la ley del pendulo

8/7/2019 La Ley Del Pendulo

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LA LEY DEL PENDULO

Vamos a comenzar nuestra ctedra de estanoche. Ciertamente, la humanidad vive entre elbatallar de las anttesis, entre la lucha cruenta delos opuestos. A veces nos encontramos muyalegres, contentos; otras veces, nos hallamosdeprimidos, tristes. Tenemos pocas de progreso,de bienestar (unos ms que otros, de acuerdo conla Ley del Karma); tambin tenemos pocas crticas

en lo econmico, en lo social, etc. Hay veces quenos encontramos optimistas con relacin a la vida,y hay veces que nos sentimos pesimistas. Siemprese ha visto que a toda poca de alegra, decontentamiento, le sigue una temporada depresiva,dolorosa, etc. Nadie puede ignorar de que siempreestamos sometidos a muchas alternativas en elterreno prctico de la vida. Por lo comn, a las

pocas que nosotros denominamos "felices", siguenpocas angustiosas. Es la Ley del Pndulo la quegobierna, realmente, nuestra vida.

Ustedes han visto, por ejemplo, el pndulo deun reloj: tan pronto asciende, por la derecha, comose precipita para ascender por la izquierda. Esa Leydel Pndulo gobierna tambin a las naciones (nohay duda). En las pocas, por ejemplo, en que

Egipto floreca a las orillas del Nilo, el pueblo Judopareca (o no es que pareca, era nmada en el de-sierto). Mucho ms tarde, cuando el pueblo egipciodecay, se levant victorioso el pueblo hebraico (es

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la Ley del Pndulo). Una Roma triunfante, sesostiene sobre los hombros de muchos pueblos,pero despus cae (con la Ley del Pndulo), y esospueblos ascienden victoriosos.

La Unin Sovitica, por ejemplo, se apasionterriblemente por la dialctica materialista, peroahora el pndulo comienza a cambiar, est pasandoal otro lado, y como resultado, la dialcticamaterialista est quedando o ya quedprcticamente arrinconada, ya no tiene ningnvalor. Hoy en da, la mayor produccin que tenemosen materia de Parapsicologa, se la debemos a la

Unin Sovitica. Y est ya comprobado, de acuerdocon los datos, que la Unin Sovitica estproduciendo la mayor cantidad de materiasrelacionadas con la Parapsicologa: se usa elocultismo en las clnicas, la Parapsicologa en todoslos hospitales, etc. Al paso que va la UninSovitica, dentro de poco tiempo habr pasado,exactamente, al lado opuesto del materialismo, se

habr hecho absolutamente mstica y espiritual. Yalleva ese camino, y muchos paladines msticosestn descollando, pues, en Rusia.

La dialctica de Carlos Marx? Pues, haquedado arrinconada, est cayendo prcticamenteen el foso del olvido, para dejar su puesto a laParapsicologa y posteriormente al esoterismocientfico, al ocultismo, a la Yoga etc., porque el

pndulo est cambiando, est pasando al otro lado:de la tesis a la anttesis.Todos los seres humanos dependen de la Ley

del Pndulo; eso es obvio. Tenemos buenos amigos

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sabemos manejarlos. Cuando viene su personalidadfatal o negativa a la manifestacin, nosotros nooponemos ninguna resistencia y pacficamenteaguardamos que vuelva la personalidad simptica a

la actividad.Resulta interesante todo esto; pero es que la

Ley del Pndulo no solamente est demostrada porlos nativos de Gminis, tambin la podemosevidenciar en nuestro organismo. Existe un distoley un sstole en el corazn, es decir, la Ley delPndulo. "Distole", deviene de cierta palabragriega que significa "reorganizar", "prepararse",

"acumular". etc. "Sstole" significa "contraccin","impulso", "direccin", de acuerdo con ciertaspalabras griegas. Durante el distole, el corazn seabre para recibir la sangre, mas tambin organiza,prepara etc., hasta que toma una nueva iniciativa,se contrae y lanza pues la sangre a todo elorganismo. Este lanzamiento es importante, por lse existe. Pero lo que s me doy cuenta cabal, es

que las gentes comprenden que hay un distole yun sstole, pero no entienden que entre el distoley el sstole, existe una tercera posicin: la depreparacin, ordenamiento, acumulacin depotencias vitales, etc. Se nos dir que es muybreve, pues, el intermedio entre el distole y elsstole... Acepto: se trata de milsimas de segundo.Para nosotros resulta demasiado fugaz, pero para

ese mundo maravilloso de lo infinitamentepequeo, para ese mundo extraordinario delmicrocosmos, pues es lo suficiente como para reali-zarse prodigios. Mirando las cosas desde este

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ngulo, me parece que nosotros deberamosorientarnos con la cuestin esta del distole, elsstole y su sntesis organizativa; eso es obvio.

La gente toda, en sus relaciones o interrela-

ciones, vive completamente esclavizada por la Leydel Pndulo: tan pronto suben con la alegradesbordante, cantando victoria, como se van al otrolado, deprimidos pesimistas, angustiados,desesperados. La vida parece complicarse toda, deacuerdo con la Ley del Pndulo. Las altas y bajas dela moneda, subidas y bajadas de las finanzas, laspocas de maravillosa armona entre los familiares,

los tiempos de conflictos y problemas, se sucedentodos inevitablemente, de acuerdo con la Ley delPndulo.

Para nuestro modo de ver las cosas, debemosasegurar, en forma enftica, que la Ley del Pnduloes mecanicista en un ciento por ciento. Esa Ley delPndulo la tenemos en nuestra mente, en nuestrocorazn y en los centros motor-instintivo-sexual. Es

obvio que en cada centro existe la Ley del Pndulo.En la mente, est perfectamente definida con elbatallar de las anttesis, en las opinionesencontradas, etc. En el corazn, con las emocionesantitticas, con los estados de angustia y defelicidad, de optimismo y depresin. En el centromotor-instintivo-sexual, se manifiesta con loshbitos, las costumbres, con los movimientos:

fruncimos el ceo, estamos adustos; cuando noshallamos deprimidos o sonremos alegres, bajo elimpulso, pues, del centro motor; cuando noshallamos muy contentos, etc. Saltamos, brincamos,

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llenos de alegra por una buena noticia, o nostiemblan las pantorrillas ante un peligro inminente:tesis y anttesis del centro motor, la Ley delPndulo en el centro motor.

Conclusin: somos esclavos de una mecnica. Sialguien nos da palmaditas en el hombro, sonremostranquilos; si alguien nos da una bofetada,contestamos con otra; si alguien nos dice unapalabra de alabanza, felices nos sentimos, pero sialguien nos hiere con una palabra agresiva, nossentimos terriblemente ofendidos. Total, somosmaquinitas sometidas a la Ley del Pndulo, cada

cual puede hacer de nosotros lo que le venga engana. Quieren vernos contentos? Dennos unascuantas palmaditas en el hombro y unas cuantaslisonjas al odo, y estamos contentsimos. Quierenvernos llenos de ira? Dgannos una palabra que noshiera el amor propio, dgasenos cualquier palabradura y nos vern tambin ofendidos, iracundos.

As pues, la psiquis de cada uno de nosotros, en

realidad de verdad, est sometida a lo que losdems quieran. No somos, eso es triste decirlo,dueos de nuestros propios procesos psicolgicos;cualquiera puede manejar nuestros procesospsicolgicos, somos verdaderas marionetas quecualquiera maneja. Si yo quiero tenerlos aqucontentos a ustedes, me basta endulzarles el odo,alabarlos y los tengo felices. Si yo quiero que

ustedes queden disgustados conmigo, me pongo aofenderlos, y entonces ustedes fruncen el ceo, elentrecejo; ya no me miran "con dulces ojos" comoen este momento me estn mirando, sino en forma

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iracunda, con "ojos de pistola". Pero si yo quierovolverlos a ver contentos, vuelvo y les digo unaspalabritas dulces, y vuelven a estar contentos y mevuelven a mirar dulcemente. Conclusin: se

convierten para m, ustedes, en un instrumento enel que puedo yo tocar melodas, ya dulces, yagraves, ya agresivas, ya romnticas, como quiera.Entonces, dnde est, pues, la individualidad delas gentes? Pues no la poseen, si no son dueos desus propios procesos psicolgicos. Cuando uno noes dueo de sus propios procesos psicolgicos, nopuede decir, realmente, que posee una

individualidad.Salen ustedes, por ejemplo, a la calle; van muy

contentos, mientras no halla algo que les disguste.Tal vez vayan manejando su carrito, y por ah vieneun loco, de esos que andan por la ciudad, y losrebasa por la derecha y se les atraviesa. Esto lesofende terriblemente. Ustedes no protestan en esemomento con la palabra (por lo menos protestan

con el claxon), pero sin protestar no se quedan. Esdecir, el del carrito que los rebas, que los molest,que los fastidi, los hizo cambiar totalmente. Siiban contentos, se llenaron de ira; entonces el delcarrito pudo ms sobre ustedes, pues pudo manejarsus psiquis y ustedes no pudieron.

Van viendo, pues la Ley del Pndulo? Bueno,habra alguna forma de escaparse uno de esta

terrible Ley mecnica del Pndulo? Creen ustedesque hay alguna manera de escapar? Si no lahubiera, estaramos condenados a vivir una vidamecnica, por secula seculorum, amen...

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Obviamente que tiene que haber algn sistema quenos permita evadir esa ley, o manejarla. Existe,realmente: tenemos que aprender a volvernoscomprensivos, reflexivos, aprender a ver las cosas,

en la vida, tal como son. Obviamente que cualquiercosa en la vida, tiene dos caras. Una superficiecualquiera, nos est indicando la existencia de unacara opuesta; eso es incuestionable. El anverso deuna medalla nos sugiere el reverso de la misma.Todo tiene dos caras; las tinieblas son lo opuestode la luz. En los mundos suprasensibles, puedeevidenciarse que al lado de un Templo de luz, existe

siempre un Templo tenebroso; eso es claro. Pero,por qu cometemos nosotros el error dealegrarnos ante algo positivo y de protestar antealgo negativo, si son las dos caras de lo mismo?Pienso que el error ms grave en nosotros, consisteprecisamente en no saber mirar las dos caras decualquier cosa, o de cualquier circunstancia, etc.Siempre vemos ms una cara, nos identificamos

con ella y sonremos; pero cuando se nos presentala anttesis de la misma, protestamos, rasgamosnuestras vestiduras, tronamos y relampagueamos;no queremos nosotros, en verdad, cooperar con loinevitable y ese es nuestro error, precisamente.

Hay veces que nos apasionamos por un platillode la balanza y otras veces por el otro platillo; hayveces que nos vamos a un extremo del pndulo y

hay veces que nos vamos al otro, y por este motivono hay paz entre nosotros, nuestras relaciones sonmuy psimas, conflictivas. A toda poca de paz lesucede una poca de guerra, y a toda poca de

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guerra, le sucede una de paz. Somos vctimas de laLey del Pndulo y eso es doloroso. A eso se debe,precisamente, la tempestad de todos los exclusivis-mos, la lucha de clases, los conflictos entre el

Capital y los trabajadores, etc.Si nosotros pudiramos ver las dos caras de

toda cuestin, realmente todo sera diferente; masnos falta comprensin. Si queremos ver las doscaras de cada cuestin, se hace necesario, a mimodo de entender las cosas, vivir no dentro de laLey del Pndulo, sino dentro de un crculo cerrado,un circulo mgico. Imaginemos nosotros un crculo

alrededor de nosotros, un crculo mgico. Por esecrculo van pasando todos los pares de opuestos dela Filosofa: las tesis y las anttesis, lascircunstancias agradables y desagradables, laspocas de triunfo y de fracaso, el optimismo y elpesimismo, lo que llaman "bueno" y lo que lasgentes llaman "malo", etc. Alrededor de ese crculomgico podemos ver un desfile muy interesante;

descubriremos, por ejemplo, que a toda granalegra le suceden, enseguida, estados depresivosangustiosos, dolorosos. Cuando las gentes secarcajean ms, las lgrimas son mayores y losllantos peores. Observen, habrn visto ustedes queha habido en la vida, instantes en que todo elmundo re (la familia), que todos estncontentsimos, que no hay sino carcajadas y

alegra... Mala cosa esa. Cuando uno ve en unafamilia eso, puede profetizar, seguro de que no va afallar, de que a esa familia le aguarda unsufrimiento, en que todos van a llorar. Eso es

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seguro, porque todo es doble en la vida. A la muecaesa de la carcajada, le sigue otra mueca fatal: la delsupremo dolor y el llanto. A los gritos de alegra,etc., le suceden los gritos de supremo dolor.

Todo tiene dos caras: la positiva y la negativa;eso es obvio. Este signo por ejemplo, lo indica:esotrico. Supongan ustedes, o refljenlo aqu, enel suelo. Observen en el suelo la sombra. Qu seve? El Diablo, eso es claro, y sin embargo es elsigno del esoterismo, pero su sombra, obviamente,tiene la cara del Diablo. Todo es doble en la vida, nohay nada que no sea doble.

Cuando uno se acostumbra a ver las cosasdesde el centro de un crculo mgico, todo cambia,se libera de la Ley del Pndulo. En cierta ocasin,cuando tuve yo el cuerpo fsico de Tomas deKempis, escrib en una obra titulada "La Imitacinde Cristo", la siguiente frase: "No soy ms porqueme alaben, ni menos porque me vituperen, porquesiempre soy lo que soy". Eso es claro, todo tiene su

doble cara: la alabanza y el vituperio, el triunfo y laderrota. Todo tiene dos caras.

Cuando uno se acostumbra a ver cualquiercircunstancia, cualquier cosa, cualquier acontecer,en forma ntegra, unitotal, con sus dos caras, puesse evita en la vida muchos desengaos, muchasfrustraciones, muchas decepciones, etc. Si unotrata a una amistad, a un amigo, pues debe

comprender que ese amigo no es perfecto, quetiene sus agregados psquicos, que en cualquiermomento podra pasar de amigo a enemigo (lo quees normal, adems). Y el da que eso suceda de

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verdad, el da que ese acontecer se realice, no pasauno por ninguna desilusion, est curado en salud;eso es obvio.

Recuerdo cuando empec yo con el Movimiento

Gnstico. Por ah, unas tres o cuatro personas meseguan, y en verdad yo haba puesto todo micorazn en esa gente, luchando por ayudarles: quesalieran en Cuerpo Astral, que la meditacin, queen el estudio de la Gnosis, etc. Logr formar ciertogrupito; todo aguardaba entonces, menos quealguien del grupito se retirara, puesto que habavenido, pues, de lleno dedicado a formar ese

grupito con mucho amor. Claro, cuando uno de losdel grupo se retir, sent como si me hubieranclavado un pual en el corazn. Dije: "Pero si yo heluchado tanto por este amigo, si yo quera que lmarchara por la senda, como deba ser; si yo no lehe hecho ningn mal, entonces por qu metraiciona? Se afili a otra escuela. Todo pensaba,menos que alguien que est recibiendo las

enseanzas, pudiera afiliarse a otra escuelita. Sinembargo, resolv continuar estoicamente con mitrabajo. Fueron aumentando en el grupo, y lleg elda en que haba mucha gente. Por aquellos das seme dijo en los mundos superiores, que "elMovimiento Gnstico era un tren en marcha y queunos pasajeros se bajaban en una estacin y queotros suban en otra estacin; que ms all bajaban

otros, y mucho ms all suban otros". Conclusin:era un tren en marcha, y yo era el maquinista queiba conduciendo la locomotora. Por lo tanto, "nodebera preocuparme". As lo entend, y realmente

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ms tarde lo pude comprobar: unos pasajerossuban en una estacin y se bajaban ms adelante,y as sucesivamente. Desde entonces me volvestoico. Vi tambin que se retiraba uno y llegaban

diez. "Bueno -dije-, entonces no hay por qupreocuparse tanto". Desde aquella poca, pues,despus de un gran sufrimiento por uno que seretir, aprend que muy raro es el que llega a laestacin final. Eso me cost bastante dolor. Quehoy se retira un hermano? Que le vaya bien! Ya nosoy aquel que se llenaba de terrible angustia,desesperado por el hermanito; esos tiempos ya

pasaron. Que se retira uno? Llegan diez, lleganveinte... Pues s, cuando hay tanta gente, por genteno debemos pelear; eso es claro!

Todos estn sometidos a la Ley del Pndulo: losque hoy se entusiasman por la Gnosis, maana sedesilusionan. Eso es normal, todos viven dentro deesa mecnica.

Aprend, entonces, a ver las dos caras de cada

persona. Se afilia alguien a la Gnosis? La ayudo ytodo, pero estoy absolutamente seguro que esealguien no va a permanecer con nosotros toda lavida, que ese alguien no va a llegar a la estacinfinal. Cmo lo s por anticipado, pues estoy curadoen salud. Me he colocado, exactamente, en el cen-tro del crculo mgico, para ver todo lo que en elcrculo va pasando: cada circunstancia, cada

persona, cada acontecer, cada suceso con sus doscaras, positiva y negativa. Si uno se sita en elcentro y ve pasar todo a su alrededor, sin tomarpartido por la parte positiva o por la negativa de

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cada cosa, pues se evita muchos desengaos,muchos sufrimientos.

El error ms grave en la vida es querer ver nadams que una cara de cualquier cuestin, una cara

de una arista, una cara de una circunstancia, unacara de un objeto cualquiera, una cara de unacontecer. Eso es grave, porque todo es doble.Cuando viene la parte negativa, entonces sienteuno que le clavan siete puales en el corazn.

Hay que aprender a vivir, mis amigos, hay quesaber vivir, si es que ustedes quieren llegar lejos;no como muchos. Porque si ustedes nicamente

ven una cara, nada ms, no ven la anttesis, la otracara, la fatal, tienen que pasar por muchosdesengaos, por muchos desencantos, por muchossufrimientos; terminan enfermos y al fin mueren. Lapobre Blavatsky, por ejemplo, la mataron. Quinesla mataron? Todos sus calumniadores y detractoresy enemigos secretos y amigos, o esos que se dicen"amigos". Sencillamente la asesinaron; no con

pistolas ni con cuchillos; no, no, no: hablaron malde ella, la calumniaron pblicamente, latraicionaron, etc., etc., etc., y "otras tantashierbas". Conclusin: muri la pobre, llena desufrimientos.

Yo francamente, lo lamento mucho, pero esegusto s no se lo voy a dar a todos los hermanitosdel Movimiento. Yo veo, en cada hermanito, dos

caras. Un hermano que hoy est con nosotros, unhermanito que estudia nuestra doctrina, lo aprecio,lo amo, pero el da en que se retira, para m esnormal que se retire; ms bien me extrao cuando

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alguien dura demasiado. Pero, para aprender estahorrible leccin, tuve que sufrir fuertemente. Losprimeros, s, fue como si me clavaran un pual en elcorazn; ya, despus, me volv como mejor, parece

que me sali un callo en el corazn. De manera quelo de la Blavatsky no lo voy a hacer, porque yoestoy mirando las dos caras de cualquier cuestin;estoy en una tercera posicin, en la posicin en queest el corazn cuando se est preparando para susstole. El est en estado de alerta, absorbiendo ensus profundidades, preparando, organizando, paraluego recogerse, comprimirse y lanzar la sangre por

el organismo. Mejor dicho, considero que mejor esestar uno en el centro de un crculo mgico, que enlos extremos del pndulo. Ese centro, en el Oriente,en la China, especialmente, se llama el Tao. Tao esel trabajo esotrico gnstico, Tao es el caminosecreto, Tao es algo muy ntimo, Tao es el Ser.Cuando uno vive en el centro del crculo, pues noest metido dentro de ese jueguito mecnico de la

Ley del Pndulo, no est sometido a las alternativasesas de angustia y de alegra, de triunfo y defracaso, de alegra y de dolor, de optimismo ypesimismo, etc. No, se ha liberado de la Ley delPndulo; eso es obvio. Pero, repito, hay queaprender a ver, cada cosa, en sus dos caras:positiva y negativa, y no identificarse ni con la unani con la otra, porque ambas son pasajeras; todo

pasa, en la vida, todo pasa.Dentro del mundo ste que podramos llamar"intelectual", siempre se tiene como una ciertaaversin a las opiniones. Porque tengo entendido

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que una opinin emitida, no es ms que laexteriorizacin intelectiva de un concepto, con eltemor de que otro sea el verdadero. Esto,naturalmente, acusa supina ignorancia; esto es

grave, all estn las anttesis.Todava no entiendo, no lo comprendo, por qu

motivo cierta Pitonisa sagrada le dijo a Socratesque "haba algo entre la sabidura y la ignorancia",y que "ese algo era la opinin". Sinceramente,aunque sea muy sagrada esa Pitonisa, no he podidoaceptar su tesis, porque la opinin, pues, viene dela personalidad y no del Ser. La personalidad,

realmente, conduce a los seres humanos hacia lainvolucin sumergida de los Mundos Infiernos. Lapersonalidad, como les deca en cierta ocasin,tiene muchos trasfondos, es artificiosa, estformada por las costumbres que nos ensearon,con esa falsa educacin que recibimos en lasescuelas y colegios, que nos separ del Ser, que noguarda ninguna relacin con las distintas partes

Ser. Esta personalidad es artificiosa. Como quieraque nos aleja de nuestro propio Ser interiorprofundo, obviamente nos conduce por un caminoequivocado que nos lleva hacia la involucin delReino Mineral Sumergido.

De manera que pienso (estoy pensando aqu envoz alta) que cuando uno no sabe algo, espreferible callarse antes que opinar, porque la

opinin es el producto de la ignorancia. Uno opinaporque ignora: si no, no opinara. Uno emite unconcepto, con temor de que otro sea el verdadero(vean ustedes ese dualismo de la mente); es

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terrible el batallar; a una opinin se le contraponeotra. En realidad, la personalidad se mueve dentrode la Ley del Pndulo, vive en el mundo de lasopiniones contrapuestas, de los conceptos

antitticos, del batallar de las anttesis. Entoncesno sabe nada la personalidad, y la opinin esproducto de la ignorancia. Si analizamos lo que esla personalidad, que es la que origina la opinin,llegamos a la conclusin de que la opinin es elresultado de la ignorancia. De manera que lo queesa Pitonisa le dijo a Socrates, parece equivocado.

Le pregunta Socrates, tambin, a la Pitonisa

(Divinus se llamaba la Pitonisa de Delfus) sobre elamor. Dice Socrates que "el amor es bello, inefable.sutil". La Pitonisa le contesta que propiamente, noes bello. Socrates le dice, asombrado le responde:"Acaso no es bello?, entonces es feo?". LaPitonisa le dice: "No puedes ver si no lo feo, comosi no existiera ms que lo feo? No puedes concebirque entre lo bello y lo feo hay algo diferente, algo

distinto? El amor no es ni bello ni feo, es diferente yeso es todo"... Socrates, como era un sabio, tuvoque guardar silencio.

Claro, como estoy pensando aqu en voz altacon ustedes, les invitara a la reflexin. Cmo hanvisto ustedes el amor? Cmo lo han visto?; nocomo se lo han dicho que es, sino como ustedes lohan sentido: bello o feo? Alguno de ustedes me

puede dar una respuesta? Quin gustaracontestar?

P.- Maestro, cuando se esta enamorado, pues

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es bello, y si uno recibe amor del ser que ama, pueses doblemente bello.

R.- A ver...

P.- Siempre se ha relacionado a la belleza con elamor y lo feo con la anttesis del amor. Son dosaspectos psicolgicos que nuestras abuelitas, denios, cuando nos hablaban de las Hadas, nos laspintaban as: por ser buenas, bellas, y cuando noshablaban de los ogros, por ser malos, nos lospintaban feos. Entonces creo que est, el amor,mas all de esos principios.

R.- Estn, pues, dadas dos respuestas. Masdebe hacerse una diferencia entre lo que es bello ylo que es el amor. De manera que no est muycompleta la cuestin. A ver si otro da unarespuesta. A ver t.

P.- Presiento que el amor est ms all de esepar de opuestos, trasciende lo bello y lo feo, est

ms all.R.- La respuesta est muy interesante. A ver,

dime, hermano.

P.- El amor es inefable, porque no es unacuestin intelectiva; es una emocin que podramosllamar "sublime".

R.- Esa respuesta est ms trascendental.

P.- Maestro, yo considero que el amor esindefinible; cuando uno siente amor, no se puedeexpresar con palabras.

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Maestro, yo dira que para nosotros es muydifcil decir si el amor es bello o feo, porquenosotros no conocemos el Amor.

R.- Bueno, a ver, la ltima de las respuestas.

P.- Pienso que como todo lo captamos desde elpunto de vista de nuestra humana personalidad,todo es relativo, somos vctimas de lascircunstancias y no profundizamos, entonces elamor se escapa a lo nuestro. Eso pertenecerealmente al Ser, no a la humana personalidad.

R.- Te hemos escuchado. Quin ms va a decir

algo?

P.- El amor es del Ser; la nica razn del amor,es l mismo.

R.- Est bien... En realidad de verdad que laPitonisa aquella de Delfus, que habl a Socrates,insinu prcticamente una verdad: el amor, estan ms all de lo bello y de lo feo. Que la belleza

deviene del amor? Es otra cosa. Por ejemplo,cuando el Ego es disuelto, queda en nosotros labelleza interior, y de esa belleza deviene eso que sellama amor. De manera que, entonces, el amor, ens mismo, est ms all de los conceptos que setienen sobre la fealdad y sobre la belleza. No sepuede definir, porque si se define, se desfigura.Tendra entonces razn o no la Pitonisa? S la

tiene: est ms all de los conceptos de fealdad yde belleza, aunque del amor devenga la belleza,resulte la belleza. Donde existe el verdadero amor,existe la belleza interior; eso es obvio.

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As que, hermanos, entre la tesis y la anttesissiempre hay una sntesis que coordina y reconcilialos opuestos. Veamos esto. Sabemos que existe lagran batalla entre los poderes de la luz y los

poderes de las tinieblas. En el mismo espermasagrado, existe una lucha entre los poderesatmicos de la luz y los poderes atmicos de lastinieblas. En todo lo creado, existe esa gran lucha;las columnas de Angeles y de Demonios secombaten mutuamente, en todos los rincones delUniverso.

Cuando uno no tiene todava la Piedra Filosofal,

ve como imposible la reconciliacin de los opuestos,luz y tinieblas dentro de uno mismo. Mas cuandouno logra la piedra de los filsofos, la piedra de laserpiente, a base de trabajos conscientes ypadecimientos voluntarios, entonces, mediante lamisma, logra reconciliar los opuestos, y losreconcilia en s mismo, pues que reconoce que todoen la creacin tiene doble cara. Y slo mediante una

tercera posicin, es decir, slo mediante el Tao (enel centro del crculo mgico), slo mediante lasntesis, podemos reconciliar los opuestos dentrode nosotros mismos; eso es obvio.

As que, se hace necesario que aprendamos areconciliar los opuestos, se hace necesario que noslibertemos nosotros de la Ley del Pndulo y quevivamos mejor dentro de la Ley del Circulo. Uno se

liberta de la Ley del Pndulo cuando se coloca en laLey del Circulo, cuando se coloca en el Tao, queest en el centro del crculo mgico. Porqueentonces, a su alrededor de uno, todo pasa; por

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todo el rededor de la Conciencia de uno (que es uncrculo, que es la Conciencia redonda de unomismo), ve uno cmo pasan los distintosaconteceres, con sus dos caras; cosas, con sus dos

posiciones, las circunstancias, etc., los triunfos ylas derrotas el xito y el fracaso.

Todo tiene dos caras, y uno, ubicado en elcentro, reconcilia los opuestos, ya no teme a unfracaso econmico, ya no sera capaz de volarse latapa de los sesos porque perdi su fortuna de lanoche a la maana, como han hecho muchos jugadores del Casino de Montecarlo: pierden su

fortuna y se suicidan; ya no va a sufrir por lastraiciones de sus amigos, se hace invulnerable alplacer y al dolor.

Vean ustedes lo extraordinario, lo maravilloso!Pero si nosotros no aprendemos a vivir dentro delcrculo, si no nos ubicamos exactamente en el Tao(punto central del crculo mgico), continuaremoscomo estamos: expuestos a la ley trgica y

cambiante del pndulo, que es completamentemecanicista en un ciento por ciento, dolorosa.

As, mis queridos amigos, debemos aprender avivir inteligentemente, conscientemente; eso esobvio. Desgraciadamente, toda la humanidad estsometida a la Ley del Pndulo. Miramos como lamente pasa de un lado a otro. Eso es fatal! Yo hevisto, pues, que no hay nadie, en realidad de

verdad, que no est sometido a la cuestin esa delas objeciones. Llegar alguno y nos dice algunacosa, alguna frase. Qu es lo primero que se nosocurre? Objetar, poner tal o cual objecin! Es la

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Ley del Pndulo: "dime que yo te dir", "me de-rribas y yo te derribo despus". Conclusin: dolor.Vale ms que no, eso es terrible! Por qu tenemosque estar poniendo objeciones, hermanos? Me

viene en este momento, a la mente, un casointeresante. Hace muchos pero muchsimos aos,hallndome en el Mundo Astral, en Hod, en elSephirote Hod, internado en ese Sephirot, hube deinvocar a un Deiduso, Angel o Elohim, como ustedesquieran denominarlo, o Deva. Algo me dijo aquelDeiduso y de inmediato objet y saqu a relucir laanttesis. En forma muy vulgar les dira a ustedes

que le refut. Yo esperaba que el Deiduso aqueldiscutiera conmigo tambin, mas no sucedi as.Aquella seidad me escuch con infinito respeto yprofunda veneracin. Aduje muchsimos conceptosy cuando conclu (que pensaba que iba a tomar lapalabra para rebatirme) con gran asombro vi quehizo este signo, se inclin reverente, dio la espalday se fue, dio media vuelta y se fue. Me dio una

leccin extraordinaria: no objet nada. Obviamente,aquel Deiduso haba pasado ms all de lasobjeciones. S, es indubitable que las objecionespertenecen a la Ley del Pndulo. Mientras uno estobjetando, est sometido a la Ley del Pndulo.

Todo el mundo tiene derecho a emitir susopiniones, cada cual es libre de decir lo que quiera.Nosotros debemos, sencillamente, escuchar al que

est hablando, con respeto. Termin de hablar?Nos retiramos... Claro, algunos no proceden as, ono procedern en esa forma. Por orgullo dirn: "Yono me retiro, yo tengo que darle en la torre". He ah

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el orgullo supino, intelectualoide. Si nosotros noeliminamos de s mismos el Yo del orgullo, es obvioque tampoco lograremos jams la liberacin final.

Lo mejor es que cada cual diga lo que tiene que

decir y no le pongamos objeciones, porque cadacual es libre de decir lo que quiera, sencillamente.Pero uno siempre vive poniendo objeciones: se laspone al interlocutor, y se las pone a s mismotambin. Claro, esto no significa que no exista elagrado o el desagrado; es obvio que existe. Supon-gamos que a cualquiera de nosotros se nos pone alimpiar una pocilga, donde viven los cerdos, creo

que ste no sera, precisamente, un trabajo muyagradable. Tendramos derecho a que no nospareciera agradable, pero una cosa es que no nosparezca agradable tal trabajo, y otra cosa muy di-ferente es que nosotros pongamos objeciones, queempecemos a protestar: "Qu porquera sta, Diosmo; nunca cre que yo fuera a caer tan bajo! Ay dem, desgraciado de m, etc., etc., limpiando una

pocilga de cerdos! En lo que vine a parar!" Bueno,con eso lo nico que uno consigue es fortificarcompletamente, nuestros Yoes de la ira, del amorpropio, del orgullo, etc.

Tambin est el caso de una persona que, enprincipio, nos desagrada: "Es que me cae tangorda esa persona!" Pero una cosa es que nosdesagrade, en principio, y otra cosa es que

nosotros estemos poniendo objeciones, que es-temos protestando contra esa persona: "Pero esque tal persona me cae mal, esta persona es unproblema", y que estemos buscando subterfugios

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para apualarla, para eliminarla. Con lasobjeciones, lo nico que conseguimos es multiplicarla antipata en nosotros, robustecer el Yo del odio,robustecer el Yo del egosmo, el Yo de la violencia,

del orgullo, etc.Cmo hacer, en este caso, en que una persona

no nos es grata? Es que todos debemos conocernosa s mismos, para ver por qu no nos es grata esapersona. Podra suceder que esa persona estexhibiendo algunos de los defectos que nosotrosposeemos. Uno tiene el Yo del amor propio adentro,y si alguien exhibe alguno de esos defectos in-

teriores, pues obviamente, ese alguien nos cae mal.De manera que, en vez de nosotros estar poniendoobjeciones sobre esa persona, protestando,riendo, ms bien debemos autoexplorarnos, paraconocer cul es ese elemento psquico quecargamos interiormente y que origina esa antipata.Pensemos que si nosotros descubrimos talelemento y lo disolvemos, la antipata cesa. Pero si

nosotros, en vez de investigarnos a s mismos,ponemos objeciones, protestamos, tronamos,relampagueamos contra ese alguien,robusteceremos el Ego, el Yo; eso es indubitable.

Dentro del mundo del intelecto, no hay dudaque siempre estamos poniendo objeciones. Estoproduce la divisin intelectual: se divide la mente,entre tesis y anttesis, se convierte en un campo de

batalla que destroza el cerebro. Observen ustedescmo esas gentes que se dicen "intelectuales",estn llenas de extraas manas (algunos dejan elpelo alborotado, se rascan espantosamente, etc.,

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hacen cincuenta mil payasadas); claro, producto deuna mente ms o menos deteriorada, destruida porel batallar de las anttesis.

Si a todo concepto le ponemos nosotros una

objecin, termina nuestra mente riendo sola.Como consecuencia, vienen las enfermedades alcerebro, las anomalas psicolgicas, los estadosdepresivos de la mente, el nerviosismo, quedestruye rganos muy delicados como los delhgado, corazn, pncreas, bazo, etc. Pero sinosotros aprendemos a no estar haciendo obje-ciones (sino que cada cual piense como le venga en

gana, que cada cual diga lo que quiera), terminarnesas luchas dentro del intelecto, y en su reemplazovendr una paz verdadera.

La mente de las pobres gentes, est riendo atodas horas: rie entre s, espantosamente, y esonos conduce por un camino muy peligroso, caminode enfermedades al cerebro, de enfermedades atodos los rganos, destruccin de la mente, muchas

clulas son quemadas intilmente. Hay que vivir ensanta paz, sin poner objeciones; que cada cual digalo que quiera y piense lo que le venga en gana.Nosotros no debemos poner objeciones, que asmarcharemos como debe ser: conscientemente.

As que, hay que aprender a vivir.Desgraciadamente, no sabemos vivir, estamosmetidos dentro de la Ley del Pndulo. Ahora que,

s, yo reconozco, aqu, platicando con ustedes, queno es cosa fcil no poner objeciones. Salimosnosotros de aqu, agarramos nuestro carrito; depronto, ms adelante, alguien nos rebasa por la

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derecha, se nos atraviesa. Bueno, si no decimosnada, por lo menos tocamos el claxon en seal deprotesta. Aunque sea haciendo sonar el claxon,pero protestamos. Que alguien nos dice algo, en un

momento en el que "abandonamos la guardia", yseguro que protestamos, ponemos objeciones. Esmuy difcil, espantosamente difcil, no ponerobjeciones. En el mundo oriental, esto se hareflexionado profundamente, tambin en el mundooccidental. Yo creo que hay veces en que haynecesidad de apelar a un poder que sea superior alde nosotros, si es que queremos libertarnos de esa

cuestin de las objeciones.En cierta ocasin, en que iba un monje budista

caminando, por all por las tierras esas del mundooriental, en un invierno espantoso, lleno de hielo yde nieve y de bestias salvajes. Claro, esto leproporcionaba sufrimientos al pobre monje,naturalmente protestaba, pona sus objeciones.Pero, tuvo suerte el pobre: cuando estaba

desmayndose, en meditacin se le apareceAmitaba, es decir, Amitaba, en realidad de verdad,es el Dios Interno de Gautama, el Buddha,Sakyamuni, y le entreg un mantram para quepudiera, pues, sostenerse fuerte y sin hacerobjeciones; algo que le ayudase para no estarprotestando, a cada rato, contra s mismo, contra lanieve, contra el hielo, contra el mundo. Ese

mantram es utilsimo: se los voy a vocalizar bienpara que los graben en su memoria y para quequede grabado tambin en estas cintas que traenustedes aqu, en sus grabadoras:

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estamos luchando por eliminar los agregadospsquicos y por el otro lado los estamosfortificando, sencillamente nos estancamos. Asque, si ustedes quieren, en realidad de verdad,

desintegrar los agregados psquicos, tienen queterminar con esa cuestin de las objeciones. Si noproceden en esa forma, se estancaninevitablemente, no progresarn en modo alguno.

Quiero pues que entiendan esto, mis estimablesamigos, que lo comprendan de una vez. Bueno,hasta aqu por hoy la ctedra que hemos dado. Sinembargo, dejaremos abierta la puerta, para las

preguntas que los hermanos tengan que hacer. Aver, habla, hermano.

P.- Maestro: se dice que "el silencio es laelocuencia de la sabidura". Muchas veces, se dice,"es tan malo callar cuando se debe hablar, comohablar cuando se debe callar". Y hay veces que esnecesario hablar, tal vez en momentos de defensa,

cuando lo estn atacando, tal vez injustamente.Quisiera que me aclare, pues, este aspecto.

R.- Uno tiene derecho a hablar, porque no esmudo ni nadie le ha cosido a uno la lengua. Pero loque no es conveniente jamas, para nuestro propiobien, es estar haciendo objeciones, estarprotestando, tronando y relampagueando porqueest haciendo calor, porque est haciendo fro,

disgustado con todo. Eso nos conduce,naturalmente, al fracaso. Necesitamos, repito, nohacer objeciones. Uno debe decir lo que tiene quedecir: la verdad y nada ms que la verdad, y dejar a

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los otros libertad para que opinen como les vengaen gana, porque cada cual es libre de decir lo quequiera. Si uno no procede as, si a todas horas esthaciendo objeciones, destruye su mente, destruye

su propio cerebro y se ocasiona muchos daos a smismo. Adems, fortifica el Ego en vez dedisolverlo. Hay alguna otra pregunta?

P.- Hay personas que viven, muy pero muyconvencidas de que, a un momento de alegra lesucede uno de tristeza. Es decir, se programan enese sentido, no se colocan dentro del circulo

protector. Evidentemente, a esas personas lessucede eso, pero de una manera infalible,matemtica. Tanto es as, que no disfrutan de losmomentos de alegra porque ya, fatalmente, esttemiendo el momento de tristeza. Quisiera que nosaclarara un poquito esto.

R.- Esas personas se dan cuenta, realmente,que todo en la vida tiene dos caras, pero

desafortunadamente no se colocan en el centro delcrculo, no se colocan en el Tao. Cuando uno est enel Tao, sabe que ve pasar alrededor de s mismo,alrededor de su propia Conciencia, dentro de smismo, todos los acontecimientos de la vida consus dos caras, y sabe que son pasajeros.Obviamente, entonces no se identifica ni con unacara ni con la otra: reconcilia los opuestos,

mediante la sntesis. Tengamos el caso de alguien,por ejemplo, est en una gran fiesta, muy contento,muy alegre. Empero, ese alguien sabe que a todomomento de alegra, le sucede uno de dolor. Mas si

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esa persona est ubicada en el centro, en el Tao,entonces reconcilia los opuestos dentro de smismo, en su propio Ser, en su propia Conciencia.Dice: "S que a toda alegra le sucede una tristeza,

mas a mi nada de esto me afecta, porque todo espasajero, todo pasa: las personas pasan, las cosaspasan, las ideas pasan, todo pasa"... Por lo tanto,puede perfectamente vivir ese acontecer, comodebe ser. Una reflexin as, le permitir a talpersona, estar en el evento sin preocupacinalguna: est consciente, sabe que est en unmomento pasajero, no lo elude, lo entiende, conoce

sus dos caras. Sencillamente, vive a conciencia. Alreflexionar una persona as, acta en la mismaforma en que acta el corazn, cuando en eldistole se abre y recibe, acumula, organiza,elabora, para luego entrar en actividad con elsstole.

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la ley del pendulo

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