jornal nacional da umbanda ed 26

Jornalnacionaldaumbanda.com.br São Paulo, 12 de Dezembro de 2011. [email protected] Pág. 1

Jornal Nacional da Umbanda São Paulo, 12 de Dezembro de 2011. Edição 26 [email protected] pág. 01

Expediente: Alan Levasseur

Rubens Saraceni

Nelson Alves,Vereador Quito Formiga, Sandra Santos, Pai Rubens,

Pai Engels de Xango e Ogã Severino Sena. Vista parcial da Tenda, com mais de 2500 mediuns.

Tronqueira de Exu. Tronqueira de Pomba Gira.

Jornal Nacional da Umbanda Edição nº 26

Índice de Matérias

EDITORIAL

As cartas que recebemos apenas entregamos (Julio C.Crivelaro) pág.02 Festa de Iemanjá em Mongaguá (Pai Rubens Saraceni) pág. 03

AGENDA DE EVENTOS UMBANDISTAS Formatura do grupo de Sacerdocio (Pai Rubens Saraceni) pág. 04

Pai Varela Visita o Colegio (Pai Rubens Saraceni) pág. 05 Festa em homenagem ao S.r Exu Rei Tiriri (Alan Levasseur) pág. 05

2º Festival de Curimba Paranense ( Marco Aurelio Boeing) pág. 06

Festa em homenagem ao S.r Exu Rei Tiriri (Alan Levasseur) pág. 05

DOUTRINA O que é Umbanda (Junior Pereira) pág.07

Obstáculos e crescimento espiritual (Thiago M. Almeida) pág.08

Caderno de Doutrina (Newton C. Marcellino) pág. 10

Compreendendo melhor a Umbanda (Sandro C.Mattos) pág. 11

Magia Divina dos Genios(Rubens Saraceni) pág. 14

3º Festival de Curimba Itaim Paulista (Genildo J.F.Lima)pág.15 OFERENDAS, MADIA E TRABALHOS UMBANDISTAS

Trabalho de descarrego no cemiterio (Luis C.Sevilla) pág. 16 Oração aos poderes Divinos (Andre Cozta) pág. 17

Texto reflexivo do Ogan Juvenal (Ogan Juvenal) pág. 17

Homenagem a Oxóssi e Yansã (Kelli Garcia) pág. 18

Clamor a Oxum (Alexandre Cumino) pág. 18

BENEFICIOS PARA A SAUDE A Pimenta (Paulo Marquez) pág. 19

BALUARTES DA UMBANDA Pai Eduardo Frankiw (JNU) pág. 22

ÚLTIMA PÁGINA Informações Basicas sobre Exu (Rubens Saraceni) pág. 24

Reserve sua vaga para o curso de Doutrina, Teologia e Sacerdócio de Umbanda que será ministrado no Colégio de Umbanda Pai Benedito de Aruanda por Pai Rubens Saraceni.

O curso é voltado somente para médiuns incorporantes Aulas aos Sábados, no horário das 20h00 às 22h00. Endereço: Rua Serra da Bocaína, nº 427 - Belenzinho (próximo ao metro Belem)

Faça sua reserva através do telefone (11) 4221-4288 ou pelo e-mail: [email protected] INICIO: 21 de Janeiro de 2012.

mailto:[email protected]




EDITORIAL

AS CARTAS QUE RECEBEMOS, APENAS ENTREGAMOS.

A Umbanda é mais que quatro paredes e um banquinho de Preto-Velho. É muito mais que um

grito de Caboclo, uma magia de Exú, ou uma incorporação extasiante. Ela é sentimento, postura, força e devoção. É também trabalho, conhecimento, caridade, fé e amor.

A Umbanda não é brincadeira de incorporação e também não é lugar de discutir relações, de fazer julgamentos ou de mistificar a fé. Ela é lugar de gente imperfeita, porém séria que sabe o que é ter, ser, viver e dar. Afinal, na Umbanda acreditamos fielmente que ninguém é tão pobre, que não possa dar, e nem tão rico, que não possa receber.

Dessa forma, confiamos que a Umbanda é capaz de “dar” e “tirar” qualquer coisa, a qualquer um e a qualquer momento, desde que seja fruto do merecimento.

Assim, na visão dos praticantes da Umbanda, que reconhecem que nada é ao acaso, destacamos o princípio universal respeitado por quase todas as religiões, o livre arbítrio. E é neste exato ponto de tantos desencontros e falta de esclarecimentos que atuam nossas entidades orientando e ajudando a cada um de nós nesse mundo de expiação e provas no qual atualmente nos encontramos. Pois assim testemunhamos em nossa religião o destempero dos homens com sua liberdade de escolha, onde muitas vezes estes não entendem que pela consequencia de suas ações e seus comportamentos, nem sempre colhem o que obviamente pretendiam. Não obstante, tais explicações aqui retratadas são uma tentativa de derrubar conceitos deturpados de uma cultura popular que elege a Umbanda como “Tenda dos Milagres”, ou ainda, como “Pronto-Socorro” de todas as outras religiões. Diferente do que muitos imaginam e procuram não é possível “terceirizar a fé”. E ainda que fosse nossas entidades somente seriam autorizadas a tais intervenções, na certeza de estarem agindo sem interferir no principio universal, ou mais precisamente, no livre arbítrio da pessoa em questão.

Do mesmo modo é importante mencionar que distinta de outras religiões a Umbanda trabalha e defende, entre outras causas, a tolerância e a inclusão. Por isso não faz em nenhum momento diferentes atendimentos a ricos ou pobres. Brancos ou pretos, ou ainda, a qualquer outra classificação social, étnica e moral equivocada do mundo atual.

E mesmo diante desta proposta verdadeira e justa é a Umbanda que mais sofre com a discriminação, pois muitas vezes é procurada como o “último recurso” para a resolução dos problemas. Problemas esses que, na sua grande maioria, são resolvidos prontamente por nossas entidades. Não por que essas são “milagreiras”, mas sim, por que são conhecedoras e obreiras desta equação divina que resulta somente o merecimento de cada ser.

Salve a pemba. Salve a Umbanda. Salve o amor maior entre todos os irmãos.

Julio Cesar Crivelaro

Tenda de Umbanda Mãe Justina e Caboclo Tupinambá – Jundiaí - SP



FESTA DE IEMANJÁ, EM MONGAGUÁ - 2011

No dia 10 de dezembro de 2011 o Colégio de

Umbanda, em parceria com a AUEESP realizou mais

uma grande festa em homenagem a Iemanjá em

Mongaguá, na qual compareceram cerca de 2500

pessoas, dando um brilho e uma vibração única a esta

já tradicional reunião de muitas Tendas de Umbanda

sob um mesmo palio, numa confraternização impar em

nossa religião, em que todos se irmanam e todos vão

incorporando as entidades que vão sendo chamadas e

reverenciadas.

Pai Rubens Saraceni idealizou esta festa em

1998, na época reunindo só três centros, número este

que foi crescendo de ano para ano, chegando a um

ponto que reuniu cerca de 4500 médiuns em 2007 ou

2008.

Posteriormente foi diminuído o número de

tendas devido o grande afluxo de pessoas interessadas

em participarem desta festa magnifica.

Dezenas de dirigente de Tenda estiram

presentes com seus corpos mediúnicos e cada linha

invocada foi conduzida por algum deles.

Pai Wilson de Xango, Ogã Severino Sena, Mestre Pedro, Ogã

Sandro Bernardes, Pai Rubens.

Pai Rubens fazendo a oração de abertura.

Nelson Alves,Vereador Quito Formiga, Sandra Santos, Pai

Rubens, Pai Engels de Xango e Ogã Severino Sena.

Pai Rubens Saraceni, Pai Engels de Xango e Ogã Severino

Sena.



FORMATURA DOS ALUNOS DO GRUPO DE ESTUDOS

DE SACERDÓCIO DO COLÉGIO DE UMBANDA.

No dia 27 de

novembro de 2011 foi realizado na sede do Colégio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda a formatura de mais um grupo de estudos do Curso de Doutrina, Teologia e Sacerdócio Umbandista, curso este que já e tradicional nesta

instituição de ensino religioso umbandista e já formou mais de 2000 pessoas em vários grupos de estudos ao longo de 11 anos de ensino contínuo.

O paraninfo desta turma foi o Ilmo. Vereador de São Paulo Quito Formiga, que muito honrou os formandos contando uma parte de sua biografia e de sua luta em favor da Umbanda e, fato inédito, em seis meses conseguiu aprovar um projeto de lei criando o Dia do Umbandista e a Semana da Umbanda na Cidade de São Paulo. Também estiveram presente os queridos Pai Marcelo, Pai Marcio e Pai Claudio, que em suas falas passaram aos novos Sacerdotes importantes palavras de estimulo e apoio ao estudo, ao aprendizado e ao aperfeiçoamento continuo dentro da Umbanda.

O Ogã Severino Sena, que é responsável pela corimba do Colégio e que acompanhou os formandos em todas as iniciações foi ovacionado com uma longa salva de palmas pelos formandos e em sua fala destacou a importância de se formar sacerdotes conscientes dos seus deveres para com a religião, auxiliando a desmistifica-la e mostra-la como ela realmente é: um bem para a humanidade.

Pai Rubens destacou o fato dos formandos terem se dedicado com amor ao aprendizado por dezoito meses e, mesmo que não venham a abrir novos centros de Umbanda, com certeza se tornaram melhores médiuns, pois, mais bem preparados, serão muito mais uteis nos centros que já trabalham.

Mas também recomendou que não tornem o grau adquirido em fonte de vaidade ou exibicionismo pessol e sim, que o resguardem para quando seus guias espirituais lhes exigirem ou determinarem que comecem um trabalho individual ou coletivo.

Sandra Santos, presidenta da A.U.E.E.S.P parabenizou os novos sacerdotes, destacou a importância deles e do estudo para o crescimento da Umbanda e se colocou à disposição de todos para orienta-los quando forem incumbidos por seus guias a abrirem um novo centro.



Quanto aos formandos, a alegria e a vibração explodirão com força total, pois era a coroação de um grande esforço, onde todos abdicaram de lazer devido aos resguardos durante as iniciações e se privaram dos procedimentos profanos para melhor receberem o Axé dos Orixás.

Enfim, foi a coroação de muito esforço e dedicação, de estudos e praticas umbandista. Parabéns novos Sacerdotes Umbandista!

No dia 16 de novembro de 2011 Pai Juberli Varela fez uma visita ao Colégio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda para convidar os alunos do curso de Sacerdócio para a

Monumental festa anual que ele realiza todos os anos em homenagem ao Senhor Exu Rei Tiriri. Na ocasião Pai Varela agraciou Pai Rubens Saraceni com uma láurea pelos relevantes serviços prestados à Religião.

FESTA EM HOMENAGEM AO SENHOR EXU REI TIRIRI

Há 23 anos, o Sr. Juberli Romão Soares Varela,

mais conhecido como Pai Varela, faz festa em homenagem ao Mestre Exu Rei Tiriri. A festa inicia-se na sede do Templo de Umbanda Mestre Tupinambá, na Rua Dr. Azevedo Lima, 296, Jd. Modelo, Jaçanã, SP (instalada nesse local desde 1975) e, depois, segue para a encruzilhada entre as ruas Guajarás com a Freire Bastos, no Jaçanã, onde acontece um show pirotécnico em agradecimento a tudo que foi proporcionado no decorrer do ano. Para encerrar, há um jantar em um salão de festas.

Poderíamos citar o vasto currículo de Pai Varela como um baluarte vivo da Umbanda, porém, o intuito

deste não é esse. É hoje o único Umbandista a levar 3.500 pessoas numa encruzilhada para saudar a força do

Exu Rei Tiriri e ainda serve um jantar para seus convidados; seu trabalho em prol da Umbanda já se destaca como manchete em vários jornais e revistas. Recebeu o Prêmio Zumbi do Palmares entregue pela Câmara Municipal e o Jornal Metropolitano ambos da cidade de Guarulhos e é idealizador da grande corrente ecumênica de orações a Bento do Portão, em Santo Amaro, no mês de julho, tendo construído o túmulo e propagado esta corrente para várias partes do mundo. Trecho de entrevista cedida ao “JUS” por Pai Varela.

(JUS) Quando começou a festa em homenagem ao Sr. Exu rei Tiriri?

(Pai Varela) “- Seu João Baiano, uma entidade que trabalhava comigo, mandou fazer uma festa para o Mestre Tupinambá o nosso preto velho, e quando aconteceu esta festa, nós ganhamos um boi. Aí seu João Baiano veio e disse "Dê o boi para o Exu." Seu Tiriri, foi o primeiro a se



manifestar para auxiliar o trabalho do Mestre Tupinambá, porque na época, já se acreditava muito, que o Exu era quem desmanchava o mal. Mas nós não tínhamos uma consciência perfeita. Há quarenta e oito anos, o Exu é a mesma entidade, é o mesmo mistério, é o mesmo que hoje manifesta e que sempre se manifestou, era ele quem tinha o poder para desmanchar o mal.

Hoje, nós já temos a consciência que Exu nenhum trabalha sozinho. Sabemos que trabalham em conjunto em harmonia, dentro de uma energia, auxiliando o outro no que é necessário. Então, quando o Mestre Tupinambá ganhou este boi, e deu-o ao Exu, ele veio e disse: "No próximo ano eu vou ganhar dois, vou devolver o que o Mestre está me dando, mas eu vou ganhar dois."

E ganhou, ao invés de dois, ganhou três, e assim sucessivamente vem ganhando, e isso já fazem 23 anos. Nós fazemos a festa para ele, há mais de 17 anos em público.”

Trecho extraído do “JUS” Enviado por Alan Levasseur

2º FESTIVAL PARANENSE DE CURIMBAS

Artigo enviado por Marco Aurélio Boeing E-mail: [email protected]

O dia 27 de novembro de 2011, foi um dia

especial para a Umbanda do Paraná e do Sul do Brasil, neste dia foi realizado o 2º FESTIVAL PARANENSE DE CURIMBAS.

A organização e realização foram da FUEP – Federação Umbandista do Estado do Paraná, teve entrada franca, e foram coletadas em forma de colaboração, latas de leite em pó doadas ao PROVOPAR. A TV Educativa do Paraná fez a cobertura e toda a gravação do evento, que aconteceu no Teatro Guaiara (Guairão), que recebeu um grande publico (mais de 1.500 pessoas) e teve como participantes: Terreiro de Pesquisa e Iniciação Vovó Zimba do Congo (São Leopoldo/RS) Terreiro Luz Divina (Curitiba) Terreiro Guerreiros de Oxala (Curitiba) Terreiro Filhos da Vovó Rita (Mafra/SC) ASSEMA – Associação Espiritualista Mensageiros de Aruanda (Curitiba) TUROMM – Terreiro de Umbanda Reino de Oxala e Mãe Maria (Curitiba) Centro Espiritualista Caboclo Tupinamba (Curitiba) Terreiro Ogum das Águas (Colombo/PR)

COUMFÉ – Cumunidade Umbandista Filhos de Fé (Curitiba) Terreiro de Umbanda Sereia 7 Ondas (Montenegro/RS) O Festival teve como vencedores: Melhor Torcida: Guerreiro do Axé Melhor Curimba: ASSEMA

ASSEMA campeã do 2º Festival Paranaense de Curimbas

Coreografia da Assema



Melhor Coreografia: TUROMM Melhor Interprete : LUCAS DE XANGO – ASSEMA

E a grande vencedora do Festival, foi a ASSEMA com a Cantiga “OXALA, CRIADOR DOS CAMINHO”, com uma apresentação irretocável e emocionante que, prendeu a atenção da plateia, que no final explodiu no teatro, aplaudindo de pé a performance.

Totalmente merecida esta vitória, que credenciou a ASSEMA a representar o Paraná no PRÊMIO ATABAQUE DE OURO 2012. Parabéns a FUEP por mais este evento, parabéns a todos os participantes e principalmente parabéns aos grandes vencedores.

O que é Umbanda? (Texto extraído do livro "Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada" de Pai Rubens Saraceni. )

A Umbanda é fundamentada pelos espíritos incorporantes que conquistam a mente e o

coração das pessoas, por meio do auxílio espiritual. Por vontade dos seus mentores, a Umbanda incorporou os nomes iorubas das divindades,

sua teogonia (conjunto de divindades de um povo), sua teofania (aparição ou revelação da divindade), sua cosmogonia (teoria da fundação do mundo) e sua androgenesia (ciência que estuda o desenvolvimento físico e moral da espécie humana), unificando todo o universo religioso umbandista.

Temos na Umbanda conhecimentos herdados das muitas nações africanas, os quais podemos verificar até nos nomes das linhas de trabalhos dos pretos-velhos: Congo, Angola, Guiné, Keto, Cambinda, Conga, Mina...

Temos também o conhecimento religioso dos índios. Erês - na maioria são seres encantados, manipuladores naturais de energias elementares. Têm o poder de mexer com a psique dos médiuns e descontraí-los, aliviando seus subconscientes dos problemas do dia-a-dia.

Exu - abre caminho para que este universo magístico se manifeste com segurança.

Pamela - Assema

Lucas de Xango e coro Assema Curimba da Assema



Diversidade de nomes - um Orixá sendo cultuado por diversos nomes. Mais tudo tem sua origem no mistério Trono de Deus! Sete Tronos de Deus (Mistérios de Deus): · Trono da Fé; · Trono do Amor; · Trono do Conhecimento; · Trono da Justiça; · Trono da Lei; · Trono da Evolução; · Trono da Geração. A cada renovação religiosa e surgimento de uma nova religião, os sete tronos Divinos

renovam os nomes dos membros de suas hierarquias, porque aquelas que alcançaram um grau e um poder multidimensional tanto podem ascender para graus celestiais (extraplanetários) quanto podem optar pela humanização do seu mistério individual e fundar uma nova religião na dimensão humana, como podem optar por espiritualizar-se e trazer consigo sua hierarquia pessoal, cujos membros encarnarão e acelerarão a evolução humana.

Humanizar-se é dar feições humanas às suas qualidades Divinas. Espiritualizar-se é nascer para a carne e ascender em espírito aos níveis excelsos da faixa vibratória celestial, na qual atuará com Luminar da Humanidade...

Sugiro a todos a leitura do livro Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada de Pai Rubens Saraceni. Uma ótima recomendação para aprendermos mais!

Junior Pereira http://twitter.com/otuca

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OBSTÁCULOS E CRESCIMENTO ESPIRITUAL.

Texto enviado por: Thiago M. Almeida

Caros irmãos e irmãs Umbandistas Saudações! É com muita alegria que escrevo esse texto, ou melhor, essa evolução continua que venho

tendo em minha vida graças a Deus, aos sagrados Orixás, aos meus guias e protetores espirituais e a todas as forças que me assistem.

A aproximadamente 8 anos atrás , 19 anos de Idade, passava por momentos difíceis na minha vida e na minha família, e um certo dia, final de semana, estava indo a uma festa na cidade de São Caetano do Sul, onde moro atualmente, junto de meu irmão e um amigo de nossa família. Angustiado e aflito olhei para o céu e em silencio clamei a Deus e pedi a Ele que colocasse alguém especial no meu caminho, lembro perfeitamente deste pedido como se fosse hoje!

As horas foram se passando e nesta mesma festa conheci uma garota, e ali por um certo tempo conversávamos até que naturalmente um beijo aconteceu. Naquele momento senti algo diferente, percebi que Deus tinha me ouvido porem, não tinha noção do que estava reservado para mim, pois acredito que Ele estava esperando somente o meu pedido de livre e espontânea vontade para que Ele atuasse em minha vida com intensidade.

Dias e semanas se passaram e começamos a namorar, e descobrimos que quando éramos crianças já havíamos nos encontrados, pois nossos pais haviam estudados juntos em uma escola no Ipiranga e eram amigos.

Um dia conversávamos na sua casa e ela me revelou que era Umbandista e começou a me explicar o pouco que sabia sobre a Umbanda. Lembro bem pois fiquei indignado quando ouvi ela falar que através da umbanda os espíritos buscavam a evolução através da caridade, para que vocês entendam o tamanho da minha ignorância pensava eu que quando eu desencarna-se já seria um espírito evoluído e que estaria já ao lado de Deus, quanta ignorância minha!

Alguns dias depois fui convidado para acompanhá-la em uma gira de Baiano em um centro que havia inaugurado perto de sua casa, também na cidade de São Caetano do Sul.

Quando entramos no centro senti algo diferente, parecia que eu não estava ali de corpo, não tenho palavras para descrever o que senti naquele momento.


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Sentamos e aguardamos a nossa senha para consulta, ela entrou primeiro e demorou para voltar, eu um pouco angustiado fui ver o por que a demora e me dirigi até o cômodo onde todos entravam para tomar seus passes e suas consultas. Quando ali cheguei vi ela incorporada, olhava para ela e via outra pessoa, outro jeito, segurando a saia, era ela mais não era, sai dali correndo (rs) e comecei a chorar me lembro que até brigamos, quanta ignorância minha.

Dias se passaram, e conversando com minha namorada, descobri que ela tinha marcado neste mesmo centro uma entrega para sua Pomba-Gira, Exu e Exu Mirim, dessa vez, por livre e espontânea vontade me ofereci a acompanhá-la. Lembro-me dela ter feito a entrega para sua esquerda e de ter incorporado também. Depois daquele dia acho que minha vida começou a mudar.

No dia seguinte fui trabalhar e me lembro de ter ficado praticamente o dia todo pedindo a Deus para que ele me desse o dom da mediunidade, mal sabia que já a carregava comigo, queria sentir aquilo que via etc.. Estava decidido em desenvolver minha mediunidade!

Naquele mesmo dia fiquei sabendo que o Pai e a mãe daquele centro iriam até a casa da minha namorada, era o momento certo e não poderia deixar escapar a oportunidade.

Lembro que eles foram conversar com minha namorada, pedindo para que ela entrasse na corrente mediúnica da casa, pois precisava desenvolver sua mediunidade, mais ela não queria!

Naquele instante olhei para todos e falei: “Eu quero começar a trabalhar no centro e a desenvolver minha mediunidade”. Percebi o espanto de todos e percebi um pouco de rejeição dos pais ali presente, tempos depois eles mesmos falaram que achavam que eu não duraria 01 semana, que tudo não se passava de um fogo de palha pois era para vigiar minha namorada.

Os pais ficarão pendentes na resposta mais com bastante insistência consegui convencê-los. Lembro-me que minha primeira gira de desenvolvimento foi de Erê. Ali na gira, os médiuns

fizeram uma roda em minha volta e ao som do atabaque cantaram para Ogum. Senti uma energia tão forte que quase desabei no chão, minutos depois cantaram para os Erês, naquele momento fechei os olhos e me entreguei, ali apaguei literalmente e quando voltei um pouco a consciência estava meu Erê brincando juntos com os guias daquela casa. Aquilo pra mim foi tudo, nunca tinha ficado tão feliz na minha vida.

Dalí em diante comecei a fazer parte da corrente mediúnica. Aos poucos fui aprendendo algumas coisas sobre a umbanda e fui me inteirando com os deveres dos médiuns para com o centro. Algum tempo depois fui nomeado cambono chefe daquela casa pelo meu empenho, mais aquilo era pouco ainda, sentia que poderia fazer mais e muito mais.

Foi então que mesmo com a mediunidade de incorporação fui estudar sobre a curimba e seus toques com o Pai Élcio de Oxalá. Ali comecei a desenvolver os toques, os pontos cantados etc... Em pouco tempo eu já havia sido nomeado Ogã chefe daquela casa. Cantava com alegria e satisfação para os Orixás e para as entidades que ali se manifestavam e vinham até o atabaque saudá-lo. Sentia uma enorme vibração que só quem é Ogã sente. Algo ate difícil de explicar, uma força sem limites. Percebia que ao meu lado sempre tinha um guia espiritual negro muito maior que eu com o rosto e braços pintados, provavelmente algum guardião que me dava sustentação durante os trabalhos.

Muitas coisas fui aprendendo e em pouco tempo meus guias começaram a dar atendimento ao publico. Neste centro fiz um grande circulo de amizade, ajudamos na ampliação dele, desde paredes, telhado, colocação de piso. Nós médiuns leigos na construção civil, conseguimos construir um novo centro com bastante amor as entidades, pois sabíamos que eles mereciam um espaço melhor e maior para praticarem a caridade.

Tempo depois através de um colega desde mesmo centro, fui a uma palestra, um novo curso que se iniciava chamado Magia divina de Exu ministrado pelo Mestre Rubens Saraceni. Ali comecei a estudar magia e a me encantar mais e mais com a Umbanda e com as obras psicografadas do Mestre Rubens Saraceni. Tempos depois comecei a fazer parte da corrente mediúnica do Colégio de Umbanda Pai Benedito de Aruanda.

Creio eu que aquela olhada para o céu e aquele clamor a Deus diante dos obstáculos que vinha passando mudaram a minha vida por completo, pois hoje, sábado, dia 26.11.11 um dia antes do meu aniversario de 26 anos é com bastante perseverança, alegria e vontade em ser no mínimo um bom médium umbandista, que venho me formar Sacerdote Umbandista, com 14 graus de magia, cursos estes também ministrados pelo nosso mestre Rubens Saraceni. Quer presente melhor que este!



Hoje entendo quando o meu Caboclo Flecha Dourada diz “Filho os obstáculos são colocados por Deus em nossas vidas, pois são através deles que voltamos a nossa Fé, as vezes esquecidas, a Ele, solicitando a sua intervenção em nossas vidas”

Muito obrigado a espiritualidade por ser tão generosa comigo e por todas as minhas conquistas como médium umbandista, hoje sou sacerdote de umbanda e noivo da mesma mulher que me apresentou a umbanda!

E-mail: [email protected]

CADERNO DE DOUTRINA

Capítulo 06 – Orixás. Por: Newton C. Marcellino.

A sacerdotisa Sofia, que ministrava um curso de orixás no seu terreiro, começou a dizer. - Eu gostaria de saber quais são suas dúvidas sobre os orixás. - Sofia! Visitei uma pessoa leitora de búzios que disse que na minha coroa, há uma briga

entre os orixás Xangô e Ogum, para ver quem fica de frente, e por isso, minha vida está uma bagunça.

É possível isso? - Vamos entender, antes de responder a pergunta, o que são os orixás. Se o orixá foi um ser humano, que nasceu na Terra, viveu e governou em terras africanas, e

após o desencarne ascendeu ao lado de Olorum, e ainda assim não perdeu suas características humanas, talvez dê para acreditar numa suposta briga entre orixás pela coroa de um médium. Por outro lado, se os orixás são manifestações, vibrações, essências e elementos divinos, temos, então, que concordar que, o que vem diretamente de Deus, só pode ser perfeito e puro assim como Ele é, ou seja, seria inadmissível haver brigas entre os orixás simplesmente pelo fato de que o criador não poderia ter atrito consigo mesmo, o que seria um paradoxo da perfeição. Particularmente, não posso acreditar que há brigas entre orixás, menos ainda que a influência dessas brigas tornasse amarga a vida de uma pessoa.

- Mas, Sofia, quer dizer que não posso acreditar nos búzios? - Os búzios quando corretamente lidos, por uma pessoa idônea, são palavras dos orixás Ifá e

Exú e merecem o devido respeito e confiabilidade. Mas há um mercado obscuro, formado por aproveitadores da inocência alheia, que exploram qualquer coisa em nome dos sagrados orixás. Essas pessoas necessitam de nossa compaixão e não da nossa confiança.

- Como saber a idoneidade de quem lê os búzios? - Simples! Basta prestar atenção no que é lido. Aberrações como brigas de orixás, supostas

mortes ou desastres na família, falência vindoura, ou outras informações de mau presságio, são indícios de que Ifá ou Exú não falam através desses búzios, pois raramente Deus permitiria que uma pessoa recebesse tais palavras de desgraça, que poderia acarretar em problemas precoces.

- Diz por ai, Sofia, que Iansã é muito briguenta, nervosa, e que por onde passa, deixa um rastro de destruição. Eu sou filha de Iansã, mas sou calma e tranquila. Será que eu sou filha dela mesmo? – perguntou uma aluna.

- Iansã na Umbanda vibra a lei maior divina, que entra em ação para corrigir os desvirtuamentos das pessoas, recolocando-as no caminho reto, fazendo com que a Justiça Divina seja aplicada e obedecida. Algumas características dos filhos de Iansã, como temperamento explosivo, altruísmo, ciúmes, vaidade, entre outras, são características que eventualmente coincidem com filhos deste orixá, mas por muitas vezes, isso não acontece.

- E porque isso não acontece? – questionou um aluno. - Há outras vibrações dos outros orixás envolvidas na vida de cada ser humano, e por isso,

não há como identificar e direcionar exatamente as características dos orixás. Uma pessoa é um ser único para a criação, assim como sua individualidade e característica, logo, a influência de um orixá se torna única para a pessoa.

- Posso oferendar um orixá que não faz parte de minha coroa? – perguntou outro aluno. - Claro que pode! Oferendar os orixás, sem distinção, atrai as vibrações deste orixá para você, trazendo as boas energias para seu corpo e espírito.



Acreditar e confiar em Deus e nos orixás faz com que nós umbandistas, possamos crescer e evoluir, nos afastando dos males terrenos. Saber trabalhar com as energias dos orixás, nos permite contribuir com a evolução da humanidade.

- E eu só posso oferendar um orixá em seu campo de atuação? - Os campos de atuação dos orixás são os locais onde há maior concentração de energia e

vibração deles. O mar para Iemanjá, a cachoeira para Oxum, as pedreiras para Xangô, os campos para Oxalá, e assim por diante, possuem, então, maior concentração dessas energias, o que facilita muito a oferenda desejada.

Porém, a sabedoria divina está acima de todas as coisas e, sabendo Deus que há pessoas impossibilitadas de visitar esses campos sagrados, o permitiu que as energias dos orixás atinjam todas as partes de nosso planeta, para que todos possam pedir forças e proteção aos orixás, bem como os oferendar, de qualquer local possível. A fé que a pessoa depositar nas suas orações é que a liga ao orixá.

Há um poder imenso ao nosso redor, disponibilizado pelos orixás, basta aprendermos utilizar e trabalhar com esse poder. E é isso que aprenderemos a fazer em nossa aula sobre orixás. Mas em breve ensinarei sobre isso a vocês.

Que a luz de Oxalá nos ilumine. Críticas e sugestões: [email protected]

Blog: http://umbandatemfundamento.blogspot.com

COMPREENDENDO MELHOR – UMBANDA BRANCA.

A Linhagem de Umbanda Branca, dentro do contexto da Umbanda UNA, cheia de cores, rituais distintos e acima de tudo, muito amor ao próximo.

Por Sandro da Costa Mattos

Muito se fala em não utilizarmos sub denominações quando nos

referimos a religião de Umbanda. A Umbanda é, sem dúvida, uma religião UNA, ou seja, tem uma

base ÚNICA, uma ESSÊNCIA PRÓPRIA e seu nome já diz: UM (única), BANDA (lado, parte), porém, dentro da sua singularidade, existem particularidades que diferenciam as diversas instituições quando se diz respeito à sua forma de praticá-la.

No UNO encontramos a “manifestação do espírito para a caridade”, falada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas em 1908. E

isso pode ser observado até mesmo nas casas que não creem que o nascimento da Umbanda foi em Neves – Niterói/RJ, com o médium Zélio Fernandino de Morais. No UNO veremos também a presença, sempre marcante, dos Caboclos e Pretos Velhos, a base filosófica e ritualística da religião, com suas formas bem típicas de trabalhar.

Teríamos outras observações a serem colocadas dentro do UNO, do UM da BANDA, mas não podemos deixar de relatar que, assim como aconteceu com outras religiões, a Umbanda cresceu, durante um tempo até de forma desordenada, e, com esse crescimento, novas formas de atuação, visão e conhecimento foram surgindo. Lembrando que a religião umbandista não tem um livro base, uma única direção literária, ou mesmo uma administração central que rege suas diretrizes ritualísticas, como ocorre em outros segmentos como o Católico e Espírita, temos, como principal fonte de informações, os ensinamentos baseados no conhecimento das entidades manifestantes nos milhares de terreiros pelo Brasil e mundo afora e a tradição oral somada ao conhecimento adquirido de cada sacerdote em sua vida religiosa, pré e pós seu acesso ao culto umbandista.

Se levarmos em conta que cada espírito tem sua individualidade (não existem dois seres idênticos no universo) fica fácil perceber o porquê destas diferenças entre as casas, mesmo dentro de uma base similar. Se lembrarmos que cada entidade tem um grau de conhecimento e elevação espiritual próprios, essas diferenças ficam ainda mais fáceis de serem identificadas.

Tudo isso sem esquecer que tratamos com mentores de linhas, falanges e bandas que muitas vezes, em nada ou quase nada se assemelham, tanto nas diretrizes de trabalho, como nas especialidades.



http://umbandatemfundamento.blogspot.com/

http://2.bp.blogspot.com/_Hg5edsnGC4o/TSSvegt1MQI/AAAAAAAABFw/tXea-BQox50/s1600/imagesCANF6JK2.jpg


Tudo isso foi colocado, para mostrar que o referido artigo não tem a pretensão de indicar que este ou aquele segmento é o correto, que este ou aquele fundamento é o único, muito pelo contrário, mas sim, o de levar aos irmãos desta maravilhosa religião, um pouco sobre uma das partes que se une a esse conjunto: a Umbanda Branca. Umbanda tem cor? Na maioria das vezes, essa é a primeira questão colocada, quando se tenta falar em Umbanda Branca. A resposta, do ponto de vista energético, é: claro que tem, e não é só branca, mas sim, a Umbanda vibra em várias cores, dependendo do trabalho realizado. Então, porque usar o termo “Branca”?

O que fez com que esse termo fosse o escolhido? Simples: o branco representa a paz, a limpeza (física e espiritual) que todos procuram num templo religioso. É a cor de Oxalá, que nos cultos que possuem influência afro é tido como o Orixá Maior. É também a cor que significa justamente a união, pois lembramos que o branco surge exatamente da conjunção das cores. A mesma ainda tem relação com a força que o culto vai trabalhar: a MAGIA BRANCA, que cura, abre caminhos e traz a harmonia aos seres da Criação Divina. Aliás, o termo, Linha Branca de Umbanda não é algo recente, pois vem desde as primeiras décadas do culto no Brasil.

Por essa explicação, caem por terra algumas teorias de adeptos que não praticavam essa linhagem, mas que, mesmo a distância indicava que a mesma seria uma forma preconceituosa de atuar na religião, chegando alguns, inclusive, a mencionar que a mesma seria uma Umbanda de brancos, onde não se permitia a presença de negros em seu ritual.

No mínimo, uma colocação, infeliz, até porque isso contradiz com o que é a própria Umbanda, uma religião miscigenada, que tem como mentores, principalmente, os espíritos de negros e de índios ancestrais. A Umbanda Branca tem e sempre terá espaço para todos aqueles, encarnados e desencarnados, que queiram praticar a caridade, dentro dos padrões ritualísticos que a mesma tem em seus fundamentos básicos, afinal, esse é um dos lemas da Umbanda.

Suas características: muitos indicam que a Umbanda Branca é aquela que não trabalha com Exu, não tem atabaque, não usa fumo. Usar apenas isso como descrição pode ser um engano, pois, tudo vai depender do fundamento de cada casa. Mesmo em terreiros que seguem uma prática

similar, dificilmente encontraremos dois centros que trabalham exatamente da mesma forma, até porque, como já foi dito, cada mentor tem identidade, grau de evolução e conhecimento próprios.

Existem casas que aboliram tudo: atabaques, imagens, fumo, colares e guias, etc., mas existem as casas de Umbanda Branca que utilizam umas coisas e aboliram outras.

Entre as principais características que poderiam mostrar que a instituição é da chamada Linhagem de Umbanda Branca, é: - não ter em seus rituais a ingestão de bebidas alcoólicas pelas entidades manifestadas; - não adotar o uso de fumo pelas entidades ou, quando utilizado, sempre é de forma moderada, nunca ultrapassando os limites do uso especificamente litúrgico e se necessário.

- não cobrar atendimento espiritual em hipótese alguma, sejam passes, consultas ou trabalhos especiais; - não praticar sacrifício de animais; - não fazer trabalhos que venham prejudicar terceiros, trabalhos amorosos ou com interesses mesquinhos. - ter a preocupação em levar conhecimento do evangelho cristão e da doutrina umbandista; - quando possível, praticar ações sociais ou assistenciais; - não utilizar ou utilizar muito pouco, vestimentas ou paramentos que fujam ao branco ritualístico das vestes;



- não realizar rituais característicos dos cultos de nação, como recolhimento em camarinhas e catulagem. - respeito ao meio ambiente. - pode ainda ter influências marcantes tanto do espiritismo kardecista, como do catolicismo (devido a sua base essencialmente cristã), além de absorver conhecimentos da cultura oriental, especialmente no trato das questões sobre espiritualidade e energia.

No mais, a Umbanda Branca tem tudo aquilo que qualquer outra segmentação umbandista tem, pratica e utiliza, pois como foi dito, a mesma também faz parte do UM desta BANDA que nos envolve.

Ainda assim, pode ter aquele irmão ou irmã que vai perguntar: se existe Umbanda Branca, porque não encontramos a Umbanda Negra? Bom, se a prática dentro da instituição for mesmo umbandista, não se praticará nada que se refere à Magia Negra. Se praticar, não é Umbanda, portanto, é obvio que não existe Umbanda Negra.

Então todas as Umbandas são Brancas? Do ponto de vista da Magia utilizada, sim. Ritualisticamente, não, pois existem outras

segmentações dentro deste mesmo UM da BANDA, todos voltados à prática umbandista, com seus rituais similares entre si, porém, também com suas particularidades.

E quanto ao nome, à denominação; porque utilizá-la se somos todos da mesma BANDA, deste caminho, do UM que nos leva a Deus?

Simplesmente para mostrar aos confrades, irmãos de fé e simpatizantes qual é a ritualística de cada tenda, de cada templo. Isso facilita a compreensão tanto dos membros das instituições, como, principalmente, dos muitos que procuram os terreiros em busca de auxilio ou de um direcionamento religioso. A Umbanda é uma colcha de retalhos que tem sua força exatamente nesta diversidade, pois sempre tem uma porta aberta para todas as pessoas que a procura. E aquele que não de identifica com uma casa, cedo ou tarde se encontrará espiritualmente em outra.

Olhando bem, veremos que teremos em todos os núcleos, um pouco de cada subdivisão, mas o que faz com que associemos um centro umbandista, lembrando sempre que fazemos parte de um conjunto global e similar de rituais, é a maior ou menor quantidade de características desta ou daquela denominação.

Assim, além da Umbanda Branca, que é essencialmente cristã, evolutiva e doutrinária (relembrando que todas as tendas usam desta força: a magia de amor e paz, a energia da magia branca) encontramos algumas influências marcantes denominadas “Umbanda Tradicional” (muito embora todas as tendas devam e muitas procuram manter a tradição para não perdermos nossa raiz, muito embora cada uma tenha novas visões do conjunto ritualístico), a Umbanda Esotérica (mesmo que todas as casas possuam um pouco de esotérico em seu ritual, desde o uso de sinais, incensos e outras coisas mais), a Umbanda Cabalística (o ponto riscado utilizado pelas entidades de todos os terreiros é uma expressão típica dos cultos cabalísticos), a Umbanda Sagrada (a Umbanda por si só é sagrada, não é mesmo?), a Umbanda Africanista (o umbandista da maioria das casas saúda as energias divinas ou seres de alta elevação, independente da forma de visualizar essas forças, chamadas de Orixás, bem como utiliza termos próprios dos cultos de raizes africana), entre outras formas de se praticar a CARIDADE e o AMOR AO PRÓXIMO, preconizados dentro de cada terreiro, unindo conhecimentos diversos, numa mesma base filosófica e religiosa, ou seja, neste mesmo UM que une todos nós nesta BANDA, que acima de tudo é DIVINA e que tem, como principal objetivo, elevar nossos padrões de conhecimento e grandeza espiritual.

Umbanda é Umbanda, independente das diretrizes tomadas, mas é, acima de tudo, a religião que nos dá a certeza que somos todos filhos de um mesmo PAI, seja ele chamado de Zambi, Olorum, Tupã ou Deus.

Ogã Alabê da APEU Sites: www.apeu.rg.com.br e www.raizesdeumbanda.com


http://www.raizesdeumbanda.com/


CURSO DE MAGIA DIVINA DOS GÊNIOS -

ÚLTIMAS VAGAS!

Gênios, eis um nome que desperta a curiosidade de muitos e temos tão pouco à nossa disposição para aprendermos sobre esses seres da natureza. Aqui no Brasil , fora alguns ocultistas que os conhecem e com eles trabalham através de rituais fechados, os gênios só são conhecidos devido filmes e livros que os descrevem como seres mirabolantes, capazes de fazerem coisas mirabolantes ou espetaculares, tornando essa classe de seres da natureza em personagens de ficção. Além do que escrevi acima nada mais se sabe sobre eles e deixamos de recorrer a esses seres da natureza, tão importantes para a Criação Divina quanto todas as demais classes de seres criadas por Deus, a nossa inclusa. Apenas, eles não são visíveis às pessoas e raros são os clarividentes que conseguem vê-los porque são arredios aos olhos dos curiosos. Mas em outras regiões da Terra eles são bem conhecidos e são invocados para auxiliarem na solução das mais variadas dificuldades que surgem na vida das pessoas, sejam elas de fundo espiritual ou material. Pouco se sabe por aqui e tudo fica como se fossem produto de ficção ou de mentes desequilibradas ou confusas, vitimas de obsessores espirituais. Mas isso não é verdade e agora todos os interessados em aprender sobre eles e em como trabalhar de forma correta com essa classe de seres da natureza terão muitas informações sobre eles e como servirem-se dos seus poderes naturais de forma ordenada e equilibrada, passando a se beneficiarem ou aos seus semelhantes com o que aprenderão durante o curso que será ministrado sobre eles na escola de magia divina do colégio de umbanda Pai Benedito de Aruanda, curso esse que visa formar pessoas nessa magia divina e popularizar o conhecimento sobre esses seres tão especiais e tão desconhecidos por nós aqui no Brasil. Saibam que os gênios são tão importantes para a Criação que cada ser criado por Ele, assim como cada planta, cada minério, cada cristal, cada gás, cada líquido, cada elemento químico, cada tipo de solo ou terra, cada rocha, etc., tem seu gênio tutelar, que tem por função zelar pela sua integridade e preservação na Criação. Cada ser humano tem o seu gênio tutelar que o acompanha desde o nascimento até o desencarne, assim como é regido em um dos seus aspectos pó uma Divindade Gênio, fato esse desconhecido por todos os brasileiros, não importando a religião que sigam ou suas formações "esotéricas". Além dessas informações que aqui dei, há muitas outras que serão reveladas no decorrer do curso de magia divina dos gênios ou já estão publicadas no livro de minha autoria denominado "MAGIA DIVINA DOS GENIOS", publicado a alguns anos a traz pela editora Madras, ao qual eu recomendo a leitura, ainda que a titulo de aprendizado pessoal. Para os que se sentirem atraídos por essa magia divina, fica aqui o meu convite para que venham estudá-la e nela iniciarem-se para, daí em diante passarem a trabalhar e servirem-se magisticamente dessa classe de seres da natureza criados por Deus para zelarem por ela... e por nós, os seus maiores destruidores.

Cordialmente, Pai Rubens Saraceni.

Informações sobre o curso:

Duração: 4 mêses - FORMANDO TURMAS PARA INICIO DE FEVEREIRO DE 2012



3º FESTIVAL DE CURIMBA NO ITAIM PAULISTA

Genildo J. Ferreira de Lima Enviado por:

Criação da Sala de Etnias, o III Seminário Cultural teve como organizadores o Pollyana Almië e Nenê Afro Pejegan que trabalharam com o tema “O mito da democracia racial e a herança da exclusão e do preconceito na sociedade contemporânea”, em pauta a discussão “Democracia Racial, Cotas nas Universidades, Saúde da população negra e indígena, sacrifícios de animais nas religiões de matriz africana e eventos diversos”.

O 3º Festival de Curímbas e Dança Afro e Indígena Brasil, fez a V Semana Cultural da Casa de Cultura Itaim Paulista que contou com as participações da Aldeia Guarani do distrito do Jaraguá, Casa de Cultura São Mateus, Sistema Municipal de Biblioteca, muitos outros grupos de teatro e contadores de história.

O principal objetivo do evento da V Semana Cultural da Casa de Cultura Itaim Paulista foi à inauguração da Sala de Etnias Mestre Guilhermão (grande capoeirista da região) que visa à manutenção de um espaço continuo para articular e discutir propostas e eventos voltados à cultura afro descendente e indígena.

Durante toda a semana de 05 a 13 de novembro, aconteceram, Contações de Histórias, apresentação de espetáculos teatrais, palestras sobre as culturas Maias, Astecas e Incas lançamento de livros e atividades voltadas para os dois temas o índio e o negro na formação de nossa sociedade.

No encerramento dia 13 de novembro o Instituto Cultural Umbandista da Cidade Tiradentes presidido pelo Sr. Genildo D’Oxossi e a FECUCANB, federação de candomblé e umbanda das nações do Brasil trouxeram o 3º Festival de Curimbas e dança Afro, que vêem celebrar os 103 da Umbanda, as festividades das religiões afro-brasileiras e a diversidade cultural do negro no país.

O festival, que busca premiar dentre os grupos, a melhor torcida organizada, melhor letra, melhor coreografia e a melhor curimba com a proposta de eleger o melhor curimbeiro de São Paulo, e premiá-lo com troféu e garantir a vaga para concorrer ao próximo atabaque de ouro no Estado do Rio de Janeiro, e microfone de ouro (RJ), e também o Oscar da Umbanda do Estado de São Paulo.

A primeira colocação ficou para o grupo Filhos de Axé e durante todo o dia 13 a Casa de Cultura Itaim Paulista recebeu atrações especiais da cultura afro como:

Curímba Campeã A.P.E.U, a cantora Lucy Rosa fazendo a abertura com o Hino Nacional e outras músicas de sua autoria, Fabio de Oxalá, os índios Tekaine aldeia Koriri-Xocó, Joel Karaimirim da aldeia Guarani Tekoa Ytu do Jaraguá, com exposições e vendas dos seus artesanatos, TV.Filho do Juremeiro, Mãe Verônica que trabalha com os índios do litoral norte, Pai Mestre Pedro, Mãe Paulinha de Oya, Pai Renato de Mãe Ângela da Oxum.Ogã Oscar da Federação FENUG, Pai Angls de Barros da Aldeia de Caboclos, O mistro da Umbanda e União pela Paz entre as Religiões Comendador Juberli R.S.Varela, Mãe Gerusa di t.u. Rosas Mística dos Poderes divino, Professor Carlos Paraninfo, Marques Rabelo,Jornalista escritor e Presidente da U.D.U Responsável pela Revista Espírita de Umbanda, Babalorixá Pai Silvio e Sandro Mattos da Escola A.P.E.U., Margarete Ty Òsòósi Presidente da FECUCANB, Pai Sid D' Ogum, Presente a família Filhos do Cacique, Babalorixá Jornalista da Revista expresso Mojubá e contando com as participações especiais do Estado do Rio de Janeiro o autor do Microfone de Ouro do Rio e Josimar de Òsòósi e Valmir D' Omulu.

Estima-se que durante toda a semana cultural a Casa de Cultura Itaim Paulista recebeu um público de mais de mil e quinhentas pessoas entre alunos da rede pública e particular e mais a comunidade em geral que por depoimentos nunca tinham participado das atividades na casa de cultura mesmo morando no bairro a mais de 40 anos. Casa de Cultura Itaim Paulista Coordenador: Sandro Ivo Programação: Patrícia Alves Divulgação e Imprensa Iara Lucia B. Puppi - MTB 24.726 e-mail - [email protected]

e-mail - [email protected] fotos Margarete Ty Ósòósi Apoio Cultural: Sabesp Agência Itaim Paulista Personal Camisetas

E-Mail: [email protected]



OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS

DE UMBANDA.

TRABALHO DE DESCARREGO NO CEMITÉRIO.

Texto enviado por: Luis C.Sevilla

Trabalho para descarregar espíritos sofredores e encostos espirituais no cemitério sempre que estiver sentindo-se mal.

Procedimentos: 1) Dirigir-se a um cemitério e diante do portão de entrada ajoelhar-se, cruzar o solo e pedir licença aos guardiões da porteira para entrar no campo santo e trabalhar dentro dele. 2) Ao entrar, o médium deve acender uma vela branca para as almas (no lado direito do portão, de dentro para fora) e uma vela preta (no lado esquerdo do portão) para as forças de esquerda que tomam conta da entrada, pedindo-lhes amparo e proteção para que possam trabalhar sem ser perturbado, tanto no material como no espiritual. 3) A seguir, o médium deve dirigir-se ao Cruzeiro, ajoelhar-se diante dele, cruzar o solo com a mão direita e pedir licença às forças do Cruzeiro para trabalhar ali dentro. 4) A seguir, o médium entra no limite do Cruzeiro, acende as três velas em formato de triângulo: - Pai Omulu: vela branca. - Pai Ogum Megê: vela vermelha. - Mãe Iansã das Almas: vela amarela.

A seguir, colocar o copo com água dentro do triângulo, acender uma vela branca e consagrá-la a Deus e aos três Orixás do triângulo, pedindo-lhes que ali descarreguem e recolham todos os espíritos sofredores e obsessores que estejam perturbando-os e a seus familiares. Esse clamor tem que ser feito com a vela acesa, segurando-a acima da cabeça.

5) A seguir, o médium mentaliza sua casa e gira a vela em sentido anti-horário, traçando com a mente um circulo ao redor dela, pedindo que todos os espíritos desequilibrados e todas as cargas negativas sejam recolhidas dentro desse triângulo de forças.

A seguir, mentaliza cada um de seus familiares e gira a vela de uma vez ao redor de cada um, em sentido anti-horário pedindo que sejam recolhidos todos os espíritos que possam estar perturbando-os e as sobrecargas energéticas negativas que estejam prejudicando-os, recolhendo tudo e todos dentro do triângulo de forças. 6) Após isso, o médium deve circular seu corpo com a vela, girando sempre em sentido anti-horário, dando 7 voltas com ela ao redor da cabeça, 7 voltas ao redor do tórax, 3 voltas ao redor da perna direita e depois outras 3 voltas ao redor da perna esquerda, para somente então colocar a vela no triângulo.

7) Após isso feito, o médium ajoelha-se diante da base do triângulo e faz o seu agradecimento aos Orixás firmados nele. A seguir, levanta-se e permanece por 5 minutos diante dele para que o descarrego se processe.

8) A seguir, ajoelha-se e agradece, pede licença para retirar-se em paz. Dar 7 passos para trás, começando pelo pé direito, vira-se e vai embora.

Ao chegar ao portão, deve dirigir-se às almas e aos guardiões dele, agradecendo-os pela proteção espiritual que deram, pedindo-lhes que nenhuma força negativa saia junto consigo e o acompanhante até sua casa.

Após isso, o médium pede licença para retirar-se, fica em cima da linha do portão, vira-se da porta para a saída e dá um passo para traz com o pé esquerdo, tornando a agradecê-los pela proteção ali realizada.

É recomendável levar uma garrafa com água para lavar as mãos e derramar um pouco nas solas dos sapatos, deixando ali quaisquer resquícios de terra do cemitério.





ORAÇÃO AOS PODERES DIVINOS

Oração anotada por André Cozta em 10/05/2011. [Ditada pelo Preto Velho Pai Thomé do Congo]

Olorum, Pai Maior e Divino Criador, humildemente, peço que me envolva com Suas 7 luzes, Suas 7 vibrações, fortalecendo em mim os 7 Sentidos da Vida.

Meu Deus Amado, me mantenha firme na Fé, iluminado pelo Sagrado Pai Oxalá e guardado no Tempo contra os excessos e negatividades pela Divina Mãe Oiá.

Que, no sentido do Amor, eu seja guiado pelo Divino Coração da Sagrada Mãe Oxum. Se eu colocar o egoísmo acima do amor em meu coração, que eu encontre no Amado Pai Oxumaré a força para esta negatividade diluir e partir para a renovação.

Que eu trilhe no caminho da sabedoria, a cada momento, tendo no Sagrado Pai Oxossi, a flecha que me guiará na estrada do conhecimento. E, se deste sentido eu fizer mal uso, que encontre na Divina Mãe Obá a força retificadora da concentração.

Que no sentido da justiça, o Sagrado Pai Xangô, mantenha vibrando sobre mim o seu fogo equilibrador. Mas se na justiça eu me exceder, que a Amada Mãe Egunitá dilua as negatividades com seu fogo consumidor.

Que a Ordem Divina esteja à minha frente, com o Sagrado Pai Ogum me guiando com sua espada dourada reluzente. Se eu ultrapassar os limites da Lei, seja hoje ou amanhã, que eu retorne ao equilíbrio, com a força espiral dos ventos, da Amada Mãe Yansã.

Que no sentido da evolução, eu seja guiado por todas as passagens, tendo as portas abertas pelo Sagrado Pai Obaluaiê. Mas, se ainda assim, a portas erradas eu escolher, que venha me ajudar com seu divino poder decantador, minha Amada Mãe Nanã Buruquê. Que a Divina Mãe Yemanjá me dê capacidade para criar e gerar. Mas se nesta manifestação da vida, os limites eu ultrapassar, que o Sagrado Pai Omulu, este sentido venha paralisar.

Se em qualquer dos sete sentidos, a negatividade aflorar, peço que o Mistério do Vazio, estas baixas vibrações venha esgotar. Que o Senhor Orixá Exu, Trono da Vitalidade, me mostre a estrada correta, pela janela da verdade.

E se em meu íntimo habitar uma negatividade flamejante, que a Senhora Orixá Pombagira, Divino Trono dos Desejos, possa me devolver o alívio interior, me dotando de bons sentimentos.

Pai Olorum, que eu seja sempre Seu servidor, que eu possa levar aos meus irmãos o Seu Divino Verbo, através dos Sentidos da Fé, do Amor, do Conhecimento, da Justiça, da Lei, da Evolução e da Geração.

Que eu e todos os meus irmãos possamos, finalmente, perceber Sua presença Divina em nossos corações, em cada criatura deste mundo, em cada ponto da Natureza.

Que o Amor Divino brote do íntimo de cada um de nós. Amém.

TEXTO REFLEXIVO DO OGAN JUVENAL.

Dias destes estive participando de uma reunião, com o Ministério Público e o Conselho

Tutelar, onde o tema era “família”. Naquelas poucas horas, ouvimos muitos relatos, do porque da desunião das famílias, brigas,

drogas, alcoolismo e até intrigas entre amigos e familiares, podem causar a desunião de um casal, e a destruição de uma família, e nesta reunião, ouvi uma frase que ficou em minha memória: “Família não tem só a ver com laços sanguíneos, mas sim com quem você ama e com quem ama você.” Esta frase ficou em minha mente, pois só quem perdeu uma família sabe o que esta frase quer dizer, só nos resta orar para que a união nos lares possam se perpetuar.

Um grande abraço à todos.

Ogan Juvenal [email protected]




CLAMOR A OXUM

Por Alexandre Cumino.

Oxum Lava Meus Olhos... Oxum Minha Emoção... Oxum Flor das Águas... Lava Meu Coração... Sua benção minha mãe, Seu Amor Incondicional a Todos que me são queridos... Que onde meu pensamento for seu AMOR possa alcançar... Meus Amores... Minha Vida... Meus Amigos... Meus Irmãos... O Terreiro... Nossos Consulentes... A Umbanda e todos filhos de Umbanda... Carecemos muito deste AMOR minha mãe, para nos tornarmos melhores, maiores, mais fortes e mais maduros para lidar com as situações do dia a dia... Nos ensina Mãe como lidar com o EGO e ser mais leve... mais tranquilo, prospero e confiar na vida... Nos ensina Mãe e nos dá forma para nos transformar no que realmente somos por baixo... de tantas proteções feridas, marcas e traumas do EGO ... desta e de outras vidas... Sua benção minha mãe... E-Mail: [email protected]

HOMENAGEM A YANSÃ

Por Kelli Garcia

Dona dos ventos e tempestades Iansã, moça linda de verdade Senhora dos raios e trovoadas Vem tirando os espinhos de nossas estradas. Guerreira de Aruanda Ela vence demanda Rainha do nosso congá Iansã, vem Saravá! Rodopia para espantar a dor Guerreia para plantar o amor Tua espada emana Luz Santa Guerreira que nos conduz. Eparrei Iansã!

HOMENAGEM A OXOSSI Por Kelli Garcia

Salve Nosso Pai Oxóssi! Oxóssi na mata é Rei Caçador de feiticeiro Ele vem com sua flecha Iluminando todo o Terreiro Dia e noite sem parar Pai Oxóssi, vem flechando nossos corações Dai-nos a sabedoria E o discernimento nas horas de aflições. Lá na macaia Ele é um Rei Em nossos corações, um Mestre Nesse terreiro, seja o condutor Que Pai Oxalá confiou com amor.




A Pimenta (Piri-piri)

Quem coloca a pimenta no dia-a-dia

está levando, além de tempero, uma série de medicamentos naturais: analgésico, anti inflamatório, xarope, vitaminas, benefícios que os povos primitivos descobriram há milhares de anos que agora estão sendo comprovados pela ciência.

A pimenta do reino faz bem à saúde e seu consumo é essencial para quem tem enxaqueca. Essa afirmação pode cair como uma surpresa para muitas pessoas que, até hoje, acham que o condimento ardido deve ser evitado. A pimenta traz consigo alguns mitos, como por exemplo o de que provoca gastrite, úlcera, pressão alta e

até hemorróidas.. Nada disso é verdade. Por incrível que pareça, as pesquisas científicas mostram justamente o oposto! A substância química que dá à pimenta o seu caráter ardido é exatamente aquela que possui as propriedades benéficas à saúde.

No caso da pimenta-do-reino, o nome da substância é piperina. Na pimenta vermelha, é a capsaicina. Surpresa! Elas provocam a liberação de endorfinas - verdadeiras morfinas internas, analgésicos naturais extremamente potentes que o nosso cérebro fabrica! O mecanismo é simples:

Assim que você ingere um alimento apimentado, a capsaicina ou a piperina ativam receptores sensíveis na língua e na boca. Esses receptores transmitem ao cérebro uma mensagem primitiva e genérica, de que a sua boca estaria pegando fogo. Tal informação, gera, imediatamente, uma resposta do cérebro no sentido de salvá-lo desse fogo:

você começa a salivar, sua face transpira e seu nariz fica úmido, tudo isso no intuito de refrescá-lo. Além disso, embora a pimenta não tenha provocado nenhum dano físico real, seu cérebro, enganado pela informação que sua boca estava pegando fogo, inicia, de pronto, a fabricação de endorfinas, que permanecem um bom tempo no seu organismo, provocando uma sensação de bem-estar, uma euforia, um tipo de barato, um estado alterado de consciência muito agradável, causado pelo verdadeiro banho de morfina interna do cérebro. E tudo isso sem nenhuma gota de álcool!

Quanto mais ardida a pimenta, mais endorfina é produzida! E quanto mais endorfina, menos dor e menos enxaqueca. E tem mais: as substâncias picantes das pimentas (capsaicina e piperina) melhoram a digestão, estimulando as secreções do estômago.

Possuem efeito carminativo (antiflatulência). Estimulam a circulação no estômago, favorecendo a cicatrização de feridas (úlceras), desde que, é claro, outras medidas alimentares e de estilo de vida sejam aplicadas conjuntamente. Existem cada vez mais estudos demonstrando a potente ação antioxidante (antienvelhecimento) da capsaicina e piperina. Pesquisadores do mundo todo não param de descobrir que a pimenta, tanto do gênero piper (pimenta-do-reino) como do capsicum (pimenta vermelha), tem qualidades farmacológicas importantes.

Além dos princípios ativos capsaicina e piperina, o condimento é muito rico em vitaminas A, E e C, ácido fólico, zinco e potássio. Tem, por isso, fortes propriedades antioxidantes e protetores do DNA celular. Também contém bioflavonóides, pigmentos vegetais que previnem o câncer.

Graças a essas vantagens, a planta já está classificada como alimento funcional, o que significa que, além de seus nutrientes, possui componentes que promovem e preservam a saúde. Hoje ela é usada como matéria-prima para vários remédios que aliviam dores musculares e reumatismo, desordens gastrintestinais e na prevenção de arteriosclerose. Apesar disso, muitas pessoas ainda têm receio de consumi-la, pois acreditam que possa causar mais mal do que bem.



Se você é uma delas, saiba que diversos estudos recentes têm revelado que a pimenta não é um veneno nem mesmo para quem tem hemorróidas, gastrite ou hipertensão

DOENÇAS QUE A PIMENTA CURA E PREVINE Baixa imunidade - A pimenta tem sido aplicada em diversas partes do mundo no combate à aids com resultados promissores. Câncer - Pesquisas nos Estados Unidos apontam a capacidade da capsaicina de inibir o crescimento de células de tumor maligno na próstata, sem causar toxicidade. Outro grupo de cientistas tratou seres humanos portadores de tumores pancreáticos malignos com doses desse mesmo princípio ativo. Depois de algum tempo constataram que houve redução de 50% dos tumores, sem afetação das células pancreáticas saudáveis ou efeitos colaterais. Já em Taiwan os médicos observaram a morte de células cancerosas do esôfago. Depressão - A ingestão da iguaria aumenta a liberação de noradrenalina e adrenalina, responsáveis pelo nosso estado de alerta, que está associado tb à melhora do ânimo em pessoas deprimidas. Enxaqueca - Provoca a liberação de endorfinas, analgésicos naturais potentes, que atenuam a dor. Esquistossomose - A cubebina, extraída de um tipo de pimenta asiática, foi usada em uma substância semi-sintética por cientistas da Universidade de Franca e da Universidade de São Paulo. Depois do tratamento (que tem baixa toxicidade e, por isso, é mais seguro), a doença em cobaias foi eliminada. Feridas abertas - É anti-séptica, analgésica, cicatrizante e anti-hemorrágica quando o seu pó é colocado diretamente sobre a pele machucada. Gripes e resfriados - Tanto para o tratamento quanto para a prevenção dessas doenças, é comum recomendar a ingestão de uma pequena pimenta malagueta por dia, como se fosse uma pílula. Hemorróidas - A capsaicina tem poder cicatrizante e já existem remédios com pimenta para uso tópico. Infecções - O alimento combate as bactérias, já que tem poder bacteriostático e bactericida, e não prejudica o sistema de defesa. Pelo contrário, até estimula a recuperação imunológica.

Males do coração - A pimenta caiena tem sido apontada como capaz de interromper um ataque cardíaco em 30 segundos.. Ela contém componentes anticoagulantes que ajudam na desobstrução dos vasos sanguíneos e ativam a circulação arterial. Obesidade - Consumida nas refeições, ela estimula o organismo a diminuir o apetite nas seguintes. Um estudo revelou que a pimenta derrete os estoques de energia acumulados em forma de gordura corporal. Além disso, aumenta a temperatura (termogênese) e, para dissipá-la, o organismo gasta mais calorias. As pesquisas indicam que cada grama queima 45 calorias. Pressão alta - Como tem propriedades vasodilatadoras, ajuda a regularizar a pressão arterial. - Bom, não?

Enviado por Paulo Marquez. E-mail: [email protected]

Texto de Jose Etuley.




A LINGUAGEM DOS SONHOS

Entrevista realizada por Victor Rebelo. Para falar um pouco mais sobre o tema, reproduzo, a seguir, a entrevista que Lázaro Freire, espiritualista e terapeuta transpessoal junguiano, me concedeu ao vivo no programa Música e Mensagem, que apresento aos sábados, às 16h, na Rádio Mundial 95,7 FM, de São Paulo.

Lázaro, como os sonhos atuam em favor do nosso crescimento interior? Lázaro Freire - Como vários autores dizem, o sonho é uma carta aberta de você para você

mesmo e que chega todos os dias com questões primordiais da sua vida e até do mundo espiritual e a gente simplesmente não abre, mas os recados estão ali. Por exemplo, se você tem um aspecto em desarmonia, descompensado na sua vida, se está faltando prazer, o sonho vai reequilibrar esta falta. Então, você pode sonhar, por exemplo, que está comendo muito chocolate ou que está tendo alguma atividade prazerosa qualquer, e por aí vai. Uma pessoa que é muito calada e aguenta muita humilhação no trabalho, pode sonhar que está agredindo o chefe.

Os sonhos possuem várias funções; estou falando da função compensação, que é uma delas. Nessa função compensação ele reequilibra algo que não está bem. Mais um exemplo: se a pessoa está insegura diante do trabalho dela ou até mesmo, não está fazendo o adequado, que pode ser até em função da insegurança, através dos sonhos ela poderá acessar um possível futuro, como um alerta, dizendo “atenção, continuando desse jeito você pode perder o emprego!”.

Mais comum ainda é em caso de relacionamento afetivo. Uma mulher sonha que o marido está cometendo adultério, só que esta mulher já tem um histórico de insegurança, de ciúmes obsessivo, então, fatalmente o inconsciente entra em ação através dos sonhos, e quando eu falo em inconsciente pode significar, também, um recado do guia espiritual, do amparador, do anjo guardião, Deus... eu não vou entrar na crença de cada pessoa, o que me importa é o significado da mensagem em si.

Mas existe diferença entre um sonho e uma projeção astral... Lázaro Freire - Existe diferença sim e a gente pode perceber, mas o maravilhoso disso é que

para você fazer um trabalho terapêutico, de crescimento interior, não é preciso entrar nesse mérito, porque o recado foi transmitido, basta a pessoa ter a chave das metáforas e isso é perfeitamente possível. Mas, infelizmente, muitos projetores tendem a menosprezar o valor dos sonhos. Preocupam-se em estudar os aspectos da projeção e quando se deparam com momentos de onirismo, de sonhos misturados a projeção, acham que não importa.

E o pesadelo? Seria um mau sinal? Lázaro Freire - Na maioria das vezes, não existe nada de negativo com relação ao pesadelo.

Eu fico muito mais preocupado quando um paciente chega dizendo que só tem sonhos “coloridos”. Isso sim é complicadíssimo, pois o indivíduo que leva uma vida medíocre vai acabar compensando demais com sonhos “coloridos”.

E os sonhos premonitórios? Lázaro Freire - Muitas vezes, nosso inconsciente, para nos enviar uma mensagem de alerta,

pode acessar dados de um possível futuro. É o que Jung chamou de função de prospecção do sonho. Nos cursos que ministro, eu sempre pergunto quem já sonhou com algo do cotidiano, nada de extraordinário, que no dia seguinte aconteceu conforme o sonho, e muitas pessoas respondem afirmativo.

Mas em outros casos, não são premonições, mas simples metáforas, que também são importantes e nos servem de alerta. Vou contar o caso de uma frequentadora da Voadores, a nossa lista de discussão na Internet sobre projeção astral. Essa pessoa sonhava que os filhos morriam e estava certa de que este sonho era premonitório. Na verdade, este pesadelo chamava sua atenção a um cuidado excessivo que ela vinha tendo com os filhos. Talvez, ela estivesse deixando de viver a vida dela para, somente, cuidar dos filhos. Talvez, estivesse super protegendo os filhos, o que não é saudável pra ela, nem para as crianças. Então, chegou uma hora em que o próprio inconsciente começou a buscar uma forma de “equilibrar a balança”, através dos pesadelos que ela estava



tendo... era uma válvula de escape. Da mesma forma acontece com um adolescente cheio de hormônios que sonha que está satisfazendo suas necessidades sexuais... é um reequilíbrio de sua psique.

Se for um sonho premonitório, um recado espiritual, etc., não é o mais importante. O fundamental é entendermos o recado que nossos sonhos querem nos passar. Isso já foi amplamente pesquisado e discutido, até mesmo entre os xamãs das tribos primitivas. Na Antiguidade, com os egípcios, temos José e sua interpretação dos sonhos do Faraó... o que acontece é que passamos a ter uma vida mais neurótica, de uns tempos pra cá, aqui no Ocidente, e perdemos muito desta conexão, onde, muitas vezes, surgem recados profundos de “nós para nós mesmos” ou até do plano espiritual. Leia a matéria completa na revista Caminho Espiritual, edição 19.

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A Revista Cristã de Espiritismo e a Caminho Espiritual também podem ser adquiridas nas bancas. Acesse o site da Revista Cristã de Espiritismo para ler centenas de artigos espiritualistas e adquirir livros e revistas.

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PAI EDUARDO FRANKIW

Aos meus 16 anos iniciei minha vida dentro da

Umbanda tentando ajudar minha namorada, hoje minha esposa, Viviani Shiroma Frankiw, que tinha muitos problemas espirituais, passava mal e incorporava em qualquer lugar. Nesta época, eu era totalmente leigo, mas muito empenhado em ajudá-la.

Primeiro fomos a igrejas evangélicas onde queriam apenas "tirar o demônio dela". Depois de algumas idas, vi que não dava resultado.

Passamos a frequentar um curso de Gnose e outras religiões. Começava a me interessar pelos mistérios da Criação.

Mesmo receoso, fomos procurar um centro kardecista. Íamos às palestras, mas mesmo assim

ela continuava com muitos problemas. Procurei o dirigente do Centro e expliquei o problema. Fomos levados a uma sala com vários médiuns.

O dirigente pediu que todos se concentrassem nela, foi quando um dos médiuns caiu no chão se retorcendo, fiquei muito assustado...

Logo após outro médium incorporou uma Preta Velha que falou que ela tinha que ir para outro lugar, ali não era o lugar dela. Saímos no local sem nenhuma explicação do ocorrido. Então, com muito medo, fomos procurar um terreiro de umbanda...

Quando entrei neste terreiro, fiquei maravilhado!!! Parecia que estava em casa. Senti que tinha que ajudar de alguma forma aquele lugar, então fui para a curimba. A Viviani começou a melhorar logo após iniciar o desenvolvimento mediúnico.



Nosso tempo ali se encerrou, e procurei outro lugar e por coincidência, um parente distante era umbandista e me levou para seu terreiro.

Começava ai o meu desenvolvimento. Fiquei neste terreiro por 07 anos. Era um terreiro nos fundos da casa do dirigente, muito pequeno, mas de muita luz.

Fui desenvolvido pelo Caboclo Croata e Cabocla Yara (nome de minha filha, em sua homenagem).

Após algum tempo e aprendizado, começaram a surgir muitas duvidas onde o dirigente já não conseguia sanar. Então resolvi sair do terreiro e comecei a procurar em livros e outros terreiros. Lia muitos livros. Muitos interessantes e outros nem tanto. Frequentei muitos outros terreiros, sempre procurando respostas...

Foi quando, entrando em uma livraria, perguntei a atendente, se ela poderia me recomendar um livro de Umbanda. Ela me recomendou o seguinte livro: "O Cavaleiro da Estrela Guia", de Rubens Saraceni. Fiquei maravilhado novamente e queria conhecer o autor. Pesquisei muito e encontrei o Colégio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda.

Iniciei-me na Magia Divina e entrei em um terreiro que seguia a doutrina de nosso mestre.

Estudei teologia e doutrina umbandista. Fiz mais cursos de Magia e permaneci algum tempo neste terreiro.

Tinha chegado a hora de abrir o nosso Templo, seguindo as orientações dos guias e mentores.

Com muita luta, em 23 de abril de 2006, nascia o Templo Umbandista Caminhos da Evolução, minha casa, meu refúgio, minha força, abrigo e porto seguro para muitas pessoas que chegam sem esperança, sem fé, sem um nada.

Junto com Viviani, construímos este Templo voltado ao Culto a Deus, aos seus Divinos Tronos, aos Sagrados Orixás, e aos Guias da Umbanda Sagrada, onde realmente pratica-se a caridade.

É também um Centro de Estudos da Doutrina Umbandista com Desenvolvimento Mediúnico (teórico e prático), Doutrina Umbandista, Curso de Cura, Descarrego e Desobsessão, e Sacerdócio de Umbanda.

Temos atendimentos espirituais, às sextas-feiras, às 20:00 horas. Desde o começo, até agora já se passaram 20 anos de Umbanda, sempre lutando por uma

religião genuinamente brasileira, intolerada por alguns, mas amada por todos os seus fiéis seguidores.

Somos diretores da AUEESP – Associação Umbandista e Espiritualista do Estado de São Paulo, e temos participado de todos os eventos que levam à frente a Bandeira Branca de Oxalá.

Estamos situados na Avenida Roland Garros, 1.415 A, Jardim Brasil, zona norte de São Paulo – fone: (11) 2765-6908.




ULTIMA PAGINA

INFORMAÇÕES BÁSICAS SOBRE O ORIXÁ EXU.

Aula de Teologia de Umbanda, ministrada por pai Rubens aos alunos do curso de Doutrina, Teologia e Sacerdócio Umbandista, ministrado às 4as feiras no Colégio de Umbanda Pai Benedito de Aruanda. 1- Exu é um orixá fundamental para a Criação, pois sem a existência do mistério regido por ele nada poderia ter sido exteriorizado por Olorum. O mistério Exu, quando estudamos os Orixás a partir da gênese, ele fornece a base inicial da criação, que é o vazio absoluto, ou o primeiro estado da criação divina.

2- Todas as gêneses de todas as religiões ensinam que, no início, só existia Deus e nada mais, sendo que fora Dele só existia o vazio absoluto e Nele tudo estava contido. Esta forma de se descrever o início é geral e surgiu na face da Terra há milhares de anos, transmitida para povos diferentes e que não tinham contato entre si, fato este que nos indica que mensageiros das Divindades semearam entre os povos esta forma de se descrever o início da Criação Divina. E o tempo se encarregou de criar descrições melhor elaboradas para o início dela.

3- Exu enquanto mistério Divino é uma Divindade tão importante quanto os outros Orixás, e que, se interpretado como um dos estados da Criação ele é o primeiro deles, que é o vazio absoluto que existia “do lado de fora” de Deus, porque no “lado de dentro” estava o Divino Criador Olorum e tudo mais que Nele pré existia como os seus mistérios.

4- Segundo alguns autores e estudiosos da língua Yorubá a palavra Exu significa esfera e entendemos isto como correto, pois, se no centro estava Olorum, no lado de fora e ao seu redor está o vazio formando em volta desse ponto inicial uma esfera escura porque nem a luz ainda havia sido exteriorizada e materializada como energia luminosa pelo Divino Criador.

5- Algo similar a isto, às vezes mais ou menos elaborado, é o que lemos quando estudamos as descrições do início da Criação nas muitas religiões, algumas já desaparecidas da face da Terra. Ou não é isso que entendemos quando estudamos a gênese no Velho Testamento?

6- Esse vazio original ao redor de Olorum, que é o 1º estado exterior da Criação permitiu que tudo que foi exteriorizado posteriormente se consolidasse dentro deste vazio, que também se formou ao redor de cada coisa criada dotando-as de um vazio a volta delas que as individualizou e as isolou das demais criações. E, se antes o vazio existia ao redor do Criador, ele passou a existir dali em diante ao redor de cada coisa criada, desde a menor partícula até o maior corpo celeste, desde o menor micro-organismo até o maior ser criado, separando e individualizando tudo e todos na Criação.

7- A importância do vazio é indiscutível, pois sem a existência dele ao redor de cada coisa criada elas se fundiriam, descaracterizando-as e desfigurando-as, tornando-as irreconhecíveis e amorfas. Neste ponto o estudo do mistério Exu já o torna fascinante e fundamental para a Criação Divina, pois é o “individualizador” das coisas criadas, uma vez que esta ao redor delas contendo-as dentro de um campo invisível, que nada ontem dentro de si e cuja função e mantê-las intactas e individualizadas.

8- A ciência nos ensina que, se duas porções da mesma substancia forem juntadas formam uma única porção, maior, de uma mesma substancia. Os átomos de um mesmo elemento químico, quando ligados entre si, formam uma substancia pura, identificada pelo nome do elemento químico que a formou, tais como: o ferro, o ouro, a prata, etc.

9- Mas, as partículas de cada átomo estão isoladas umas das outras e mesmo com elas sendo da mesma natureza e tendo as mesmas propriedades, não se fundem porque, a nível de partículas atômicas, cada uma esta isolada de todas as outras, individualizadas pelo vazio que existe ao redor de cada uma delas.

10- Se não existisse este vazio ao redor de cada uma delas, por serem da mesma natureza e terem as mesmas propriedades, tal como no exemplo das duas porções de uma mesma



substancias, elas se fundiriam e formariam uma partícula maior, e assim, fundindo-se todas as partículas iguais em tudo, surgiria uma substancia única e indivisível, porque seria tão compacta que não haveria como tornar a separar as partículas que a formaram.

11- Tendo estes exemplos “químicos” como ponto de partida para a compreensão real do mistério Orixá Exu, vemos na sua qualidade individualizadora o seu primeiro Fator Divino: o fator individualizador, como indispensável para dar identidade ou individualidade a cada coisa criada por Olorum.

12- Nós, os seres humanos somos possuidores de um espirito que anima esse nosso corpo biológico, e nisto todas as religiões estão em acordo, certo? Pois bem, como todos os espíritos são constituídos de uma mesma substancia plasmática, se ao redor de cada espirito humano não existisse um vazio a isola-los e individualiza-los, por serem constituídos da mesma substancia plasmática etérea, eles se fundiriam e formariam um só corpo plasmático certo?

13- Isto é certo e, graças ao vazio individualizador do mistério Orixá Exu, que individualiza tudo e todos, desde a menor partícula até o maior corpo existente e não perdemos nossa individualidade como espíritos humanos ou como pessoas cujos corpos biológicos são animados por seus espíritos.

14- Mas a importância do mistério Orixá Exu não para por aí, pois, por sermos cercados, tanto a nível espiritual quanto material por um campo vazio, recebemos continuamente a imantação desse fator individualizador, fato este que nos torna capazes de identificarmos o que nos é agradável do que nos é desagradável, tornando-nos seletivos e capazes de diferenciarmos o que é bom do que é ruim.

15- Essa nossa seletividade ou capacidade de diferenciarmos o que é agradável do que nos é desagradável; o que é bom do que é ruim; o que é valioso do que é sem valor, o que é bonito do que é feio; o que é gostoso do que é desgostoso; o que é desejável do que é indesejável, etc, provém de outro Fator Divino do mistério Orixá Exu: o Fator Selecionador, fator este cuja imantação contínua, tanto a nível espiritual quanto material, nos torna seletivos e capazes de escolhermos entre duas ou mais opções a que melhor nos satisfaz.

16- Muitos são os Fatores do Mistério Orixá Exu e aqui só comentamos sobre dois deles: O Fator Individualizador e o Fator Selecionador, imprescindíveis para nossa existência, nossa individualidade e nosso bem estar, tanto material quanto espiritual.

Pai Rubens Saraceni.


jornal nacional da umbanda ed 26

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