FOLHAS POLTICAS

1976-1998

Jos Saramago

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e o nome do autor.

Caixa de texto: Autor: Jos Saramago

Ttulo: Folhas Polticas 1976-1998

Ano da Publicao Original: 1999

Ano da Digitalizao: 2005

INDICE

Introduo

Breve

Biografia.........................................................

..................................................................

.....03

Bibliografia......................................................

..................................................................

..............08

Folhas Polticas

A Questo a do Socialismo.......................09

Reforma Agrria e Outros Assuntos.......... 13

Preldio e Marcha...................................... 16

Portugal, ou Porto Rico? ........................... 19

O Gosto de Bater ....................................... 22

A Verdade e a Mentira............................... 25

A Mo do Finado ...................................... 28

Furtiva lgrima .......................................... 31

Constituio e Palavra de Honra ............... 34

Recado para Joo Basuga, alentejano........ 37

Pas Real, Real Pais.................................... 40

Vou Amotinar-me...................................... 43

Os Independentes ...................................... 46

O Independente Extra ................................ 48

As Rosas .................................................... 50

O Rs-do-cho............................................ 53

Adeus, Adeus ............................................ 54

O Sinal Contrrio ...................................... 57

O que Somos ............................................. 60

A Cozinha .................................................. 62

O Tempo do Rato....................................... 64

Como bvio?.......................................... 66

A Mesa Deles............................................. 68

A Banha da Cobra ..................................... 70

As (In)coerncias ...................................... 72

A cabea .................................................... 74

O Terceiro Governo................................... 77

A Transfuso.............................................. 79

A outra Secousse.................................... 81

O Nome Dele.............................................. 84

Como ia Dizendo........................................ 87

Toms, O Recuperado ............................... 89

Papis de Identidade .................................. 91

Sena ...........................................................

94

Unir a Esquerda, Defender a Democracia . 96

Dos Intelectuais Desanimados ................ 100

Cultura: Um Consenso Impossvel .......... 102

Discurso do Prmio Cidade de Lisboa .....106

Fogos-de-Artficio.................................... 109

Questo de Caras ..................................... 111

Dos Leitores e dos Gatos ........................ 113

Lio de vontade ..................................... 117

Esta Mal Dita Lngua Portuguesa ............120

A Paz uma Militncia ........................... 123

Antigamente ............................................ 126

A Qualidade dos Vivos ........................... 128

Paris, Portugal ......................................... 131

Atrasados, Felizmente............................. 134

A Rainha do Alentejo ..............................137

Da Democracia e Da Cultura .................. 140

Herculano e o 25 de Abril........................ 144

A Difcil Conversa .................................. 147

Uma Pessoa da Famlia ........................... 150

Democracias e Demagogias .................... 153

Os Sujeitos Normais ................................156

Amlcar Cabral Descobriu o Brasil ......... 158

Histria Antiga, Caso Moderno .............. 161

O Planeta dos Macacos ........................... 163

Que Voltem os Gregos! .......................... 165

Sobre o Derrube do Muro de Berlim ...... 167

A Clula de Crise .................................... 168

Querida, Maltratada Lisboa .................... 171

Palavras para uma Cidade ....................... 174

Amrica vista da Europa ......................... 178

A ETA Continuar a Matar ..................... 180

Ai do Lusada, Coitado!....................... 183

O Velho, o Rapaz e o Burro..................... 185

Troca de Galhardetes .............................. 187

De Cabea Perdida .................................. 189

A Rainha Vai Nua ................................... 191

Chiapas ................................................... 193

A Mo que Embala o Bero .................... 195

Um Carro sem Traves ........................... 197

A Guerra do Desprezo ............................ 199

A Ala dos Demorados.............................. 201

Chiapas, Nome de Dor e de Esperana ... 203

A Soberania Deles .................................. 208

Os Referendos ......................................... 210

frica ...................................................... 212

Alegra-te, Esquerda................................... 214

INTRODUO

Breve Bibliografia

Jos de Sousa Saramago nasceu a 16 de Novembro de 1922, em

Azinhaga (Goleg),

no Ribatejo, embora a sua certido de nascimento aponte a data de

18. A razo para a

discrepncia a habitual: o registo foi feito fora do prazo legal

e para no pagarem a multa,

os pais alteraram a data.

O menino estava destinado a ser "Jos de Sousa", como o pai, j

que a me, Maria da

Piedade, no possua nenhum apelido que pudesse deixar de herana

ao filho.

Por motivos nunca esclarecidos, o funcionrio do registo civil

enganou-se e

acrescentou a alcunha familiar ao nome do pequeno Jos

"Saramago", designao de

uma variedade de ervas daninhas. Com freqncia acontecia isto: a

alcunha de um

indivduo colava-se famlia e, no poucas vezes, era aceite como

apelido. Graas a esse

desleixo burocrtico, o pequeno Jos pde enfrentar a vida, no

com um annimo "de

Sousa", a pedir uma operao de pseudonmia urgente, mas com um

sonoro e inconfundvel

"Saramago".

Aos dois anos a famlia transferiu-se para Lisboa, procura de

melhores condies.

nessa altura que o pai ingressa na Polcia de Segurana Pblica,

mas as dificuldades

econmicas permanecem. Pouco depois, o seu nico irmo, Francisco,

dois anos mais

velho, morreu em conseqncia de uma broncopneumonia.

Em 1929 iniciou a escola primria, matriculando-se depois no Liceu

Gil Vicente.

Vem-lhe dessa altura o gosto pela leitura: sem acesso a livros,

passava a pente fino s

pginas do "Dirio de Notcias". Em 1934 as dificuldades

econmicas fazem-se sentir e

Jos transita para a Escola Industrial Afonso Domingues,

concluindo o curso de Serralharia

Mecnica em 1939.

Logo de seguida, obtm o primeiro emprego nos Hospitais Civis de

Lisboa. Por meio

da leitura, procura melhorar a sua formao intelectual,

freqentando a biblioteca do

palcio das Galveias. a que inicia o seu contacto com a

literatura.

Em 1942 transferido para os servios administrativos do Hospital

Civil de Lisboa e

no ano seguinte passa a trabalhar na Caixa de Abono de Famlia da

Indstria da Cermica.

Casou em 1944 com a pintora Ilda Reis, de quem se divorciaria em

1970. Anos

depois, em 1947, nasce filha Violante e publica a primeira

novela, Terra do Pecado.

Saramago havia-lhe atribudo outro ttulo A Viva mas o editor

props "Terra do

Pecado" e assim ficou. Naturalmente o livro passou despercebido e

foi esquecido; o prprio

autor retirou-o da sua bibliografia e s em 1997 ele voltar a ser

lembrado.

Outra novela, Clarabia, escrita posteriormente, permanece

indita; o manuscrito,

entregue a uma editora para apreciao, por l ficou perdido e s

em 1990 reapareceu.

Depois dessa primeira experincia, Saramago interrompe a escrita,

que s retomar em

1966, ao publicar Os Poemas Possveis.

Em 1949, o apoio campanha de Norton de Matos Presidncia da

Repblica leva-o

a perder o emprego na caixa de Abono de Famlia da Indstria da

Cermica. No ano

seguinte conseguiu ingressar na Caixa de Previdncia da Companhia

Indstrias Metlicas

Previdente, onde permanecer at 1959. Em 1955 comeou a colaborar

com a Editorial

Estdios Cor, qual se dedicou em exclusivo desde 1959 at 1971,

como editor literrio.

Em 1966 retomou a atividade literria, publicando o seu primeiro

livro de poesia, Os

poemas possveis. Da em diante a escrita tornou-se uma atividade

permanente. Em 1968

iniciou a atividade jornalstica, publicando textos de crtica

literria na revista "Seara Nova"

e, em 1972, comeou a trabalhar no "Dirio de Lisboa", passando,

no ano seguinte, a dirigir

o suplemento literrio do jornal. Colaborou tambm com a revista

Arquitetura (1974).

Entretanto, em 1969, aderiu ao Partido Comunista Portugus, ao

qual permaneceu fiel at

hoje. No entanto, em 1988 foi um dos subscritores do "documento da

terceira via".

Aps o 25 de Abril chegou a trabalhar no Ministrio da Comunicao

Social, como

assessor. Tambm nessa altura chegou a coordenar uma equipa de

dinamizao cultural no

Fundo de Apoio aos organismos Juvenis (FAOJ). Em 1975 nomeado

director-adjunto do

"Dirio de Notcias", mas dispensado aps o 25 de Novembro. A

partir desta altura

dedica-se exclusivamente escrita e procura subsistir fazendo

tradues. Durante alguns

meses de 1976 convive com os trabalhadores da Unio Cooperativa de

Produo Boa

Esperana, em Lavre, Montemor-o-Novo, saindo dessa experincia o

livro Levantados do

Cho, publicado em 1980.

Fez parte da primeira direo da Associao Portuguesa de

Escritores (APE) e, entre

1985 e 1994, foi presidente da Assemblia Geral da Sociedade

Portuguesa de Autores

(SPA).

Nos anos seguintes vai construindo a sua obra literria e ganhando

projeo, nacional

e internacional, acumulando prmios e homenagens:

1979 - Prmio da Associao de Crticos Portugueses

1980 - Prmio Cidade de Lisboa

1982 - Prmio do Pen Clube Portugus e Prmio Literrio do

Municpio de Lisboa

1984 - Prmio do Pen Clube Portugus; Prmio D. Dinis; Prmio da

Associao Portuguesa

de Crticos

1985 - Comendador da Ordem Militar de Santiago de Espada; Prmio

da Crtica pelo

conjunto da obra

1987 - Prmio Grinzane-Cavour (Itlia), pela obra O Ano da Morte

de Ricardo Reis;

Doutor honoris causa pela Universidade de Turim

1991 - Grande Prmio de Novela da Associao Portuguesa de

Escritores; Prmio Bracati

(Itlia); Doutor honoris causa pela Universidade de Sevilha;

Cavaleiro da Ordem das Artes

e das Letras Francesas

1992 - Prmio Internacional Ennio Faiano (Itlia), por Levantados

do Cho e Prmio

Internacional Literrio Mondello (Itlia); Prmio Literrio

Brancatti (Itlia)

1993 - Grande Prmio de Teatro da Associao Portuguesa de

Escritores; Membro do

Parlamento Internacional de Escritores, em Estrasburgo; Prmio The

Independent (Reino

Unido) e Prmio Vida Literria da APE

1994 - Membro da Academia Universal das Culturas (Paris); Scio da

Academia Argentina

de Letras

1995- Doutor honoris causa pela Universidade de Manchester (Reino

Unido); Prmio

Consagrao da Sociedade Portuguesa de Autores

1996 - Prmio Cames

1998 - Prmio Nobel de Literatura

ainda membro honoris causa do Conselho do Instituto de Filosofia

do Direito e de

Estudos Histrico-Polticos da Universidade de Pisa.

O romance Memorial do Convento inspirou uma pera (Blimunda),

escrita pelo

compositor italiano Azio Corghi e estreada em 1990, em Milo. Mais

tarde, em 1993,

Corghi escreveria uma outra pera (Divara), com libreto extrado

da pea de Saramago In

Nomine Dei, levada cena em Munster (Alemanha). E em 1995

encenada no palco da

Igreja de S. Marco, com msica de Azio Corghi, a pea La Morte de

Lzaro, inspirada em

obras de Saramago (In Nomine Dei, Evangelho segundo Jesus Cristo e

Memorial do

Convento).

Em 1991 publicou o Evangelho segundo Jesus Cristo, obra incmoda

para os sectores

mais tradicionais da sociedade portuguesa, tendo o Subsecretrio

de Estado da Cultura,

Sousa Lara, vetado em 1992 a sua candidatura ao Prmio Literrio

Europeu.

Em 1988 casou com a jornalista espanhola Pilar del Rio e desde

1992 reside em

Lanzarote, nas Ilhas Canrias.

A 8 de Outubro de 1998, a Academia Sueca atribuiu-lhe o Prmio

Nobel de

Literatura. A 3 de Dezembro desse ano, o Presidente da Repblica,

Jorge Sampaio,

concedeu-lhe, a ttulo excepcional, o Grande Colar da Ordem de

Santiago da Espada,

distino reservada tradicionalmente a chefes de estado.

Bibliografia

Terra do Pecado (romance), Lisboa, 1947

Os Poemas Possveis (poesia), Lisboa, 1966

Provavelmente Alegria (poesia), Lisboa, 1970

O Embargo, Lisboa, 1973

A bagagem do viajante (crnicas), Lisboa, 1973

As Opinies que o DL teve, Lisboa, 1974

O Ano de 1993 (poesia), Lisboa, 1975

Manual de Pintura e Caligrafia (romance), Lisboa, 1976

Os Apontamentos (crnicas), Lisboa, 1976

Objeto Quase (contos), Lisboa, 1978

A Noite (teatro), Lisboa, 1979

O Ouvido (conto), in "Potica dos Cinco Sentidos", 1979

Que Farei com este Livro? (teatro), Lisboa, 1980

Levantado do Cho (romance), Lisboa, 1980

Viagem a Portugal (viagens), Lisboa, 1981

Memorial do Convento (romance), Lisboa, 1982

O Ano da Morte de Ricardo Reis (romance), Lisboa, 1984

Deste Mundo e do Outro (crnicas), Lisboa, 1985

A Jangada de Pedra (romance), Lisboa, 1986

A Segunda Vida de Francisco de Assis (teatro), Lisboa, 1987

Histria do Cerco de Lisboa (romance), Lisboa, 1989

Canto ao romance, romance ao canto, in Vrtice. II Srie, Lisboa,

n21 (Dez.1989)

O Evangelho Segundo Jesus Cristo, (romance), Lisboa, 1991

In Nomine Dei, (teatro), Lisboa, 1993

Cadernos de Lanzarote (dirio I), Lisboa, 1994

Ensaio sobre a Cegueira, (romance), Lisboa, 1995

Cadernos de Lanzarote (dirio II), Lisboa, 1995

Moby Dick em Lisboa, (crnicas), Lisboa, 1996

Cadernos de Lanzarote (dirio III), Lisboa, 1996

O Conto da Ilha Desconhecida (conto), Lisboa, 1997

Todos os Nomes, (romance), Lisboa, 1997

Cadernos de Lanzarote (dirio IV), Lisboa, 1997

Cadernos de Lanzarote (dirio V), Lisboa, 1998(?)

Uma voz contra o silncio, Lisboa, 1998

Discursos de Estocolmo, Lisboa, 1999

Folhas polticas 1976-1998, Lisboa, 1999

A caverna, (romance), Lisboa, 2000.

FOLHAS POLTICAS

A Questo a do Socialismo

(1976)

Do alto da sua tribuna, o presidente da Assemblia da Repblica

no v a Nao: v

(quando esto todos) 263 deputados que, pela graa da aritmtica,

a representam. Est a

Direita, est o Centro, est a Esquerda. Ningum precisa de (se)

interrogar sobre o que seja

a Direita, ningum acha oportuno averiguar se o Centro o de

fato, mas todos nos

inquietamos com a Esquerda, com o passado, o presente e o futuro

da Esquerda. Falta saber

(o tempo o vir a dizer, por fora) se essa inquietao sinal de

sade ou de doena, da

Esquerda e de quem para ela se volta interrogativo, com uma

preocupao porventura

autntica, mas no destituda de algum comprazimento. Outra vez em

Portugal se tornou

mais fcil falar das coisas do que faz-las, outra vez (passe a

banalidade da aluso)

cuidamos mais de discutir o sexo anglico do que de investigar os

modos de levar os anjos

a fazer filhos, sejam os ditos anjos machos ou fmeas.

A questo que importaria pr (segundo entendo) no a da

Esquerda, mas a do

Socialismo. E isto sabendo que mesmo a troca no esclareceria

radicalmente o objeto em

anlise: afinal, se sobre a Esquerda muito se borda, sobre o

Socialismo muito se remenda.

Mas, neste nosso caso portugus, obrigados que fomos, durante duas

geraes, a falar de

Esquerda por no poder dizer Socialismo, mal me parece que

voltemos a hbitos antigos:

h aqui um (decerto) involuntrio escamoteamento do problema

central, talvez um gosto

(escolstico?) de sabatina, um jogo floral que no ser para

passar o tempo, mas durante o

qual o tempo passar irremediavelmente. Ora, se somos pobres de

muita coisa, tambm o

somos de tempo. E se no temos sido brilhantes administradores de

divisas, pior o teremos

sido dos nossos minutos.

A questo, insisto, a do Socialismo. E o Socialismo, dizem-no os

manuais, e no

poderia ser seno isso, a propriedade coletiva dos meios de

produo, e o mais que

politicamente, ideologicamente e economicamente da decorre, ou

entretanto para a

concorreu. Posto o que (linear ser, mas exato) comea a tornar-se

claro que a linha que

separa a Esquerda da Direita, isto , a fronteira que divide o

campo poltico que quer o

Socialismo do campo que o no quer, passa pelo interior do Partido

Socialista. No isto

novidade para ningum, mas o inqurito obriga a repeti-lo.

Desta maneira creio que se torna evidente um dos motivos da

dificuldade de

encontro e dilogo das foras polticas que se reclamam de

Esquerda, e portanto de

Socialismo: interclassista, como declaradamente o e com algum

oportunismo se gaba, o

Partido Socialista nunca poderia ser, todo ele, socialista. A

questo do socialismo

democrtico, to agitada para lucros de propaganda eleitoral e

proveitos de batalha

ideolgica, uma falsa questo: juntar a socialismo o adjetivo

democrtico no

representa nem esclarecimento nem rigor nem adicionao de

qualidade: puro

compromisso, plataforma intima, tentativa de conciliao entre

classes dentro de um

partido que, por isso mesmo, exibe ou esconde o seu programa

consoante a parte do

eleitorado a que se dirige.

Por aqui se concluir que, segundo entendo, a questo da Esquerda,

logo a questo

do Socialismo, tem de passar por uma definio do Partido

Socialista no que toca ao lugar

que ocupar (ou no) na futura luta, ou, se a linguagem parecer

demasiado blica, no futuro

empenhamento das foras de Esquerda. A grande responsabilidade do

Partido Socialista

tem sido a de paralisar, pela sua mesma contradio intima, a

irrecusvel definio:

possvel, por isso, afirmar que, no sentido mais rigoroso do

termo, o Partido Socialista

adiou o Socialismo, Porque o adiou dentro de si prprio.

Imaginemos, porm, que a definio se faz, que coeso ou aps

diviso um Partido

Socialista emerge, e o desenho poltico da Esquerda ganha nitidez

suficiente e contorno

organizvel. Imaginemos, tambm, que, pelo contrrio, todo o

Partido Socialista se desloca

para a direita, deixando, como pontualmente j deixou, nesse

movimento, algumas franjas

competentes mas sem relevncia bastante para constiturem, elas, o

Partido Socialista. No

primeiro caso, teremos diante dos olhos, pela primeira vez desde

Abril de 74, a expresso

poltica real da vontade socialista global, conservando-se o

esquema organizacional

partidrio nascido com a revoluo; no segundo caso, veremos

melhor e avaliaremos o

tempo perdido, e tambm a dimenso do equvoco que foi a vida

poltica portuguesa:

saberemos que andamos a viver de palavras quando nos deveramos

ter alimentado muito

mais de atos. Num caso e noutro, o relgio marcar a hora das

decises: definida a

Esquerda (no fixada para o resto dos sculos, mas coerente e

coincidente nas linhas

bsicas de um projeto comum), definir-se- como fora(s)

poltica(s) para o Socialismo.

Comearemos ento a saber (ou saberei eu, se outros j o sabiam

antes) do que andamos a

falar.

Mas uma coisa possvel adiantar desde j, e essa no nova nem

sequer especfica

do nosso Pas: a questo da hegemonia poltica partidria. O

argumento j clssico entre

ns (extensivo, at, ao sector sindical) o duma pretensa

hegemonizao que o Partido

Comunista procuraria estabelecer em todas as formas de aproximao

com outras foras

polticas. A afirmao faz-se uma e muitas vezes, e fica no ar,

condiciona os juzos e,

portanto as decises: um sintoma da insegurana de quem assim se

queixa ou acusa, de

falta de confiana nos recursos prprios ou na sua consistncia

ideolgica. Enquanto o

fantasma da hegemonizao no for afastado, a Esquerda (tomada,

repito, como vontade

socialista conjunta) no se aproximar, no ser frente, no se

empenhar conjuntamente

como tal. Viver dispersa como convm Direita e, como Direita

convm, lutar entre si.

Profundamente, essa a crise da Esquerda, e o advrbio significa,

neste lugar, que muito do

que se passa na poltica portuguesa do foro psicolgico: andam

por a abundantes

complexos de dipo, frias assassinas contra o Pai, e frustraes

de toda a ordem (no por

acaso que o processo poltico tem atrado tanto a ateno de

psicanalistas, mas talvez no

seja tambm por acaso que os prprios psicanalistas tm passado ao

lado da questo

essencial, que , para o caso, e neste meu ver de leigo, a do

Partido Comunista como agente

de produo psicolgica, quer individualmente quer

coletivamente).

Mas existe de fato uma crise da Esquerda? bvio que sim. Porm,

no se trata de

uma crise mrbida, efeito de bactria ou vrus introduzido num

corpo saudvel, e agora

febril, tambm no uma crise de crescimento, ou melhor, para o

crescimento - a

perturbao, o desconcerto, a desarmonia do corpo que invade cada

vez mais o espao e

tem de adaptar-se a ele e a si prprio; ser antes uma crise no

de identidade, mas para a

identidade. A Esquerda portuguesa, como um todo, no se conhece

entre si, nem se

reconhece no conjunto. Este o obstculo imediato, barreira que

necessrio ultrapassar,

sob pena grave: a de atirar para muito longe, por nossas prprias

e inbeis mos, a

esperana do Socialismo.

Encontremo-nos, pois, e confrontemos. Sabendo cada um o lugar que

ocupa, agora,

no sector da Esquerda que for o seu, sem sobrevalorizao nem

subvalorizao do que,

efetivamente, esse sector representar como expresso coletiva. E

tenhamos em vista que o

objetivo o Socialismo. A Esquerda no um fim em si, um modo

vitimizante ou

triunfalizante de estar no mundo: uma estrutura, um instrumento,

uma organizao. Que,

como todas as coisas, sero julgados pelos resultados. E ns de

caminho.

Presidente, Reforma Agrria e Outros Assuntos

(Dirio de Lisboa, 29 de Dezembro de 1976).

No que o caso tenha muita importncia. Se a televiso e a

rdio, nosso visvel e

audvel de todos os dias, usaram o Natal no bom estilo passado

para cultivar em prosa,

verso e imagem o sentimentalismo mais dessorado que imaginar se

pode; se o primeiro-

ministro considerou generosa benesse ir de viagem a Linh e Tires

para levar o conforto da

sua governamental presena a homens e mulheres que de tcticas

polticas nada entendem,

no h de espantar ningum que o presidente da Repblica tenha

decidido chamar a

convvio de almoo e conversa trs casais de emigrantes. Estas

coisas fazem-se por toda a

parte, calam fundo no corao popular, sempre sensvel e

agradecido a quem o trata bem.

Porm, mesmo no tendo o caso assim tanta importncia, merece que

lhe demos

uma volta a ver que isto que foi, para que serve e por que se

faz. No falo da rdio e da

televiso, incapazes de novidar ( palavra inventada, minha) seja

o que for, to curtas de

imaginao, to cnticos natalcios, to noite silenciosa, to

fraternidade postia. No

falo do primeiro- ministro, que homem viajado, viu muito disto

l fora, e sabe como se

ganham votos, sem se interrogar muito sobre as razes por que os

vai perdendo. Falo, sim,

do presidente da Repblica, cujos ditos e feitos ainda so do

pouco capaz de interessar esta

nossa fatigada terra.

Vossa Excelncia, provavelmente, lembra-se de mim. No passou

assim tanto

tempo desde aqueles dias em que nos sentvamos ao redor duma mesa,

no ltimo andar da

televiso, Vossa Excelncia, dois funcionrios da casa e mais uns

tantos tarefeiros, entre os

quais eu estava. Vossa Excelncia no era, como no hoje, um

rosto aberto, mas aquelas

reunies foram desde o comeo levadas com algum humor que no

prejudicou, creio bem, a

eficcia. Honra nos seja feita a todos e sobretudo a mim, que no

me conformava com a

severidade de feio e trato que est no carter de Vossa

Excelncia.

E honra a Vossa Excelncia, que foi capaz de sorrir algumas vezes.

Mas o tempo

passa. Vossa Excelncia hoje presidente da Repblica, o Artur

Ramos foi saneado, o

Prado Coelho foi diretor-geral da Ao Cultural e saiu desgostoso,

o Carlos Porto l vai

continuando as suas crticas de teatro, o Fonseca e Costa decerto

gostaria de filmar mais, e

eu, senhor presidente, depois de algumas andanas, escrevo este

artigo. Assim passam as

glrias do mundo. Cada um, se h justia, ter o que profundamente

merea: isto me

ensinaram em criana. Vossa Excelncia, pela justia dos votos,

presidente: resta saber se

toda a outra gente ter merecido o que tem. Destrinar isso,

porm, levar-me-ia para longe

do meu objetivo, cujo precisamente o almoo que Vossa Excelncia

deu e j referi.

E por que falo eu dele? Por inveja? Quem sabe, senhor presidente,

quem sabe?

Permita que imagine, d-me essa licena, o que seria um almoo que

tornasse a reunir

aqueles homens do ltimo andar da televiso. Teria a mesma

eficcia? Teria o mesmo

humor? Talvez no, mas Vossa Excelncia ficaria a saber alguma

coisa das nossas vidas e

ns teramos o gosto de v-lo como presidente e a aventura de

procurar descobrir o homem

que no presidente h.

Esqueamos, porm, esta to humana inveja. E diga eu j que nada

me move contra

os casais de emigrantes que Vossa Excelncia chamou sua mesa.

Gente emigrada gente

sacrificada, merece tudo, at um almoo na Presidncia da

Repblica. Vossa Excelncia

ter-se- figurado (e acho que fez bem em figurar-se tal) almoando

com todo o Povo

Portugus, nada preocupado ali em querer saber o que

partidariamente esse povo fosse.

Vossa Excelncia, que na televiso se sentava mesa com

comunistas e no mostrava mais

reserva do que julgo ser-lhe prpria, tambm no h de ter querido

saber em que partido

votaram os seus convidados, nem ter curado de averiguar se foram

todos eleitores seus.

Penso eu, porm, que Vossa Excelncia escolheu a soluo mais

fcil, ou algum lha

aconselhou.

Almoar com emigrantes , logo se v, um ato neutral. Quem v o

emigrante, no

v seno o emigrante. Por aqui se observa como logo fica

descomprometido o gesto.

Voltem esses emigrantes terra donde saram por razes de

penria, e no tero mais lugar

mesa de Vossa Excelncia. Entram no estatuto corrente do cidado

a quem se pede o

imposto e o voto. No verdade, senhor presidente?

Agora imagine Vossa Excelncia que tinha resolvido chamar sua

mesa no o povo

de fora, mas o povo de dentro, no trs casais de emigrantes, mas

trs casais ali do

Alentejo, da Reforma Agrria. A seria um ato poltico que os seus

conselheiros e

assessores (para j no falar do governo) firmemente lhe

desaconselhariam. Mas, ah, senhor

presidente, que salto para a frente teria dado este pas se Vossa

Excelncia tem cometido o

rasgo de chamar um casal da Lobata, um casal da Benavila, um casal

da Comenda! Estou

que seria uma revoluo.

No foi assim, pacincia. Uma esperana, no entanto, me anima: a

de que trs casais

do Alentejo convidem Vossa Excelncia a ir almoar l a casa. Se

tal acontecer, aceite. No

queira saber nem consinta que os seus conselheiros tentem

averiguar se todos esses casais

votaram em si. Nesta altura, se Vossa Excelncia vota neles, isso

tem pouca importncia.

Mas, vota?

Desculpe Vossa Excelncia estas ousadias. Faz de conta que ainda

estamos no

ltimo andar da televiso. E o que tm estes hbitos democrticos:

Vossa Excelncia

presidente da Repblica - e eu escrevo este artigo.

Preldio e Marcha

(23 de Julho de 1977)

Diante desta primeira folha, pergunto-me: valer a pena? Valer a

pena retomar uma

interveno que em seu tempo teve sem dvida desacertos, mas a que

no faltou limpeza de

inteno e alguma prescincia? Valer a pena lanar outras

palavras nesta fogueira nacional

em que muito mais se v de fumo do que de lume verdadeiro? Valer

a pena aumentar as

nutridas fileiras dos comentadores polticos nacionais com algum

que no faz vida de

bastidores ministeriais nem de passos perdidos? E, sobretudo,

valer a pena anunciar isto

assim to solenemente, como quem esperasse duma ao individual,

sem recados de fora, a

salvao ou a ressurgncia disso que teve nome de revoluo?

Provavelmente, vale a pena. Por vrias razes: porque oito meses

de trabalhos

dirios e nenhuma traio me ho de ter conferido autoridade e

responsabilidade

suficientes; porque dentro do fumo que outros espalham que nos

vamos cegando e

perdendo; porque at ainda h pouco tempo no havia portugus que

no fosse, por gosto e

vontade, comentador poltico, ao menos na sua rua, e isso era bom;

porque j h demasiado

silncio em Portugal, e isso bom no , pois no silncio se

aproveitam uns e acabaro por

padecer quase todos; porque no pode fazer mal um pouco de

solenidade numa democracia

que no tem a coragem de se tomar a srio. E tambm porque se me

tornou insuportvel a

parte de silncio que me tem cabido.

Assim preludiados estes novos apontamentos, por onde comear? Por

um Partido

Socialista que faz to pouco caso da Constituio que votou como

do programa poltico que

apresentou aos eleitores? Pelo avano duma direita insolente e

eufrica que de tudo vem

beneficiando, desde a indeciso do governo at cumplicidades de

alto coturno? Pelos novos

senhores do saber velho que pretendem abrir nas escolas o caminho

da recuperao

ideolgica burguesa? Por uma poltica de trabalho que serve os

interesses do patronato

nacional e internacional e inventa ou favorece conceitos de

representatividade sindical que

tm tanto de ofensivo como de hipcrita? Pela Lei Barreto, com a

qual se quer segurar

debaixo da regressada bota do latifundirio, ajudado por outras

botas, o espezinhado

trabalhador rural? Por essa nova e vida classe poltica onde no

faltam os traidores e os

oportunistas, empenhados em asfixiar a gente honesta que foi para

a poltica para servir o

povo e no para servir-se dele?

A procisso ainda agora vai na praa, o caminho longo e o tempo

tem muita

pacincia. Destas e mais coisas correlativas viremos a falar nas

prximas semanas.

Hoje, j que, escritor sendo, por tabela apanho, a guerra outra.

Uma guerra que

alguns de ns, nesta inocncia de que no nos curamos, julgvamos

acabada e enterrada

para sempre. Uma pobre, triste e lamentvel guerra que vem de um

equvoco nacional, um

dos muitos que ho de comprometer, se no lhes for dado remdio, o

lugar da inteligncia

neste pas, sobretudo daquela que se esfora e desde sempre se

esforou por chegar ao que

chamarei a inteligncia do lugar, o entendimento da terra e do

povo que somos.

Entendimento s alcanvel, seria bom que se percebesse, se no

nos abrigarmos sombra

da bananeira dos mitos, em nome dos quais h o risco de serem

postos de conserva e em

conservao valores de ideologia por natureza provisrios, como

todos so e a histria dos

povos, incluindo a nossa, abundantemente prova. Por muito que a

tentao imobilista

deseje o contrrio, nenhum valor intocvel. No h

infalibilidades, no h nenhum modo

pacfico de impedir as pessoas de refletir sobre o que foram ou

esto sendo, trajadas elas ou

no civil, autorizadas elas ou no por qualquer forma de poder.

Esta guerra (to pouco santa) recrudesceu agora, teve um fogacho,

lanou uma

salva. , afinal, a guerra da incompreenso e (por que no dizer

as palavras todas?) de um

certo desprezo pela inteligncia e pela cultura. No melhor dos

casos no se tem sabido

muito bem o que fazer com uma e outra. Baste o exemplo de lembrar

como, sem maus

desgnios, s por inabilidade, foi pouco estimada a inteligncia

durante o perodo em que a

revoluo avanou. E agora que a revoluo est como se v,

ressurgem os ressentimentos,

os antigos rancores, as contas em aberto, as feridas que o amor-

prprio no deixa fechar.

Tudo, j se deixa ver, em nome de valores decretados intocveis e

que tm muito mais que

ver com um esprito de casta sobrevivo do que com um inteligente

e, portanto, crtico

sentido das realidades.

Os intelectuais no tm, claro est, o privilgio da

inteligncia,mas compete-lhes

us-la de uma maneira que lhes prpria, tambm necessariamente

ligada a uns tantos

valores de ideologia que seu primeiro dever analisar e pr em

causa. Esta a diferena,

ou uma delas. E a guerra, infelizmente, est muito longe do fim.

No se veja aqui gratuito desrespeito pelas instituies

militares. Dizer estas

palavras at sinal de considerao. Saber de armas e de

balstica, de tcticas e de

estratgia, de certeza uma excelente coisa. Mas saber ler, saber

ler-nos, coisa tambm

excelente e de que o poder militar tiraria algum proveito.

Portugal, ou Porto Rico?

(29 de Julho de 1977)

Aos que por tudo e por nada deitam as mos cabea e se lastimam

do mal que as

coisas correm, aconselharia eu a leitura da Constituio: quer-se

tnico melhor do que

aquele primeiro artigo que, solenemente, entre palmas e abraos,

proclama que Portugal

uma nao soberana, baseada na dignidade da pessoa humana e na

vontade popular e

empenhada na sua transformao numa sociedade sem classes? Mas

queles que, por

verdura dos anos ou exuberante florescncia da sade, tendem a ver

tudo cor-de-rosa, o

mesmo conselho daria. Ento veramos a que alturas subiriam as

esperanas dos primeiros,

veramos como trambulhariam ao rs da terra os exageros dos

segundos. A panacia, a cura

universal , afinal, barata, custa na minha edio umas

pouqussimas dezenas de escudos, e

bem tolo afinal este povo portugus que no percebe a que

extremos chega a sua

felicidade, abenoada por uma Constituio assim.

Simplesmente, tambm em abundncia no falta quem custa do mesmo

povo se v

divertindo, ou se diverso no , ento pior, porque propsito,

plano e sua fria realizao.

Olhe-se para este governo que socialista se diz e tem no rtulo,

obrigado a respeitar

escrupulosamente a Constituio e tratando-a como mero farrapo de

papel. Olhe-se para

a idia e a prtica que o dito governo tem do que seja sociedade

sem classes e transio

para o socialismo: repare-se nas leis que os ministros produzem e

que adequadas maiorias

parlamentares tm vindo a aprovar, esquerda e direita, segundo

a antiqssima tctica de

jogar com os temores mtuos e obedecendo habilidade elementar de

fazer poltica vista.

Olhe-se, enfim, para no continuar uma enumerao que seria longa,

e abandonando por

hoje essas ninharias que para os senhores governantes so

socialismo e classes, transio

para ele e abolio delas, olhe-se no j citado primeiro artigo as

palavrinhas que afirmam

ser a Repblica Portuguesa soberana e baseada na dignidade da

pessoa humana e na

vontade popular: sorria pois quem tiver vontade de chorar,

carregue o sobrolho quem tenha

o sestro de andar de caninha na gua.

Sem dvida que foi a vontade popular, tomada em termos

aritmticos, voto por

voto, que fez do Partido Socialista (continuemos, para sua

vergonha, a escrever a palavra

por extenso) partido de governo e governo: mas contra o povo e,

portanto, contra a

vontade dele (a no ser que os portugueses sejam irremediavelmente

masoquistas) que o

governo do Sr. Mrio Soares tem vindo a governar, praticamente

desde que este celebrado

socialista se sentou na principal cadeira do conselho de

ministros. J foi mil vezes escrito,

j foi mil vezes denunciado que o Partido Socialista est a

governar contra especificaes

essenciais da Constituio, e portanto contra o povo que elegeu os

que a redigiram:

evitemos, portanto, as repeties. Quando na semana passada falei

de oportunismo e

traio, no estava com certeza a pensar no PPD e no CDS,

coerentssimos partidos que

sabem to bem o que querem, que at sabem levar o Partido

Socialista a fazer o que a eles

convm, cada um na sua altura e segundo o seu interesse. Nisso, o

Partido Socialista tem

tima boca.

Mas onde as coisas atingem o delrio, onde as palavras, coitadas

delas, so

magnificamente conspurcadas, quando se fala de dignidade da

pessoa humana e de

soberania. As palavras, meu carssimo e nico leitor, so

infelizes, no podem defender-se

de quem lhes troca o sentido, de quem no se sente obrigado a

respeit-las, precisamente

porque mnimo ou nulo o seu respeito pela pessoa humana. Falar

em dignidade em

Portugal, quando todos os dias se aprovam leis contra o povo,

quando a polcia espanca e

vem depois esconder a mo, negar que tivesse espancado, quando a

subservincia se

instalou nos corredores do poder, comea por ser indignidade e

acaba por ser perda de

sentido moral. O nosso pas atravessa uma crise econmica

gravssima, toda a gente o sabe.

E tambm vive uma profunda crise moral, mas essa crise, ao

contrrio do que se quer fazer

acreditar, no tem os seus mais elevados expoentes nem na droga,

nem na criminalidade,

nem na prostituio: paira mais alto e tem piores conseqncias.

E agora a soberania. Sim, realmente no somos Porto Rico. Tirando

alguns lugares

prprios onde naturalmente flutua, drapeja, paira e faz sombra a

bandeira norte-americana -

esta a nossa bandeira portuguesa, verde, encarnada, armilada,

acastelada e, se a tradio

verdadeira, chagada, que nos cobre a todos, mesmo quando em rigor

nos no protege.

Porm, a poltica nem sempre tem a cor das bandeiras. E toda a

gente que no quer fechar

os olhos ao que evidente ou no aceita que lhos fechem, sabe que

h em Portugal uma

eminncia parda que segura no poucos fios da vida portuguesa,

aqueles fios com que se

tem vindo a tecer, com mos de Washington e Duque de Loul, a rede

principal que nos

atou os movimentos libertados no 25 de Abril e no Primeiro de

Maio. Essa eminncia

parda o embaixador Carlucci, o homem mais livre que existe em

Portugal, se poder

sinnimo de liberdade, se liberdade isto de dar ordens em

Portugal como quem as desse

em Porto Rico. Mas a Constituio continua a dizer que somos uma

Repblica soberana.

O Gosto de Bater

(5 de Agosto de 1977)

Irmos, tive um, e morreu cedo. No sobrou tempo, nem a mim nem a

ele, para

praticar aquele gosto da agresso fraternal que transforma o mais

novo em caixa de rufo do

mais velho, quando no este, precisamente porque mais forte, que

se guarda de usar os

msculos e atura com pacincia. Se excetuarmos as saudosas prrias

de bairro suburbano

que em alguma coisa contriburam para a minha educao, nada

aprendi das artes blicas,

tanto mais que a tropa me veio a rejeitar na hora importantssima

da inspeo militar, com

fundamento numa clamorosa falta de proporo entre peso e altura.

O caso, se bem entendi,

tinha que ver com um tal ndice de Pignet, ou coisa parecida.

Porm, paguei pontualmente e

em paz a taxa, embora com alguns remordimentos de conscincia e o

despeito de quem se

viu repelido.

Quer isto dizer que, no tendo eu feito recruta e havendo antes

solenemente

embirrado com a instruo de espingarda e metralhadora que

pressurosos oficiais me

pretendiam inculcar durante os ftuos recreios da Mocidade

Portuguesa, no cheguei a

acordar e muito menos alimentei aquelas tendncias agressivas que

nos lugares de parada e

quartel se espevitam e fomentam. O que, dito fica, no

incompatvel com o meu grande

respeito pela instituio: como qualquer burgus sentimental,

sinto os arrepios da ordem ao

ver passar tropa, bandeira, terno de cornetins e, nos tempos mais

modernos, chaimites.

Posso mesmo acrescentar que lhes devo, tomados em conjunto ou

isolados, alguns

momentos de compensadora comoo depois do 25 de Abril. Como

tantos outros

portugueses, tambm eu acreditei que em Portugal acontecera o

grande milagre da histria

dos povos: a abolio das barreiras entre o povo fardado e o povo

paisano. Claro est que

nos enganamos todos. Tudo ento parecia igual, belssima a nossa

lio ao mundo, e eis que

hoje por muito felizes nos devemos dar quando os militares

consentem em ficar-se por um

paternalismo condescendente, pelo arde quem deixa brincar as

crianas, ao mesmo tempo

que vo reivindicando papis de rbitro que no seguro sejam

realmente merecidos, ou

justificveis por razes de mera autoridade.

Porm, considerando o que se vai vendo, ouvindo e lendo, at o

paternalismo

passou histria. Agora, na conversa de um s que a relao

entre militares e civis, a

ameaa tornou-se to fcil como uma ordem de sentido, a promessa

repressiva to

desenvolta como uma continncia. Curioso que, perseverantes na

imemorial tradio que

sempre viu o poder das armas ao lado de quem detinha as armas do

poder, represso e

ameaa sejam dirigidas apenas e sempre contra um sector da

populao: as classes

trabalhadoras. Quanto a capitalistas, latifundirios, exploradores

diversos, gente pelo

contrrio benquista e conviva de banquetes, benesses, comendas e

geral concrdia, esses

esto e sempre estiveram a salvo de coronhadas e mais agresses.

Fez parte do que pareceu

milagre ver durante alguns meses o poder militar ao lado do povo,

tentando compreend-lo,

tentando compreender-se a si prprio, duas ignorncias postas

frente a frente procura de

remdio. Vivemos o milagre, sonhamos, acordamos, e no era dia.

Noite ainda no ser,

pois no, mas estas sombras parecem-se muito com o crepsculo da

tarde.

Acerca do gosto de bater que ornamenta Polcia e Guarda

Republicana, no h

quem duvide. Foram treinadas para isso, condicionadas, manipuladas

ideologicamente,

Depois do breve eclipse do 25 de Abril, a esto elas outra vez,

fresqussimas e sabedoras,

com mais dio no corao e uma grande vontade de desforra.

Julgadas pelos seus atos,

polcia e guarda no servem para muito mais do que isto, ou pelo

menos nada h que

paream fazer com tanto gosto. o nosso fado.

Mas, pelos vistos, uma represso assim no bastava. Terceira fora

promete agora

entrar na competio da violncia, armadssima, eficaz,

operacional. essa fora, se

tomarmos como boas e ss as recentes declaraes do comandante da

Regio Militar

Centro, essa fora, repito, o Exrcito.

Gravssimas palavras foram ditas, talvez ainda involuntariamente

paternalistas (se

admitirmos que os portugueses so todos uns garotos e o brigadeiro

pai de ns todos), ou

perigosamente conscientes: Se nos obrigarem a bater, temos mesmo

de bater, embora

contrariados. Mas estou convencido que, se bater a primeira vez,

ou at a segunda vez, no

ser preciso chegar terceira. Seremos, quando muito, obrigados a

faz-lo uma ou duas

vezes e no mais. Este recado brigadeiral, assim displicente,

assim sobranceiro, com o seu

ar contabilizante, para os trabalhadores do Alentejo e do

Ribatejo, para a Reforma

Agrria.

Leio e no acredito. Espero um desmentido, e ele no vem. Aguardo

um toque de

bom senso, um sinal de inteligncia, e o silncio que sempre

precedeu as cargas da

brigada ligeira. Este pas, oua quem tiver ouvidos, est

assombrado por uma gigantesca

palmatria, uma nacional menina-de-cinco-olhos, suspensa sobre

cabeas que querem

pensar, sobre mos que querem trabalhar. Bater uma vez? Duas

vezes? Quem sabe se trs

sero suficientes. Ou trinta. Ou trezentas.

Ao menos, o meu irmo no me bateu. Nem eu a ele.

A Verdade e a Mentira

(12 de Agosto de 1977)

Isto de liberdade de expresso tem muito que se lhe diga. No

antigamente fascista,

quando no venerveis mas graduados ancios nos liam a prosa, e de

lpis azul e carimbo

esfacelavam as idias, a nossa grande satisfao acontecia se, por

distrao do veterano de

servio ou sua menor inteligncia, o recado passava, meio nas

entrelinhas, meio no

intervalo das letras, quantas vezes acordando depois frias na

hierarquia. Ento tnhamos a

inocncia de acreditar que, chegando o dia em que a mordaa

casse, a reencontrada fora

da verdade bastaria para tirar aos futuros senhores a tentao do

abuso de poder, e, melhor

ainda, os acautelaria no simples uso dele. Hoje j sabemos muito.

Aprendemos, por

exemplo, que a democracia burguesa a mais hbil forma de

esvaziar, na prtica, a

liberdade de imprensa: conserva-lhe a aparncia e anula-lhe os

efeitos. Veja-se como o

regime absorve, digere e neutraliza impavidamente quantas

acusaes lhe faam, quantas

denncias de conciliao, quantas desistncias, quantas servides.

Veja-se como, sendo

possvel dizer que o rei vai nu, diz-lo no chega para que o rei

se tape ou tenha a simples

decncia de pedir desculpa. Veja-se, enfim, como no faltando em

Portugal os Watergates,

o poder os vai ocultando aos nossos olhos, no por obra da censura

que no h, mas do

impudor que prolifera.

A poltica portuguesa realmente original. Uma cadeira no poder

quanto basta

para irresponsabilizar quem l se senta, um servio prestado

logo retribudo com

padrinhos e protees. A imprensa protesta (aquela que no perdeu

a vergonha, aquela que,

pelo contrrio, a declara), e de que serve? O poder, se est de

boa mar, encolhe os ombros;

caso no, dispara a nota oficiosa, o inqurito, o improprio, e

pe os seus serventurios da

comunicao social em linha de trombones para abafar a pequena

guitarra que se atreveu a

perturbar o grande silncio do jogo de dados que hoje o

exerccio do poder em Portugal.

Jogo em que so os portugueses a massa do negcio, o rebanho a

esfolar.

Tem muito que se lhe diga a liberdade de expresso. Por exemplo:

vamos imaginar

que eu penso escrever aqui que o secretrio -geral do PS

mentiroso. Vamos mesmo mais

longe: vamos supor que j o escrevi. Que poder acontecer-me?

Serei preso? Serei julgado?

Terei de enfrentar a polcia de choque? Vo cercar-me como se eu

fosse uma unidade

coletiva de produo? Cortam-me a gua e a luz? Ameaam-me pelo

telefone? E se eu

apresentar testemunhas, milhares de testemunhas presenciais, se eu

juntar ao processo

fotografias de todos os ngulos e distncias? Absolve-me o juiz?

Condecora-me o governo?

Faz-me continncia a tropa? Ou, ao contrrio de tudo isto, chamar

mentiroso ao secretrio-

geral do PS ousadia to pequena como afirmar que ele penteia o

cabelo para trs? Pois

verdade: o secretrio-geral do PS isso mesmo que eu pensava

escrever e escrevi, no uso

da liberdade de expresso de que gozo e sujeitando-me s

conseqncias que a lei de

Imprensa prometa para estes casos. Porque, no podendo haver duas

verdades

contraditrias entre si, no sendo possvel que uma coisa seja e

ao mesmo tempo no, ou as

testemunhas me confirmam e o Sr. Mrio Soares dever pedir

desculpa por ter mentido em

pblico com fins partidrios, ou ter de reconhecer que lhe

indiferente: a) dizer a verdade

ou mentir; b) a opinio que o povo tenha de um primeiro- ministro

que, na melhor das

hipteses, se no mente de caso pensado, incapaz de medir as

palavras que lhe saem pela

boca fora, nisso se mostrando bom continuador do almirante

Pinheiro de Azevedo.

A verdade, senhor secretrio-geral, que o Pavilho se encheu sem

dificuldades.

Por duas razes principais: primeiro, porque no assim to

difcil; segundo, porque os

militantes e simpatizantes do Partido Comunista so uma gente

endiabrada que vai a todas e

que acredita nos seus dirigentes, muito mais quando tomam decises

de to meridiana

clareza e de to insofismvel oportunidade. Aquela direo, a quem

uma sumidade j

classificou de aterosclertica, tem um excelente crebro. gente

de muito saber e

experincia, com quem se pode por vezes no estar de acordo, mas

que respeita o programa

poltico do Partido e a meta da sua existncia. Quem me dera dizer

o mesmo dos actuais

dirigentes do PS, esse grupo apoplctico de caciques provisrios,

gente de to pouco futuro

poltico que j se v o fim do seu tempo, depois de terem adiado

( a sua responsabilidade

histrica) as esperanas de socialismo em Portugal.

Afinal, nem sequer a verdade revolucionria. Acabo de escrever a

bvia verdade

de que o secretrio-geral do PS mentiu, e onde est a revoluo?

Onde est a revoluo,

quando verdade que o governo constitucional desrespeita a

Constituio? Onde est a

revoluo, quando verdade que num juramento de bandeira um

oficial foi impedido de ler

artigos da Constituio? Onde est a revoluo, quando verdade

que a Assemblia vota

leis inconstitucionais, que no encontram reservas na apreciao e

na promulgao? Onde

est a revoluo deste pas quando os governantes obedecem no

Constituio que temos,

mas quela cujo terreno ajudam a preparar?

Enfim, h compensaes. Perde valor a moeda? Isso que importncia

tem? Est a o

impudor, que agora a moeda forte portuguesa.

A Mo do Finado

(19 de Agosto de 1977)

Levantar o brao e fechar o punho, pode ser um gesto de ameaa.

No falta a quem

desta nica maneira o veja e entenda, sobretudo quando so

floresta os punhos levantados,

quando certas palavras de ordem os movem, quando sobre as cabeas

se apertam os ns

duma vontade comum. Os tmidos, os assustadios, mas muito mais os

que em tudo

comandam imperativos de egosmo pessoal e de classe, vem no gesto

a promessa de um

juzo final, de um cataclismo, de um terremoto de 1977. Enganam-se

os assustadios e os

tmidos: um punho fechado no pode tanto, apenas sinal de mtuo

reconhecimento,

expresso de uma unidade, forma de jurar um compromisso. Quanto

aos outros, reagem ao

estmulo por uma espcie de reflexo condicionado que literalmente

os lana na salivao do

dio. lstima chegar-se a um tal ponto, no s de manipulao

das conscincias dos

primeiros, mas tambm de automistificao dos segundos.

Porm, importa fazer desde j uma ressalva. Gestos como estes, de

sinal ou festa

coletiva, no esto livres de transformaes do seu sentido, de

completas inverses. Basta

recordar que a saudao nazifascista, de brao estendido e mo

aberta, com a palma para

baixo, a ver se chove, foi nos tempos romanos a saudao dos

escravos. E os dedos postos

em V, herana churchiliana que o PPD aprovou em sinal partidrio

exclusivo, s no do

vontade de rir porque a vitria, nestes dias, anda realmente

comprometida com a direita, e

as coisas srias no so para brincar. Sem contar que o prprio

PPD j vai desleixando o

gesto, e estende a pgina branca em que, com os parceiros da

direita e da esquerda, se

definir o novo sinal grfico da servido que para os portugueses

se prepara.

Est em curso a grande barrela. Gente paisana e militar, que

durante meses basofiou

de revolucionarssima, anda hoje a regenerar-se discretamente,

apostando na fraca memria

dos povos e na geral fragilidade dos telhados de vidro. Rasgam-se

promessas de fidelidade

e pergaminhos mais ou menos honrosos de servios prestados.

Acertam-se faturas,

combinam-se cotaes, regulamenta-se a traficncia - em cima das

costas do povo, no

lombo do povo, joga-se a banca francesa, a roleta, o pquer. A

canastra vir mais tarde,

quando as novas senhoras comearem a receber a visita das senhoras

velhas.

Assim sendo, por que no haveria o Partido Socialista, no rasto do

seu homlogo

francs, de pensar meter uma rpida rosa na mozinha do seu

emblema? O que conta o

disfarce, e agora tornou-se urgente. Depois de se fazer grotesca

distino entre mo

esquerda e mo direita, vai a esquerda mascarar-se de rosa, para

num terceiro tempo ficar

apenas a flor, enquanto, envergonhada, a mo se esconder no

bolso. Amanh, os dirigentes

do PS alinharo, ao lado doutros seus pecados de juventude, este

outro a que levaram uma

boa parte do pas, contribuindo com a sua quota de logro para que

milhes de portugueses

andassem por ai de punho levantado, a querer fazer revolues.

Estas coisas no acontecem por acaso. Rasgado o programa, trados

os

compromissos assumidos boca das urnas perante o povo portugus,

que andava ali a fazer

aquela mo crispada, aquele punho de trabalhador? Venha pois a

florzinha, a rosa-ch, o

amor-perfeito - e por que no o trevo de quatro folhas como

smbolo da sorte que o povo

teve quando, ensinado a temer o comunismo do PC, lhe puseram

diante o socialismo do PS,

sob a paternal bno do MFA, enquanto ao fundo,

disciplinadamente, as Foras Armadas

inteiras batiam a pala? Agora s falta ouvir as razes que o PS

dar quando renunciar ao

smbolo. Dir talvez que um punho assim fechado assustava as

pessoas pacficas, que os

tempos so de concrdia, no so de revoluo, que a rosa que

sim, muito melhor do que

o cravo, cujo apenas tem vinte ptalas, quando a rosa tem vinte e

uma, e que portanto flor

h s uma, a rosa e mais nenhuma. E os seus poetas cantaro a

rosa, e este Portugal, que j

era jardim beira-mar plantado, ser roseiral e jardim infantil.

O punho cerrado do PS fica

na simples memria das recordaes, algumas vezes espinho fundo a

picar conscincias

adormecidas ou acordadamente ocupadas na contabilizao dos seus

ganhos e das nossas

perdas.

Tornou-se hoje claro que aquela mo naquela bandeira era um

equvoco. Ou talvez

um pressentimento. Mo cortada, mo decepada, com o seu jeito

catalptico ou de troo

embalsamado, mo de finado que acompanha o seu prprio enterro ei-

la em vsperas de ser

atirada para o caixote do lixo da Histria, ao som da ria Europa

connosco em ritmo de

Stars and Stripes. Na grosseira encenao que o Partido

Socialista montou em Portugal,

este no o nmero mais trgico, mas d a chave de muita coisa s

vezes difcil de

entender.

Estamos no tempo das facturas, mas tambm estamos no tempo das

clarificaes. O

PS avana, de cabea baixa e bandeira de rastos, para o lugar de

convergncia onde se far

a sua execuo. Vai passar pela grande provao da sua ainda to

curta existncia, ele que

j se gabou falsamente de centenrio. Morrer? Ter de morrer, ou

no viver.

Morreu o Partido Socialista! Viva o Partido Socialista! Mas onde

est esse de que o

Socialismo precisa?

Furtiva Lgrima

(26 de Agosto de 1977)

Um homem um homem, e no consta que um primeiro-ministro seja um

bicho. E

se verdade que vrias geraes de barba dura criaram e

prolongaram o mito de que os

homens no choram, parceira verdade que os vares portugueses,

quando se lhes aflora a

corda sensvel, lagrimejam como qualquer herona de fotonovela ou

soluam

profundamente como um heri camiliano. Fraquezas assim atacam-nos,

no geral, entre

quatro paredes, sem testemunhas, ou no outras alm das que

meream o privilgio. Posto o

que o leno ou as costas da mo apagam os vestgios, e a vida

continua.

O pior quando a objetiva fotogrfica ou a cmara de filmar fixam

o instante,

registram a seqncia: a fica um primeiro-ministro desarmado, com

o papel a tremer-lhe na

mo, os culos a escorregar para a ponta de um nariz que

subitamente se congestiona,

enquanto l em cima os olhos procuram uma fresta na pelcula da

lgrima, os msculos se

contraem para reter a comoo que ameaa desmanchar a fatigada

composio do rosto, e a

voz enrouquece e tem de suspender-se e dominar-se para que dois

milhes de

telespectadores no vejam um primeiro-ministro a chorar. Assim eu

vi o Sr. Mrio Soares

h oito dias na televiso, quando era mostrada a entrega da casa

de Manuel Mendes ao

Estado, e uma parte (oh, to pequena!) da intelectualidade

portuguesa fazia cortejo e

cercadura. Nesse momento, apesar de saber inconciliveis aquilo

que penso e aquilo que o

primeiro-ministro faz, no pude eu deixar de enternecer-me. Ali

estava um homem aflito, a

tropear na lgrima, a tentar disfar-la como um menino, e eu a

olhar, respeitosamente a

olhar, e depois a pensar como que a esquerda deste pas chegou a

isto, a procurar

descobrir as culpas e a desesperar das solues. Ponto este sobre

que no vale a pena falar:

o governo socialista vai to longe no seu mercadejar e na sua

alienao, que o melhor no

lhe mexer muito agora, no venha a a nusea.

Mas o diabo da imagem perturba-me, confunde esta minha ira

semanria, esta

indignao. Est ali a imagem do Sr. Mrio Soares, primeiro-

ministro por obra de votos que

foram muitos e agora so muito menos, est ali um homem a recordar

outro homem e a

comover-se com isso, s porque o homem recordado foi um

antifascista, um lutador, um

democrata. E tambm um escritor, um homem da cultura. At parece

que Portugal de

repente se reencontrou.

Porm, que lgrimas reprimidas so essas? Mera fadiga nervosa?

Sensibilidade

fragilizada pelas tenses polticas, pelos acidentes da

convergncia, pelas negociaes com

o Fundo Monetrio Internacional? Manejo poltico muito a frio para

envolver os ossos de

Manuel Mendes no regao de um partido um pouco deserdado de

intelectuais vivos? Ou,

pelo contrrio, emoo real, sentidssima, de amigo? Decida quem

puder, A mim s me

cumpre refletir sobre o acaso ou a fraqueza que fez comover-se o

Sr. Mrio Soares naquele

momento, naquele lugar, ele to prtico, ele to estadista

internacional, ele, enfim, to certo

do seu lugar na Histria. Porque isso me d pretexto para o

convidar, se e enquanto tiver

tempo para isso, a virar um pouco os seus agora nublados olhos c

para os lados onde se

extenuam e j se vo extinguindo os artistas e os escritores desta

terra, mal empregados e

mal empregues, to desdenhados como no tempo do fascismo, to mal

queridos como

Manuel Mendes foi para os senhores que ento governavam. Deste

lado de c ( em meu

nome que falo agora) admite-se a sinceridade da comoo, mas h

razo para suspeitar do

que ela realmente cobre.

Este governo tem uma secretaria de Estado da Cultura, dependente

da presidncia

do Conselho de Ministros, unha com carne, plano e prtica, flor e

fruto. Que faz, porm,

essa secretaria, essa presidncia, esse conselho, esse ministrio

todo? Pela cultura, que se

aproveite, nada. Inaugura um museu do trajo, vai Venezuela,

corta subsdios, quebra a

espinha ao teatro independente, ri-se do teatro amador, no d um

suspiro sobre os

problemas gravssimos do livro portugus, ignora as traficncias

do papel e da pasta com

que ele se faz ou que vem a render, despreza a imprensa

progressista, promete os mundos e

subtrai os fundos, repete, enfim, ponto por ponto, a costura

cultural do marcelismo.

Assim sendo (porque assim ) de que serve receber o primeiro-

ministro a casa que

foi de Manuel Mendes, comover-se ao ler palavras que provavelmente

no ter escrito - se

a cultura viva, que neste Pas retoma o caminho das antigas e

sabidas penas, lhe estranha,

alheia, tratada como inimiga? De que serve ter ficado eu prprio

impressionado, quase a

reconciliar-me com a imagem (s a imagem) do primeiro-ministro se

tudo isso , afinal,

dramaturgia poltica sem conseqncias, modos de levar o caldo da

cultura ao moinho da

secretaria, fantasias de telejornal em que o mais certo s eu

ter reparado?

E, alm disso, se o Sr. Mrio Soares j perdeu tantos amigos, tem

a certeza de que o

fala-direito que foi Manuel Mendes lhe estenderia hoje a mo?

Constituio e Palavra de Honra

(1o de Setembro de 1977)

Ns, portugueses, de constituies sabiamos pouco. Atiraram-nos

com a de 1933

cabea, e por quarenta anos vivemos literalmente debaixo dela, por

fim to alheados que

era duvidoso ter o cidado corrente uma idia medianamente clara

sobre o que Constituio

era e para que servia. Sabiamos pouco, e hoje no seguro que

saibamos muito mais.

certo que a imprensa progressista faz da Constituio de agora o

seu cavalo-de-batalha, vai

com ela s lutas que pode, convoca e mobiliza leitores, gasta

papel e tinta, insistindo,

desesperando. Porm, sem efeitos: a mais avanada constituio

deste lado da Europa,

nosso orgulho e bandeira, vai sofrendo o destino de tantas outras

grandes idias: fica a

palavra que a diz, e o resto quase nada. Muita da mala-arte

poltica consiste na utilizao de

palavras que foram esvaziadas do seu sentido original: com papas,

bolos e palavras dessas

que se vo enganando os tolos na sua inocncia e o geral das

pessoas na sua boa-f.

E, contudo, no nos faltam autoridades e instituies cujo

primeirssimo dever

justamente defender a Constituio. Tantas so, em to diversos

pontos da escala se

arrumam, que se diria impossvel o menor atentado, a menor falta

de respeito, a mais

insignificante beliscadela. Desde as Foras Armadas ao presidente

da Repblica, passando

pela Administrao Pblica, pelos Tribunais, pelo Governo, pela

Comisso Constitucional,

pela Assemblia da Repblica e pelo Conselho da Revoluo, no

faltam no papel e na letra

dele defensores e promotores do acatamento constitucional. De tal

maneira que os outros

portugueses, assim protegidos, e sabendo proteger-se, poderiam,

sem piores cuidados, tratar

da vida, porque estariam alerta os basties da defesa dos direitos

e liberdades. Sonhar to

fcil que s precisa que nos deitemos a dormir.

C no meu fraco entender, melhor seria acordarmos, porque isto, se

alguma vez foi

sonho, hoje pesadelo. Melindroso o tema, no haja dvida. Vai-

se de degrau em degrau,

do fcil para o difcil, e em dada altura no se pode evitar a

vertigem: Vou dizer? No vou

dizer? Pergunto? No pergunto? E esta perplexidade mostra-me a

fora coerciva que o

poder tem, mesmo quando no exerce, mesmo quando se limita a estar

a, na solenidade da

funo, na distncia que nunca se anula, mesmo, ou sobretudo,

quando condescende: a

realeza no se extinguiu com as monarquias.

Acordemos, ento, e ponhamos o dedo na ferida que di. Se pedra

fossem

chamadas, uma por uma as instituies citadas responderiam que a

Constituio a menina

dos seus olhos, vivem para ela, no pensam noutra coisa. Ser,

porm, assim? Cumprem

sempre os Tribunais e a Administrao Pblica a Constituio?

Esto a os fatos para dar a

resposta: julgamentos inquos, abusos de autoridade, agresses. E

o governo? Este governo

, simultaneamente, constitucional (pela via da eleio que o ps

no poder) e anti-

Constituio (por obra do que contra o que nela se consigna tem

feito).

Quanto Assemblia da Repblica, o menos que se dir que ali se

tm cozinhado

maiorias parlamentares que, na filosofia e na prtica, parecem

observar, ou j um texto

constitucional diferente, ou uma inteno dele para experimentar

foras. Aqui haveria de

valer-nos a Comisso Constitucional, mas no vale, to benvola e

boa senhora se tem

mostrado com os atropelos perpetrados pelo governo e pela

Assemblia. H, pelo que se v,

dois entendimentos do que seja cumprir e respeitar a Constituio:

impor o seu estrito

respeito, ou contentar-se com a manuteno das frmulas.

E agora, que vem a seguir? Vem o Conselho da Revoluo, vem o

presidente da

Repblica. O Conselho da Revoluo aquele rgo militar, ou

constitudo por militares,

que transporta o seu nome de batismo desde que nasceu, ao sabor

dos seus e dos nossos

altos e baixos, de no poucas vicissitudes e inverses de marcha,

sempre com o nome de

revoluo, mas no necessariamente a mesma. Tem o Conselho

(funes de garante do

cumprimento da Constituio), frmula excelente que no difere da

declarao do

presidente da Repblica quando jura defender e fazer cumprir a

Constituio da Repblica

Portuguesa. Se as palavras obrigam, estas obrigam tanto que se

diria absurda esta geral

inquietao (e em muitos casos inquietao nenhuma, antes

reacionria contentamento) de

ver todos os dias a Constituio ludibriada, escamoteada, e sempre

de igual maneira e com

igual objetivo: liquidar a grande libertao do 25 de Abril,

empurrar o povo (por jeito e

fora) para um regime democrtico e orgnico assaz para reservar o

governo aos polticos e

o trabalho aos trabalhadores, isto , cada um no seu lugar, no

lugar que convier a quem de

lugares julga poder decidir para sempre.

Temos uma Constituio que aponta para o socialismo, no falta

quem haja ofcio e

benefcio de a cumprir e fazer respeitar. Ento, por que no ela

escrupulosamente

respeitada e cumprida? Que foras so essas que paralisam a

vontade daqueles cujo

primeiro dever comparar as leis com a Constituio e rejeit-las

quando Constituio

no obedeam?

So perguntas que eu fao. A resposta esperam-na aqueles para quem

a Constituio

to importante como a palavra de honra. Pelo menos.

Recado para Joo Basuga

(8 de Setembro de 1977)

Se o tempo no fosse isto que , talvez em lugar de recado te

escrevesse uma carta

aberta. Era o que dantes se usava, um fingimento de tratar

assuntos privados na praa

pblica, quando, pelo contrrio, nem eram privados os assuntos nem

mais o eram os

destinatrios do que a pequena conta j de antemo conhecida.

Agora, a carta aberta outra

coisa, usa maisculas e vai mesa do rei, quero eu dizer que vai

aos gabinetes dos

ministros, sempre aberta e, salvo seja, cada vez mais descomposta.

V l se eu ia cair em

confuses, pr um ttulo, por exemplo, Carta Aberta para Joo

Basuga, como se tu tal

carta quisesses ou eu me atrevesse a sup-lo. Mais certo era ter

eu perdido o juzo do que tu

teres mudado em tuas opinies. Por estes motivos que o recado

recado mesmo, como

em portugus se diz e se usa comunicar entre amigos.

Amigos somos, Joo Basuga, amigos de uma amizade que certa gente

em Portugal

tudo fez para que no existisse nunca: a amizade que, com uma

simplicidade que a essa

mesma

gente tira o sono, liga o intelectual e o trabalhador, o escritor

que em Lisboa vive e o

operrio agrcola nascido, criado e amargado no Alentejo, o eu que

ns somos aqui, o tu

multiplicado em rostos de homens e de mulheres, firmeza vossa e

nossa aprendizagem.

Durante quase dois meses me sentei tua mesa, comi do que tu

comias, o po e a azeitona,

o peixe do rio, o porco, a acorda e as migas. Falamos muito, mas

no tudo, porque dois

meses quase nada e incrivelmente longa a histria dos vossos

trabalhos. Contigo, com a

Mariana Amlia tua mulher, com os teus filhos, aprendi ou

confirmei duas ou trs coisas

fundamentais: o parentesco essencial de quem no tem laos comuns

de sangue, e tambm

que na partilha da inteligncia nem sempre o melhor quinho cabe

aos que tm ofcio de

utiliz-la o dessa utilizao tiram proveito: debaixo do teu teto

vivem alguns dos espritos

mais agudos que alguma vez conheci.

Porm, no posso esquecer que este recado para ser lido por

outras pessoas. E se

quanto ficou escrito era necessrio para que ficassem a conhecer-

te um pouco aqueles que

no jornal me lem, importa que falemos agora de outras matrias.

Aqui, na cidade, a Lei

Barreto desanimou muitos de ns, mas hoje, decorridas essas

semanas, podemos dizer que

tnhamos razo e ao mesmo tempo no a tnhamos. Razo, porque tal

lei uma iniqidade,

e a nossa estpida confiana se recusava a acreditar que

desvergonhas assim ainda fossem

possveis num pas que fez uma revoluo, provou a liberdade,

avanou uma constituio.

Sem razo, porque provavelmente havamos esquecido, ou alguns no

o sabiam sequer, a

rijeza de pedra que sois, que partir poder, mas amolecer no. E

porque no nos lembramos

desta verdade que se mete pelos olhos dentro: a terra que o

governo quer esquartejar e

tornar a dar est a, no pode ser trazida ao Terreiro do Pao ou

a S. Bento para ser

submetida a trabalhos de alfaiate que rouba na fazenda; e se a

terra est a e da no pode

sair, so vossos os ps que caminham nela, so vossas as mos que

a trabalham, so dos

vossos pais e avs os ossos que esto debaixo dessa terra, depois

de terem trabalhado e

sofrido o que os filhos ainda hoje trabalham, mas, sofrido, basta.

Ora, tendo com mais

calma assim pensado, logo vimos que diminua o nosso desnimo na

proporo da vossa

serenidade, e que era outra lio que da recebamos. E agora que

a violncia regressou ao

Alentejo, no por vossa mo, mas pelas armas de quem to mau uso

delas faz, viu-se que

no possvel esperar de vs qualquer forma de traio ou de

subservincia. A esta hora, h

gente que nesta terra deita contas vida, ao ver que os tiros

esto a sair pela culatra, que

no basta fazer leis para que as leis sejam, e que a histria

nestes ltimos anos portugueses

andou mais depressa do que os polticos julgavam faz-la.

Por minha parte, mesmo que a situao mais se agrave, estou

sereno. Estarei sereno

pelo tempo da vossa serenidade, promessa que fao, e quando

breve a voltar, falarei

contigo, Joo Basuga, e com os amigos, sobre estas coisas que vo

acontecendo. E

certamente no deixaremos de comentar um episdio que a mim me tem

feito espcie: vai

tu pensando nele e enquanto arrancas a cortia do sobreiro, entre

dois golpes de machado,

na pausa do almoo, na hora de pensar.

De certeza deste f de que o presidente da Repblica no se tem

poupado viagem:

ele no Norte, ele no Centro, ele nas Ilhas, por toda a parte

visto, sisudo, grave como

convm ao seu modo de encarar a funo e lhe est no feitio. Todos

andvamos

preocupados com o abandono a que o Alentejo estava votado nisto de

visitas presidenciais,

e eis que num repente a visita se fez: no ir, foi. Mas v l tu,

Joo Basuga, que, em terra

to cheia de homens, o presidente da Repblica apenas foi descer a

Alter do Cho para ver

os cavalos e o resto sobrevoou.

No sei se viste passar o helicptero e se adivinhaste quem l ia.

Nem sei se deves

ter pena de no ter visto o presidente da Repblica: afinal, ele

quem mais perde por no te

conhecer a ti.

Pas Real, Real Pas

(22 de Setembro de 1977)

A paisagem poltica portuguesa deprimente. No vivo em S. Bento

nem em

Belm, no sou deputado ou ministro, nem casa civil ou militar:

estou portanto fisicamente

impedido de saber, desses altos pontos e postos, como se vem a si

prprios os habitantes.

Imagino que andam contentes, que dormem bem, que no perderam o

apetite, adivinho que

cada um deles, na hora do espelho, sorri complacente para a imagem

fardada ou paisana

que lhe sorri, e que, na mesma e noutras horas, julga mais do que

merecido o seu destino ou

a parte dele que por agora o lisonjeia. Os homens polticos (e

isto vai dito sem malcia ou

presuno) costumam ser duma fatuidade sem limites: tomam por

justia imanente o que

acidente fortuito ou fruto de intriga de gabinete, crem slido o

que est em vsperas de

cair, e, sobretudo, aprendem depressa o mau hbito de ter razo

sempre, se que no se

limitam a herd-lo como atributo corriqueiro do poder. So animais

interessantes, de

catlogo: dizem, escrevem, proclamam, variando pouqussimo, cheios

de medo de que os

no tomem a srio, que o sinal mais certo da mediocridade. Com

perdo de quem do

teatro fez amor e profisso, o poltico corrente como um ator

mascarado de ator, com

todos os remendos vista, salta-pocinhas de ministrio e rbula

cmica. Como no haveria

de ser deprimente esta paisagem, esta comdia, este desgosto?

Nos trs anos e meio decorridos desde o 25 de Abril aprendemos

estas e outras

elementaridades. Aprendemos, por exemplo, que uns queimaram os

dedos, mas que as

castanhas as comem os outros. Aprendemos a reconhecer em alguns

sorrisos e gravidades

da democracia nova os traos recompostos do fascismo velho.

Aprendemos que as boas

constituies fazem ainda melhores vtimas quando os conceitos da

constitucionalidade e

inconstitucionalidade so pau para toda a obra, sobretudo

clandestina. Aprendemos a srio

o que o Ea j tinha avisado a sorrir: que os Raposes no

triunfam sem uma descarada

coragem de afirmar, e estas raposas tm-na toda. E aprendemos,

tambm, uma dolorosa

evidncia: que afinal no prestam para nada muitos dos homens que

foram esperana do

povo no tempo do fascismo. Essa foi a grande derrota portuguesa.

Significa isto que o ganhar ou o perder nacional haveriam de ser

obra de pessoal

poltico e ningum mais? No significa tal. Mas significa que

muitas vezes os povos

perdem nos corredores do poder aquilo que ganharam luz do dia em

revolues e

trabalho. Significa que isso se v hoje em Portugal: uma ou duas

centenas de polticos

gozam a vida e afagam a sua pequena glria em cima do cansado

lombo portugus, lugar

excelente para cavalarias que j de longe vm. Que Carneiros e

Amarais cultivem de gosto

esse desporto, est-lhes na educao e na massa do sangue. Outros,

s por traio.

Anda agora muito na boca dos polticos o pas real. Os polticos

tm destas

habilidades: substituem o que no compreendem pelo que apenas

repetem. E como aquilo

que muito se repete, fora que se decore, no raro que fale

fluente quem daquilo que diz

pouco sabe. Introduz-se no discurso psitcico a frmula pas

real e espera-se que

acreditemos na sabena do orador, na compreenso mstica da vida

do povo, fenmeno

osmtico e simblico aqui nado e criado para o bem geral, com

absoluta inveja das naes.

Ora, o dito apenas cantiga, ria de pera, toada para adormecer.

Na boca desses senhores,

o pas real uma gazua, e nada mais. Invariavelmente

demaggica. Se o povo votou com

generosidade e segundo a convenincia, por isso mesmo pais

real, mas, se est contra,

se protesta, inventa-se rapidamente um pas real novo, de sinal

contrrio, agora sim cofre

de virtudes, de vocao sacrificial. Neste estilo poltico, o

pas real no vale muito mais

do que a maioria silenciosa. O resto so truques de linguagem.

Est a o povo portugus. Chamem-lhe o que quiserem de bom ou de

mau consoante

os humores, mandem-no emigrar ( dispora!) e transferir dinheiro,

ponham-no a formar

alas, a bater palmas e a impelir criancinhas com flores frente e

beijo ensinado, faam-no

pagar impostos e ver televiso. Digam-lhe que o pas real,

lisonjeiem-no quando

precisarem de votos para as urnas eleitorais, agora que j as

urnas africanas o no

requerem. Ele far tudo isso. Foi habituado desde sempre a algumas

coisas destas, outras

aprendeu depressa durante o tempo da sua confiana.

Mas de nojo o tempo que vivemos hoje, grave sinal este,

senhores da governana

de S. Bento ou de Belm. Uma coisa a crise, outra coisa o

nojo; uma coisa a vida cara,

outra coisa a repugnncia do povo por quem fez do ludbrio a

grande arma poltica. E eu

no sei tudo, longe disso, no tenho helicpteros nem automveis

s ordens para percorrer

os montes e as plancies. Mas pasmo diante da cegueira j

incurvel de quem manda: para

um povo em mudana no servem polticas paralisantes nem polticos

de passo curto. Este

pas real est, por seu p, a transformar-se num real pas que

aprende, na experincia,

como se fazem, para que servem e a quem servem os polticos da

hora. E quando deixam de

servir.

Vou Amotinar-me

(29 de Setembro de 1977)

Ttulos como este, tm o pior dos defeitos: dizem logo tudo, e

avisam as

autoridades, precisamente o que nesta altura menos me conviria.

Porm, no se me deve

censurar o excesso de franqueza: vivemos num pas tolerantssimo,

o mais de liberdade que

possvel, e, sendo assim, no me ficaria bem estar com arcas

encoiradas, a esconder um

projeto que nem sequer traz novidade merecedora de patente. Quanto

s autoridades, estou

que no daro por este escrito: umas andam pelo Alentejo a sovar

alegremente os

trabalhadores, com apoio areo e canino; outras, remansosas, param

solenes diante dos

automveis mal estacionados, e em canhenhos adrede registram a

matrcula para a multa,

embora sejam tambm muito senhoras de seus bastes eltricos,

viseiras, elmos e cargas a

matar. Vai a vida de tal maneira que comea a ser tempo de abrirem

os jornais, ao lado da

pr-histrica seco dos acidentes de viao, uma outra,

modernssima, para a qual, j que

estou com a palavra, posso dar eu o ttulo: acidentes de

represso. Pelo andar da carruagem,

podemos apostar que em pouco tempo os acidentes na estrada faro

triste figura ao lado da

nova rubrica. Ser uma originalidade do processo.

Que tem outras. Uma delas o direito a conferncia de imprensa de

que passaram a

usufruir os amotinados. uma grande conquista. J se pensou o que

ser amanh (admita-

se esta singela extrapolao) amotinarem-se os doentes nos

hospitais e reclamarem

conferncia de imprensa para dizerem, por palavras suas, que vida

e que morte tm? E as

crianas asiladas, se resolvem amotinar-se? E os reformados, com

mais re-fome do que re-

forma? Tantas conferncias de imprensa quantos os motins, tudo a

amotinar-se e a dar

notcias, e os rgos de comunicao social, ali, atentos e de

vontade, bebendo as palavras

do doente mais perdido, da criana mais torturada, do reformado

mais msero.

Por mim, o que vou exigir. Tenho tudo combinado e garantido:

armas recebidas

do exterior, contatos via telefone e via rdio assegurados, e,

mais importante do que tudo

isto, a conivncia do meu vizinho. Garanti-lhe que no havia

perigo, s uma bala perdida, e

ele ps-se s minhas ordens para refm, com a mulher, a sogra e

quatro filhos. J me disse

que onde comem sete bocas, comem oito, e, pelo tempo que durar o

motim, eu que no me

aflija. Portanto, mal me apanhe em casa dele, de arma engatlhada,

tudo encostado parede,

a primeira coisa que fao pedir a conferncia de imprensa.

Quero-os todos ali, sentados

nos degraus da escada, com os gravadores e as esferogrficas,

quero as cmaras de

televiso e os projetores. Ento direi quais so as minhas

exigncias.

No vou reclamar a liquidao do Partido Comunista. Isso no fao.

C por coisas:

uma gente com quem me tenho dado bem, conheo-os h muito tempo,

e, para trabalhos,

j lhes basta. Mas, fora isso, vou exigir tudo. cabea, exijo um

governo socialista. Tenho

andado a ler a Constituio e se as palavras no me enganam, se os

mestres me ensinaram a

soletrar em termos, diz-se ali que o Estado Portugus tem por

objetivo assegurar a transio

para o socialismo. Logo, preciso um governo socialista. Nada

mais claro. Depois, e na

passada, exijo a criao de uma comisso constitucional para

fiscalizar as leis, porque nisto

de governos e assemblias no h que fiar, apanham-se no poleiro e

logo esquecem o que

prometeram. Eu que no vou esquecer-me de exigir que os embros

da dita comisso

constitucional sejam a favor do socialismo, porque tolo seria se

me contentasse com uma

comisso qualquer, s por ter o nome de constitucional.

Outra coisa que eu exijo um conselho da revoluo. J falei

deste assunto com os

meus vizinhos, e eles concordam. Esto at prontos a dar-me uma

mozinha quando for da

conferncia de imprensa. Dizem eles que isso da Constituio est