FundamentoJornal Umbandista Português

Distribuição Gratuita | Março | Abril| 2009 | Nº 002

Pag. 5

Dia de Yemanjáé c e l e b r a d omundialmente!

A.T.U.P.O. faz tributoaos Baianos(as) daCasa com festejobaptizado de “Festado Senhor do Bonfim”Pag.3

Ooookêêêê... Caaboooclo!!!...Pai Oxóssi é homenageado!!

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Pa l a v ra d oDirigente

História(s) daA. T. U. P. O. - A“Ordem da Cura”

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Umbanda no XCongresso Luso-Afro-Brasileirod e C i ê n c i a sSociais

A Cura

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”Sem Folhanão há Orixa!”Tapete de Oxalá(Boldo)

Homenagem aJ e s u s C r i s t o ,nosso Pai Oxalá

�Acção Socialda A. T. U. P. O.A “Cesta Básica”

�Entrevista comPai Élcio d´Oxalá

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Um antigo provérbio em Latim diz:“medicus curat, Deus sanat”, ou seja, “o

médico cura e Deus sara”. E se Deus é fé, força,confiança,coragem,determinação,então também éUmbanda.

A Umbanda é Cura: Cura Espiritual, CuraEmocional,Cura Física e Cura Mental.

Os trabalhos de Cura tiveram iníciojuntamente com a iniciação na Umbanda de PaiCláudio, no Brasil, no terreiro onde trabalhavasobre o comando de Mãe Nancy.Trabalhavam comenergização e Desdobramento Astral tudo emfunção da Cura, da Auto-Cura e do Auto-Conhecimento.

Hoje em dia, oTrabalho de Cura funciona comuma corrente de nove médiuns que forampreparados para este trabalho específico por umaentidade da casa, o Sr. Meia Noite e pelo PaiCláudio. Realiza-se todas as terças-feiras compessoas indicadas pelos Guias (entidadesespirituais) doTemplo.Trata-se de um trabalho feitoatravés de uma interiorização e sensibilização domédium com o problema do paciente, onde sãoutilizadas as energias da Natureza, dos Cristais, daLua e da própria Corrente (terrena e espiritual).Essa energia é trabalhada através da vontade e dosentimento de cada elemento, e da canalização deenergias para que aquela pessoa, presente ou não,seja curada.

Ao longo desta nossa caminhada,muitos foramos que nos procuraram com problemas de saúde e

doenças graves, muitos deles nos marcaramprofundamente. Desde o menino de quatro anoscom Leucemia, que nos ensinou a forma como sedeve encarar uma doença grave, com a suasimplicidade e vontade de viver - mantinha sempreum sorriso e um olhar de malandro, que nosencantava e emocionava a todos-, até ao descrenteque nos procurava só porque estava desesperado,por achar que já nada o podia salvar e já não tinhanada a perder, mas no fundo, vinha sempre com aesperança de encontrar a cura.

Enfim, se a palavra Cura pudesse falar, contavasempre uma história:de luta,de guerra e de paz,delágrimas e risos…

Gostaríamos apenas de deixar a todos aquelesque, de alguma forma, directa ou indirecta, jápassaram pelo nosso trabalho, um agradecimentopela Força, pela Determinação, pela Coragem epelo Carinho, porque são estes sentimentos quenos dão a razão e a vontade de continuar…

Obrigada a todos, e que Oxalá esteja semprepresente nas vossas vidas…

Ordem da Cura - A.T.U.P.O.

Saudações Irmãos de Fé,

Pai Claudio de OxaláA.T.U.P.O

Na graça de Oxalá,estamos lançando o Jornal Fundamento nº2.Nesta edição,são abordados temascomo a Cura,Homenagens aos Orixás realizadas no início deste ano,inclusive uma festa muito particularda ATUPO,que é a festa dos nossos queridos baianos,chamada de Festa de Nosso Senhor do Bonfim.

Gostaria de lembrar que os Orixás devem ser homenageados em todos os dias de nossas vidas,nãoapenas como Divindades da Umbanda,mas cultuados em nosso Ser,para que cada Orixá faça realmenteparte de nós.

Então, eu diria que temos que: ser como Exu e levar aos Orixás os pedidos do Homem e trazer aoHomem o merecimento de seu pedido ou o caminho para ser alcançado;como a força de Ogum,para nunca desistirmos do que acreditamos;amarmos a todos verdadeiramente,como Oxum mostra em alguns mitos;sermos como Oxóssi,o eterno caçador que busca dentro e fora de seus domínios;justos com tudo e todos, mesmo que a verdade nem sempre esteja do lado que gostaríamos, assimensina Pai Xangô;lembrarmos que Iemanjá é a Mãe que dá a vida,que cuida,que educa e que nos prepara para vencermos;a Cura de Obaluaiê está também em reflectirmos sobre nossas imperfeições,e tentarmos curar algumasferidas e doenças como o egoísmo,o medo,a falsidade,a mentira e tantas outras!

Devemos acreditar que somos capazes e ter Fé em Oxalá de que tudo é possível, e que o limite éaquele em que acreditamos,e como consequência até onde chegamos...

Onde queremos chegar?Que Oxalá vos abençoe,

Palavra do Dirigente

História(s) da A.T.U.P.O.A “Ordem da Cura”

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Q QS T S S D

Abril

Calendário de Trabalhos

O Grupo da Cesta Básica foi criado em 2001, tendo como principal objectivo oferecer apoiosocial à famílias carenciadas, não só famílias que frequentam a AssociaçãoTemplo de Umbanda

Pai Oxalá ( ATUPO ), mas também aquelas cuja realidade social é vulnerável e que, de alguma forma,chegam até nós pedindo ajuda.

Este apoio, promovido ao longo destes anos, só tem sido possível através do esforço grandioso desolidariedade por parte de todas as pessoas que frequentam aATUPO e que comungam deste sentimentomaravilhoso de partilha tão característico dos umbandistas,ou não fosse a caridade um dos princípios maisimportantes da Umbanda, senão o mais importante.A todos eles fica aqui uma palavra de gratidão, deagradecimento por dividirem/participarem connosco (n)esta missão.É de louvar todo o esforço realizadoao longo destes anos, por todos aqueles que contribuem para fazer com que, quem hoje precisa amanhãreceba, pois nunca podemos esquecer que hoje somos nós a estender a mão a alguém, amanhã podemosser nós a precisar que alguém que nos estenda uma mão.

Um dos grandes serviços prestados por este grupo é a distribuição de alimentos, mais precisamenteprodutos não perecíveis, que são levados mensalmente a cada família de apoio. A distribuição dosalimentos pelas famílias é precedida de uma repartição dos mesmos,em função do número de pessoas quecompõe cada agregado familiar.

Um dos grandes objectivos do Grupo da Cesta Básica é conseguir assegurar cada vez mais o apoio aonível da alimentação às famílias, mas também criar um grupo de acompanhamento das dificuldades doagregado familiar. Através da aproximação à realidade das famílias, pretende-se contribuir para a suaemancipação e autonomia. Existe um grande esforço para que, cada vez mais, se consiga dar resposta atodas as solicitações feitas pelas famílias.

É de grande importância o contributo de cada um,para que este apoio consiga,cada vez mais,chegar aquem dele precisa. Segue-se uma lista dos alimentos: arroz,massa, açúcar, feijão em lata e em pacote, leite,cereais,papas de criança,enlatados,bolachas,azeite,óleo,sal, farinha,polpa de tomate,doces,chocolate empó,café solúvel,vinagre,produtos higiénicos,etc.

A todos que contribuem para o pão nosso de cada dia:MUITO OBRIGADO! F.C.

Acção Social da A. T. U. P. O. - A “Cesta Básica” Gira de Baianos - 16:30 h

Trabalho de Cura (apenas parapessoas indicadas pelas entidades)

Curso de Umbanda - nível 1

Reunião do Grupo de Jovens FATUPO

Gira de Caboclos - 16:30 hAmacy (corpo mediúnico)

Nota: Este calendário poderá sofrer alterações sem aviso prévio

: É um convite maravilhoso para viajar por um caminho de muitas vias em direcção ao autoconhecimento, buscando a auto-confiança.Averdade,o amor universal e o conhecimento são as características do Reiki.Alcançar a pura verdade e o puro amor é um desejo primordial de qualquerser humano.A força Reiki estimula o organismo de forma integral, purificando-o.Através da força vital universal, podemos libertar a energia emocionalque possuímos, mas que se encontra bloqueada. O Reiki pode ser o primeiro passo para um intenso despertar físico, espiritual e mental. Podemostambém desencadear um profundo processo de renovação orgânica. Este despertar e esta renovação, são condições indispensáveis para dar o passoseguinte:encher o nosso corpo com a força vital universal - um caminho.

Av.Central Centro ComercialAvenida,1º andar,loja 504710 - 228 Braga

Reiki

Ervanária BIO CHÁS,Centro de tratamento natural e dietéticos,Lda.

Contacto:918 778 937

“Acontecena

A.T.U.P.O.”

FundamentoJornal Umbandista Português

Março | Abril| 2009 3FundamentoJornal Umbandista Português

Março| Abril| 20092

“Caminhoda

A.T.U.P.O ”.

www.atupo.com www.atupo.com

Reflexologia:

Ervanária 100 % Brazil

É uma terapia que se baseia no princípio da existência de reflexos nos pés e mãos relacionados com todos os órgãos,glândulas e membros do corpo.Ao estimular estes reflexos, através de técnicas específicas, o terapeuta de Reflexologia ajuda o corpo nos vários processos homeostáticos (deequilíbrio).

Venda de Produtos Naturais eArtigos Religiosos.Rua Dom Gonçalo Pereira nº 64 – Sé – BragaContacto:253 117 490

A Festa do Nosso Senhor do Bonfim naA.T. U. P. O. – Entre a Bahia e PortugalAconteceu no Templo de

Umbanda Pai Oxalá, no dia17 de Janeiro de 2009, a festa deNosso Senhor do Bonfim,padroeirodos baianos. Em paralelo, em S.Salvador da Bahia também tem lugaruma festa em pleno alto do Bonfim,em que simbolicamente as baianaslavam as escadarias da Igreja deNosso Senhor do Bon f im ,representada ritualisticamente nacultura religiosa afro-brasileira pelaságuas de Oxalá, que têm seufundamento na lenda em que Oxaláé lavado e vestido de branco, apósuma penosa caminhada que terminaem sete anos de cativeiro.O povo daBahia vem louvar Oxalá( Orixá daCasa) junto com seus filhos de fé.Osbaianos chegam, Pé deVento, nossopai e mentor espiritual, vem nafrente,Mané do Cangaço e Sr.Zé doCôco seguem a sua pisada. Osbaianos e baianas pisam o chão doterreiro; nossas preces foramatendidas! Sente-se o cheiro dodendê no ar, o calor desse povo queenche nossos corações de amor.Estamos na Bahia! São distribuídosacarajés ás 200 pessoas presentes.Que alegria ver Maria Dulce e MariaRosa rodarem suas saias ao som do

ponto cantado, requebrando seuaxé. É impossível ficar indiferente àsabedoria e boa disposição de todosos baianos. Sentir o carinhosoabraço de Coquinho, o sorrisorasgado de Severino e receber uma

palavra de conforto de ChicoBaiano. Sentir as vibrações de todosos baianos e baianas que enviam suasirradiações de amor e quecontagiam todos os presentes. Oatendimento prossegue, e mesmocom o sol a pôr-se no horizonte,

estes trabalhadores incansáveis dafé continuam a receber as pessoasde braços abertos. Que melhorambiente do que este, para reunirtodos os que acreditam no trabalhodeste povo que nos fala dehumildade, de força de vontade, defé em nós mesmos e no nossoCriador! O dia vai longo e todos ospresentes já tiveram a oportunidadede ouvir as palavras simples massábias dos baianos. Os baianossobem em direcção a Aruanda,deixando sua doce lembrança nonosso coração. É p´rá Bahia, suaeterna morada. No final dostrabalhos chegam os marinheiros,trazendo consigo a divina força daságuas, força essa que,nas palavras deMartim Pescador,reside na caridade,no amor de irmão para irmão, nopoder da fé e do perdão. E logoserenas e formosas vibraçõesirradiam de luz e amor todos oscantos do terreiro. Fecha a gira,contudo a luz da Bahia continua amorar em nossos corações, àdistância de um fechar de olhos pararetornarmos ao encontro de nossosamigos e irmãos. Salve o povo daBahia, Salve os Marinheiros. É p´ráBahia. M.F.

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Q QS T S S D

Março

Homenagem a Ogum - 16:30 h

Feijoada de Ogum (Convívio)

Decorrer dos trabalhos...

Alguns dos alimentos recolhidos

Gira de Desenvolvimento(sem assistência)

Um antigo provérbio em Latim diz:“medicus curat, Deus sanat”, ou seja, “o

médico cura e Deus sara”. E se Deus é fé, força,confiança,coragem,determinação,então também éUmbanda.

A Umbanda é Cura: Cura Espiritual, CuraEmocional,Cura Física e Cura Mental.

Os trabalhos de Cura tiveram iníciojuntamente com a iniciação na Umbanda de PaiCláudio, no Brasil, no terreiro onde trabalhavasobre o comando de Mãe Nancy.Trabalhavam comenergização e Desdobramento Astral tudo emfunção da Cura, da Auto-Cura e do Auto-Conhecimento.

Hoje em dia, oTrabalho de Cura funciona comuma corrente de nove médiuns que forampreparados para este trabalho específico por umaentidade da casa, o Sr. Meia Noite e pelo PaiCláudio. Realiza-se todas as terças-feiras compessoas indicadas pelos Guias (entidadesespirituais) doTemplo.Trata-se de um trabalho feitoatravés de uma interiorização e sensibilização domédium com o problema do paciente, onde sãoutilizadas as energias da Natureza, dos Cristais, daLua e da própria Corrente (terrena e espiritual).Essa energia é trabalhada através da vontade e dosentimento de cada elemento, e da canalização deenergias para que aquela pessoa, presente ou não,seja curada.

Ao longo desta nossa caminhada,muitos foramos que nos procuraram com problemas de saúde e

doenças graves, muitos deles nos marcaramprofundamente. Desde o menino de quatro anoscom Leucemia, que nos ensinou a forma como sedeve encarar uma doença grave, com a suasimplicidade e vontade de viver - mantinha sempreum sorriso e um olhar de malandro, que nosencantava e emocionava a todos-, até ao descrenteque nos procurava só porque estava desesperado,por achar que já nada o podia salvar e já não tinhanada a perder, mas no fundo, vinha sempre com aesperança de encontrar a cura.

Enfim, se a palavra Cura pudesse falar, contavasempre uma história:de luta,de guerra e de paz,delágrimas e risos…

Gostaríamos apenas de deixar a todos aquelesque, de alguma forma, directa ou indirecta, jápassaram pelo nosso trabalho, um agradecimentopela Força, pela Determinação, pela Coragem epelo Carinho, porque são estes sentimentos quenos dão a razão e a vontade de continuar…

Obrigada a todos, e que Oxalá esteja semprepresente nas vossas vidas…

Ordem da Cura - A.T.U.P.O.

Saudações Irmãos de Fé,

Pai Claudio de OxaláA.T.U.P.O

Na graça de Oxalá,estamos lançando o Jornal Fundamento nº2.Nesta edição,são abordados temascomo a Cura,Homenagens aos Orixás realizadas no início deste ano,inclusive uma festa muito particularda ATUPO,que é a festa dos nossos queridos baianos,chamada de Festa de Nosso Senhor do Bonfim.

Gostaria de lembrar que os Orixás devem ser homenageados em todos os dias de nossas vidas,nãoapenas como Divindades da Umbanda,mas cultuados em nosso Ser,para que cada Orixá faça realmenteparte de nós.

Então, eu diria que temos que: ser como Exu e levar aos Orixás os pedidos do Homem e trazer aoHomem o merecimento de seu pedido ou o caminho para ser alcançado;como a força de Ogum,para nunca desistirmos do que acreditamos;amarmos a todos verdadeiramente,como Oxum mostra em alguns mitos;sermos como Oxóssi,o eterno caçador que busca dentro e fora de seus domínios;justos com tudo e todos, mesmo que a verdade nem sempre esteja do lado que gostaríamos, assimensina Pai Xangô;lembrarmos que Iemanjá é a Mãe que dá a vida,que cuida,que educa e que nos prepara para vencermos;a Cura de Obaluaiê está também em reflectirmos sobre nossas imperfeições,e tentarmos curar algumasferidas e doenças como o egoísmo,o medo,a falsidade,a mentira e tantas outras!

Devemos acreditar que somos capazes e ter Fé em Oxalá de que tudo é possível, e que o limite éaquele em que acreditamos,e como consequência até onde chegamos...

Onde queremos chegar?Que Oxalá vos abençoe,

Palavra do Dirigente

História(s) da A.T.U.P.O.A “Ordem da Cura”

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Calendário de Trabalhos

O Grupo da Cesta Básica foi criado em 2001, tendo como principal objectivo oferecer apoiosocial à famílias carenciadas, não só famílias que frequentam a AssociaçãoTemplo de Umbanda

Pai Oxalá ( ATUPO ), mas também aquelas cuja realidade social é vulnerável e que, de alguma forma,chegam até nós pedindo ajuda.

Este apoio, promovido ao longo destes anos, só tem sido possível através do esforço grandioso desolidariedade por parte de todas as pessoas que frequentam aATUPO e que comungam deste sentimentomaravilhoso de partilha tão característico dos umbandistas,ou não fosse a caridade um dos princípios maisimportantes da Umbanda, senão o mais importante.A todos eles fica aqui uma palavra de gratidão, deagradecimento por dividirem/participarem connosco (n)esta missão.É de louvar todo o esforço realizadoao longo destes anos, por todos aqueles que contribuem para fazer com que, quem hoje precisa amanhãreceba, pois nunca podemos esquecer que hoje somos nós a estender a mão a alguém, amanhã podemosser nós a precisar que alguém que nos estenda uma mão.

Um dos grandes serviços prestados por este grupo é a distribuição de alimentos, mais precisamenteprodutos não perecíveis, que são levados mensalmente a cada família de apoio. A distribuição dosalimentos pelas famílias é precedida de uma repartição dos mesmos,em função do número de pessoas quecompõe cada agregado familiar.

Um dos grandes objectivos do Grupo da Cesta Básica é conseguir assegurar cada vez mais o apoio aonível da alimentação às famílias, mas também criar um grupo de acompanhamento das dificuldades doagregado familiar. Através da aproximação à realidade das famílias, pretende-se contribuir para a suaemancipação e autonomia. Existe um grande esforço para que, cada vez mais, se consiga dar resposta atodas as solicitações feitas pelas famílias.

É de grande importância o contributo de cada um,para que este apoio consiga,cada vez mais,chegar aquem dele precisa. Segue-se uma lista dos alimentos: arroz,massa, açúcar, feijão em lata e em pacote, leite,cereais,papas de criança,enlatados,bolachas,azeite,óleo,sal, farinha,polpa de tomate,doces,chocolate empó,café solúvel,vinagre,produtos higiénicos,etc.

A todos que contribuem para o pão nosso de cada dia:MUITO OBRIGADO! F.C.

Acção Social da A. T. U. P. O. - A “Cesta Básica” Gira de Baianos - 16:30 h

Trabalho de Cura (apenas parapessoas indicadas pelas entidades)

Curso de Umbanda - nível 1

Reunião do Grupo de Jovens FATUPO

Gira de Caboclos - 16:30 hAmacy (corpo mediúnico)

Nota: Este calendário poderá sofrer alterações sem aviso prévio

: É um convite maravilhoso para viajar por um caminho de muitas vias em direcção ao autoconhecimento, buscando a auto-confiança.Averdade,o amor universal e o conhecimento são as características do Reiki.Alcançar a pura verdade e o puro amor é um desejo primordial de qualquerser humano.A força Reiki estimula o organismo de forma integral, purificando-o.Através da força vital universal, podemos libertar a energia emocionalque possuímos, mas que se encontra bloqueada. O Reiki pode ser o primeiro passo para um intenso despertar físico, espiritual e mental. Podemostambém desencadear um profundo processo de renovação orgânica. Este despertar e esta renovação, são condições indispensáveis para dar o passoseguinte:encher o nosso corpo com a força vital universal - um caminho.

Av.Central Centro ComercialAvenida,1º andar,loja 504710 - 228 Braga

Reiki

Ervanária BIO CHÁS,Centro de tratamento natural e dietéticos,Lda.

Contacto:918 778 937

“Acontecena

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Reflexologia:

Ervanária 100 % Brazil

É uma terapia que se baseia no princípio da existência de reflexos nos pés e mãos relacionados com todos os órgãos,glândulas e membros do corpo.Ao estimular estes reflexos, através de técnicas específicas, o terapeuta de Reflexologia ajuda o corpo nos vários processos homeostáticos (deequilíbrio).

Venda de Produtos Naturais eArtigos Religiosos.Rua Dom Gonçalo Pereira nº 64 – Sé – BragaContacto:253 117 490

A Festa do Nosso Senhor do Bonfim naA.T. U. P. O. – Entre a Bahia e PortugalAconteceu no Templo de

Umbanda Pai Oxalá, no dia17 de Janeiro de 2009, a festa deNosso Senhor do Bonfim,padroeirodos baianos. Em paralelo, em S.Salvador da Bahia também tem lugaruma festa em pleno alto do Bonfim,em que simbolicamente as baianaslavam as escadarias da Igreja deNosso Senhor do Bon f im ,representada ritualisticamente nacultura religiosa afro-brasileira pelaságuas de Oxalá, que têm seufundamento na lenda em que Oxaláé lavado e vestido de branco, apósuma penosa caminhada que terminaem sete anos de cativeiro.O povo daBahia vem louvar Oxalá( Orixá daCasa) junto com seus filhos de fé.Osbaianos chegam, Pé deVento, nossopai e mentor espiritual, vem nafrente,Mané do Cangaço e Sr.Zé doCôco seguem a sua pisada. Osbaianos e baianas pisam o chão doterreiro; nossas preces foramatendidas! Sente-se o cheiro dodendê no ar, o calor desse povo queenche nossos corações de amor.Estamos na Bahia! São distribuídosacarajés ás 200 pessoas presentes.Que alegria ver Maria Dulce e MariaRosa rodarem suas saias ao som do

ponto cantado, requebrando seuaxé. É impossível ficar indiferente àsabedoria e boa disposição de todosos baianos. Sentir o carinhosoabraço de Coquinho, o sorrisorasgado de Severino e receber uma

palavra de conforto de ChicoBaiano. Sentir as vibrações de todosos baianos e baianas que enviam suasirradiações de amor e quecontagiam todos os presentes. Oatendimento prossegue, e mesmocom o sol a pôr-se no horizonte,

estes trabalhadores incansáveis dafé continuam a receber as pessoasde braços abertos. Que melhorambiente do que este, para reunirtodos os que acreditam no trabalhodeste povo que nos fala dehumildade, de força de vontade, defé em nós mesmos e no nossoCriador! O dia vai longo e todos ospresentes já tiveram a oportunidadede ouvir as palavras simples massábias dos baianos. Os baianossobem em direcção a Aruanda,deixando sua doce lembrança nonosso coração. É p´rá Bahia, suaeterna morada. No final dostrabalhos chegam os marinheiros,trazendo consigo a divina força daságuas, força essa que,nas palavras deMartim Pescador,reside na caridade,no amor de irmão para irmão, nopoder da fé e do perdão. E logoserenas e formosas vibraçõesirradiam de luz e amor todos oscantos do terreiro. Fecha a gira,contudo a luz da Bahia continua amorar em nossos corações, àdistância de um fechar de olhos pararetornarmos ao encontro de nossosamigos e irmãos. Salve o povo daBahia, Salve os Marinheiros. É p´ráBahia. M.F.

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f eA essência eminina m todas as culturas encontramos a presença da essência feminina, expandindo os horizontes da espiritualidade e do amor ao sagrado danatureza.Desde a antiguidade,como mãe,guerreira,rainha,princesa,cortesã e outros símbolos femininos,as mulheres são elos de união com o Cosmos e exemplos de força egrandeza que se perpetuam pelos séculos na perene espiral do tempo.Vencendo preconceitos e barreiras impostas pela sociedade, as mulheres seguem conquistando seuespaço com mestria e registando o seu nome na história da política, do desporto, das artes, da educação e em todas as áreas do conhecimento. No campo holístico não édiferente. Munidas de uma aguçada intuição, as mulheres trilham o caminho na busca do auto-conhecimento e sabedoria. Elas compartilham e aplicam o saber comoterapeutas holísticas nas diversas linhas. Deusas, Sacerdotisas, Poetisas,Amantes da magia dos Oráculos e do equilíbrio das terapias alternativas, a alma feminina ganhadestaque no universo espiritual e artístico. Reikianas, Xamãs e Terapeutas sensitivas entre outras, fazem parte da Casa Nossas Mãos e de outros lugares espalhados pelomundo,que propiciam um ambiente acolhedor para a troca de ensinamentos e luz do maravilhoso conhecimento holístico,que prima pela integração e harmonia das energiase dos elementos que semeiam a vida no planeta.

Rua Eça de Queirós, n.º 52 (Jardim de Santa Bárbara) - Contacto: 966 895 851Casa NossasMãos

Celebrou-se no dia 24 de Janeiro, naA.T.U.P.O., a festa em homenagem ao

Orixá Oxóssi.É no dia 20 do mesmo mês que é

comemorado o Dia de São Sebastião, ondemuitos templos de Umbanda fazem louvações aOxóssi, que se relaciona sincreticamente comaquele santo católico. É uma homenagem ondevibram as forças deste Orixá, através dosnossos queridos caboclos, trazendo overdadeiro alimento em cada palavra,cada frutodistribuído,e cada ponto cantado.

Oxóssi,do Iorubá Òsóòsì,é o Orixá da caçae da fartura.O seu culto,originário da região deKêtu, carregou desde sempre um fortesimbolismo devido a vários factores: Umprimeiro de ordem material, porque, tal comoOgum, é protector dos caçadores, ajudando aque as expedições fossem eficazes e o alimentoproveniente da caça,abundante;Um segundo deordem curativa, pois os caçadores passavamgrande parte do tempo na floresta, tendo umgrande conhecimento das folhas medicinais eterapêuticas (daqui a estreita ligação de Oxóssicom Ossain, divindade das folhas medicinais elitúrgicas); Um terceiro de ordem social, poiseram os caçadores que localizavam em primeirainstância os locais para onde a tribo poderiafuturamente mudar-se, tornando-se assim os

primeiros ocupantes de um lugar ou vilarejo,sendo também aqueles que,por carregar armas,eram os que zelavam pela segurança de todos

Nos dias de hoje, o culto de Oxóssiencontra-se praticamente extinto em África,uma vez que a maioria de seus sacerdotes foramescravizados, enviados à força para o NovoMundo ou mortos, muito por causa dasinvestidas das tropas do rei do Daomé, noséculo passado. Ainda existem locais ondeOxóssi recebia, outrora, oferendas e sacrifícios,mas aqueles que permaneceram em Kêtudeixaram de cultuá-lo, por não se lembraremmais como realizar os ritos apropriados ou porterem passado a cultuar outras divindades. Noentanto, no advento da diáspora negra, essesmesmos africanos levaram consigo oconhecimento do ritual de celebração do seuculto, transformando-se até chegar à Umbandados nossos dias, mas carregando todo osimbolismo associado.

Ao Orixá caberá assim, na tradiçãoUmbandista, representar, significar e irradiaruma força ou elemento da natureza, do planetaou da própria personalidade humana, nas suasnecessidades e no próprio crescimento doHomem, como ser material e espiritual emconstante evolução.Deste modo,em Oxóssi, sepor um lado procuramos a sua inspiração nas

matas,deixando que a sua energia nos envolva enos dê força e alento, por outro buscamos aorientação daquele que, em sua energiaprimordial, procura ultrapassar seus limites eexpandir seu campo de acção,porquanto a caçaé uma metáfora para o conhecimento, aexpansão maior da vida.

O Orixá da caça é responsável pelatransmissão de conhecimento, pelasdescobertas. Oxóssi representa a busca peloconhecimento puro; a ciência, a filosofia. Aoatingir o conhecimento, Oxóssi acerta o seualvo. Por este motivo, é um dos Orixás ligadosao campo do ensino,da cultura,da arte.

Na dimensão religiosa, procuremosentender a medida em que Oxóssi pode irradiarsobre nós o alimento do espírito,que nos cure enos faça reflectir, enquanto personalizado no“Caçador das Almas”. Ao mesmo tempo quecada um, ao vibrar activamente a sua energia,procura trazer para a sua vida momentos defartura e abundância,que seja,na força do Orixá,o Caçador em si mesmo,não só na procura peloexterior daqueles que precisam que lhes sejaindicado o caminho, mas também na buscainterior pela compreensão do ser espiritual quesomos e daquele que queremos ser.Porque essatransformação será o verdadeiro sentido doconhecimento.V.R.C

FundamentoJornal Umbandista Português

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O Zen Shiatsu - É uma massagem tranquilizante de origem japonesa que age directamente sobre o sistema nervoso aliviando o stress e tensõesacumuladas, elimina o cansaço e alivia certas dores físicas através da pressão digital e manipulação de pontos de Acupunctura. Feito de forma regularprevine doenças porque desenvolve mecanismos de defesa no corpo.o Zen Shiatsu trabalha com uma mão de apoio (também chamada de "mão mãe")em contato direto com o cliente (tonificando) enquanto a outra mão age sobre os meridianos e pontos dissolvendo bloqueios e estagnações de energia.A "mão mãe" traz sensação de segurança e relaxamento ao cliente.

Rua Eça de Queirós, n.º 52 (Jardim de Santa Bárbara)Tel. 966895851

NossasMãos

Amizade

Nogueiral Flores

é cultivar flores nos jardins do coração, retribuindo-lhes um pouco de compreensão..É doar-lhes um poucode carinho, amor e muita atenção sem nunca esperar ou exigir retribuição.É uma vermelha, com significado de amor, ou a simplicidade de um pequeno , branco, com mensagens de paz na terra, saudadeno coração , saúde e bastante amor.É um danado de dor, por se afastar dos amigos para dar tempo de se recompor.É um ou um , uma , ou um raro buquê de flores de imensa beleza...Homenageie os amigos que você cultiva nos jardins suspensos do seu coração.

- Rua Quinta da Barra,loja nº 2 - 4715 227 Nogueira Braga - Telem:914 285 964

Rosa Lírio do Campo

Bem-Me-QuerCravo Dente de Leão Margarida Brinco de Princesa

Existimos para lhe proporcionar todo o tipo de serviços em decoração e arte floral!

“Perguntase

Respostas”

FundamentoJornal Umbandista Português

www.atupo.com

Como foi o seu primeiro contactocom a Umbanda?

Como descobriu a sua vocação para o canto? E onde vaibuscar a sua inspiração para as músicas maravilhosas quecompõe?

Quantos CDs já gravou ao longo da sua carreira?

Sabemos que o Pai Élcio tem outras actividades quetambém ajudam na divulgação da Umbanda…

Uma dessas actividades, inseridas na ABRATU,permitiu asua viagem a Portugal. Conte-nos como foi a suaexperiência em terras lusitanas….

Notou algumas semelhanças e diferenças entre aUmbanda praticada no Brasil e em Portugal?

Nestes 57 anos que o Pai Èlcio tem de Umbanda, comcerteza assistiu a muitas mudanças na religião…

Quer deixar uma mensagem para os nossos leitores?

O meu primeiro contacto com aUmbanda foi através de uma doença,tinha 14 anos de idade, e fui levado a umtemplo kardecista e umbandista, quetrabalhava para as duas linhas.Houve umaentidade que me tratou e, de seguida,fiquei bem.Entretanto,primeiro comeceipor frequentar um centro de mesabranca e, só depois, a Umbanda. Nessaaltura, conheci uma mãe-de-santo que seinteressou em “tomar conta“ das minhasentidades e que queria fazer o “meusanto”, então sugeriu-me que eu fosseconhecer a sua casa.A partir daí,comeceia frequentar, durante muito tempo, essamesma casa “Templo de UmbandaCaminhos d’ Oxalá”.Foi lá que fiz a minha“feitura”, contra vontade de minhafamília.A minha família não aceitava, poisera muito religiosa, era católica, nempensar em falar na religião Umbanda emcasa! Eu ia escondido.Apesar disso,nunca

mais deixei a Umbanda, isto desde 1952 e, ainda hei-decontinuar a trabalhar em prol da minha querida Umbanda.

Eu já era cantor da noite,cantava em boites,bailes,bailes deCarnaval, ou seja, sempre gostei de cantar. Nesse templo queeu frequentava,um dia o atabaqueiro faltou,não foi ao trabalhoe então não tinha quem tocasse naquele dia, fui então chamadopara o substituir.A partir desse dia, iniciei a minha “carreira”

como cantor, fazendo a puxada dos pontos na casa.Em relaçãoà minha inspiração, eu vou buscá-la ao amor que eu sinto pelanossa querida Umbanda, eu amo tanto a nossa Umbanda, osOrixás! Parece até que eles mandam de lá de cima.É um amormuito grande pela religião!

Á volta de dezanove a vinte CDs, incluindo os discos devinil, com músicas minhas e de outros. No próximo mês, voulançar um novo CD com “Os melhores momentos de PaiÉlcio”. Estou, neste momento, a fazer uma recolha de músicasdo meu repertório, para colocar nessa colectânea. Depois euenvio para vocês!

É verdade. Sou muitas vezes convidado para eventos ecasamentos ligados à Umbanda. Este ano tive a felicidade de

gravar um ponto chamado “Nhô João” que foi tema dasmarchinhas carnavalescas cantadas pela escola de samba.Umasemana antes do carnaval, tivemos o Carnaval Paulista naVilaMadalena com essa marcha dedicado a esse preto-velho“NhôJoão”, onde eu cantei. E que foi a abertura oficial do nossoCarnaval Paulista. Realmente sou muito requisitado, tantodentro da nossa espiritualidade como fora.

“Foi uma experiência que eu não canso de falar para osnossos brasileiros”. É um povo maravilhoso, cheio de fé e deamor. E aonde eu vi que realmente para a Umbanda e para osnossos Orixás, não existem fronteiras. Falam a nossalinguagem, têm um trabalho sério, em que a gente realmenteacredita.Adorei, e só mais uma coisa “a gente fica dividido nahora de vir embora”.E a fé que os irmãos portugueses têm e asentidades é maravilhoso.Olha“foi dez”.

Não percebi nenhuma diferença! Os caboclos falam damesma maneira,usam o tabaco,a bebida,os atabaques soam damesma forma.As energias são as mesmas,os conselhos são osmesmos. Em relação a Portugal, a única coisa que nosentristece são esses “falsos profetas”,“maus papais”, pessoasque não estão preparadas que saem daqui e que vão para aífazer um mau trabalho. Usam a espiritualidade de uma formaerrada e isso nos entristece. Conheço muitos dirigentes eumbandistas que querem conhecer os templos de Portugal,principalmente a casa de Pai Cláudio, onde se faz umaUmbanda pura,bonita e verdadeira.

“Acho que hoje há muitos papais e poucos filhos!”.Antigamente, para se “fazer um pai” demorava muito tempo,era muita responsabilidade, ou seja, tinham outra preparaçãoque hoje não existe. Hoje, existem muitos dirigentes que se“formaram” através de cursos. As pessoas que frequentamesses cursos, querem saber mais que os orixás. Houve essamudança que considero negativa.

“ Que a paz do nosso glorioso mestre ilumine a todosvocês. Por mais amargurado, por mais pesada que seja a cruzque vocês carregam, lembrem-se: seu pai nunca te abandona,Axé!” Despeço-me, deixando o “meu abraço, meu carinhoeterno a todos vocês e a essa curimba maravilhosa daATUPO!Para mim foi uma honra poder dar o meu depoimento e desejoas maiores felicidades para o vosso jornal!” P.F.

Umbandistas prestam tributo a Oxóssi

Cantinho do Leitor - “Pergunte. Nós respondemos!”Este espaço é dedicado às questões do leitor.A nossa resposta será oportunamente publicada numa edição posterior deste jornal, após selecção das questões que no nosso

entender sejam mais pertinentes e interessantes.Envie as suas questões para ,ou manuscritas no espaço próprio criado para efeito,noTemplo (A.T.U.P.O.)fundamento@atupo.com

Visite o nossoe n d e r e ç o n ai n t e r n e t

e lá tambémpoderá obteresta publicaçãoe m f o r m a t odigital!

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Pai Élcio de Oxalá

Homenagem a Oxóssi na A.T. U. P. O.

Entrevista com Pai Élcio D’Oxalá

f eA essência eminina m todas as culturas encontramos a presença da essência feminina, expandindo os horizontes da espiritualidade e do amor ao sagrado danatureza.Desde a antiguidade,como mãe,guerreira,rainha,princesa,cortesã e outros símbolos femininos,as mulheres são elos de união com o Cosmos e exemplos de força egrandeza que se perpetuam pelos séculos na perene espiral do tempo.Vencendo preconceitos e barreiras impostas pela sociedade, as mulheres seguem conquistando seuespaço com mestria e registando o seu nome na história da política, do desporto, das artes, da educação e em todas as áreas do conhecimento. No campo holístico não édiferente. Munidas de uma aguçada intuição, as mulheres trilham o caminho na busca do auto-conhecimento e sabedoria. Elas compartilham e aplicam o saber comoterapeutas holísticas nas diversas linhas. Deusas, Sacerdotisas, Poetisas,Amantes da magia dos Oráculos e do equilíbrio das terapias alternativas, a alma feminina ganhadestaque no universo espiritual e artístico. Reikianas, Xamãs e Terapeutas sensitivas entre outras, fazem parte da Casa Nossas Mãos e de outros lugares espalhados pelomundo,que propiciam um ambiente acolhedor para a troca de ensinamentos e luz do maravilhoso conhecimento holístico,que prima pela integração e harmonia das energiase dos elementos que semeiam a vida no planeta.

Rua Eça de Queirós, n.º 52 (Jardim de Santa Bárbara) - Contacto: 966 895 851Casa NossasMãos

Celebrou-se no dia 24 de Janeiro, naA.T.U.P.O., a festa em homenagem ao

Orixá Oxóssi.É no dia 20 do mesmo mês que é

comemorado o Dia de São Sebastião, ondemuitos templos de Umbanda fazem louvações aOxóssi, que se relaciona sincreticamente comaquele santo católico. É uma homenagem ondevibram as forças deste Orixá, através dosnossos queridos caboclos, trazendo overdadeiro alimento em cada palavra,cada frutodistribuído,e cada ponto cantado.

Oxóssi,do Iorubá Òsóòsì,é o Orixá da caçae da fartura.O seu culto,originário da região deKêtu, carregou desde sempre um fortesimbolismo devido a vários factores: Umprimeiro de ordem material, porque, tal comoOgum, é protector dos caçadores, ajudando aque as expedições fossem eficazes e o alimentoproveniente da caça,abundante;Um segundo deordem curativa, pois os caçadores passavamgrande parte do tempo na floresta, tendo umgrande conhecimento das folhas medicinais eterapêuticas (daqui a estreita ligação de Oxóssicom Ossain, divindade das folhas medicinais elitúrgicas); Um terceiro de ordem social, poiseram os caçadores que localizavam em primeirainstância os locais para onde a tribo poderiafuturamente mudar-se, tornando-se assim os

primeiros ocupantes de um lugar ou vilarejo,sendo também aqueles que,por carregar armas,eram os que zelavam pela segurança de todos

Nos dias de hoje, o culto de Oxóssiencontra-se praticamente extinto em África,uma vez que a maioria de seus sacerdotes foramescravizados, enviados à força para o NovoMundo ou mortos, muito por causa dasinvestidas das tropas do rei do Daomé, noséculo passado. Ainda existem locais ondeOxóssi recebia, outrora, oferendas e sacrifícios,mas aqueles que permaneceram em Kêtudeixaram de cultuá-lo, por não se lembraremmais como realizar os ritos apropriados ou porterem passado a cultuar outras divindades. Noentanto, no advento da diáspora negra, essesmesmos africanos levaram consigo oconhecimento do ritual de celebração do seuculto, transformando-se até chegar à Umbandados nossos dias, mas carregando todo osimbolismo associado.

Ao Orixá caberá assim, na tradiçãoUmbandista, representar, significar e irradiaruma força ou elemento da natureza, do planetaou da própria personalidade humana, nas suasnecessidades e no próprio crescimento doHomem, como ser material e espiritual emconstante evolução.Deste modo,em Oxóssi, sepor um lado procuramos a sua inspiração nas

matas,deixando que a sua energia nos envolva enos dê força e alento, por outro buscamos aorientação daquele que, em sua energiaprimordial, procura ultrapassar seus limites eexpandir seu campo de acção,porquanto a caçaé uma metáfora para o conhecimento, aexpansão maior da vida.

O Orixá da caça é responsável pelatransmissão de conhecimento, pelasdescobertas. Oxóssi representa a busca peloconhecimento puro; a ciência, a filosofia. Aoatingir o conhecimento, Oxóssi acerta o seualvo. Por este motivo, é um dos Orixás ligadosao campo do ensino,da cultura,da arte.

Na dimensão religiosa, procuremosentender a medida em que Oxóssi pode irradiarsobre nós o alimento do espírito,que nos cure enos faça reflectir, enquanto personalizado no“Caçador das Almas”. Ao mesmo tempo quecada um, ao vibrar activamente a sua energia,procura trazer para a sua vida momentos defartura e abundância,que seja,na força do Orixá,o Caçador em si mesmo,não só na procura peloexterior daqueles que precisam que lhes sejaindicado o caminho, mas também na buscainterior pela compreensão do ser espiritual quesomos e daquele que queremos ser.Porque essatransformação será o verdadeiro sentido doconhecimento.V.R.C

FundamentoJornal Umbandista Português

Março| Abril| 2009 5FundamentoJornal Umbandista Português

Março| Abril| 20094

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O Zen Shiatsu - É uma massagem tranquilizante de origem japonesa que age directamente sobre o sistema nervoso aliviando o stress e tensõesacumuladas, elimina o cansaço e alivia certas dores físicas através da pressão digital e manipulação de pontos de Acupunctura. Feito de forma regularprevine doenças porque desenvolve mecanismos de defesa no corpo.o Zen Shiatsu trabalha com uma mão de apoio (também chamada de "mão mãe")em contato direto com o cliente (tonificando) enquanto a outra mão age sobre os meridianos e pontos dissolvendo bloqueios e estagnações de energia.A "mão mãe" traz sensação de segurança e relaxamento ao cliente.

Rua Eça de Queirós, n.º 52 (Jardim de Santa Bárbara)Tel. 966895851

NossasMãos

Amizade

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Uma dessas actividades, inseridas na ABRATU,permitiu asua viagem a Portugal. Conte-nos como foi a suaexperiência em terras lusitanas….

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Nestes 57 anos que o Pai Èlcio tem de Umbanda, comcerteza assistiu a muitas mudanças na religião…

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O meu primeiro contacto com aUmbanda foi através de uma doença,tinha 14 anos de idade, e fui levado a umtemplo kardecista e umbandista, quetrabalhava para as duas linhas.Houve umaentidade que me tratou e, de seguida,fiquei bem.Entretanto,primeiro comeceipor frequentar um centro de mesabranca e, só depois, a Umbanda. Nessaaltura, conheci uma mãe-de-santo que seinteressou em “tomar conta“ das minhasentidades e que queria fazer o “meusanto”, então sugeriu-me que eu fosseconhecer a sua casa.A partir daí,comeceia frequentar, durante muito tempo, essamesma casa “Templo de UmbandaCaminhos d’ Oxalá”.Foi lá que fiz a minha“feitura”, contra vontade de minhafamília.A minha família não aceitava, poisera muito religiosa, era católica, nempensar em falar na religião Umbanda emcasa! Eu ia escondido.Apesar disso,nunca

mais deixei a Umbanda, isto desde 1952 e, ainda hei-decontinuar a trabalhar em prol da minha querida Umbanda.

Eu já era cantor da noite,cantava em boites,bailes,bailes deCarnaval, ou seja, sempre gostei de cantar. Nesse templo queeu frequentava,um dia o atabaqueiro faltou,não foi ao trabalhoe então não tinha quem tocasse naquele dia, fui então chamadopara o substituir.A partir desse dia, iniciei a minha “carreira”

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Á volta de dezanove a vinte CDs, incluindo os discos devinil, com músicas minhas e de outros. No próximo mês, voulançar um novo CD com “Os melhores momentos de PaiÉlcio”. Estou, neste momento, a fazer uma recolha de músicasdo meu repertório, para colocar nessa colectânea. Depois euenvio para vocês!

É verdade. Sou muitas vezes convidado para eventos ecasamentos ligados à Umbanda. Este ano tive a felicidade de

gravar um ponto chamado “Nhô João” que foi tema dasmarchinhas carnavalescas cantadas pela escola de samba.Umasemana antes do carnaval, tivemos o Carnaval Paulista naVilaMadalena com essa marcha dedicado a esse preto-velho“NhôJoão”, onde eu cantei. E que foi a abertura oficial do nossoCarnaval Paulista. Realmente sou muito requisitado, tantodentro da nossa espiritualidade como fora.

“Foi uma experiência que eu não canso de falar para osnossos brasileiros”. É um povo maravilhoso, cheio de fé e deamor. E aonde eu vi que realmente para a Umbanda e para osnossos Orixás, não existem fronteiras. Falam a nossalinguagem, têm um trabalho sério, em que a gente realmenteacredita.Adorei, e só mais uma coisa “a gente fica dividido nahora de vir embora”.E a fé que os irmãos portugueses têm e asentidades é maravilhoso.Olha“foi dez”.

Não percebi nenhuma diferença! Os caboclos falam damesma maneira,usam o tabaco,a bebida,os atabaques soam damesma forma.As energias são as mesmas,os conselhos são osmesmos. Em relação a Portugal, a única coisa que nosentristece são esses “falsos profetas”,“maus papais”, pessoasque não estão preparadas que saem daqui e que vão para aífazer um mau trabalho. Usam a espiritualidade de uma formaerrada e isso nos entristece. Conheço muitos dirigentes eumbandistas que querem conhecer os templos de Portugal,principalmente a casa de Pai Cláudio, onde se faz umaUmbanda pura,bonita e verdadeira.

“Acho que hoje há muitos papais e poucos filhos!”.Antigamente, para se “fazer um pai” demorava muito tempo,era muita responsabilidade, ou seja, tinham outra preparaçãoque hoje não existe. Hoje, existem muitos dirigentes que se“formaram” através de cursos. As pessoas que frequentamesses cursos, querem saber mais que os orixás. Houve essamudança que considero negativa.

“ Que a paz do nosso glorioso mestre ilumine a todosvocês. Por mais amargurado, por mais pesada que seja a cruzque vocês carregam, lembrem-se: seu pai nunca te abandona,Axé!” Despeço-me, deixando o “meu abraço, meu carinhoeterno a todos vocês e a essa curimba maravilhosa daATUPO!Para mim foi uma honra poder dar o meu depoimento e desejoas maiores felicidades para o vosso jornal!” P.F.

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Pai Élcio de Oxalá

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Entrevista com Pai Élcio D’Oxalá

Dandalunda, Janaína, Princesa de Aiocá, Inaê,Sereia,Mucunã,Maria,Dona Iemanjá!

Essas são algumas das muitas denominações que,na cidade de Salvador da Bahía, na praia do RioVermelho foram proferidos por milhares de pessoasna festa deYemanjá (2 de Fevereiro), enquanto faziamas suas preces e saudavam um dos Orixás maiscultuados do Brasil. De acordo com a polícia militarestiveram presentes cerca de 300 mil pessoas, quetiveram oportunidade de depositar a sua oferendanuma das 250 embarcações que saíram para o mar.Osrituais que deram forma às comemorações, tiveraminício pelas 5h00 da manhã,durante a alvorada,quandoos pescadores e fiéis preparavam os seus barcos,balaios e oferendas. Perfumes, sabonetes, águas decheiro, flores, escovas, pentes, pulseiras, brincos,espelhos…foram alguns dos milhares de presentesoferecidos dentro dos balaios à Rainha do Mar. Hoje,talvez os pedidos sejam muitos e sobre as maisvariadas situações difíceis da vida. No entanto,inicialmente,o pedido feito pelas esposas dos escravosafricanos, que na altura sobreviviam como pescadoresno litoral da Bahia, iam no sentido de pedir àYemanjáque trouxesse de volta os seus maridos e que não os

levasse para o reino das águas. Na mesma altura, sec.XVI,milhares de esposas portuguesas, nas margens doTejo, imploravam à Nossa Senhora dos Navegantes,que trouxesse os marinheiros portugueses que haviampartido em busca dos descobrimentos.Quilómetros equilómetros de distância, civilizações separadas poruma imensidão de águas salgadas, mas unidas pelomesmo propósito,a fé na rainha,na sereia das águas domar!

No litoral de São Paulo, a festa de Yemanjá foirealizada no dia 8 de Dezembro. O evento vem sendoorganizado pela Câmara Municipal da Praia Grande emparceria algumas federações e núcleos umbandistasestaduais, há cerca de 30 anos. Estiveram presentesmais de 25 mil pessoas de todo o estado de São Paulo.

No Rio de Janeiro,as festividades organizadas coma colaboração da CEUB (Congregação Espírita eUmbandista do Brasil) também se fizeram sentir no dia30 de Dezembro, na praia de Copacabana, de modo aque não coincidisse com a passagem de ano. Milharesde fiéis, simpatizantes, seguidores de Umbanda eCandomblé, num gesto absolutamente ecuménico,unidos pelo mesmo fim:o louvor e a fé à rainha do mar.OdoyáYemanjá! J.P.

Odoyá Yemanjá!

M a s s o t e r a p i a H o m e o p á t i c a

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MAR&NATUR – Medicina Natural

c o n s i s t e n a a d m i n i s t r a ç ã o d e p r o d u t o s h o m e o p á t i c o s p o r v i ai n t r a d é r m i c a e s u b c u t â n e a . É u m a t é c n i c a 1 0 0 % n a t u r a l e s e g u r a , s e m c o n t r a - i n d i c a ç õ e s o u e f e i t o sc o l a t e r a i s . A l é m d o t r a t a m e n t o e s t é t i c o c o m o c e l u l i t e e r u g a s , t a m b é m p o d e t r a t a rp a t o l o g i a s d i v e r s a s c o m o a r t r o s e , a r t r i t e , t e n d i n i t e , l e s õ e s d e s p o r t i v a s , v a r i z e s , e t c .

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“Umbandano

Mundo”

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Março| Abril| 20096

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Yemanjá

Decorreu na Universidadedo Minho, entre 4 a 7 de

Fevereiro,em Braga,o X Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais, onde,integrada na temática

, a Umbanda fez asua intervenção. A sessão teve comoorganizadores e moderadores da mesa aDra.Clara Saraiva (Antropóloga) e o Prof.Doutor Ismael Pordeus Jr. ( Antropólogo)e, como convidados, estiveram presentesa antropóloga Maia Guillot, Pai Cláudiod'Oxalá da ATUPO (Associação Templo

de Umbanda Pai Oxalá),o vice-presidenteda Associação Cultura Afro-BrasileiraJoão Ferreira Dias e MãeVirgínia da Casade Caridade Maria de Nazaré, em Mafra.Nas suas comunicações,os intervenientesabordaram questões tais como: aadaptação das religiões luso-afro-brasileiras às especificidades de cadacultura onde estão integradas; oaparecimento de um novo panteãoportuguês de entidades como reflexodessa adaptação; a relação profunda queliga Portugal a África e ao Brasil, devido àssuas relações em termos históricos

(colonização); a expansão das religiõesAfro-brasileiras, após o 25 de Abril emPortugal, a dessacralização dos cultos aosorixás no Candomblé; as motivações quelevam as pessoas a procurar as referidasreligiões. A sessão terminou com umpequeno debate sobre a questão “Oporquê das pessoas procurarem oCandomblé e a Umbanda, uma emdetrimento de outra”, que decorreudurante 10 minutos, onde todos osparticipantes tiveram a oportunidade paraexpor as suas opiniões e cujo resultadose tornou muito proveitoso.

Religiões, CultosA f r o - B r a s i l e i r o s eTransnacionalização

P.F.

Umbanda no X Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais

“O nossoconvidadoescreve...”Muitas pessoas procuram uma Casa Espiritualista em

busca de ensinamentos, ajuda espiritual ou mesmoda“Cura” para algum sofrimento físico.O primeiro passo paratodo e qualquer processo de auxílio a um irmão é esclarecerque toda ajuda deve começar nele próprio, visto que muitasdas mazelas que nós seres humanos apresentamos, advêm desofrimentos, mágoas, tristezas, angústias, traumas que seplasmam no nosso perispírito.

É preciso que se entenda a Cura como a melhoria do serhumano (a quem chamamos de paciente) no seu todo, ou deforma holística: corpo, mente e espírito.Assim, não devemosfalar em Cura sem antes referirmos a lei de causa e efeito(colhemos o que plantamos), a lei da afinidade (atraímos paranós o que vibramos e o que pensamos) e a lei do Karma, queinclui as outras duas leis referidas. Por isso, é preciso tersempre em consideração que não existe Cura sem fé emerecimento. Torna-se, então, muito importante que opaciente que chega à nossa Casa tome consciência dasescolhas que vem fazendo e das consequências que estasescolhas trazem para a sua vida, tanto no plano orgânico(físico) como no plano espiritual.

Dentro da sala de Cura, temos Mentores espirituais daLinha do Oriente a trabalharem juntos, onde é possívelobservar Médicos, Enfermeiros, Frades, Freiras, Hindusapresentando-se com as suas batas ou túnicas. No terreiro,estes mesmos protectores apresentam-se com a vestimentade Caboclos, Pretos Velhos, Crianças e outros. Elestransmutam as suas energias astrais de acordo com a missão aser prestada. O que os une é o objectivo de amparar opaciente em nome do amor Cristão e de tentar aliviar a suador através do seu conhecimento.

Passando às formas de tratamento, podemos destacaralgumas técnicas muito utilizadas na Cura dentro da Umbanda,tais como os passes magnéticos, passes de limpeza, passes deirradiação, técnica do sopro, operações espirituais, apometriaentre outros. Os passes referidos têm como base atransmissão ou troca de fluidos entre o mentor espiritual (ouo médium) e o paciente. Nas operações espirituais, existeinterferência dos Protectores de Cura na doença do pacienteatravés do perispirito do mesmo, acompanhando também opós-operatório.A técnica do sopro, por sua vez, relaciona-se

com a aspersão fluídica sobre o campo vibratório do paciente.Como complemento ao trabalho de Cura, pode ser

necessário recorrer aos trabalhos anti- goécia, trabalhos delimpeza de vibração de baixa magia, praticados no campovibratório do paciente de forma a limpá-lo, pois muitas vezesos sintomas da região ou órgão afectado resultam destasmesmas regiões estarem magiadas por baixa magia. Uma dastécnicas utilizadas nos trabalhos da limpeza de baixa magia é ométodo Lacerda ou as técnicas daApometria onde,através dodesdobramento dos médiuns, o trabalho realiza-se no astralvisando a cura e o bem-estar, com o apoio dos Protectores deAruanda.

Os protectores que formam a Linha do Oriente emalgumas Casas, permeiam os seus tratamentos ou asirradiações com os seus conhecimentos milenares,tais como aHomeopatia,Aromaterapia, a Cristaloterapia, a Fitoterapia, amedicina Ayurvedica, entre outros conhecimentos ligados àscivilizações muito antigas,que remontam muitos anos antes donascimento da Umbanda. São mentores de Escol que vêmcumprir a sua missão, servindo-se de técnicas, ou formas detrabalho que variam de Casa para Casa.

Antes do trabalho de Cura, o médium pode utilizar-se datécnica da Cromoterapia de forma a promover o equilíbriodos campos vibratórios do paciente, uma vez que cada cor doespectro utilizado possui uma vibração específica.

Invariavelmente utilizam a Fluidoterapia,através da doaçãoou reposição de fluido que abrange passes magnéticos, águafluidificada e passes de irradiação, já mencionados. Dentrodestas características, tanto o mentor espiritual quanto omédium são transmissores desses fluidos.

Portanto, dentro da vibração de Cura numa casa deUmbanda podemos ter sempre os Guias de Aruanda, osProtectores do Oriente, entre outros, que vêm trabalharatravés da permissão e da misericórdia divina para acalmar ador do filho de fé que procura a nossa Casa.A essência destestrabalhos é a caridade, a fé e o amor, em consonância com amente pura.

“ Eu trago água da fonte para curar sua mente. Eu trago aEstrela Guia e a força do Oriente …”

Dirigente espiritual da Casa de CaridadeMaria de Nazaré

MãeVirgínia -

A CuraFundamento

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Março| Abril| 2009 7

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Coquinhos de Maça

Restaurante :OAlfacinha

Ingredientes:* chávena de maça cozida em pouco de água* Biscoitos de maça ralados na picadora* ½ chávena de amêndoa com pele ralada e tostada* ¼ chávena de coco* Forminhas de papel

Modo de Preparação:Misture o creme da maça com a amêndoa e junte os biscoitos até formaruma massa moldável.Molde bolinhas passe-as por côco ralado e coloque na forminhas paraservir.

Rua D.Gonçalo Pereira ,754700 BragaContacto:253 261 021

“Sem Folha não há Orixá”Nesta edição iremos abordar as particularidades do cientificamente ou

Pertencente à família das e nativo do continente africano, o Boldo é um arbusto contínuo, defolhas pilosas com aspecto aveludado que produz flores azuladas,e pode atingir 1 a 2 metros de altura.

Vários estudos científicos foram realizados desde 1970 para comprovar a acção terapêutica doscomponentes do Boldo, tendo sido concluído que é a única fonte de uma importante substância utilizadano tratamento do glaucoma, asma, problemas cardíacos, bem como outros componentes que exercem as suasfunções no nosso organismo.

Conhecido também como erva da paz é utilizado pelos ansiosos e apressados que se cobram muito,que nãoconseguem dormir pensando nos problemas do dia-a-dia, o Boldo traz paz de espírito e longevidade.Trabalha com a nossa noção de tempo físico e com asensação que não temos tempo para nada.

O Boldo é uma planta muito resistente,sendo sensível apenas a regiões muito húmidas e sujeitas a geadas.Desenvolve-se melhor em plenosol do que em zonas sombreadas.Propaga-se por meio de estacas retiradas da planta matriz que devem ser logo plantadas e em período chuvoso para facilitar apega, ou na ausência de chuva deverá ser regado diariamente até à pega. Em caso de ser cultivado em terreno aberto deve manter-se um distanciamento depelo menos 1m entre as estacas,no caso de ser plantado em vaso ou floreira deve ser garantida uma profundidade de pelo menos 30cm.As folhas podem sercolhidas após, aproximadamente, 4 a 6 meses e antes do desenvolvimento da flor, uma vez que neste período as folhas perdem as suas propriedadesterapêuticas.

Uso interno:Chá; Uso externo:Banho;Analgésico;Anti-hipertensor, uma vez que provoca o relaxamento do tecido muscular liso; Estimulante da digestão;

Facilita o funcionamento da vesícula biliar, estimulando a secreção de bílis, favorecendo a digestão das gorduras;Anti-inflamatório;Anti-microbiano;Anti-diarreico;Combate a insónia;Anti-obstipante;Anti-flatulência.

Utilizado em excesso e continuamente pode originar irritação da mucosa gástrica.

Boldo, Coleus barbatusPlectranthus barbatus

Lamiaceae

forskolina

Cultivo:

Meios de utilização:Propriedades terapêuticas:

Contra indicações: L.L.

Peji da Casa de CaridadeMaria de Nazaré

Mãe Virgínia

Lenda de Oxum - Oxum se transforma em pavão e abutre“Olorum, ofendido pela rebeldia dos orixás, prende a chuva no orum (Céu), deixando que a seca e a fome se abatam sobre o aiê (aTerra). Os orixás,

revoltados com tal atitude, foram suplicar-lhe que devolvesse a chuva à terra, não tendo no entanto conseguido o perdão de Olorum.Oxum oferece-se para ir aoOrum falar com Olorum.Gozada pelos outros orixás,que não acreditavam que ela conseguisse tal feito,Oxum transforma-se em pavão,voa até ao Deus Supremo,para suplicar ajuda.À medida que vai aproximando-se do sol,as suas penas enegrecem e caem e os raios vão queimando sua pele.Fica de tal forma queimada pelosol e sem penas,que de um pavão belo e majestoso passou a ser um abutre.No entanto, alcança o Orum e quando chega a casa de Olorum,este lhe pergunta oporquê de tal sacrifício.Ela lhe responde que enfrentou o perigo pelo amor à humanidade e às crianças.Então,Olorum,comovido pela determinação e bravura deOxum,devolve a chuva aoAiê,tornando as terras férteis e prósperas outra vez!”

Esta lenda mostra,através de uma linguagem simples e inteligível,o que o Orixá Oxum representa:a energia doAmor,o amor pela humanidade,pelos irmãos, a energia do amor maternal, o amor de mãe, que ampara, que protege, que pelos seus filhos enfrenta qualquer perigo; é a energia quecomove, que faz chorar e que conquista a riqueza e abundância; é o Orixá ligado à concepção da vida, é a energia da fertilidade, fecundidade,

representada pela água que volta à terra,tornando-a de novo rica e fértil,para ser fecundada,ganhar vida e tornar-se próspera de novo! M.N.

Dandalunda, Janaína, Princesa de Aiocá, Inaê,Sereia,Mucunã,Maria,Dona Iemanjá!

Essas são algumas das muitas denominações que,na cidade de Salvador da Bahía, na praia do RioVermelho foram proferidos por milhares de pessoasna festa deYemanjá (2 de Fevereiro), enquanto faziamas suas preces e saudavam um dos Orixás maiscultuados do Brasil. De acordo com a polícia militarestiveram presentes cerca de 300 mil pessoas, quetiveram oportunidade de depositar a sua oferendanuma das 250 embarcações que saíram para o mar.Osrituais que deram forma às comemorações, tiveraminício pelas 5h00 da manhã,durante a alvorada,quandoos pescadores e fiéis preparavam os seus barcos,balaios e oferendas. Perfumes, sabonetes, águas decheiro, flores, escovas, pentes, pulseiras, brincos,espelhos…foram alguns dos milhares de presentesoferecidos dentro dos balaios à Rainha do Mar. Hoje,talvez os pedidos sejam muitos e sobre as maisvariadas situações difíceis da vida. No entanto,inicialmente,o pedido feito pelas esposas dos escravosafricanos, que na altura sobreviviam como pescadoresno litoral da Bahia, iam no sentido de pedir àYemanjáque trouxesse de volta os seus maridos e que não os

levasse para o reino das águas. Na mesma altura, sec.XVI,milhares de esposas portuguesas, nas margens doTejo, imploravam à Nossa Senhora dos Navegantes,que trouxesse os marinheiros portugueses que haviampartido em busca dos descobrimentos.Quilómetros equilómetros de distância, civilizações separadas poruma imensidão de águas salgadas, mas unidas pelomesmo propósito,a fé na rainha,na sereia das águas domar!

No litoral de São Paulo, a festa de Yemanjá foirealizada no dia 8 de Dezembro. O evento vem sendoorganizado pela Câmara Municipal da Praia Grande emparceria algumas federações e núcleos umbandistasestaduais, há cerca de 30 anos. Estiveram presentesmais de 25 mil pessoas de todo o estado de São Paulo.

No Rio de Janeiro,as festividades organizadas coma colaboração da CEUB (Congregação Espírita eUmbandista do Brasil) também se fizeram sentir no dia30 de Dezembro, na praia de Copacabana, de modo aque não coincidisse com a passagem de ano. Milharesde fiéis, simpatizantes, seguidores de Umbanda eCandomblé, num gesto absolutamente ecuménico,unidos pelo mesmo fim:o louvor e a fé à rainha do mar.OdoyáYemanjá! J.P.

Odoyá Yemanjá!

M a s s o t e r a p i a H o m e o p á t i c a

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MAR&NATUR – Medicina Natural

c o n s i s t e n a a d m i n i s t r a ç ã o d e p r o d u t o s h o m e o p á t i c o s p o r v i ai n t r a d é r m i c a e s u b c u t â n e a . É u m a t é c n i c a 1 0 0 % n a t u r a l e s e g u r a , s e m c o n t r a - i n d i c a ç õ e s o u e f e i t o sc o l a t e r a i s . A l é m d o t r a t a m e n t o e s t é t i c o c o m o c e l u l i t e e r u g a s , t a m b é m p o d e t r a t a rp a t o l o g i a s d i v e r s a s c o m o a r t r o s e , a r t r i t e , t e n d i n i t e , l e s õ e s d e s p o r t i v a s , v a r i z e s , e t c .

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“Umbandano

Mundo”

FundamentoJornal Umbandista Português

Março| Abril| 20096

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Yemanjá

Decorreu na Universidadedo Minho, entre 4 a 7 de

Fevereiro,em Braga,o X Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais, onde,integrada na temática

, a Umbanda fez asua intervenção. A sessão teve comoorganizadores e moderadores da mesa aDra.Clara Saraiva (Antropóloga) e o Prof.Doutor Ismael Pordeus Jr. ( Antropólogo)e, como convidados, estiveram presentesa antropóloga Maia Guillot, Pai Cláudiod'Oxalá da ATUPO (Associação Templo

de Umbanda Pai Oxalá),o vice-presidenteda Associação Cultura Afro-BrasileiraJoão Ferreira Dias e MãeVirgínia da Casade Caridade Maria de Nazaré, em Mafra.Nas suas comunicações,os intervenientesabordaram questões tais como: aadaptação das religiões luso-afro-brasileiras às especificidades de cadacultura onde estão integradas; oaparecimento de um novo panteãoportuguês de entidades como reflexodessa adaptação; a relação profunda queliga Portugal a África e ao Brasil, devido àssuas relações em termos históricos

(colonização); a expansão das religiõesAfro-brasileiras, após o 25 de Abril emPortugal, a dessacralização dos cultos aosorixás no Candomblé; as motivações quelevam as pessoas a procurar as referidasreligiões. A sessão terminou com umpequeno debate sobre a questão “Oporquê das pessoas procurarem oCandomblé e a Umbanda, uma emdetrimento de outra”, que decorreudurante 10 minutos, onde todos osparticipantes tiveram a oportunidade paraexpor as suas opiniões e cujo resultadose tornou muito proveitoso.

Religiões, CultosA f r o - B r a s i l e i r o s eTransnacionalização

P.F.

Umbanda no X Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais

“O nossoconvidadoescreve...”Muitas pessoas procuram uma Casa Espiritualista em

busca de ensinamentos, ajuda espiritual ou mesmoda“Cura” para algum sofrimento físico.O primeiro passo paratodo e qualquer processo de auxílio a um irmão é esclarecerque toda ajuda deve começar nele próprio, visto que muitasdas mazelas que nós seres humanos apresentamos, advêm desofrimentos, mágoas, tristezas, angústias, traumas que seplasmam no nosso perispírito.

É preciso que se entenda a Cura como a melhoria do serhumano (a quem chamamos de paciente) no seu todo, ou deforma holística: corpo, mente e espírito.Assim, não devemosfalar em Cura sem antes referirmos a lei de causa e efeito(colhemos o que plantamos), a lei da afinidade (atraímos paranós o que vibramos e o que pensamos) e a lei do Karma, queinclui as outras duas leis referidas. Por isso, é preciso tersempre em consideração que não existe Cura sem fé emerecimento. Torna-se, então, muito importante que opaciente que chega à nossa Casa tome consciência dasescolhas que vem fazendo e das consequências que estasescolhas trazem para a sua vida, tanto no plano orgânico(físico) como no plano espiritual.

Dentro da sala de Cura, temos Mentores espirituais daLinha do Oriente a trabalharem juntos, onde é possívelobservar Médicos, Enfermeiros, Frades, Freiras, Hindusapresentando-se com as suas batas ou túnicas. No terreiro,estes mesmos protectores apresentam-se com a vestimentade Caboclos, Pretos Velhos, Crianças e outros. Elestransmutam as suas energias astrais de acordo com a missão aser prestada. O que os une é o objectivo de amparar opaciente em nome do amor Cristão e de tentar aliviar a suador através do seu conhecimento.

Passando às formas de tratamento, podemos destacaralgumas técnicas muito utilizadas na Cura dentro da Umbanda,tais como os passes magnéticos, passes de limpeza, passes deirradiação, técnica do sopro, operações espirituais, apometriaentre outros. Os passes referidos têm como base atransmissão ou troca de fluidos entre o mentor espiritual (ouo médium) e o paciente. Nas operações espirituais, existeinterferência dos Protectores de Cura na doença do pacienteatravés do perispirito do mesmo, acompanhando também opós-operatório.A técnica do sopro, por sua vez, relaciona-se

com a aspersão fluídica sobre o campo vibratório do paciente.Como complemento ao trabalho de Cura, pode ser

necessário recorrer aos trabalhos anti- goécia, trabalhos delimpeza de vibração de baixa magia, praticados no campovibratório do paciente de forma a limpá-lo, pois muitas vezesos sintomas da região ou órgão afectado resultam destasmesmas regiões estarem magiadas por baixa magia. Uma dastécnicas utilizadas nos trabalhos da limpeza de baixa magia é ométodo Lacerda ou as técnicas daApometria onde,através dodesdobramento dos médiuns, o trabalho realiza-se no astralvisando a cura e o bem-estar, com o apoio dos Protectores deAruanda.

Os protectores que formam a Linha do Oriente emalgumas Casas, permeiam os seus tratamentos ou asirradiações com os seus conhecimentos milenares,tais como aHomeopatia,Aromaterapia, a Cristaloterapia, a Fitoterapia, amedicina Ayurvedica, entre outros conhecimentos ligados àscivilizações muito antigas,que remontam muitos anos antes donascimento da Umbanda. São mentores de Escol que vêmcumprir a sua missão, servindo-se de técnicas, ou formas detrabalho que variam de Casa para Casa.

Antes do trabalho de Cura, o médium pode utilizar-se datécnica da Cromoterapia de forma a promover o equilíbriodos campos vibratórios do paciente, uma vez que cada cor doespectro utilizado possui uma vibração específica.

Invariavelmente utilizam a Fluidoterapia,através da doaçãoou reposição de fluido que abrange passes magnéticos, águafluidificada e passes de irradiação, já mencionados. Dentrodestas características, tanto o mentor espiritual quanto omédium são transmissores desses fluidos.

Portanto, dentro da vibração de Cura numa casa deUmbanda podemos ter sempre os Guias de Aruanda, osProtectores do Oriente, entre outros, que vêm trabalharatravés da permissão e da misericórdia divina para acalmar ador do filho de fé que procura a nossa Casa.A essência destestrabalhos é a caridade, a fé e o amor, em consonância com amente pura.

“ Eu trago água da fonte para curar sua mente. Eu trago aEstrela Guia e a força do Oriente …”

Dirigente espiritual da Casa de CaridadeMaria de Nazaré

MãeVirgínia -

A CuraFundamento

Jornal Umbandista Português

Março| Abril| 2009 7

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Coquinhos de Maça

Restaurante :OAlfacinha

Ingredientes:* chávena de maça cozida em pouco de água* Biscoitos de maça ralados na picadora* ½ chávena de amêndoa com pele ralada e tostada* ¼ chávena de coco* Forminhas de papel

Modo de Preparação:Misture o creme da maça com a amêndoa e junte os biscoitos até formaruma massa moldável.Molde bolinhas passe-as por côco ralado e coloque na forminhas paraservir.

Rua D.Gonçalo Pereira ,754700 BragaContacto:253 261 021

“Sem Folha não há Orixá”Nesta edição iremos abordar as particularidades do cientificamente ou

Pertencente à família das e nativo do continente africano, o Boldo é um arbusto contínuo, defolhas pilosas com aspecto aveludado que produz flores azuladas,e pode atingir 1 a 2 metros de altura.

Vários estudos científicos foram realizados desde 1970 para comprovar a acção terapêutica doscomponentes do Boldo, tendo sido concluído que é a única fonte de uma importante substância utilizadano tratamento do glaucoma, asma, problemas cardíacos, bem como outros componentes que exercem as suasfunções no nosso organismo.

Conhecido também como erva da paz é utilizado pelos ansiosos e apressados que se cobram muito,que nãoconseguem dormir pensando nos problemas do dia-a-dia, o Boldo traz paz de espírito e longevidade.Trabalha com a nossa noção de tempo físico e com asensação que não temos tempo para nada.

O Boldo é uma planta muito resistente,sendo sensível apenas a regiões muito húmidas e sujeitas a geadas.Desenvolve-se melhor em plenosol do que em zonas sombreadas.Propaga-se por meio de estacas retiradas da planta matriz que devem ser logo plantadas e em período chuvoso para facilitar apega, ou na ausência de chuva deverá ser regado diariamente até à pega. Em caso de ser cultivado em terreno aberto deve manter-se um distanciamento depelo menos 1m entre as estacas,no caso de ser plantado em vaso ou floreira deve ser garantida uma profundidade de pelo menos 30cm.As folhas podem sercolhidas após, aproximadamente, 4 a 6 meses e antes do desenvolvimento da flor, uma vez que neste período as folhas perdem as suas propriedadesterapêuticas.

Uso interno:Chá; Uso externo:Banho;Analgésico;Anti-hipertensor, uma vez que provoca o relaxamento do tecido muscular liso; Estimulante da digestão;

Facilita o funcionamento da vesícula biliar, estimulando a secreção de bílis, favorecendo a digestão das gorduras;Anti-inflamatório;Anti-microbiano;Anti-diarreico;Combate a insónia;Anti-obstipante;Anti-flatulência.

Utilizado em excesso e continuamente pode originar irritação da mucosa gástrica.

Boldo, Coleus barbatusPlectranthus barbatus

Lamiaceae

forskolina

Cultivo:

Meios de utilização:Propriedades terapêuticas:

Contra indicações: L.L.

Peji da Casa de CaridadeMaria de Nazaré

Mãe Virgínia

Lenda de Oxum - Oxum se transforma em pavão e abutre“Olorum, ofendido pela rebeldia dos orixás, prende a chuva no orum (Céu), deixando que a seca e a fome se abatam sobre o aiê (aTerra). Os orixás,

revoltados com tal atitude, foram suplicar-lhe que devolvesse a chuva à terra, não tendo no entanto conseguido o perdão de Olorum.Oxum oferece-se para ir aoOrum falar com Olorum.Gozada pelos outros orixás,que não acreditavam que ela conseguisse tal feito,Oxum transforma-se em pavão,voa até ao Deus Supremo,para suplicar ajuda.À medida que vai aproximando-se do sol,as suas penas enegrecem e caem e os raios vão queimando sua pele.Fica de tal forma queimada pelosol e sem penas,que de um pavão belo e majestoso passou a ser um abutre.No entanto, alcança o Orum e quando chega a casa de Olorum,este lhe pergunta oporquê de tal sacrifício.Ela lhe responde que enfrentou o perigo pelo amor à humanidade e às crianças.Então,Olorum,comovido pela determinação e bravura deOxum,devolve a chuva aoAiê,tornando as terras férteis e prósperas outra vez!”

Esta lenda mostra,através de uma linguagem simples e inteligível,o que o Orixá Oxum representa:a energia doAmor,o amor pela humanidade,pelos irmãos, a energia do amor maternal, o amor de mãe, que ampara, que protege, que pelos seus filhos enfrenta qualquer perigo; é a energia quecomove, que faz chorar e que conquista a riqueza e abundância; é o Orixá ligado à concepção da vida, é a energia da fertilidade, fecundidade,

representada pela água que volta à terra,tornando-a de novo rica e fértil,para ser fecundada,ganhar vida e tornar-se próspera de novo! M.N.

“A tentação de Jesus”

“Jesus foi conduzido peloEspírito ao deserto,para ser tentadopelo diabo. E, tendo jejuadoquarenta dias e quarenta noites,depois de ter fome e, chegando-se aele o tentador, disse: se tu és o Filhode Deus,manda que estas pedras setornem em pães.”

Ele, porém, respondendo, disse:“Está escrito: Nem só de pão viveráo homem, mas de toda a palavraque sai da boca de Deus.” O diabodisse-lhe: “Se tu és Filho de Deus,lança-te daqui abaixo; porque estáescrito:Aos seus anjos dará ordens ateu respeito, e tomar-te-ão nasmãos, para que nunca tropeces emalguma pedra.” Disse-lhe Jesus:

“Também está escrito:Não tentaráso teu Senhor,teu Deus.”Novamente,o diabo o transportou a um montemuito alto; e mostrou-lhe todos osreinos do mundo e a glória deles. Edisse-lhe: “Tudo isto te darei se,prostrado,me adorares.” Jesus disse-lhe: “Vai-te Satanás, porque estáescrito: Ao Senhor, teu Deus,adorarás e só a Ele servirás.” Então,o diabo o deixou;e eis que chegaramos anjos e o serviram.”

A Quaresma é um períodode retiro espiritual, é uma épocapara orações e meditações,reservada à reflexão e àconversão espiritual.

A Quaresma permite-nosaprofundar o sentido e o valor donosso ser e estimula-nos a

redescobrir a misericórdia deOxalá, a fim de nos tornarmosmais misericordiosos.

A Quaresma é também umper íodo de provação, édeixarmo-nos conhecer, ouvir osom do silêncio, distinguir asvozes do mundo e diferenciá-lasda nossa voz interior. Provação é,na verdade, ter coragem deresistir às tentações que vêm donosso íntimo e do mundoexterior.

A Quaresma lembra a vida,osofrimento, a paixão, a morte e aressurreição de Jesus Cristo.Jesus Cristo é o maior líderespiritual conhecido na históriamundial. A.B.

“Purifica o teu coração antes de permitires que o amor entre nele,pois até o mel mais doceazeda num recipiente sujo.”

“A paz vem de dentro de ti próprio, não a procures à tua volta.”

“A verdadeira medida de um homem não se vê na forma como se comporta em momentosde conforto e conveniência, mas em como se mantém em tempos de controvérsia e desafio.”

“O mundo não está ameaçado pelas más pessoas, mas sim por aqueles que permitem amaldade.”

“Sofremos demasiado pelo pouco que nos falta e alegramo-nos pouco pelo muito quetemos…”

(PITAGORAS)

(BUDA)

(MARTIN LUTHER KING)

(ALBERT EINSTEIN)

(W. SHAKESPEARE)

Homenagem a Jesus Cristo, Nosso Pai Oxalá

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Março| Abril| 20098

“A nossaHomenagem”

Encontre as DiferençasAs 2 imagens do nosso Pai Oxossi parecem iguais.Mas não são!Divirta-se encontrando as 7 difererenças que existem entre elas.

7 Diferenças

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FichaTécnica:

Ponto para as 7 Linhas

Olhando o sol nascer no horizonteSeus raios cintilantes a brilharO mundo ficou todo radiante (BIS)Então me deu vontade de cantar

Morrendo no terror dos cativeirosO dono da humildade é IofáE Cosme Damião que é esperança (BIS)Toma conta das criançasPró futuro preservarEntrando pelas matas de OxossiVi coisas de beleza sem igualTem flores coloridas perfumadas (BIS)Tem passarinhos cantandoTudo é muito natural

Descendo pelos rios tem cachoeirasNanã e Mãe Oxum que moram láNo ar tem Iansã Santa Guerreira (BIS)Xangô tá lá nas pedreirasPra justiça confirmarQuem vem lá do Oriente é CaôQue é o dono das areias e o saberE como cada canto tem seu santo (BIS)Quem manda lá na calunga é Atotô Abaluaê

Cheguei no mar estava escurecendoE o canto da sereia a ecoarSeu canto me dizia tão serenoQue ali era terreno da Rainha Iemanjá (BIS)A noite tem estrelas e luarQuartel de Pai Ogum a comandarE uma estrela cadente que caía (BIS)Era a estrela guia, mostrando Pai Oxalá

Que beleza Meu Pai, que belezaA natureza que Pai Olorum criouQue beleza Meu Pai, que belezaE a cada santo uma parte confiou

Que beleza Meu Pai, que belezaA natureza que Pai Olorum criouQue beleza Meu Pai, que belezaE a cada santo uma parte confiou

Que beleza Meu Pai, que belezaA natureza que Pai Olorum criouQue beleza Meu Pai, que belezaE a cada santo uma parte confiou

5 6 0 0 3 0 4 8

20090

Para reflectir: