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Justificação Título original: Justification Por Thomas Boston (1676-1732) Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra Mai/2017

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Justificação

Título original: Justification

Por Thomas Boston (1676-1732)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Mai/2017

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Boston, Thomas – 1676 - 1732 Justificação / Thomas Boston Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 80p.; 14,8 x 21cm Título original: Justification 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,

Silvio Dutra I. Título CDD 230

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“Sendo justificados gratuitamente pela sua graça,

mediante a redenção que há em Cristo Jesus.”

(Romanos 3.24)

O primeiro dos benefícios de que os chamados

participam é a justificação, que é a grande mudança

relativa feita sobre eles, tirando-os do estado de

condenação, em que eles nascem e vivem, até

chegarem a Cristo. No texto nós temos,

1. As pessoas justificadas – pecadores que creem em

Cristo. É da justificação de um pecador que o

apóstolo fala, como está implícito na conexão:

“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória

de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua

graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus”

(Rom 3. 23,24). “para demonstração da sua justiça

neste tempo presente, para que ele seja justo e

também justificador daquele que tem fé em Jesus.”

(Rom 3.26).

2. A parte que justifica, Deus, o juiz de todos, por sua

graça. É o ato de Deus justificar um pecador.

3. A maneira e causa móvel: livremente por sua

graça. É feito livremente, sem qualquer coisa feita

por nós para adquiri-la, ou méritos; e flui da graça de

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Deus, ou seja, do seu favor livre para criaturas

imerecedoras e indignas.

4. A causa material e meritória, a redenção que está

em Cristo Jesus. Ele pagou o preço e o resgate pelo

qual o pecador é libertado.

O texto oferece esta grande e importante nota

doutrinária:

Doutrina. "A justificação de um pecador diante de

Deus é pela graça livre, por meio da satisfação de

Cristo".

Ao discorrer sobre esse assunto, mostrarei,

I. O que é, em geral, justificar um pecador, no sentido

bíblico.

II. Quais são as partes da justificação.

III. A causa de nossa justificação.

IV. Aplicar o assunto.

I. O que é justificar um pecador.

I. Eu mostrarei o que é, em geral, justificar um

pecador, no sentido das Escrituras. Justificação e

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santificação são, de fato, inseparáveis. Em vão

pretendem ser justificados os que não são

santificados; e em vão temem que não sejam

justificados, os que são santificados pelo Espírito de

Cristo, I Cor. 6.11. Mas, ainda são benefícios

distintos, para não serem confundidos, nem tomados

como sendo o mesmo.

A justificação não é a criação de uma pessoa justa,

infundindo-se graça ou santidade nela. Mas é o ato

de afastá-la da culpa, e declará-la ou pronunciá-la

justa. Portanto, é um termo de direito tirado de

tribunais de justiça, em que uma pessoa é acusada,

julgada e depois do julgamento, absolvida.

Assim, a Escritura se opõe a acusação e condenação,

Rom. 8,33,34: “Quem intentará acusação contra os

escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica; quem

os condenará? Cristo Jesus é quem morreu, ou antes

quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à

direita de Deus, e também intercede por nós.”

Deuteronômio 25.1: “Justificarão os justos, e

condenarão os ímpios”. E assim é declarado ser um

pecado justificar o ímpio, Provérbios 17.15. Não para

torná-los justos, mas declará-los justos. Daí resulta

que,

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1. A justificação não é uma mudança real da natureza

do pecador, mas uma mudança relativa de seu

estado. A mudança da natureza do pecador, do

pecado para a santidade, está inseparavelmente

anexada a ela; mas a justificação é apenas tirá-lo do

estado de condenação e colocá-lo fora do alcance da

lei, como uma pessoa justa.

2. A justificação é um ato feito e passado num

instante no tribunal do céu, assim que o pecador crê

em Cristo; e não um trabalho realizado por graus.

Pois, se o pecador não é perfeitamente justificado, ele

não é justificado em tudo. Se um homem fosse

acusado de dez crimes capitais, se um deles for fixado

sobre ele, ele é condenado e deve morrer. E, portanto,

também, embora alguém possa ser mais santificado

do que outro, contudo, nenhum crente está à vista de

Deus mais justificado do que outro, já que o estado

de justificação não é capaz de graus.

II. As partes da justificação

Eu mostrarei agora quais são as partes da

justificação.

Estas são duas, o perdão do pecado e a aceitação da

pessoa do pecador como justo. Este duplo benefício é

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conferido ao pecador em justificação. Para que

possamos assumir com mais clareza este assunto,

precisamos ver o processo de justificação de um

pecador. E aqui,

Primeiro, o próprio Deus se assenta como o Juiz

neste processo, Salmo 9.4: "Tu te assentaste no

tribunal, julgando justamente." Ele deu a lei; e como

ele é o legislador, assim ele é o juiz de toda a terra. Os

homens podem se justificar, Lucas 10.29. E outros

podem justificá-los: mas o que vale, se Deus não os

justifica? Pois só ele tem autoridade e poder para

fazê-lo, Rom. 8.33: “Deus é quem justifica”. Muitos

homens que olham para o seu próprio estado e caso,

passam uma sentença muito favorável sobre si

mesmos, e seu caminho pode ser tão irrepreensível

diante do mundo, que os outros também devem

julgá-los justos; mas o julgamento de Deus vem

depois, e inverte tudo. E ele somente pode justificar

autoritária e irreversivelmente. Porque,

1. Somente ele é o Legislador, e somente ele tem

poder para salvar ou destruir, e, portanto, o

julgamento deve ser deixado para ele, Tiago 4.12. O

caso diz respeito à sua honra e lei, e deve ser julgado

em seu tribunal; e a quem tomar pela mão, ele o

chamará para o seu próprio tribunal.

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2. Porque a dívida é devida a ele, e, portanto, somente

ele pode dar a quitação. Contra ele o crime é

cometido, e somente ele pode perdoá-lo.

Em segundo lugar, o pecador é citado para responder

perante o juízo de Deus, ou seja, pelos mensageiros

de Deus, os ministros do evangelho, Malaquias 3.1.

Cada sermão que um pecador não convertido ouve, é

um chamado para responder por sua vida em um

estado e curso de pecado. É-lhe dito que ele quebrou

a lei de Deus, e ele deve ir a Deus e ver o que ele vai

responder, e que curso ele vai tomar com sua dívida.

Mas, infelizmente! Na maior parte os pecadores são

tão seguros, que eles ignoram a convocação.

Mas, isso não é tudo. Alguns se mantêm fora do

caminho do mensageiro; ou eles não virão, ou muito

raramente para as assembleias públicas onde a

convocação é dada, Hebreus 10.25. Mas a saída da

convocação ali permanecerá em lei perante Aquele

que os envia, e o pó dos pés do mensageiro será

testemunho suficiente da execução. Alguns nunca

leem a convocação, eles nunca consideram

seriamente ou aplicam a si mesmos a palavra

pregada. Eles ouvem como se não a ouvissem, nunca

penetra em seus corações. Outros rasgam a

convocação em pedaços; seus corações, como Acabe,

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no caso de Micaías, levantam-se contra a palavra e

seu portador, e eles odeiam ambos. Alguns afrontam

os mensageiros, e às vezes colocam mãos violentas

sobre eles, Mateus 22.6. E assim alguns ignoram a

convocação todos os seus dias, e nunca aparecem ao

tribunal até a morte trazê-los sob sua vara negra, a

ele em outro mundo, onde não há acesso à

justificação ou perdão. Mas, Deus não sofre a perda

de nenhum de seus eleitos.

Em terceiro lugar, o Senhor, o Juiz, envia outros

mensageiros, e eles prendem o pecador, põem as

mãos sobre ele para levá-lo, quer ele queira ou não,

diante do tribunal, e obrigam-no a permanecer em

seu julgamento. E estes são dois, o Espírito de

convencimento, e uma consciência despertada, João

16.8,9; Prov. 20.27. Estes vão pegar o homem, e caçá-

lo até que o encontrem, Jer. 2,27. Eles prenderam

Paulo quando foram a Damasco, e não o deixaram até

que ele apareceu, e se submeteu.

Mas, nem sempre é assim. Alguns que são

aprisionados escapam das mãos do mensageiro, e

fazem a sua fuga infeliz. Quando são apanhados, são

prisioneiros indisciplinados, e lutam contra o

Espírito e suas próprias consciências, Atos 7.51. Ele

não vai mais longe com eles do que são arrastados.

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Eles alcançam o domínio de sua consciência,

rompem seus laços e sufocam suas convicções,

entristecendo e apagando o Espírito, para que eles

escapem à sua própria ruína; como Caim, Saul, Félix,

etc. Mas, nenhum dos eleitos de Deus jamais

escapou.

Em quarto lugar, então a alma eleita é infalivelmente

alistada longamente diante do tribunal. O Espírito de

convencimento e a consciência despertada o

aprisionam de novo, e trazem o seu prisioneiro em

cadeias de culpa, tremendo, até o tribunal, e ele não

pode mais escapar do julgamento, diante de um Deus

santo, Atos 16.29,30. Então que medo, tristeza e

ansiedade, agarram a alma do prisioneiro, enquanto

ele vê um Juiz justo no trono, uma lei rigorosa e

severa colocada diante dele, e ele tem uma

consciência culpada! E ele deve passar por um

julgamento por sua vida, não apenas a vida do corpo,

mas de alma e corpo para sempre. Essas coisas

podem parecer histórias inúteis para alguns; mas se

não tiverem experimentado a realidade delas, eles o

farão, ou experimentarão o terrível juízo após a

morte.

Em quinto lugar, então, a acusação, ou calúnia

criminal, é lida nos ouvidos do pecador trêmulo

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perante o Juiz, e que pela lei, gera a acusação de

modo que ele ficará mudo, Rom 3.10-19. Cada um

dos dez mandamentos o acusam de inumeráveis

males e transgressões. Suas omissões e comissões

são colocadas amplamente diante dele; seus pecados

de coração, lábios e vida, e o pecado de sua natureza,

são todos cobrados sobre ele, e com os seus vários

agravamentos. E a sentença é exigida contra o

detento, de acordo com a justiça, e agradável à lei,

Gal. 3.10: “Maldito todo aquele que não permanece

em todas as coisas que estão escritas no livro da lei

para as praticar”.

Em sexto lugar, então o pecador deve declarar-se

culpado ou não, à acusação. De fato, se ele fosse

inocente, poderia se declarar inocente, negar a

acusação e, então, seria justificado. Mas,

infelizmente! Este apelo não é para nós pobres

pecadores. Pois, (1) É totalmente falso, Rom 3.10; Ec

7.20; Tiago 3.2. E, (2) A falsidade nunca pode

suportar diante do juízo de Deus. Não há nenhuma

evidência para provar tudo. A consciência interior é

como mil testemunhas, e testemunhará contra o

pecador. O juiz é onisciente, e não há nenhum modo

para esconder nossos crimes dele. Portanto, este

pleito não seria atendido, Rom 3.20. O pecador deve

então se declarar culpado, confessar a acusação, e

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cada artigo dela, reconhecer a dívida, e cada artigo

dela, embora ele seja totalmente incapaz de pagar,

Rom 3.19.

Em sétimo lugar, o pecador sendo condenado por sua

própria confissão como culpado, é-lhe aberta a

oportunidade para pleitear, o que ele tem a dizer por

que a sentença de morte eterna não deve passar

contra ele, de acordo com a lei e justiça, e por que ele

não deve ser transportado desde o juízo até a

execução. Aqui, o que ele vai pleitear neste horrível

período de tempo, onde seu estado para a eternidade

está a apenas um passo? Ele implorará misericórdia

por misericórdia, se lançando aos pés do juiz? A

justiça se interpõe entre a misericórdia e o pecador e

defende que o juiz de toda a terra deve fazer o bem,

que não pode corromper sua honra pela segurança

dos rebeldes, mas deve magnificar a lei e torná-la

honrosa. A verdade de Deus interpõe, e diz, a palavra

já saiu da boca do Juiz, e deve ser cumprida, porque

sem derramamento de sangue não há remissão. Para

onde o pecador se voltará agora? Os santos podem

ajudar? Não; eles não podem. Os anjos não podem

fazer nada? Não; seu estoque unido não seria

suficiente para liquidar a dívida. O pecador então

deve morrer a morte, e afundar sob seu próprio

fardo, se a ajuda não vier de outra parte. Assim,

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Em oitavo lugar: O Mediador antes desprezado, o

grande Advogado nesta corte, que leva as causas

desesperadas dos pecadores na mão, e os vivifica,

oferece-se agora, nesta situação extrema, ao pecador,

com a sua perfeita justiça e toda a sua salvação. O

pecador o abraça com coração e boa vontade, entra

na aliança, pela fé, renuncia a todas as outras

pretensões e se livra de seus méritos e cautelas. Ora,

o pecador está unido a Cristo e, em virtude dessa

união, tem comunhão com ele, particularmente na

sua justiça, e assim está diante de Deus com as vestes

brancas da justiça do Mediador. Agora tem o pecador

uma súplica que infalivelmente o livrará.

Ele pleiteia, ele é realmente culpado; mas não deve

morrer, porque Cristo morreu por ele. A dívida era

uma dívida justa; mas o Fiador pagou, e por isso ele

anseia por seu livramento. As exigências da lei eram

justas; mas todas elas já são atendidas, tanto a

respeito de fazer quanto de sofrer. A alma está agora

casada com Cristo; e, portanto, se a lei ou a justiça

quiserem alguma coisa, devem procurá-la do Marido,

e não dela, visto que a alma é, deste modo, posta em

oculto. Por conseguinte, o pecador que crê entra sob

a proteção do sangue do Mediador, que permanece

aberto naquele tribunal; e se levanta e pleiteia contra

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tudo o que a lei ou a justiça possam exigir, para que

não morra, mas seja graciosamente absolvido.

Por fim, Deus, o grande Juiz que sustenta o apelo,

passa a sentença de justificação sobre o pecador, de

acordo com o acordo eterno que se estabeleceu entre

o Pai e o Filho, Isaías 53.11. O acusado recebe a pedra

branca e o novo nome, e assim é para sempre

colocado além do alcance da condenação, Rom 8.1.

Isto é excelentemente descrito por Eliú, Jó 33,22-24.

“A sua alma se vai chegando à cova, e a sua vida aos

que trazem a morte. Se com ele, pois, houver um

anjo, um intérprete, um entre mil, para declarar ao

homem o que lhe é justo, então terá compaixão dele,

e lhe dirá: Livra-o, para que não desça à cova; já achei

resgate.” Este grande benefício consiste em duas

partes, como observei antes.

PRIMEIRO, o perdão do pecado, Atos 13.38.39:

“Através deste vos é anunciado o perdão dos pecados;

e por ele todos os que creem são justificados de todas

as coisas, de que não podíeis ser justificados pela lei

de Moisés.” O pecador que tem este ato de graça

passado em seu favor, é totalmente perdoado de

todos os crimes cometidos por ele contra a honra e a

lei do Rei do céu, de modo que nunca mais será

cobrado sobre ele. Aqui vou mostrar,

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1. O que é o perdão.

2. As propriedades do mesmo.

3. Seus muitos nomes doces, que revelam a sua

natureza.

Primeiro, vou mostrar o que é o perdão. Não é tirar a

natureza do pecado, o pecado perdoado ainda é

pecado; Deus justifica o pecador, mas nunca

justificará o seu pecado. Nem é a remoção do

demérito intrínseco do pecado; ainda merece

condenação, embora nunca condene o pecador, Rom.

8.1. Nem é um simples atraso da punição, uma

prorrogação não é perdão.

Há quatro coisas a serem consideradas no pecado.

(1) O poder reinante, rompido na regeneração e na

santificação, Rom. 6.14.

(2) A mancha que é tirada nos avanços progressivos

da santificação, 1 Cor. 6.11.

(3) O poder residente, que é removido na

glorificação, Heb. 12,23.

(4) A culpa, que é transformada em perdão.

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A culpa exige uma obrigação de punição. A culpa de

um pecador não justificado é uma obrigação sobre a

sua cabeça, para suportar a ira e a vergonha eterna de

Deus, para satisfazer a justiça pela quebra da sua lei.

É um vínculo que o obriga a ir para a prisão do

inferno, e deitar-se lá até que ele pague o máximo

salário de sua dívida de pecado, 2 Tes 1.9. Ela surge

da sanção da lei, Gên 2.17. De modo que o pecador,

como Simei, tendo quebrado o seu confinamento, é

um homem condenado à morte.

O perdão é a eliminação desta culpa, desta terrível

obrigação. Enquanto o criminoso está preso às

cordas da culpa para execução, um Deus que perdoa

diz: "Livra a sua alma de descer à cova, encontrei um

resgate”, Jó 33.24. O perdão corta o nó, pelo qual a

culpa liga o pecado e a ira juntos, cancela o laço que

obriga o pecador a pagar sua dívida, reverte a

sentença de condenação e coloca o pecador fora do

alcance da lei.

Em segundo lugar, devo mostrar as propriedades

desse perdão. Essas são principalmente três. Isto é,

1. Completo: Miqueias 7.19 - “Tu lançarás todos os

seus pecados nas profundezas do mar”. Col. 2.13 -

“Tendo perdoado todas as ofensas.” Todos os

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pecados do homem são perdoados juntamente. Deus

não dá meio perdão; pois não convém nem às

riquezas de sua graça, nem à necessidade do pecador.

Um só vazamento afundará o navio, e assim um

pecado não perdoado condenará a alma. Pecados

grandes e pequenos, pecados contra o evangelho e a

lei, os mais e menos abomináveis, no feliz momento

do perdão, afundam todos juntos no mar do sangue

do Redentor, Jer 50.20. E todo pecado é totalmente

perdoado.

Quanto à pergunta: Se todos os pecados, passados,

presentes e vindouros, são perdoados juntos e

imediatamente em justificação? Quanto aos pecados

passados e presentes, não há dificuldade, eles são

todos perdoados ao mesmo tempo. Quanto aos

pecados vindouros, uma pessoa justificada, estando

em Cristo, nunca mais pode incorrer na culpa da ira

eterna, mas somente na culpa dos castigos paternos,

para que o perdão antes descrito nunca seja

renovado. E o único perdão que uma pessoa

justificada deve buscar é o da culpa da ira paterna.

Pois, se uma pessoa justificada pudesse voltar a ser

condenada à ira eterna de Deus por seu pecado, então

ela deve cair de sua união com Cristo, que é

indissolúvel, ou poderia estar em Cristo, e ainda sob

condenação. Rom 8.1. Além disso, uma pessoa uma

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vez em Cristo não está mais sob o domínio da lei, e,

portanto, não pode estar sob a sua maldição, Rom

6.14; 7.4.

2. Livre: Assim diz o texto, “sendo justificados

livremente”, Col. 2.13. É gratuito para nós, embora

para Cristo tenha sido o preço do sangue. O que

temos para comprar um perdão? Podemos chorar

tantas lágrimas como o mar tem gotas, afligir-nos

tantos anos como o mundo girou minutos, não iria

comprar um perdão, uma vez que não é infinito,

Salmo 44.8. Nossos melhores deveres são apenas

trapos, e não podem cobrir as imundícias, e cobriria

apenas uma coisa imunda com outra; os pecados da

nossa injustiça com os pecados da nossa justiça. O

pecador nunca paga por isso, nem pode pagar por

isso, Isaías 43.24,25.

3. Inalterável e irrevogável. As misericórdias

temporais são emprestadas, mas o perdão é dado; é

um dom da graça, (Romanos 11.29), que Deus nunca

se arrepende de conceder. Quando Deus escreve o

perdão de um pecador, quem o poderá quebrar: a

consciência, Satanás, etc? Deus diz: "O que escrevi,

escrevi.” Venha o que vier, há de permanecer para

sempre. Nenhum delito posterior pode tirá-lo, Jer.

31.34. “Eu me esquecerei da sua iniquidade, e nunca

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mais me lembrarei do seu pecado”. Isaías 54.9:

“Porque isso será para mim como as águas de Noé;

como jurei que as águas de Noé não inundariam mais

a terra, assim também jurei que não me irarei mais

contra ti, nem te repreenderei.” Um filho de Deus

pode perder o sentido de seu perdão, mas o próprio

perdão está escrito no sangue do Mediador, e assim é

uma dessas mesmas misericórdias mencionadas,

Isaías 55.3: “Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a

mim; ouvi, e a vossa alma viverá; porque convosco

farei um pacto perpétuo, dando-vos as firmes

beneficências prometidas a Davi.”

Em terceiro lugar, mais para mostrar a natureza do

perdão do pecado, que tem muitos nomes doces,

descobrindo sua natureza.

1. É um apagar do pecado: "Eu, eu mesmo", diz

Jeová, "sou o que apaga suas transgressões por

minha causa", Isaías 43.25. Esta é uma alusão a um

credor, que, quando ele perdoa uma dívida, ele a

apaga de seu livro contábil. O pecado é uma dívida, a

pior das dívidas. Não podemos pagar, não podemos

escapar das mãos do nosso credor. E, infelizmente!

Nós estamos prontos para negar nossa dívida. Assim,

a dívida está no livro de Deus. Mas, o pecador que

está sendo apreendido, como é dito, é levado a

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prestar contas. Deus produz o grande relato. O

coração do pecador cai à vista da sua dívida, e ele

confessa a sua incapacidade de pagar, e voa para o

grande Fiador, dizendo: “Comprometa-se por mim” -

Salmo 119.122; e Cristo diz: Todas as tuas faltas estão

sobre mim. Então Deus pega a caneta, mergulha-a no

sangue do Mediador e risca todas as contas do

pecador, Atos 3.19; Col. 2.14.

2. Não imputando pecado, Salmo 32.2: “Bem-

aventurado o homem a quem o Senhor não imputa a

iniquidade.” Esta é uma metáfora dos comerciantes,

que, quando um amigo rico se compromete com um

de seus devedores pobres, para não cobrar mais suas

contas, para não o procurarem mais por isso. Deus

tomou o único vínculo de Cristo para a dívida de

todos os que se colocariam no rolo de Cristo pela fé.

Assim que um pecador vem a Cristo pela fé, e

considera o seu nome como um homem quebrantado

incapaz de pagar sua dívida, aceitando a Cristo como

Fiador, Deus não imputa mais o pecado a esse

homem. As contas que foram contraídas pelo

pecador, ele deixa o Filho para limpar com o seu Pai.

Isto é sustentado na corte do céu: o credor e o fiador

tomam o assunto entre eles, e a dívida não é mais

imputada ao pecador.

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3. A retirada da carga do pecado do pecador, Salmo

32.1; Oseias 14.2. O pecado é um fardo pesado, um

fardo que aumenta todos os dias, para o pecador não

perdoado. Ele derrubou os anjos de sua primeira

habitação, e é um peso sob o qual eles e os

condenados no inferno estão lutando neste dia, mas

incapazes de lançá-lo fora. O pecador não desperto

não o encontra; mas quando a consciência é

despertada, ela carrega o pecador por toda parte; é

um fardo em sua cabeça, em seu espírito, em suas

costas. No dia do perdão, o pecador cai sob a sua

carga, olha para Cristo, o grande Portador de Cargas,

e Deus vem e tira a sua carga das suas costas, e

convida-o a ficar de pé. E ninguém mais pode fazer

isso, Números 14.17-19.

4. A lavagem do pecador, 1 Cor. 6.11. “Mas vós estais

lavados.” Os que têm culpa não perdoada sobre eles,

não só têm um peso pesado, mas um fardo sujo e

imundo sobre eles, e devem ser lavados e purificados,

Salmo 51.2. “Lava-me completamente da minha

iniquidade, e purifica-me do meu pecado”. Daí o

Senhor se oferece, Isaías 1.18: “Vinde, e

argumentemos, diz o Senhor; ainda que os vossos

pecados sejam como a escarlata, eles serão brancos

como a neve; embora sejam vermelhos como o

carmesim, serão como a lã.” No dia do perdão, o

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Senhor mergulha o pecador no sangue do Mediador,

e ele é purificado, sim, mergulha-o naquela fonte,

Zacarias 13,1; e é purificado de todo pecado, 1 João

1.7.

5. A remissão do pecado, Mateus 6.12; Rom 3.25.

Deus não só o tira, mas o manda embora. A culpa do

pecador é posta sobre Cristo, como o bode expiatório

que o carrega para nunca mais voltar sobre o

pecador. O pecado é um laço forte, pelo qual o

pecador está preso ao abismo, de modo que não pode

levantar a cabeça ao Senhor com verdadeira

confiança. O perdão traz um relaxamento ao

pecador, cortando as cordas da morte.

6. A dissipação de uma nuvem espessa, Isaías 4422.

O pecado é uma nuvem subindo de baixo: uma

nuvem aguada, uma nuvem negra, uma nuvem

espessa, que uma vez afogou o mundo inteiro, exceto

aqueles na arca. Ele se pendura noite e dia sobre a

cabeça do pecador não perdoado, vá onde quiser. Ele

não pode ver a face de Deus através dela; afasta a sua

misericórdia, envolve-o na escuridão das trevas, para

que não possa ter comunhão com o céu. Mas o

perdão, como o sol brilhante, quebra a nuvem, e

dissolve-a; e como um vento poderoso, há um sopro

do trono da graça, que rasga a nuvem e a dispersa, de

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modo que toda a culpa do pecador como uma nuvem

desaparece, e não aparece mais. Assim, a alma é

restaurada à luz do semblante de Deus, e pode olhar

para cima com confiança e alegria, Jó 33.24,26.

7. Um lançamento do pecado para trás das costas do

Senhor, Isaías 38.17. Davi diz que “o seu pecado

estava sempre diante dele”, Salmo 51.4. Diante dele

enquanto o acusador estava diante do acusado cara a

cara. Clamando por perdão, ele ora para que Deus

esconda sua face dele, Salmo 51.9. Um Deus que

perdoa não olhará para o pecado do pecador que está

em Cristo, Números 23.21. “Ele não viu a iniquidade

em Jacó, nem viu a perversidade em Israel”. O

Senhor sentado em um trono de graça, para o qual o

crente leva o seu processo do trono de justiça estrita,

quando Satanás dá em sua conta ou calúnia contra o

crente, toma-o e joga-o para trás das costas, como

para não olhar Não o cobrar.

8. Para lançá-lo nas profundezas do mar. A plenitude

da expressão! Ele não os lançará em um ribeiro ou

rio, o que cai e pode ser levantado novamente talvez;

mas para o mar, onde consideramos uma coisa morta

que cai. Mas, há alguns lugares rasos no mar; ele os

lançará nas profundezas do mar, estas profundidades

devoradoras. Mas e se eles não afundarem? Ele os

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lançará com força e poder, para que eles vão para o

chão e afundem como chumbo no oceano do sangue

de Cristo.

9. Uma cobertura do pecado, Salmo 32.1. Esta é uma

alusão ao que o Senhor ordenou aos israelitas em seu

acampamento no deserto, Deuteronômio 23.14. É a

mesma palavra no hebraico. É uma cobertura dele

para escondê-lo, para que ele não apareça. O pecado

é a pior das poluições, mas um perdão espalha uma

cobertura sobre ele, que não aparecerá mais. Deus

condenou o pecado na carne de Cristo, Rom 8.3. E

assim que a alma se apega a Cristo, a palavra de

perdão sai da boca do rei, e o pecado, como a face de

Hamã, nesse caso, está coberto para nunca mais ver

a luz.

10. Finalmente, coroa tudo, não lembrando de

pecado, Jeremias 31.34. O que mais se pode dizer

para mostrar a plenitude do perdão? Muitos

perdoam, mas nunca esquecerão as ofensas que lhes

foram cometidas; mas o nosso Deus, quando perdoa,

não só perdoa, como também esquece o dano

causado à sua glória pelo pecador. É verdade, as

perfeições de Deus não podem admitir um

esquecimento adequado; mas os pecados do crente

são esquecidos na lei; há um irreversível ato de

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esquecimento que todos passaram sobre a corte do

céu; e Deus não só não exigirá o castigo deles, mas

tratará os crentes como gentilmente como se nunca o

tivessem ofendido. Olhando para eles através de

Cristo, ele os contempla sem mancha.

Contemple o caminho para ser seguro contra o

pecado, encontrando-o em ira. Ó benefício indizível!

Bem podemos cantar e dizer com Davi, Salmo 32.1,2.

"Bem-aventurado aquele cuja transgressão é

perdoada, cujo pecado está coberto. Bem-aventurado

o homem a quem o Senhor não imputa a iniquidade,

e em cujo espírito não há engano.”

Em segundo lugar, a aceitação da pessoa como justa

à vista de Deus. Deus justificando um pecador não só

perdoa o seu pecado, mas aceita a sua pessoa como

justa aos seus olhos, 2 Cor. 5.21. “Ele o fez ser pecado

por nós, aquele que não conheceu o pecado, para

sermos feitos nele a justiça de Deus”. Rom 4.6.

"Assim como Davi descreve a bem-aventurança do

homem a quem Deus imputa a justiça sem obras".

Rom 5.19. “Pela obediência de um, muitos serão

feitos justos”. Esta é a importância de justificar, ou

seja, declarar, aceitar, ou considerar justo, como

alguém que é perseguido perante um tribunal, obtém

a sua absolvição, e é declarado um homem honesto

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no ponto em que foi acusado. Há uma dupla

aceitação no ponto de justiça aqui para ser

cuidadosamente distinguida.

(1.) Uma aceitação das obras de um homem como

justas.

(2.) De sua pessoa.

Toda justiça é uma conformidade com uma lei. Tudo

o que atende ao que a lei exige, é justo; e o que não, é

injusto. Deus deu ao homem uma lei, a saber, a lei

moral, que é a regra eterna de justiça, que nunca

muda. Assim, toda a justiça diante de Deus é a

conformidade com aquela lei. E não há conformidade

com a lei, senão a que é assim em todos os pontos. De

modo que a justiça é uma perfeita conformidade com

os dez mandamentos em plena obediência. Agora,

há,

1. A aceitação das obras de um homem como justas,

Gál. 3.12. “O homem que as fizer viverá por elas”.

Aquele que fizer as suas obras em plena

conformidade com a lei, as suas obras serão aceitas

como justas. Mas onde está o homem que pode fazê-

lo? O homem Cristo fez assim, e suas obras foram

aceitas como justas. Mas, como o juízo de Deus é

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segundo a verdade, e ele não pode considerar as

coisas como o que elas realmente não são; e é

evidente que mesmo as obras de um crente não são

justas aos olhos da lei; Deus não pode nem pode, na

justificação de um pecador, aceitar e considerar suas

obras como justas. De modo que esta aceitação não

tem lugar em nossa justificação. E embora algumas

das obras de um crente, ou seja, suas boas obras,

sejam aceitas por Deus, Deuteronômio 33.11; Isaías

56,7. Mas isso não está no ponto de justificação, mas

de santificação; não como justos, mas como sinais

sinceros de seu amor a Deus, como o pai aceita a obra

de seu filho, embora não seja inteiramente correta, 2

Cor. 8,12.

2. A aceitação da pessoa de um homem como justo,

Efésios 1.6: “Fez-nos aceitos no Amado”. Isso pode

ser feito sem qualquer olho para um trabalho feito

pelo próprio homem. Se um homem foi processado

por uma dívida que realmente assumiu, e que ele

nunca pagou em sua própria pessoa, no entanto, se

ele pode produzir a quitação da dívida dada a alguém

que pagou por ele, ele será absolvido e a lei vai

declarar que ele não deve nada ao credor. Assim, sua

pessoa é aceita como justa; e assim o crente é aceito

como um justo na justificação, embora suas obras

não o sejam.

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Para ser aceito como justo, então, deve ser

considerado conforme à lei, uma pessoa de quem a

lei tem o que exige, e de quem não tem mais nada a

exigir. Suas exigências são extremamente altas;

universais, perfeitas e ininterruptas. Mas o crente,

quando é justificado, é aceito, como aquele em

relação ao qual a dívida é paga até o último centavo,

Rom. 3.31; Col. 2.10. Este é um benefício indizível;

por isso,

(1.) A acusação no caminho da abundante

misericórdia é tirada, para que os rios de compaixão

possam fluir para o crente, Rom 5.1; Jó 33.24. Muitos

olham com confiança para a misericórdia de Deus, e

que serão decepcionados; pois a lei insatisfeita

estabelecerá uma barreira entre eles, e trancará a

misericórdia salvadora sob as acusações da justiça e

da verdade de Deus, que não podem ser quebradas.

Mas, para o crente que é aceito como justo, a boca da

lei é fechada, a justiça e a verdade não têm nada a

objetar contra a misericórdia que flui para ele.

(2) A pessoa é por este meio julgada para a vida

eterna, de acordo com a constituição da lei, 2 Tes

1.6,7; Atos 26.18. A vida foi prometida na primeira

aliança sobre o cumprimento da lei. Agora, a lei

tendo tudo o que pode exigir do crente, é muito

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agradável para ele, que seja julgado para a vida

eterna. Assim, o que diferencia a salvação da

condenação dos incrédulos, contribui para a

segurança do crente. Como se dois homens tivessem

sido amarrados separadamente em uma estaca, e

ambos desejassem ir embora em determinado

momento, as condições são cumpridas para um, mas

não para o outro. O poder que assegura a liberdade

de alguém, segurará o outro, e até que as condições

sejam cumpridas, ele não pode ir. Assim, todos os

homens foram ligados na aliança das obras para

produzir perfeita obediência; mas tendo fracassado,

Cristo substituiu na sala dos escolhidos dentre eles

para a vida eterna, e Ele deu obediência completa à

lei em seu nome e lugar; por isso são aceitos e

julgados para a vida eterna, e isso de acordo com a

lei, que tem todas as suas exigências atendidas. Mas,

os demais ainda estão sob a lei, e devem perecer.

(3) As acusações de Satanás e os clamores de uma

consciência perversa devem ser aqui acalmados. Veja

como o apóstolo triunfa e oferece um desafio a todos

os acusadores do crente, Rom. 8.33,34: "Quem

intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É

Deus quem os justifica; quem os condenará? Cristo

Jesus é quem morreu, ou antes quem ressurgiu

dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e

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também intercede por nós." A sentença de

justificação de Deus pode ser contra a condenação de

qualquer demônio ou homem. Aquele que tem a

quitação da dívida em seu bolso, não precisa temer o

que qualquer um possa dizer ou fazer contra ele por

causa da dívida.

(4.) Por fim, ele não precisa buscar a aceitação da sua

pessoa com Deus pelas suas obras, porque já a tem

de outra maneira. Esta é a maneira que os hipócritas

usam para a aceitação, que não virá a Cristo. Mas,

infelizmente! Eles não consideram que estão

trabalhando em vão; é impossível obtê-lo dessa

maneira, Rom 9.30-32. “Que diremos pois? Que os

gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a

justiça, mas a justiça que vem da fé. Mas Israel,

buscando a lei da justiça, não atingiu esta lei. Por

que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que

pelas obras; e tropeçaram na pedra de tropeço.” Esta

é uma das principais diferenças entre os dois pactos.

No primeiro, as obras do homem deveriam ser

aceitas, e então sua pessoa; mas no segundo,

primeiramente sua pessoa é aceita, e então suas

obras. No primeiro, Deus lidou com o homem como

um mestre com seu servo, que lhe agrada exatamente

como ele executa sua obra; no segundo, como um pai

com seu filho, que agrada seu pai por ser seu próprio

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filho, e assim seu trabalho é aceito de sua mão, por

sua condição de filho. Assim, os que buscam a

aceitação de Deus pelas suas obras, vão muito contra

a natureza da aliança da graça, e mantêm-se no

caminho da aliança das obras, em que nunca

prosperarão. Mas, o crente não é obrigado a buscar

aceitação com Deus dessa forma infrutífera. Até

agora, vimos as partes da justificação.

III. A causa da nossa justificação.

Nosso propósito agora é o de mostrar a causa de

nossa justificação, ou seja, a causa meritória, ou

aquisição ou causa material da mesma. Quando

consideramos qual é a justificação de um pecador,

bem podemos nós com maravilha clamar: Como

podem ser estas coisas! Como pode um pecador

culpado ser perdoado por um Deus justo e zeloso!

Um iníquo aceito como justo, por um juiz

infinitamente perfeito! Vemos no mundo, entre os

homens, tal coisa realizada por vários meios.

1. Pela força do culpado, que o juiz não se atreve,

senão a deixá-lo ir livre. Alguns homens são tão

infelizes consigo mesmos e com os demais, que são

fortes demais para as leis, como Davi se queixa de

Joabe e Abisai, dizendo: “Esses homens, os filhos de

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Zeruia, são muito duros para mim”. Mas o que é o

verme-homem diante da onipotência de Deus? Onde

é que ele pode fazer páreo contra ele, ou conduzi-lo a

"perverter o juízo?" Jó 34.12.

2. Pela fraqueza da compreensão do juiz, de modo

que ele não pode atribuir culpa ao culpado. Às vezes,

o crime é escondido tão meticulosamente, que o juiz

não pode dizer se o homem é culpado. Às vezes,

quando o juiz está convencido da sua culpa, no

entanto, ele não pode legalmente fixá-la sobre ele, e

assim há necessidade de passar por alto.

Mas Deus é onisciente, e nunca pode estar em uma

perda para descobrir o culpado, nem lhe faltar

evidência para fixá-la sobre ele, Salmo 139.7; 1 Sam.

2.3.

3. Por subornos. Estes cegam os olhos do sábio e

pervertem o juízo. Mas o que podemos dar a Deus,

que não tem senão o que é dele? Jó 41.11. Sua infinita

plenitude e total suficiência o colocam além de toda

possibilidade de afetá-lo assim, Jó 36.19. E se

tentássemos afetá-lo com a nossa bondade,

arrependimento ou reforma, eis que ele está além

disso também, Jó 35.7. “Se tu és justo, que darás a

ele? Ou o que recebe da tua mão?“

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4. Por último, por feudo ou favor prevalecendo sobre

o respeito à justiça. Mas com Deus não há respeito

das pessoas. Todos são iguais perante ele. E ele não

preza ninguém, para não considerar o que eles fazem,

o que por vezes faz com que alguns culpados sejam

livrados, Jó 36.5. E não há piedade absurda com ele

em prejuízo da justiça, como há em alguns homens

de uma disposição demasiado suave, para executar a

justiça, Salmos 11.6,7.

De tudo o que se segue, há algum fundamento justo

sobre o qual um pecador crente é justificado diante

de Deus. E devemos perguntar o que é isso,

PRIMEIRO, Negativamente. Não é sobre qualquer

valor ou mérito no próprio pecador. O texto rejeita

isso, sendo justificado livremente por sua graça. Nós

nem somos nem podemos ser justificados por nossa

justiça inerente, ou boas obras. Porque,

1. A Escritura expressamente ensina que não somos

nem podemos ser justificados por nossas próprias

obras, senão pela fé, que nos leva à justiça de outro,

Rom 3,20,28. (Compare Salmo 143.2 com Gal 2.16).

Todas as obras são excluídas sem distinção ou

limitação, e fé e obras são opostas; o último sendo

incompatível com a graça do evangelho, Rom 11.6.

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2. O caminho da justificação do pecador estabelecido

no evangelho exclui a vanglória, Rom 3.27. Mas a

justificação pelas obras não o exclui. Mas deixa base

para ela, Rom. 4.2. É o projeto do evangelho excluí-

la, Efésios 2.9. De modo que esse caminho é oposto

ao projeto do evangelho.

3. Por fim, todas as nossas boas obras são

imperfeitas, Isaías 64.6. E elas são misturadas com

muitas obras pecaminosas, Tiago 3.2. De modo que

elas nunca podem produzir uma justiça que seja

verdadeira e corretamente assim ao olho da lei. E,

portanto, declarar um homem justo por causa delas,

seria declarar além da verdade. Mas, "temos certeza

de que o julgamento de Deus é segundo a verdade",

Rom 2.2. Deve ser uma justiça perfeita, na qual uma

pessoa pode ser justificada diante de um Deus santo

e justo. Para o relaxamento do evangelho não é, que

uma justiça imperfeita é aceita em vez de uma

perfeita. Esta justiça perfeita nunca pode ser

remendada por nossas peças imperfeitas de

obediência.

Não, suponhamos que pudéssemos perfeitamente

obedecer à lei desde o momento da nossa conversão,

sim, desde o nosso nascimento. Como isso poderia

satisfazer pelo pecado com que nascemos ou pelos

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nossos pecados antes da conversão? Arrependimento

e lágrimas não podem satisfazer. Sem derramamento

de sangue não há remissão. E se uma vez que a lei

derrubar o pecador para ser satisfeita nele, como ele

se levantará novamente?

E nem as obras podem contribuir tanto como em

parte para nos justificar. Pois, (1) A essa taxa a graça

de Deus deve ser excluída até agora, e algum espaço

deixado para jactância. (2) A mais limpa de nossas

próprias vestes nos arruinaria, se não fosse lavada no

sangue do Cordeiro. E, (3) a justiça de Cristo é

perfeita, e não é tratada por pedaços.

Em segundo lugar, positivamente. A justiça de Cristo

é a causa de nossa justificação. Ao lidar com isso, vou

mostrar,

1. O que é a justiça de Cristo.

2. Que somos justificados pela justiça de Cristo.

3. De que maneira um pecador pode ser justificado

por uma justiça não operada por si mesmo, mas por

Cristo.

4. Em que a justificação de um pecador consiste

assim com a honra da justiça de Deus e da sua lei.

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5. Como é consistente com a graça livre.

III.1. O que é a justiça de Cristo

Primeiro, mostrarei o que é a justiça de Cristo. Há

uma dupla justiça de Cristo. (1.) Sua justiça essencial,

que ele teve desde a eternidade como Deus. Isso era

comum a todas as três pessoas da Trindade, e

natural; e portanto não pode ser essa justiça de

Cristo, pela qual os pecadores são justificados. (2)

Sua justiça Mediadora, peculiar a Ele como servo do

Pai e Mediador entre Deus e o homem. É esta. E isso

era a sua conformidade com a lei, na obediência

perfeita que ele prestou, quando ele colocou o seu

pescoço sob o jugo da lei para um mundo eleito, para

satisfazê-la, em tudo o que tinha de exigir deles.

1. Ele obedeceu aos comandos da lei, Filipenses 2.18.

Todos os dez mandamentos em sua máxima medida

tinham o seu devido cumprimento nele. Ele nasceu

santo, sem pecado; ele viveu sem defeito, sendo

santo, inofensivo, imaculado e separado dos

pecadores; e estava sempre fazendo o bem. Sua

obediência era universal; como a todos os comandos,

ele os manteve; perfeito para cada mandamento, nos

graus exigidos pela lei; constante e perpétuo, sem a

menor interrupção; e voluntária e irrestritamente,

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com respeito ao princípio de cordialidade e

disposição previsto nela. Assim ele cumpriu toda a

justiça, Mateus 3.15.

2. Ele sofreu a pena da lei, que tinha sido quebrada

pelos pecadores, Filipenses 2.8. A dívida dos eleitos

foi cobrada sobre ele completamente, e ele

respondeu por isso. Então "restituiu o que não

extorquiu", Salmo 69.4. A morte era a pena, Gên 2.17.

E a morte em suas diversas formas se apoderou dele.

Os precursores dele o conheceram na sua primeira

entrada no mundo, quando ele nasceu em condições

muito baixas, e foi forçado a ser levado para o Egito,

para salvá-lo das mãos sangrentas de Herodes. Eles

o perseguiram todos os dias de sua vida, de modo que

ele era um homem de dores, embora não de pecado.

Finalmente, a morte avançou contra ele com todas as

suas forças conjuntas, e o céu, a terra e o inferno

puseram-se todos juntos sobre ele, até que o levaram

ao pó da morte; e então ele foi levado prisioneiro da

morte para o túmulo, onde ele ficou até que a dívida

foi declarada paga, e a lei não tinha mais a exigir.

Assim ele se conformou à lei, e a satisfez em todos os

pontos. E esta foi a sua justiça, e essa justiça sobre a

qual todo pecador crente é justificado, como um

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devedor é absolvido da calúnia do credor da dívida,

vendo a dívida sendo paga por um advogado.

III.2. Somos justificados pela justiça de Cristo

Em segundo lugar, mostrarei que somos justificados

pela justiça de Cristo.

1. Esta é a doutrina clara das Escrituras do Antigo

Testamento, onde ele é chamado de "nossa justiça",

Jeremias 23.6. Veja Isaías 45.24,25. O apóstolo, em I

Cor 1.30, nos diz que ele é "feito justiça para nós" por

imputação. E, 2 Cor. 5.21: “Somos feitos justiça de

Deus nele”. Esta era a única justiça que Paulo

desejava abrigar, Filipenses 3.9. Em uma palavra, ele

é o segundo Adão, Rom 5.18,19. "Assim como pela

ofensa de um, o juízo veio sobre todos os homens

para a condenação: assim também, pela justiça de

um, o dom gratuito veio sobre todos os homens para

a justificação da vida. Pois, como pela desobediência

de um só, muitos foram feitos pecadores; assim, pela

obediência de um, muitos serão feitos justos.”

2. Nossa justificação é a justificação do ímpio, Rom.

4,5; que não pode ser, portanto, por nossa própria

justiça, mas pela justiça de outro, mesmo de um

Redentor, de acordo com isso, Rom 5.9. "Muito mais

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agora sendo justificados pelo seu sangue, seremos

salvos da ira através dele". Nossos pecados sendo

imputados a ele, e a sua justiça a nós, Gal 3.13. "Cristo

nos resgatou da maldição da lei, sendo feito maldição

por nós".

3. Por fim, não há nada mais que possamos

reivindicar, que possa satisfazer a lei. E precisa ser

satisfeita antes que o pecador possa ser justificado.

Porque a lei deve ser engrandecida e honrada. Daí a

Escritura faz tanto aviso, que desta forma a lei é

estabelecida, que de outra forma seria minada, Rom

3.31. Sua justiça cumprida, Rom. 8.4. E tem o seu fim

para a perfeição, Rom 10.4.

III.3. Como um pecador pode ser justificado pela

justiça de Cristo

Em terceiro lugar, eu procedo a mostrar, de que

modo um pecador pode ser justificado por uma

justiça não operada por si mesmo, mas por Cristo.

Isto será claro, se você considerar estes quatro

motivos concorrentes.

1. O testemunho de Cristo que voluntariamente ele

tomou sobre si mesmo, Hebreus 7.22. O que Cristo

fez e sofreu, ele fez e sofreu como pessoa pública,

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para um mundo eleito, não como um indivíduo para

si mesmo. Eles contraíram a dívida, e ele pagou por

eles; o que a lei ou a justiça tinham de exigir deles, ele

se comprometeu a limpar para o seu benefício.

Assim, um fundamento é colocado para justificação

pela sua justiça.

2. A oferta do evangelho em que Cristo e toda a sua

salvação e benefícios são oferecidos gratuitamente a

todos os que receberem o mesmo. Lá ele é oferecido

em uma adequação às necessidades dos pecadores,

Apo 3.18. E, entre outras coisas, Cristo com a sua

justiça, é oferecido aos injustos; como com o seu

Espírito santificador para os ímpios. Assim, sua

justiça está em uma maneira justa de tornar-se deles,

como um dom gratuito, para ser deles a quem é

oferecido.

3. A fé dos eleitos, pela qual a justiça de Cristo se

torna realmente deles, Gál. 2.16. “Sabendo que o

homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela

fé em Jesus Cristo, cremos também em Jesus Cristo;

para que sejamos justificados pela fé em Jesus Cristo,

e não pelas obras da lei; porque pelas obras da lei

ninguém será justificado." Pois é a própria natureza

da fé receber o dom gratuito da justiça e, ao recebê-

la mediante a oferta, torna-se nossa. Mas não há

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maneira de receber a justiça de Cristo, senão com ele

mesmo; porque Deus não concede os benefícios de

Cristo para além de si mesmo, mas com ele mesmo,

que é o caminho da aliança. E, portanto, podemos ver

três coisas:

(1.) Que é pela fé somente que a justiça de Cristo

torna-se nossa, e que temos um interesse real nela, e

somos postos em posse dela, Filipenses 3.9. “A

justiça que é pela fé”. Seja qual for o fundamento que

possa ser estabelecido para ela no decreto da eleição

de Deus, e na satisfação de Cristo em nosso lugar,

contudo não é senão pela fé que a possuímos dele, ou

podemos levá-la perante o Senhor. Pois o pecado de

Adão não pode nos prejudicar até que tenhamos um

ser nele naturalmente; assim, a justiça de Cristo não

pode nos beneficiar até que estejamos nele pela fé.

(2) Como a justiça de Cristo se torna nossa pela fé. A

fé nos une a Cristo no caminho da aliança espiritual,

Efésios 2.17. Sendo unidos a ele, temos uma

comunhão com ele em todos os benefícios de sua

compra, e assim em sua justiça, que é um dos

principais deles. Ele próprio é nosso pela fé; e assim

tudo o que é seu é nosso para o nosso bem. Esta união

sendo mais real, a comunhão é assim também. E,

portanto, somos ditos "crucificados com ele", Gál.

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2.20; “sepultados com ele”, Rom 6.4; e,

"ressuscitados com ele", Efésios 2.6.

(3) Como somos justificados pela fé. Não que a fé seja

nossa justiça; porque a nossa justiça não é a nossa fé,

mas a obtemos pela fé, Filipenses 3.9. Somos

justificados por ela instrumentalmente, como

dizemos que alguém é enriquecido por um

casamento, quando por ele recebe o que o torna rico.

De modo que a fé é aquela pela qual a alma está

casada com Cristo; e sendo casada com ele, tem

comunhão com ele em sua justiça, que justifica a

pessoa diante de Deus.

4. A imputação de Deus, segundo a qual ele considera

a justiça de Cristo como fé na lei: como o juiz sustenta

o pagamento do marido por causa da esposa, e assim

a absolve de qualquer ação que o perseguidor possa

ter contra ela pela dívida, Rom 4.6. Esta imputação

ou cálculo do juiz é de acordo com a verdade da coisa,

a justiça de Cristo sendo realmente a justiça do crente

antecedentemente à imputação, ou seja, pela fé. De

modo que a justiça de Cristo é imputada ao crente,

porque é realmente dele.

III.4. Como a Justificação dos Pecadores é

Consistente com a Justiça

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Em quarto lugar, mostrarei agora como a justificação

de um pecador é consistente com a honra da justiça

de Deus e da sua lei. Faz muito bem assim consistir;

pois a justiça e a lei de Deus têm mais honra pela

obediência e morte de Cristo do que poderiam ter

tido pela obediência ou morte da parte justificada.

1. Quais são todas as criaturas em comparação com o

Filho de Deus, em termos de grandeza e excelência?

Mas, Jesus que era companheiro do Pai, vale mais do

que dez mil mundos de nós. Quando um rei põe seu

próprio Filho e herdeiro da coroa, para a morte, por

transgredir as leis, sua justiça é mais visível e a lei

mais honrada do que pela execução de mil

malfeitores comuns. Para que possamos dizer, que a

justiça de Deus, e o respeito à sua lei, apareceu mais

no monte Calvário do que no inferno; porque naquele

era Deus, no outro havia criaturas gemendo por uma

lei quebrada.

2. Suponhamos que a companhia dos justificados

tenha sido enviada ao inferno para a honra da lei e da

justiça; contudo elas sempre fossem satisfeitas,

nunca poderiam ter chegado à plena satisfação, de

modo que não poderia haver mais para exigir deles.

Pois a justiça infinita nunca pode ser completamente

satisfeita por uma criatura finita; e portanto os

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tormentos do inferno são eternos. Mas aqui, por

Jesus Cristo, a justiça obtém o menor e último salário

pago. E a lei tem até que não possa exigir mais, João

19.30.

3. Por fim, pela obediência e morte de Cristo, a lei e a

justiça são honradas ativa e passivamente. Agora, se

Adão tivesse estado em pé e fosse justificado por suas

obras, elas teriam sido apenas glorificadas

ativamente. Se os agora justificados tivessem sido

condenados pelo seu pecado e sofrido por ele para

sempre, elas [a lei de Deus e a justiça] teriam sido

apenas glorificadas passivamente; mas agora, por

este caminho da fiança do Mediador, elas são

glorificadas em ambos os sentidos. Ele obedeceu os

mandamentos da lei ao mínimo. Ele sofreu a ira e a

maldição de Deus ao máximo, o que a criatura nunca

poderia ter feito; e suportá-lo com essa paciência,

submissão e resignação, e está muito além do alcance

de uma mera criatura, Isaías 53.7.

Assim, a justificação do crente está no terreno mais

seguro. A justiça de Deus e a sua lei o consentem,

como aquilo que é mais por sua honra do que a ruína

do pecador.

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III.5. A Justificação pela justiça de Cristo é

Consistente com a Graça Livre

Em quinto lugar, mostrarei agora como a justificação

de um pecador pela justiça de Cristo é consistente

com a graça livre. Se a nossa justificação é assim

adquirida pela perfeita obediência e satisfação de

Cristo, como fica a graça livre? Respondo: Muito

bem. Porque,

1. Deus aceitou por uma garantia, quando ele poderia

ter assegurado pelo próprio pecador, e declarou que

a alma que pecou deveria morrer, Rom 5.8. O que era

isso senão a graça livre que o moveu, quando o

pescoço de todos os eleitos estava no quarteirão, para

permitir que ele se levantasse para dar-lhes o golpe

fatal, e aceitando um Fiador em seu lugar? Poderia

qualquer homem obrigar o juiz a isso? Deus fez isso

livremente.

2. O próprio Deus providenciou o Fiador, João 3.16.

Quando Isaque estava deitado sobre o altar, Deus

providenciou o cordeiro para o holocausto. O que o

homem poderia ter feito para obter um aviso quando

ele quebrou a primeira aliança? Entre todos os

animais do campo não se podia achar um sacrifício

expiatório, Salmo 40.6. Todos os anjos no céu não

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poderiam ter sido dados como sacrifício. Mas, a graça

livre estabeleceu uma sabedoria infinita sobre o

trabalho para descobrir um, que se lançou sobre o

Filho de Deus, Salmo 89.19. Assim o Pai dá o seu

próprio Filho, e o Filho assume a natureza do

homem, e paga a dívida. Que há aqui, senão riquezas

de graça para o pecador justificado? Assim é a

própria justiça de Deus, Filipenses 3.9. Livremente

dada a nós. O que se não tivesse acontecido, como a

árvore caiu, deveria ter ficado para sempre caída.

3. Por último, Deus não exige nada de nós por isso. É

uma compra rica, uma compra cara, o preço do

sangue: mas a justiça e a justificação são dadas a nós

mais livremente através da fé. Ou seja, nós temos,

para tomar e ter. E a própria mão com que a

recebemos, isto é, a fé, é o dom gratuito de Deus para

nós, Efésios 2.8. Assim, o mais evidente é que somos

justificados gratuitamente pela sua graça.

IV. Melhoria Prática

Venho agora fazer algumas melhorias práticas deste

importante assunto.

APLICAÇÃO I. De informação. Pelo que é dito, se

aprende,

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1. Que são pobres tolos os que têm pensamentos leves

de pecado e culpa. Quantos pensam muito pouco de

culpa sem vergonha? Há uma espada suspensa sobre

a cabeça, obrigando-os a suportar a ira de Deus por

seu pecado; e ainda descansam em paz. Eles estão

deitados sob uma sentença de condenação, e não

sabem quão logo eles podem ser levados à execução;

mas eles estão à vontade. Eles estão se baseando em

mais culpa diariamente sem medo, e assim tornando

seus laços mais fortes. Senhores! Olhem aqui e vejam

o mal do pecado, a natureza terrível da culpa. Nada

menos poderia tirar o pecado, e quebrar essas

cadeias, do que a morte de nosso Redentor.

Contemple-o neste espelho, e tema-o.

2. Quão doente nos torna ter pensamentos baratos de

perdão! Números 14.17,19. "Deus me perdoe", é uma

palavra comum na boca de algumas pessoas,

partindo com uma risada. A maioria das pessoas

acham que é uma coisa fácil obter um perdão. Eles

sabem que Deus está cheio de misericórdia, Cristo

está cheio de entranháveis afetos, mas para fazer

uma confissão, rogar a Deus para perdoá-los, e tudo

está bem; como se pudessem viver como leões, e

então saltar como cordeiros do colo de Dalila no seio

de Abraão. Mas, se alguma vez receberem um perdão,

mudarão de ideia e acharão o que tem custado a

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Cristo; está escrito em seu sangue, e custar-te-á ossos

quebrados antes que o consigas.

3. A fé é absolutamente necessária, Rom 5.1. Não há

justificação sem fé, e não há acesso ao céu para os não

justificados. Enquanto você continua em estado de

incredulidade, a culpa o cinge como cordões da

morte. E até que creia e venha a Cristo, nenhum deles

será solto, mas eles lhe pesam até a destruição.

Então, venham a Cristo, e creiam, aceitem o Fiador

na aliança. Sem a união com ele, não poderão ter

parte da Sua justiça, e sem fé nenhuma união com

Cristo.

4. Nenhum pecado é tão grande, se alguém pode ser

justificado dele, se ele vir a Cristo, e se unir a ele, 2

Cor 5.21. É a justiça de Cristo sobre a qual um

pecador é justificado, e isso é uma justiça eterna, uma

justiça de valor infinito; e nenhum pecado é tão

grande, que ela não possa engoli-lo. Não há ninguém

tão amplo, senão este vestido branco para cobri-lo.

Nenhuma culpa é tão forte, que vá quebrá-la.

5. O mais miserável será o seu caso, se for deixado

para sentir seu próprio peso, Salmo 94. Ele “trará

sobre eles a sua própria iniquidade, e os cortará em

sua própria maldade; sim, o Senhor nosso Deus os

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exterminará.” Muitos, porém, não veem a

necessidade de Cristo e de sua justiça agora; mas

quando cair sobre eles por seu próprio pecado, que

caiu sobre ele pelos pecados daqueles que ele

desnudou, eles acharão seu castigo como Caim maior

do que eles podem suportar. No que o Fiador que foi

colocado para pagar a dívida do pecado, pode

assustar cada um com os pensamentos de sua

resposta para os seus próprios.

6. Por fim, feliz é o caso do justificado, Salmo 32.1.

Eles estão seguros quanto ao seu estado, não mais

sob a ira, Rom. 8.1. Sua salvação eterna é segura, e

nunca pode falhar, Rom. 8.30. Eles, quanto ao golfo

da condenação, nunca cairão nele. Quem Deus

justifica agora, ele não condenará depois.

APLICAÇÃO II. De julgamento. Pelo que é dito, vocês

podem provar o seu estado, se são justificados ou

não. E você tem razão para colocar este assunto a

julgamento com precisão e exatidão. Porque,

1. Uma coisa é certa, que todo homem está uma vez

sob uma sentença de condenação, Efésios 2.3; Gal

3.10. Agora, que curso você tomou para começar sob

esta? Nenhum homem é levado a um estado de

condenação em um sonho matutino; a maioria dos

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homens permanece no estado condenado em que

eles nasceram. Prove-o, se você é levado para fora ou

não.

2. Como seu estado está nesta vida em questão de

justificação, assim será determinado na morte e no

último dia, Ec 9.10. Esta vida é o tempo do

julgamento; na outra, o julgamento passará sobre os

homens de acordo com o que eles têm sido neste

mundo. Agora a porta da misericórdia está aberta

para os perdões; mas uma vez que a morte chegou,

não há mais acesso a um perdão.

3. Os homens são muito propensos a confundir seu

estado nesta questão. Muitos atraem um perdão para

si mesmos, para que Deus não estabeleça o seu selo,

e tudo para o que serve é cegar os seus próprios olhos,

Isaías 44.20. As virgens insensatas sonhavam muito

confiantes na paz com Deus; mas elas se

encontraram com uma triste decepção. Elas se

chamavam amigas do Noivo, mas ele fechou a porta

sobre elas como sobre seus inimigos.

4. Finalmente, um erro neste ponto é muito perigoso.

Faz com que as pessoas deixem o tempo de obter um

perdão, já que acreditam que já o têm. As virgens

insensatas poderiam ter óleo em suas lâmpadas, se

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tivessem visto a falta dele, antes que fosse fora do

tempo. E assim traz uma surpresa arruinadora

enquanto as pessoas que dormem até a morte, em

seus sonhos de paz, são despertadas pelo barulho da

guerra que Deus terá com elas para sempre e sempre,

sem mais possibilidade de trégua. Agora, você pode

experimentá-lo pelas seguintes coisas.

1. Tem sido apreendido, assistido diante de Deus o

juiz, e levado a um cálculo de seus pecados? Nenhum

homem consegue sua absolvição diante do Senhor,

até que ele apareça e responda à sua acusação. Isso é

necessário para fazer o pecador fugir para Cristo; e

para este fim a lei foi dada, e para este fim é trazida

na consciência, Gal 3.24. Esse estado de pecado para

o qual a alma nunca foi feita verdadeiramente

sensível, sem dúvida continua. Aqueles que nunca se

voltam do estado de condenação estão até hoje sob

ela. Para que fim se deveria ter procurado cura para

a serpente de bronze, caso não fossem picados com

as serpentes ardentes? Se a lei não teve esse efeito em

você para deixá-lo ver o seu pecado, e calou a sua

boca diante do Senhor, você não veio a Cristo para

justificação. Mas se vir o seu pecado e o estado de

condenação por natureza, e assim fugir para a

misericórdia de Jesus Cristo, então poderá concluir

que é justificado.

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2. Eu lhes pergunto: Foram levados livremente de si

mesmos a Jesus Cristo para a justiça, renunciando a

todas as outras confianças no todo ou em parte,

Filipenses 3.7,8? Há muitos que, convencidos do

pecado, caem e imploram perdão e esperam por suas

orações, arrependimento e reforma; mas nunca

consideram como a lei será respondida por uma

justiça perfeita. Mas, a pessoa justificada vê, que não

há perdão a ser obtido, sem uma justiça que satisfaça

a lei, e que nenhuma obra sua pode fazer isso;

portanto, ele se apoia em Cristo pela Sua justiça, e

pede isso para perdão. Eles se unem com o Mediador

pela fé, e assim ele estende o Seu manto sobre eles.

Eles entram sob a cobertura do sangue do Mediador,

e colocam sua confiança lá, acreditando que é

suficiente para protegê-los da ira, e confiando em sua

justiça para esse fim, Filipenses 3.3. Eles continuam

não em mero suspense, Tiago 1.6,7. Mas lutam contra

dúvidas, para lançar a sua âncora, e colocar o seu

peso para a eternidade, sobre a justiça de Cristo.

3. O domínio e o poder reinante do pecado é

quebrado nos justificados, Rom 6.14. Onde o poder

condenador do pecado é removido, seu poder

reinante também é tirado. Se o condenado receber a

sua remissão, ele é tirado de seus ferros, de sua

prisão, e do poder do carcereiro; e assim o pecador

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perdoado não é mais capturado por Satanás à sua

vontade, 2 Tim 2.26. O mentiroso se deitará, o

juramentador jurará, o bêbado beberá, o formalista

ainda se manterá com sua mera forma de piedade, e

espera que Deus o tenha perdoado? Não; ninguém se

engane a si mesmo. As cadeias de concupiscências

reinantes que ainda estão chiando ao teu lado,

declaram-te ainda um condenado, Rom 8.1.2. Fingir

o perdão do pecado que tu ainda estás vivendo e

perseguindo, é blasfémia prática, como se Cristo

fosse o ministro do pecado; é transformar a graça de

Deus em licenciosidade, que trará uma pesada

vingança por fim. Mas, se o poder reinante do pecado

se quebrar em ti, tu és um homem justificado; é um

sinal que estás sendo curado, quando a força da

doença do pecado está diminuindo.

4. A ternura habitual da consciência em relação ao

pecado, às tentações e à aparência do mal, é um bom

sinal de um estado justificado, Atos 24.16.

Os queimados temem o fogo; e o homem que se

submeteu a uma sentença de morte, se ele escapar,

pode ser pensado, ele vai ter cuidado para não cair no

laço novamente, Isaías 38.17. Comparar com verso

15.

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As pessoas justificadas podem cair em atos de falta

de ternura às vezes; mas a falta de ternura habitual é

uma marca negra, quando as pessoas habitualmente

e normalmente levam a si mesmos a uma latitude

pecaminosa em seus pensamentos, palavras ou

ações.

É um triste sinal de que o pecado nunca foi feito

muito amargo para eles, quando eles podem tão

facilmente entrar nele. É fácil fingir ternura nas

opiniões, e com respeito às diferenças da igreja; mas

para Deus parecia haver mais ternura entre nós em

questões de moralidade, que havia mais sobriedade

entre nós, que as pessoas que têm dinheiro para

gastar, dariam aos pobres, e não apresentá-lo de uma

maneira que Deus tem visivelmente aprovado, ou

gastá-lo em seus desejos; que os homens não

queriam, por sua presença ou de outra forma,

encorajar casamentos de condenados tanto pela lei

da terra como pela igreja, esses berçários de

profanação, que tão frequentemente entre nós

deixaram um fedor atrás deles nas narinas de pessoas

verdadeiramente ternas, e diante de um Deus santo.

Eu recomendaria a você a regra geral do apóstolo, em

Filipenses 4.8. "Tudo o que é verdadeiro, tudo o que

é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo

o que é amável, tudo o que é de boa fama; se houver

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alguma virtude, e se houver algum louvor, pense

nessas coisas.”

5. Finalmente, os frutos da fé em uma vida santa.

Somos justificados pela fé sem obras; mas a fé que

justifica é sempre seguida com boas obras, Atos 15.9.

Se a maldição for tirada, sob a qual a alma permanece

estéril, ela se tornará frutífera nos frutos do Espírito,

Gal 5.22,23. Nossa fé justifica nossas pessoas quando

recebe a Cristo com a sua justiça; mas nossa fé deve

ser justificada por nossas obras, isto é, deve ser por

nossas boas obras evidenciada como sendo

verdadeira fé. Portanto, o apóstolo Tiago discorda

contra aquela fé que está sem obras, mostrando que

não existe verdadeira fé justificadora, Tiago 2.17,18.

Há uma diferença entre justificação e santificação,

mas são companheiros inseparáveis. E nenhum

homem pode provar sua justificação sem os frutos da

santidade. Examinai-vos por estas coisas, em que

estado estais diante de Deus.

APLICAÇÃO III. De exortação. Nisto dirigir-me-ei

aos pecadores e aos santos.

Primeiro, aos pecadores ainda no estado de pecado e

ira. Aqui está uma boa notícia de perdão e aceitação

com Deus para você. Exorto-lhe a se preocupar em

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sair do estado de ira e condenação; e enquanto Deus

está sentado em um trono de graça, não deixando

escorregar a oportunidade, mas buscando sua

absolvição diante do Senhor em seu próprio

caminho. Não descanse até que seja justificado

diante de Deus por meio de Cristo. Para dar lugar a

esta exortação, apresentarei diante de você os

seguintes motivos.

Motivo 1. Enquanto você está fora de um estado

justificado, uma sentença de condenação está contra

você no tribunal do céu, e você não sabe quão logo ela

pode ser executada, Gal 3.10; João 3.18.

Se você estivesse sob uma sentença de morte pelas

leis dos homens, você não iria buscar um perdão, se

houvesse alguma esperança? Mas, pobre alma, tu

estás sob uma sentença de morte eterna; e ainda tu

vives à vontade! A lei de Deus condenou-te como um

malfeitor, a sua verdade confirma a sentença, e a

justiça implora a execução. Todas as coisas estão

prontas para isso. Salmo 7.12, 13. Quando te deitares,

não tens segurança de que não seja executado antes

de nasceres; e quando saíres, não tens segurança de

que não será executado antes de entrar. Só a

longanimidade te dá um indulto um dia após o outro,

para ver se tu pedes perdão. Mas, tão seguro quanto

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tu estás, a espada da justiça paira sobre a tua cabeça

pelos cabelos da paciência há muito cansada; e se

essa quebra, você é um homem morto.

Motivo 2. Um perdão e aceitação com Deus não é tão

facilmente obtido como as pessoas geralmente

pensam. Deus concede livremente o perdão, mas

ninguém o recebe de graça. Aqueles que o obtêm,

obtêm-no quando eles são ensinados a valorizar a

misericórdia, Miqueias 7.16-18. Aqueles que não

conhecem o mal do pecado nem a santa natureza

justa de Deus, e que nunca foram pressionados com

o sentimento de culpa não perdoada, pensam que é

uma coisa muito fácil obter um perdão, como se não

houvesse mais que pedir e receber. Mas, eu gostaria

que você considerasse,

(1.) A justificação e o perdão de um pecador é uma

das maiores obras de Deus. É o maior trabalho que

pode ser feito no mundo. Deus não teve mais

trabalho, senão dizer, na criação, “Que haja luz, etc”,

e houve. Mas, quando se trata de os pecadores serem

absolvidos, a justiça resiste à satisfação. A verdade de

Deus para a honra de uma lei quebrada, a sabedoria

é um conjunto de trabalho para descobrir um

caminho como perdão misericórdia podem obter um

respiradouro; e por isso o Filho de Deus paga o preço

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do sangue para comprar a absolvição. Se Deus

pudesse absolver o pecador da culpa e do castigo por

uma palavra nua, como ele teria passado por esse

caminho fácil, e buscado uma bússola pelo sangue de

seu próprio Filho? João 3.16. E, afinal, é uma obra de

poder a ser exercida de acordo com a grandeza da

misericórdia, Números 14.17,19.

(2.) O pecado é o maior dos males, não admira que

seja difícil tirá-lo. É de todas as coisas a mais

contrária à natureza santa de Deus. Habacuque 1.13.

Quando fores para o teu pecado, estás empenhado

contra todos os atributos de Deus. É um abuso de sua

justiça, uma invasão de sua soberania, um desafio a

seu poder, um abuso de sua paciência e um desprezo

de seu amor, misericórdia e bondade. Ele contradiz

sua vontade; assim os pecadores se rebelam contra o

seu Criador, e as concupiscências são ajustadas

contra a sua santa lei. Ele rouba-lhe a glória que lhe

é devida pelas suas criaturas, e volta-se para a sua

desonra. Quando Deus aperfeiçoou a estrutura do

mundo e fez o homem e todas as criaturas para a sua

glória, a obra de suas próprias mãos o desonra. Oh!

Não é uma grande obra, então, obter um perdão, e

sepultar todas essas ofensas no esquecimento com

um Deus santo e zeloso?

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(3) Os eleitos de Deus têm sofrido tristes quebras de

coração desde o momento em que se tornam

sensíveis ao pecado, até que tenham obtido a sua

absolvição dele, Atos 2.37. Conheceram o terror do

Senhor, até o rompimento de seus ossos, antes que

pudessem ter um vislumbre de seu semblante

reconciliado.

(4) Por fim, se alguma vez receber o perdão, haverá

uma terrível solenidade ao dar-lhe, Salmo 89.14. E

será uma fé muito forte que não o receberá com mão

trêmula, Oseias 11.10. “Eles devem temer ao Senhor”,

pois Deus não dá perdão senão ao que está escrito no

sangue de um Redentor, dando testemunho

suficiente da sua abominação do crime; nada é

conseguido senão através das feridas de um

Redentor. De modo que o próprio trono da graça está

na justiça plenamente satisfeita; e ser-lhe-á feito

dizer quando você cumprir o perdão, como Jacó fez

do lugar onde ele tinha dormido durante toda a noite,

"Quão terrível é este lugar! Este não é outra senão a

casa de Deus, e esta é a porta do céu.“ (Gên 28.17).

Portanto, olhe para o perdão como uma questão de

maior peso, que não será sequer um pouco

controlado, pela simples vontade do homem.

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Motivo 3. Considere as desvantagens terríveis que

assistem a um estado não justificado. Enquanto você

está nesse estado,

1. Você não pode ter acesso a Deus, nem comunhão

com Ele, Rom 3.3. A culpa não perdoada é uma

divisão entre Deus e vocês, Isaías 59.2. Ela

permanece como o anjo com a espada flamejante

para guardar a árvore da vida, para que você não

possa ter acesso a ela. É verdade que vocês podem

assistir às ordenanças públicas e fazer deveres

particulares e secretos; mas todos estão perdidos,

como para a comunhão com Deus, na grande culpa

de um estado não perdoado. Você não pode ter uma

palavra confortável saindo de Sua boca, nem um

sorriso de Seu rosto.

2. Vocês não podem ter paz com Deus, Rom 5.1. O

que Jeú disse a Jorão, Deus diz a todo pecador não

justificado que finge ter paz com ele: "Que paz,

enquanto as prostituições de tua mãe Jezabel e suas

feitiçarias forem tantas?" 2 Reis 9,22. É o pecado que

faz de Deus o inimigo da obra de suas próprias mãos;

e enquanto não for perdoado, não pode haver

reconciliação. Como eles podem pensar que podem

ter paz com Deus, a quem sua lei condena? A paz que

vocês têm em suas consciências, surge da estupidez e

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da presunção. Isaías 57.21: “Não há paz para os

ímpios, diz o meu Deus.”

3. Vocês não podem ter frutos de santidade. A

consciência deve ser purgada, antes que alguém

possa servir a Deus de modo aceitável, ou fazer

alguma coisa boa aos olhos de Deus, 1 Tim 1.5: “Mas

o fim desta admoestação é o amor que procede de um

coração puro, de uma boa consciência, e de uma fé

não fingida”.

Justificação e santificação são inseparáveis, e um

estado justificado vai antes de uma vida santa;

“porque aquele que não trabalha, mas crê naquele

que justifica o ímpio, sua fé é contada para a justiça”,

Rom 4.5. Enquanto um homem não é perdoado, a

maldição está sobre ele; e é uma maldição

abrasadora, como a da figueira, em que nenhum

fruto de santidade pode crescer. Pois para a

comunicação de influências santificadoras; a terra

produzirá mais cedo os seus frutos, enquanto as

influências dos céus forem contidas, como uma alma

fará qualquer boa obra sem as influências do Espírito

de Cristo, João 15.5?

4. Tudo o que você faz é voltado para o pecado por

este meio, Salmo 14.1. Uma alma não justificada, é

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como um vaso contaminado que transforma cada

licor que é colocado nele. Daí que suas ações civis são

transformadas em pecado, Prov 21.4. Ações naturais,

Zacarias 7.6. Sim, e suas ações religiosas também;

Prov 15.1; Isaías 66.3. Pois, como o licor mais puro

colocado em um vaso para uso vil é detestado, assim

são as melhores performances de um pecador não

perdoado, por um Deus santo. Porque o que quer que

seja quanto ao objeto deles, são egoístas e odiosos

quanto ao princípio final e maneira.

5. Por fim, daí suas contas estão funcionando em

cada dia e momento para a justiça vingadora de

Deus, Rom 2.5. Tu estás ainda mais profundo e mais

profundo naquela dívida terrível; as cordas da tua

culpa estão ficando cada vez mais fortes. Teus crimes

e motivos de condenação se multiplicam cada vez

mais; e embora estejas apenas morrendo para todos,

porém, quanto mais a culpa for aumentada, maior

será o teu castigo. É verdade que cada um está

pecando diariamente; mas as dívidas de uma pessoa

justificada não são cobradas dela pela ira eterna,

senão castigos temporários; de modo que a deles é

apenas uma conta de tostões, enquanto a sua é de

bilhões.

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Motivo. 4. Considere as vantagens indizíveis de um

estado justificado perdoado. O que está nesse estado,

é um homem feliz, seja qual for o seu caso no mundo,

Salmo 22.1. Ele pode encontrar muitas cruzes no

mundo presente, mas a pedra branca que lhe foi dada

por Deus fará ele feliz por todas, Habacuque 3.17. Um

pode ser rico, mas reprovado; sua porção gorda, mas

sua alma se inclina; aplaudido na terra, mas

condenado no inferno. Estas coisas vêm da mão de

Deus. Mas, um perdão vem de seu coração, como um

símbolo de amor eterno, Rom 11.29. Oh! Deixe a

felicidade de um estado justificado envolver você

para buscá-la. Entre no estado de perdão; e,

1. Terá paz com Deus, Rom. 5.1. O pecado é a única

controvérsia entre Deus e uma alma; quando isso é

removido, as partes são reconciliadas, e se reúnem

em paz. Deus justificando o pecador, estabelece a

inimizade legal que ele lhe deu, enquanto ele vivia em

estado de pecado. Ele não o persegue mais com ira ou

maldição. Os céus que são agora escuros acima de sua

cabeça clarearão, e você desfrutará de um sol

agradável, se a nuvem da culpa for dissipada.

Senhores! Vocês não valorizam a paz com Deus? Se

vocês a valorizam, procurem estar neste estado.

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2. Ele vai lhe trazer outra paz além disso. A paz de

consciência segue-se a um estado justificado. A culpa

sem condescendência faz uma má culpa e

condenação da consciência, que rói um homem como

um verme. Mas, quando se toma sua consciência

aspergida com o sangue do Redentor, e seu pecado

perdoado, a consciência é purificada, Hebreus 9.14.

E então é transformada em uma boa consciência, que

canta docemente no seio de um homem, 2 Coríntios

1.12. Sim, terá paz com as criaturas que estão em

guerra com o pecador não perdoado, Jó 5.23. Tendo

assim adquirido o favor do Mestre da grande família,

todos os servos se tornarão seus amigos. (Nota do

tradutor: Essa boa consciência pela plena certeza da

justificação no sangue de Cristo consiste

principalmente em não se sentir mais culpado

perante Deus por causa dos seus pecados, de sua

natureza pecaminosa que ainda carrega neste

mundo, pois sabe que a culpa foi removida pelo

sangue do Cordeiro, e então canta feliz por ter sido

livrado dela.)

3. Terá acesso a Deus com confiança e santa ousadia,

Efésios 3.12; 1 João 3.21. Deus não mais se assentará

em um tribunal de justiça estrita para você, com a

espada flamejante diante dele; mas em um trono de

graça, com um arco-íris ao seu redor, Apo 4.3. E você

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poderá ir a ele com todos os seus desejos, queixas,

etc. Como um amigo, sim, um Pai em Cristo,

esperando com confiança todas as coisas boas, Jó

33.24,26. Para ser justificado, você tem uma

satisfação para pleitear, em que ele não pode negar-

lhe qualquer coisa boa. Você é revestido de uma

justiça que o torna imaculado, e está debaixo de uma

cobertura, onde o amor e o favor brilham

continuamente.

4. Será libertado do domínio do pecado, Rom 6.14. E

será capacitado a produzir os frutos da santidade, Col

2.13; tão logo a remissão é passada, tão logo as

ordens são dadas para livrar o prisioneiro, para tirar

suas correntes, e abrir a porta da prisão, e libertá-lo.

O apóstolo nos diz que "a força do pecado é a lei" (1

Cor 15.56). A lei que condena e amaldiçoa o pecador;

de modo que no pecador que está sob a maldição, o

pecado reina sobre ele com um balanço completo,

como os espinhos e sarças na terra amaldiçoada.

Mas, a maldição da lei e a condenação sendo

removidas na justificação, o pecado perde sua força.

E com a bênção que vem em seu lugar, a alma é

fecunda em santidade. Daí que a virtude

santificadora da fé é tanto insistida na Palavra, Atos

15.9.

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5. Ele tirará o veneno de suas cruzes, e as aflições

mais fortes que você encontrar, 1 Cor 15.55. O veneno

das aflições é a maldição em uma cruz; mas o perdão

tira isso. A picada de abelha e seus problemas podem

vir depois disso, mas a picada da serpente não mais

será encontrada neles. Um estado perdoado santifica

as cruzes para um homem; e uma cruz santificada é

melhor do que um conforto não santificado. Uma

perda com o favor de Deus, é mais do que um prazer

com a ira de Deus.

6. Adoçará as tuas misericórdias com uma doçura

adicional, e tornará uma pequena misericórdia mais

valiosa do que o maior conforto terreno que um

pecador não perdoado pode ter, Salmo 37.16. Quem

não gostaria de viver em paz numa casa de campo, do

que estar no caso de alguém sob pena de morte,

alimentado liberalmente em um castelo até o dia da

execução? A misericórdia sem um perdão segue um

caminho curto; e o homem pode gritar, “Há morte na

panela.” Mas um perdão coloca uma bênção em uma

misericórdia, purifica e refina, colocando um selo da

boa vontade de Deus sobre ele, Gên 33.11.

7. O perdão fará com que todas as coisas trabalhem

em conjunto para o seu bem, Rom. 8.28. A ira de

Deus contra uma pessoa estraga tudo para ela. Faz

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com que todas as coisas trabalhem para a sua ruína:

as cruzes do homem não perdoado são maldições, e

as suas coisas boas e as suas más coisas operam

contra ele, Prov 1.32. Mas, pelo favor do Senhor,

todas as coisas operarão pela graça para trazer o

crente à glória. Deus é por ele, quem então pode ser

contra ele? Se o vento sopra em seu rosto, ou em suas

costas, ele deve encaminhá-lo para o porto feliz.

8. É a maneira de viver confortavelmente, Isaías

40.1,2. Ninguém em todo o mundo tem tão boa razão

para viver confortavelmente como a pessoa

justificada. Aquele que recebe a pedra branca da

absolvição do Senhor, se ele somente puder olhar

para ela, sua alma pode regozijar-se por ela. Se todas

as coisas no mundo estavam errando, ele tem para

consolá-lo, que Deus é seu amigo. Por pouco que

tenha em mãos, ele tem toda a herança celestial na

esperança. A vida desconfortável que o pecador

perdoado tem, surge da falta de consideração; mas

quanto mais claramente ele vê seus assuntos, ele terá

mais conforto.

9. Finalmente, é a maneira de morrer segura e

confortavelmente também. O pecador perdoado

pode triunfar sobre a morte e o túmulo, Rom

8.38,39; 1 Cor. 15.55. Quando a morte vem a ele, ele

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tem sua quitação, não pode prejudicá-lo. Quanto ao

tribunal, ele não pode ser condenado lá, pois já está

justificado. Ele nadará seguro por estas águas

escuras, porque o peso da culpa é removido, ele não

pode afundar nelas.

Motivo 5. Um perdão está em sua oferta. Não há

nenhum de nós todos sob a sentença de condenação,

que não possa tê-la invertida, se viermos a Cristo, e

obter uma absolvição no próprio caminho do Senhor,

Isaías 55.7. É um Deus justo com o qual temos que

lidar, mas há uma maneira pela qual a misericórdia

perdoadora pode nos alcançar em plena coerência

com a justiça. A bandeira branca da paz ainda está

pendurada e o mercado da graça livre está aberto. Há

um ato de graça e indenização completa por meio de

Jesus Cristo proclamado no evangelho. Entrem

pecadores, e tirem proveito dele. Por que você se

destaca e despreza o livre perdão do Rei dos Céus?

Objeção. Meus pecados são tão grandes, que não

posso ter nenhuma esperança de perdão, o que quer

que os outros possam fazer.

Resposta. Nem a grandeza, nem a multidão dos seus

pecados, nem a sua queda neles repetidamente, lhe

coloca fora do alcance do perdão. Pois observe, peço-

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lhe, que o fundamento do perdão é a justiça de Cristo,

e essa é a justiça de Deus, Rom 10.3. Agora, seus

pecados são os pecados de uma criatura; e a justiça

de Deus não poderá remover a injustiça da criatura?

E é para todos, e para todos os que creem, Rom 3.22.

E lembre-se, que onde o pecado abunda, a graça

superabunda, Rom 5.20.

Deus tem o prazer de amontoar palavras de graça

uma sobre a outra para incentivar os pecadores à

esperança de perdão, Joel 2.13: “E rasgai o vosso

coração, e não as vossas vestes; e convertei-vos ao

Senhor vosso Deus; porque ele é misericordioso e

compassivo, tardio em irar-se e grande em

benignidade, e se arrepende do mal.”

Isaías 1.18: “Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor:

ainda que os vossos pecados são como a escarlata,

eles se tornarão brancos como a neve; ainda que são

vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a

lã.”

Isaías 55.7: "Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem

maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor,

que se compadecerá dele; e para o nosso Deus,

porque é generoso em perdoar."

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E ele estabeleceu muitos exemplos de perdoar por

misericórdia, para que ninguém se desespere de

encontrar misericórdia que venha a ele a seu modo.

Adão, o principal pecador no mundo, foi perdoado.

Manassés, que entregou-se aos mais grosseiros

pecados do diabo, assassinato, etc, também. Paulo,

que era um perseguidor, um blasfemador e

prejudicial, obteve misericórdia. E os próprios

judeus que mataram o Senhor da glória, foram

perdoados pelo seu sangue.

Esses exemplos de misericórdia são de fato abusados

para encorajar os pecadores a continuarem no seu

pecado; mas eles nunca foram projetados para isso;

e é um sinal terrível, quando o próprio evangelho - a

notícia do perdão se torna uma armadilha e um laço.

Mas Deus os projetou para o teu encorajamento, ó

pecador temeroso, que desejaria vir a Deus através de

Cristo para ser perdoado, e por estes ele oferece-te

boas-vindas, Efésios 2.7. Avance, então, e obtenha

seu perdão.

Motivo 6. O tempo da graça perdoadora não durará,

Isaías 55.6. “Buscai ao Senhor enquanto se pode

achar, invocai-o enquanto está perto.” Agora é o

tempo aceitável, agora é o dia da salvação. Chegará o

dia em que Deus não será tratável, quando a

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paciência abusada se transformará em ira, Lucas

13.24-28: “Porfiai por entrar pela porta estreita;

porque eu vos digo que muitos procurarão entrar, e

não poderão. Quando o dono da casa se tiver

levantado e cerrado a porta, e vós começardes, de

fora, a bater à porta, dizendo: Senhor, abre-nos; e ele

vos responder: Não sei donde vós sois; então

começareis a dizer: Comemos e bebemos na tua

presença, e tu ensinaste nas nossas ruas; e ele vos

responderá: Não sei donde sois; apartai-vos de mim,

vós todos os que praticais a iniquidade. Ali haverá

choro e ranger de dentes quando virdes Abraão,

Isaque, Jacó e todos os profetas no reino de Deus, e

vós lançados fora.”

Guardem-se em não se assentar no seu dia de graça,

e assim não encontrarão lugar para o

arrependimento, ainda que o procurem com cuidado

com lágrimas. Lembrem-se daqueles que foram

convidados para a ceia, e foram excluídos, Lucas

14,24. Atraso, nunca mais. Um momento de atraso

pode significar uma perda eterna.

Por fim, suplico-lhes que se lembrem, que o seu

estado eterno depende de sua justificação agora ou

não. Se agora forem justificados, serão salvos

eternamente; se não, estão perdidos para sempre. E

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quão terrível será a condenação dos que,

desprezando um perdão oferecido, pisarão o sangue

de Cristo, que foi derramado para remissão de

pecados!

INSTRUÇÕES

Concluo esta aplicação da exortação com algumas

direções.

1. Trabalhem para obterem seus corações forjados

até uma preocupação profunda por um estado

perdoado. E por esta causa, acredite em seu

miserável estado por natureza, que uma vez você está

condenado. Tenham uma visão da lei santa e justa, e

de suas inumeráveis transgressões, além de sua

natureza pecaminosa. Olhe para a justiça flamejante

de Deus! Vejam-na no caso dos condenados, no caso

do sofrimento de Cristo, e vejam que coisa terrível é

cair nas mãos do Deus vivo.

2. Vá a Deus em Cristo, confesse seus pecados e

condene-se. Coloque-os diante de Deus com

vergonha e confusão de rosto, com seus vários

agravamentos. Faça uma confissão completa e livre,

insistindo mais naqueles pecados que têm sido mais

desonrosos para Deus em você. Reconheça-se

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justamente condenado pela lei, e Deus é justo, se ele

colocar a sentença em execução.

Por último, solene e sinceramente aceite Cristo na

aliança de graça realizada no evangelho. Receba-o

com a sua justiça, e entre sob a cobertura do Seu

sangue. E coloque toda a sua culpa sobre ele,

acreditando em sua capacidade e vontade de removê-

la. E a aceitação de Cristo para justificação e

santificação, ser-lhe-á concedido.

Exortação 2. A pessoas justificadas. Este privilégio o

chama para vários deveres.

1. Ame o Senhor e ame-o muito, pois muito lhe é

perdoado. Isso pode ser óleo para aquela chama

santa, e, portanto, o amor continuará no céu para

sempre.

2. Seja de uma disposição perdoadora, Efésios 4.32:

"Antes sede bondosos uns para com os outros,

compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como

também Deus vos perdoou em Cristo.” O mesmo

Salvador que trouxe a remissão de pecados, nos

obriga a amar nossos inimigos. E o amargo espírito

vingativo contra aqueles que pensamos ter nos

prejudicado, é um triste sinal de que nosso próprio

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pecado não é perdoado por Deus, Mateus 4.12.

"Perdoa-nos as nossas dívidas como nós perdoamos

aos nossos devedores." Aqueles que encontraram o

que é um pecado de peso terrível sem perdoar, e têm,

finalmente, removido, serão assim ajudados a

perdoar.

3. Caminhe humildemente. Você é justificado, senão

pela justiça de Outro. Você é perdoado, mas isto lhe

foi dado pela satisfação de um Salvador. Sua dívida é

paga, sua culpa é apagada; mas graças à graça livre,

não a você, por isso.

4. Carregue pacientemente seus problemas e cruzes

no mundo. Sua vida que foi perdida pelo pecado é

assegurada pela graça; portanto, encare felizmente

quaisquer problemas que você encontrar. Pois por

que um homem vivo deveria se queixar,

especialmente um que merecia morrer, e ainda assim

é julgado para a vida?

5. Finalmente, caminhe ternamente. Deus

perdoando um pecador, o trata como Cristo fez à

adúltera penitente, João 12.11. “Vai, e não peques

mais.” Não se esqueçam dos seus ossos quebrados,

mas andem suavemente todos os seus anos. E, se são

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perdoados, mostrem-no com o seu sagrado e terno

andar.

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Nota do Tradutor:

O uso contínuo do capacete da salvação (Ef 6.17, I Tes

5.8) certo tem a ver com a convicção correta acerca

salvação em Jesus Cristo, principalmente quanto aos

fundamentos da justificação, regeneração e

santificação, sendo tudo pela fé nele, com o perdão

total dos nossos pecados e pelos exclusivos méritos

do Senhor.

Se nos falta esta convicção correta quanto ao em que

se fundamenta a nossa salvação, podemos ficar

sujeitos aos ataques desferidos contra a nossa mente,

e sermos confundidos, e por conseguinte

incapacitados para a pregação do evangelho

verdadeiro.

Por exemplo, é muito comum se pensar que a nossa

aceitação por Deus depende das nossas obras, e não

exclusivamente da nossa fé em Jesus e na justificação

que recebemos por confiarmos nele.

Quando esquecemos da verdadeira base da nossa

aceitação por Deus é comum que ao olharmos para o

nosso interior, e constatarmos as nossas muitas

deficiências espirituais, que nos tornemos

amargurados de alma, que fiquemos insatisfeitos,

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desanimados da vida, e até mesmo hipercríticos em

relação aos erros de outros, pois não olhamos para a

graça de Jesus, mas para as nossas obras, méritos

pessoais e justiça própria, e neste caminho não se

acha a paz, senão apenas tormentos.

Deus prometeu esquecer nossos pecados e

iniquidades (Jer 31.31-34) e lançá-los nas

profundezas do mar (Miq 7.19). Se Deus está disposto

a esquecer, porque nós não deveríamos também,

para que possamos ter paz na nossa consciência?

Sem isto jamais poderíamos ser imitadores de Paulo

que esquecia as coisas que ficavam para trás e

avançava para o alvo da soberana vocação em Cristo

Jesus. Ele estava sempre consciente da guerra

permanente que há entre as duas naturezas que

habitam no crente – a velha terrena corrompida e a

nova celestial e santa – de modo que a nossa paz de

consciência deve estar sempre em Jesus que nos

libertou da lei da servidão ao pecado e da morte.

Este esquecimento das coisas pecaminosas que

confessamos e que ficaram para trás, tem a ver com

a não imputação de condenação, com livramento da

culpa, pois ainda que Deus se lembre de todas as

nossas transgressões, todavia ele não as lança em

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nossa conta por causa de Jesus Cristo, que pagou

integralmente o preço do castigo merecido pelas

nossas ofensas.

Se não tivermos este capacete de salvação em nossa

cabeça, as acusações do diabo ou da nossa própria

natureza terrena decaída no pecado nos

atormentarão até o ponto de se pensar que

sofreremos no céu com a lembrança de nossos

pecados.

Pensar assim é desonrar o sacrifício de Jesus, pois

não damos crédito de que de fato fez uma expiação

completa da nossa culpa para que pudéssemos ter

paz de consciência, e também paz com Deus, de

modo que ainda que nós mesmos nos lembrássemos

de alguma transgressão praticada por nós em nossa

jornada terrena, isto não nos traria qualquer

tormento pela convicção de que Jesus removeu a

nossa culpa, e assim, em vez de tormento, haveria um

aumento do nosso sentimento de gratidão a Ele, por

tudo o que fez por nós, para sermos plenamente

aceitos por Deus.

Um outro ponto muito importante para a

manutenção desta paz é o perdão que devemos a

todos os nossos ofensores, pois é justo que uma vez

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tendo sido perdoados totalmente por Deus, também

tenhamos uma atitude perdoadora, com vistas ao

amor até mesmo a inimigos.

Sem isto, o que teremos será tormento, amargura e

abatimento de coração, porque onde não há o

perdão, o que prevalece é a falta da disponibilidade

da graça da paz de Deus em nossos corações.

Somente Deus é o Juiz da consciência alheia, e então

cabe também somente a Ele fazer a devida aplicação

da justiça a todos.

Quando fazemos o papel de juízes usurpamos a

função exclusiva de Deus em demonstração de um

grande desrespeito em relação a Ele, e não seria esta

uma posição em que poderíamos contar com o Seu

favor divino.

Jesus conquistou tudo pela graça, sem nada exigir de

nós, mas devemos ter cuidado para não fazer uso

desta mesma graça em relação a perdoarmos outros,

e por isso é dito que nossas ofensas são perdoadas se

também perdoamos os nossos ofensores.

Não importa o grau ou o tempo de duração das

ofensas ou ingratidões recebidas da parte de alguém.

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O mandamento continua sendo o de perdoar para

sermos perdoados.

Sem o perdão de Deus não podemos ter plenitude de

paz e alegria em nossos corações, pois é o Seu favor

para conosco, em graça, que nos fortalece e anima

para o viver diário.