L897 Love, Christopher (1618-1651) Mortificação do Pecado 6 – Christopher Love Traduzido e adaptado por Silvio Dutra Rio de Janeiro, 2021. 30p, 14,8 x 21 cm 1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título CDD 230

Introdução pelo Tradutor:

Alguém poderá dizer que esta exposição sobre

Mortificação do Pecado é muito longa e cansativa.Contudo, é da própria essência dessa doutrina serassim, porque desde que o pecado entrou nomundo, a sua mortificação não poderá ser feita deoutro modo, senão com muito esforço,perseverança, paciência e diligência da parte docrente, não somente para erradicá-lo, para que asvirtudes de Cristo possam florescer e frutificar nocampo da sua vida.Quando Deus veio até Adão, no jardim do Éden,para confrontá-lo depois que ele caiu no pecado,Ele acrescentou à criação um sinal de que para otrabalho de cultivar as virtudes em sua alma,Adão teria agora que se manter no trabalho deremoção dos cardos e abrolhos que surgiriamespontaneamente na terra, e que competiriamcom as plantas úteis para a sua alimentação, nãosomente atrapalhando o crescimento delas, comoaté mesmo matando-as e impedindo a suafrutificação, pois as sufocariam e lhes roubariama água e os nutrientes necessários para odesenvolvimento delas. Estas plantas úteis queAdão deveria cultivar, conforme a ordem queDeus lhe dera, antes mesmo da entrada do pecadono mundo, representavam as graças de Cristosendo implantadas e crescendo na vida espiritual

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de Adão, e os cardos e abrolhos que foramacrescentados à criação depois que Adão pecou,representariam os próprios pecados que eledeveria combater para que as graças pudessem sedesenvolver adequadamente.“17 E a Adão disse: Visto que atendeste a voz de tuamulher e comeste da árvore que eu te ordenaranão comesses, maldita é a terra por tua causa; emfadigas obterás dela o sustento durante os dias detua vida.18 Ela produzirá também cardos e abrolhos, e tucomerás a erva do campo.” (Gênesis 3.17,18)Assim, o trabalho de mortificação do pecado nãoconsiste em uma única ou poucas operações paraa sua erradicação, mas implica uma açãocontínua, disciplinada e perseverante para a suarealização.Devemos lembrar que as ervas daninhas nãoprecisam ser cultivadas, pois aparecemespontaneamente em todas as partes e crescematé mesmo em condições adversas, sendoachadas inclusive em áreas desérticas. Já as plantas úteis, que representam as graçasdivinas, devem ser semeadas, regadas, nutridas ereceber toda a sorte de tratos culturais para quepossam crescer até a frutificação.Por uma outra ilustração, podemos entender amortificação como o trabalho de cortar umtronco grosso com um machado, o qual nãopoderá será realizado comum só golpe, senãocom muitos e seguidos. De igual forma deve serfeito com cada um dos nossos pecados, até quesejam totalmente cortados. Mas como o pecadotem essa característica de poder voltar a nos

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assediar depois de ter sido mortificado, então omesmo trabalho de golpeá-lo deverá ser feitonovamente, quantas vezes sejam necessárias. Onosso pão espiritual não poderá ser ganho por nósa menos que suemos o nosso rosto neste trabalhodiário de mortificação do pecado que teremos querealizar até que partamos para a glória celestial.

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Mortificação do Pecado 6:

“Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis;mas se pelo Espírito mortificardes as obras docorpo, vivereis.” (Romanos 8.13)

Existem ainda mais três Casos de consciência,

aos quais pretendo (se Deus quiser) falar: opróximo será este.

3. Se um homem cujas luxúrias e corrupções sãoverdadeiramente mortificadas pelo Espírito deDeus, pode cometer e cair frequentemente nospecados que são mortificados. E,

4. Quais sintomas podem ser dados de um pecadoíntimo e amado que não é mortificado em umhomem. E,

5. Que ajuda pode ser prescrita para mortificaralgumas corrupções particulares com as quaisum homem está perturbado.

Vou começar com o terceiro. Se um homem queverdadeiramente mortificou um pecado pode cairfrequentemente naquele pecado que estámortificado.

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Eu irei estabelecer para você estas cincoparticularidades como forma de resposta.

1. Temos alguns exemplos nas Escrituras dealguns homens que não caíram novamente nospecados que estão mortificados neles, como emGn 38.26 onde é dito de Judá, que depois que elefoi convencido de seu pecado ao abusar de Tamarsua nora, que ele reconheceu sua ofensa; depoisque ele viu seu pecado, ele o confessou, e não caiumais naquele pecado depois.

Outro exemplo que você tem no bom Josafá em 2Cr. 20.37, Quando o Profeta Eliezer veio até ele elhe contou sobre seu pecado, de fazer uma aliançae se alegrar com Acazias, e que o Senhor estavazangado com ele por isso; depois de serreprovado, ele não traria mais a culpa daquelepecado sobre si: como você pode ver em 1 Reis22.49.“Quando Acazias falou a Josafá para que seusservos acompanhassem os servos de Jeosafá nosnavios, foi dito que Josafá não o faria.”

2. Considere isso como uma resposta, que nãotemos nenhum exemplo expresso em toda aBíblia, de que um homem mortificado caiu denovo naquele pecado que ele havia cometido esido humilhado por ele, e que foi subjugado emortificado.

Não é apenas minha observação, mas aobservação do judicioso William Perkins, que emtodos os exemplos do Antigo e do Novo

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Testamento, ele não toma conhecimento dequalquer instância ao longo de todo o Livro deDeus, que alguma vez um homem que tinhamortificado um pecado, caiu nele uma segundavez; e, portanto, se seus pecados foremmortificados, e ainda assim você cairfrequentemente nos mesmos pecados, você é umhomem sem um padrão.

3. Saiba isto mais como resposta, que embora nãohaja nenhum exemplo em toda a Escritura, de umhomem que caiu novamente no mesmo pecadogrosseiro que antes ele havia mortificado; noentanto, existem diversos exemplos de homensbons, que muitas vezes caíram no mesmo pecado,antes de saberem que era um pecado, antes deserem conscientes de seu pecado, everdadeiramente humilhados e entristecidos porisso, e seriamente considerados entre Deus e suaspróprias almas, o mal que eles fizeram. AssimSalomão caiu duas vezes para praticar o maldiante do Senhor; e assim Pedro caiu três vezes,uma após a outra, no pecado de negar seu Senhore Mestre: e os filhos de Israel, eles caíram dezvezes no pecado de murmurar contra o Senhor,em Num. 14.22.

Antes que um homem se mortifique e sejaverdadeiramente humilhado por um pecado, elepode cair frequentemente no mesmo pecado.

4. Embora não haja exemplo disso em todas asEscrituras, ainda de acordo com a razão e aexperiência, isso pode ser verdade, que um

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homem que mortificou um pecado, pode cair nomesmo pecado novamente, do qual searrependeu e foi humilhado por ele; e estaresposta é dada pelo erudito Sr. Perkins, que dizque não há nada na razão e na experiência, quepossa assegurar que uma corrupção mortificada,especialmente se for um pecado interior esecreto, pode não irromper novamente, depoisque você se arrependeu dele. Suponha que opecado seja uma paixão, embora você se esforcecontra ele e ore a Deus todos os dias paracapacitá-lo pelo seu Espírito para subjugá-lo emantê-lo sob controle, ainda não obstante algumaocasião especial ou provocação oferecida, tuapaixão pode irromper novamente; e assim asconcupiscências internas podem irrompernovamente após o arrependimento por elas.

5. Embora não haja nenhum exemplo em toda aEscritura de que um homem mortificado caiu nomesmo pecado novamente depois de sermortificado, ainda não há nada em todo o Livro deDeus que diga contra isso, que digaexpressamente ou por consequência que vocênão pode cair nos mesmos pecados depois deserem mortificados e, portanto, isso é um poucopara seu conforto.

6. Considere isso como uma resposta, que cair nacorrupção uma segunda vez, cometer o mesmopecado depois de ser mortificado, argumenta quegrande parte da força do pecado está na alma:embora não argumente que não há graça naquelaalma, ainda argumenta que o pecado e as

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corrupções são muito fortes ali. E aquiacrescentarei apenas uma ou duas palavras atítulo de cautela e, em seguida, passarei aosoutros casos de consciência.Considere primeiro, que cair frequentemente nomesmo pecado, o expõe extremamente àobstinação e dureza de coração; e, portanto, ousoafirmar, que se você cai frequentemente,repetidamente, no mesmo pecado, você jaz sobum estado de dureza de coração, você não temnenhum coração terno e sensível em você.

2. Considere que cair frequentemente no mesmopecado vai te custar muitas lágrimas e oraçõesantes de obter paz de consciência; você podeobter perdão e ainda assim ter falta de paz deconsciência e garantia de seu perdão por umlongo tempo.

3. É um sintoma mortal e perigoso para umhomem cair frequentemente nos mesmospecados; não digo que seja condenável, mas é umsintoma perigoso, e é um sintoma mortal, umsinal de morte sobre você. É neste caso como écom uma recaída na mesma doença, quando umhomem adoece pela primeira vez, a doença sealimenta de seus humores enfermos e, se ele serecuperar, ficará melhor e mais saudável depoisdisso; mas se o homem volta a sofrer com amesma doença, então ela se alimenta doshumores vitais, enquanto antes se alimentava dacorrupção e dos humores do corpo: Portanto, nãoé menos perigoso (recair nos mesmos pecados

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com frequência) em relação à tua saúdeespiritual.

4. Eu agora prossigo para o próximo caso deconsciência que é este: Que sintomas podem serdados do seio de um homem e do pecado querido,e qual de todos os outros é o mais predominante enão mortificado em sua alma? Esta é umapergunta muito necessária, eu apresentarei avocê dez sintomas a título de descoberta, para quevocê possa saber qual é o seu pecado amado ouprincipal.

1. Este pecado amado ou principal que tu praticasmais frequentemente age ou cai no curso da tuavida.

Quanto às ações com as quais você está maisconversando, apegam-se mais ao coração, paraque você cometa aquele pecado com maisfrequência, esse é o pecado mais amado e nãomortificado; e, portanto, considere em quepecado você mais frequentemente cai, sejaimpureza, ou embriaguez, ou engano em seucomércio, orgulho espiritual etc. Aquele pecadoque você comete com mais frequência, é o seupecado querido e não mortificado.

2. Aquele pecado que tu cometeres maisfacilmente consente e cede contra toda tentação,este é o teu pecado íntimo: aqueles pecados a quetu te opões, e dificilmente te persuadem, essesnão são teus pecados prediletos; senão aquilo quefacilmente te rodeia, (como o apóstolo diz) esse é

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o teu pecado principal: (por que agora) tu ésfacilmente atraído para a embriaguez, então esseé o teu pecado principal; ou se for para aimpureza, então este é o teu pecado principal, esemelhantes: e, portanto, eu te imploro, amado,faça um exame do seu próprio coração, para quevocê possa encontrar qual pecado é mais nãomortificado em você, e então redobrar o maior desua força contra aquele pecado, olhe ao seu redore veja qual é o pecado que mais facilmente teassedia, e é como fogo aos pés à tua natureza, esseé o teu principal pecado.

3. Que o pecado que é o mais não mortificado emvocê é aquele que você é o mais relutante de todosos outros em se separar dele, e, portanto, umpecado grave nas Escrituras, é comparado ao olhodireito, e à mão direita, o que implica que umpecado principal e amado do homem é tãoquerido por ele quanto os membros de seu corpoe, portanto, quando você não estiver disposto adeixar um pecado, conclua que esse pecado é oseu pecado mestre.

4. Que o pecado mais não mortificado em ti, éaquele que de todos os outros pecados mais vexae fere tua consciência; porque a consciência émensageiro de Deus em ti, para confrontar-tequando tu fazes mal, e fala de paz a a ti quandoages bem. Assim, se perseguires o pecado e umaconduta pecaminosa, tua consciência teperseguirá, e nunca te deixará ficar quieto. Agoraobserve seus próprios corações. Ouso dizer quenão há um homem ou mulher entre vocês, que

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não tenha de vez em quando sua consciência oexaminando e o convencendo de que este é umcaminho maligno que você segue, ou algoparecido: agora observe qual pecado é o que a suaconsciência mais verifica de todos em você, e qualé o seu pecado amado e principal.

5. Aquele pecado que mais se insinua em teucoração, de todos os outros, quando tu estás aserviço de Deus e cumprindo deveres sagrados:quando um pecado pode ser tão impudente aponto de se intrometer em teu coração, quando tuestás na presença de Deus, esse é o teu pecadonão mortificado. E, portanto, amados, examinemseus próprios corações, que pecado é esse detodos os outros que mais te assombra no dia doSenhor e mais que tudo te incomoda, quandoestás cumprindo teu dever para com Deus; quepecado é esse que te leva especialmente à Igreja,aos Sermões e aos dias de jejum, cujo pecado é oteu pecado principal.

6. Aquele pecado pelo qual teus inimigos mais tecensuraram, e pelos quais teus amigos mais teperseguiram, e ainda assim tu não tens poderpara deixá-lo, esse é teu pecado íntimo e amado.Como diz bem, aquele que diz: estou maiscontemplando meus inimigos do que meusamigos, pois quando estão com raiva de mim, elesme falam de todos os meus defeitos e me criticamcom cada pecado conhecido de que sou culpado.

Agora, qual é o pecado pelo qual os homensímpios mais te censuram, e te arremessam, e teus

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amigos mais te persuadem dele, Oh amigo, nãoandes mais neste caminho, não seja mais culpadodeste pecado. Aquele pecado do qual teus amigosmais te persuadem, esse é o teu pecado principal,e o pecado mais não mortificado; e, portanto, euimploro a vocês, amados, tratem imparcialmentecom suas próprias almas. A este respeito, hámuitos homens e mulheres aqui perante oSenhor neste dia, agora deixe-me fazer-lhe estapergunta: Não vos censuram às vezes os vossosinimigos com tal ou tal pecado, e não peçais aosvossos amigos. dizendo: Pelo amor do Senhor, nãosiga mais este caminho pecaminoso, ou algoparecido? Você pode ter certeza de que este é opecado que é o mais não mortificado em teucoração.

7. Aquele pecado que vem mais fresco em tuamente para perturbar e confundir tua consciênciaquando você está na extremidade de qualqueraflição quando está doente ou no leito de morte,ou quando você está na prisão ou pobreza, ousemelhantes; aquele pecado que mais do que tudoperturba sua consciência, que mais comumente éo seu pecado principal.

Você conhece a história dos filhos de Jacó, emGen. 42.21, eles nunca foram perturbados por seupecado contra José, seu irmão, até que houvessefome em sua própria terra, eles desceram ao Egitopara comprar trigo, e lá José, seu irmão, osconhecia bem o suficiente, mas não quis serevelar a eles, mas disseram-lhes que eram espiase foram ali para espiar a Terra e os lançaram na

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prisão, disseram uns aos outros: Somosverdadeiramente culpados em relação ao nossoirmão, visto que vimos a angústia de sua almaquando ele nos suplicou e não o quisemos ouvir;portanto, veio esta angústia sobre nós. Eles nuncapensaram neste pecado por vinte anos seguidos,até que foram lançados na prisão e na aflição, eentão eles se lembraram disso e ficaramperturbados. Aquele pecado que mais do que tudoenfurece tua consciência em aflições, é tualuxúria mestra.

8. Aquele pecado pelo qual de todos os outrosmenos podes suportar uma reprovação, esse é oteu pecado principal: pode ser que tu devessuportar uma reprovação por alguns pecados,mas quando um homem bate com o prego nacabeça e te reprova por teu pecado mestre, tu nãopodes suportar isso, e é por isso que algunsteólogos observam a respeito de João Batista, quese ele tivesse reprovado Herodes por qualqueroutro pecado, exceto pelo de Herodias, esposa deseu irmão Filipe, que não era lícito para ele tê-la:se ele o tivesse repreendido por qualquer outropecado, é provável que Herodes o tivesse deixadoem paz. Portanto, se os ministros reprovam opecado apenas em geral, os homens podemsuportar isso muito bem, mas quando eles vêmpara falar em casa e dizer a este homem, você éum bêbado e outro, você é um adúltero, ou umenganador, ou algo parecido; eles não podemsuportar essa repreensão, que mostra que essessão seus pecados principais.

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É observado de Mat. 21.41, quando Cristo perguntao que deve ser feito àqueles lavradores ímpios quemataram os servos de seu senhor e mataram seufilho; os principais sacerdotes e fariseusresponderam que ele destruiria miseravelmenteaqueles homens ímpios e daria a vinha paraoutros lavradores, etc, mas quando elesperceberam que Cristo falou isso deles, que elesdeveriam ser destruídos, então clamaram Deusnos livre, Lucas 20.26. Quando ele apenas lhesdisse em geral que esses homens ímpios eramdignos de serem destruídos, eles reconheceramque era justo e certo que deviam ser destruídos;mas quando souberam que ele falava isso deles,não puderam suportar, e daí em diantetrabalharam para matar Jesus.

9. Esse é o teu pecado íntimo que um homemmais comete, e conscientemente se permite a ele.Assim, Naamã se entregando a esse pecado, em 2Reis 5.18. Sua reverência na casa de Rimon,declarou que esse era seu pecado principal.Aquele pecado que tu mais cometes concede-se epermite-se entrar, e usar o mínimo de meioscontra ele, esse é o seu pecado mestre.

10. Esse pecado é o seu pecado íntimo, para o qualtodos os outros pecados dão suprimentos econtribuição; como supor que o orgulho seja oseu pecado principal, então você usará o enganoem seu comércio, medidas falsas e pesos falsos,etc, e todos esses pecados que você comete paramanter o seu orgulho.

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E assim apresentei o quarto caso de consciência.Eu tenho apenas agora uma aplicação curta quedeve ser a título de cautela, a partir dasdescobertas que foram feitas a você de seusdesejos íntimos.

1. E primeiro eu imploro a todos vocês, no temorde Deus, que façam uma pesquisa sobre o seupróprio coração, para descobrir qual é o seupecado principal. E,

2. Quando você descobrir isso, embora você devaestar vigilante contra todos os outros pecados,especialmente dobre sua força e cuidado contraeste pecado, seja muito vigilante e circunscritosobre seu próprio coração, para que você não caianeste pecado: assim fez Davi, diz ele, guardei-meda minha iniquidade.

Ó amado, aquela parte da tua alma contra a qual opecado e o diabo faz os ataques mais fortes, estejacerto de colocar a maior parte da sua força contraeles. Não lute tanto contra o pecado pequeno ou ogrande, mas contra o seu pecado mestre, porqueeste sempre impedirá que tenha comunhão comDeus, e assim, o impedirá também de ter vitóriasobre os demais pecados.

3. Saiba e considere que é a maior hipocrisia domundo, andar para mortificar outros pecados, eainda assim deixar o teu corpo, teu amadopecado, insubmisso. Não iria abominavelmentedissimular, aquele homem que deveria parar umpequeno vazamento em um navio e deixar uma

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grande brecha sem a fechar? Não cabe a ti menoshipocrisia lutar contra os pequenos pecados edeixar em paz os teus grandes e principaispecados.

4. Acautela-te de ser confundido em conceber-secomo tendo mortificado o teu pecado amado,quando não é na realidade, pois ele pode ser ter-tedominado na tua mocidade, e agora tê-lo trocadopela cobiça ou mentalidade mundana na tuavelhice; um pode ser o teu pecado íntimo na tuajuventude e outro na tua velhice: preste atençãoao pensar que o teu pecado interior ou mestreestá mortificado quando apenas é mudado.

5. Quando você tiver descoberto sua principalluxúria, então trabalhe para arrancá-la de seucoração e subjugá-la. Quando sua luxúria íntimaqueima em seu peito como fogo, você deve maisespecialmente trabalhar para apagá-la, e lutecontra isso e mortificar essa luxúria.

Venho agora dar-lhe algumas ajudas especiaiscontra algumas corrupções especiais: no últimodia dos senhores, dei-lhe algumas ajudas em geralcomo mortificar o pecado, mas agora vou dar-lhealgumas ajudas particulares contra trêscorrupções particulares, a saber: Como mortificarimpurezas, orgulho espiritual e raiva ou paixãoreinantes. Não consigo pensar em nenhuma outracorrupção que faça uma incursão mais comum namente dos homens, do que essas três.

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Vou começar com a primeira, e aqui colocareipara você cinco ou seis auxílios como mortificartais luxúrias.

1. Uma ajuda especial para mortificar asconcupiscências impuras é viver em umacontínua e séria vigilância contra aconcupiscência dos olhos. O Olho de Deus QueTudo Vê sobre ti: na verdade, este é um remédiouniversal contra todos os pecados; mas aindaassim a Escritura aplica uma ajuda a este pecado,portanto, faço uso disso, como em Jó 31.1,4. Diz Jóali, Fiz uma aliança com os meus olhos, porqueentão deveria pensar numa donzela: e no verso 4diz ele: O Senhor não vê meus caminhos e contatodos os meus passos? Não há nada que dê maiscontrole às nossas luxúrias do que a consideraçãoda onisciência de Deus, que ele vê e tomaconhecimento de todos os nossos desejos.

Eu ouvi a história de uma empregada que foiseriamente solicitada por um jovem a impurezas,e ela disse a ele que se ele pudesse levá-la a umlugar onde ninguém pudesse vê-los, ela cederiaaos desejos dele; então o jovem a conduziu deuma sala para outra, e finalmente quando elepensou que eles eram os mais secretos, ele teriatido o seu desejo por ela atendido: oh, mas diz ela,o Olho de Deus ainda está sobre nós, ele nos vê enos observa.

2. Uma segunda ajuda especial consiste emcercar e salvaguardar teus sentidos externos: oapóstolo fala de alguns em 2 Ped. 2.14, que eles

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tinham os olhos cheios de adultério e não podiamcessar de pecar; portanto, você deve definir umavigilância sobre seus olhos, tome cuidado comolhares devassos e lascivos, é uma janela quepermite a entrada de um mundo de luxúria para ocoração. Em Lev. 14.9, o Senhor fez uma Lei, Que oLeproso que estava para ser purificado raspasseos cabelos de sua cabeça e de suas sobrancelhas:então não há maneira tão eficaz de erradicar epurificar-se das concupiscências carnais, quantoa definir uma vigilância relógio sobre seus olhospara que não possas olhar para a vaidade, comodiz Jó, eu fiz uma aliança com meus olhos.

3. Tenha uma moderação em carnes e bebidas.Existem alguns tipos de comida, e de fato excessoem qualquer tipo de comida, que podem muitoprovocar a luxúria: como em 2 Ped. 2.13, diz oApóstolo, Eles têm os olhos cheios de adultérioenquanto festejam contigo, e esta é a razão daexpressão de Paulo em 2 Coríntios. 9.26, 27. Elediz: “Assim corro também eu, não sem meta;assim luto, não como desferindo golpes no ar.Mas esmurro o meu corpo e o reduzo àescravidão, para que, tendo pregado a outros, nãovenha eu mesmo a ser desqualificado.”

4. Se você deseja guardar-se das luxúrias carnais,então tome consciência de conter seuspensamentos quando a luxúria começar a fazersua entrada; quando um homem permite que ospensamentos contemplativos se alojem em seucoração com complacência, é de mil para um, queeles não irrompam em ação. É uma grande

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provocação à impureza, um homem nutrir em simesmo a devassidão especulativa, ver em seuspensamentos algum objeto lascivo; como emEzeq. 23.19. “Ela, todavia, multiplicou as suasimpudicícias, lembrando-se dos dias da suamocidade, em que se prostituíra na terra doEgito.” A restrição e redução de nossospensamentos, é uma grande ajuda para nos livrardeste pecado, eu fiz uma aliança com meus olhos,diz Jó.

5. Se queres mortificar e subjugar asconcupiscências carnais, use esta ajuda:considere que há muito mais maldade do que aaparente bondade neste pecado de impureza.Quando uma meretriz persuadiria e incitaria umjovem a ser impuro com ela, diz ela, como emProv. 7.17: “ já perfumei o meu leito com mirra,aloés e cinamomo.” Observe o que diz um autorsobre isso, como ela se alegra em juntar duascoisas amargas e uma doce. Perfumei minhacama com mirra, aloés e cinamomo, agoracinamomo é apenas doce, os outros dois sãocoisas muito amargas, o que nos indica que háduas vezes mais miséria e maldade real, nopecado da impureza , como há de aparente alegriae brilho nisso; há mirra e aloés, duas coisas muitoamargas para uma doce, mais maldade eamargura real, do que parece haver bondadenisso.

6. Revolve a sério e com frequência asconcomitâncias do mal, que assistem eacompanham este pecado de impureza, que te

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leva a roubar um corpo que não é teu. Em João 8.4é dito que a mulher foi apanhada em adultério nopróprio ato; ora na origem, tudo o que é, ela foiapanhada no próprio furto, para notar que oadultério não é melhor que o furto: assim emProv. 9.17, 18, cometer adultério com uma mulher,é chamado de águas roubadas, águas roubadassão doces, e o pão comido em segredo éagradável: (isto é claramente falado de umaprostituta) segue-se, mas ele não sabe que osmortos estão lá, e que seus convidados estão nasprofundezas do Inferno.

2. Este pecado traz infâmia e reprovação sobre ohomem também, em Prov. 6.33. Aquele quecomete adultério receberá ferida e desonra, e seuopróbrio não será apagado.

3. Ela adquire pobreza na propriedade do homem,o homem é levado à mendicância por ela, comoem Prov. 29.3. Aquele que acompanha asprostitutas gasta seus bens: e em Prov. 6.26. Pormeio de uma mulher prostituta, um homem élevado a um bocado de pão.

4. Isso consumirá tua carne e teus ossos,corromperá teu sangue e enfraquecerá todo o teuser, como em Prov. 5.11. Falando lá Salomão deuma prostituta, disse ele: Tira o pé para longe delae não te aproximes da porta de sua casa, para quenão chores afinal, quando a tua carne e o teucorpo forem consumidos.

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5. Isso torna o homem uma verdadeira revista detodos os tipos de doenças.

6. Isso traz estupidez ao coração, um homem queé um homem impuro é um pecador estúpido, evazio de compreensão. Em Os. 4.14. Vinho emulheres tiram o coração de um homem. E assimfiz com as ajudas contra este primeiro pecado dasconcupiscências impuras.

2. Mas outro homem diz, ai de mim, eu seria felizse não tivesse pecado a temer, senão luxúriasimpuras, mas o Senhor tenha misericórdia demim, estou preocupado com orgulho espiritual,que eu não posso agir com qualquer graça, oucumprir qualquer dever, porque estou cheio deorgulho espiritual.

Resposta Eu darei a você quatro ajudas contraeste pecado.

1. Se você deseja guardar-se do orgulho espiritual,considere que o melhor de você tem muito maiscausa para humilhação, então você tem orgulho;o melhor de você tem mais pecado do que graçaem você: já que há mais seixos do que diamantesna pedreira, e mais espinhos do que rosas nocampo; então há mais pecado do que graça emqualquer um de seus corações: então de que vocêdeveria se orgulhar? Embora você tenha muitasboas graças em você, ainda assim você tem umapéssima e poluente natureza pecaminosa.

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2. Viva em uma contínua e séria consideração,que todos os dons que tu tens, dos quais teorgulhas, foram todos concedidos a ti como umpresente, como um mero ato de doação de Deus;agora, se todos os dons que tens te foram dadosgratuitamente por Deus de sua generosidade, porque então você deveria se orgulhar deles? Vocêacharia apropriado para um mendigo se orgulhardas roupas que outro homem lhe deu? Assim écom você, tudo o que você tem, eles foram dons eatos de graça e misericórdia de Deus concedida avocê, como diz o apóstolo em 1 Coríntios 7: “O quetens, oh homem, que não recebeste?”, e,portanto, isso deve nos humilhar.

3. Se você deseja guardar-se do orgulho espiritual,considere que, de todas as coisas no mundo, estaé a que mais diminuirá e destruirá seus dons;como em Tiago 4.6: “O Senhor dá mais graça aoshumildes, mas resiste aos orgulhosos.” Ele lutacontra ele como uma garantia na batalha; ele dágraça ao coração humilde, mas não ao coraçãoorgulhoso; portanto, tome cuidado para não serelevado em espírito, e se você for, isso deve seruma questão de grande humilhação, para vocêconsiderar, que o orgulho irá sufocar eestrangular a graça em sua alma, como os valesbaixos são frutíferos, quando as altas montanhassão estéreis; assim, os cristãos mais humildes sãoos mais fecundos na graça. Além disso, osfilósofos dão uma razão clara do mal deste pecadoacima de outros, porque outros vícios apenas seopõem e lutam contra suas vertentes contrárias;mas agora o orgulho luta contra todo o corpo da

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virtude e da graça: outros vícios apenas se opõemaos seus contrários, como o medo que se opõe àesperança e a tristeza que subjuga a alegria e acobiça que contesta a liberalidade e coisassemelhantes: mas agora o orgulho é um vício quese opõe contra toda verdade e toda graça.4. Um grande meio de mortificar e guardar-se doorgulho em teu coração, é uma sériaconsideração da grande desproporção que existeentre Deus e ti, e entre ti e os outros, e entre ti e timesmo.

1. Para considerar a grande desproporção queexiste entre Deus e ti, como te superainfinitamente; ele é como o sol glorioso, tu comoum torrão de terra; ele, o justo Juiz do céu e daterra, ó pobre e pecaminoso pó e cinzas, etc.

2. E então, para considerar a grande desproporçãoentre você e os outros, pode ser que outrostenham tido menos tempo e desfrutado de menosmeios de graça do que você, ainda são muitomelhores e proficientes na Escola de Cristo doque você é, e, portanto, isso deve diminuir seuorgulho.

3. Considere a grande desproporção entre vocêmesmo e você mesmo, você está orgulhoso dosdons que tem agora, mas , oh homem, considere oque você era em Adão, tenho certeza de que vocêestá muito aquém dos dons e habilidades que nelehavia, e então olha para cima - na desproporçãoque está entre o que tu és agora, e o que tu eras naprimeira conversão, pode ser que tu fosses então

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um homem cheio de graça, fervoroso na oração,cheio de afeto a Deus e zelo por ele, etc. mas agoraseu zelo esfriou, e agora você está morto e formalem deveres, agora você tem falta de muitasdaquelas graças que então exerceu, você é comoalgumas pessoas sobre as quais li, que noprimeiro ano ofereceram ouro a seus deuses, e noano seguinte prata, e no terceiro anoabsolutamente nada. Então você no início foifecundo na graça, e então, depois disso, vocêcomeçou a murchar e decair, e agora você estápior de tudo, e ainda mais orgulhoso do quenunca. Eu acho que essas considerações deveriamtirar muito orgulho de seus corações. E assim fizcom o segundo pecado, o pecado do orgulhoespiritual.

Chego agora ao terceiro pecado da ira reinante,comumente chamado de paixão.

3. Oh, mas diz outro homem, nenhum dos doispecados antes mencionados, me incomodamtanto; mas, infelizmente, eu sou um homem deuma disposição perversa e precipitada, e muitoviciado em paixão, e , portanto, eu ficaria feliz emsaber como eu poderia mortificar e subjugar essepecado em mim.

Resposta: Vou lhe dar seis regras ou instruçõespelas quais você pode refrear suas paixões quandofor provocado, por um dano feito a você, ou algosemelhante.

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1. Considere que você deu a Deus mais ocasião deficar zangado com você do que qualquer homemdeu a você, para ficar zangado com ele; se oSenhor fosse rigoroso em marcar o que você fazde mal e retribuísse cada injúria feita a ele em seuseio, você já tinha sido lançado no Inferno hámuito tempo e, portanto, deixe isso acalmar-te elivrar-te da tua ira.

2. Considere que todas as injúrias que te são feitaspara provocar e despertar tua paixão, elas vêmpela providência de Deus, e isso foi o que levouDai a deixar a ira, quando Simei o ofendeu e oamaldiçoou: Deixe-o em paz, disse Davi, porqueDeus lhe ordenou que o fizesse. 3. Quando houver uma ocasião de raiva oferecida,esforce-se para atrasar e adiar a execução de suaira, que haja algumas pré-considerações antes deexecutar sua ira e paixão. Salomão disse em Prov.12.16: “A ira do insensato num instante seconhece, mas o prudente oculta a afronta.” Umtolo não pode esconder sua cólera, mas elairrompe de forma presencial; mas o homem sábiocobre sua vergonha: é uma vergonha estar comraiva, e portanto um homem sábio irá cobrir eesconder sua paixão.

4. Outra grande ajuda para mortificar a paixão éesta: Afasta-te da companhia daquele homem queestá irado contigo, ou que te provocaria a irar-tecom ele. A maneira de subjugar tua paixão, é sairda companhia daquele homem que te feriu: assimvocê lê, (e é muito observável) em 1 Sam. 20.34,

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que quando Saul estava irado com Jônatas, é ditoque Jônatas se levantou e saiu da presença de seupai. E assim Abraão e Ló, porque eles não queriamcair, eles se separaram um do outro. Assim dizSalomão, em Prov. 22.24: “Não te associes com oiracundo, nem andes com o homem colérico.”Tu não irás se juntar a eles, para que nãoaprendas seus caminhos e obtenhas um laço paraa tua alma: se tu estás com um homem furioso, eele rosna para ti, e tu para ele, esta é a maneira deaumentar a tua paixão.

5. Se você deseja guardar-se da paixão, entãoquando qualquer injúria ou provocação foroferecida a você para ficar com raiva, trabalhepara colocar a ocasião ou injúria em silêncio, nãoprofira uma multidão de palavras sobre isso, poisneste sentido, as palavras são vento, e como ventoacendem um fogo, assim as palavras acendem aira, como em Prov. 26.21: “Como o carvão é para abrasa, e a lenha, para o fogo, assim é o homemcontencioso para acender rixas.” Uma multidãode palavras provocará a paixão e, portanto,quando você estiver com raiva, guarde-a, e nãodiga palavra após palavra, reprovação apósreprovação, pois essa é a maneira de aumentarsua raiva.

6. Para afastá-lo da paixão, considere que este éum pecado que carrega muitos outros pecadosem seu ventre; outros pecados que você podecometer sozinho, mas você não pode ficar só comraiva, mas você deve cometer muitos outrospecados com isso, como em Prov. 29.22 Salomão

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diz: “O iracundo levanta contendas, e o furiosomultiplica as transgressões.” Ás vezes o orgulhose mistura com a ira, e às vezes o assassinato éuma consequência disso, como em Gn 49.6.Simeão e Levi em sua raiva mataram um homem.Há uma abundância de pecados embrulhados noventre da raiva, que se você considerar, pode seruma grande ajuda suprimir a ira e guardar-se sobcontrole.

E assim fiz com as ajudas específicas contra essestrês pecados em particular: que espero que, seconsiderados seriamente, possam ser de algumautilidade e benefício em mortificá-los.

Tenho apenas uma palavra ou duas a título deaplicação, para encerrar tudo o que foi dito sobreesta Doutrina da Mortificação, e então concluireio Texto: E a aplicação que farei será apenas paradar-lhes três ou quatro advertências ouorientações claras sobre esta doutrina.

1. Depois de subjugar e mortificar um pecado,certifique-se de esperar que outro se levante nolugar dele. Amados, a vida de um cristão é umaguerra contínua, ele deve combater as maldadesespirituais nos lugares altos: o diabo nunca odeixará em paz, mas se uma tentação nãoprevalecer, outra o fará; e quando uma luxúria oucorrupção é mortificada, outra logo se levantaráno lugar dela; portanto, você deve estarcontinuamente em guarda, essa é a primeiracoisa a título de conselho.

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2. Não se contente com um pequeno começo demortificação; muitos homens pensam que elestêm uma cessação dos seus desejos, pois elespensam que estão mortificados, e alguns secontentam com uma mutação de seus desejos,eles têm sido adúlteros quando jovens, e agoraeles são mundanos velhos, e, portanto, eles estãosatisfeitos, e alguns estão contentes porquebrincam com suas luxúrias, como esgrimistas,eles fingem matar suas luxúrias, mas nunca asferem.

3. Tome este cuidado, quando você estiver prestesa mortificar o pecado, certifique-se de dobrar omáximo de sua força contra seus pecados graves,seus pecados mestres: onde o pecado faz asmaiores incursões em sua alma, aí você deve fazera maior oposição e resistência. Não faça comoSaul fez com os amalequitas, em 1 Sam. 15.9. Elepoupou Agague, seu Rei, e o melhor das ovelhas ebois, e tudo o que era bom, e não os destruiriatotalmente. Muitos homens matam suascorrupções comuns, mas poupam e satisfazemseus grandes e amados pecados.

4. Trabalhe para que sua mortificação alcancetanto os males internos e secretos, quanto ospecados grosseiros e palpáveis; e que porque ospecados interiores e secretos são os maisperigosos, e mais difíceis de serem descobertos edesalojados da alma, então os pecados maioressão. Ó meu amado, quando há enxames inteirosde luxúrias interiores que você nunca sepreocupa em subjugar, e nenhum cuidado em

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suprimir e controlar, você não realiza metade dotrabalho de mortificação.

E, por último, ao mortificar suas corrupções,absorva a força de Cristo ao longo do caminhocontigo, porque tu mesmo não o podes fazer, porisso implora a sua ajuda e ajuda com a qualpoderás fazer todas as coisas: “Se pelo Espíritomortificardes as obras do corpo, vivereis.“

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