justino - antologia

8/14/2019 Justino - Antologia

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So Justino, Mrtir

Dilogo com Trifo

A Primeira Apologia


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Dilogo con Trifn

Justino responde a Trifn, y narra luego la conversacin quetuvo tiempo atrs con un anciano cristiano sobre la filosofa:

Entonces l, sonriendo, cortsmente:

Y t -me dijo-, qu opinas sobre esto, qu idea tienesde Dios y cul es tu filosofa? Dnoslo.

S -respond-, yo te voy a decir lo que a m meparece claro. La filosofa, efectivamente, es en realidadel mayor de los bienes, y el ms precioso ante Dios, al

cual ella es la sola que nos conduce y recomienda. Ysantos, a la verdad, son aquellos que a la filosofaconsagran su inteligencia. Ahora, qu sea en definitivala filosofa y por qu les fue enviada a los hombres,cosa es que se le escapa al vulgo de las gentes; pues enotro caso, siendo como es ella ciencia una, no habraplatnicos, ni estoicos, ni peripatticos, ni tericos, nipitagricos.

Quiero explicaros por qu ha venido a tener muchas

cabezas. El caso fue que a los primeros que a ella sededicaron y que en su profesin se hicieron famosos,les siguieron otros que ya no hicieron investigacinalguna sobre la verdad, sino que, llevados de laadmiracin de la constancia, del dominio de s y de larareza de las doctrinas de sus maestros, slo tuvieronpor verdad lo que cada uno haba aprendido deaqullos; luego, transmitiendo a sus sucesores


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doctrinas semejantes a las primitivas, cada escuelatom el nombre del que fue padre de su doctrina. (...)

Luego t eres -me dijo- un amigo de la idea y no de laaccin y de la verdad? Cmo no tratas de ser ms bienhombre prctico que no sofista?

Y qu obra -le repliqu- mayor cabe realizar que la demostrar cmo la idea lo dirige todo, y concebida ennosotros y dejndonos por ella conducir, contemplar elextravo de los otros y que nada en sus ocupaciones haysano ni grato a Dios?

Porque sin la filosofa y la recta razn no es posibleque haya prudencia. De ah que sea preciso que todoslos hombres se den a la filosofa y sta tengan por lams grande y ms honrosa obra, dejando todo lodems en segundo y tercer lugar; que si ello va unido ala filosofa, aun podrn pasar por cosas de moderadovalor y dignas de aceptarse; mas si de ella se separan yno la acompaan, son pesadas y viles para quienes las

llevan entre manos.

La filosofa, pues -me replic- produce felicidad?

En absoluto -contestle- y sola ella.

Pues dime -prosigui-, si no tienes inconveniente,qu es la filosofa y cul es la felicidad que ellaproduce.

La filosofa -le respond- es la ciencia del ser y elconocimiento de la verdad, y la felicidad es larecompensa de esta ciencia y de este conocimiento.

Y Dios, a qu llamas t Dios? -me dijo.


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Lo que siempre se ha del mismo modo einvariablemente y es causa del ser de todo lo dems,

eso es propiamente Dios.

La filosofa cristiana:

Entonces -le dije-, a quin vamos a tomar pormaestro o de dnde podemos sacar provecho si ni enstos -en Platn y Pitgoras- se halla la verdad?

Existieron hace mucho tiempo -me contest el viejounos hombres ms antiguos que todos estostenidos por filsofos, hombres bienaventurados, justos y amigos de Dios, los cuales hablaron inspirados delespritu divino, y divinamente inspirados predijeron loporvenir, aquello justamente que se est cumpliendoahora; son los que se llaman profetas. stos son lossolos que vieron y anunciaron la verdad a los hombres,

sin temer ni adular a nadie, sin dejarse vencer de lavanagloria, sino llenos del Espritu Santo, slo dijeronlo que vieron y oyeron. Sus escritos se conservantodava, y quien los lea y les preste fe puede sacar elms grande provecho en las cuestiones de losprincipios y fin de las cosas y, en general, sobre aquelloque un filsofo debe saber. Porque no compusieron jams sus discursos con demostracin, como quieraque ellos sean testigos fidedignos de la verdad por

encima de toda demostracin; y por lo dems, lossucesos pasados y los actuales nos obligan a adherirnosa sus palabras. Tambin por los milagros que hacan,es justo creerles, pues por ellos glorificaban a DiosHacedor y Padre del Universo, y anunciaban a Cristo,Hijo suyo, que de l procede. En cambio, los falsosprofetas, a quienes llena el espritu embustero eimpuro, no hicieron ni hacen eso, sino que se atreven arealizar ciertos prodigios para espantar a los hombres y


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glorificar a los espritus del error y a los demonios. Portu parte y antes que todo, ruega que se le abran las

puertas de la luz, pues estas cosas no son fciles de very comprender por todos, sino a quien Dios y su Cristoconcede comprenderlas.

La verdadera sabidura

Una maana que paseaba bajo los porches delgimnasio, se cruz conmigo cierto sujeto:

Salud, filsofo!, me dijo.

Y a la vez que saludaba, se dio la vuelta y se puso apasear a mi lado, y con l tambin sus amigos. Yo ledevolv el saludo:

Qu ocurre?, le contest.Me ense en Argos Corinto el socrticorespondique no se debe descuidar a los que vistenhbito como el tuyo, sino, ante todo, mostrarles estima y buscar conversacin con el fin de sacar algnprovecho, pues, aun en el caso de que saliesebeneficiado slo uno de los dos, ya sera un bien paraambos. Por eso, siempre que veo a alguien con estehbito, me acerco a l con gusto. Tambin los que me

acompaan esperan or de ti algo de provecho...

Y quin eres t, oh el mejor de los mortales?, lerepliqu, bromeando un poco.

Entonces me indic, sencillamente, su nombre y suraza:


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Mi nombre es Trifn, y soy hebreo de lacircuncisin que, huyendo de la guerra recientemente

finalizada, vivo en Grecia, la mayor parte del tiempoen Corinto.

Y cmole respondpuedes sacar ms provechode la filosofa que de tu propio legislador y de losprofetas?

No tratan de Diosme repliclos filsofos entodos sus discursos y no versan sus disputas sobre suunicidad y providencia? Y no es objeto de la filosofainvestigar acerca de Dios?

Ciertamentele dije, y sa es tambin miopinin; pero la mayora de los filsofos ni se planteansiquiera el problema de si hay un solo Dios o muchos,ni si tiene o no providencia de cada uno de nosotros,pues opinan que semejante conocimiento nocontribuye para nada a nuestra felicidad (...).

Entonces l, sonriendo, dijo cortsmente:

Y t qu opinas de esto, qu piensas de Dios y cules tu filosofa?

Te dir lo que me parece claro, respond. Lafilosofa, efectivamente, es en realidad el mayor de losbienes y el ms precioso ante Dios, a quien nosconduce y recomienda. Y santos, en verdad, sonaquellos que a la filosofa consagran su inteligencia.Sin embargo, qu es en realidad y por qu fue enviadaa los hombres, es algo que escapa a la mayora de lagente; pues siendo una ciencia nica, no habraplatnicos, ni estoicos, ni peripatticos, ni tericos, nipitagricos (...).

(Al llegar a este punto, Justino explica a susinterlocutores cmo fue pasando por diversas escuelas


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filosficas en busca de la sabidura, pero ninguna lesatisfizo).

Con esta disposicin de nimo, determin un darefugiarme en la soledad y evitar todo contacto con loshombres. Me dirig a cierto paraje, no lejos del mar.Cerca ya del lugar, me segua a poca distancia unanciano de aspecto venerable. Me di la vuelta y clavlos ojos en l.

Es que me conoces?, pregunt.

Contest que no.

Entonces, por qu me miras de esa manera?

Estoy maravilladodijede que hayas venido aparar a este mismo lugar, donde no esperaba encontrara hombre alguno.

Ando preocupadorepuso lpor unos parientes

mos que estn de viaje. He venido a mirar si aparecenpor alguna parte. Y a ticoncluyqu te trae porac?

Me gustale dijepasar as el rato: puedoconversar conmigo mismo sin estorbo. Para quien amala meditacin no hay parajes tan propios como stos.

Luego, eres amigo de la idea y no de la accin y dela verdad? Cmo no tratas de ser ms bien un hombre

prctico y no sofista?

Y qu mayor bien hayle repliquque demostrarcmo la idea lo dirige todo y, concebida en nosotros ydejndonos conducir por ella, contemplar el extravode los dems y que en nada de sus ocupaciones hayalgo sano y grato a Dios? Sin la filosofa y la rectarazn no es posible que haya prudencia (...).


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( El relato contina con las ms variadas preguntas delanciano acerca de la inmortalidad del alma, sus capacidades,

la relacin de las criaturas con Dios... Justino intentaresponder, pero llega un momento en el que comprende quelos filsofos no son capaces con la sola razn de dar cuenta detodos los interrogantes que se plantean los hombres.)

Entoncesvolv a replicar, a quin vamos atomar por maestro o de donde podemos sacarprovecho, si ni en stos, como en Platn o enPitgoras, se halla la verdad?

Existieron hace mucho tiempome contest el viejounos hombres ms antiguos que todos stostenidos por filsofos; hombres bienaventurados, justosy amigos de Dios, que hablaron por inspiracin divina;y divinamente inspirados predijeron el porvenir, lo quejustamente se est cumpliendo ahora: son los llamadosprofetas.

stos son los que vieron y anunciaron la verdad a los

hombres, sin temer ni adular a nadie, sin dejarse vencer de la vanagloria; sino, que llenos del EsprituSanto, slo dijeron lo que vieron y oyeron. Sus escritosse conservan todava y quien los lea y les preste fe,puede sacar el ms grande provecho en las cuestionesde los principios y fin de las cosas y, en general, sobreaquello que un filsofo debe saber.

No compusieron jams sus discursos con

demostracin, ya que fueron testigos fidedignos de la verdad por encima de toda demostracin. Por lodems, los sucesos pasados y actuales nos obligan aadherirnos a sus palabras. Tambin por los milagrosque hacan es justo creerles, pues por ellos glorificabana Dios Hacedor y Padre del Universo, y anunciaban aCristo Hijo suyo, que de l procede. En cambio, losfalsos profetas, llenos del espritu embustero e impuro,no hicieron ni hacen caso, sino que se atreven a


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realizar ciertos prodigios para espantar a los hombres yglorificar a los espritus del error y a los demonios.

Ante todo, por tu parte, ruega para que se te abran laspuertas de la luz, pues estas cosas no son fciles de very comprender por todos, sino a quien Dios y su Cristoconcede comprenderlas.

Esto dijo y muchas otras cosas que no tengo por qureferir ahora. Se march y despus de exhortarme aseguir sus consejos, no le volv a ver jams. Sinembargo, inmediatamente sent que se encenda unfuego en mi alma y se apoderaba de m el amor a losprofetas y a aquellos hombres que son amigos deCristo y, reflexionando sobre los razonamientos delanciano, hall que sta sola es la filosofa segura yprovechosa.

De este modo, y por estos motivos, yo soy filsofo, yquisiera que todos los hombres, poniendo el mismofervor que yo, siguieran las doctrinas del Salvador.

Pues hay en ellas un no s qu de temible y soncapaces de conmover a los que se apartan del rectocamino, a la vez que, para quienes las meditan, seconvierten en dulcsimo descanso.

Ahora bien, si t tambin te preocupas algo de timismo y aspiras a tu salvacin y tienes confianza enDios, como a hombre que no es ajeno a estas cosas, tees posible alcanzar la felicidad, reconociendo a Cristo e

inicindote en sus misterios.


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La Primera Apologa

No se debe condenar a los cristianos sin orles:

Al emperador Tito Elio Adriano Antonino Po CsarAugusto, y a Versimo su hijo, filsofo, y a Lucio, hijopor naturaleza del Csar filsofo y de Po poradopcin, amante del saber, al sagrado Senado y a todo

el pueblo romano:

En favor de los hombres de toda raza, injustamenteodiados y vejados, yo, Justino, uno de ellos, hijo dePrisco, que lo fue de Bacquio, natural de FlaviaNepolis en la Siria Palestina, he compuesto estediscurso y esta splica.

Los que son de verdad piadosos y filsofos, manda la

razn que, desechando las opiniones de los antiguos, sino son buenas, slo estimen y amen la verdad: porqueno slo veda el discreto razonamiento seguir a quieneshan obrado o enseado algo injustamente, sino que elamador de la verdad, por todos los modos, conpreferencia a su propia vida, as se le amenace con lamuerte, debe estar siempre decidido a decir y practicarla justicia. Ahora bien, vosotros os os llamar pordoquiera piadosos y filsofos guardianes de la justicia yamantes de la instruccin; pero que realmente lo seis,es cosa que tendr que demostrarse. Porque no venimos a halagaros con el presente escrito ni adirigiros un discurso por un mero agrado, sino apediros que celebris el juicio contra los cristianosconforme a exacto razonamiento de investigacin, y nodeis sentencia contra vosotros mismos, llevados de unprejuicio o del deseo de complacer a hombressupersticiosos, o movidos de irracional impulso o de


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unos malos rumores inveterados. Contra vosotros,decimos, pues nosotros estamos convencidos de que

por parte de nadie se nos puede hacer dao alguno,mientras no se demuestre que somos obradores demaldad o nos reconozcamos por malvados. Vosotros,matarnos, s, podis; pero daarnos, no.

Mas porque no se crea que se trata de unafanfarronada nuestra de audacia sin razn, pedimosque se examinen las acusaciones contra los cristianos, ysi se demuestra que son reales, se les castigue como es

conveniente sean castigados los reos convictos; pero sino hay crimen de que argimos, el verdadero discursoprohbe que por un simple rumor malvolo se cometauna injusticia con hombres inocentes, o, por mejordecir, la cometis contra vosotros mismos, que creis justo que los asuntos se resuelvan no por juicio, sinopor pasin.

Porque todo hombre sensato ha de declarar que laexigencia mejor y aun la nica exigencia justa es que

los sbditos puedan presentar una vida y un pensarirreprensibles; pero que igualmente, por su parte, losque mandan den su sentencia, no llevados de violenciay tirana, sino siguiendo la piedad y la filosofa, pues deeste modo gobernantes y gobernados pueden gozar defelicidad.

Y es as que, en alguna parte, dijo uno de los antiguos:Si tanto los gobernantes como los gobernados no son filsofos,

no es posible que los estados prosperen. A nosotros, pues,nos toca exponer al examen de todos nuestra vida ynuestras enseanzas, no sea nos hagamos responsablesdel castigo de quienes, ignorando ordinariamentenuestra religin, pecan por ceguera contra nosotros;pero deber vuestro es tambin, oyndonos, mostraronbuenos jueces. Porque ya en adelante, instruidos como


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estis, no tendris excusa alguna delante de Dios, casoque no obris justamente.

Ahora bien, por llevar un nombre no se puede juzgar anadie bueno ni malo, si se prescinde de las accionesque ese nombre supone; ms que ms, que si se atiendeal de que se nos acusa, somos los mejores hombres. Mas como no tenemos por justo pretender se nosabsuelva por nuestro nombre, si somos convictos demaldad; por el mismo caso, si ni por nuestro nombreni por nuestra conducta se ve que hayamos delinquido,

deber vuestro es poner todo empeo para no hacerosresponsables de castigo, condenando injustamente aquienes no han sido convencidos judicialmente. Enefecto, de un nombre no puede en buena raznoriginarse alabanza ni reproche, si no puededemostrarse por hechos algo virtuoso o vituperable. Yes as que a nadie que sea acusado ante vuestrostribunales, le castigis antes de que sea convicto; mastratndose de nosotros, tomis el nombre comoprueba, siendo as que, si por el nombre va, ms bien

debierais castigar a nuestros acusadores. Porque se nosacusa de ser cristianos, que es decir, buenos; mas odiarlo bueno no es cosa justa. Y hay ms: con slo que unacusado niegue de lengua ser cristiano, le ponis enlibertad, como quien no tiene otro crimen de quacusarle; pero el que confiesa que lo es, por la solaconfesin le castigis. Lo que se debiera hacer esexaminar la vida lo mismo del que confiesa que del queniega, a fin de poner en claro, por sus obras, la calidad

de cada uno. Porque a la manera que algunos, a pesarde haber aprendido de su Maestro Cristo a no negarle,son inducidos a ello al ser interrogados; as con su mala vida dan tal vez asidero a quienes ya de suyo estndispuestos a calumniar a todos los cristianos deimpiedad e iniquidad.


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Mas ni en esto se procede rectamente; pues sabido esque el nombre y atuendo de filsofo se lo arrogan

algunos que no practican accin alguna digna de suprofesin, y no ignoris que aquellos de entre losantiguos que profesaron opiniones y doctrinascontrarias, entran todos en la comn denominacin defilsofos. Y de stos hubo quienes ensearon elatesmo, y los que fueron poetas cuentan lasimpudencias de Zeus juntamente con sus hijos; y, sinembargo, a nadie prohibs vosotros profesar lasdoctrinas de ellos, antes bien establecis premios y

honores para quienes sonora y elegantemente insultena vuestros dioses.

La resurreccin de los muertos es posible

Y a quien bien lo considera, qu cosa pudiera parecerms increble que, de no estar nosotros en nuestro

cuerpo, vindolos representados en imagen, nosdijeran que de una menuda gota del semen humano seaposible nacer huesos, tendones y carnes con la formaen que los vemos? Digmoslo, en efecto, por va desuposicin. Si vosotros no fuerais los que sois y dequienes sois, y alguien os mostrara el semen humano yuna imagen pintada de un hombre y os afirmaran questa se forma de aqul, acaso lo creerais antes deverlo nacido? Nadie se atrevera a contradecirlo. Pues

de la misma manera, por el hecho de no haber vistonunca resucitar un muerto, la incredulidad os dominaahora. Mas al modo que al principio no hubieraiscredo que de una gota pequea nacieran tales seres y,sin embargo, los veis nacidos; as, considerad que no esimposible que los cuerpos humanos, despus dedisueltos y esparcidos como semillas en la tierra,


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resuciten a su tiempo por orden de Dios yse revistan dela incorrupcin.

Porque, a la verdad, no sabramos decir de qupotencia digna de Dios hablan los que dicen que todoha de volver all de donde procede y que, fuera de esto,nadie, ni Dios mismo, puede nada; mas s que vemosbien lo que dijimos: que no hubieran stos credo serposible haber nacido tales y de tales, cuales a s mismosy al mundo todo se ven haber nacido.

Por lo dems, nosotros hemos aprendido ser mejorcreer aun lo que est por encima de nuestra propianaturaleza y es a los hombres imposible, que serincrdulos a la manera del vulgo, como quienessabemos que Jesucristo, maestro nuestro, dijo:Lo que esimposible para los hombres es posible para Dios. Ydijo ms:No temis a los que os matan y despus de eso nada puedenhacer; temed ms bien a Aquel que despus de la muertepuede arrojar alma y cuerpo al infierno.

Es de saber que el infierno es el lugar donde han de sercastigados los que hubieren vivido inicuamente y nocreyeren han de suceder estas cosas que Dios ensepor medio de Cristo.

Se respetan todas las religiones, menos la cristiana:

La primera prueba es que, diciendo nosotros cosassemejantes a los griegos, somos los nicos a quienes seodia por el nombre de Cristo y, sin cometer crimenalguno, como a pecadores se nos quita la vida. Y ahtenis que unos ac y otros acull, dan culto a rboles, y a ros, y a ratones, y a gatos, y a cocodrilos, y amuchedumbre de animales irracionales; y lo bueno esque no todos lo dan a los mismos, sino unos son


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honrados en una parte, otros en otra, con lo que todosson entre s impos, por no tener la misma religin. Y

esto es lo nico que vosotros nos podis recriminar,que no veneramos los mismos dioses que vosotros, yque no ofrecemos a los muertos libaciones y grasas, nocolocamos coronas en los sepulcros ni celebramos allsacrificios. Ahora bien, que los mismos animales sonpor unos considerados dioses, por otros fieras, porotros vctimas para sacrificios, vosotros lo sabisperfectamente.

Los que vivieron de acuerdo con la razn, aun antes de lavenida de Cristo, son cristianos:

Algunos, sin razn, para rechazar nuestra enseanza,pudieran objetarnos que, diciendo nosotros que Cristonaci hace slo ciento cincuenta aos bajo Quirino yense su doctrina ms tarde, en tiempo de Poncio

Pilato, ninguna responsabilidad tienen los hombresque le precedieron. Adelantmonos a resolver estadificultad.

Nosotros hemos recibido la enseanza de que Cristoes el primognito de Dios, y anteriormente hemosindicado que l es el Verbo, de que todo el gnerohumano ha participado. Y as, quienes vivieronconforme al Verbo, son cristianos, aun cuando fueron

tenidos por ateos, como sucedi entre los griegos conScrates y Herclito y otros semejantes, y entre losbrbaros con Abraham, Ananas, Azaras y Misael, yotros muchos cuyos hechos y nombres, que sera largoenumerar, omitimos por ahora. De suerte que tambinlos que anteriormente vivieron sin razn, se hicieronintiles y enemigos de Cristo y asesinos de quienes viven con razn; mas los que conforme a sta han


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vivido y siguen viviendo son cristianos y no saben demiedo ni turbacin.

La Eucarista, Cuerpo y Sangre de Cristo:

Y este alimento se llama entre nosotrosEucarista, de laque a nadie es lcito participar, sino al que cree ser verdaderas nuestras enseanzas y se ha lavado en elbao que da la remisin de los pecados y laregeneracin, y vive conforme a lo que Cristo nosense. Porque no tomamos estas cosas como pancomn ni bebida ordinaria, sino que, a la manera que Jesucristo, nuestro Salvador, hecho carne por virtuddel Verbo de Dios, tuvo carne y sangre por nuestrasalvacin: as se nos ha enseado que por virtud de laoracin al Verbo que de Dios procede, el alimentosobre que fue dicha la accin de gracias alimento deque, por transformacin, se nutren nuestra sangre y

nuestras carnes es la carne y la sangre de Aquelmismo Jess encarnado. Y es as que los Apstoles enlos Recuerdos, por ellos escritos, que se llamanEvangelios, nos transmitieron que as le fue a ellosmandado, cuando Jess, tomando el pan y dandogracias, dijo: Haced esto en memoria ma, ste es micuerpo. E igualmente, tomando el cliz y dando gracias,dijo:sta es mi sangre, y que slo a ellos les dio parte.

El sacrificio eucarstico, prefigurado en el Viejo Testamento:

La ofrenda de la flor de harina, seores prosegu,que se mandaba ofrecer por los que se purificaban dela lepra, era figura del pan de la Eucarista que nuestro


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Seor Jesucristo mand ofrecer en memoria de lapasin que l padeci por todos los hombres que

purifican su almas de toda maldad, a fin de que juntamente demos gracias a Dios por haber creado elmundo y cuanto en l hay por amor del hombre, porhabernos a nosotros librado de la maldad en quenacimos y haber destruido con destruccin completa alos principados y potestades por medio de aquel que,segn su designio, naci pasible. De ah que sobre lossacrificios que vosotros entonces ofrecais, dice Dios,como ya indiqu antes, por boca de Malaquas, uno de

los doce profetas: No est mi complacencia en vosotros -dice el Seor-, vuestros sacrificios no los quiero recibir denuestras manos Porque desde donde nace el sol hasta donde se pone, mi nombre es glorificado entre las naciones, y entodo lugar se ofrece a mi nombre incienso y sacrificio puroporque grande es mi nombre en las naciones -dice el Seor-, y vosotros lo profanis. Ya entonces, anticipadamente,habla de los sacrificios que nosotros, las naciones, leofrecemos en todo lugar, es decir, del pan de laEucarista y lo mismo del cliz de la Eucarista, a parque dice que nosotros glorificamos su nombre yvosotros lo profanis.

Las obras del cristiano

Tenemos la obligacin de dar ejemplo con nuestravida y nuestra doctrina, no sea que hayamos de pagar

nosotros el castigo de quienes parecen ignorar nuestrareligin, y as pecaron por su ceguera. Pero tambinvosotros debis ornos y juzgar con rectitud porque, enadelante, estando instruidos, no tendris excusa algunaante Dios si no obris justamente (...).

Consideramos de inters para todos los hombres queno se les impida aprender esta doctrina, sino que se lesexhorte a ella, porque lo que no lograron las leyes


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humanas, ya lo hubiera realizado el Verbo divino si losmalvados demonios no hubieran esparcido muchas e

impas calumnias, tomando por aliada a la pasin quehabita en cada uno, mala para todo, y multiforme pornaturaleza: con esos crmenes nada tenemos que vernosotros (...).

Vuestra mejor ayuda para el mantenimiento de la pazsomos nosotros, pues profesamos doctrinas como la deque no es posible que un malhechor, un avaro o unconspirador, pasen inadvertidos a Dioscomo

tampoco pasa un hombre virtuoso. Por el contrario,cada uno camina, segn el mrito de sus acciones,hacia el castigo o hacia la salvacin eterna. Si todos loshombres fuesen conscientes de esto, nadie escogera lamaldad por un momento, sabiendo que as emprendala marcha hacia su condena eterna en el fuego, sinoque por todos los medios se contendra y se adornaracon las virtudes, para alcanzar los bienes de Dios yverse libre de la pena. Quienes, por miedo a las leyes ycastigos decretados por vosotros, tratan de ocultarse al

cometer sus crmenes, los cometen conscientes de quesois hombres, y que de vosotros es posible esconderse.Si supieran y estuvieran persuadidos de que nadiepuede ocultar a Dios, no ya una accin, sino tampocoun pensamiento, al menos por el castigo que lesamenaza, se moderaran (...).

Los que antes nos complacamos en la disolucin,ahora slo amamos la castidad; los que nos

entregbamos a las artes mgicas, ahora nos hemosconsagrado al Dios bueno e ingnito; los queambamos por encima de todo el dinero y el beneficiode nuestros bienes, ahora, aun lo que tenemos loponemos en comn, y de ello damos parte a todo elque est necesitado; los que nos odibamos ymatbamos, y no compartamos el hogar con nadie deotra raza que la nuestra, por la diferencia de


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costumbres, ahora, despus de la aparicin de Cristo, vivimos juntos y rogamos por nuestros enemigos, y

tratamos de persuadir a los que nos aborreceninjustamente para que, viviendo conforme a lospreclaros consejos de Cristo, tengan la esperanza dealcanzar, junto con nosotros, los bienes de Dios,soberano de todas las cosas (...).

Sobre la castidad, [Cristo] dijo: todo el que mira a unamujer desendola, ya ha cometido adulterio en sucorazn. Si tu ojo derecho te escandoliza, arrncatelo y

tralo; porque ms te vale que se pierda uno de tusmiembros que no que todo tu cuerpo sea arrojado alinfierno (Mt 5, 28-29). Y el que se casa con unadivorciada de otro marido, comete adulterio (Mt 5, 32)(...). As, para nuestro Maestro, no slo son pecadoreslos que contraen doble matrimonio conforme a la leyhumana, sino tambin los que miran a una mujer paradesearla. No slo rechaza al que comete adulterio dehecho, sino tambin al que lo querra, pues ante Diosson patentes tanto las obras como los deseos. Entre

nosotros hay muchos y muchas que, hechos discpulosde Cristo desde la niez, permanecen incorruptoshasta los sesenta y los setenta aos, y yo me gloro deque os los puedo mostrar de entre toda raza humana. Yesto, sin contar a la ingente muchedumbre de los quese han convertido despus de una vida disoluta y hanaprendido esta doctrina, pues Cristo no llam apenitencia a los justos y a los castos, sino a los impos,a los intemperantes y a los inicuos. As lo dijo: no he

venido a llamar a penitencia a los justos, sino a lospecadores (Lc 5, 32) (...).

Sus palabras sobre el ejercicio de la paciencia, y sobreel estar prontos a servir y ajenos a la ira, son stas: aquien te golpee en una mejilla, presntale la otra, y aquien quiera quitarte la tnica o el manto, no se loimpidas (Lc 6, 29). Mas quienquiera que se irrite, es


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reo del fuego (Mt 5 22) A quien te contrate para unamilla, acompale dos (Mt 5, 41). Brillen, pues,

vuestras obras delante de los hombres, para que vindolas admiren a vuestro Padre que est en loscielos (Mt 5, 16). No debemos, pues, ofrecerresistencia. l no quiere que seamos imitadores de losmalvados, sino que nos exhort a apartar a todos de la vergenza y del deseo del mal por medio de lapaciencia y la mansedumbre. Y esto lo podemosdemostrar por muchos que han vivido entre vosotros,que dejaron sus hbitos de violencia y tirana, y se

convencieron, ora contemplando la constancia de vidade sus vecinos, ora considerando la extraa pacienciade sus compaeros de viaje al ser defraudados, oraponiendo a prueba a sus compaeros de negocio (...).

En cuanto a los tributos y contribuciones, nosotrosantes que nadie procuramos pagarlos a quienesvosotros habis designado para ello en todas partes: asse nos ense. Cuando se le acercaron algunos parapreguntarle si haba que pagar el tributo al Csar, l

respondi: De quin es esta imagen y estainscripcin? Le respondieron: Del Csar. Entonces lesdijo: Dad, pues, al Csar lo que es del Csar y a Dioslo que es de Dios (Mt 22, 20-21). Por eso, sloadoramos a Dios, pero en todo lo dems os servimos a vosotros con gusto, reconociendo que soisemperadores y gobernantes de los hombres y rogandoque, junto con el poder imperial, se advierta quetambin sois hombres de prudente juicio.

Como los Apstoles nos ensearon

Despus de ser lavado de ese modo, y adherirse anosotros quien ha credo 2, le llevamos a los que se


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llaman hermanos, para rezar juntos por nosotrosmismos, por el que acaba de ser iluminado, y por los

dems esparcidos en todo el mundo. Suplicamos que,puesto que hemos conocido la verdad, seamos ennuestras obras hombres de buena conducta,cumplidores de los mandamientos, y as alcancemos lasalvacin eterna.

Terminadas las oraciones, nos damos el sculo de lapaz. Luego, se ofrece pan y un vaso de agua y vino aquien hace cabeza, que los toma, y da alabanza y gloria

al Padre del universo, en nombre de su Hijo y por elEspritu Santo. Despus pronuncia una larga accin degracias por habernos concedido los dones que de lnos vienen. Y cuando ha terminado las oraciones y laaccin de gracias, todo el pueblo presente aclamadiciendo: Amn, que en hebreo quiere decir as sea.Cuando el primero ha dado gracias y todo el pueblo haaclamado, los que llamamos diconos dan a cadaasistente parte del pan y del vino con agua sobre losque se pronunci la accin de gracias, y tambin lo

llevan a los ausentes.

A este alimento lo llamamos Eucarista. A nadie le eslcito participar si no cree que nuestras enseanzas sonverdaderas, ha sido lavado en el bao de la remisin delos pecados y la regeneracin, y vive conforme a lo queCristo nos ense. Porque no los tomamos como pano bebida comunes, sino que, as como Jesucristo,Nuestro Salvador, se encarn por virtud del Verbo de

Dios para nuestra salvacin, del mismo modo nos hanenseado que esta comidade la cual se alimentannuestra carne y nuestra sangrees la Carne y laSangre del mismo Jess encarnado, pues en esosalimentos se ha realizado el prodigio mediante laoracin que contiene las palabras del mismo Cristo.Los Apstolesen sus comentarios, que se llamanEvangeliosnos transmitieron que as se lo orden


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Jess cuando, tom el pan y, dando gracias, dijo:Haced esto en conmemoracin ma; esto es mi

Cuerpo. Y de la misma manera, tomando el cliz diogracias y dijo: sta es mi Sangre. Y slo a ellos loentreg (...).

Nosotros, en cambio, despus de esta iniciacin,recordamos estas cosas constantemente entre nosotros.Los que tenemos, socorremos a todos los necesitados ynos asistimos siempre los unos a los otros. Por todo loque comemos, bendecimos siempre al Hacedor del

universo a travs de su Hijo Jesucristo y por el EsprituSanto.

El da que se llama del sol [el domingo], se celebra unareunin de todos los que viven en las ciudades o en loscampos, y se leen los recuerdos de los Apstoles o losescritos de los profetas, mientras hay tiempo. Cuandoel lector termina, el que hace cabeza nos exhorta consu palabra y nos invita a imitar aquellos ejemplos.Despus nos levantamos todos a una, y elevamos

nuestras oraciones. Al terminarlas, se ofrece el pan y elvino con agua como ya dijimos, y el que preside, segnsus fuerzas, tambin eleva sus preces y acciones degracias, y todo el pueblo exclama: Amn. Entonces viene la distribucin y participacin de los alimentosconsagrados por la accin de gracias y su envo a losausentes por medio de los diconos.

Los que tienen y quieren, dan libremente lo que les

parece bien; lo que se recoge se entrega al que hacecabeza para que socorra con ello a hurfanos y viudas,a los que estn necesitados por enfermedad u otracausa, a los encarcelados, a los forasteros que estn depaso: en resumen, se le constituye en proveedor paraquien se halle en la necesidad. Celebramos estareunin general el da del sol, por ser el primero, enque Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo


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el mundo; y tambin porque es el da en que Jesucristo, Nuestro Salvador, resucit de entre los

muertos; pues hay que saber que le entregaron en elda anterior al de Saturno [sbado], y en el siguienteque es el da del sol, aparecindose a sus Apstoles ydiscpulos, nos ense esta misma doctrina queexponemos a vuestro examen.


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El cristianismo y la filosofa.

Para que no haya nadie que sin razn rechace nuestraenseanza objetando que Cristo naci hace slo cientocincuenta aos en tiempos de Quirino... y de PoncioPilato, urgiendo con ello que ninguna responsabilidadtuvieron los hombres de pocas anteriores, nosdaremos prisa a resolver esta dificultad. Nosotroshemos aprendido que Cristo es el primognito deDios, el cual, como ya hemos indicado, es el Logos, delcual todo el gnero humano ha participado. Y as,

todos los que han vivido conforme al Logos soncristianos, aun cuando fueran tenidos como ateos,como sucedi con Scrates, Herclito y otrossemejantes entre los griegos, y entre los brbaros con Abraham, Azarias, Misael, Elas y otros muchos... Deesta suerte, los que en pocas anteriores vivieron sinrazn, fueron malvados y enemigos de Cristo, yasesinaron a los que vivan segn la razn. Por elcontrario, los que han vivido y siguen viviendo segnla razn son cristianos, viviendo sin miedo y en paz.

Declaro que todas mis oraciones y mis denodadosesfuerzos tienen por objeto el mostrarme comocristiano: no que las doctrinas de Platn seansimplemente extraas a Cristo, pero s que nocoinciden en todo con l, lo mismo que las de los otrosfilsofos, como los estoicos, o las de los poetas ohistoriadores. Porque cada uno de stos hablcorrectamente en cuanto que vea que tena por

connaturalidad una parte del Logos seminal de Dios.Pero es evidente que quienes expresaron opinionescontradictorias y en puntos importantes, no poseyeronuna ciencia infalible ni un conocimiento inatacable.Ahora bien, todo lo que ellos han dicho correctamentenos pertenece a nosotros, los cristianos, ya quenosotros adoramos y amamos, despus de Dios, alLogos de Dios inengendrado e inexpresable, pues por


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nosotros se hizo hombre para participar en todosnuestros sufrimientos y as curarlos. Y todos los

escritores, por la semilla del Logos inmersa en sunaturaleza, pudieron ver la realidad de las cosas,aunque de manera oscura. Porque una cosa es lasemilla o la imitacin de una cosa que se da segn loslimites de lo posible, y otra la realidad misma porreferencia a la cual se da aquella participacin oimitacin.

Dios. Al Padre de todas las cosas no se le puede imponernombre alguno, pues es inengendrado. Porque todoser al que se impone un nombre, presupone otro msantiguo que l que se lo imponga. Los nombres dePadre, Dios. Creador. Seor, Dueo, no sonpropiamente nombres, sino apelaciones tomadas de susbeneficios y de sus obras. En cuanto a su Hijoel

nico a quien con propiedad se llama Hijo, el Logosque est con l, siendo engendrado antes de lascriaturas, cuando al principio cre y orden por mediode l todas las cosasse le llama Cristo a causa de suuncin y de que fueron ordenadas por medio de ltodas las cosas. Este nombre encierra tambin unsentido incognoscible, de manera semejante a como laapelacin de Dios no es un nombre, sino querepresenta una concepcin, innata en la naturaleza

humana, de lo que es una realidad inexplicable. Encambio Jess es un nombre humano, que tiene elsentido de salvador. Porque el Logos se hizohombre segn el designio de Dios Padre y naci parabien de los creyentes y para destruccin de losdemonios.

El Padre inefable y Seor de todas las cosas, ni viaja aparte alguna. ni se pasea, ni duerme, ni se levanta, sino


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que permanece siempre en su sitio, sea el que fuere,con mirada penetrante y con odo agudo, pero no con

ojos ni orejas, sino con su poder inexpresable. Todo love, todo lo conoce; ninguno de nosotros se le escapa,sin que para ello haya de moverse el que no cabe enlugar alguno ni en el mundo entero, el que existaantes de que el mundo fuera hecho. Siendo esto as,cmo puede l hablar con alguien, o ser visto dealguien, o aparecerse en una mnima parte de la tierra,cuando en realidad el pueblo no pudo soportar lagloria de su enviado en el Sina, ni pudo el mismo

Moiss entrar en la tienda que l haba hecho, puesestaba llena de la gloria de Dios, ni el sacerdote pudoaguantar de pie delante del templo cuando Salomnllev el arca a la morada que l mismo habaconstruido en Jerusaln? Por tanto, ni Abraham, niIsaac, ni Jacob, ni hombre alguno vio al que es Padre ySeor inefable absolutamente de todas las cosas y delmismo Cristo, sino que vieron a ste, que es Dios por voluntad del Padre, su Hijo, ngel que le sirve segnsus designios. El Padre quiso que ste se hicierahombre por medio de una virgen, como antes se habahecho fuego para hablar con Moiss desde la zarza...Ahora bien, que Cristo es Seor y Dios, Hijo de Dios,que en otros tiempos se apareci por su poder comohombre y como ngel y en la gloria del fuego en lazarza y que se manifest en el juicio contra Sodoma, lohe mostrado ya largamente.

Al principio, antes de todas las criaturas, engendr

Dios una cierta potencia racional de s mismo, a la cualllama el Espritu Santo gloria del Seor, y a vecestambin Hijo, a veces Sabidura, a veces ngel, a vecesDios, a veces Seor o Palabra y a veces se llama a smismo Caudillo, cuando se aparece en forma humanaa Josu, hijo de Nav. Todas estas apelaciones le vienen de estar al servicio de la voluntad del Padre ydel hecho de estar engendrado por el querer del Padre.


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Algo semejante vemos que sucede en nosotros: alemitir una palabra, engendramos la palabra, pero no

por modo de divisin de algo de nosotros que, alpronunciar la palabra, disminuyera la razn que hay ennosotros. As tambin vemos que un fuego se enciendede otro sin que disminuya aquel del que se tom lallama, sino permaneciendo el mismo... Y tomar eltestimonio de la palabra de la sabidura, siendo ellaeste Dios engendrado del Padre del universo, quesubsiste como razn, sabidura, poder y gloria del quela engendr, y que dice por boca de Salomn: ...EI

Seor me fund desde el principio de sus ca minospara sus obras. Antes del tiempo me ciment, en elprincipio, antes de hacer la tierra, antes de crear losabismos, antes de brotar las fuentes de las aguas.

Pecado y salvacin.

Oid cmo el Espiritu Santo dice acerca de este pueblo

que son todos hijos del Altsimo y que en medio de sujunta estar Cristo, haciendo justicia a todo gnero dehombres (cf, Sal 81)... En efecto, el Espiritu Santoreprende a los hombres porque habiendo sido creadosimpasibles e inmortales a semejanza de Dios con tal deque guardaran sus mandamientos, y habindoles Diosconcedido el honor de llamarse hijos suyos, ellos, porquerer asemejarse a Adn y a Eva, se procuran a smismos la muerte... Queda as demostrado que a los

hombres se les concede el poder ser dioses, y que atodos se da el poder ser hijos del Altsimo, y culpa suyaes si son juzgados y condenados como Adn y Eva.

A nosotros nos ha revelado l cuanto por su graciahemos entendido de las Escrituras, reconociendo quel es el primognito de Dios anterior a todas lascriaturas, y al mismo tiempo hijo de los patriarcas,pues se digna nacer hombre sin hermosura, sin honor


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y pasible, hecho carne de una virgen del linaje de lospatriarcas. Por esto en sus propios discursos, hablando

de su futura pasin dijo: Es necesario que el Hijo delhombre sufra muchas cosas, y que sea reprobado porlos escribas y los fariseos, y sea crucificado, y resuciteal tercer da (Mc 8, 31; Lc 9, 22). Ahora bien, l sellamaba a s mismo Hijo del hombre o bien a causa desu nacimiento por medio de una virgen que era dellinaje de David, de Jacob, de Isaac y de Abraham, obien porque el mismo Adn era padre de todos esosque acabo de nombrar, de quienes Maria trae su

linaje... Por haberle reconocido como Hijo de Diospor revelacin del Padre, Cristo cambi el nombre auno de sus discpulos, que antes se llamaba Simn yluego se llam Pedro. Como Hijo de Dios le tenemosdescrito en los Recuerdos de los apstoles, y comotal le tenemos nosotros, entendiendo que procedi delpoder y de la voluntad del Padre antes de todas lascriaturas. En los discursos de los profetas es llamadoSabidura, Da, Oriente, Espada, Piedra, Vara, Jacob,Israel, unas veces de un modo y otras de otro; ysabemos que se hizo hombre por medio de una virgen,a fin de que por el mismo camino por el que tuvocomienzo la desobediencia de la serpiente, por elmismo fuera tambin destruida. Porque Eva, cuandoera todava virgen e incorrupta, habiendo concebido lapalabra que recibi de la serpiente, dio a luz ladesobediencia y la muerte: en cambio, la virgen Maraconcibi fe y alegra cuando el ngel Gabriel le dio labuena noticia de que el Espritu del Seor vendra

sobre ella y el poder del Altsimo la cubrira con susombra, por lo cual lo santo nacido de ella seria hijo deDios; a lo que ella contest: Hgase en mi segn tupalabra (Lc 1, 38). Y de la Virgen naci aquel al quehemos mostrado que se refieren tantas Escrituras, porquien Dios destruye la serpiente y los ngeles yhombres que a ella se asemejan, y libra de la muerte alos que se arrepienten de sus malas obras y creen en l.


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Vida cristiana.

El bautismo.

A cuantos se convencen y aceptan por la fe que es verdad lo que nosotros enseamos y decimos, yprometen ser capaces de vivir segn ello, se lesinstruye a que oren y pidan con ayunos el perdn deDios para sus pecados anteriores, y nosotros oramos yayunamos juntamente con ellos. Luego los llevamos aun lugar donde haya agua, y por el mismo modo deregeneracin con que nosotros fuimos regenerados, loson tambin ellos: en efecto, se someten al bao por elagua, en el nombre del Padre de todas las cosas ySeor Dios, y en el de nuestro salvador Jesucristo y enel del Espritu Santo. Porque Cristo dijo: Si no volvierais a nacer, no entraris en el reino de loscielos (Jn 3, 3), y es evidente para todos que no esposible volver a entrar en el seno de nuestras madres

una vez nacidos. Y tambin est dicho en el profetaIsaas el modo como podan librarse de los pecadosaquellos que habiendo pecado se arrepintieran:Lavaos, volveos limpios, quitad las maldades devuestras almas, aprended a hacer el bien... (Is 1, 16ss).La razn que para esto aprendimos de los apstoles esla siguiente: En nuestro primer nacimiento notenamos conciencia, y fuimos engendrados pornecesidad por la unin de nuestros padres, de un

germen hmedo, crindonos en costumbres malas y enconducta malvada. Ahora bien, para que no sigamossiendo hijos de la necesidad y de la ignorancia, sino dela libertad y del conocimiento, alcanzando el perdnde los pecados que anteriormente hubiramoscometido, se invoca sobre el que ha determinadoregenerarse y se arrepiente de sus pecados, estando len el agua, el nombre del Padre de todas las cosas y


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que se ha dicho la accin de gracias, y lo llevanasimismo a los ausentes.

Esta comida se llama entre nosotros eucarista, y anadie le es licito participar de ella si no cree ser verdaderas nuestras enseanzas y se ha lavado en elbao del perdn de los pecados y de la regeneracin, viviendo de acuerdo con lo que Cristo nos ense.Porque esto no lo tomamos como pan comn ni comobebida ordinaria, sino que as como nuestro salvador Jesucristo, encarnado por virtud del Verbo de Dios,

tuvo carne y sangre por nuestra salvacin, as se nos haenseado que en virtud de la oracin del Verbo que deDios procede, el alimento sobre el que fue dicha laaccin de graciasdel que se nutren nuestra sangre ynuestra carne al asimilarloes el cuerpo y la sangre deaquel Jess encarnado. Y en efecto, los apstoles en losRecuerdos que escribieron, que se llaman Evangelios,nos transmitieron que as les fue mandado, cuando Jess tom el pan, dio gracias y dijo: Haced esto enmemoria mia.

Y nosotros, despus, hacemos memoria de estoconstantemente entre nosotros, y los que tenemos algosocorremos a los que tienen necesidad, y nos ayudamosunos a otros en todo momento. En todo lo queofrecemos bendecimos siempre al Creador de todas lascosas por medio de su Hijo Jesucristo y por el EsprituSanto. El da llamado del sol (el domingo) se tiene unareunin de todos los que viven en las ciudades o en los

campos, y en ella se leen, segn el tiempo lo permite,los Recuerdos de los apstoles o las Escrituras de losprofetas. Luego, cuando el lector ha terminado, elpresidente toma la palabra para exhortar e invitar a queimitemos aquellos bellos ejemplos. Seguidamente noslevantamos todos a la vez, y elevamos nuestras preces;y terminadas stas, como ya dije, se ofrece pan y vino yagua, y el presidente dirige a Dios sus oraciones y su


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accin de gracias de la mejor manera que puede,haciendo todo el pueblo la aclamacin del Amn.

Luego se hace la distribucin y participacin de losdones consagrados a cada uno, y se envan asimismopor medio de los diconos a los ausentes. Los quetienen y quieren, cada uno segn su libredeterminacin, dan lo que les parece, y lo que as serecoge se entrega al presidente, el cual socorre con elloa los hurfanos y viudas, a los que padecen necesidadpor enfermedad o por otra causa, a los que estn en lascrceles, a los forasteros y transentes, siendo as l

simplemente provisor de todos los necesitados. Ycelebramos esta reunin comn de todos en el da delsol, por ser el da primero en el que Dios,transformando las tinieblas y la materia, hizo elmundo, y tambin el da en el que nuestro salvadorJesucristo resucit de entre los muertos.

Escatologa.

Realmente confesis vosotros que ha de reconstruirsela ciudad de Jerusaln, y esperis que all ha dereunirse vuestro pueblo, y alegrarse con Cristo, con lospatriarcas y profetas y los santos de nuestro linaje, yhasta los proslitos anteriores a la venida de vuestroCristo?

Si habis tropezado con algunos que se llaman

cristianos y no confiesan esto, sino que se abreven ablasfemar del Dios de Abraham y de Isaac y de Jacob, ydicen que no hay resurreccin de los muertos, sino queen el momento de morir sus almas son recibidas en elcielo, no los tengis por cristianos... Yo por mi parte, ycuantos son en todo ortodoxos, sabemos que habrresurreccin de los muertos y un periodo de mil aosen la Jerusaln reconstruida y hermoseada y dilatada,como lo prometen Ezequiel, Isaas y otros profetas.


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Fonte: http://www.mercaba.org/TESORO/427-11.htm

justino - antologia

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