Parte II

2

Isaías

Parte 2

Silvio Dutra

DEZ/2015

3

A474 Alves, Silvio Dutra Isaías./ Silvio Dutra Alves. – Rio de Janeiro, 2015. 428p.; 14,8x21cm 1. Teologia. 2. Comentário Bíblico. 3. Profecia. 4. Justificação. 5. Redenção. 6. Jesus. I. Título.

CDD 230.224

4

Sumário

Isaías 39................ 5

Isaías 40................ 8

Isaías 41................ 20

Isaías 42................ 25

Isaías 43................ 34

Isaías 44................ 42

Isaías 45................ 49

Isaías 46................ 60

Isaías 47................ 64

Isaías 48................ 69

Isaías 49................ 76

Isaías 50................ 84

Isaías 51................ 90

Isaías 52................ 98

Isaías 53................ 103

Isaías 54................ 110

Isaías 55................ 116

Isaías 56................ 123

Isaías 57................ 127

Isaías 58................ 133

Isaías 59................ 142

Isaías 60................ 154

Isaías 61................ 165

Isaías 62................ 174

Isaías 63................ 182

Isaías 64................ 192

Isaías 65................ 200

Isaías 66................ 211

5

Isaías 39

Nos dias de Ezequias, Babilônia se encontrava

debaixo do poder da Assíria (II Rs 17.24), mas o

rei de Babilônia sabendo que Ezequias se encontrava enfermo, enviou-lhe uma

embaixada portando cartas e um presente (v. 12),

e Ezequias mostrou a eles tudo o que havia em Jerusalém, sem saber que aquilo serviria para

despertar a cobiça deles no futuro em face das

grandes riquezas que eles viram sobretudo no

palácio real.

E o Senhor disse a Ezequias através do profeta

Isaías o que os babilônios viriam a fazer em Judá,

não somente saqueando os tesouros que Ezequias havia juntado, como também levariam

cativos os seus descendentes para Babilônia.

Não podemos pesar os motivos de Ezequias e

com que tom ele disse a Isaías que boas eram

aquelas palavras que o Senhor pronunciara

através dele, porque todo este mal não ocorreria em seus dias. Entretanto, não podemos afirmar

que houve qualquer ironia nelas em face da

piedade do rei e a honra que ele devotava ao

Senhor e ao seu profeta. Elas podem sim, ter expressado o seu alívio quando soube que

aquele grande mal não ocorreria enquanto ele

estivesse vivendo.

“1 Naquele tempo enviou Merodaque-Baladã,

filho de Baladã, rei de Babilônia, cartas e um

presente a Ezequias; porque tinha ouvido dizer

6

que havia estado doente e que já tinha

convalescido.

2 E Ezequias se alegrou com eles, e lhes mostrou

a casa do seu tesouro, a prata, e o ouro, e as

especiarias, e os melhores unguentos, e toda a sua casa de armas, e tudo quanto se achava nos

seus tesouros; coisa nenhuma houve, nem em

sua casa, nem em todo o seu domínio, que

Ezequias lhes não mostrasse.

3 Então o profeta Isaías veio ao rei Ezequias, e lhe perguntou: Que foi que aqueles homens

disseram, e donde vieram ter contigo?

Respondeu Ezequias: Duma terra remota

vieram ter comigo, de Babilônia.

4 Ele ainda perguntou: Que foi que viram em tua casa? Respondeu Ezequias: Viram tudo quanto

há em minha casa; coisa nenhuma há nos meus

tesouros que eu deixasse de lhes mostrar.

5 Então disse Isaías a Ezequias: Ouve a palavra do

Senhor dos exércitos:

6 Eis que virão dias em que tudo quanto houver em tua casa, juntamente com o que

entesouraram teus pais até o dia de hoje, será

levado para Babilônia; não ficará coisa alguma,

disse o Senhor.

7 E dos teus filhos, que de ti procederem, e que tu gerares, alguns serão levados cativos, para

que sejam eunucos no palácio do rei de

Babilônia.

7

8 Então disse Ezequias a Isaías: Tua é a palavra

do Senhor que disseste. Disse mais: Porque

haverá paz e verdade em meus dias.”

8

Isaías 40

O Cuidado e a Ação Paternal de Deus

Devemos lembrar que as palavras proferidas

em Isaías 40 são espírito e são vida, e devem ser discernidas, portanto, quanto ao seu significado

espiritual.

Como Deus olha para o coração, então é no

coração que está concentrado o seu interesse na

revelação que nos fez em sua Palavra, e de um

modo muito especial, neste 40º capítulo de Isaías, que aponta em sua quase totalidade para

aquilo que é divino, celestial, espiritual e eterno.

Portanto, não é na aparência exterior que

devemos fixar nossa atenção e nem no

significado histórico e geográfico desta passagem de Isaías.

Esta profecia deve ser, portanto, apreciada em seu conjunto, porque está se referindo à

condição abençoada daqueles que estão

associados e unidos em espírito ao Messias, e quão triste é a condição daqueles que não

conhecem ao Senhor e que continuam

apegados aos seus ídolos.

Há graça, perdão, força e poder à disposição

daqueles que esperam no Senhor, porque é Ele

próprio a força e a vida deles.

Isto é um poder real que procede sobrenaturalmente do Senhor e invade o nosso

espírito, trazendo-lhe firmeza, paz, segurança,

esperança, alegria, e tudo o mais que se

9

expressa no senso que temos do total controle

de Deus sobre as nossas almas, fazendo com que

nos sintamos completamente seguros nele,

independentemente das circunstâncias adversas ou favoráveis que estivermos

experimentando.

Este senso de total segurança e paz que é comunicado por Deus ao nosso espírito pode ser

visto em várias experiências relatadas no texto

bíblico por diversos servos do Senhor, como

Davi, por exemplo, nos Salmos; Eliseu e Elias, no cumprimento de seus ministérios proféticos; na

vida do apóstolo Paulo e em muitos outros.

Não é algo que seja propriamente nosso ou que possa ser produzido por nosso simples desejo ou

esforços, mas nos vem diretamente do céu, por

pura graça, mediante a simples fé, a qual, a

propósito é também concedida e fortalecida pelo próprio Deus em nós.

Nós o percebemos, sentimos, experimentamos,

mas não podemos expressá-lo por simples palavras.

Nem sempre somos achados nesta condição tão

abençoada, e parece que Deus a reserva para determinadas estações de nossas vidas para que

saibamos que não está em nós produzir aquilo

que somente Ele pode operar.

Somente Deus é o eterno, e tudo mais passará

como a glória da flor da erva.

Ainda que as palavras desta profecia de Isaías sejam aplicáveis aos piedosos de Judá que

seriam consolados depois de todas as correções

que haviam recebido de Deus, por causa dos

10

seus pecados, no entanto, não se pode restringir

a promessa de consolo, que soa logo no primeiro

versículo deste capítulo a eles, senão a todos os

que viessem a crer em Cristo.

Afinal, seria somente em Cristo que o pecado e

a iniquidade não somente de Jerusalém, mas de

pessoas de todos os povos e nações da terra

poderiam ser expiados (v.2).

Dos judeus é dito que haviam já recebido em dobro da mão do Senhor por todos os seus

pecados, porque se encontravam nos dias do

Velho Testamento, que eram ainda os dias do

próprio profeta Isaías, debaixo de uma Aliança, chamada de Aliança da Lei na qual estavam

previstas não somente promessas de bênçãos

em caso de obediência a Deus e aos seus

mandamentos, como também ameaças de juízos e de maldições específicas, segundo

constava na referida aliança.

Portanto, o Senhor não poderia deixar de

cumprir o que havia prometido fazer, inclusive de que a nação de Israel seria espalhada por

todas as nações da terra e levada em cativeiro

caso não se arrependessem de suas más obras, e

não se emendassem em face dos outros castigos que Deus lhes traria em caso de desobediência.

Então, esta profecia de Isaías 40 aponta para dias

futuros, os dias do evangelho, em que o Senhor

tornaria acessível aos judeus uma Nova Aliança, com a promessa de expiar a culpa e o pecado

deles pela graça, e de não mais levar em conta os

seus pecados para efeito de condenação eterna;

11

porque derramaria o Espírito Santo para ser o

Consolador do seu povo.

O Espírito seria dado porque a iniquidade seria

expiada por Aquele (Jesus) que seria anunciado

pela voz de alguém que clamaria no deserto

(João Batista) convocando o povo ao arrependimento, para que o caminho do

Messias fosse aberto para que Ele se

manifestasse aos corações.

Assim toda depressão de alma seria removida

(vales aterrados), e toda altivez e confusão de

espírito seriam também removidas (terrenos acidentados e escabrosos que seriam

nivelados).

A profecia não está falando de lugares

geográficos mas do coração do homem que

seria transformado por Aquele que seria

anunciado por João Batista (v.3,4).

A glória do Senhor seria revelada na pessoa de

Cristo, e toda a carne o veria, porque o Senhor o havia dito.

A sua Palavra é fiel e verdadeira e permanece

para sempre.

Isto seria feito porque Ele o quis e não por

nenhuma bondade, justiça ou mérito pessoal que exista no seu povo.

A salvação é por causa da promessa de Deus, e não pelas coisas que fizemos ou por nossos

merecimentos.

Então, foi ordenado ao profeta que clamasse, e

ele respondeu perguntando acerca do que

deveria clamar?

12

A resposta divina foi a Palavra do evangelho,

conforme já lhe havia sido dito, quando foi

chamado para o seu ofício profético.

A palavra do evangelho que deveria clamar lhe

foi dita como sendo a relativa ao que está

registrado nos versos 6 a 11.

Antes de tudo, na pregação da mensagem do

evangelho deve ser proclamada a inutilidade da

carne para o propósito eterno de Deus, porque a glória da carne é passageira e nada tem a ver

com o que é espiritual. Porque a carne para nada

aproveita, e somente o espírito vivifica. A carne

só pode gerar carne e nada do que é relativo ao espírito. E Deus é puramente espírito (v. 6 a 8 a).

Mas a vida do espírito seria produzida pela

Palavra do evangelho, que subsiste eternamente (v. 8 b).

É pela Palavra do evangelho que somos gerados novas criaturas. É pela Palavra que vem a fé que

salva. É pela Palavra que somos santificados.

Deus está se mostrando gracioso e completamente longânimo nesta nova

dispensação, por isso aquele que anuncia estas

promessas é um anunciador de boas novas

(significado literal da palavra evangelho) para o povo que habitará em Sião (v. 9a).

Esta Palavra deve ser anunciada bem alto e sem

temor, porque Deus daria Espírito de coragem ao povo da Nova Aliança.

O centro da mensagem não são coisas mas uma Pessoa, o próprio Senhor Jesus Cristo, que pela

fé no seu nome, e por invocá-lo, somos salvos (v.

9b).

13

O evangelho não é, portanto, falar acerca de

Cristo, mas Cristo falando através de nós no

poder do Espírito Santo.

Porque não se pode manifestar, não se pode revelar a sua pessoa divina a outros, a não ser

pelo poder e testemunho do Espírito.

Não é uma apresentação de ideias, mas a

apresentação de uma Pessoa, que só pode ser conhecida em espírito.

Os que recebessem o dom da fé para crerem em

Cristo experimentariam o seu poder e

receberiam o seu galardão, conforme a fé deles,

porque a recompensa é para aqueles que exercem uma fé viva em seu nome (v. 10).

Cristo fará com que o fraco fique forte, mas com

o cuidado de um pastor terno que apascentará o

seu rebanho cuidando dos que são fracos em seus próprios braços, e levando em seu colo os

que são novos na fé e que ainda estão sendo

alimentados com o leite genuíno que lhes dará

crescimento espiritual. E fará isto não com impaciência ou arrogância, mas com mansidão

(v. 11).

Tendo feito uma apresentação resumida do

evangelho até o verso 11, a partir do 12 o Senhor vai apresentar argumentos porque esta palavra

que havia proferido era fidedigna e de inteira

aceitação, e poderosa para realizar tudo o que

Ele havia prometido.

Certamente porque era grande o

endurecimento em Judá, e a tristeza por tudo o

que haviam sofrido.

14

Como poderiam crer agora que depois de tudo

que haviam passado poderiam ainda esperar

que Deus pudesse estar interessado no bem

deles?

O Senhor então iria falar da sua própria

majestade, grandeza, força, amor, fidelidade e poder para realizar impossíveis, e que não era

portanto razoável a desconfiança de Judá em

relação a Ele, quanto a que tivesse esquecido

completamente deles e da promessa que havia feito aos patriarcas, de fazer de Israel um reino

sacerdotal.

Então, em face de todos os argumentos que

apresentaria a partir do verso 12, acerca da

nulidade dos reinos das nações perante Ele, e do seu grande poder divino, arrazoa com Israel

com as palavras do verso 27:

“Por que dizes, ó Jacó, e falas, ó Israel: O meu caminho está escondido ao Senhor, e o meu

juízo passa despercebido ao meu Deus?”

Não podemos nunca esquecer que Deus não é

nenhuma criatura, Ele não foi criado por ninguém. Ele é o único Criador, digno portanto

de toda honra, glória, louvor e obediência.

Ele nos fez de tal modo que cresçamos em

liberdade perante Ele, pelas escolhas acertadas

que fizermos, e pelo nosso crescimento, que é realizado com o seu permanente auxílio. Pois

não nos criou para nos deixar entregues à nossa

própria sorte.

15

Ele é um Pai amoroso e paciente, que nos guiará

pelo conhecimento do caminho do amor, da

verdade e da justiça, nos tornando cada vez mais

semelhantes a Ele próprio.

Estes que são assim conduzidos por Ele e que se

deixam voluntariamente serem ensinados de

boa vontade, são mais valiosos para ele do que todos os reinos do mundo, que considera como

um mero pingo de água que cai de um balde.

Devemos então ter todo o cuidado de não errarmos quanto ao grande alvo da sua vontade,

porque somos cercados sempre de muitas

tentações neste mundo, de nos apegarmos à

criatura e não ao Criador.

Deus é tão grandioso e perfeitamente sábio e

onisciente que não necessita tomar conselho

com ninguém.

Ele é tão autossuficiente em si mesmo que não

necessita criar nada para que possa se sentir

completo.

De maneira que se diz nos versos 16 e 17:

“16 Nem todo o Líbano basta para o fogo, nem os seus animais bastam para um holocausto.

17 Todas as nações são como nada perante ele;

são por ele reputadas menos do que nada, e

como coisa vã.”

Não é portanto em ritos religiosos que se

encontra o seu grande objetivo na nossa criação.

Muito menos nas grandes conquistas

tecnológicas e científicas que alcançamos com

nossa sabedoria terrena e natural.

16

No entanto, trouxe todas as coisas à existência,

porque foi do seu desejo se ocupar em

aperfeiçoar seres tão inábeis e miseráveis como

nós, espiritualmente falando, para exibir quão grande é a sua bondade, amor, longanimidade e

paciência.

De forma que nunca se cansará em ter que

trabalhar no menor e mais incapaz dos seus

santos, até que os conduza à perfeição em

Cristo.

Isto porque, diferentemente de nós, imperfeitos

e limitados que somos, Ele nunca se cansa e não

se fatiga. E é todo o seu prazer trocar a nossa força natural que para pouco ou nada serve para

cumprir os seus propósitos espirituais relativos

a nós, pela invencível e inextinguível força da

sua graça que tem disponibilizado para o seu povo na pessoa de Cristo.

De maneira que quando somos fracos, por

reconhecer nossa fraqueza, é que podemos ser fortalecidos com o poder espiritual da

manifestação da sua própria presença em nós.

Isaías 40.1 Consolai, consolai o meu povo, diz o

vosso Deus.

Isaías 40.2 Falai benignamente a Jerusalém, e

bradai-lhe que já a sua malícia é acabada, que a

sua iniquidade está expiada e que já recebeu em dobro da mão do Senhor, por todos os seus

pecados.

Isaías 40.3 Eis a voz do que clama: Preparai no

deserto o caminho do Senhor; endireitai no

ermo uma estrada para o nosso Deus.

17

Isaías 40.4 Todo vale será levantado, e será

abatido todo monte e todo outeiro; e o terreno

acidentado será nivelado, e o que é escabroso,

aplanado.

Isaías 40.5 A glória do Senhor se revelará; e toda

a carne juntamente a verá; pois a boca do Senhor o disse.

Isaías 40.6 Uma voz diz: Clama. Respondi eu: Que hei de clamar? Toda a carne é erva, e toda a sua

beleza como a flor do campo.

Isaías 40.7 Seca-se a erva, e murcha a flor,

soprando nelas o hálito do Senhor. Na verdade o

povo é erva.

Isaías 40.8 Seca-se a erva, e murcha a flor; mas a

palavra de nosso Deus subsiste eternamente.

Isaías 40.9 Tu, anunciador de boas-novas a Sião,

sobe a um monte alto. Tu, anunciador de boas-

novas a Jerusalém, levanta a tua voz fortemente;

levanta-a, não temas, e dize às cidades de Judá: Eis aqui está o vosso Deus.

Isaías 40.10 Eis que o Senhor Deus virá com poder, e o seu braço dominará por ele; eis que o

seu galardão está com ele, e a sua recompensa

diante dele.

Isaías 40.11 Como pastor ele apascentará o seu

rebanho; entre os seus braços recolherá os

cordeirinhos, e os levará no seu regaço; as que amamentam, ele as guiará mansamente.

Isaías 40.12 Quem mediu com o seu punho as águas, e tomou a medida dos céus aos palmos, e

recolheu numa medida o pó da terra e pesou os

montes com pesos e os outeiros em balanças,

18

Isaías 40.13 Quem guiou o Espírito do Senhor,

ou, como seu conselheiro o ensinou?

Isaías 40.14 Com quem tomou ele conselho,

para que lhe desse entendimento, e quem lhe mostrou a vereda do juízo? quem lhe ensinou

conhecimento, e lhe mostrou o caminho de

entendimento?

Isaías 40.15 Eis que as nações são consideradas

por ele como a gota dum balde, e como o pó miúdo das balanças; eis que ele levanta as ilhas

como a uma coisa pequeníssima.

Isaías 40.16 Nem todo o Líbano basta para o fogo,

nem os seus animais bastam para um

holocausto.

Isaías 40.17 Todas as nações são como nada perante ele; são por ele reputadas menos do que

nada, e como coisa vã.

Isaías 40.18 A quem, pois, podeis assemelhar a

Deus? ou que figura podeis comparar a ele?

Isaías 40.19 Quanto ao ídolo, o artífice o funde, e o ourives o cobre de ouro, e forja cadeias de

prata para ele.

Isaías 40.20 O empobrecido, que não pode

oferecer tanto, escolhe madeira que não

apodrece; procura para si um artífice perito, para gravar uma imagem que não se pode

mover.

Isaías 40.21 Porventura não sabeis? porventura

não ouvis? ou desde o princípio não se vos

notificou isso mesmo? ou não tendes entendido desde a fundação da terra?

Isaías 40.22 E ele o que está assentado sobre o

círculo da terra, cujos moradores são para ele

19

como gafanhotos; é ele o que estende os céus

como cortina, e o desenrola como tenda para

nela habitar.

Isaías 40.23 E ele o que reduz a nada os príncipes, e torna em coisa vã os juízes da terra.

Isaías 40.24 Na verdade, mal se tem plantado,

mal se tem semeado e mal se tem arraigado na

terra o seu tronco, quando ele sopra sobre eles,

e secam-se, e a tempestade os leva como à pragana.

Isaías 40.25 A quem, pois, me comparareis, para

que eu lhe seja semelhante? diz o Santo.

Isaías 40.26 Levantai ao alto os vossos olhos, e

vede: quem criou estas coisas? Foi aquele que

faz sair o exército delas segundo o seu número; ele as chama a todas pelos seus nomes; por ser

ele grande em força, e forte em poder, nenhuma

faltará.

Isaías 40.27 Por que dizes, ó Jacó, e falas, ó Israel: O meu caminho está escondido ao Senhor, e o

meu juízo passa despercebido ao meu Deus?

Isaías 40.28 Não sabes, não ouviste que o eterno

Deus, o Senhor, o Criador dos confins da terra,

não se cansa nem se fatiga? E inescrutável o seu entendimento.

Isaías 40.29 Ele dá força ao cansado, e aumenta

as forças ao que não tem nenhum vigor.

Isaías 40.30 Os jovens se cansarão e se fatigarão,

e os mancebos cairão,

Isaías 40.31 mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas

como águias; correrão, e não se cansarão;

andarão, e não se fatigarão.

20

Isaías 41

Tantas são as repreensões e juízos que lemos

no livro do profeta Isaías que a muitos pode

parecer que eles são uma repetição pleonástica que poderia ser evitada.

No entanto, não devemos esquecer que estas profecias foram dadas ao profeta num período

aproximado de 50 anos, e revelam que não

houve nenhuma mudança significativa em Judá

quanto ao arrependimento a que eram convocados, e poucos se converteram de fato de

coração às reformas religiosas empreendidas

pelos reis Uzias, Jotão e Ezequias.

Então, aos que pensavam que Deus havia

suspendido o juízo, por causa do tempo

decorrido, e as coisas pareciam correr como sempre haviam corrido antes, o profeta se

apresentava com novas ameaças e repreensões

contra a infidelidade deles ao Senhor, conforme

podemos ver neste capítulo.

Não se deve pensar que esta profecia foi

recebida logo em seguida às promessas consoladoras do capítulo anterior, nem mesmo

se pode afirmar que estão apresentadas em

ordem cronológica, e é quase certo que tenham

sido produzidas separadas por um longo período de tempo.

O homem que vem do Oriente (leste) é certamente Ciro, o rei medo, que dominaria

junto com os persas muitos reis da terra, e o

Senhor está afirmando que seria por Ele que

21

Ciro seria levantado, e sabemos que ele foi

designado para libertar Judá do cativeiro de 70

anos em Babilônia.

A predição do livramento por Ciro foi feita nesta

profecia, antes da relativa ao cativeiro por

Nabucodonosor de Babilônia que ainda ocorreria, e que é citada no verso 25 para

punição da idolatria de Judá. Em Habacuque e

em outros profetas também é citada a vinda dos

babilônios como o poder que descia do norte para dominar Judá que ficava ao sul de

Babilônia.

Então, não haveria apenas cativeiro, mas também libertação, e para afirmar a sua glória,

e para que soubessem que é Deus justo, que

visitaria a iniquidade de Judá, mas que também

daria a devida retribuição à nação opressora (Babilônia), o Senhor afirmou que estava

anunciando isto com bastante antecedência,

antes que acontecesse (v. 26).

Por isso Judá poderia ter como certas as

promessas de proteção divina que foram

pronunciadas nos versos 8 a 20, especialmente

para que soubesse que a sua ida para o cativeiro não significava que estavam sendo rejeitados

por Deus, mas sendo submetidos à sua correção.

Ele cuidaria dos pobres e necessitados e na volta deles para a sua própria terra, depois do

cativeiro, de desolada que ficara, transformaria

a terra de Israel que ficaria árida, de novo num pomar.

22

“1 Calai-vos diante de mim, ó ilhas; e renovem os

povos as forças; cheguem-se, e então falem;

cheguemo-nos juntos a juízo.

2 Quem suscitou do Oriente aquele cujos passos a vitória acompanha? Quem faz que as nações se

lhe submetam e que ele domine sobre reis? Ele

os entrega à sua espada como o pó, e ao seu arco

como palha arrebatada pelo vento.

3 Ele os persegue, e passa adiante em segurança,

até por uma vereda em que com os seus pés

nunca tinha trilhado.

4 Quem operou e fez isto, chamando as gerações desde o princípio? Eu, o Senhor, que sou o

primeiro, e que com os últimos sou o mesmo.

5 As ilhas o viram, e temeram; os confins da

terra tremeram; aproximaram-se, e vieram.

6 um ao outro ajudou, e ao seu companheiro disse: Esforça-te.

7 Assim o artífice animou ao ourives, e o que

alisa com o martelo ao que bate na bigorna,

dizendo da coisa soldada: Boa é. Então com pregos a segurou, para que não viesse a mover-

se.

8 Mas tu, ó Israel, servo meu, tu Jacó, a quem

escolhi, descendência de Abraão,

9 tomei desde os confins da terra, e te chamei

desde os seus cantos, e te disse: Tu és o meu

servo, a ti te escolhi e não te rejeitei;

10 não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou teu Deus; eu te

fortaleço, e te ajudo, e te sustento com a destra

da minha justiça.

23

11 Eis que envergonhados e confundidos serão

todos os que se irritam contra ti; tornar-se-ão

em nada; e os que contenderem contigo

perecerão.

12 Quanto aos que pelejam contigo, buscá-los-

ás, mas não os acharás; e os que guerreiam

contigo tornar-se-ão em nada e perecerão.

13 Porque eu, o Senhor teu Deus, te seguro pela tua mão direita, e te digo: Não temas; eu te

ajudarei.

14 Não temas, ó bichinho de Jacó, nem vós,

vermezinho de Israel; eu te ajudo, diz o Senhor, e o teu redentor é o Santo de Israel.

15 Eis que farei de ti um trilho novo, que tem

dentes agudos; os montes trilharás e os moerás,

e os outeiros tornarás como a palha.

16 Tu os padejarás e o vento os levará, e o redemoinho os espalhará; e tu te alegrarás no

Senhor e te gloriarás no Santo de Israel.

17 Os pobres e necessitados buscam água, e não

há, e a sua língua se seca de sede; mas eu o Senhor os ouvirei, eu o Deus de Israel não os

desampararei.

18 Abrirei rios nos altos desnudados, e fontes no

meio dos vales; tornarei o deserto num lago d'água, e a terra seca em mananciais.

19 Plantarei no deserto o cedro, a acácia, a

murta, e a oliveira; e porei no ermo juntamente

a faia, o olmeiro e o buxo;

20 para que todos vejam, e saibam, e

considerem, e juntamente entendam que a mão

do Senhor fez isso, e o Santo de Israel o criou.

24

21 Apresentai a vossa demanda, diz o Senhor;

trazei as vossas firmes razões, diz o Rei de Jacó.

22 Tragam-nas, e assim nos anunciem o que há

de acontecer; anunciai-nos as coisas passadas,

quais são, para que as consideremos, e saibamos o fim delas; ou mostrai-nos coisas vindouras.

23 Anunciai-nos as coisas que ainda hão de vir,

para que saibamos que sois deuses; fazei bem,

ou fazei mal, para que nos assombremos, e

fiquemos atemorizados.

24 Eis que vindes do nada, e a vossa obra do que nada é; abominação é quem vos escolhe.

25 Do norte suscitei a um que já é chegado; do

nascente do sol a um que invoca o meu nome; e

virá sobre os magistrados como sobre o lodo, e como o oleiro pisa o barro.

26 Quem anunciou isso desde o princípio, para

que o possamos saber? ou dantes, para que

digamos: Ele é justo? Mas não há quem anuncie,

nem tampouco quem manifeste, nem tampouco quem ouça as vossas palavras.

27 Eu sou o que primeiro direi a Sião: Ei-los, ei-

los; e a Jerusalém darei um mensageiro que traz

boas-novas.

28 E quando eu olho, não há ninguém; nem

mesmo entre eles há conselheiro que possa responder palavra, quando eu lhes perguntar.

29 Eis que todos são vaidade. As suas obras não

são coisa alguma; as suas imagens de fundição

são vento e coisa vã.”

25

Isaías 42

O Rei Servo

O rei Ciro será citado no capítulo 44 de Isaías

como o servo do Senhor que ele chamou para

libertar o seu povo. Mas nem de longe Ciro pode ser comparado com o servo que é nomeado no

início deste 42º capítulo, como sendo aquele que

trará justiça às nações (Nosso Senhor Jesus

Cristo).

Ciro operaria um livramento temporal mas Cristo opera um livramento eterno.

Ciro livraria o cativeiro físico, mas Cristo liberta

o espírito dos grilhões do pecado.

Por isso o Pai diz que colocou o seu Espírito

sobre o seu Filho (ungiu), porque Ele faria a sua obra na terra libertando os cativos do diabo, no

poder do Espírito Santo.

Se Israel foi entregue aos opressores pelo

Senhor, como se vê nos versos finais deste 42º

capítulo é porque recusaram o governo terno, amoroso e justo de Deus, que seria revelado na

terra, na pessoa de seu Filho.

O Filho revelaria o amor do Pai, e os homens

ficariam indesculpáveis perante Deus, por

darem honra às suas imagens de escultura.

Primeiro, porque o Rei que domina sobre os povos é chamado de servo e não de tirano.

Ele foi escolhido pelo Pai para fazer a sua obra na

terra (v. 1).

26

Seria com ternura e mansidão que Cristo

deveria estabelecer o seu reino (v. 2, 3).

Ele implantaria o seu reino em silêncio, sem

barulho ruidoso, porque não bradará para que

se submetam a Ele.

O Espírito Santo trabalhará silenciosamente nos corações para produzir o convencimento do

pecado, da justiça e do juízo, para conduzir os

pecadores ao Salvador, que é manso e humilde

de coração.

Quando passa a exercer domínio no coração, que voluntariamente se entrega a Ele, não o faz

clamando dizendo: Cristo está lá, ou Cristo está

aqui, porque fala mansamente ao coração que se

converte.

Não se apresentaria em nenhuma parte da terra

com pompa e alarido, conforme costumam fazer os príncipes deste mundo em suas

aparições públicas.

Ninguém sairia adiante dele tocando trombetas

para alertar as pessoas sobre a presença do Rei

dos reis a este mundo, porque seria achado na forma de servo, e não de Rei que era e é, e

sempre será.

Ele não lutaria contra a oposição que

levantassem contra Ele porque suportaria a

contradição dos pecadores com paciência, porque o seu reino não é deste mundo. É

espiritual e no coração.

Seu alvo não é subjugar a vontade e corpo, mas

conquistar o coração.

27

Então suas armas não são carnais ou terrenas,

mas espirituais, para destruir as fortalezas do

pecado e de Satanás.

Ele seria paciente até mesmo para com os maus,

quando os quebrantasse em seu orgulho, como

canas quebradas ou pavios fumegantes, para

serem tornados humildes.

Com estes que são fracos, Ele seria terno, para

curá-los de suas chagas, para serem restaurados

e emitirem a sua luz, não mais como pavios fumegantes, mas como chamas acesas pelo

poder do Espírito.

Jesus é muito paciente, portanto, com todos aqueles que possuem a verdadeira graça, ainda

que em pequena proporção.

Ele consumaria completamente a obra que Lhe foi designada pelo Pai e não desistiria dela, de

forma que jamais falharia em sua missão (v. 4)

de trazer a sua justiça à terra, para que com ela

muitos pudessem ser justificados.

Ele é a salvação que Deus estaria dando, não

somente a Israel, mas a todos os gentios,

inclusive aos que habitavam nas ilhas distantes.

Este encargo não seria colocado como

responsabilidade sobre os ombros de algum

homem ou grupo de homens, porque Deus disse

que Ele mesmo faria isto, quer dizer, Ele tomaria sobre os seus ombros a responsabilidade de

espalhar o evangelho em toda a terra, de modo

que todos os que estiverem empenhados numa obra verdadeira do evangelho é porque teriam

sido chamados e capacitados e enviados por Ele,

para usá-los como seus simples instrumentos,

28

operados pelo poder de Cristo e do Espírito

Santo.

Então, importa que tudo seja feito na, e pela

Igreja, pelo Filho, para que toda a glória seja

exclusivamente de Deus.

Por isso é Jesus quem é a própria aliança com o

povo de Israel e com os gentios, e a luz que dá

vida é dele, e a que houver em nós, seus servos, é apenas um reflexo desta sua luz (v. 6).

Pedro afirmou e não mentiu quando disse que não foi por seu próprio poder ou piedade, que o

coxo de nascença havia sido curado

perfeitamente no templo, mas que fora Jesus

quem o curara.

Assim, é Ele também quem dá vista aos cegos,

que tira da prisão os presos, e do cárcere os que estão em trevas (v. 7).

Deste modo, a nenhum homem, a nenhuma imagem de escultura pode ser atribuída a

operação de qualquer milagre ou maravilha,

porque o Senhor tem afirmado que não dará a sua glória e louvor a outrem (v. 8).

Como é Ele mesmo que faz as suas obras, então

toda a glória é dele, e nunca nossa, e de nenhum falso deus.

Para os que creem que o espírito do homem é formado espontaneamente nele, juntamente

com o seu corpo, no ato da concepção, Deus

nega isto declarando diretamente que é Ele que dá não somente o fôlego de vida aos homens,

como é também quem coloca o espírito no

homem que é formado no ventre (v. 5).

29

O Senhor poderia deixar que as coisas

acontecessem sem dar qualquer aviso prévio ao

seu povo, mas diz que o faz para que seja

glorificado, não somente quanto à sua onisciência, mas para que entendamos que Ele

governa não apenas as nossas vidas, como a

própria história da humanidade (v. 9).

Então, se ordena aos que foram alcançados pelo

evangelho que cantem ao Senhor um cântico novo, e o seu louvor desde a extremidade da

terra, e até mesmo os que navegam pelo mar, e

os habitantes de todas as ilhas, porque o

evangelho estava destinado a todos eles.

As vozes anunciando a grande salvação do Senhor deveriam ser alçadas em todas as partes

do mundo, quer no deserto, nas cidades e nas

aldeias, até mesmo os que habitam em

penhascos e nos cumes dos montes, porque o evangelho está sendo também destinado a eles

(v. 11).

Glórias devem ser dadas ao Senhor, e o seu

louvor anunciado nas ilhas, porque Ele

derramaria o seu Espírito lhes trazendo salvação

e avivamentos (v. 12).

Mas, contra os seus inimigos, contra os inimigos do evangelho, os inimigos destas boas

novas de salvação, o Senhor se levantaria como

um valente contra eles (v. 13).

Depois de encerrada a dispensação da graça,

que podemos chamar de período de silêncio do juízo de condenação de Deus, porque Cristo não

veio condenar neste período, mas salvar, o

Senhor ergueria sua voz no final deste longo

30

período da dispensação do evangelho, no qual

estendeu a sua graça e misericórdia a todos,

pela sua muita longanimidade, que o levou a

esperar por um longo tempo para exercer o seu juízo de toda a carne (v. 14).

Por isso Paulo afirma em Rom 9 que Deus

suportou os vasos de ira com grande longanimidade.

Então trará assolações sobre a terra no final do

período da graça, quando Jesus vier em sua segunda vinda, assolações estas que são

descritas no verso 15, mas para os ignorantes

(cegos) da sua vontade que se converterem a

Ele, usará de misericórdia e os guiará por veredas que não conheciam, tornando as trevas

em luz perante eles, aplanando os caminhos

escabrosos. E o Senhor prometeu não

desampará-los (v. 16).

Mas, os idólatras que fazem de suas imagens de

escultura os seus deuses, seriam afastados para

trás e cobertos de vergonha (v. 17).

Os surdos são conclamados a ouvirem estas

coisas, e os cegos a olharem, para que possam

enxergar. A referência é a surdos e a cegos espirituais. Mas Israel, seu servo, insistia em

não ser curado da sua surdez e cegueira (v. 18 a

21) e não conseguiriam enxergar mesmo

quando fossem roubados e pilhados, e quando tivessem que se esconder em cavernas, porque

seriam entregues por presa (v. 22 a 25).

Isaías 42.1 Eis aqui o meu servo, a quem

sustenho; o meu escolhido, em quem se

31

compraz a minha alma; pus o meu espírito sobre

ele. ele trará justiça às nações.

Isaías 42.2 Não clamará, não se exaltará, nem fará ouvir a sua voz na rua.

Isaías 42.3 A cana trilhada, não a quebrará, nem

apagará o pavio que fumega; em verdade trará a justiça;

Isaías 42.4 não faltará nem será quebrantado,

até que ponha na terra a justiça; e as ilhas

aguardarão a sua lei.

Isaías 42.5 Assim diz Deus, o Senhor, que criou

os céus e os desenrolou, e estendeu a terra e o

que dela procede; que dá a respiração ao povo que nela está, e o espírito aos que andam nela.

Isaías 42.6 Eu o Senhor te chamei em justiça;

tomei-te pela mão, e te guardei; e te dei por

pacto ao povo, e para luz das nações;

Isaías 42.7 para abrir os olhos dos cegos, para

tirar da prisão os presos, e do cárcere os que

jazem em trevas.

Isaías 42.8 Eu sou o Senhor; este é o meu nome;

a minha glória, pois, a outrem não a darei, nem

o meu louvor às imagens esculpidas.

Isaías 42.9 Eis que as primeiras coisas já se

realizaram, e novas coisas eu vos anuncio; antes

que venham à luz, vo-las faço ouvir.

Isaías 42.10 Cantai ao Senhor um cântico novo, e

o seu louvor desde a extremidade da terra, vós,

os que navegais pelo mar, e tudo quanto há nele,

vós ilhas, e os vossos habitantes.

Isaías 42.11 Alcem a voz o deserto e as suas

cidades, com as aldeias que Quedar habita;

32

exultem os que habitam nos penhascos, e

clamem do cume dos montes.

Isaías 42.12 Deem glória ao Senhor, e anunciem

nas ilhas o seu louvor.

Isaías 42.13 O Senhor sai como um valente, como homem de guerra desperta o zelo; clamará, e

fará grande ruído, e mostrar-se-á valente contra

os seus inimigos.

Isaías 42.14 Por muito tempo me calei; estive em

silêncio, e me contive; mas agora darei gritos como a que está de parto, arfando e arquejando.

Isaías 42.15 Os montes e outeiros tornarei em

deserto, e toda a sua erva farei secar; e tornarei

os rios em ilhas, e secarei as lagoas.

Isaías 42.16 E guiarei os cegos por um caminho que não conhecem; fá-los- ei caminhar por

veredas que não têm conhecido; tornarei as

trevas em luz perante eles, e aplanados os

caminhos escabrosos. Estas coisas lhes farei; e não os desampararei.

Isaías 42.17 Tornados para trás e cobertos de

vergonha serão os que confiam em imagens

esculpidas, que dizem às imagens de fundição:

Vós sois nossos deuses.

Isaías 42.18 Surdos, ouvi; e vós, cegos, olhai, para que possais ver.

Isaías 42.19 Quem é cego, senão o meu servo, ou

surdo como o meu mensageiro, que envio? e

quem é cego como o meu dedicado, e cego como

o servo do Senhor?

Isaías 42.20 Tu vês muitas coisas, mas não as

guardas; ainda que ele tenha os ouvidos abertos,

nada ouve.

33

Isaías 42.21 Foi do agrado do Senhor, por amor

da sua justiça, engrandecer a lei e torná-la

gloriosa.

Isaías 42.22 Mas este é um povo roubado e

saqueado; todos estão enlaçados em cavernas, e

escondidos nas casas dos cárceres; são postos

por presa, e ninguém há que os livre; por despojo, e ninguém diz: Restitui.

Isaías 42.23 Quem há entre vós que a isso dará ouvidos? que atenderá e ouvirá doravante?

Isaías 42.24 Quem entregou Jacó por despojo, e

Israel aos roubadores? porventura não foi o Senhor, aquele contra quem pecamos, e em

cujos caminhos eles não queriam andar, e cuja

lei não queriam observar?

Isaías 42.25 Pelo que o Senhor derramou sobre

Israel a indignação da sua ira, e a violência da

guerra; isso lhe ateou fogo ao redor; contudo ele

não o percebeu; e o queimou; contudo ele não se compenetrou disso.

34

Isaías 43

Promessas de Restauração

O capítulo de Isaías 42 foi encerrado com as

seguintes palavras:

“24 Quem entregou Jacó por despojo, e Israel

aos roubadores? porventura não foi o Senhor, aquele contra quem pecamos, e em cujos

caminhos eles não queriam andar, e cuja lei não

queriam observar?

25 Pelo que o Senhor derramou sobre Israel a

indignação da sua ira, e a violência da guerra; isso lhe ateou fogo ao redor; contudo ele não o

percebeu; e o queimou; contudo ele não se

compenetrou disso.”

O israelita que lesse estas palavras nos dias de Isaías poderia concluir: “É o fim”. “Agora fomos

rejeitados para sempre pelo Senhor”.

Todavia, veja como é iniciado o 43º capítulo:

“1 Mas agora, assim diz o Senhor que te criou, ó

Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas,

porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu és meu.

2 Quando passares pelas águas, eu serei contigo;

quando pelos rios, eles não te submergirão;

quando passares pelo fogo, não te queimarás,

nem a chama arderá em ti.

3 Porque eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de

Israel, o teu Salvador; por teu resgate dei o Egito,

e em teu lugar a Etiópia e Seba.

35

4 Visto que foste precioso aos meus olhos, e és

digno de honra e eu te amo, portanto darei

homens por ti, e es povos pela tua vida.

5 Não temas, pois, porque eu sou contigo; trarei

a tua descendência desde o Oriente, e te

ajuntarei desde o Ocidente.

6 Direi ao Norte: Dá; e ao Sul: Não retenhas;

trazei meus filhos de longe, e minhas filhas das extremidades da terra;

7 a todo aquele que é chamado pelo meu nome,

e que criei para minha glória, e que formei e fiz.”

Há alguma contradição?

Deus desistiu de julgar Israel?

Não. Porque no final deste mesmo capítulo é reafirmado o seguinte:

“28 Pelo que profanei os príncipes do santuário; e entreguei Jacó ao anátema, e Israel ao

opróbrio”.

O juízo viria com certeza, mas isto não significava que Deus havia rejeitado

definitivamente Israel.

De igual modo, quando um cristão é corrigido

por Deus quando cai, não significa que cai para

uma queda que o conduzirá a uma condenação

final, ou que Deus o tenha rejeitado como filho.

Onde abundou o pecado superabundou a graça.

Onde há trevas mais brilham a misericórdia e a

bondade de Deus.

Não que Ele aprove o pecado, porque vemos em

toda a Bíblia as suas grandes repreensões e

juízos por causa do pecado.

Mas, ao mesmo tempo, vemos que Ele não

desistirá dos homens até que faça vingar a causa

36

da justiça do evangelho, pela qual tem

justificado pecadores em toda a terra.

Este é o ponto de equilíbrio e de sabedoria, para

entendermos o caráter de Deus.

Ele odeia o pecado, mas está usando de

misericórdia na presente dispensação, esperando que pessoas se arrependam do

pecado e se convertam a Ele pela fé em Jesus,

para que possam sair das trevas para a luz, e da

morte para a vida.

Afinal é o Deus vivo, que é pela vida e não pela morte.

Não foi Ele o autor da morte, sendo esta,

consequência do pecado.

Ou seja, o seu propósito não é morte, mas vida.

Não é Deus de mortos mas de vivos.

Vivificados pelo Espírito. Nascidos para uma

nova vida espiritual por meio de Cristo, que é

espírito vivificante. O pão vivo que desceu do céu para que tenhamos a vida eterna abundante

divina.

Os idólatras são chamados, portanto, a deixarem

os seus ídolos e a se voltarem para Deus porque é grandioso em perdoar.

Uma nação idólatra iria para o cativeiro, mas

Deus está dizendo que não desistiu deles,

porque usaria de misericórdia para com aqueles

que se voltassem para Ele.

É assim que devemos pregar o evangelho porque o caráter do evangelho reflete o caráter

do próprio Deus.

Não há outro modo aprovado para fazê-lo senão

usando da mesma longanimidade e

37

misericórdia que Deus tem para com todos os

pecadores nesta dispensação da graça, que

durará até que Cristo volte.

Há mais de dois mil anos que estão sendo praticadas na terra, desde a inauguração da

dispensação da graça, horríveis blasfêmias,

idolatrias, impurezas e toda sorte de

abominações, mas Deus ainda não se cansou de ser longânimo e misericordioso, e tal como Ele,

os seus servos não devem se cansar também,

porque o tempo da misericórdia será fechado

somente no juízo final, depois do milênio.

Deus demonstrou que não havia se cansado de

Israel mas foi Israel que se cansou de Deus.

“Contudo tu não me invocaste a mim, ó Jacó;

mas te cansaste de mim, ó Israel.” (v. 22).

Deus não se cansa de ouvir nossas orações, mas nós podemos nos cansar com facilidade de

orarmos a Ele, então é preciso muita vigilância e

diligência para não cairmos no mesmo erro dos

israelitas, que haviam se cansado de Deus, e por isso iriam para o cativeiro.

O Senhor tem suportado as muitas

transgressões dos seus eleitos até que eles

venham a se converter, e não seria de se esperar que permanecessem nelas depois de

convertidos, em face da longanimidade da qual

foram objeto.

Contudo, via de regra, em razão da fraqueza do pecado, que opera na carne, sempre será dado

ao Senhor muito menos da fidelidade que lhe

deveríamos dar.

38

Então o evangelho é a dispensação da

longanimidade, senão nenhuma carne restaria

sobre a terra. Nem mesmo entre os santos de

Deus.

É importante sabermos que Ele não nos rejeitará, se não O rejeitarmos.

Enquanto clamarmos a Ele por socorro e

livramento dos nossos pecados, sempre haverá

esperança, porque Ele tem prometido nunca

nos deixar e nunca nos desamparar, e não lançará fora a nenhum que tenha vindo a Ele

para lhe entregar o seu coração.

Nem mesmo ao endurecido Israel Deus tem

afirmado que não rejeitará, quanto mais àqueles

que foram feitos seus filhos por meio da fé em Jesus.

“1 Pergunto, pois: Acaso rejeitou Deus ao seu

povo? De modo nenhum; por que eu também

sou israelita, da descendência de Abraão, da

tribo de Benjamim.

2 Deus não rejeitou ao seu povo que antes conheceu.” (Rom 11.1,2b).

Isaías 43.1 Mas agora, assim diz o Senhor que te

criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não

temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu

nome, tu és meu.

Isaías 43.2 Quando passares pelas águas, eu serei contigo; quando pelos rios, eles não te

submergirão; quando passares pelo fogo, não te

queimarás, nem a chama arderá em ti.

39

Isaías 43.3 Porque eu sou o Senhor teu Deus, o

Santo de Israel, o teu Salvador; por teu resgate

dei o Egito, e em teu lugar a Etiópia e Seba.

Isaías 43.4 Visto que foste precioso aos meus olhos, e és digno de honra e eu te amo, portanto

darei homens por ti, e es povos pela tua vida.

Isaías 43.5 Não temas, pois, porque eu sou

contigo; trarei a tua descendência desde o Oriente, e te ajuntarei desde o Ocidente.

Isaías 43.6 Direi ao Norte: Dá; e ao Sul: Não

retenhas; trazei meus filhos de longe, e minhas

filhas das extremidades da terra;

Isaías 43.7 a todo aquele que é chamado pelo

meu nome, e que criei para minha glória, e que

formei e fiz.

Isaías 43.8 Fazei sair o povo que é cego e tem

olhos; e os surdos que têm ouvidos.

Isaías 43.9 Todas as nações se congreguem, e os

povos se reúnam; quem dentre eles pode

anunciar isso, e mostrar-nos coisas já passadas?

apresentem as suas testemunhas, para que se justifiquem; e para que se ouça, e se diga:

Verdade é.

Isaías 43.10 Vós sois as minhas testemunhas, do

Senhor, e o meu servo, a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais e entendais que eu sou o

mesmo; antes de mim Deus nenhum se formou,

e depois de mim nenhum haverá.

Isaías 43.11 Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim não há salvador.

Isaías 43.12 Eu anunciei, e eu salvei, e eu o

mostrei; e deus estranho não houve entre vós;

40

portanto vós sois as minhas testemunhas, diz o

Senhor.

Isaías 43.13 Eu sou Deus; também de hoje em

diante, eu o sou; e ninguém há que possa fazer escapar das minhas mãos; operando eu, quem

impedirá?

Isaías 43.14 Assim diz o Senhor, vosso Redentor,

o Santo de Israel: Por amor de vós enviarei a Babilônia, e a todos os fugitivos farei embarcar

até os caldeus, nos navios com que se

vangloriavam.

Isaías 43.15 Eu sou o Senhor, vosso Santo, o Criador de Israel, vosso Rei.

Isaías 43.16 Assim diz o Senhor, o que preparou

no mar um caminho, e nas águas impetuosas

uma vereda;

Isaías 43.17 o que faz sair o carro e o cavalo, o exército e a força; eles juntamente se deitam, e

jamais se levantarão; estão extintos, apagados

como uma torcida.

Isaías 43.18 Não vos lembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas.

Isaías 43.19 Eis que faço uma coisa nova; agora

está saindo à luz; porventura não a percebeis?

eis que porei um caminho no deserto, e rios no ermo.

Isaías 43.20 Os animais do campo me honrarão,

os chacais e os avestruzes; porque porei águas

no deserto, e rios no ermo, para dar de beber ao meu povo, ao meu escolhido,

Isaías 43.21 esse povo que formei para mim, para

que publicasse o meu louvor.

41

Isaías 43.22 Contudo tu não me invocaste a mim,

ó Jacó; mas te cansaste de mim, ó Israel.

Isaías 43.23 Não me trouxeste o gado miúdo dos teus holocaustos, nem me honraste com os teus

sacrifícios; não te fiz servir com ofertas, nem te

fatiguei com incenso.

Isaías 43.24 Não me compraste por dinheiro

cana aromática, nem com a gordura dos teus

sacrifícios me satisfizeste; mas me deste trabalho com os teus pecados, e me cansaste

com as tuas iniquidades.

Isaías 43.25 Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim, e dos teus

pecados não me lembro.

Isaías 43.26 Procura lembrar-me; entremos juntos em juizo; apresenta as tuas razães, para

que te possas justificar!

Isaías 43.27 Teu primeiro pai pecou, e os teus intérpretes prevaricaram contra mim.

Isaías 43.28 Pelo que profanei os príncipes do

santuário; e entreguei Jacó ao anátema, e Israel ao opróbrio.

42

Isaías 44

Ao ter rejeitado a Jesus, Israel tem vivido em

grande ingratidão, que não pode ser medida,

porque eles vivem pela deliberação de Deus, justamente por causa da esperança da salvação

que lhes está sendo oferecida em Cristo, e que

dará cumprimento à vocação deles, ainda que num remanescente fiel, por causa do qual todo

Israel ainda existe, senão de há muito teriam

sido riscados da face da terra, como Babilônia,

Assíria e tantas outras nações da terra.

E principalmente eles, porque em nenhum

outro povo Deus depositou qualquer esperança

nos dias do Velho Testamento, senão somente neles. A nenhum outro povo Deus escolheu no

passado para entrar em aliança com Ele. E o que

fez Israel? Voltou as costas para Deus,

transgrediu a aliança e rejeitou Aquele que lhes foi dado para poderem ser nação e reino

sacerdotal.

Então, é meramente por causa da eleição da

graça, que Israel tem permanecido na terra, e há

de permanecer até que Cristo volte para a

remoção do seu endurecimento.

Eles se endureceram e Deus permitiu este

endurecimento para estender a sua salvação aos gentios, uma vez que foi rejeitada pelos judeus.

A verdade relativa aos motivos da não rejeição de Israel, que acabamos de comentar, é

declarada expressamente nos versos 1 a 8 deste

capítulo.

43

Não era, portanto, por nenhuma coisa boa que

viu em Israel que Deus não os havia rejeitado,

mas por causa da aliança que prometera fazer

com eles em Cristo, derramando o Espírito Santo sobre a descendência de Jacó.

Por isso, o nome de Jacó é declarado no primeiro verso, antes de se dizer o nome do povo, que era

conhecido pelo novo nome que Deus lhe dera,

para que soubessem que não era pela nação,

mas pela promessa feita aos patriarcas que não desistiria de ser o Deus da descendência deles.

Israel não existia como nação, mas foi um povo

formado pelo próprio Deus (v.2) e, portanto, o ajudaria, e eles não deveriam temer, porque

sempre teria os seus eleitos entre eles, apesar da

dura rejeição que sofria por parte da maioria

daquela nação.

E a razão de Israel ser mantido como nação é que

Deus prometeu derramar o Espírito Santo sobre

a posteridade deles (v. 3). E sabemos que não se pode receber a habitação do Espírito sem que se

tenha a Cristo. Então somente os judeus que se

convertessem a Cristo seriam batizados com o

Espírito Santo. De modo que diriam que eram do Senhor (v. 5), porque quem não tem o Espírito

Santo não é de Cristo.

E o Senhor deles é identificado: o Rei de Israel, o seu Redentor. O Senhor dos exércitos. O

primeiro e o último. Títulos geralmente usados

para se referir a Jesus Cristo (v. 6).

Não há salvação fora de Cristo. Ninguém pode

dizer que é filho de Deus se não tiver a Cristo,

44

porque o Pai determinou ser honrado pela

honra que é dada ao Filho.

Como poderiam então ter esperança de salvação em Israel, aqueles que rejeitassem a

Cristo, para colocarem sua confiança em

imagens de escultura, como se descreve nos

demais versículos deste capítulo?

Mas, mesmo estes idolatras dentre os judeus

são convocados pelo Senhor a se arrependerem

(v, 21, 22), porque provaria que haveria esperança para eles, depois de tê-los livrado do

cativeiro, tornaria a trazê-los para a sua própria

terra, através do rei Ciro dos medos, a quem

daria a missão de reconstruir o templo e a cidade de Jerusalém (v. 28).

Isaías 44.1 Agora, pois, ouve, ó Jacó, servo meu, ó Israel, a quem escolhi.

Isaías 44.2 Assim diz o Senhor que te criou e te

formou desde o ventre, e que te ajudará: Não temas, ó Jacó, servo meu, e tu, Jesurum, a quem

escolhi.

Isaías 44.3 Porque derramarei água sobre o

sedento, e correntes sobre a terra seca; derramarei o meu Espírito sobre a tua

posteridade, e a minha bênção sobre a tua

descendência;

Isaías 44.4 e brotarão como a erva, como

salgueiros junto às correntes de águas.

Isaías 44.5 Este dirá: Eu sou do Senhor; e aquele se chamará do nome de Jacó; e aquele outro

escreverá na própria mão: Eu sou do Senhor; e

por sobrenome tomará o nome de Israel.

45

Isaías 44.6 Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu

Redentor, o Senhor dos exércitos: Eu sou o

primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não

há Deus.

Isaías 44.7 Quem há como eu? Que o proclame e

o exponha perante mim! Quem tem anunciado desde os tempos antigos as coisas vindouras?

Que nos anuncie as que ainda hão de vir.

Isaías 44.8 Não vos assombreis, nem temais; porventura não vo-lo declarei há muito tempo, e

não vo-lo anunciei? Vós sois as minhas

testemunhas! Acaso há outro Deus além de

mim? Não, não há Rocha; não conheço nenhuma.

Isaías 44.9 Todos os artífices de imagens

esculpidas são nada; e as suas coisas mais desejáveis são de nenhum préstimo; e suas

próprias testemunhas nada veem nem

entendem, para que eles sejam confundidos.

Isaías 44.10 Quem forma um deus, e funde uma

imagem de escultura, que é de nenhum

préstimo?

Isaías 44.11 Eis que todos os seus seguidores

ficarão confundidos; e os artífices são apenas

homens; ajuntem-se todos, e se apresentem; assombrar-se-ão, e serão juntamente

confundidos.

Isaías 44.12 O ferreiro faz o machado, e trabalha nas brasas, e o forja com martelos, e o forja com

o seu forte braço; ademais ele tem fome, e a sua

força falta; não bebe água, e desfalece.

Isaías 44.13 O carpinteiro estende a régua sobre

um pau, e com lápis esboça um deus; dá-lhe

46

forma com o cepilho; torna a esboçá-lo com o

compasso; finalmente dá-lhe forma à

semelhança dum homem, segundo a beleza

dum homem, para habitar numa casa.

Isaías 44.14 Um homem corta para si cedros, ou

toma um cipreste, ou um carvalho; assim escolhe dentre as árvores do bosque; planta

uma faia, e a chuva a faz crescer.

Isaías 44.15 Então ela serve ao homem para queimar: da madeira toma uma parte e com isso

se aquenta; acende um fogo e assa o pão;

também faz um deus e se prostra diante dele;

fabrica uma imagem de escultura, e se ajoelha diante dela.

Isaías 44.16 Ele queima a metade no fogo, e com

isso prepara a carne para comer; faz um assado, e dele se farta; também se aquenta, e diz: Ah! já

me aquentei, já vi o fogo.

Isaías 44.17 Então do resto faz para si um deus,

uma imagem de escultura; ajoelha-se diante

dela, prostra-se, e lhe dirige a sua súplica

dizendo: Livra-me porquanto tu és o meu deus.

Isaías 44.18 Nada sabem, nem entendem;

porque se lhe untaram os olhos, para que não

vejam, e o coração, para que não entendam.

Isaías 44.19 E nenhum deles reflete; e não têm

conhecimento nem entendimento para dizer:

Metade queimei no fogo, e assei pão sobre as suas brasas; fiz um assado e dele comi; e faria eu

do resto uma abominação? ajoelhar-me-ei ao

que saiu duma árvore?

Isaías 44.20 Apascenta-se de cinza. O seu

coração enganado o desviou, de maneira que

47

não pode livrar a sua alma, nem dizer:

Porventura não há uma mentira na minha mão

direita?

Isaías 44.21 Lembra-te destas coisas, ó Jacó, sim,

tu ó Israel; porque tu és meu servo! Eu te formei,

meu servo és tu; ó Israel não te esquecerei de ti.

Isaías 44.22 Apagai as tuas transgressões como a

névoa, e os teus pecados como a nuvem; torna-te para mim, porque eu te remi.

Isaías 44.23 Cantai alegres, vós, ó céus, porque o Senhor fez isso; exultai vós, as partes mais baixas

da terra; vós, montes, retumbai com júbilo;

também vós, bosques, e todas as árvores em vós;

porque o Senhor remiu a Jacó, e se glorificará em Israel.

Isaías 44.24 Assim diz o Senhor, teu Redentor, e

que te formou desde o ventre: Eu sou o Senhor que faço todas as coisas, que sozinho estendi os

céus, e espraiei a terra (quem estava comigo?);

Isaías 44.25 que desfaço os sinais dos profetas

falsos, e torno loucos os adivinhos, que faço

voltar para trás os sábios, e converto em loucura

a sua ciência;

Isaías 44.26 sou eu que confirmo a palavra do

meu servo, e cumpro o conselho dos meus mensageiros; que digo de Jerusalém: Ela será

habitada; e das cidades de Judá: Elas serão

edificadas, e eu levantarei as suas ruínas;

Isaías 44.27 que digo ao abismo: Seca-te, eu

secarei os teus rios;

Isaías 44.28 que digo de Ciro: Ele é meu pastor, e

cumprira tudo o que me apraz; de modo que ele

48

também diga de Jerusalém: Ela será edificada, e

o fundamento do templo será lançado.

49

Isaías 45

Em Isaías 44.28 o rei dos medos, Ciro, foi

chamado de pastor do Senhor, e no início do 45º

capítulo ele é nomeado de ungido, porque no original hebraico a palavra usada é messias.

Ele sequer havia nascido quando Isaías

profetizou cerca de 737 a.C., convocando-o por

nome, para a tarefa que Ciro realizaria em 537

a.C., portanto, cerca de 200 anos depois desta profecia.

Ele é chamado de messias porque teria a missão

de libertar o povo de Israel do cativeiro em

Babilônia, e faria isto em relação aos judeus como um pastor faz em relação ao seu rebanho,

porque teria que lhes construir casas no seu

retorno a Jerusalém, e restaurar a religião deles,

pela reconstrução do templo e ativação dos serviços que deveriam ser realizados nele.

Assim, ele serviu de tipo de Cristo, para o

trabalho que lhe foi designado pelo Pai para ser

o Pastor e o Ungido do verdadeiro Israel, que é

composto por todos os seus santos.

Ciro é também designado como um tipo do Messias porque ele livraria e reconduziria Israel

a seu lugar, depois de ter subjugado os reis da

terra, especialmente Belsazar, neto de Nabucodonozor, que se encontrava no trono de

Babilônia, no seu terceiro ano de reinado,

quando Ciro lhe subjugou.

50

De igual modo Cristo dará o reino ao Pai depois

de ter subjugado os reis e poderosos da terra em

sua segunda vinda.

A missão de Ciro declarada no primeiro verso

era a de abater as nações dominadoras e abrir as

portas aos cativos da Assíria e de Babilônia, decretando o retorno deles para as suas

respectivas nações.

É dito que o Senhor o tomaria pela mão direita para fazer este trabalho e para abrir portas que

não mais se fechariam.

Isto serviria de tipo para o trabalho de Cristo de tirar os cativos da prisão, para onde não mais

retornariam, porque faria uma obra de salvação

e de livramento perfeitos, de forma que não

poderiam mais retornar ao cativeiro do pecado.

É importante destacar que Ciro serviu também

de tipo para o Messias, e por isso é chamado aqui de messias, porque os judeus seriam libertados

por ele, mas permaneceriam debaixo da sua

autoridade, assim como todas as demais nações

subjugadas.

De igual modo os cristãos são livrados por Cristo

para estarem debaixo da sua autoridade, onde

encontram segurança e paz contra todos os seus inimigos, para poderem adorar livremente o

seu Deus.

No verso 2 o Senhor diz que iria adiante de Ciro para tornar planos os lugares escabrosos e

quebrar as portas de bronze, e despedaçar os

ferrolhos de ferro.

De igual modo, tudo que Jesus fez em seu

ministério terreno foi debaixo da unção e poder

51

do Espírito Santo, e sempre disse que era o Pai

que fazia as obras por meio dele, e que tudo que

fazia, era somente aquilo que era da vontade do

Pai.

O modo de trabalhar para Deus tem em Cristo o

seu exemplo máximo e perfeito, para seguirmos

os seus passos, quando chamados para sermos

seus servos e ministros.

Ele deve fazer o seu trabalho através de nós, e

não devemos ser nós que faremos o nosso

trabalho para Ele, porque é um trabalho que

somente Ele pode fazer, que é de tornar planos lugares escabrosos (corações), e quebrar portas

de bronze e despedaçar ferrolhos de ferro (as

fortes cadeias do pecado e do diabo).

No verso 3 é dito que Deus daria a Ciro os

tesouros das trevas e as riquezas encobertas, para que soubesse que Ele é o Senhor, o Deus de

Israel que o chamava pelo nome de Ciro.

Deus falou o nome de alguém antes de ter

nascido, assim como fizera em relação ao rei Josias e a tantos outros que são mencionados na

Bíblia, revelando com isso o seu grande poder.

No caso de Ciro lhe daria as riquezas das nações

dominadoras que foram obtidas por meios tenebrosos, pela pilhagem, roubo e despojo.

Deus o conduziria a retomar a posse destas

riquezas para que Ciro se tornasse poderoso

sobre a terra para realizar o trabalho que Deus lhe designara para ser feito, por amor de Israel,

porque o seu maior objetivo era libertar o seu

povo.

52

Nosso Senhor Jesus Cristo virá com grande

glória e poder para subjugar as nações por amor

dos santos, e para lhes dar a posse da terra como

herança eterna.

O Messias é Deus e conhecido por Deus. Na

verdade somente Deus pode conhecer

perfeitamente a Deus, porque é infinito. Por isso Jesus diz que ninguém conhece o Pai senão o

Filho.

No entanto, de Ciro, Deus declara nos versos 4 e 5, que ainda que o chamasse por nome, ele não

O conhecia, porque de fato, apesar de tudo o que

faria para Deus, Ciro era um rei ímpio, por cujo

relato da história podemos inferir que não se converteu ao Senhor.

Por isso a profecia afirma que o que seria feito

por meio de Ciro não seria por amor a ele, mas de Jacó e de Israel, servo e escolhido de Deus.

A obra do Messias através da Igreja dá

testemunho que não há outro Deus verdadeiro além do Deus da Bíblia, que realizou todas estas

coisas, e que as anunciou, muito antes que elas

acontecessem.

Ao dizer que forma a luz e cria as trevas, e faz a

paz e cria o mal, no verso 7, Deus não está

afirmando que é o autor do pecado. As trevas e o

mal aqui referidos são relativos aos seus juízos sobre a terra, assim como o de estar usando Ciro

para subjugar as nações.

Ao profeta estavam sendo reveladas as profundidades da riqueza do conhecimento e da

sabedoria de Deus quanto ao modo como

planejou a criação de todas as coisas, e o modo

53

como agiria em relação à coroa da sua criação, a

saber, o homem.

Haveria salvação e justiça na terra para os

homens, as quais proviriam das alturas

celestiais (v. 8), que cairiam sobre a terra como a chuva, com o derramar da graça e do Espírito

Santo.

Mas, nem todos seriam alcançados e

beneficiados pela luz e paz divinas citadas no

verso 7; porque muitos resistem vir para a luz de

Jesus.

O Senhor é o Criador de tudo que tem existência, e se porventura muitos têm

escolhido antes o mal do que o bem, tanto entre

os homens quanto os anjos, não é porque Deus

os inspirou a isto, mas sabia em sua onisciência que isto ocorreria ao ter criado os seres morais,

lhes dando a liberdade de escolherem o bem ou

o mal, a bênção ou a maldição.

Os que escolhem o mal são amaldiçoados. Mas

os que escolhem o bem são abençoados. E não há verdadeiro e duradouro bem fora de Deus, e

da nossa união com Ele.

Então, ninguém tem o direito de contender com

o Criador, ou seja, de reclamar pela condição em

que for encontrado, quando estiver debaixo do

seu juízo contra o pecado, porque como Criador tem o direito de fazer o que quiser com o que

Lhe pertence.

Nos versos 13 até o 25 é proferida a obra de

justificação feita por Deus por meio do Messias.

54

Esta justificação seria pela graça, e não por

nenhuma obra ou dom dos próprios homens

que eles oferecessem a Deus (v. 13).

Seria reconhecido inclusive pelos grandes da terra que o Deus invisível é somente com Jesus

e com a sua Igreja, e que é um Deus Salvador (v.

14, 15).

Os idólatras ficariam confundidos e cairiam juntos em ignomínia com os fabricantes de

ídolos, mas o verdadeiro Israel de Deus, seus

eleitos, seriam salvos pelo Senhor com uma

salvação ETERNA, de maneira que jamais seriam confundidos e envergonhados, por toda

a eternidade.

Eles saberiam que somente o Senhor é Deus e

não haveria nenhuma confusão, nenhuma

dúvida neles quanto à existência e pessoa do único Deus verdadeiro.

E sendo justificados por Ele, não teriam mais

vergonha por causa do pecado, porque seriam

perdoados e o pecado seria destruído em suas vidas por este Deus poderoso e gracioso (v. 16,

17).

Deus salvará o seu povo porque não criou a terra

para o caos, mas para ser habitada em justiça. De modo que os santos terão a posse eterna da terra

(v. 18).

Deus não pode ser achado no caos, e por isso não

será encontrado em lugares tenebrosos, envolvido pelas trevas, pois é luz que as dissipa;

mas fala em justiça e proclama o que é reto,

porque é perfeitamente justo e santo (v. 19).

55

Ele será achado, portanto, pelos que indagam

pela causa da justiça divina, e pela verdade da

sua Palavra, e nunca nas trevas da ignorância da

falsa sabedoria terrena, nas coisas que são afirmadas acerca da divindade.

Os que escaparam da opressão das nações são

convocados a se congregarem e a se achegarem

juntos a Deus, e que indagassem mutuamente se desde a antiguidade alguém havia anunciado

estas coisas antes que elas acontecessem, assim

como Ele o fizera (v. 20).

A única conclusão lógica a que podemos chegar depois de examinar as Escrituras comparando

com a história da Igreja, é a de que realmente

não há outro Senhor e nenhum Deus justo e

Salvador além do Pai, do Filho e do Espírito Santo (v. 21).

O modo de se obter esta salvação eterna,

prometida por Deus desde a antiguidade, é

citado no verso 22:

“22 Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os confins da terra; porque eu sou Deus, e não há

outro.”.

É simplesmente olhando para Jesus com os

olhos da fé que somos salvos, porque, como o Senhor declarou antes nesta profecia de Isaías,

a salvação seria inteiramente pela graça.

Deus jurou que salvaria conforme a palavra da

justiça que saiu da sua boca, e com a qual somos justificados, conforme vimos, somente pela

graça, mediante a fé, e por isso afirmou que

diante dele todo joelho se dobraria e toda língua

56

confessaria que somente nele há justiça e força

(v. 21 a 24).

Todos os que se opusessem a Ele seriam

envergonhados (v. 24 b).

Mas daqueles que O amam é dito no verso 25:

“Mas no Senhor será justificada e se gloriará

toda a descendência de Israel.”

Mais uma vez é afirmado que a salvação será por meio da justificação, e que todo o verdadeiro

Israel de Deus, a saber, seus eleitos, todos

seriam justificados e se gloriariam no Senhor,

sem faltar um único deles.

“1 Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a

quem tomo pela mão direita, para abater nações

diante de sua face, e descingir os lombos dos reis; para abrir diante dele as portas, e as portas

não se fecharão;

2 eu irei adiante de ti, e tornarei planos os

lugares escabrosos; quebrarei as portas de bronze, e despedaçarei os ferrolhos de ferro.

3 Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas

encobertas, para que saibas que eu sou o

Senhor, o Deus de Israel, que te chamo pelo teu nome.

4 Por amor de meu servo Jacó, e de Israel, meu

escolhido, eu te chamo pelo teu nome; ponho-te

o teu sobrenome, ainda que não me conheças.

5 Eu sou o Senhor, e não há outro; fora de mim

não há Deus; eu te cinjo, ainda que tu não me

conheças.

57

6 Para que se saiba desde o nascente do sol, e

desde o poente, que fora de mim não há outro;

eu sou o Senhor, e não há outro.

7 Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e

crio o mal; eu sou o Senhor, que faço todas estas

coisas.

8 Destilai vós, céus, dessas alturas a justiça, e

chovam-na as nuvens; abra-se a terra, e produza

a salvação e ao mesmo tempo faça nascer a

justiça; eu, o Senhor, as criei:

9 Ai daquele que contende com o seu Criador! o

caco entre outros cacos de barro! Porventura

dirá o barro ao que o formou: Que fazes? ou dirá

a tua obra: Não tens mãos?

10 Ai daquele que diz ao pai: Que é o que geras?

e à mulher: Que dás tu à luz?

11 Assim diz o Senhor, o Santo de Israel, aquele

que o formou: Perguntai-me as coisas futuras;

demandai-me acerca de meus filhos, e acerca da

obra das minhas mãos.

12 Eu é que fiz a terra, e nela criei o homem; as

minhas mãos estenderam os céus, e a todo o seu

exército dei as minhas ordens.

13 Eu o despertei em justiça, e todos os seus

caminhos endireitarei; ele edificará a minha

cidade, e libertará os meus cativos, não por

preço nem por presentes, diz o Senhor dos exércitos.

14 Assim diz o Senhor: A riqueza do Egito, e as

mercadorias da Etiópia, e os sabeus, homens de alta estatura, passarão para ti, e serão teus; irão

atrás de ti; em grilhões virão; e, prostrando-se

diante de ti, far-te-ão as suas súplicas, dizendo:

58

Deus está contigo somente; e não há nenhum

outro Deus.

15 Verdadeiramente tu és um Deus que te

ocultas, ó Deus de Israel, o Salvador.

16 Envergonhar-se-ão, e também se

confundirão todos; cairão juntos em ignomínia os que fabricam ídolos.

17 Mas Israel será salvo pelo Senhor, com uma salvação eterna; pelo que não sereis jamais

envergonhados nem confundidos em toda a

eternidade.

18 Porque assim diz o Senhor, que criou os céus,

o Deus que formou a terra, que a fez e a estabeleceu, não a criando para ser um caos,

mas para ser habitada: Eu sou o Senhor e não há

outro.

19 Não falei em segredo, nalgum lugar

tenebroso da terra; não disse à descendência de Jacó: Buscai-me no caos; eu, o Senhor, falo a

justiça, e proclamo o que é reto.

20 Congregai-vos, e vinde; chegai-vos juntos, os

que escapastes das nações; nada sabem os que

conduzem em procissão as suas imagens de escultura, feitas de madeira, e rogam a um deus

que não pode salvar.

21 Anunciai e apresentai as razões: tomai

conselho todos juntos. Quem mostrou isso

desde a antiguidade? quem de há muito o anunciou? Porventura não sou eu, o Senhor?

Pois não há outro Deus senão eu; Deus justo e

Salvador não há além de mim.

59

22 Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os

confins da terra; porque eu sou Deus, e não há

outro.

23 Por mim mesmo jurei; já saiu da minha boca

a palavra de justiça, e não tornará atrás. Diante

de mim se dobrará todo joelho, e jurará toda

língua.

24 De mim se dirá: Tão somente no senhor há

justiça e força. A ele virão, envergonhados,

todos os que se irritarem contra ele.

25 Mas no Senhor será justificada e se gloriará toda a descendência de Israel.”

60

Isaías 46

Deus nos Carrega no Colo

Como no capítulo precedente, Deus continua

falando neste 46º capítulo de Isaías, acerca da

salvação eterna que estava oferecendo pela graça a Israel, conforme vemos especialmente

no seu último verso:

“Faço chegar a minha justiça; e ela não está

longe, e a minha salvação não tardará; mas estabelecerei a salvação em Sião, e em Israel a

minha glória.” (v. 13).

E o convite à salvação é feito aos que são duros de coração e que estão longe da justiça (v.12).

Não é para justos e sadios na fé.

Mas para pecadores, que é a condição de todo

homem perante Deus.

Quanto a esta salvação pela graça, que é

mediante a justiça de Cristo que nos é atribuída

na justificação, Deus disse que a levaria

completamente a termo, porque Judá sairia do cativeiro em Babilônia, sendo livrados por Ciro,

ao qual Ele chama neste capítulo de ave de

rapina (v. 11), que vem do Oriente (Média), e

assim o seu conselho eterno subsistiria e seria feita toda a sua vontade divina (v. 10), porque

esta salvação foi planejada desde antes da

fundação do mundo.

Por causa do que seria feito por Ciro é dito que

Bel (Babilônia) seria encurvada e os seus ídolos

seriam colocados sobre animais de carga, para

61

serem levados para fora de Babilônia, e seriam

um peso para estes animais assim como eram

para os babilônios, e não somente não puderam

lhes livrar, como também os conduziram àquela ruína.

Então, assim como os animais se encurvariam

com o peso daqueles ídolos que estariam

carregando, de igual modo Babilônia seria encurvada. E os seus próprios deuses (ídolos)

iriam para o cativeiro (v. 1, 2).

Mas, quanto a Israel, em vez de ser uma carga

para eles, Deus lhes vinha carregando no seu colo, desde que lhes havia formado no ventre, e

até a sua velhice continuaria sendo o mesmo

para eles, porque os levaria, carregaria e

livraria, porque era um pai para o seu povo (v. 3, 4).

A quem então poderia se comparar a Deus? Com

os ídolos? Com estes que são uma carga para os

homens, em vez de carrregá-los, para acharem alívio e paz?

Que não podem responder e livrar alguém da

sua tribulação? (v. 7)

Os transgressores de Israel foram, portanto,

convocados por Deus a considerarem esta verdade e trazê-la sempre à memória (v. 8).

A recordarem sempre as coisas passadas desde

a antiguidade, trazendo à memória os grandes

feitos do Senhor em relação a Israel, e certamente isto se referia ao que fizera com eles

desde os patriarcas até os seus dias; para que

reconhecessem que não há outro Deus, senão

62

somente Ele, e que não há ninguém que possa

ser comparado com Ele (v. 9).

Isaías 46.1 Bel se encurva, Nebo se abaixa; os

seus ídolos são postos sobre os animais, sobre as bestas; essas cargas que costumáveis levar são

pesadas para as bestas já cansadas.

Isaías 46.2 Eles juntamente se abaixam e se

encurvam; não podem salvar a carga, mas eles

mesmos vão para o cativeiro.

Isaías 46.3 Ouvi-me, ó casa de Jacó, e todo o resto da casa de Israel, vós que por mim tendes sido

carregados desde o ventre, que tendes sido

levados desde a madre.

Isaías 46.4 Até a vossa velhice eu sou o mesmo,

e ainda até as cãs eu vos carregarei; eu vos criei, e vos levarei; sim, eu vos carregarei e vos

livrarei.

Isaías 46.5 A quem me assemelhareis, e com

quem me igualareis e me comparareis, para que sejamos semelhantes?

Isaías 46.6 Os que prodigalizam o ouro da bolsa,

e pesam a prata nas balanças, assalariam o

ourives, e ele faz um deus; e diante dele se

prostram e adora,

Isaías 46.7 Eles o tomam sobre os ombros, o levam, e o colocam no seu lugar, e ali

permanece; do seu lugar não se pode mover; e,

se recorrem a ele, resposta nenhuma dá, nem

livra alguém da sua tribulação.

Isaías 46.8 Lembrai-vos, disto, e considerai; trazei-o à memória, ó transgressores.

Isaías 46.9 Lembrai-vos das coisas passadas

desde a antiguidade; que eu sou Deus, e não há

63

outro; eu sou Deus, e não há outro semelhante a

mim;

Isaías 46.10 que anuncio o fim desde o princípio,

e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho

subsistirá, e farei toda a minha vontade;

Isaías 46.11 chamando do oriente uma ave de

rapina, e dum país remoto o homem do meu

conselho; sim, eu o disse, e eu o cumprirei; formei esse propósito, e também o executarei.

Isaías 46.12 Ouvi-me, ó duros de coração, os que

estais longe da justiça.

Isaías 46.13 Faço chegar a minha justiça; e ela

não está longe, e a minha salvação não tardará;

mas estabelecerei a salvação em Sião, e em Israel a minha glória.

64

Isaías 47

A soberba e a crueldade de Babilônia são

condenadas por Deus neste capítulo.

Os inimigos de Israel seriam abatidos depois

de cumprido o tempo que foi determinado e

permitido por Ele para que assolassem o seu

povo.

De igual modo, Cristo por fim se levantará no

tempo do fim contra os inimigos e opressores da Igreja, para lhes dar a devida retribuição pelas

suas más obras.

Pelo seu muito poder e grandes feitiçarias, especialmente pelas adivinhações de seus

magos e astrólogos, Babilônia pensava que

permaneceria absoluta para sempre, como

reino dominante sobre toda a terra, e que nunca ficaria viúva e privada de nenhum de seus filhos,

mas o Senhor mandou lhe dizer que ambas as

coisas viriam sobre ela num momento, no mesmo dia, tanto a perda de filhos quanto a

viuvez (v.9), porque Ciro entraria na cidade

repentinamente enquanto o rei Belsazar

banqueteava com grande luxúria com os seus príncipes, usando os utensílios sagrados que

haviam saqueado do templo de Deus em

Jerusalém.

Foi para este rei que o profeta Daniel decifrou o

que Deus escreveu sobrenaturalmente na

parede indicando a sua destruição.

Eles haviam desprezado os judeus que se

encontravam cativos em Babilônia, não usando

65

de misericórdia para com eles, e até mesmo

sobre os velhos haviam feito muito pesado o seu

jugo (v. 6).

Pelo que o Senhor lhes daria a devida

retribuição.

É importante dizer que isto tudo foi profetizado

por Isaías muito antes de os próprios judeus

serem levados para o cativeiro em Babilônia, o

que ocorreria somente a partir de 605 a.C., sendo a maior leva de cativos sido efetuada em

587 a.C., e sabemos que Isaías profetizou em

torno de 700 a. C.

Deus demonstra portanto que sabe todas as

coisas futuras como se fossem presentes.

Eles excederiam na medida do juízo que Deus

lhes havia ordenado, conforme revelou ao

profeta, e erraram tanto quanto o rei Jeú e

outros reis de Israel haviam feito no passado, em relação aos juízos sobre os maus reis que

lhes haviam sucedido no trono.

Por isso devemos usar de toda longanimidade e doutrina quando corrigimos nossos filhos, ou as

ovelhas do rebanho de Cristo, sendo cautelosos

para não excedermos na medida da correção, de

forma que nós mesmos, que temos o dever de corrigir, não fiquemos também sujeitos aos

mesmos juízos de Deus.

Ferir o injusto de forma desmedida nos torna tanto ou mais injustos do que ele; e o Senhor o

verá e o retribuirá.

É preciso vigiar também em relação à soberba

do coração, Por causa da muita abundância de

bens, tal como sucedeu com Babilônia, porque

66

isto produz uma falsa segurança, que cega, e que

impede que o coração faça uma justa avaliação

de que há muita instabilidade na falsa

segurança que é proporcionada pelas riquezas, porque ainda que andemos na justiça, o dia da

calamidade poderá vir bater à nossa porta,

mesmo que não seja em razão de algum juízo de Deus contra nós, tal como foi o caso de

Babilônia, mas em razão de ser este mundo um

lugar de aflições e tribulações.

Há na própria Igreja muitos que estão cegos

quanto a isto, pensando que a bênção de Deus

para suas vidas consiste na quantidade de bens

que eles possuem.

No verso 7, o Senhor afirma que Babilônia não

havia considerado em seu coração estas coisas,

e nem se lembraram do fim delas, e por isso permaneceram cegos quanto ao fato de que toda

impiedade será visitada, e que as riquezas não

podem livrar no dia da calamidade.

“1 Desce, e assenta-te no pó, ó virgem filha de Babilônia; assenta-te no chão sem trono, ó filha

dos caldeus, porque nunca mais serás chamada

a mimosa nem a delicada.

2 Toma a mó, e mói a farinha; remove o teu véu,

suspende a cauda da tua vestidura, descobre as

pernas e passa os rios.

3 A tua nudez será descoberta, e ver-se-á o teu

opróbrio; tomarei vingança, e não pouparei a

homem algum.

4 Quanto ao nosso Redentor, o Senhor dos

exércitos é o seu nome, o Santo de Israel.

67

5 Assenta-te calada, e entra nas trevas, ó filha

dos caldeus; porque não serás chamada mais a

senhora de reinos.

6 Muito me agastei contra o meu povo, profanei

a minha herança, e os entreguei na tua mão; não

usaste de misericórdia para com eles, e até sobre os velhos fizeste muito pesado o teu jugo.

7 E disseste: Eu serei senhora para sempre; de

sorte que até agora não tomaste a sério estas coisas, nem te lembraste do fim delas.

8 Agora pois ouve isto, tu que és dada a prazeres,

que habitas descuidada, que dizes no teu coração: Eu sou, e fora de mim não há outra; não

ficarei viúva, nem conhecerei a perda de filhos.

9 Mas ambas estas coisas virão sobre ti num

momento, no mesmo dia, perda de filhos e

viuvez; em toda a sua plenitude virão sobre ti,

apesar da multidão das tuas feitiçarias, e da grande abundância dos teus encantamentos.

10 Porque confiaste na tua maldade e disseste:

Ninguém me vê; a tua sabedoria e o teu conhecimento, essas coisas te perverteram; e

disseste no teu coração: Eu sou, e fora de mim

não há outra.

11 Pelo que sobre ti virá o mal de que por

encantamentos não saberás livrar-te; e tal

destruição cairá sobre ti, que não a poderás

afastar; e virá sobre ti de repente tão tempestuosa desolação, que não a poderás

conhecer.

12 Deixa-te estar com os teus encantamentos, e

com a multidão das tuas feitiçarias em que te

hás fatigado desde a tua mocidade, a ver se

68

podes tirar proveito, ou se porventura podes

inspirar terror.

13 Cansaste-te na multidão dos teus conselhos;

levantem-se pois agora e te salvem os

astrólogos, que contemplam os astros, e os que nas luas novas prognosticam o que há de vir

sobre ti.

14 Eis que são como restolho; o logo os

queimará; não poderão livrar-se do poder das

chamas; pois não é um braseiro com que se aquentar, nem fogo para se sentar junto dele.

15 Assim serão para contigo aqueles com quem te hás fatigado, os que tiveram negócios contigo

desde a tua mocidade; andarão vagueando, cada

um pelo seu caminho; não haverá quem te salve.”

69

Isaías 48

Deus estava predizendo todas estas coisas com

bastante antecedência para que quando

chegasse o dia da libertação com Ciro, os judeus

se animassem a retornarem a Judá.

Daí o seu comando que lemos no verso 20:

“Saí de Babilônia, fugi de entre os caldeus. E anunciai com voz de júbilo, fazei ouvir isto, e

levai-o até o fim da terra; dizei: O Senhor remiu

a seu servo Jacó;”.

Eles deveriam lembrar que não há paz para os

que são ímpios, porque o Senhor não dará paz senão somente aos justos (v. 22). Então deveriam

se converter a Ele e retornar a Judá quando o

libertador viesse.

De igual modo, nesta dispensação da graça, os

homens devem deixar a impiedade e se voltarem para Deus, porque o libertador deles,

Cristo, já se manifestou.

A mesma razão que se aplicava a Israel em seus

dias, também se aplica a nós, na forma como é

apresentada nos versos 16 e 17:

“16 Chegai-vos a mim, ouvi isto: Não falei em segredo desde o princípio; desde o tempo em

que aquilo se fez, eu estava ali; e agora o Senhor

Deus me enviou juntamente com o seu Espírito.

17 Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina

o que é útil, e te guia pelo caminho em que deves

andar.”

70

Nesta profecia o Senhor tanto prometeu

castigar Babilônia, como também repreendeu

Israel pelo seu endurecimento e rebelião contra

a sua vontade, e declarou o motivo porque havia poupado Israel e ainda o pouparia, como

podemos ler nos versos 9 a 11.

Primeiro, por causa do amor pelo seu grande

nome, que deve ser santificado, e por isso

retardou a sua ira, senão Israel teria sido

exterminado (v. 9).

Não é pelo mesmo motivo que Ele poupa os

crentes da Igreja de Cristo, dos quais disse que

teriam a sua libertação e eles próprios comprados sem preço? Isto porque Cristo pagou

o preço total por nós e não deixou nada para que

pagássemos, porque na verdade nada tínhamos

para pagar a nossa dívida de pecados.

Jesus nos comprou para o Pai com o seu sangue.

Somente Ele poderia pagar o preço exigido para

tão grande salvação.

Em segundo lugar, Israel não foi exterminado

quando foi levado para o cativeiro, porque o

propósito do Senhor não era o de destruí-lo, mas corrigi-lo, purificá-lo na fornalha da aflição (v.

10).

Deus usa o mesmo procedimento com os crentes da Igreja. Esta verdade que se aplicou a

Israel no passado também se aplica à Igreja no

presente. Ela está sendo purificada pelo fogo da provação, porque é pela tribulação que se

aprende a perseverança, a experiência e a

esperança.

71

Por fim, Deus declarou no verso 11 que não

destruiu Israel por amor dele próprio, porque

não permitiria que o seu nome fosse profanado

e nem que a sua glória fosse dada a outrem.

Não é por nenhum mérito ou bem pessoal que

haja em nós que o Senhor nos poupa, mas por causa da nossa fé na justiça de Cristo, pela qual

Lhe fomos tornados aceitáveis.

Israel não teria em que se gloriar senão somente no Senhor, quando fossem libertados. Porque

não seria pelo seu próprio poder que eles

poderiam se libertar, porque foi necessário que

se lhes provesse um libertador, Ciro, e de igual modo, nenhum crente tem que se gloriar em si

mesmo e nos feitos pela libertação que lhe

trouxe paz com Deus, senão somente naquele

que foi dado como libertador a eles, a saber, Cristo.

Se fosse deixado a nós mesmos provermos a

nossa libertação, ficaríamos perdidos para sempre, porque há necessidade que o Pai seja

revelado a nós pelo Filho. Precisamos do

trabalho de convencimento do nosso pecado

pelo Espírito Santo. Necessitamos ser quebrados no nosso endurecimento natural, e

da remoção do pecado, que nos assedia tão de

perto, habitando em nossa própria natureza.

Assim, as palavras dirigidas aos judeus nos dias

de Isaías se aplicam a todos nós, para que lhes

dando crédito, nos arrependamos e nos tornemos para Deus, para que o nosso coração

de pedra seja trocado pelo coração de carne, que

somente Ele pode nos dar.

72

“Porque eu sabia que és obstinado, que a tua

cerviz é um nervo de ferro, e a tua testa de

bronze.” (v. 4).

Ninguém é salvo, portanto, porque era alguém melhor do que os judeus, que se converteriam

ao Senhor, quando saíssem de Babilônia, dos

quais o Senhor declara que a cerviz deles era um

nervo de ferro, e a testa de bronze.

Nenhum de nós merecia a graça pela qual somos salvos.

Em nenhum de nós habitava algum bem ou

justiça que nos tornasse agradáveis a Deus.

Deste modo, somos salvos por pura graça e

misericórdia, quando Ele realiza o trabalho de

salvação em nossas vidas.

Tudo é realizado pelo Espírito Santo no que se

refere ao nosso novo nascimento e santificação.

Jesus ensinou isto claramente, especialmente

quando esteve com Nicodemos.

O próprio Isaías afirma na segunda parte do verso 16, que havia sido enviado junto com o

Espírito Santo. Ou seja, não foi Ele quem

produziu as profecias do seu livro, mas o Espírito

Santo, que estava com ele.

O mesmo se dá com a Igreja de Cristo, porque todo aquele que for enviado por Deus, para

alguma obra, terá o Espírito Santo com ele, para

que não o próprio enviado, mas o Espírito faça a

obra de Deus por nós.

“1 Ouvi isto, casa de Jacó, que vos chamais do

nome de Israel, e saístes dos lombos de Judá,

que jurais pelo nome do Senhor, e fazeis

73

menção do Deus de Israel, mas não em verdade

nem em justiça.

2 E até da santa cidade tomam o nome, e se

firmam sobre o Deus de Israel; o Senhor dos exércitos é o seu nome.

3 Desde a antiguidade anunciei as coisas que

haviam de ser; da minha boca é que saíram, e eu

as fiz ouvir; de repente as pus por obra, e elas

aconteceram.

4 Porque eu sabia que és obstinado, que a tua cerviz é um nervo de ferro, e a tua testa de

bronze.

5 Há muito tas anunciei, e as manifestei antes

que acontecessem, para que não dissesses: O

meu ídolo fez estas coisas, ou a minha imagem de escultura, ou a minha imagem de fundição as

ordenou.

6 Já o tens ouvido; olha bem para tudo isto;

porventura não o anunciarás? Desde agora te mostro coisas novas e ocultas, que não sabias.

7 São criadas agora, e não de há muito, e antes

deste dia não as ouviste, para que não digas: Eis

que já eu as sabia.

8 Tu nem as ouviste, nem as conheceste, nem

tampouco há muito foi aberto o teu ouvido; porque eu sabia que procedeste muito

perfidamente, e que eras chamado transgressor

desde o ventre.

9 Por amor do meu nome retardo a minha ira, e

por causa do meu louvor me contenho para contigo, para que eu não te extermine.

10 Eis que te purifiquei, mas não como a prata;

provei-te na fornalha da aflição,

74

11 Por amor de mim, por amor de mim o faço;

porque como seria profanado o meu nome? A

minha glória não a darei a outrem,

12 Escuta-me, ó Jacó, e tu, ó Israel, a quem chamei; eu sou o mesmo, eu o primeiro, eu

também o último.

13 Também a minha mão fundou a terra, e a

minha destra estendeu os céus; quando eu os

chamo, eles aparecem juntos.

14 Ajuntai-vos todos vós, e ouvi: Quem, dentre eles, tem anunciado estas coisas? Aquele a

quem o Senhor amou executará a sua vontade

contra Babilônia, e o seu braço será contra os

caldeus.

15 Eu, eu o tenho dito; também já o chamei; eu o trouxe, e o seu caminho será próspero.

16 Chegai-vos a mim, ouvi isto: Não falei em

segredo desde o princípio; desde o tempo em

que aquilo se fez, eu estava ali; e agora o Senhor Deus me enviou juntamente com o seu Espírito.

17 Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de

Israel: Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina

o que é útil, e te guia pelo caminho em que deves

andar.

18 Ah! se tivesses dado ouvidos aos meus mandamentos! então seria a tua paz como um

rio, e a tua justiça como as ondas do mar;

19 também a tua descendência teria sido como a

areia, e os que procedem das tuas entranhas

como os seus grãos; o seu nome nunca seria cortado nem destruído de diante de mim.

20 Saí de Babilônia, fugi de entre os caldeus. E

anunciai com voz de júbilo, fazei ouvir isto, e

75

levai-o até o fim da terra; dizei: O Senhor remiu

a seu servo Jacó;

21 e não tinham sede, quando os levava pelos

desertos; fez-lhes correr água da rocha; fendeu

a rocha, e as águas jorraram.

22 Não há paz para os ímpios, diz o Senhor.”

76

Isaías 49

Grandiosas Promessas Sobre o Messias

Em todo o capítulo 49 de Isaías, o próprio

Messias fala através do profeta, dirigindo-se às

ilhas e aos povos de longe, ou seja, aos gentios (v. 1).

Ele faz menção ao seu nascimento de uma

mulher, e que se faria menção ao seu nome

desde que estivesse nas entranhas de sua mãe. Quando foi concebido pelo poder do Espírito no

ventre de Maria foi feito menção ao nome que

deveria lhe ser dado, pelo arcanjo Gabriel a Maria, e também o mesmo Gabriel falou com

José.

Muitos falaram do Salvador que havia sido dado

a Israel naquela família pobre de Nazaré. Lembremos da visita que Maria fez a Isabel

quando ainda grávida, e da glorificação do nome

de Jesus naquela ocasião.

Deus o Pai não somente providenciou para que Deus Filho recebesse um corpo como o nosso,

mas sem pecado, no ventre de Maria, como

também fez da sua boca qual espada afiada, e o

guardou na sua mão qual uma flecha polida, para que penetrasse os coração que estavam

endurecidos pelo pecado, com a sua Palavra e

poder (v. 2).

O Pai o chamou de servo, de Israel, por meio de

quem seria glorificado. O Filho glorificou o Pai,

e ouviu a voz do Pai desde o céu quando estava

77

na terra dizendo que lhe havia glorificado e que

ainda o glorificaria (v. 3).

Mas pelas muitas oposições e resistências que

teria em seu ministério terreno, como que

suspirando por causa disto, o Senhor declarou

que tinha trabalhado em vão, gastando as suas forças, mas estava convicto de que o seu

galardão estava perante o Pai.

Ele faria então a obra que Lhe foi designada a fazer, não para agradar a homens, senão ao Pai,

e para a sua exclusiva glória (v. 4).

Jesus declara qual foi o propósito da sua encarnação: trazer de volta Jacó para o Pai,

reunir Israel a Ele. Ele faria este trabalho na

força do Pai, e o Pai o glorificaria pelo seu

trabalho (v. 5).

Mas, somente trazer Jacó de volta e reunir Israel

era pouco para o seu serviço, de modo que o Pai lhe deu também para ser luz para as nações e

para ser a sua salvação até a extremidade da

terra (v. 6). Ou seja, Ele não viria apenas para a

salvação de Israel, mas também em todas as nações dos povos gentios.

O Pai disse do Filho que Ele seria desprezado

pelos homens, e um aborrecimento para as nações e que seria servo dos tiranos (v. 7).

A profecia teve total cumprimento porque Jesus

realmente foi rejeitado e desprezado, e despertou muito ódio contra Si, porque

condenou as obras das trevas e disse somente a

verdade.

Além disso, enquanto na carne, se sujeitou aos

governantes tiranos como Herodes e o rei de

78

Roma, lhes pagando tributo, e se sujeitando,

especialmente na sua condenação injusta às

autoridades de Israel e a Pôncio Pilatos.

Foi neste sentido que foi servo dos tiranos, portanto, e não fazendo a vontade dos tiranos,

para o agrado deles.

Mas, no mesmo verso 7 se afirma que reis e

príncipes o adorariam, e isto sucedeu desde o seu nascimento com a visita dos magos, e com a

conversão de muitos poderosos da terra, que

ainda se converteriam a Ele depois que

concluísse a sua obra na terra e subisse ao céu, para ser glorificado e derramar o Espírito Santo.

O Pai também disse acerca do Filho, que lhe

ouviria no tempo aceitável, que é o da

dispensação da graça, porque Jesus está à sua

direita como nosso Advogado e Sumo Sacerdote, intercedendo por nós, e o Pai tem

ouvido as suas petições em favor do seu povo.

Isto porque o Pai Lhe ajudou e Lhe guardou para

cumprir o seu ministério como homem na terra, pois Ele próprio fora dado para ser o

Mediador da Nova Aliança que seria feita no seu

sangue.

De forma que, principalmente, as herdades assoladas da terra pelo Anticristo, possam ser

restauradas por Ele para serem dadas como

herança ao povo de Deus (v. 8).

Ele libertaria os presos e traria para a luz todos os que estavam nas trevas da ignorância de Deus

e da sua vontade. E os apascentaria em pastos

verdejantes (v. 9).

79

Estes que fossem salvos por Ele nunca mais

teriam sede, assim como Jesus havia dito à

mulher Samaritana, porque lhes daria como

bebida a água viva do Espírito.

E nenhuma aflição fria como a tempestade, e

nenhuma tribulação ardente como o sol, lhes

afligiria, porque se compadeceria deles, e os conduziria mansamente aos mananciais das

águas do Espírito.

De fato Jesus governa com mansidão, e diz que os mansos são também bem-aventurados,

porque é dele que aprenderão tal mansidão, que

é fruto do Espírito, ou seja, algo que é produzido

por Ele, e não por nós (v. 10).

Os montes das adversidades seriam feitos um

caminho para os que viessem a Cristo, de todas

as partes da terra, porque a fé cresce na adversidade, de forma que se anda melhor no

caminho de Deus quando a fé é aperfeiçoada

pelos montes da adversidade, porque sendo

vencidos pela fé nele, nos ensinam que o modo de caminhar neste mundo é por fé e não por

vista, e nem pelo nosso próprio poder e

capacidade, porque o Senhor tem prometido

trabalhar para todo o que nele espera (v. 11, 12).

Isto seria motivo de louvor nos céus e na terra,

porque o Senhor consola o seu povo e se

compadece dos seus aflitos. (v. 13).

Assim, não tem prometido nos livrar dos

problemas e tribulações, mas nos livrar em

meio a eles.

Mesmo assim, com tão grandiosas promessas, o

povo do Senhor ainda tem muita incredulidade

80

e murmuração contra Ele, sem entender o

propósito das tribulações, e não consegue

portanto, muitas vezes, ver a sua própria mão

divina nelas e por isso diz:

“Mas Sião diz: O Senhor me desamparou, o meu

Senhor se esqueceu de mim.” (v. 14).

Mas, qual é a resposta do Messias?

Ela se encontra nos versos 15 a 26 onde além de

afirmar que jamais se esquecerá do seu povo (v.

15,16), e que ampliaria muito a Igreja, mesmo com toda a forte oposição que ela sofreria, e que

os opressores da Igreja seriam julgados no

tempo próprio, e que todos os que estão

marcados para a salvação e que estivessem presos pelo valente (o diabo) seriam libertados,

porque o Senhor mesmo contenderia com o

valente e o subjugaria (v. 24,25).

Quando estas coisas estivessem ocorrendo

todos saberiam quem era este que as estava

falando através de Isaías, a saber: O Senhor, o

Salvador do seu povo. O Redentor e o Poderoso de Jacó (v. 26).

Isaías 49.1 Ouvi-me, ilhas, e escutai vós, povos de longe: O Senhor chamou-me desde o ventre,

desde as entranhas de minha mãe fez menção

do meu nome

Isaías 49.2 e fez a minha boca qual espada aguda;

na sombra da sua mão me escondeu; fez-me

qual uma flecha polida, e me encobriu na sua

aljava;

Isaías 49.3 e me disse: Tu és meu servo; és Israel,

por quem hei de ser glorificado.

81

Isaías 49.4 Mas eu disse: Debalde tenho

trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas

forças; todavia o meu direito está perante o

Senhor, e o meu galardão perante o meu Deus.

Isaías 49.5 E agora diz o Senhor, que me formou

desde o ventre para ser o seu servo, para tornar

a trazer-lhe Jacó, e para reunir Israel a ele (pois

aos olhos do Senhor sou glorificado, e o meu Deus se fez a minha força).

Isaías 49.6 Sim, diz ele: Pouco é que sejas o meu

servo, para restaurares as tribos de Jacó, e

tornares a trazer os preservados de Israel; também te porei para luz das nações, para seres

a minha salvação até a extremidade da terra.

Isaías 49.7 Assim diz o Senhor, o Redentor de

Israel, e o seu Santo, ao que é desprezado dos

homens, ao que é aborrecido das nações, ao servo dos tiranos: Os reis o verão e se levantarão,

como também os príncipes, e eles te adorarão,

por amor do Senhor, que é fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu.

Isaías 49.8 Assim diz o Senhor: No tempo

aceitável te ouvi, e no dia da salvação te ajudei; e

te guardarei, e te darei por pacto do povo, para

restaurares a terra, e lhe dares em herança as herdades assoladas;

Isaías 49.9 para dizeres aos presos: Saí; e aos que

estão em trevas: Aparecei; eles pastarão nos

caminhos, e em todos os altos desnudados haverá o seu pasto.

Isaías 49.10 Nunca terão fome nem sede; não os

afligirá nem a calma nem o sol; porque o que se

82

compadece deles os guiará, e os conduzirá

mansamente aos mananciais das águas.

Isaías 49.11 Farei de todos os meus montes um

caminho; e as minhas estradas serão exaltadas.

Isaías 49.12 Eis que estes virão de longe, e eis que

aqueles do Norte e do Ocidente, e aqueles outros

da terra de Sinim.

Isaías 49.13 Cantai, ó céus, e exulta, ó terra, e vós, montes, estalai de júbilo, porque o Senhor

consolou o seu povo, e se compadeceu dos seus

aflitos.

Isaías 49.14 Mas Sião diz: O Senhor me desamparou, o meu Senhor se esqueceu de

mim.

Isaías 49.15 pode uma mulher esquecer-se de

seu filho de peito, de maneira que não se

compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse, eu, todavia, não me

esquecerei de ti.

Isaías 49.16 Eis que nas palmas das minhas mãos

eu te gravei; os teus muros estão continuamente diante de mim.

Isaías 49.17 Os teus filhos pressurosamente

virão; mas os teus destruidores e os teus

assoladores sairão do meio de ti.

Isaías 49.18 Levanta os teus olhos ao redor, e

olha; todos estes que se ajuntam vêm ter

contigo. Vivo eu, diz o Senhor, que de todos estes

te vestirás, como dum ornamento, e te cingirás deles como a noiva.

Isaías 49.19 Pois quanto aos teus desertos, e

lugares desolados, e à tua terra destruída, serás

83

agora estreita demais para os moradores, e os

que te devoravam se afastarão para longe de ti.

Isaías 49.20 Os filhos de que foste privada ainda dirão aos teus ouvidos: Muito estreito é para

mim este lugar; dá-me espaço em que eu habite.

Isaías 49.21 Então no teu coração dirás: Quem me gerou estes, visto que eu era desfilhada e

solitária, exilada e errante? quem, pois, me

criou estes? Fui deixada sozinha; estes onde

estavam?

Isaías 49.22 Assim diz o Senhor Deus: Eis que

levantarei a minha mão para as nações, e ante os

povos arvorarei a minha bandeira; então eles

trarão os teus filhos nos braços, e as tuas filhas serão levadas sobre os ombros.

Isaías 49.23 Reis serão os teus aios, e as suas

rainhas as tuas amas; diante de ti se inclinarão com o rosto em terra e lamberão o pó dos teus

pés; e saberás que eu sou o Senhor, e que os que

por mim esperam não serão confundidos.

Isaías 49.24 Acaso tirar-se-ia a presa ao valente?

ou serão libertados os cativos de um tirano?

Isaías 49.25 Mas assim diz o Senhor: Certamente

os cativos serão tirados ao valente, e a presa do tirano será libertada; porque eu contenderei

com os que contendem contigo, e os teus filhos

eu salvarei.

Isaías 49.26 E sustentarei os teus opressores

com a sua propria carne, e com o seu proprio

sangue se embriagarão, como com mosto; e

toda a carne saberá que eu sou o Senhor, o teu Salvador e o teu Redentor, o Poderoso de Jacó.

84

Isaías 50

Deus Nunca Esquecerá de seus Filhos

O Messias continua falando através de Isaías no

50º capítulo do seu livro, e agora afirma que não

era procedente a reclamação de Israel de que

havia sido esquecido por Ele.

Ele não lhes havia dado nenhuma carta de divórcio para que fizessem tal afirmação.

E também não lhes apresentou nenhum

documento de débito pelo qual se comprovasse

que lhes havia vendido para um outro, em troca de dinheiro.

Se algo lhes havia repudiado ou vendido, havia

sido a própria maldade deles, mas não o fato de

terem sido abandonados pelo Senhor (v. 1).

Foram eles que Lhe haviam rejeitado e não Ele a

eles.

Até hoje ocorre o mesmo.

São os homens que apostatam de Deus e que Lhe viram as costas e não o Senhor a Eles.

São sempre os homens que tomam esta

iniciativa, e nunca o Senhor.

Porque seria contraditório para o ministério de quem veio buscar e salvar quem havia se

perdido, e para tornar amigos de Deus, aqueles

que eram seus inimigos.

Tão verdadeiro é o argumento que Jesus apresentou para responder a ingratidão de

Israel, que Ele o reforçou no verso 2 com outras

perguntas na forma de arrazoamento para nos

85

convencer da verdade que somos sempre nós

que o deixamos primeiro, quando

interrompemos a nossa comunhão com Ele, por

causa dos nossos pecados, ou por motivo de não desejarmos confessar nossas faltas e voltarmos

para Ele, para obedecermos à sua vontade.

Mesmo quando o Senhor fala pelo Espírito,

diretamente, ou pela boca dos seus ministros,

convocando as pessoas a se reconciliarem com

Deus, não raro, o seu clamor não é atendido.

De quem é então a culpa pelo afastamento? Do

Senhor?

Ele continua argumentando no verso 2 que tem

prazer em salvar e que seu braço nunca se recolherá para que não possa remir.

Nunca lhe faltará poder para livrar do mal.

Então a consequência de falta de atendimento à

convocação à reconciliação, o resultado é principalmente morte espiritual, que é a

condição de espírito resultante da falta de

comunhão com Deus, e por isso o Senhor afirma no final do verso 2 e no verso 3 o seguinte:

“Eis que com a minha repreensão faço secar o

mar, e torno os rios em deserto; cheiram mal os seus peixes, pois não há água, e morrem de sede:

3 Eu visto os céus de negridão, e lhes ponho

pano de saco por sua cobertura.”.

Os que buscam o Senhor Jesus sempre

receberão dele palavras boas para instrução e para edificação e consolação porque não fala por

Si mesmo, mas pelo Pai (v. 4); e demonstrou isto

fartamente em seu ministério terreno.

86

O Pai Lhe sustentou na angústia, especialmente

nos momentos que acompanharam a sua morte,

de modo que não recuou, ao contrário, se

ofereceu voluntariamente para ser ferido em suas costas com as chibatadas que recebeu dos

soldados romanos, e para que sua barba fosse

arrancada e não se envergonhou e não deixou de contemplar corajosamente os rostos

daqueles que lhe cuspiam na face (v. 6).

O Pai lhe amparou naquela hora difícil e por isso não se sentiu confundido, e pôde assim fazer o

seu rosto como uma rocha inabalável, porque

sabia que não seria envergonhado, antes

glorificado e engrandecido pela sua aflição e morte (v. 7).

Não foram os homens os seu juízes naquela

hora, porque a sua morte foi injusta da parte dos homens, mas justa aos olhos de Deus, não

propriamente por ter cometido alguma

transgressão, ou por ter algum pecado, mas

porque carregou os nossos pecados sobre Si, e era a ofensa dos nossos pecados que estava

sendo visitada pelo juízo de Deus naquela hora

de terrível angústia e dor, que o Senhor

suportou por nós e em nosso lugar.

Foi o Pai que fez com que Ele fosse feito pecado

por nós, para que pudéssemos ser feitos justiça

para Deus.

Quem quiser contestar esta justiça divina deve

se apresentar ao próprio Cristo para que juntos sejam julgados por Deus.

Afinal foi justo o que o Pai fez por nós pelo Filho?

87

O Filho afirma que Ele foi justificado pelo Pai em

tudo o que fez (v. 8).

Quem é então o homem para contender com Deus e para contestar tal obra, se apresentado

como adversário de Cristo?

Se é o Pai que justifica o Filho, então aqueles que foram alvo da obra do Filho em suas vidas,

convertendo-se a Ele, são também justificados

por Deus.

Assim quem intentará acusação contra eles?

Quem os condenará?

Os que ousarem fazer isto perecerão e

envelhecerão como um vestido e serão consumidos pela traça do pecado, que destrói

oculta, silenciosa e progressivamente (v. 9).

Então, aqueles que temem a Deus devem ouvir a voz do Messias.

Os que andam em trevas e que não têm luz

devem simplesmente confiar no nome de Jesus e se firmarem, não em suas próprias

convicções, mas no seu Deus (v. 10).

Agora, aqueles que não atenderem tal

convocação e continuarem se cingindo com o fogo do inferno, permanecerão andando em tais

labaredas de tormento e serão atormentados

para sempre pelo Senhor na morte espiritual

eterna (v. 11).

Porque o evangelho, é aroma de vida para a vida

nos que se salvam, e cheiro de morte para a

morte nos que se perdem, conforme dizer do apóstolo Paulo.

88

Isaías 50.1 Assim diz o Senhor: Onde está a carta

de divórcio de vossa mãe, pela qual eu a

repudiei? ou quem é o meu credor, a quem eu

vos tenha vendido? Eis que por vossas maldades fostes vendidos, e por vossas transgressões foi

repudiada vossa mãe.

Isaías 50.2 Por que razão, quando eu vim,

ninguém apareceu? quando chamei, não houve

quem respondesse? Acaso tanto se encolheu a minha mão, que já não possa remir? ou não

tenho poder para livrar? Eis que com a minha

repreensão faço secar o mar, e torno os rios em

deserto; cheiram mal os seus peixes, pois não há água, e morrem de sede:

Isaías 50.3 Eu visto os céus de negridão, e lhes

ponho cilício por sua cobertura.

Isaías 50.4 O Senhor Deus me deu a língua dos

instruídos para que eu saiba sustentar com uma

palavra o que está cansado; ele desperta-me

todas as manhãs; desperta-me o ouvido para que eu ouça como discípulo.

Isaías 50.5 O Senhor Deus abriu-me os ouvidos,

e eu não fui rebelde, nem me retirei para trás.

Isaías 50.6 Ofereci as minhas costas aos que me

feriam, e as minhas faces aos que me

arrancavam a barba; não escondi o meu rosto

dos que me afrontavam e me cuspiam.

Isaías 50.7 Pois o Senhor Deus me ajuda; portanto não me sinto confundido; por isso pus

o meu rosto como um seixo, e sei que não serei

envergonhado.

89

Isaías 50.8 Perto está o que me justifica; quem

contenderá comigo? apresentemo-nos juntos;

quem é meu adversário? chegue-se para mim.

Isaías 50.9 Eis que o Senhor Deus me ajuda;

quem há que me condene? Eis que todos eles se envelhecerão como um vestido, e a traça os

comerá.

Isaías 50.10 Quem há entre vós que tema ao

Senhor? ouça ele a voz do seu servo. Aquele que

anda em trevas, e não tem luz, confie no nome do Senhor, e firme-se sobre o seu Deus.

Isaías 50.11 Eia! todos vós, que acendeis fogo, e vos cingis com tições acesos; andai entre as

labaredas do vosso fogo, e entre os tições que

ateastes! Isto vos sobrevirá da minha mão, e em tormentos jazereis.

90

Isaías 51

A Promessa da Justiça do Evangelho

Tal como Abraão, o povo de Deus foi tirado de

uma rocha de perdição da qual faziam parte, e de um profundo abismo de pecado que teve que ser

cavado profundamente para serem retirados de

lá.

Então, a profecia de Isaías 51 começa com uma

chamada para o povo de Deus à recordação de

qual era a sua condição anterior, antes de serem chamados por Ele.

Há uma buraco na rocha de onde fomos tirados,

e há uma caverna que ficou no abismo do qual

fomos cavados.

Isto nos torna humildes e nos faz recordar qual

seria a nossa condição se Jesus não tivesse nos

resgatado das rochas e profundezas deste mundo de pecado.

Portanto, a convocação para que Israel olhasse

para Abraão e Sara, nesta passagem particular

das Escrituras, não era naquela hora, para que

mirassem o exemplo de obediência deles, mas da misericórdia e graça do Senhor por tê-los

tirado de uma terra idólatra para formar a partir

deles um povo que andasse na verdade.

Assim como Paulo nos pede para olharmos para

o seu exemplo, por ter sido recebido por Deus, apesar de ter sido perseguidor da Igreja, não

para que contemplássemos a sua obediência e

piedade, mas para sermos encorajados a crer

91

que há no Senhor realmente uma infinita

longanimidade para salvar o principal dos

pecadores, como Paulo se classificou por ter

perseguido a igreja, antes da sua conversão.

Então, não somente Israel, como todos os gentios, podiam ter como certo e líquido que

Deus cumpriria o que havia prometido quanto a

salvar por sua exclusiva graça e misericórdia

àqueles que se aproximassem dele pela fé em Cristo.

Que Ele consolaria os que estivessem em Sião (a

posição espiritual de quem está unido a Cristo),

e todos os lugares assolados e o deserto seria

feito como o jardim do Éden (palavra hebraica para paraíso, que é o terceiro céu).

Por isso Jesus prometeu ao ladrão que foi crucificado ao seu lado, e que confiou nele, que

estaria ainda com Ele naquele mesmo dia no

paraíso.

Esta bem-aventurança é alcançada a partir deste

mundo, quando cremos em Cristo, e por isso gera alegria, regozijo, ação de graças e louvor,

por parte daqueles que a conquistam (v. 3b).

O povo do Senhor, particularmente Israel, que

se encontrava endurecido, é conclamado a

atender ao convite da salvação, porque a lei da

Nova Aliança não revogaria a Lei do Velho Testamento, mas alteraria a lei do sacerdócio,

porque seria instituído um novo sacerdócio, não

mais segundo a ordem de Arão, mas segundo a de Melquisedeque, cujo sumo sacerdote é

Cristo, e os sacerdotes, todos os que nele creem.

E isto seria luz para os povos (v. 4).

92

A justiça do evangelho foi prometida desde

Abraão, e estava sendo detalhada por meio de

Isaías, mas somente se manifestaria quando

viesse o Messias (o Ungido – Cristo).

Mas esta justiça que traz a salvação estava

próxima e o domínio do Messias se estenderia

pelo mundo dos gentios, até mesmo em suas ilhas, e eles aguardariam esta salvação

prometida (v. 5).

Esta salvação durará para sempre, por toda a eternidade para aqueles que a obtivessem,

porque a justiça com a qual seriam justificados

não pode ser revogada, e ainda que passem os

céus e a terra, no entanto, esta salvação durará para sempre (v. 6).

Somente este versículo de Isaías põe por terra

toda afirmação de que alguém salvo e remido pelo sangue de Cristo pode vir a perder a sua

salvação. Afirmar isto, é portanto desmentir a

Deus que afirma que ela durará para sempre.

Os que conhecem a justiça de Cristo, ou seja, os

que são justificados e que fazem parte do

verdadeiro Israel de Deus, e que têm a lei de

Deus escrita em seus corações, são encorajados no verso 7 a não temerem o opróbrio dos

homens, porque por causa do seu amor a Cristo

e ao evangelho, seriam rejeitados, desprezados

e perseguidos por muitos.

Assim são chamados no mesmo verso, a não

ficarem turbados com as suas injúrias contra

eles.

Estes opositores dos cristãos são na verdade

opositores de Cristo e da verdade do evangelho.

93

Por isso Jesus disse que quem rejeita a seus

discípulos está rejeitando a Ele próprio, porque

são apenas seus embaixadores a seu serviço, e a

mensagem que pregam não é da invenção deles, mas a revelação que receberam do céu,

conforme está registrada na Palavra, para que

seja pregada e ensinada.

Então, dos que se opõem ao evangelho é dito que

a traça os roerá como a um vestido, e o bicho os

comerá como a lã, isto é, eles serão destruídos pelo juízo de Deus no tempo oportuno.

Mas, os que foram salvos podem estar

sossegados porque a salvação que receberam do Senhor durará para sempre e para todas as

gerações, porque a justiça de Cristo, com a qual

somos justificados também será eterna (v. 8).

Assim como Deus havia agido com sinais e

prodígios nos dias de Moisés, de Josué, de Elias,

e outros, subjugando os seus inimigos, de igual

modo agiria na dispensação da graça, fazendo sinais e maravilhas através da Igreja e a

consequência disto seria alegria e júbilo (v. 9 a

11).

Não se deve negar a Cristo ou deixar de se

atender ao seu convite à salvação, por temor dos

homens, porque Ele nos consola, e não é mortal

como é o homem, e é o Criador de todas as coisas (v. 12, 13).

Quando Judá estivesse no exílio deveria manter a esperança do livramento, porque Deus

prometeu fazê-lo não apenas para trazê-los de

volta a Israel, mas para dar aos que cressem

94

nele, a salvação eterna que é por meio e por

causa de Cristo.

E estes que são livrados do cativeiro do espírito jamais tornarão para qualquer tipo de cativeiro,

e no fim haverão de prevalecer sobre todos os

seus opressores (v. 14 a 23).

Isaías 51.1 Ouvi-me vós, os que seguis a justiça, os

que buscais ao Senhor; olhai para a rocha donde

fostes cortados, e para a caverna do poço donde fostes cavados.

Isaías 51.2 Olhai para Abraão, vosso pai, e para

Sara, que vos deu à luz; porque ainda quando ele era um só, eu o chamei, e o abençoei e o

multipliquei.

Isaías 51.3 Porque o Senhor consolará a Sião; consolará a todos os seus lugares assolados, e

fará o seu deserto como o Edem e a sua solidão

como o jardim do Senhor; gozo e alegria se

acharão nela, ação de graças, e voz de cântico.

Isaías 51.4 Atendei-me, povo meu, e nação

minha, inclinai os ouvidos para mim; porque de

mim sairá a lei, e estabelecerei a minha justiça

como luz dos povos.

Isaías 51.5 Perto está a minha justiça, vem saindo

a minha salvação, e os meus braços governarão

os povos; as ilhas me aguardam, e no meu braço esperam.

Isaías 51.6 Levantai os vossos olhos para os céus

e olhai para a terra em baixo; porque os céus desaparecerão como a fumaça, e a terra se

envelhecerá como um vestido; e os seus

moradores morrerão semelhantemente; a

95

minha salvação, porém, durará para sempre, e a

minha justiça não será abolida.

Isaías 51.7 Ouvi-me, vós que conheceis a justiça,

vós, povo, em cujo coração está a minha lei; não

temais o opróbrio dos homens, nem vos turbeis

pelas suas injúrias.

Isaías 51.8 Pois a traça os roerá como a um

vestido, e o bicho os comerá como à lã; a minha justiça, porém, durará para sempre, e a minha

salvação para todas as gerações.

Isaías 51.9 Desperta, desperta, veste-te de força,

ó braço do Senhor; desperta como nos dias da

antiguidade, como nas gerações antigas.

Porventura não és tu aquele que cortou em pedaços a Raabe, e traspassou ao dragão,

Isaías 51.10 Não és tu aquele que secou o mar, as águas do grande abismo? o que fez do fundo do

mar um caminho, para que por ele passassem os

remidos?

Isaías 51.11 Assim voltarão os resgatados do

Senhor, e virão com júbilo a Sião; e haverá perpétua alegria sobre as suas cabeças; gozo e

alegria alcançarão, a tristeza e o gemido fugirão.

Isaías 51.12 Eu, eu sou aquele que vos consola; quem, pois, és tu, para teres medo dum homem,

que é mortal, ou do filho do homem que se

tornará como feno;

Isaías 51.13 e te esqueces de Senhor, o teu

Criador, que estendeu os céus, e fundou a terra, e temes continuamente o dia todo por causa do

furor do opressor, quando se prepara para

destruir? Onde está o furor do opressor?

96

Isaías 51.14 O exilado cativo depressa será solto,

e não morrerá para ir à sepultura, nem lhe

faltará o pão.

Isaías 51.15 Pois eu sou o Senhor teu Deus, que agita o mar, de modo que bramem as suas ondas.

O Senhor dos exércitos é o seu nome.

Isaías 51.16 E pus as minhas palavras na tua boca,

e te cubro com a sombra da minha mão; para

plantar os céus, e para fundar a terra, e para dizer a Sião: Tu és o meu povo.

Isaías 51.17 Desperta, desperta, levanta-te, ó

Jerusalém, que bebeste da mão do Senhor o

cálice do seu furor; que bebeste da taça do

atordoamento, e a esgotaste.

Isaías 51.18 De todos os filhos que ela teve, nenhum há que a guie; e de todos os filhos que

criou, nenhum há que a tome pela mão.

Isaías 51.19 Estas duas coisas te aconteceram;

quem terá compaixão de ti? a assolação e a ruína, a fome e a espada; quem te consolará?

Isaías 51.20 Os teus filhos já desmaiaram, jazem

nas esquinas de todas as ruas, como o antílope

tomado na rede; cheios estão do furor do

Senhor, e da repreensão do teu Deus.

Isaías 51.21 Pelo que agora ouve isto, ó aflita, e embriagada, mas não de vinho.

Isaías 51.22 Assim diz o Senhor Deus e o teu

Deus, que pleiteia a causa do seu povo: Eis que

eu tiro da tua mão a taça de atordoamento e o

cálice do meu furor; nunca mais dele beberás;

Isaías 51.23 mas pô-lo-ei nas mãos dos que te

afligem, os quais te diziam: Abaixa-te, para que

passemos sobre ti; e tu puseste as tuas costas

97

como o chão, e como a rua para os que

passavam.

98

Isaías 52

A Proteção de Deus para o seu Povo

Enquanto Israel estava no cativeiro o nome de

Deus era blasfemado todos os dias pelos inimigos do seu povo, porque davam glória aos

seus deuses por terem triunfado, segundo o seu

parecer, sobre o povo de Israel (Is 52.5).

Mas o Senhor declara neste 52º capítulo de

Isaías, que não havia vendido Israel por preço, a

nenhum povo inimigo e a nenhum falso deus.

Eles haviam sido vendidos sim, mas Deus não recebera nenhum preço ou recompensa pelo

fato de Israel ter sido vendido, porque saiu de

debaixo do seu domínio, em sua própria terra,

para estar debaixo do domínio de Babilônia.

Como não haviam sido vendidos por nada,

também por nada seriam resgatados. Ou seja, Deus não exigiria nada em troca para poder

reaver a sua propriedade, a saber, o povo de

Israel (v. 6). Ele os resgataria então do cativeiro com o seu braço forte.

O mesmo ocorre com todos os que são salvos por Cristo na dispensação da graça. Eles foram

comprados por Cristo para Deus, não com

dinheiro, mas com o seu precioso sangue.

Nada lhes foi cobrado, e ninguém pagou e nem

poderia pagar a Deus qualquer coisa para que fosse comprado para Ele. Porque somente

aceitaria o preço de resgate que foi pago por

Jesus.

99

Os salvos seriam comprados para habitarem

para sempre em Jerusalém, não mais

juntamente com qualquer incircunciso de

coração.

Porque a Nova Jerusalém será habitada somente

pelos santos do Senhor (v. 1).

A atitude dos que têm alcançado tais promessas

é a de despertarem do sono, e vigiarem, e de se

vestirem da força da graça do Senhor, e

vestirem as suas vestes formosas da justiça de Cristo.

Devem se sacudir do pó, se levantar e descansar

na liberdade que alcançaram no Senhor, se

soltando das ataduras dos jugos de servidão que estavam em seus pescoços (v. 1, 2).

O Senhor mesmo se manifestaria em Sião, em

pessoa, habitando entre os homens, e o seu povo o reconheceria (v. 6).

Boas novas de salvação (o evangelho) passariam

a ser proclamadas desde então, e se diz que são muito formosos os pés de quem anuncia as boas

novas e que proclama a paz de Cristo e as suas

bênçãos e salvação, e que diz a Sião que Ele é

Deus e Rei (v. 7).

Os atalaias (cristãos) devem estar reunidos e

levantarem a sua voz em exultação ao Senhor,

porque contemplam com os olhos do espírito o

retorno do Senhor a Sião.

A glória do Senhor havia se retirado do templo

quando os judeus foram levados para o cativeiro

de Babilônia.

Mas, a glória de Deus estava vindo

pessoalmente ao seu povo na pessoa de Jesus

100

Cristo, então isto deveria ser celebrado com

clamores e cânticos de júbilo por todos os seus

servos, porque Jesus remiria o seu povo e

também a Jerusalém (v. 8, 9).

A profecia deste 52º capítulo tanto se destinava a encorajar a Judá a sair do cativeiro em

Babilônia quando Ciro os libertasse, como

também à Igreja, para não permanecer amando

o mundo, desde que Cristo se manifestou libertando-a do cativeiro do pecado.

Afinal, o Senhor desnudou o seu santo braço à

vista de todas as nações; e todos os confins da

terra verão a salvação do nosso Deus (v. 10, 11).

Judá deveria se lembrar desta profecia quando

saísse de Babilônia, para que não saíssem

apressada e apavoradamente, pelo temor de haver uma possibilidade de serem aprisionados

de novo, porque seria o braço do Senhor que os

libertaria, e Jesus iria adiante deles, e Deus Pai

os protegeria pela retaguarda (v. 12).

Os cristãos não devem temer Satanás e fugirem por temor dele, depois de terem sido salvos por

Cristo, porque estão debaixo da mesma

proteção de Deus.

Esta grande salvação seria realizada por Cristo,

que tomaria a forma de servo, como se afirma no

livro de Isaías e em Filipenses, apesar de ser prudente, exaltado, elevado e mui sublime (v.

13). No entanto, na sua glória, por ocasião da sua

segunda vinda, estaria com o seu rosto muito diferente da aparência comum dos seres

humanos, e muitos ficarão pasmados com a sua

aparência e espantará muitas nações, e por sua

101

causa, reis ficarão calados e verão com os

próprios olhos o que não tinham ouvido e que

lhes não havia sido anunciado, porque seus

ouvidos estavam surdos para ouvirem a verdade, e seus olhos espirituais cegos para a

enxergarem, mas agora entenderão aquilo não

tinham ouvido, porque Cristo virá em aparência visível com poder e grande glória para julgar o

mundo (v. 14, 15).

Isaías 52.1 Desperta, desperta, veste-te da tua

fortaleza, Sião; veste-te dos teus vestidos formosos, ó Jerusalém, cidade santa; porque

nunca mais entrará em ti nem incircunciso nem

imundo.

Isaías 52.2 Sacode-te do pó; levanta-te, e assenta-

te, ó Jerusalém; solta-te das ataduras de teu pescoço, ó cativa filha de Sião.

Isaías 52.3 Porque assim diz o Senhor: Por nada fostes vendidos; e sem dinheiro sereis

resgatados.

Isaías 52.4 Pois assim diz o Senhor Deus: O meu

povo desceu no princípio ao Egito, para

peregrinar lá, e a Assíria sem razão o oprimiu.

Isaías 52.5 E agora, que acho eu aqui? diz o

Senhor, pois que o meu povo foi tomado sem

nenhuma razão, os seus dominadores dão uivos sobre ele, diz o Senhor; e o meu nome é

blasfemado incessantemente o dia todo!

Isaías 52.6 Portanto o meu povo saberá o meu

nome; portanto saberá naquele dia que sou eu o

que falo; eis-me aqui.

102

Isaías 52.7 Quão formosos sobre os montes são

os pés do que anuncia as boas-novas, que

proclama a paz, que anuncia coisas boas, que

proclama a salvação, que diz a Sião: O teu Deus reina!

Isaías 52.8 Eis a voz dos teus atalaias! eles

levantam a voz, juntamente exultam; porque de

perto contemplam a volta do Senhor a Sião.

Isaías 52.9 Clamai cantando, exultai juntamente, desertos de Jerusalém; porque o Senhor

consolou o seu povo, remiu a Jerusalém.

Isaías 52.10 O Senhor desnudou o seu santo

braço à vista de todas as nações; e todos os

confins da terra verão a salvação do nosso Deus.

Isaías 52.11 Retirai-vos, retirai-vos, saí daí, não toqueis coisa imunda; saí do meio dela,

purificai-vos, os que levais os vasos do Senhor.

Isaías 52.12 Pois não saireis apressadamente,

nem ireis em fuga; porque o Senhor irá diante de vós, e o Deus de Israel será a vossa

retaguarda.

Isaías 52.13 Eis que o meu servo procederá com

prudência; será exaltado, e elevado, e mui

sublime.

Isaías 52.14 Como pasmaram muitos à vista dele (pois o seu aspecto estava tão desfigurado que

não era o de um homem, e a sua figura não era a

dos filhos dos homens),

Isaías 52.15 assim ele espantará muitas nações;

por causa dele reis taparão a boca; pois verão aquilo que não se lhes havia anunciado, e

entenderão aquilo que não tinham ouvido.

103

Isaías 53

Profecia de Isaías Sobre a Morte e Obra de Jesus

Nós vemos em Isaías 53 que apesar da

excelência da pessoa do Messias Ele não

realizaria o seu ministério terreno de modo a

obter fama mundana, e reconhecimento

natural e carnal das pessoas, bem como o seu aplauso.

Ele veio dar testemunho da verdade ao mundo

mergulhado nas trevas do pecado, e amarrado aos grilhões de Satanás.

Não seria portanto popular e agradável aos que amam o mundo.

Por isso se diz em Is 53.1:

“Quem deu crédito à nossa pregação? e a quem

se manifestou o braço do Senhor?”

É dito no verso 2 que a razão disto é que Jesus “foi

crescendo como renovo perante ele, e como raiz

que sai duma terra seca; não tinha formosura nem beleza; e quando olhávamos para ele,

nenhuma beleza víamos, para que o

desejássemos.”.

Isto não significa que era de aparência feia e

repulsiva, mas que não era alguém que usava os

recursos que o mundo costuma usar para enganar e alcançar os corações dos homens,

conforme costuma fazer a maioria daqueles que

são idolatrados e admirados pelo mundo.

Por isso se diz no verso 3 que Jesus “Era

desprezado, e rejeitado dos homens; homem de

104

dores, e experimentado nos sofrimentos; e,

como um de quem os homens escondiam o

rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso

algum.”.

Agora é dito a partir do verso 4 qual era o

objetivo e comportamento de Cristo que fizeram com que angariasse tal reputação.

Ele veio a este mundo para morrer por nós numa rude cruz de madeira.

Deus revelou ao profeta Isaías, o fato, a sua causa e consequência.

O fato: Cristo carregou sobre si as nossas

enfermidades e as nossas dores, e fizera isto sofrendo em nosso lugar, sendo afligido,

oprimido e ferido pelo desígnio do Pai, porque

isto estava ajustado desde antes da fundação do

mundo, a saber, que Ele deveria morrer para poder nos remir dos nossos pecados (v. 4),

A causa: “ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas

iniquidades;” (v. 5a).

Não foi por algum pecado nele, que sofreu

aquilo tudo, mas por causa das nossas próprias

transgressões e iniquidades.

A consequência: “o castigo que nos traz a paz

estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos

sarados.” (v. 5b).

Somos reconciliados com Deus, ao crermos em

Cristo, porque temos paz com o Pai, por meio dele, por causa de termos sido justificados pela

sua morte e ressurreição, pela graça, mediante

a fé.

105

A guerra com Deus acabou para os que são de

Cristo.

Eles foram resgatados da maldição da Lei e da

ira de Deus contra o pecado, porque Jesus sofreu

o castigo que lhes era destinado ficando no seu lugar, como culpado, no tribunal de Deus.

Assim, para aqueles que andavam desgarrados como ovelhas, se desviando cada um pelo seu

próprio caminho, sem poderem andar no

caminho de Deus, para que pudessem ser achados, estes que se encontravam perdidos,

Deus fez cair sobre Cristo a iniquidade de todos

eles (v. 6).

E o fizera permitindo que Jesus fosse oprimido e

afligido nas mãos dos pecadores, no entanto, Ele

não abriu a sua boca para se defender, não porque não fosse justo que o fizesse, porque

afinal não tinha qualquer culpa, mas Ele

voluntariamente, tal como ovelha que

permanece perante seus tosquiadores, nada disse em sua defesa porque sabia que importava

se entregar para que pudéssemos ser livrados da

condenação eterna que pairava sobre nós (v. 7).

No entanto, poucos sabiam deste mistério, e até

o próprio Pedro havia tentado, por inspiração de Satanás, dissuadi-lo de não morrer em

Jerusalém, por causa do afeto que sentia por Ele.

Mas foi repreendido porque Ele viera a este

mundo exatamente para o propósito de se

oferecer como sacrifício por nós, porque é o único Cordeiro que sendo sacrificado, poderia

remover o pecado e a culpa do povo de Deus para

sempre.

106

Então seria por meio de opressão e por um juízo

errado dos homens que Ele seria morto, mas,

como Isaías pergunta: “quem dentre os da sua

geração considerou que ele fora cortado da terra dos viventes, ferido por causa da

transgressão do meu povo?” (v. 8); Deus mataria

a morte com aquela morte do seu Filho na cruz. Este era o objetivo de ambos, e deveria ser

cumprido, conforme havia sido ajustado na

Trindade, desde antes dos tempos eternos.

Então, diferentemente daquilo que os judeus

costumavam pensar, o Messias morreria,

apesar de ser perfeito Deus e perfeito homem, portanto, não por qualquer imperfeição nele,

mas por causa da imperfeição daqueles que

seriam salvos por aquela morte.

Ele seria sepultado do mesmo modo como são

sepultados os ímpios, porque foi considerado um malfeitor pelos que o julgaram.

Mas estaria com o rico na sua morte, porque foi o rico José de Arimateia que lhe deparou o lugar

onde fora sepultado.

No entanto, isto não significava que fosse um

malfeitor, porque o profeta afirma que isto

sucedeu “embora nunca tivesse cometido injustiça, nem houvesse engano na sua boca.” (v.

9).

Ele não tinha pecado algum, mas foi da vontade

do Pai esmagar o Filho, fazendo-o enfermar

(enfraquecer e ser ferido) porque importava que fosse dado como oferta pelo pecado, porque

ressuscitaria, porque é dito que veria a sua

posteridade, ou seja, os que descenderiam dele

107

como filhos de Deus, e os seus dias seriam

prolongados porque importa que a vontade do

Pai prosperasse em suas mãos, a saber, é Ele que

recebeu do Pai a responsabilidade de conduzir o seu povo (v. 10).

Assim, Ele não seria retido pela morte, porque é

dito que veria o fruto do trabalho da sua alma, e que ficaria satisfeito com o seu resultado,

porque justificaria a muitos com a sua justiça,

porque carregou as iniquidades deles sobre si (v.

11).

Pelo seu trabalho o Pai lhe daria um galardão,

honra e glória inigualáveis, por causa da sua

morte, não fazendo caso de ser contado como se fosse um transgressor, não o sendo, entretanto,

foi por causa disto que pôde tomar sobre si o

pecado de muitos, veja que não se diz de todos,

porque tomou os pecados daqueles que nele creem, de maneira que se tivesse tomado de

todos, os ímpios não poderiam ser condenados

no juízo final.

Então é por estes transgressores que se

arrependerão e que se arrependem de seus

pecados, que Ele intercede, conforme podemos

ver em sua oração sacerdotal em João 17 (v 12).

Isaías 53.1 Quem deu crédito à nossa pregação? e a quem se manifestou o braço do Senhor?

Isaías 53.2 Pois foi crescendo como renovo

perante ele, e como raiz que sai duma terra seca; não tinha formosura nem beleza; e quando

olhávamos para ele, nenhuma beleza víamos,

para que o desejássemos.

108

Isaías 53.3 Era desprezado, e rejeitado dos

homens; homem de dores, e experimentado nos

sofrimentos; e, como um de quem os homens

escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum.

Isaías 53.4 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as

nossas dores; e nós o reputávamos por aflito,

ferido de Deus, e oprimido.

Isaías 53.5 Mas ele foi ferido por causa das

nossas transgressões, e esmagado por causa das

nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz

estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.

Isaías 53.6 Todos nós andávamos desgarrados

como ovelhas, cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a

iniquidade de todos nós.

Isaías 53.7 Ele foi oprimido e afligido, mas não

abriu a boca; como um cordeiro que é levado ao

matadouro, e como a ovelha que é muda perante

os seus tosquiadores, assim ele não abriu a boca.

Isaías 53.8 Pela opressão e pelo juízo foi

arrebatado; e quem dentre os da sua geração

considerou que ele fora cortado da terra dos viventes, ferido por causa da transgressão do

meu povo?

Isaías 53.9 E deram-lhe a sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte, embora

nunca tivesse cometido injustiça, nem

houvesse engano na sua boca.

Isaías 53.10 Todavia, foi da vontade do Senhor

esmagá-lo, fazendo-o enfermar; quando ele se

109

puser como oferta pelo pecado, verá a sua

posteridade, prolongará os seus dias, e a

vontade do Senhor prosperará nas suas mãos.

Isaías 53.11 Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu

conhecimento o meu servo justo justificará a

muitos, e as iniquidades deles levará sobre si.

Isaías 53.12 Pelo que lhe darei o seu quinhão com

os grandes, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma até a

morte, e foi contado com os transgressores; mas

ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu.

110

Isaías 54

Predições de Isaías Quanto à Formação da Igreja

Como foi predita no capítulo 53 de Isaías a

morte de Cristo, então no 54º é declarada a

formação, extensão, glória e alegria da Igreja.

Porque Jesus morreu para fundar a sua Igreja,

sobre o firme fundamento que é Ele próprio.

A Igreja é o fruto da sua morte. É parte da recompensa de Cristo pela sua morte.

Afinal foi com aquela morte que Ele comprou pessoas de todas as nações, povos, tribos e

línguas para Deus.

Se a Igreja, em linguagem espiritual e profética,

era uma mulher, então não era casada e era

estéril.

Mas, em Cristo ela terá um marido

extraordinariamente fecundo que lhe dará muitos filhos (v. 1).

Deus havia se casado com Israel na Antiga Aliança, mas deste casamento obteve poucos

filhos, a saber, pessoas que O conhecessem de

fato.

Mas do casamento do novo Israel, a Igreja, com

Cristo, numa Nova Aliança, Deus se proveria de

muitos filhos, não somente em Israel, mas em todas as nações da terra.

Então a Igreja é chamada a cantar alegremente

por causa do excelente acréscimo de filhos ao

seu reino, que Deus obteria através desta esposa

111

auxiliadora de Cristo, no seu trabalho de prover

o Pai de muitos filhos.

Dos seus humildes começos, desde o Pentecostes em Jerusalém, com o derramar

inicial do Espírito Santo, a família de Deus

aumentaria extraordinariamente, de modo que é ordenado que o lugar da tenda (habitação),

fosse ampliado, porque seria imensa a sua

posteridade em todas as nações, ou seja, o

número de filhos de Deus aumentaria muito em toda a terra, com o passar dos anos (v. 2,3).

O verso 4 de Isaías 54 tem muitas aplicações,

mas se aplica de modo muito especial aos períodos da história da Igreja, em que ela

passasse por decadências, de forma a ser

encorajada a dar continuação à obra

missionária, porque a promessa de Deus é a de que ela nunca será envergonhada no seu

trabalho para Ele, e não poderá permanecer

debaixo de permanente afronta, e quando a obra

prosperar em suas mãos deve esquecer do opróbrio da vergonha dos dias anteriores e da

viuvez, quando andou sem que tivesse ao

Senhor como seu marido (v. 4).

No entanto, Deus nunca deixou ou deixará de

ser o marido da Igreja, porque o laço que Lhe

une a ela é de caráter matrimonial, a saber,

indissolúvel (v. 6).

Jesus se casou com uma noiva pobre e sem dotes

e capacitações. Ele se casou com uma mulher (cristãos antes da conversão) desamparada e

triste de espírito, como se fora uma mulher que

havia sido repudiada (v. 6).

112

Se Deus esconder o seu rosto daqueles que são

verdadeiramente seus filhos, por causa do

andar desordenado deles, Ele o fará por um

momento, mas tem prometido se compadecer deles com benignidade eterna (v. 7, 8)

Porque assim como Ele havia prometido a Noé que não mais destruiria a terra com as águas de

um dilúvio, também jurou que não traria mais a

nenhum de seus filhos debaixo da sua ira, para

efeito de condenação eterna e nem para uma repreensão eterna (v. 9), porque os aceitou

inteiramente por causa da obra perfeita que

Cristo consumou em favor da sua redenção,

quando morreu na cruz.

Montanhas serão removidas, mas não a

benignidade do Senhor, de sobre a Igreja,

conforme tem prometido nos versos 9 e 10, porque a Nova Aliança que fez com o seu povo

por meio de Cristo, tem um caráter eterno,

diferente da aliança que havia feito através da

mediação de Moisés, que era transitória.

Isto porque esta não é uma aliança de obras, mas

de misericórdia, de graça, que leva Deus a se

compadecer de todos os seus filhos, por causa de Cristo (v. 10 b).

Então as promessas, para o porvir relativo à

Igreja, são gloriosas, conforme se lê nos versos 11 a 17, de forma que as portas do inferno e

nenhum intento maligno poderá prevalecer

contra ela, porque é o Senhor quem a sustém e é a sua Rocha, por causa da obra perfeita de

justificação que Ele obteve para os seus servos

(v. 17).

113

Isaías 54.1 Canta, alegremente, ó estéril, que não

deste à luz; exulta de prazer com alegre canto, e

exclama, tu que não tiveste dores de parto;

porque mais são os filhos da desolada, do que os filhos da casada, diz o Senhor.

Isaías 54.2 Amplia o lugar da tua tenda, e estendam-se as cortinas das tuas habitações;

não o impeças; alonga as tuas cordas, e firma

bem as tuas estacas.

Isaías 54.3 Porque trasbordarás para a direita e

para a esquerda; e a tua posteridade possuirá as

nações e fará que sejam habitadas as cidades assoladas.

Isaías 54.4 Não temas, porque não serás envergonhada; e não te envergonhes, porque

não sofrerás afrontas; antes te esquecerás da

vergonha da tua mocidade, e não te lembrarás mais do opróbrio da tua viuvez.

Isaías 54.5 Pois o teu Criador é o teu marido; o Senhor dos exércitos é o seu nome; e o Santo de

Israel é o teu Redentor, que é chamado o Deus

de toda a terra.

Isaías 54.6 Porque o Senhor te chamou como a

mulher desamparada e triste de espírito; como a

mulher da mocidade, que fora repudiada, diz o teu Deus:

Isaías 54.7 Por um breve momento te deixei, mas com grande compaixão te recolherei;

Isaías 54.8 num ímpeto de indignação escondi de ti por um momento o meu rosto; mas com

benignidade eterna me compadecerei de ti, diz

o Senhor, o teu Redentor.

114

Isaías 54.9 Porque isso será para mim como as

águas de Noé; como jurei que as águas de Noé

não inundariam mais a terra, assim também

jurei que não me irarei mais contra ti, nem te repreenderei.

Isaías 54.10 Pois as montanhas se retirarão, e os

outeiros serão removidos; porém a minha benignidade não se apartará de ti, nem será

removido ao pacto da minha paz, diz o Senhor,

que se compadece de ti.

Isaías 54.11 e aflita arrojada com a tormenta e

desconsolada eis que eu assentarei as tuas

pedras com antimônio, e lançarei os teus

alicerces com safiras.

Isaías 54.12 Farei os teus baluartes de rubis, e as

tuas portas de carbúnculos, e toda a tua muralha

de pedras preciosas.

Isaías 54.13 E todos os teus filhos serão

ensinados do Senhor; e a paz de teus filhos será

abundante.

Isaías 54.14 Com justiça serás estabelecida;

estarás longe da opressão, porque já não

temerás; e também do terror, porque a ti não

chegará.

Isaías 54.15 Eis que embora se levantem

contendas, isso não será por mim; todos os que

contenderem contigo, por causa de ti cairão.

Isaías 54.16 Eis que eu criei o ferreiro, que

assopra o fogo de brasas, e que produz a

ferramenta para a sua obra; também criei o

assolador, para destruir.

Isaías 54.17 Não prosperará nenhuma arma

forjada contra ti; e toda língua que se levantar

115

contra ti em juízo, tu a condenarás; esta é a

herança dos servos do Senhor, e a sua

justificação que de mim procede, diz o Senhor.

116

Isaías 55

O Bem Mais Precioso Por Cuja Aquisição Não se Paga

Em Isaías 55 vemos que o evangelho é para os

que têm fome e sede de justiça.

A mesa do banquete está pronta e tudo o que de

nós se exige é apetite. É tudo de graça.

Por isso, o convite da salvação é dirigido a todos os que têm sede para que venham às águas da

salvação, e que poderão adquirir (comprar) o

vinho espiritual da alegria, e o leite racional que

nos alimenta que é a graça de Cristo, que acompanha o evangelho, para sermos

alimentados por ela, sem dinheiro e sem preço

(v. 1).

Diz-se, portanto, que todo esforço e gasto de

dinheiro para obter a salvação é vão, porque a salvação verdadeira que Deus está operando

pelo Filho, é completamente gratuita.

A boa comida espiritual, e o tutano divino são

achados somente na mesa de Cristo, e não nas

mãos dos que fazem da religião ocasião de comércio (v. 2).

A mensagem do evangelho deve ser ouvida

atentamente, pela voz dos ungidos do Senhor,

através dos quais Cristo fala, para que pessoas se convertam a Ele, para entrarem na aliança

eterna, que Ele havia prometido como sendo

firmes beneficências a Davi (v. 3).

117

Estas firmes beneficências a Davi são citadas

também em passagens do Novo Testamento,

como em At 13.34.

“Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viverá; porque convosco farei

uma aliança perpétua, dando-vos as fiéis

misericórdias prometidas a Davi.” (Is 55.3).

É maravilhoso saber que as últimas palavras que Davi falou pelo Espírito, apontaram para esta

aliança segura e eterna.

Deus fez uma aliança conosco em Jesus Cristo, e

nós aprendemos das suas palavras pela boca de Davi que é uma aliança perpétua.

Perpétua em si mesma e na forma do seu

caráter, manutenção, continuação e

confirmação. Deus diz também pela boca de Davi que é bem ordenada e segura (v. 5).

Esta aliança está bem ordenada por Deus em

todas as coisas que dizem respeito a ela.

Esta ordenação perfeita trabalhará em meio às

imperfeições dos cristãos e os aperfeiçoará progressivamente, para a glória de Deus, de

modo que se a obra não for completada na terra,

ele o será no céu.

E para isso a aliança possui um Mediador e um Consolador para promover a santidade e o

conforto dos cristãos.

Está ordenado também QUE TODA

TRANSGRESSÃO NA ALIANÇA NÃO LANÇARÁ FORA A QUALQUER DOS ALIANÇADOS.

Por isso Jesus afirma que na lançará fora de

modo nenhum, a qualquer que vier a Ele.

118

Assim, a segurança da salvação não é colocada

nas mãos dos cristãos, mas nas mãos do

Mediador.

E se diz que a aliança é segura porque está assim

bem ordenada por Deus.

Ela foi planejada de tal modo a poder conduzir

pecadores ao céu.

Ela está tão bem estruturada que qualquer um deles pode ter a certeza de que estará sendo

aperfeiçoado na terra e a conclusão desta obra

de aperfeiçoamento será concluída no céu.

E uma das razões para que o aperfeiçoamento

não seja concluído na terra, é para que se saiba

que a aliança é de fato para pecadores, e não para quem se considera perfeitamente justo,

embora todos os aliançados sejam chamados

agora a se empenharem na prática da justiça.

As misericórdias prometidas aos aliançados é

segura, e operarão de acordo com as condições

estabelecidas em relação à necessidade de

arrependimento e fé.

A aplicação particular destas misericórdias para

santificar os cristãos é segura.

É segura porque é suficiente.

Nada mais do que isto nos salvará, porque a base da salvação repousa na fidelidade de Deus em

cumprir a promessa que Ele fez à casa de Davi, a

todo aquele que for encontrado nela, por causa

da sua fé no descendente, no Filho de Davi que é Cristo.

É somente disto que a nossa salvação depende.

Muitos podem pensar que quando se conclama,

na profecia de Isaías, ao ímpio a deixar o seu

119

caminho e o homem maligno os seus

pensamentos para se voltar para o Senhor, para

achar misericórdia e perdão, porque se diz que

Deus é rico em perdoar, que isto não se aplique às pessoas perversas.

No entanto, é um convite a todas as pessoas

porque não há quem não peque, e Cristo veio

salvar e justificar ímpios (Rom 4.5), de forma que aquele que se julgar justo e bom a seus

próprios olhos jamais poderá ser salvo por

Cristo, porque Ele salva aqueles que se

reconhecem pecadores.

Para esclarecer este ponto, para que ninguém

fizesse uma avaliação errada relativa à sua real

condição diante de Deus, Ele declarou que os

seus pensamentos não são os nossos pensamentos, nem os nossos caminhos os seus

caminhos (v. 8).

Se nos compararmos com outras pessoas é

possível que nos achemos bons e justos.

Mas se contemplarmos os que estão no céu, especialmente ao próprio Deus em sua perfeita

santidade e glória, nós veremos quão

imperfeitos somos.

E clamaremos tal como Isaías fizera no capítulo sexto, quando viu a santidade e glória com que

os serafins louvavam ao Senhor no seu trono de

glória.

Por isso se ordena que olhemos para Cristo para que sejamos salvos, porque somente quando

contemplamos a majestade da sua santidade, é

que podemos enxergar qual é o nosso real

120

quadro de miséria e de necessidade que temos

de sermos salvos por Ele.

Então esta salvação não será achada em nós mesmos. Porque ela nos vem inteiramente

destes caminhos e pensamentos elevados de

Deus que procedem do céu e não da terra.

É do alto que a graça e o Espírito são

derramados, e por isso somos conclamados a

olhar para o alto, para Cristo, para o tesouro do

céu e não para o que é terreno, quando o assunto se refere à nossa salvação.

Esta salvação vem do alto, mas a Palavra que

salva foi revelada por Cristo na terra, e está não apenas na Bíblia, mas junto da nossa boca e

coração, para que façamos a confissão da fé no

seu nome e senhorio, para que sejamos salvos.

Deus pôs esta autoridade para nos salvar na sua

Palavra. A palavra do evangelho é a semente que

contém a vida eterna.

De maneira que todo o que crê na Palavra da

verdade será salvo, porque esta Palavra gerará

em seu coração a fé pela qual Deus o salvará. Por

isso Ele afirma o que se lê em Is 55.10,11.

Estes que crerem no evangelho e forem salvos

sairiam dando testemunho por todas as partes

com a alegria e a paz com que seriam guiados

pelo Espírito Santo, e por onde passarem anunciando as boas novas, a maldição será

transformada em bênção porque se diz que em

vez de espinheiros e sarças, cresceriam a faia e a murta que são plantas ornamentais. E isto

seria para o Senhor um nome e um sinal eterno

que nunca se apagará (v. 12, 13).

121

Isaías 55.1 Ó vós, todos os que tendes sede, vinde

às águas, e os que não tendes dinheiro, vinde,

comprai, e comei; sim, vinde e comprai, sem

dinheiro e sem preço, vinho e leite.

Isaías 55.2 Por que gastais o dinheiro naquilo que

não é pão! e o produto do vosso trabalho naquilo que não pode satisfazer? ouvi-me atentamente,

e comei o que é bom, e deleitai-vos com a

gordura.

Isaías 55.3 Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a

mim; ouvi, e a vossa alma viverá; porque

convosco farei um pacto perpétuo, dando-vos as firmes beneficências prometidas a Davi.

Isaías 55.4 Eis que eu o dei como testemunha aos povos, como príncipe e governador dos povos.

Isaías 55.5 Eis que chamarás a uma nação que

não conheces, e uma nação que nunca te conheceu a ti correrá, por amor do Senhor teu

Deus, e do Santo de Israel; porque ele te

glorificou.

Isaías 55.6 Buscai ao Senhor enquanto se pode

achar, invocai-o enquanto está perto.

Isaías 55.7 Deixe o ímpio o seu caminho, e o

homem maligno os seus pensamentos; volte-se

ao Senhor, que se compadecerá dele; e para o nosso Deus, porque é generoso em perdoar.

Isaías 55.8 Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos

caminhos os meus caminhos, diz o Senhor.

Isaías 55.9 Porque, assim como o céu é mais alto

do que a terra, assim são os meus caminhos

mais altos do que os vossos caminhos, e os meus

122

pensamentos mais altos do que os vossos

pensamentos.

Isaías 55.10 Porque, assim como a chuva e a neve

descem dos céus e para lá não tornam, mas

regam a terra, e a fazem produzir e brotar, para

que dê semente ao semeador, e pão ao que come,

Isaías 55.11 assim será a palavra que sair da minha boca: ela não voltará para mim vazia,

antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo

para que a enviei.

Isaías 55.12 Pois com alegria saireis, e em paz

sereis guiados; os montes e os outeiros

romperão em cânticos diante de vós, e todas as

árvores de campo baterão palmas.

Isaías 55.13 Em lugar do espinheiro crescerá a

faia, e em lugar da sarça crescerá a murta; o que será para o Senhor por nome, por sinal eterno,

que nunca se apagará.

123

Isaías 56

À vista de tão grandiosas promessas, os

judeus deveriam emendar o seu caminhar

perante o Senhor e guardarem os seus

mandamentos, especialmente as prescrições relativas ao sábado, que era um dia separado

para Deus ser adorado por todos os israelitas.

Os judeus voltariam à sua própria terra depois

que fossem libertados de Babilônia por Ciro, e o

culto do templo seria restaurado, e até que o Messias viesse inaugurar a Nova Aliança,

prometida nos capítulos anteriores, eles

deveriam ser fiéis aos termos da Antiga Aliança,

que ainda se encontrava em vigor naqueles dias, como prova da sua confiança nas boas

promessas que Deus havia feito não somente

em relação a Israel, como também em relação

aos gentios.

Por isso, lemos nos versos 1 a 3 referências tanto ao procedimento que deveria existir nos

israelitas tanto quanto nos gentios que se

unissem a eles na sua devoção ao Senhor.

Em Cristo a barreira de separação entre judeus

e gentios cairia, porque seria formado nele um só rebanho e um só povo para Deus. Então no

seu retorno a Jerusalém, depois do cativeiro,

ambos deveriam colocar em prática tal viver em convivência pacífica no culto prestado a Deus,

antecipando assim os dias que seriam vividos na

dispensação da graça, sob o governo de Cristo.

124

Este capítulo tem também o propósito de

esclarecer que o fato de estar sob a graça não

significaria que o povo de Deus não teria mais

nenhum mandamento para cumprir. Ao contrário, Cristo tem lei para o seu povo. E o

modo de viver para Deus é guardando os seus

mandamentos.

A lei não seria revogada. Mas os crentes não

estariam mais debaixo da maldição da lei. E

também não seriam justificados pela lei, mas pela graça. Isto não significa que era pela lei que

alguém era justificado na Antiga Aliança,

porque Deus sempre salvou pela graça,

mediante a fé, conforme exemplificado na pessoa de Abraão, muito antes de ter dado a Lei

a Moisés.

Barreiras de separação impostas no regime da lei cairiam, mas não a lei propriamente dita.

A aliança antiga seria revogada mas não a lei.

Deus usaria de infinita longanimidade na

dispensação da graça, mas isto não significa que

estava dando abertura para que abusássemos de tal longanimidade.

Ele adiaria o juízo condenatório, mas isto não

significava que não viria o dia do juízo e da condenação, depois de fechado o período da

graça.

Então, este capítulo é um alerta para não se pensar que estar debaixo da graça e não da lei,

significa ter liberdade para pecar e continuar

sendo agradável a Deus.

Tanto é um alerta para estas coisas referidas que

na parte final do capítulo (versos 10 a 12) há uma

125

forte repreensão contra os maus pastores, que

não apascentam as ovelhas no caminho do

Senhor, senão por interesse pessoal e para fins

perversos.

“1 Assim diz o Senhor: Mantende a retidão, e fazei justiça; porque a minha salvação está

prestes a vir, e a minha justiça a manifestar-se.

2 Bem-aventurado o homem que fizer isto, e o

filho do homem que lançar mão disto: que se abstém de profanar o sábado, e guarda a sua

mão de cometer o mal.

3 E não fale o estrangeiro, que se houver unido ao Senhor, dizendo: Certamente o Senhor me

separará do seu povo; nem tampouco diga o

eunuco: Eis que eu sou uma árvore seca.

4 Pois assim diz o Senhor a respeito dos eunucos

que guardam os meus sábados, e escolhem as

coisas que me agradam, e abraçam o meu pacto:

5 Dar-lhes-ei na minha casa e dentro dos meus muros um memorial e um nome melhor do que

o de filhos e filhas; um nome eterno darei a cada

um deles, que nunca se apagará.

6 E aos estrangeiros, que se unirem ao Senhor,

para o servirem, e para amarem o nome do

Senhor, sendo deste modo servos seus, todos os

que guardarem o sábado, não o profanando, e os que abraçarem o meu pacto,

7 sim, a esses os levarei ao meu santo monte, e

os alegrarei na minha casa de oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos

no meu altar; porque a minha casa será

chamada casa de oração para todos os povos.

126

8 Assim diz o Senhor Deus, que ajunta os

dispersos de Israel: Ainda outros ajuntarei a ele,

além dos que já se lhe ajuntaram.

9 Vós, todos os animais do campo, todos os animais do bosque, vinde comer.

10 Todos os seus atalaias são cegos, nada sabem;

todos são cães mudos, não podem ladrar;

deitados, sonham e gostam de dormir.

11 E estes cães são gulosos, nunca se podem

fartar; e eles são pastores que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu

caminho, cada um para a sua ganância, todos

sem exceção.

12 Vinde, dizem, trarei vinho, e nos encheremos

de bebida forte; e o dia de amanhã será como hoje, ou ainda mais festivo.”

127

Isaías 57

Neste capítulo o Senhor faz duras repreensões

contra a impiedade, a falsidade, a luxúria, e

principalmente contra a idolatria.

Os que vivem na prática da impiedade se

gloriam na sua longevidade na terra, e consideram que não vale a pena viver na prática

da justiça, porque não são poucos os justos, que

morrem até mesmo em tenra idade.

Mas Deus declara nos versos 1 e 2 que ainda que

ninguém entenda porque perecem tanto o justo

quanto o misericordioso, contudo, isto é bênção para eles, porque são livrados da calamidade e

entram na paz e descansam todos os que andam

na retidão.

Então há recompensa em viver retamente.

Esta recompensa é grande, porque por ela se ganha a própria alma.

Por isso o Senhor repreende e ameaça severamente os escarnecedores a partir do

verso 3 até a parte “a” do verso 13.

Ele os chama de filhos da agoureira e de

linhagem do adúltero e da prostituta (v. 3),

porque a seus olhos são semelhantes a eles.

Com base em que estes que têm grandes traves

em seu olhos escarnecem dos justos e lhes

infamam com suas línguas?

Como podem aqueles que são falsos julgarem os

que são justos? (v. 4)

Como Deus poderia estar contente com estas

suas práticas, às quais acrescentavam uma

128

grosseira idolatria, a ponto de oferecerem seus

próprios filhos em sacrifício nos vales, debaixo

das fendas dos penhascos?

Deus está portanto em ordem de batalha contra

aqueles que ridicularizam a sua palavra na boca

dos seus justos.

O terrível quadro de iniquidade que é aqui

descrito não pode ser limitado aos dias de Israel

no Velho Testamento, porque a iniquidade se tem multiplicado em nossos dias, e o motivo que

Deus alegou para isto está afirmado no verso 11:

“Mas de quem tiveste receio ou medo, para que mentisses, e não te lembrasses de mim, nem te

importasses? Não é porventura porque eu me

calei, e isso há muito tempo, e não me temes?”

O silêncio de Deus diante da perversão que é

praticada por muitos na terra, pode lhes soar

como uma forma de permissão ou incentivo

para continuarem em suas práticas. Mas eles esquecem que Deus nos deu a sua Palavra para

que vejamos o que Ele nos fala através dela para

que tenhamos o temor que lhe é devido.

No entanto, como tem usado de completa

longanimidade na dispensação da graça,

conforme prometera, muitos interpretam que o

silêncio de Deus e a falta de juízos imediatos sobre os seus pecados, signifique até mesmo

que não há Deus. Que não há juízo. Que não há o

que temer. Que Deus não está olhando as suas más obras. Afinal, já são passados mais de dois

mil anos debaixo de tal longanimidade por

causa da obra de Jesus Cristo.

129

Mas, este capítulo de Isaías, como muitas outras

passagens da Bíblia, toca a trombeta de alerta

para que ninguém interprete a longanimidade

de Deus como uma forma de permissão ou incentivo para se permanecer na prática do

pecado, porque Ele dará a cada um conforme as

suas obras no Tribunal de Cristo, depois da sua segunda vinda, depois de fechado o período da

graça.

Então, a partir do verso 13, o Senhor declara que somente aqueles que nele confiam são os que

possuirão a terra, e herdarão o seu santo monte.

Os tropeços serão removidos do caminho do seu povo (v. 14).

Estes que não levam em consideração os seus

pecados, não serão ajudados por Deus, porque Ele tem prometido habitar somente com os que

são contritos e humildes de espírito, e vivificará

os seus espíritos e corações, habitando neles (v.

15).

Ele sarará, guiará e consolará os pecadores, mas

somente aqueles que choram por causa do pecado (v. 18).

Isto foi confirmado por Jesus em seu ministério

terreno quando disse que bem-aventurados são os que choram.

Deus dará a sua paz a estes, e os sarará (v. 19),

mas para os ímpios não dará nenhuma paz, porque são como o mar agitado, que não pode se

aquietar e cujas águas lançam de si lama e lodo

(v. 20, 21).

Eles nunca param para esperarem em Deus, e

não o buscam, e assim não poderão ser

130

ajudados, e ficando sem a paz de Deus, a qual é

fruto da nossa reconciliação com Ele, por meio

da fé em Jesus Cristo, eles nada podem esperar

senão uma justa condenação eterna.

“1 Perece o justo, e não há quem se importe com

isso; os homens compassivos são arrebatados, e

não há ninguém que entenda. Pois o justo é arrebatado da calamidade,

2 entra em paz; descansam nas suas camas todos

os que andam na retidão.

3 Mas chegai-vos aqui, vós os filhos da agoureira, linhagem do adúltero e da prostituta.

4 De quem fazeis escárnio? Contra quem

escancarais a boca, e deitais para fora a língua?

Porventura não sois vós filhos da transgressão,

estirpe da falsidade,

5 que vos inflamais junto aos terebintos, debaixo

de toda árvore verde, e sacrificais os filhos nos

vales, debaixo das fendas dos penhascos?

6 Por entre as pedras lisas do vale está o teu quinhão; estas, estas são a tua sorte; também a

estas derramaste a tua libação e lhes ofereceste

uma oblação. Contentar-me-ia com estas

coisas?

7 sobre um monte alto e levantado puseste a tua

cama; e lá subiste para oferecer sacrifícios.

8 Detrás das portas e dos umbrais colocaste o

teu memorial; pois te descobriste a outro que não a mim, e subiste, e alargaste a tua cama; e

fizeste para ti um pacto com eles; amaste a sua

cama, onde quer que a viste.

131

9 E foste ao rei com óleo, e multiplicaste os teus

perfumes, e enviaste os teus embaixadores para

longe, e te abateste até o Seol.

10 Na tua comprida viagem te cansaste; contudo

não disseste: Não há esperança; achaste com

que renovar as tuas forças; por isso não enfraqueceste.

11 Mas de quem tiveste receio ou medo, para que mentisses, e não te lembrasses de mim, nem te

importasses? Não é porventura porque eu me

calei, e isso há muito tempo, e não me temes?

12 Eu publicarei essa justiça tua; e quanto às tuas

obras, elas não te aproveitarão.

13 Quando clamares, livrem-te os ídolos que

ajuntaste; mas o vento a todos levará, e um

assopro os arrebatará; mas o que confia em mim

possuirá a terra, e herdarão o meu santo monte.

14 E dir-se-á: Aplanai, aplanai, preparai e

caminho, tirai os tropeços do caminho do meu povo.

15 Porque assim diz o Alto e o Excelso, que habita na eternidade e cujo nome é santo: Num alto e

santo lugar habito, e também com o contrito e

humilde de espírito, para vivificar o espírito dos

humildes, e para vivificar o coração dos contritos.

16 Pois eu não contenderei para sempre, nem continuamente ficarei irado; porque de mim

procede o espírito, bem como o fôlego da vida

que eu criei.

17 Por causa da iniquidade da sua avareza me

indignei e o feri; escondi-me, e indignei-me;

132

mas, rebelando-se, ele seguiu o caminho do seu

coração.

18 Tenho visto os seus caminhos, mas eu o sararei; também o guiarei, e tornarei a dar-lhe

consolação, a saber aos que dele choram.

19 Eu crio o fruto dos lábios; paz, paz, para o que

está longe, e para o que está perto diz o Senhor; e eu o sararei.

20 Mas os ímpios são como o mar agitado; pois

não pode estar quieto, e as suas águas lançam de si lama e lodo.

21 Não há paz para os ímpios, diz o meu Deus.”

133

Isaías 58

Mera Religiosidade Externa Não Resolve

Em Isaías 58, o pecado e a falsa religiosidade são

denunciados com uma chamada ao

arrependimento, e é feita a adição de promessas

consoladoras para aqueles que se convertessem a Deus.

Especialmente o conjunto de profecias deste

58º capítulo até o capítulo final do livro de Isaías (66), consiste na preparação da chegada do

reino do Messias até a sua glorificação final.

Assim o protesto contra o pecado e falsa religiosidade denunciados neste capítulo,

apesar de ser também aplicável à Igreja, teve por

alvo principalmente a casa de Jacó, a saber, o

povo de Israel na antiga dispensação, de maneira que o profeta é convocado a tocar a

trombeta de alerta e anunciar ao povo do Senhor

que ele se encontrava em pecado, e que a

religiosidade deles era falsa.

Importava que se arrependessem porque era o

povo da aliança, através do qual o Messias se

manifestaria ao mundo, para dar cumprimento ao propósito eterno de Deus, de formar através

dele um povo santo, a saber a Igreja.

O Deus de Israel não muda e o seu propósito para aqueles que chama a estarem aliançados

com Ele é o mesmo, seja para Israel na antiga

aliança, seja para a Igreja de Cristo na nova.

134

O povo do Senhor deve ser um povo santo, e este

capítulo de Isaías, não deixa nenhuma dúvida

quanto a isto.

O Messias veio para o povo de Israel. Foi a eles

que Ele foi enviado. O evangelho deveria ser

pregado primeiro aos judeus; porque o propósito de Deus de ter um povo santo seria

consolidado com a redenção e os dons do

Messias para a santificação do seu povo.

A função do profeta na antiga dispensação

quanto a protestar contra o pecado e a falsa

religiosidade do povo do Senhor, continua

sendo a mesma para os pregadores do evangelho na Igreja. Eles devem tocar a

trombeta para alertá-la quanto à necessidade de

um viver verdadeiramente santo, para o inteiro

agrado do Senhor.

O pregador não pode lisonjear o povo do Senhor,

mas denunciar o seu pecado.

O povo do Senhor é um povo privilegiado, um

povo honorável, um povo glorioso, mas nunca

deve ser lisonjeado.

Ainda que estejam reformados em muitas

coisas, entretanto as suas transgressões devem

ser repreendidas e abandonadas, ainda que sejam poucas, porque Deus assim o exige.

Ele não pode estar contente vendo que o seu

povo está sendo vencido por qualquer tipo de pecado.

A santidade deve ser positiva, expressada num viver em boas obras aprovadas pelo Senhor.

Especialmente na demonstração de um amor

verdadeiro e prático ao próximo.

135

Nos versos 2 e 3 nós vemos que Deus declara que

o seu povo estava com uma falsa convicção de

lhe estar agradando, porque afinal jejuavam, e O

buscavam todos os dias, e julgavam que guardavam todos os seus mandamentos, e que

andavam nos seus caminhos, e com isto

pensavam que viviam de modo justo perante Ele.

No entanto, lhes apontou no final do verso 3 qual

era o grande motivo de esconder a sua face

deles, a saber, tudo o que faziam era para os próprios interesses deles.

Estavam buscando o Senhor para alcançarem a

realização dos seus desejos, como todas as pessoas pagãs das demais nações faziam em

relação à adoração dos seus falsos deuses.

A motivação estava errada, e por consequência, o modo deles adorarem e servirem ao Senhor

também estava errado.

Não era para o agrado do Senhor que eles O buscavam. Não era para serem aperfeiçoados

em santidade para servirem-no melhor e ao

próximo que eles o faziam, senão para

atenderem aos seus próprios interesses egoístas e mesquinhos.

As obras da carne permaneciam em realce na

vida dos israelitas, apesar de toda a religiosidade deles.

As iras, contenções, violência e todas as demais

obras da carne (v. 4) permaneciam lhes dominando, porque quando buscamos fazer a

nossa própria vontade quem prevalece é a

carne, e não o Espírito.

136

Mas, eles jejuavam pensando que com isto

estavam agradando ao Senhor.

Entretanto, não se vence a carne com práticas

ascéticas.

O que eles faziam era ascetismo e não jejum.

Jejum não é simplesmente deixar de comer (v.

5).

Um jejum verdadeiro despertará

automaticamente o amor prático ao próximo, em ações desenvolvidas para abençoá-lo,

porque o amor divino é despertado naquele que

dele se aproxima verdadeiramente, e que busca

fazer sinceramente a sua vontade (v. 6 e 7).

E é este viver verdadeiro em amor que traz a

bênção do Senhor e a sua recompensa à nossa

vida, porque este é o modo dele manifestar o seu

agrado com o nosso modo correto de viver (v. 8 a 14).

Este capítulo de Isaías é um alerta poderoso para

nos convencer que é muito fácil viver de

maneira hipócrita diante de Deus com uma falsa religiosidade, enquanto estamos convencidos

não pelo Espírito, mas pelas nossas próprias

convicções de que estamos vivendo de modo

agradável a Deus, quando na verdade estamos errando completamente o alvo.

Sabendo desta nossa facilidade para errar o alvo,

o Senhor nos alerta na sua palavra a avaliarmos

o nosso caminhar pelas nossas motivações, pelos resultados de nossas ações, ou seja, se

para nosso interesse, ou se para a sua exclusiva

glória.

137

O Senhor mesmo acrescentará as suas bênçãos

espirituais ao nosso viver, de maneira que

tenhamos a convicção de que Lhe temos

agradado de fato.

Ele fará que os nossos frutos espirituais sejam

achados até na nossa descendência e nas

gerações posteriores.

E por isso seremos conhecidos como

reparadores de brechas e restauradores de

veredas.

As gerações posteriores reedificarão ruínas

porque trabalharão sobre o fundamento que

lhes deixamos (v. 12).

E o Senhor fará isto para honrar o nosso trabalho

diligente feito por amor a Ele e para a sua glória;

porque Ele tem prometido honrar os que Lhe honram.

Por isso os puritanos históricos ingleses dos

séculos XVI a XVIII, depois de tantos séculos

têm recebido a honra que lhes é devida nesta nossa geração, porque têm inspirado muitas

vidas a edificarem sobre o fundamento que eles

nos deixaram por terem pregado e vivido a

verdade.

Devemos servir ao Senhor em humildade,

reconhecendo que Ele faz sozinho o seu

trabalho nos usando apenas como seus instrumentos, porque somos servos inúteis que

não podem produzir por si mesmos a vida

espiritual e todas as operações sobrenaturais

que somente Ele pode realizar.

Sem Ele nada podemos fazer, em relação às

realidades celestiais, espirituais e divinas.

138

Neste 58º capítulo de Isaías Deus nos revela que

nós devemos deixar de praticar o mal, e

aprender a fazer o bem.

Porque assim agindo prometeu que traria as

bênçãos citadas em Is 58.8-12:

- um verdadeiro viver na luz; cura das nossas transgressões; ter a glória do Senhor nos

protegendo e abençoando por causa da nossa

prática da justiça (v. 8);

- ter as orações e clamores respondidos por

Deus, com a sua própria presença, por termos deixado de ser prepotentes e arrogantes e por

ter deixado o falar pecaminoso (v.9);

- dissipação de todas as trevas da nossa vida por

estarmos atentos às necessidades do nosso

próximo (v. 10);

- ser guiado continuamente pelo Senhor e ser

provido por Ele até mesmo em lugares áridos, recebendo dele força e vigor de tal maneira que

a nossa vida será como um jardim regado e um

manancial que nunca secará (v. 11);

- ser habilitado a viver a verdade de tal maneira

que o nosso testemunho virá a ser um fundamento para as gerações futuras,

especialmente para que possam reformar a

Igreja tirando-a do erro, para que possa trilhar

no caminho da verdade, formando um fundamento forte e seguro sobre o qual o povo

de Deus possa edificar as suas vidas (v. 12);

Isto é muito mais do que simplesmente pregar e

ensinar a doutrina correta.

139

É muito mais do que teologia, ou melhor

dizendo, é a teologia verdadeira que é muito

fácil de ser esquecida de ser praticada.

Isto não tem nada a ver com o ensino de técnicas psicológicas, ou de qualquer fundamento

científico aplicado como fórmula para uma vida

bem sucedida.

Isto é a verdade da Palavra de Deus apontando

como um grande farol qual é o caminho para um verdadeiro viver vitorioso.

É por praticar as coisas afirmadas neste 58º

capítulo de Isaías, e por atender à repreensão

que é dirigida por Deus contra o pecado, que a

Igreja de Cristo pode contar com o seu favor.

Não basta, portanto, chorar pelos nossos fracassos, não basta orar pedindo a Deus que

faça prosperar o nosso trabalho, é preciso viver

efetivamente de modo justo e verdadeiro diante

dele, e tudo o mais será consequência disto.

Não é sendo um mero religioso que se alcança o

favor de Deus, mas vivendo de maneira justa e

santa, na prática da verdadeira piedade, que é

sobretudo amor prático e real a Deus e ao nosso próximo.

Por isso se diz que não devemos buscar apenas o

reino de Deus, mas também a justiça do reino.

Isaías 58.1 Clama em alta voz, não te detenhas,

levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao

meu povo a sua transgressão, e à casa de Jacó os seus pecados.

Isaías 58.2 Todavia me procuram cada dia,

tomam prazer em saber os meus caminhos;

140

como se fossem um povo que praticasse a

justiça e não tivesse abandonado a ordenança do

seu Deus, pedem-me juízos retos, têm prazer em

se chegar a Deus!,

Isaías 58.3 Por que temos nós jejuado, dizem

eles, e tu não atentas para isso? por que temos

afligido as nossas almas, e tu não o sabes? Eis

que no dia em que jejuais, prosseguis nas vossas empresas, e exigis que se façam todos os vossos

trabalhos.

Isaías 58.4 Eis que para contendas e rixas jejuais,

e para ferirdes com punho iníquo! Jejuando vós assim como hoje, a vossa voz não se fara ouvir no

alto.

Isaías 58.5 Seria esse o jejum que eu escolhi? o

dia em que o homem aflija a sua alma? Consiste

porventura, em inclinar o homem a cabeça como junco e em estender debaixo de si saco e

cinza? chamarias tu a isso jejum e dia aceitável

ao Senhor?

Isaías 58.6 Acaso não é este o jejum que escolhi? que soltes as ligaduras da impiedade, que

desfaças as ataduras do jugo? e que deixes ir

livres os oprimidos, e despedaces todo jugo?

Isaías 58.7 Porventura não é também que repartas o teu pão com o faminto, e recolhas em

casa os pobres desamparados? que vendo o nu,

o cubras, e não te escondas da tua carne?

Isaías 58.8 Então romperá a tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente brotará. e a tua

justiça irá adiante de ti; e a glória do Senhor será

a tua retaguarda.

141

Isaías 58.9 Então clamarás, e o Senhor te

responderá; gritarás, e ele dirá: Eis-me aqui. Se

tirares do meio de ti o jugo, o estender do dedo,

e o falar iniquamente;

Isaías 58.10 e se abrires a tua alma ao faminto, e fartares o aflito; então a tua luz nascerá nas

trevas, e a tua escuridão será como o meio dia.

Isaías 58.11 O Senhor te guiará continuamente, e

te fartará até em lugares áridos, e fortificará os

teus ossos; serás como um jardim regado, e como um manancial, cujas águas nunca falham.

Isaías 58.12 E os que de ti procederem edificarão

as ruínas antigas; e tu levantarás os

fundamentos de muitas gerações; e serás chamado reparador da brecha, e restaurador de

veredas para morar.

Isaías 58.13 Se desviares do sábado o teu pé, e

deixares de prosseguir nas tuas empresas no

meu santo dia; se ao sábado chamares deleitoso, ao santo dia do Senhor, digno de honra; se o

honrares, não seguindo os teus caminhos, nem

te ocupando nas tuas empresas, nem falando

palavras vãs;

Isaías 58.14 então te deleitarás no Senhor, e eu te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te

sustentarei com a herança de teu pai Jacó;

porque a boca do Senhor o disse.

142

Isaías 59

A Face Oculta do Pecado

O capítulo 59 de Isaías deveria ser meditado por

todos aqueles que têm uma definição simples

conceitual relativa ao pecado, por influência da chamada teologia liberal, que surgiu em fins

do século XIX e que se consolidou no século XX,

que tem desviado a muitos da verdade das

Escrituras.

A teologia liberal prega e ensina a falsa noção de

que o pecado é um problema para o mundo sem

Cristo mas não para os cristãos.

Com isto, a Igreja perdeu o poder, porque o

pecado tem prevalecido em grande número de

cristãos, os quais descansam neste falso ensino

de que tudo está bem com eles simplesmente porque confessaram a Jesus como o Salvador

deles, um dia.

Entretanto, poucos destes se colocam de fato

debaixo do senhorio de Jesus, poucos o conhecem como Senhor de suas vidas, tal como

ocorria na Igreja Primitiva, de modo que isto era

o segredo do poder de Deus que se manifestava

neles e entre eles.

A condição do homem é de escravidão ao

pecado e por isso lhe é dada a promessa de um

Redentor, mas não um Redentor que deixará de continuar trabalhando para destruir

completamente o pecado nas vidas daqueles aos

quais tem redimido.

143

O homem precisa de um Redentor porque não é

por sua própria capacidade e meios que pode

vencer o pecado.

Por isso, o pecado que é denunciado neste

capítulo 59 de Isaías, não é apenas o pecado dos

ímpios, mas o pecado de toda a humanidade,

inclusive dos cristãos.

O que Deus quer nos mostrar aqui é que toda e

qualquer transgressão faz separação entre Ele e

nós.

Quanto lhe desagrada um viver pecaminoso!

No capítulo anterior (58) nós vemos que a mera

religiosidade (falsa) não pode enganar a Deus e trazer a nós o seu favor, antes agrava as suas

correções.

Ele exige vidas verdadeiramente santas que

mortifiquem toda forma de pecado.

Foi para este propósito que Ele nos proveu de

um Redentor.

É um Redentor que nos separa das nossas

transgressões (Rom 11.26; Is 59.20).

Em Romanos se afirma que o Redentor nos

desviará das nossas transgressões, e no texto do verso 20 deste capítulo de Isaías, no qual o texto

de Romanos se baseia, é dito que o Redentor virá

àqueles que se desviarem das transgressões.

Na verdade ambas as coisas ocorrem

simultaneamente, porque Cristo não pode

desviar das transgressões quem não procure se

desviar delas.

Deus julga o pecado onde quer que ele seja

encontrado.

144

Falta de paz e alegria espiritual e divina são

formas de Deus julgar o pecado.

Ele nos priva de suas bênçãos espirituais.

Ele nos deixa à mercê das circunstâncias da vida.

As trevas prevalecem e não a luz.

E tantas outras coisas que nos roubam a paz de

mente e o deleite pelo viver nos alcançam

quando vivemos em pecado.

Isto está declarado de modo bastante enfático nos versos 9 a 11 deste capítulo 59 de Isaías:

“9 Pelo que a justiça está longe de nós, e a

retidão não nos alcança; esperamos pela luz, e

eis que só há trevas; pelo resplendor, mas

andamos em escuridão.

10 Apalpamos as paredes como cegos; sim, como os que não têm olhos andamos apalpando;

tropeçamos ao meio-dia como no crepúsculo, e

entre os vivos somos como mortos.

11 Todos nós bramamos como ursos, e andamos

gemendo como pombas; esperamos a justiça, e ela não aparece; a salvação, e ela está longe de

nós.”.

A salvação referida no final deste verso 11 não é

propriamente a salvação da alma pela fé em Cristo, mas a falta de livramentos,

especialmente das opressões e tentações do

Inimigo. Em suma, uma vida sem poder para

vencer e prevalecer no meio das circunstâncias difíceis.

“1 Eis que a mão do Senhor não está encolhida,

para que não possa salvar; nem surdo o seu

ouvido, para que não possa ouvir;

145

2 mas as vossas iniquidades fazem separação

entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados

esconderam o seu rosto de vós, de modo que não

vos ouça.” (Is 59.1,2).

Eis aqui declarada a verdade relativa a Deus e a

nós. Não que Ele não queira salvar e abençoar,

mas os nossos pecados impedem suas bênçãos;

que nossas orações sejam ouvidas, e fazem com que Ele desvie o seu rosto de nós.

É preciso se converter dos pecados para uma

vida de verdadeira santidade e de obediência à

vontade do Senhor, não apenas no pensamento, mas na vida prática, sobretudo no amor,

misericórdia e justiça, que se exige de nós no

relacionamento com o nosso próximo.

Não podemos esquecer que este capítulo de

Isaías é uma continuação da resposta dada por Deus àqueles que estavam protestando que

estavam jejuando e orando, e Ele, no entanto,

não estava respondendo aos seus jejuns e orações.

Deus sempre quer salvar e abençoar, e tem

provado isto com o fato de nos ter dado um

Redentor, mas não pode haver vida vitoriosa,

onde não haja empenho para se vencer o pecado.

O ouvido do Senhor não está cansado de ouvir

orações e nunca se cansará de ouvi-las (v. 1), mas

Ele, que é santo, não pode ouvir as orações dos que vivem na iniquidade.

Não é Deus que se cansa de ouvir orações, nós é

que nos cansamos de orar.

146

Não são os seus ouvidos que têm desprazer em

nos ouvir. Nós é que não temos prazer em ouvi-

lO, e especialmente aquilo que Ele nos diz na sua

Palavra.

E é este o motivo de não sermos ouvidos e

atendidos por Ele quando pensamos que estamos orando, quando na verdade estamos

exigindo que Ele faça aquilo que é da nossa

própria vontade.

A teologia que afirma que por causa da

misericórdia de Deus todos podem estar

confiantes de serem ouvidos e atendidos em

suas orações independentemente de viverem no pecado, é uma falsa teologia, porque faz uma

afirmação que é contrária à verdade revelada na

Palavra.

Por isso, para que não fosse anulada ou vencida

por qualquer teologia liberal, a verdade relativa

ao pecado do seu próprio povo é apresentada

pelo Senhor ao profeta com uma descrição gráfica bastante impressiva nos versos 3 a 8.

São denunciadas:

- a violência e a iniquidade das mãos; e a mentira

e a perversidade pronunciada pela boca (v.3):

- o mal que é abrigado no interior do coração

produz atos de iniquidade e injustiça, e

indiferença pela justiça; e por outro lado

confiança no que é vão (v. 4);

- o trabalho e atividade deles estão voltados para

a concepção do mal (ovos de basiliscos e teias de aranhas). O fruto das suas ações é alimento que

produz morte e não vida, e quem atacar ainda

que inadvertidamente o mal que eles concebem

147

em seus corações, em vez de exterminá-lo, fará

com que ele se reproduza (víbora que sai do ovo).

(v.5).

- o produto das ações deles não servem para

cobrir os seus pecados, porque suas obras são

obras de iniquidade e de violência (v. 6).

- são inclinados apressadamente para o mal, e

por isso derramam sangue inocente, e pensam somente em iniquidade, de maneira que há

desolação e destruição no caminho deles (v. 7);

- por isso não podem conhecer o caminho da paz

e da justiça, porque caminham por veredas

tortas (v. 8).

Deus afirma também expressamente no final do

verso 8 que aqueles que andam por caminhos

tortuosos não podem conhecer a paz, isto é,

viver e experimentar a paz sobrenatural do Senhor em toda e qualquer circunstância,

porque Ele a reterá deles.

Quem vive no pecado não pode, portanto,

esperar experimentar a paz do Senhor, porque

esta é dada por Ele somente àqueles que não

vivem na prática do pecado.

À luz de toda esta odiosidade do pecado que

habita na natureza terrena de todas as pessoas, Deus declara através do profeta que somente Ele

é a esperança do seu povo.

Que a salvação é provida por Ele próprio, uma

vez que o pecado contaminou tão

profundamente toda a humanidade.

Ele se proverá de santos através do Redentor,

pelo seu próprio poder e méritos.

148

Este trabalho de purificação deste perverso

coração pecaminoso é um trabalho que

somente o Espírito Santo pode realizar.

O homem não está habilitado para realizar tal trabalho pela sua própria incapacidade e

fraqueza decorrente do pecado que nele opera.

Por isso quando nos sentimos como mortos

entre os vivos, por estarem as graças espirituais morrendo na nosso viver, e quando percebemos

trevas em nós e ao nosso redor e não a luz de

Jesus, quando nos sentimos incapazes e

inabilitados para viver de modo justo e santo; quando andamos como cegos das verdades da

Palavra de Deus e por isso tropeçamos (v. 9, 10).

Quando andamos gemendo como gemem as

pombas, e esperamos pela justiça e ela não

aparece, e por livramento, e sentimos que ele está longe de nós (v. 11), a causa disto sempre

será a multiplicação das nossas transgressões

diante de Deus, ainda que as conheçamos, porque apesar de conhecê-las Deus não nos

dará o poder para vencê-las por causa da falta da

nossa consagração a Ele para fazer a sua

vontade.

Nós nos sentiremos acusados pelas nossas iniquidades, mas não poderemos vencê-las

enquanto não nos dispusermos a um verdadeiro

arrependimento (v.12).

Quando a verdade deixa de ser praticada a iniquidade se multiplica.

Quando o Senhor e a sua Palavra são negados

por deixarmos de segui-lo, o nosso falar será

149

opressivo e rebelde, e o nosso coração

conceberá palavras de falsidade (v. 13).

Quando isto acontece o direito e a justiça que

são segundo a verdade desaparecem, e a retidão

não pode entrar em nossas vidas, em nossas

famílias, em nossas igrejas, na nossa sociedade (v. 14).

Veja que não se diz no final do verso 14 que a equidade, isto é, a igualdade de todos perante

Deus, será difícil de entrar em nosso meio, mas

que ela não poderá entrar.

Isto porque o orgulho, a violência, a prepotência

prevalecerão mesmo naqueles que sejam

muitos religiosos.

Eles usarão a própria religião e espiritualidade

para se sentirem superiores aos seus irmãos.

Deus não pode de modo algum se agradar disto,

porque quando a verdade desfalece, aqueles que

procurarem viver de modo justo e santo, se desviando do mal, serão atacados pelos que

estão sendo vencidos pelo mal (v. 15).

Quando todo o povo de Deus se encontra em tal

condição quem poderá entre eles ser um

intercessor efetivo para que este estado de

coisas seja modificado?

E se houvesse alguém, por quanto tempo esta

pessoa poderia prevalecer diante de Deus com a sua intercessão em favor de tão agravado estado

de pecado?

Ninguém poderia fazê-lo pelo seu próprio poder

e força. Esta é a grande verdade, e por isso o

Senhor age por sua exclusiva misericórdia para

150

trazer a salvação ao seu povo, deste estado

miserável de derrota ao pecado (v. 16).

Não somente o Senhor se veste com a couraça

da justiça e do capacete da salvação para lutar contra o mal para salvar os que se

arrependerem de seus pecados, como também

das vestes de guerra da vingança, com o manto

do seu zelo, para dar a cada um conforme as suas obras, para tomar vingança contra os seus

inimigos que não se arrependem dos seus

pecados (v. 17,18).

Quando o Senhor julga os pecadores

impenitentes os lançando com o seu grande poder no tormento eterno, isto traz grande

temor e glória ao seu nome (v. 19), mas aos que

se desviam das suas transgressões, pelo

arrependimento, em vez de vingança contra o pecado, Ele envia na sua bondade e misericórdia

um Redentor e faz um pacto com estes e com os

seus descendentes, de não retirar deles o seu

Espírito, e nem estas palavras verdadeiras, que colocou na boca do profeta, porque tem feito a

promessa de mantê-las nas bocas destes que se

arrependem e também na boca dos seus

descendentes, isto é, daqueles que se converterão através do testemunho deles (v.

20,21).

Observe que o Espírito e a Palavra vão juntos, e é

por eles que a Igreja é mantida. Porque a palavra nas bocas dos pastores não nos alcançará a

menos que venha com a unção e o trabalho do

Espírito.

151

O Espírito faz o seu trabalho em justa

cooperação com a Palavra de Deus, e é neste

fundamento que a Igreja é edificada.

A couraça da justiça da armadura que usamos

não é nossa mas do Senhor Jesus.

O capacete da salvação que usamos na pregação

não é nosso, mas do Senhor.

Assim todos os itens da armadura que Paulo afirma em Efésios pertencem a Deus (Ef 6.13).

Isaías 59.1 Eis que a mão do Senhor não está

encolhida, para que não possa salvar; nem surdo

o seu ouvido, para que não possa ouvir;

Isaías 59.2 mas as vossas iniquidades fazem

separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos

pecados esconderam o seu rosto de vós, de modo que não vos ouça.

Isaías 59.3 Porque as vossas mãos estão contaminadas de sangue, e os vossos dedos de

iniquidade; os vossos lábios falam a mentira, a

vossa língua pronuncia perversidade.

Isaías 59.4 Ninguém há que invoque a justiça

com retidão, nem há quem pleiteie com

verdade; confiam na vaidade, e falam mentiras;

concebem o mal, e dão à luz a iniquidade.

Isaías 59.5 Chocam ovos de basiliscos, e tecem

teias de aranha; o que comer dos ovos deles,

morrerá; e do ovo que for pisado sairá uma víbora.

Isaías 59.6 As suas teias não prestam para vestidos; nem se poderão cobrir com o que

fazem; as suas obras são obras de iniquidade, e

atos de violência há nas suas mãos.

152

Isaías 59.7 Os seus pés correm para o mal, e se

apressam para derramarem o sangue inocente;

os seus pensamentos são pensamentos de

iniquidade; a desolação e a destruição acham-se nas suas estradas.

Isaías 59.8 O caminho da paz eles não o conhecem, nem há justiça nos seus passos;

fizeram para si veredas tortas; todo aquele que

anda por elas não tem conhecimento da paz.

Isaías 59.9 Pelo que a justiça está longe de nós, e

a retidão não nos alcança; esperamos pela luz, e

eis que só há trevas; pelo resplendor, mas

andamos em escuridão.

Isaías 59.10 Apalpamos as paredes como cegos;

sim, como os que não têm olhos andamos

apalpando; tropeçamos ao meio-dia como no crepúsculo, e entre os vivos somos como

mortos.

Isaías 59.11 Todos nós bramamos como ursos, e

andamos gemendo como pombas; esperamos a

justiça, e ela não aparece; a salvação, e ela está

longe de nós.

Isaías 59.12 Porque as nossas transgressões se

multiplicaram perante ti, e os nossos pecados

testificam contra nós; pois as nossas transgressões estão conosco, e conhecemos as

nossas iniquidades.

Isaías 59.13 transgredimos, e negamos o Senhor, e nos desviamos de seguir após o nosso Deus;

falamos a opressão e a rebelião, concebemos e

proferimos do coração palavras de falsidade.

Isaías 59.14 Pelo que o direito se tornou atrás, e a

justiça se pôs longe; porque a verdade anda

153

tropeçando pelas ruas, e a equidade não pode

entrar.

Isaías 59.15 Sim, a verdade desfalece; e quem se

desvia do mal arrisca-se a ser despojado; e o

Senhor o viu, e desagradou-lhe o não haver

justiça.

Isaías 59.16 E viu que ninguém havia, e

maravilhou-se de que não houvesse um

intercessor; pelo que o seu próprio braço lhe trouxe a salvação, e a sua própria justiça o

susteve;

Isaías 59.17 vestiu-se de justiça, como de uma couraça, e pôs na cabeça o capacete da salvação;

e por vestidura pôs sobre si vestes de vingança,

e cobriu-se de zelo, como de um manto.

Isaías 59.18 Conforme forem as obras deles,

assim será a sua retribuição, furor aos seus

adversários, e recompensa aos seus inimigos; às ilhas dará ele a sua recompensa.

Isaías 59.19 Então temerão o nome do Senhor

desde o poente, e a sua glória desde o nascente do sol; porque ele virá tal uma corrente

impetuosa, que o assopro do Senhor impele.

Isaías 59.20 E virá um Redentor a Sião e aos que em Jacó se desviarem da transgressão, diz o

Senhor.

Isaías 59.21 Quanto a mim, este é o meu pacto com eles, diz o Senhor: o meu Espírito, que está

sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua

boca, não se desviarão da tua boca, nem da boca dos teus filhos, nem da boca dos filhos dos teus

filhos, diz o Senhor, desde agora e para todo o

sempre.

154

Isaías 60

A Glória Futura Prometida para a Igreja

Deus está formando gradualmente um povo

glorioso, exclusivamente seu, zeloso de boas obras, em meio a este mundo tenebroso.

A condição terrível do pecado, apresentada nos capítulos 58 e 59 de Isaías, não poderá impedir a

plena realização da manifestação da luz e glória

de Deus no monte Sião, que tem sido objeto de

disputas através dos séculos, sendo Jerusalém pisoteada por povos pagãos para perplexidade,

especialmente, dos judeus piedosos, aos quais

Deus havia prometido fazer de Jerusalém um objeto de glória para eles na terra.

Enquanto o Messias não se manifestar com a Igreja triunfante em sua volta, no monte Sião,

parecerá a muitos que a promessa de Deus

caducou, mas como Ele é fiel em cumprir a sua

Palavra ela terá cabal cumprimento a seu tempo.

“e não lhe deis a ele descanso até que estabeleça

Jerusalém e a ponha por objeto de louvor na

terra.” (Is 62.7).

“E olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o Monte

Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil,

que traziam na fronte escrito o nome dele e o nome de seu Pai.” (Apo 14.1).

Foi principalmente com esta perspectiva da

glória futura da Igreja na nova Jerusalém que

este capítulo foi escrito.

155

Os cristãos são chamados a olharem para o

grande objetivo final do seu trabalho, e não para

as suas presentes condições neste mundo

sujeito ao pecado.

Mas, a grande luz e glória que seriam

manifestadas ao povo do Senhor com a chegada

do Redentor prometido no capítulo 59 de Isaías

é prometida na abertura e continuidade deste 60º capítulo, que agora comentaremos.

Nosso Senhor Jesus Cristo viria numa primeira

vinda a Israel, cerca de setecentos anos depois

da profecia que foi dada a Isaías, para começar a buscar o seu povo em todas as partes do mundo,

e se manifestará com eles no monte Sião na

plenitude da sua luz e glória por ocasião da sua

segunda vinda.

Não são feitas promessas de riquezas terrenas das nações para a Igreja antes que Cristo venha,

porque Deus em sua grande sabedoria sabe que

o pecado ainda opera na carne dos cristãos, e o amor ao dinheiro num mundo de pecado como

o nosso é a raiz de todos os males.

Muitos se desviaram da fé ao longo da história

da Igreja por causa das riquezas terrenas.

As Igrejas de Sardes e de Laodiceia se desviaram da sua firmeza exatamente por causa da

abundância de bens materiais que eles

possuíam.

E, geralmente, a mesma história se repete quando se coloca neste mundo, ainda sujeito ao

pecado, os bens terrenos como alvo da vida

cristã.

156

Mas, na perfeição da glória com Cristo no

milênio, estes bens serão mero adorno para o

seu santuário e reino, e já não existirá mais o

pecado da cobiça nos corações.

Então se fala deles na profecia de Isaías como

uma promessa de Deus para a futura glória da

Igreja.

Foi somente depois da vinda do Senhor a este

mundo que a luz do evangelho brilhou nos

nossos corações.

Todos estavam em ignorância quanto a quem se

referiam as promessas da vinda de um Redentor

que traria consigo a graça e a verdade.

Foi somente depois que Ele se manifestou que

até mesmo estes capítulos finais do livro de

Isaías passaram a ter pleno significado para nós

quanto ao Redentor e quanto ao seu trabalho de redenção, para nos libertar dos nossos pecados.

A luz que dissipou as trevas da ignorância

quanto ao plano de Deus para o seu povo possibilitou que a Igreja fosse formada pela

operação do Espírito Santo.

Uma era a glória que Deus manifestava em

Israel nos dias da Antiga Aliança, e uma outra muito maior é a que Ele tem manifestado

através de Cristo na Igreja, nesta chamada

dispensação da graça.

Não somente pelo modo como tem

transformado os pecadores, mas sobretudo pela

manifestação do seu grande poder através da

Igreja.

Somente a luz do evangelho pode dissipar as

trevas do pecado que está no mundo, de

157

maneira que a palavra de ordem do Senhor é

que a Igreja se levante e resplandeça com a luz

que lhe foi dada com a chegada de Cristo, e que

trouxe a ela a glória do Senhor (v. 1).

A necessidade de que a Igreja se levante dando

testemunho da luz da verdade do evangelho, é

que as trevas continuarão cobrindo a terra e a escuridão os povos, mas sobre os eleitos a luz do

Senhor virá surgindo e a sua glória se verá sobre

eles (v.2).

Estes eleitos estão em todas as nações, e daí a

necessidade de o evangelho ser pregado em

todas as nações, porque nestas nações até

mesmo muitos dos seus governantes caminharão para a luz de Cristo que está na

Igreja.

Os cristãos fiéis são a luz do mundo. E pelo testemunho deles de caminharem na luz,

muitos, em todas as nações se converterão

também à luz (v. 3).

Os homens e mulheres que caminharem para a

luz são chamados por Deus de seus filhos e filhas

que serão criados ao lado daqueles que já se

encontravam no Senhor (v. 4).

Estas muitas conversões serão motivo de

grande alegria para a Igreja, e o coração se

estremecerá diante do grande poder do Senhor para salvar, e se alegrará com isto, porque é dito

que a abundância do mar será para a Igreja, e as

riquezas das nações virão a ela (v. 5).

A principal riqueza das nações são os que se

convertem a Cristo, porque as nações que não

têm o evangelho estão em extrema tristeza,

158

escuridão e pobreza espiritual. Quão miseráveis

são aos olhos de Deus as nações que não têm o

verdadeiro evangelho de Cristo.

Entretanto, a promessa desta profecia também se cumpre na mercadorias e riquezas materiais

que são trazidas à Igreja não para o propósito de

comércio, mas quando ela deixar o seu estado

presente de odiada e perseguida pelas nações, para ser honrada por elas quando lhes

trouxerem suas riquezas, quando estiver em

glória com Cristo em Jerusalém.

Antes, no Velho Testamento, somente os israelitas subiam ao templo de Jerusalém para a

adoração ao Senhor, mas no milênio todas as

nações virão a esta cidade para honrarem o

Grande Rei e à Igreja que estará com Ele reinando em glória (Zac 14.16).

Mas, mesmo no presente, a promessa da

provisão divina para atender as necessidades

dos que estão empenhados em servir ao evangelho está também aqui embutida (v. 6 a 17).

Entretanto, a Igreja que se levanta e resplandece

com o testemunho da verdade é rica e enriquece

a muitos, como também é ainda mais enriquecida com as almas que o Senhor junta a

ela.

Nunca, em tempo algum, o Judaísmo, sob a

antiga aliança conseguiria fazer convertidos em todas as nações como passou a acontecer com o

evangelho, que começou a ser pregado a partir

de Jerusalém.

159

Esta glória estava reservada à Igreja, para a

glorificação do nome de Cristo, que é o seu

Senhor.

É o castiçal da Igreja a luz através da qual o

testemunho do evangelho ilumina o mundo.

Até mesmo muitos dos que eram inimigos de Deus e do evangelho e que se opunham à Igreja

de Cristo e que oprimiram e perseguiram os

cristãos, viriam a se render a Cristo, pelo bom

testemunho dos seus servos (v. 14).

Devemos servir ao Senhor com o que temos.

Devemos glorificá-lo com os nossos bens.

Por isso é dito que as riquezas que são trazidas à Igreja têm o propósito de publicar os louvores

do Senhor, e para que Ele possa glorificar a casa

da sua glória (v. 6, 7).

Os bens que são consagrados ao Senhor e que

são usados especialmente para socorrer os

necessitados do seu povo trazem grande glória

ao nome de Deus porque desta forma tem provido, através da Igreja uma casa para estes

seus filhos que não teriam outra forma de serem

sustentados.

A submissão ao evangelho de Cristo impõe esta necessidade de servirmos ao Senhor e aos

santos com os nossos bens materiais.

Porque com isto damos provas de maneira prática do quanto reconhecemos que Jesus é de

fato o Senhor, o Dono de tudo que somos e

possuímos.

Que coisa maravilhosa e agradável a Deus é

reconhecermos que nada do que temos é

propriamente nosso, mas que pertence ao

160

Senhor, e que por isso deve ser disposto e usado

conforme a sua santa vontade.

Quão grande glória é ser provido pelas cousas

santas que foram consagradas ao Senhor!

Que grande honra é poder ser provido pela sua mesa!

Diante de tanta luz e bondade as conversões se

multiplicam, e os que se convertem são descritos por Deus através do profeta como

nuvens e como pombas que vêm voando em

grande multidão para as janelas da Igreja (v.8).

A citação às portas da Igreja que estarão sempre

abertas (v.11) significa que todos os que vierem

para a Igreja serão bem vindos, e que Cristo está de braços abertos para recebê-los, e que não

lançará fora, de modo algum, a qualquer que

vier a Ele.

Para o cumprimento da sua vontade em relação

à Igreja Deus fará até mesmo que ela seja

ajudada por aqueles que não lhe pertencem (v.

10, 12, 14).

As ameaças de julgamento e destruição das

nações que se recusarem a ajudar a Igreja é uma

referência àqueles que resistem ao evangelho de Cristo, e que serão julgados por Ele por

ocasião da sua segunda vinda (II Tes 1.8).

Para que não se confunda a glória que é referida à Igreja com qualquer tipo de glória terrena até

que Cristo volte e reúna os redimidos de todas

as épocas no monte Sião, é afirmado o estado de desprezo (v. 14), de abandono pelo mundo (v. 15)

da verdadeira Igreja no presente século, porque

não é na suntuosidade de muitas mega igrejas

161

de diversas denominações que a glória do

Senhor reside.

Jesus disse que a Igreja seria perseguida e

odiada pelo mundo. Então a glória aqui referida

neste capítulo de Isaías não é uma glória terrena

decorrente do prestígio da verdadeira Igreja entre aqueles que são do mundo.

Esta glória está especialmente relacionada ao

seu futuro na Nova Jerusalém em seu estado eterno, quando não necessitará mais da luz do

sol e da lua para ser iluminada, porque o Senhor

mesmo será a sua luz perpétua (v. 19,20).

Deus afirma expressamente que todos os que

fazem parte da Igreja são obra das suas mãos e

que foram plantados por Ele para a sua própria

glória (v. 21).

Todos aqueles que viveram em pobreza nos dias

da Igreja padecente, serão enriquecidos e serão achados em glória na Igreja triunfante depois da

volta do Senhor.

Em vez de bronze em suas casas eles terão ouro, em vez de ferro prata, e em vez de madeira

bronze, e em vez de pedra, ferro; e serão

governados por oficiais pacíficos e justos (v. 17).

Deus fez também a promessa de que a Igreja

apesar de ter sido pequena e humilde no seu

começo, viria a ser numerosa e gloriosa no fim

(v. 22).

A Igreja Cristã nos dias de Jesus era composta

por apenas cerca de 120 discípulos, e já no Pentecostes teve um acréscimo de três mil

convertidos. E logo depois este número subiu a

cerca de cinco mil, e hoje é composta por uma

162

multidão inumerável tanto no céu quanto na

terra, e será mais ainda até que Cristo volte.

O Senhor o disse e o Senhor o tem feito para a glória do seu próprio nome (v. 21).

Isaías 60.1 Levanta-te, resplandece, porque é chegada a tua luz, e é nascida sobre ti a glória do

Senhor.

Isaías 60.2 Pois eis que as trevas cobrirão a terra, e a escuridão os povos; mas sobre ti o Senhor

virá surgindo, e a sua glória se verá sobre ti.

Isaías 60.3 E nações caminharão para a tua luz, e

reis para o resplendor da tua aurora.

Isaías 60.4 Levanta em redor os teus olhos, e vê;

todos estes se ajuntam, e vêm ter contigo; teus

filhos vêm de longe, e tuas filhas se criarão a teu lado.

Isaías 60.5 Então o verás, e estarás radiante, e o

teu coração estremecerá e se alegrará; porque a abundância do mar se tornará a ti, e as riquezas

das nações a ti virão.

Isaías 60.6 A multidão de camelos te cobrirá, os

dromedários de Midiã e Efá; todos os de Sabá, virão; trarão ouro e incenso, e publicarão os

louvores do Senhor.

Isaías 60.7 Todos os rebanhos de Quedar se congregarão em ti, os carneiros de Nebaoite te

servirão; com aceitação subirão ao meu altar, e

eu glorificarei a casa da minha glória.

Isaías 60.8 Quem são estes que vêm voando

como nuvens e como pombas para as suas

janelas?

163

Isaías 60.9 Certamente as ilhas me aguardarão,

e vêm primeiro os navios de Társis, para

trazerem teus filhos de longe, e com eles a sua

prata e o seu ouro, para o nome do Senhor teu Deus, e para o Santo de Israel, porquanto ele te

glorificou.

Isaías 60.10 E estrangeiros edificarão os teus

muros, e os seus reis te servirão; porque na

minha ira te feri, mas na minha benignidade tive

misericórdia de ti.

Isaías 60.11 As tuas portas estarão abertas de

contínuo; nem de dia nem de noite se fecharão; para que te sejam trazidas as riquezas das

nações, e conduzidos com elas os seus reis.

Isaías 60.12 Porque a nação e o reino que não te

servirem perecerão; sim, essas nações serão de

todo assoladas.

Isaías 60.13 A glória do Líbano virá a ti; a faia, o

olmeiro, e o buxo conjuntamente, para ornarem o lugar do meu santuário; e farei glorioso o lugar

em que assentam os meus pés.

Isaías 60.14 Também virão a ti, inclinando-se, os

filhos dos que te oprimiram; e prostrar-se-ão

junto às plantas dos teus pés todos os que te

desprezaram; e chamar-te-ão a cidade do Senhor, a Sião do Santo de Israel.

Isaías 60.15 Ao invés de seres abandonada e odiada como eras, de sorte que ninguém por ti

passava, far-te-ei uma excelência perpétua, uma

alegria de geração em geração.

Isaías 60.16 E mamarás o leite das nações, e te

alimentarás ao peito dos reis; assim saberás que

164

eu sou o Senhor, o teu Salvador, e o teu

Redentor, o Poderoso de Jacó.

Isaías 60.17 Por bronze trarei ouro, por ferro

trarei prata, por madeira bronze, e por pedras ferro; farei pacíficos os teus oficiais e justos os

teus exatores.

Isaías 60.18 Não se ouvirá mais de violência na

tua terra, de desolação ou destruição nos teus termos; mas aos teus muros chamarás Salvação,

e às tuas portas Louvor.

Isaías 60.19 Não te servirá mais o sol para luz do

dia, nem com o seu resplendor a lua te alumiará;

mas o Senhor será a tua luz perpétua, e o teu Deus a tua glória.

Isaías 60.20 Nunca mais se porá o teu sol, nem a

tua lua minguará; porque o Senhor será a tua luz

perpétua, e acabados serão os dias do teu luto.

Isaías 60.21 E todos os do teu povo serão justos; para sempre herdarão a terra; serão renovos por

mim plantados, obra das minhas mãos, para que

eu seja glorificado.

Isaías 60.22 O mais pequeno virá a ser mil, e o mínimo uma nação forte; eu, o Senhor,

apressarei isso a seu tempo.

165

Isaías 61

Cristo o Noivo e Cabeça da Igreja

No capítulo 60 de Isaías nós vemos a descrição

da glória e da honra que são dadas por Deus

àqueles que são chamados por Ele para fazerem parte da sua Igreja.

E no 61º capítulo, que estaremos agora

comentando, é descrito quem são estes que são

redimidos pelo Senhor, o que eles devem fazer para Ele; e qual é a missão do Messias em

relação ao mundo. Na condição de Senhor de

tudo e de todos Ele anunciará tanto salvação quanto juízo eternos.

Aos mansos e contritos de coração Ele salvará,

curando-os e libertando-os da prisão, mas aos

que resistem ao evangelho Ele anunciará o dia do Juízo de Deus no qual Ele visitará a iniquidade

de todos os seus inimigos, ou seja, os que se

opõem ao amor, à justiça e à verdade.

Ao ler este texto das Escrituras na Sinagoga de Nazaré Jesus afirmou que elas estavam tendo o

cumprimento nele, isto é, elas passaram a ser

cumpridas quando Ele se manifestou dando

início ao seu mistério, o qual teria prosseguimento através da Igreja.

Como este ministério de Cristo e da Igreja é

ministério do espírito (II Cor 3) então importava que fosse ungido pelo Espírito Santo para o

exercício do seu ministério, tanto quanto os

cristãos devem sê-lo para a realização dos

166

ministérios deles, que é a extensão do próprio

ministério de Cristo.

No entanto, o Espírito havia ungido a Jesus sem medida porque Ele é a cabeça da Igreja e o seu

Senhor.

Ele tem também batizado a sua Igreja no Espírito, mas a honra da realização do

ministério dos seus servos pertence a Ele,

porque é Ele quem batiza no Espírito e distribui

os dons ao seu corpo como Lhe apraz.

Além disso é Ele próprio que faz todo o trabalho

através da Igreja.

Os dons e capacitações que operam nos cristãos não são propriamente deles, mas de Cristo.

Eles são chamados de luz do mundo não que a

luz seja propriamente deles, mas de Cristo, que neles está.

Assim, tudo o que os cristãos possuem é oriundo

da união deles com Cristo, a quem pertencem

de fato todas as graças e que é a fonte de todos os poderes espirituais e sobrenaturais que operam

na Igreja. Se eles não permanecerem em Cristo,

não poderão, portanto, fazer coisa alguma

porque tudo o que têm não procede deles próprios, mas do Senhor.

Isto é assim porque aprouve ao Pai que residisse

no Filho toda a plenitude, de maneira que Ele receba toda a glória pelo trabalho que realiza na

Igreja e através dela.

O Pai ungiu o Filho com o Espírito, não por medida, e lhe preparou um corpo (a Igreja) para

ser formada por aqueles que são mansos e que

choram neste mundo de pecado.

167

Estes mansos são aqueles que são submissos à

vontade de Deus e que se entristecem e

lamentam pelos seus pecados.

É particularmente apropriada a menção ao fato de que estes que são salvos são submissos

(mansos), isto é, eles se submetem de fato à

vontade de Deus.

Dizemos que é particularmente apropriada tal afirmação das Escrituras porque muitos

pretextam que estão buscando uma vida de

poder do Espírito Santo, de uma obra que realce

o poder do Espírito, porque na verdade eles não pretendem se submeter a ninguém, e muito

menos aos mandamentos do Senhor em sua

Palavra.

Assim, é falsa a noção que têm do que seja uma

vida segundo o poder do Espírito, porque o Ungido, o Messias, é manso e humilde de

coração. E é deste modo que importa que sejam

todos os ungidos de Deus.

É preciso ter unção e poder do Espírito, mas isto não deve ser entendido como muitos pensam

erroneamente, que isto significa

independência, rebelião e não se submeter a

ninguém.

Na obediência há segurança, mas na rebelião há

muito mais do que insegurança, como também

a certeza de que seremos submetidos à correção

e disciplina de Deus, se formos de fato seus filhos.

Por isso, é aos mansos e humildes que o Messias

proclama liberdade da servidão ao pecado, e a

168

abertura da prisão a eles, porque estavam

presos à vontade do diabo (v.1).

É a estes que o Messias prega que há um ano

aceitável do Senhor, isto é, a dispensação da graça na qual Ele está sendo misericordioso

para com os que são mansos e que choram, lhes

trazendo a salvação, de maneira que os

consolará de suas tristezas (v. 2), e estando na Igreja devem se alegrar sempre no Senhor

porque Ele é o Noivo que sempre estará com

eles, e assim, em vez de pranto, terão motivo de

alegria, por causa da unção do Espírito, que é o óleo de alegria que está neles, e como seus

espíritos foram vivificados por Cristo, eles

louvarão a Deus em vez de terem espírito

angustiado, e Deus os plantará como árvores de justiça para que Ele seja glorificado neles (v. 3).

Como o Senhor derramará o seu Espírito na sua

Igreja de tal maneira que Ele venha a ser

glorificado, será através dela e dos avivamentos do Espírito que Ele edificará o testemunho que

tenha sido arruinado em alguma época da

história da Igreja.

A Igreja será capacitada pelo Espírito Santo a

levantar as desolações do passado, as regiões assoladas e as desolações de muitas gerações

porque o testemunho da Igreja sempre será

revigorado pelo Senhor segundo o

cumprimento desta promessa, conforme tem de fato ocorrido ao longo da sua história (v. 4).

“Naquele dia tornarei a levantar o tabernáculo

de Davi, que está caído, e repararei as suas

169

brechas, e tornarei a levantar as suas ruínas, e as

reedificarei como nos dias antigos;” (Am 9.11).

Tiago reconheceu no Concílio de Jerusalém que estas palavras de Amós se referiam ao trabalho

de evangelização do mundo, conforme se vê em

At 15.16,17.

Aquele primeiro grande avivamento do

Pentecoste em Jerusalém havia convertido

muitos gentios, e houve outro derramar do

Espírito na casa de Cornélio quando Pedro lá esteve, o qual deu ensejo a esta citação de Tiago

no Concílio de Jerusalém.

E Deus ainda está reedificando o tabernáculo (habitação, casa) de Davi que estava caído,

levantando-o de suas ruínas, pela conversão de

pessoas com a pregação do evangelho em todo

o mundo.

Deus prometeu fazer uma aliança eterna com a

casa de Davi, e o cumprimento desta aliança se

refere à formação da Igreja.

É importante lembrar que no texto de Is 58.12

Deus fez a promessa de que aqueles que se

convertessem a Ele seriam conhecidos como “reparador de brechas, e restaurador de veredas

para morar” e também que deles procederiam

aqueles que edificariam os lugares que foram

assolados na Antiguidade, e que por eles os fundamentos seriam levantados de geração em

geração.

Está fora de qualquer dúvida que esta promessa se cumpre na Igreja, que nasceu daqueles

primeiros israelitas que buscaram ao Senhor e

se converteram com a pregação do evangelho

170

por nosso Senhor Jesus Cristo. Todos os cristãos,

podemos dizer, são descendentes daquele

primeiro grupo fiel do qual faziam parte os

apóstolos.

Cristo foi ungido para pregar boas novas, isto é,

o evangelho, porque o significado da palavra

evangelho é exatamente boas novas.

De igual forma os cristãos devem ser ungidos

para também pregarem o evangelho, porque a

profecia afirma que eles serão conhecidos como sacerdotes do Senhor e ministros do nosso

Deus (v. 6).

Especialmente estes que forem chamados para serem ministros do evangelho viverão do

evangelho, porque lhes será trazida as riquezas

das nações, e em vez de vergonha, terão dupla

honra, porque em vez de opróbrio se alegrarão na porção que o Senhor lhes dará, por terem

duplos honorários, e eles terão perpétua alegria

(v. 7).

A chamada para o ministério da Palavra é uma

elevada honra, maior do que a dos sacerdotes do

Antigo Testamento, que deviam viver das

ofertas trazidas ao tabernáculo e ao templo.

Deus mesmo garante por promessa a provisão

dos seus ministros e Ele o fará fielmente porque

tem prometido lhes dar a recompensa pelo trabalho deles de anunciar as boas novas, e a

garantia desta fidelidade está no fato de que

Deus ama o juízo, aborrece o roubo e toda

injustiça (v. 8).

E agora não somente aos ministros, mas a todos

os cristãos que são sacerdotes para o Senhor

171

lhes é dirigida a promessa de que a posteridade

deles será conhecida entre as nações e os seus

descendentes no meio dos povos, e todos

quantos os virem os reconhecerão como descendência bendita do Senhor (v. 9).

Isto tem sido cumprido cabalmente porque os

que têm se destacado no evangelho pela sua fidelidade em servir ao Senhor têm tido os seus

nomes registrados nos anais da Igreja cristã, e

suas vidas têm sido inspiração para a fidelidade

de muitos que têm se levantado depois deles.

A alegria de Cristo se confunde com a alegria da

Igreja por causa da obra da salvação e do plano

estabelecido por Deus desde antes da fundação do mundo de formar um povo santo para que o

seu filho fosse a cabeça deste povo.

Quando Cristo se manifestasse ao mundo Deus

faria brotar a justiça e o louvor perante todas as nações.

O cântico de alegria da Igreja é por ter sido

vestida com as vestes de salvação e o manto de justiça de Cristo.

O noivo (Cristo) está alegre e também a sua

noiva (a Igreja) (v. 10, 11).

Isaías 61.1 O Espírito do Senhor Deus está sobre

mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar

os contritos de coração, a proclamar liberdade

aos cativos, e a abertura de prisão aos presos;

Isaías 61.2 a apregoar o ano aceitável do Senhor

e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar

todos os tristes;

172

Isaías 61.3 a ordenar acerca dos que choram em

Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de

cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos

de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do

Senhor, para que ele seja glorificado.

Isaías 61.4 E eles edificarão as antigas ruínas,

levantarão as desolações de outrora, e

restaurarão as cidades assoladas, as desolações

de muitas gerações.

Isaías 61.5 E haverá estrangeiros, que

apascentarão os vossos rebanhos; e estranhos

serão os vossos lavradores e os vossos vinheiros.

Isaías 61.6 Mas vós sereis chamados sacerdotes

do Senhor, e vos chamarão ministros de nosso

Deus; comereis as riquezas das nações, e na sua glória vos gloriareis.

Isaías 61.7 Em lugar da vossa vergonha, haveis de ter dupla honra; e em lugar de opróbrio

exultareis na vossa porção; por isso na sua terra

possuirão o dobro, e terão perpétua alegria.

Isaías 61.8 Pois eu, o Senhor, amo o juízo,

aborreço o roubo e toda injustiça; fielmente lhes

darei sua recompensa, e farei com eles um

pacto eterno.

Isaías 61.9 E a sua posteridade será conhecida

entre as nações, e os seus descendentes no meio

dos povos; todos quantos os virem os reconhecerão como descendência bendita do

Senhor.

Isaías 61.10 Regozijar-me-ei muito no Senhor, a

minha alma se alegrará no meu Deus, porque

me vestiu de vestes de salvação, cobriu-me com

173

o manto de justiça, como noivo que se adorna

com uma grinalda, e como noiva que se enfeita

com as suas joias.

Isaías 61.11 Porque, como a terra produz os seus

renovos, e como o horto faz brotar o que nele se

semeia, assim o Senhor Deus fará brotar a justiça e o louvor perante todas as nações.

174

Isaías 62

Orar Para que Venha O Reino de Glória

A perspectiva da profecia de Isaías 62, relativa

à Igreja, aponta para a sua glória futura com o

Senhor em Jerusalém. As promessas apontam para Jerusalém porque a nova Jerusalém será a

morada eterna dos santos.

Tanto os santos do Antigo Testamento quanto

os do Novo serão reunidos por Cristo num só corpo, porque importa que haja um só rebanho

e um só Pastor.

O templo de Salomão viria ainda a ser destruído depois dos dias de Isaías e os judeus seriam

levados em cativeiro para Babilônia.

Mas, mesmo depois que Jesus se manifestasse

em Israel, o templo que havia sido reconstruído pelos judeus quando retornaram de Babilônia,

também seria destruído e Jerusalém seria

assolada pelos romanos em 70. d.C.

Estas profecias tiveram, portanto, também o alvo de manter acesa a esperança dos judeus

quanto a que ainda haveria uma glória futura

para Jerusalém a par de todas as destruições que

ela vinha sofrendo ao longo dos séculos.

Mas, esta glória futura de Jerusalém somente

poderá ser concretizada por causa do trabalho

de redenção do Messias, não somente em favor

de Israel, mas de todos os povos.

Jesus voltará depois de o evangelho ter sido

pregado pela Igreja em todo o mundo.

175

O triunfo final de Cristo com os santos deve ser

manifestado em Sião conforme está profetizado

em várias porções das Escrituras.

A Igreja deve trabalhar para que este dia venha

e o Senhor possa receber toda a glória que Lhe é

devida por todas as nações que se reunirão em Jerusalém.

Importa que isto suceda, e para tanto a Igreja

deve orar para que seja revestida de poder espiritual para realizar a obra de evangelização

do mundo.

Assim, a oração de Isaías 62.1 não é apenas a oração do profeta Isaías, mas a oração de Cristo

e de toda a Igreja para que Jerusalém seja

estabelecida como objeto de louvor em toda a

terra.

"Por amor de Sião não me calarei, e por amor de

Jerusalém não descansarei, até que saia a sua justiça como um resplendor, e a sua salvação

como uma tocha acesa." (v.1).

"e Jerusalém, sobre os teus muros pus atalaias, que não se calarão nem de dia, nem de noite; ó

vós, os que fazeis lembrar ao Senhor, não

descanseis, e não lhe deis a ele descanso até que

estabeleça Jerusalém e a ponha por objeto de louvor na terra." (v. 6,7).

Deus se agrada do clamor santo do seu povo que

Lhe é dirigido continuamente aos ouvidos para que Ele manifeste a sua glória em todo o mundo.

Nenhum cristão deve esmorecer em suas orações, de maneira que prevaleça com Deus

para o cumprimento das suas misericórdias

prometidas à Igreja.

176

Por isso, especialmente os ministros do

evangelho não devem se ocupar de coisas que

lhes possa desviar do ministério da oração e da

Palavra.

Os ministros não devem estar calados, mas

devem fazer a vontade de Deus conhecida para o seu povo, para que todos clamem a Ele para

apressar a vinda do seu reino de glória.

O reino de graça já está manifestado entre nós, mas esta graça tem o seu clímax no reino de

glória ainda por vir. Por isso oramos no Pai

nosso: "Venha o teu reino".

O clamor, a oração, a pregação da Igreja é pela

causa de Sião, e não por nenhum interesse

particular, porque o Senhor tem prometido

cuidar de todos aqueles que buscam os interesses do seu reino.

A oração é para que a salvação queime como uma tocha acesa, isto é, que haja o fogo do

Espírito na Igreja na pregação do evangelho, se

espalhando por todo o mundo, tal como fogo

numa floresta.

Importa que os eleitos sejam salvos e reunidos

num só rebanho, para que o Senhor venha.

De perseguida, odiada e desprezada a Igreja

passará a ser buscada e honrada por todas as

nações da terra, quando o Salvador vier a Sião

para governar a partir de Jerusalém todos os povos, juntamente com os seus santos no

período do milênio.

A igreja de perseguida e despojada passará a ser

suprida pelas nações da terra, e nunca lhe

faltará a provisão e honra que lhes serão dadas

177

no seu estado triunfante, depois que Jesus voltar

para distribuir os galardões aos seus servos.

A própria cidade de Jerusalém, de desprezada, passará a ser a principal cidade de todo o mundo

porque lá estará o trono do Senhor, e aqueles

que nela habitarem a terão por objeto de louvor

porque ali estarão aqueles que serão os seus habitantes eternos e que oraram para que ela

fosse colocada finalmente como objeto de

louvor em toda a terra.

Ela será a noiva ataviada porque é nela que os

filhos de Deus habitarão juntamente com o

noivo.

Sendo a noiva (por ser a morada dos cristãos que são o corpo de Cristo) é dito que a cidade será

desposada, não porque Cristo se casará com a

cidade propriamente dita, mas com os seus

santos habitantes.

"E vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que descia

do céu da parte de Deus, adereçada como uma

noiva ataviada para o seu noivo." (Apo 21.2).

Quão grande admiração a Igreja despertará a

todas as nações quando estiver assim glorificada

com Cristo!

Ela será verdadeiramente admirável com o

brilho da sua justiça e salvação, com todos os

filhos de Deus aperfeiçoados, e sem qualquer

infidelidade ou escândalo em testemunho contra qualquer um deles.

A Igreja receberá um novo nome por causa

desta sua nova dignidade.

O Senhor chamará a sua Igreja de Minha Delícia,

Desposada, Procurada e ela será uma coroa de

178

adorno na mão do Senhor, e um diadema real na

mão do seu Deus.

Um Rei deve ter um povo e um reino, e a Igreja será este povo e o reino sobre o qual o Senhor

dominará em amor para sempre.

Jerusalém nesta profecia de Isaias sendo designada como a morada dos santos,

representa a causa de Sião e uma cidade

espiritual invisível que deve ser guardada pela

constante vigilância da Igreja.

Daí ser dito pelo Senhor no verso 6 que Ele

colocou atalaias sobre os seus muros, que não se

calarão nem de dia, nem de noite.

Esta é uma clara referência ao dever da Igreja de

vigiar e de orar incessantemente até que o

Senhor volte e estabeleça o seu reino de glória.

Os atalaias devem tocar a trombeta do

evangelho, e o ato de fazer este trabalho sobre os

muros de Jerusalém significa que a paz da Igreja

deve ser preservada dos ataques de Satanás, do pecado e do mundo contra ela, através da oração

incessante.

A pura e verdadeira adoração ao Senhor para

dentro dos muros da Igreja deve ser preservada através da vigilância e oração dos seus servos, e

através da proclamação da verdade.

A precisão da profecia de Isaías em relação à Igreja se comprova no fato de não haver apenas

promessas de bênçãos para ela, como também a

afirmação das provações, aflições, e perdas que

a Igreja sofrerá até que Cristo volte.

A Igreja tem sido duramente perseguida e

odiada ao longo de toda a sua história, e

179

milhares de cristãos foram martirizados, muitos

outros foram despojados de seus bens por não

terem negado o nome de Cristo.

Já no princípio todos os cristãos foram expulsos de Jerusalém, com exceção dos apóstolos (Atos

8.1).

Não é nosso propósito descrever aqui em

detalhes todas as perseguições e despojamentos sofridos pela Igreja ao longo de toda a sua

história, mas isto está declarado na profecia de

Isaías, porque Deus diz que esta Igreja

padecente virá a ser um dia uma Igreja triunfante depois da volta do Senhor, e a partir

de então ela nunca mais será perseguida e

despojada, ao contrário, ela desfrutará das

riquezas das nações (v. 8, 9).

Os resquícios da destruição de Jerusalém pelos exércitos coligados ao Anticristo, e das

assolações despejadas por Deus em sua ira

contra o pecado do mundo descritas no livro de Apocalipse por ocasião da segunda vinda do

Senhor, serão removidos, para que o Senhor

possa começar a governar o mundo a partir de

Jerusalém durante o milênio.

"Passai, passai pelas portas; preparai o caminho ao povo; aplanai, aplanai a estrada, limpai-a das

pedras; arvorai a bandeira aos povos." (v. 10).

Isaías 62.1 Por amor de Sião não me calarei, e por amor de Jerusalém não descansarei, até que saia

a sua justiça como um resplendor, e a sua

salvação como uma tocha acesa.

180

Isaías 62.2 E as nações verão a tua justiça, e todos

os reis a tua glória; e chamar-te-ão por um nome

novo, que a boca do Senhor designará.

Isaías 62.3 Também serás uma coroa de adorno

na mão do Senhor, e um diadema real na mão do

teu Deus.

Isaías 62.4 Nunca mais te chamarão:

Desamparada, nem a tua terra se denominará Desolada; mas chamar-te-ão Hefzibá, e à tua

terra Beulá; porque o Senhor se agrada de ti; e a

tua terra se casará.

Isaías 62.5 Pois como o mancebo se casa com a

donzela, assim teus filhos se casarão contigo; e,

como o noivo se alegra da noiva, assim se alegrará de ti o teu Deus

Isaías 62.6 e Jerusalém, sobre os teus muros pus

atalaias, que não se calarão nem de dia, nem de noite; ó vós, os que fazeis lembrar ao Senhor,

não descanseis,

Isaías 62.7 e não lhe deis a ele descanso até que

estabeleça Jerusalém e a ponha por objeto de

louvor na terra.

Isaías 62.8 Jurou o Senhor pela sua mão direita,

e pelo braço da sua força: Nunca mais darei de

comer o teu trigo aos teus inimigos, nem os estrangeiros beberão o teu mosto, em que

trabalhaste.

Isaías 62.9 Mas os que o ajuntarem o comerão, e

louvarão ao Senhor; e os que o colherem o

beberão nos átrios do meu santuário.

Isaías 62.10 Passai, passai pelas portas; preparai

o caminho ao povo; aplanai, aplanai a estrada,

181

limpai-a das pedras; arvorai a bandeira aos

povos.

Isaías 62.11 Eis que o Senhor proclamou até as extremidades da terra: Dizei à filha de Sião: Eis

que vem o teu Salvador; eis que com ele vem o

seu galardão, e a sua recompensa diante dele.

Isaías 62.12 E chamar-lhes-ão: Povo santo,

remidos do Senhor; e tu serás chamada

Procurada, cidade não desamparada.

182

Isaías 63

Este capítulo é introduzido com a descrição da

vitória de Cristo sobre os inimigos do seu povo,

da sua Igreja, estando aí incluídos os santos que

viveram antes do Pentecostes em Jerusalém.

Eles haviam oprimido o seu povo; haviam

colocado muitos tropeços e tentações diante

dos santos para desviá-los da fidelidade deles a

Deus, e lhes haviam causado muitas tristezas e sofrimentos.

Mas agora era chegado o dia do acerto de contas

com eles, para que não somente os santos

fossem vingados, mas para que também a justiça, santidade e poder gloriosos do Senhor

fossem manifestados e vindicados neles.

Por isso o conjunto dos inimigos assolados por Cristo em sua ira foram intitulados debaixo do

nome de Edom, por ser o povo descendente de

Esaú, e que se levantara na terra como inimigo

de Israel. Israel representa todo o povo de Deus de todas as épocas, e Edom, de igual modo os

seus inimigos que O desprezam, e contra os

quais Deus está aborrecido, tal como havia se

aborrecido de Esaú no passado.

A citação particular a Bozra subtende a cidade

de Edom que era a pior inimiga de Israel, e assim

é feito menção ao seu nome na profecia, não somente de Isaías, como também em outras

passagens da Bíblia, para representar a soma de

todos os inimigos de Deus e do seu povo:

183

“Pois por mim mesmo jurei, diz o Senhor, que

Bozra servirá de objeto de espanto, de opróbrio,

de ruína, e de maldição; e todas as suas cidades

se tornarão em desolações perpétuas.” (Jer 49.13).

O texto dos versos 1 a 6 deste capítulo de Isaías

são paralelos a Apocalipse 19.11-15 que descreve

a vitória de Cristo sobre o Anticristo e os

exércitos coligados a ele, na batalha do Armagedon.

Assim, o propósito de Deus através do profeta foi

principalmente o de consolar o seu povo quanto

aos sofrimentos deles neste mundo, e de

demonstrar o quanto Ele fora benigno até mesmo para com os pecados deles, porque

estariam sujeitos à mesma destruição que

alcançou os seus inimigos se não fosse o seu

grande amor e misericórdia para com o seu povo, a começar das infidelidades

demonstradas por Israel no antigo pacto.

Haverá um grande juízo no qual será

manifestada a ira de Deus sobre os ímpios, mas

Deus não somente livrou o seu povo desta ira

futura, como também nunca o abandonou por causa do seu grande amor para com Israel (a

verdadeira Igreja de todas as épocas da história

da humanidade).

“16 e diziam aos montes e aos rochedos: Caí

sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do

Cordeiro;

17 porque é vindo o grande dia da ira deles; e

quem poderá subsistir?” (Apo 6.16,17).

184

A partir do verso 7 até o 14 deste capítulo de

Isaías, o profeta faz uma revisão em nome da

Igreja, com um reconhecimento grato dos

procedimentos de Deus para com a sua Igreja desde os dias da antiguidade.

A bondade, a benignidade e a misericórdia de

Deus para com o seu povo são celebradas e

louvadas (v. 7) porque apesar de tê-lo escolhido

para ser um povo santo que não procedesse com falsidade, de modo que se fez o Salvador deles (v.

8), e de ter se angustiado em toda a angústia do

seu povo, tendo enviado o anjo da sua presença

para salvá-los de suas angústias sob o opressor e sob as circunstâncias difíceis da vida; tendo-lhes

remido e os tomado para Si carregando-os todos

os dias da antiguidade (v.9), no entanto, em face

de tanta bondade e misericórdia, ainda assim se rebelaram contra Ele e entristeceram o Espírito

Santo, pelo que o Senhor teve que agir como um

inimigo pelejando contra eles (v. 10), por ter

lembrado da aliança que fizera com os patriarcas no passado, particularmente de

Moisés e do seu povo que indagavam pela sua

presença quando se retirava deles (v. 11 a 13). Em

face do arrependimento deles o Espírito do Senhor lhes deu descanso e guiou o seu povo

para a glória do nome do Senhor (v. 14).

Esta descrição do profeta pode ser aplicada á

Igreja de todas as épocas do Cristianismo,

porque por mais que qualquer Igreja local seja fiel ao Senhor, sempre haverá momentos de

baixa quanto à sua fidelidade na caminhada

espiritual. E sempre será pela exclusiva bondade

185

e misericórdia do Senhor que ela será

restaurada. É por causa do seu grande amor e

misericórdia para com o seu povo que não

somos consumidos. Porque Ele sabe que somos pó, e sujeitos ainda a uma natureza terrena que

necessita ser mortificada completamente para

que possamos ser plenamente perfeitos, e isto somente será possível quando Ele voltar para

arrebatar a sua Igreja.

Por isso é nosso dever como aparece neste texto de Isaías, tributarmos sempre louvor e gratidão

à bondade, benignidade e misericórdia de Deus

para conosco, porque somos pecadores, e é em

razão exclusivamente da misericórdia que Ele teve para conosco escolhendo-nos por esta

mesma misericórdia, e se fazendo Ele próprio o

nosso Salvador, porque de outro modo não

poderíamos ser salvos da ira futura que Ele manifestará sobre todos aqueles que não foram

alvos da sua grande misericórdia, e que por isso

são chamados na Palavra por vasos de ira, por

terem rejeitado a bondade que ofereceu gratuitamente aos pecadores.

Mas, o povo de Deus é designado por vasos de misericórdia porque é nos crentes que Deus

exibe o quanto Ele é misericordioso porque não

somente os livrou da sua ira vindoura, como

vemos nos primeiros versos deste capítulo de Isaías, e em muitas passagens bíblicas, como

também tem sido perdoador das transgressões

deles.

A casa de Israel na profecia é uma designação

relativa ao povo de Deus de todas as épocas, e a

186

Igreja está portanto incluída nesta promessa,

como se vê por exemplo em Jer 31.31-33, quando

foi feita a promessa da Nova Aliança. A

verdadeira casa de Israel, o verdadeiro Israel de Deus é composto por todos aqueles que tiveram

suas vestes lavadas no sangue de Jesus.

Em face de tanta bondade e misericórdia nos é

ordenado que não entristeçamos o Espírito Santo. O quanto Deus fica desagradado com isto

foi fartamente demonstrado na história de

Israel, e o apóstolo Paulo nos chama a

contemplar o que aconteceu com eles nos dias de Moisés quando saíram do Egito e cobiçaram

as coisas más, e murmuraram, fazendo com que

o Senhor pelejasse contra o seu próprio povo (I

Cor 10.1-14).

O fechamento da profecia neste capítulo de Isaías (verso 15 a 19) é uma oração feita pelo

profeta ante o atual quadro de miséria espiritual

de Israel nos seus dias, e esta oração é modelar para toda Igreja que se encontra em ruína

espiritual, como estará a Igreja de Laodiceia

citada em Apocalipse nestes últimos dias.

“15 Atenta lá dos céus e vê, lá da tua santa e

gloriosa habitação; onde estão o teu zelo e as tuas obras poderosas? A ternura do teu coração

e as tuas misericórdias para comigo

estancaram.

16 Mas tu és nosso Pai, ainda que Abraão não nos conhece, e Israel não nos reconhece; tu, ó

Senhor, és nosso Pai; nosso Redentor desde a

antiguidade é o teu nome.

187

17 Por que, ó Senhor, nos fazes errar dos teus

caminhos? Por que endureces o nosso coração,

para te não temermos? Faze voltar, por amor dos

teus servos, as tribos da tua herança.

18 Só por um pouco de tempo o teu santo povo a

possuiu; os nossos adversários pisaram o teu santuário.

19 Somos feitos como aqueles sobre quem tu

nunca dominaste, e como os que nunca se chamaram pelo teu nome.” .

Se o Senhor não nos vender colírio para que

vejamos e entendamos as coisas espirituais e celestiais; se não nos vender ouro refinado para

que sejamos ricos da sua graça; se não nos der

vestes brancas para cobrir a nossa nudez diante

dele devido ao pecado, nós não podemos triunfar sobre o pecado fazendo morrer a nossa

natureza terrena.

Somente o Senhor mesmo pode nos capacitar à

vida celestial, espiritual e divina que devemos

viver. Somente Ele pode fazer com que

tenhamos o nosso tesouro no céu e não na terra, de modo que o nosso coração e pensamentos

estejam nas coisas celestiais e não nas que são

da terra.

Por isso o profeta ora pedindo que Deus remova

o endurecimento do seu povo.

Quando entramos num viver dominado pela carne automaticamente entramos também

num vazio espiritual de uma vida sem a

presença de Deus.

O profeta expressa o clamor do povo

lamentando a falta do zelo e das obras poderosas

188

de Deus. Eles sentiam como que a ternura do

coração e as misericórdias do Senhor tivessem

estancado, isto é, cessado (v. 15).

Mas, em todo verdadeiro crente, mesmo

entregue a estes sentimentos de derrota e de

ausência de Deus, existe e permanece a convicção de que somente Deus é Pai e conhece

perfeitamente o seu povo, porque é o Redentor

dele desde a antiguidade (v. 16). Abraão é

chamado de Pai dos crentes, mas Ele não conhece a quase totalidade deles,

especialmente a todos os que viveram depois

dele, mas o Senhor conhece a todos os seus

filhos.

Sem Ele estamos mortos. Sem Cristo, fora da

videira, somos ramos que secam e morrem.

Dependemos inteiramente de estar verdadeiramente em comunhão com Ele para

que tenhamos vida, porque Ele é o caminho, a

verdade e a vida.

Por isso não podemos acertar com o caminho de

Deus, não permanecendo em Cristo que é o

caminho. Orar como fez o profeta para que Deus

não nos faça errar o caminho, é portanto o mesmo que pedir que Ele nos mantenha ligados

a Cristo. Se o Senhor não amolecer o nosso

coração ele ficará no seu estado natural de

endurecimento. E um coração endurecido não tem o temor de Deus.

Daí o profeta ter orado para que o Senhor fizesse voltar por amor dos seus servos as tribos da sua

herança; porque reconhecia que foi somente

por um pouco de tempo que Israel havia

189

acertado o seu caminhar com o seu Deus, e no

seu presente estado de endurecimento não

poderia esperar senão que os seus adversários

pisassem no santuário de Deus, e o próprio povo de Israel foi feito como aqueles sobre os quais o

Senhor nunca havia dominado e como aqueles

que nunca foram chamados pelo seu santo nome (v. 17 a 19).

Não é deste mesmo modo que ficam todos

aqueles que andam contrariamente à vontade

do Senhor na Igreja de Cristo? Eles não se tornam parecidos com aqueles que são do

mundo? Eles deveriam fazer esta mesma oração

do profeta pedindo que o Senhor por seu amor e

misericórdia lhes restaurasse para andarem em todos os seus caminhos, temendo o seu grande

nome, com um coração amolecido pela sua

graça.

“1 Quem é este, que vem de Edom, de Bozra, com

vestiduras tintas de escarlate? este que é glorioso no seu traje, que marcha na plenitude

da sua força? Sou eu, que falo em justiça,

poderoso para salvar.

2 Por que está vermelha a tua vestidura, e as tuas

vestes como as daquele que pisa no lagar?

3 Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ninguém houve comigo; eu os pisei na minha ira, e os

esmaguei no meu furor, e o seu sangue salpicou

as minhas vestes, e manchei toda a minha

vestidura.

4 Porque o dia da vingança estava no meu

coração, e o ano dos meus remidos é chegado.

190

5 Olhei, mas não havia quem me ajudasse; e

admirei-me de não haver quem me sustivesse;

pelo que o meu próprio braço me trouxe a

vitória; e o meu furor é que me susteve.

6 Pisei os povos na minha ira, e os embriaguei no meu furor; e derramei sobre a terra o seu

sangue.

7 Celebrarei as benignidades do Senhor, e os

louvores do Senhor, consoante tudo o que o

Senhor nos tem concedido, e a grande bondade para com a casa de Israel, bondade que ele lhes

tem concedido segundo as suas misericórdias, e

segundo a multidão das suas benignidades.

8 Porque dizia: Certamente eles são meu povo,

filhos que não procederão com falsidade; assim ele se fez o seu Salvador.

9 Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o anjo da sua presença os salvou; no seu amor, e

na sua compaixão ele os remiu; e os tomou, e os

carregou todos os dias da antiguidade.

10 Eles, porém, se rebelaram, e contristaram o

seu santo Espírito; pelo que se lhes tornou em inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles.

11 Todavia se lembrou dos dias da antiguidade,

de Moisés, e do seu povo, dizendo: Onde está

aquele que os fez subir do mar com os pastores

do seu rebanho? Onde está o que pôs no meio deles o seu santo Espírito?

12 Aquele que fez o seu braço glorioso andar à

mão direita de Moisés? que fendeu as águas

diante deles, para fazer para si um nome eterno?

191

13 Aquele que os guiou pelos abismos, como a

um cavalo no deserto, de modo que nunca

tropeçaram?

14 Como ao gado que desce ao vale, o Espírito do

Senhor lhes deu descanso; assim guiaste o teu povo, para te fazeres um nome glorioso.

15 Atenta lá dos céus e vê, lá da tua santa e

gloriosa habitação; onde estão o teu zelo e as

tuas obras poderosas? A ternura do teu coração

e as tuas misericórdias para comigo estancaram.

16 Mas tu és nosso Pai, ainda que Abraão não nos conhece, e Israel não nos reconhece; tu, ó

Senhor, és nosso Pai; nosso Redentor desde a

antiguidade é o teu nome.

17 Por que, ó Senhor, nos fazes errar dos teus

caminhos? Por que endureces o nosso coração, para te não temermos? Faze voltar, por amor dos

teus servos, as tribos da tua herança.

18 Só por um pouco de tempo o teu santo povo a

possuiu; os nossos adversários pisaram o teu

santuário.

19 Somos feitos como aqueles sobre quem tu nunca dominaste, e como os que nunca se

chamaram pelo teu nome.”.

192

Isaías 64

Nós devemos lembrar que não somente o livro

do profeta Isaías, como todos os livros da Bíblia

foram escritos originalmente sem serem

divididos em capítulos e versículos. Desta

forma, não há uma quebra na mensagem de um capítulo para outro. E faríamos bem em lembrar

disso toda vez que estudarmos a Palavra.

O início deste capítulo é portanto uma continuação da mensagem do capítulo anterior

e assim sucessivamente; e isto se dá com todo o

texto bíblico, mesmo que haja uma mudança de

assunto, o que não é o caso com as profecias do livro de Isaías que estamos analisando.

Convém lembrar que o livro do profeta Isaías é

considerado como sendo o evangelho segundo

Isaías, especialmente a partir do capítulo 40 até o último capítulo, assim como a epístola aos

Romanos é chamada de o evangelho segundo

Paulo.

É realmente maravilhoso observar que a

essência do mistério do evangelho que foi

manifestado por Jesus Cristo se encontra no

livro de Isaías, especialmente no que se refere ao modo como Deus se relaciona com o seu povo

nas bases da graça, da verdade e da misericórdia

e do juízo revelados no evangelho.

Mas, como dizíamos, este capítulo é iniciado

com uma continuação da oração contida nos

versos finais do capítulo anterior (63).

193

É um clamor por avivamento. A condição de

fracasso, de miséria espiritual foi reconhecida.

A ausência do poder do Senhor na Igreja foi

lamentado, e agora o coração ora desde as suas profundezas por um avivamento para que tal

estado de coisas na Igreja possa ser superado.

“1 Oh! se fendesses os céus, e descesses, e os

montes tremessem à tua presença,

2 como quando o fogo incendeia os gravetos, e o fogo faz ferver a água, para fazeres notório o teu

nome aos teus adversários, de sorte que à tua

presença tremam as nações!

3 Quando fazias coisas terríveis, que não

esperávamos, descias, e os montes tremiam à

tua presença.”

Este é o clamor por um verdadeiro avivamento.

É clamor pela manifestação da própria presença

de Deus em toda a sua glória e poder. Para que

todos temam e tremam diante do seu grande nome. Para que as nações deem glória à sua

majestade e tremam diante da sua grandeza e

poder. É um clamor por amor à própria glória de

Deus, isto é, para que Ele seja glorificado. Este é o desejo de todo servo fiel do Senhor, ele amará

ver o Senhor sendo exaltado e glorificado, e por

isso diz: “Oh! se fendesses os céus, e descesses,

e os montes tremessem à tua presença,” (v. 1).

O profeta lamentou a ruína e destruição de

Jerusalém que ainda não havia ocorrido nos seus dias, e que se daria sob os babilônios mais

de cem anos depois de Isaías ter assim

profetizado.

194

A profecia apontaria aos judeus qual foi a causa

da ruína deles, ao mesmo tempo que lhes

incitaria a orarem para que o Senhor lhes

restaurasse.

De igual modo tem servido para alertar a Igreja quanto à necessidade de orar por avivamento

para que os crentes vivam realmente em

santidade diante do Senhor e para que lhe

acrescente novos convertidos.

A afirmação e indagação que são feitas no final do verso 5 não retratam a impossibilidade de

que seja salvo alguém que esteja vivendo em

pecado; mas de que não se pode contar com o

livramento de Deus enquanto os crentes vivem de tal maneira.

“Eis que te iraste, porque pecamos; há muito tempo temos estado em pecados; acaso seremos

salvos?” (v. 5.b).

O conteúdo desta reflexão nunca pode ser

esquecido pelos crentes, para que estejam

convictos de que não podem contar com o favor de Deus enquanto vivem deliberadamente na

prática do pecado.

Os crentes devem se lembrar que os olhos de

Deus repousam sobre os justos, não

simplesmente por terem sido justificados pela

fé em Cristo, mas por efetivamente praticarem a justiça evangélica que consiste não na nossa

perfeição ou na perfeição das nossas obras, mas

no nosso permanente desejo de sermos perfeitos assim como o nosso Pai é perfeito, e

pela sinceridade de buscarmos a sua face para

sermos transformados pelo seu Espírito e

195

sermos habilitados a fazer a sua vontade, pelo

poder da sua graça, buscando viver em

obediência aos seus mandamentos.

Por isso Isaías afirmou a graça do Senhor, antes

de ter afirmado que o povo se encontrava em

pecado despertando a ira de Deus, e que somente aqueles que praticam com alegria a

justiça e que se lembram do Senhor em todos os

seus caminhos, podem contar com a sua santa

presença que irá ao encontro deles, isto porque Deus opera em nosso favor segundo a sua graça

e bondade, somente pelo fato de esperarmos

por Ele (v.4, 5).

Tal como o profeta orando no lugar de todo o

Israel de Deus, movido pelo Espírito, nós

deveríamos também confessar ao Senhor qual é a nossa condição natural de não podermos

confiar na nossa justiça própria que é falha e

pecaminosa para que possamos ser justificados

perante Ele em sua Grandeza, Justiça e Santidade perfeitas. Nós deveríamos pedir um

avivamento, um livramento, como fez o profeta,

somente depois de termos confessado a nossa

miséria e a miséria espiritual de toda a Igreja, porque somos pessoas falidas aos olhos do

Senhor. De nós mesmos não podemos fazer

cousa alguma que Lhe seja agradável.

Dependemos inteiramente da graça e do poder de Jesus que nos são concedidos pelo Espírito.

“6 Pois todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia; e

todos nós murchamos como a folha, e as nossas

iniquidades, como o vento, nos arrebatam.

196

7 E não há quem invoque o teu nome, que

desperte, e te detenha; pois escondeste de nós o

teu rosto e nos consumiste, por causa das nossas

iniquidades.”.

É somente quando o Senhor manifesta a sua

presença que este quadro de miséria espiritual

é vencido. Reconhecemos que somos pobres de espírito, isto é, que somos necessitados

espirituais, que dependem da provisão do

Senhor para sermos enriquecidos

espiritualmente.

Então devemos orar pedindo que nos fortifique

na graça que está em Cristo Jesus.

E isto deve ser pedido de forma humilde como convém a pobres, tal como fizera o profeta Isaías

em nome de Israel:

“8 Mas agora, ó Senhor, tu és nosso Pai; nós somos o barro, e tu o nosso oleiro; e todos nós

obra das tuas mãos.

9 Não te agastes tanto, ó Senhor, nem perpetuamente te lembres da iniquidade; olha,

pois, nós te pedimos, todos nós somos o teu

povo.

10 As tuas santas cidades se tornaram em deserto, Sião está feita um ermo, Jerusalém uma

desolação.

11 A nossa santa e gloriosa casa, em que te louvavam nossos pais, foi queimada a fogo; e

todos os nossos lugares aprazíveis se tornaram

em ruínas.

12 Acaso conter-te-ás tu ainda sobre estas

calamidades, ó Senhor? ficarás calado, e nos

afligirás tanto?”

197

Quando um crente ou uma Igreja se encontram

na condição de terem fama de que vivem, mas

estão mortos, como Jesus afirmou em relação à

Igreja de Sardes, como poderiam orar por restauração senão da forma humilde que é

apontada neste texto de Isaías? Caberia se

vangloriarem no fato de que são filhos de Deus por meio de Jesus Cristo e que por isto Ele está

obrigado a lhes fazer o bem?

Por isso o Senhor coloca em II Crôn 7.14 a

necessidade de que o seu povo não somente se

converta a Ele, mas que também se humilhe, quando estiver vivendo em pecado.

Esta necessidade de se humilhar diante de Deus

não é necessária somente quando se está

vivendo em pecado, como em todos os

momentos de nossas vidas. Esta é a razão porque Ele empobrece a muitos crentes ou os mantém

em estado de pobreza, porque de outro modo

não se humilhariam diante dele. De Israel nos

dias de Moisés é dito que os humilhou no deserto para afinal fazer-lhes bem depois. Isto é

necessário porque ainda estamos na carne, e a

carne é fraca, ela é dada a se exaltar e a nos

dominar com orgulho quando as nossas circunstâncias presentes são elevadas. São

raríssimos aqueles que conseguem escapar

deste espírito orgulhoso diante da grande

abundância de bens e de elevada posição social.

Por isso o Senhor primeiro humilha para depois

exaltar. Sabe que se não aprendermos na escola

da humilhação não poderemos ser admitidos na

198

carreira da exaltação, porque certamente o

nosso coração se elevará e se desviará dele.

Há no mundo uma teologia triunfalista e

arrogante que esconde esta verdade. A qual produz crentes insolentes e irreverentes na

presença de Deus.

A oração humilde do profeta é um bom

preventivo contra este mal.

Como poderia uma Igreja que está a ponto de ser

vomitada pelo Senhor, como a de Laodiceia,

protestar arrogantemente o direito de ser

abençoada por Deus? Isto não serviria somente para agravar ainda mais o seu pecado?

Sejamos humildes diante do Senhor porque Ele

concede a sua graça somente a quem se

humilha, e todos nós na condição de pecadores que somos sempre teremos motivo para nos

humilhar perante Ele.

“1 Oh! se fendesses os céus, e descesses, e os

montes tremessem à tua presença,

2 como quando o fogo incendeia os gravetos, e o

fogo faz ferver a água, para fazeres notório o teu

nome aos teus adversários, de sorte que à tua

presença tremam as nações!

3 Quando fazias coisas terríveis, que não

esperávamos, descias, e os montes tremiam à

tua presença.

4 Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se

viu um Deus além de ti, que opera a favor

daquele que por ele espera.

199

5 Tu sais ao encontro daquele que, com alegria,

pratica a justiça, daqueles que se lembram de ti

nos teus caminhos. Eis que te iraste, porque

pecamos; há muito tempo temos estado em pecados; acaso seremos salvos?

6 Pois todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia; e

todos nós murchamos como a folha, e as nossas

iniquidades, como o vento, nos arrebatam.

7 E não há quem invoque o teu nome, que

desperte, e te detenha; pois escondeste de nós o

teu rosto e nos consumiste, por causa das nossas

iniquidades.

8 Mas agora, ó Senhor, tu és nosso Pai; nós

somos o barro, e tu o nosso oleiro; e todos nós

obra das tuas mãos.

9 Não te agastes tanto, ó Senhor, nem

perpetuamente te lembres da iniquidade; olha, pois, nós te pedimos, todos nós somos o teu

povo.

10 As tuas santas cidades se tornaram em deserto, Sião está feita um ermo, Jerusalém uma

desolação.

11 A nossa santa e gloriosa casa, em que te louvavam nossos pais, foi queimada a fogo; e

todos os nossos lugares aprazíveis se tornaram

em ruínas.

12 Acaso conter-te-ás tu ainda sobre estas

calamidades, ó Senhor? ficarás calado, e nos

afligirás tanto?”

200

Isaías 65

É Andar na Verdade Que Faz a Diferença

Muitos pensam equivocadamente que há

contradição na Bíblia porque ao mesmo tempo

que se fala de um favor imerecido demonstrado por Deus ao seu povo, e de uma aliança eterna

que Ele faz com eles, há também mensagens

ameaçadoras contra este povo de Deus, as quais

podem dar a entender que eles não desfrutam efetivamente do seu favor, como se vê por

exemplo no capítulo 65 de Isaías.

A razão deste modo errôneo de julgar consiste no fato de se confundir a justificação com a

santificação; a filiação com o viver em vitória;

enfim, do de ter sido crucificado com Cristo

com o ato de carregar diariamente a cruz.

São coisas distintas as promessas absolutas e

eternas para aqueles que são filhos de Deus, e o

modo que Deus trata com estes filhos em razão

da obediência ou desobediência deles.

Assim, Ele disciplina o seu povo para não

condená-lo juntamente com o mundo de

impiedade.

Este contraste entre o tratamento que o Senhor dá àqueles que Lhe pertencem e àqueles que são

do mundo, por amarem a iniquidade do mundo,

é apresentado de modo muito claro no 65º capítulo de Isaías, ao mesmo tempo que é

apresentado o desagrado do Senhor para com

aqueles que no seu povo vivem em pecado.

201

Isto mostra claramente que não é pelo fato de o

cristão ter sido justificado pela fé que Ele poderá

contar com o favor e o poder de Deus em seu

viver diário, caso viva em pecado.

Os cristãos devem, portanto, sempre se

guardarem de um viver na prática deliberada do pecado porque há a promessa absoluta da

criação de novos céus e de uma nova terra nos

quais habita somente a justiça (v. 17).

A vocação, portanto, para este estado de glória é

a prática da justiça e não da iniquidade.

Daí ser ordenado a todos os cristãos que

busquem a paz e a santificação, sem a qual

ninguém verá o Senhor.

Importa que haja novos céus e nova terra

porque os seus habitantes foram feitos novas

criaturas em Cristo, com uma mente renovada e um novo espírito. Então para um homem novo,

será preparado tudo novo.

Assim, muitos israelitas não seriam salvos para

acessarem a esta glória prometida futura por

serem meramente descendentes de Abraão,

segundo a carne.

Um verdadeiro israelita deve ser regenerado

pelo Espírito para ser nova criatura em Cristo Jesus.

Somente os que nascerem da água e do Espírito terão acesso ao reino do céu.

Então, Deus não estava amarrado ao compromisso, à aliança que fizera com os

israelitas através dos patriarcas, Ele se voltaria

aos gentios para salvar aqueles que se

202

arrependessem dos seus pecados, quando lhes

fosse pregado o evangelho.

O evangelho é portanto preanunciado no início

deste 65º capítulo de Isaías, demonstrando que

Deus salvará a todo aquele que se desviar do

pecado, mas manterá nas trevas a todos os que amam a injustiça e praticam a iniquidade.

Deus se voltaria para os gentios que não O

conheciam, porque não havia se revelado a eles na antiga aliança, senão somente aos israelitas.

Ele anunciaria o evangelho a eles e lhes

ofereceria a sua salvação, e muitos deles se converteriam a Ele.

Quantos ainda hoje dentre os gentios, nada conhecem do verdadeiro Deus e do evangelho

de Cristo, mas que se convertem assim que

Cristo é apresentado a eles pela Palavra no

poder do Espírito? Isto é maravilhoso porque é o cumprimento da promessa que Ele fez através

do profeta Isaías.

É importante frisar que a verdade relativa à salvação dos gentios ocorre conforme revelado

por Deus ao profeta no primeiro versículo deste

65º capítulo.

Eles são salvos não porque conheciam ao

Senhor ou porque estavam buscando pela sua

face. Isto não seria possível porque Eles nada

sabiam dos seus caminhos.

Então o evangelho é enviado a eles através da

pregação e muitos deles se convertem ao Senhor quando ouvem estas boas novas de

salvação, e é somente a partir de então que

passam a conhecê-lo.

203

Por isso se diz que a salvação do evangelho é

inteiramente pela graça, porque até mesmo se

exclui o mérito de que o salvo estivesse

buscando antes a Deus e se esforçando para viver de acordo com a sua vontade,

simplesmente porque não conhecia nem ao

Senhor, nem à sua vontade.

Por isso somente um remanescente seria deixado a Israel que se converteria de fato ao

Senhor.

Porque a salvação não é segundo as nossas

obras, mas segundo a graça.

Israel confiava em suas obras de justiça própria e por isso tropeçaram na pedra que é a graça de

Cristo.

Eles estavam endurecidos para a verdade de que

eram pecadores necessitados de salvação e pensavam que eram mais santos do que o

próprio Deus, apesar de todas as abominações e

idolatrias que praticavam (v. 2 a 7).

Os gentios estavam entregues também a práticas abomináveis e idolatrias, mas muitos

destes foram salvos, porque fizeram suas más

obras na ignorância, e porque se arrependeram

destas suas obras assim que tomaram conhecimento da santidade do Senhor.

Mas, a maioria de Israel, apesar de ser o povo da

aliança que tinha os mandamentos de Deus, os

profetas, e tudo o mais que Ele levantou para conduzi-los à sua presença, se desviaram dele e

de todas as suas coisas santas para praticarem

deliberadamente aquelas coisas que eles

204

sabiam perfeitamente que foram condenadas

pelo Senhor e que despertavam o seu desagrado.

Assim, que esperança poderia haver para eles, tendo sido endurecidos com a própria Palavra

de Deus?

Tal perigo deve ser evitado por muitos cristãos na Igreja de Cristo, os quais se permitem ficar

endurecidos com a própria pregação da

verdade.

Eles não admitem serem exortados quanto ao

pecado. Eles querem a aprovação de Deus e da

Igreja para o viver pecaminoso deles na carne.

Enquanto alguém vive desta forma não há

esperança de cura para ele, porque está

endurecido exatamente contra o único remédio

que poderia curá-lo que é a Palavra do Senhor.

Assim, esta profecia de Isaías como toda a Bíblia

é maravilhosamente verdadeira porque não

aponta por posição conceitual quem é o grupo favorecido por Deus por condição de privilégios,

e qual é o grupo que está debaixo do seu

desagrado. Não. Ele não faz a distinção desta

maneira. Deus distingue não por condição de nascimento, de cultura, de posição na sociedade

ou por qualquer outro critério humano. Ele

contempla o coração e salva mediante a

receptividade e disposição em obedecer a sua Palavra.

Estes que são verdadeiramente salvos passam

automaticamente a servi-lo, ou então manifestam este desejo sincero de não viverem

mais para si mesmos, mas para Aquele que por

eles morreu e ressuscitou.

205

O Senhor mostrará no futuro a distinção que Ele

faz entre os que O servem e aqueles que não O

servem.

Se servem é porque reconheceram que Ele é

Senhor. É o dono de suas vidas e vontade.

Os que não O servem é porque seguem após os seus próprios pensamentos buscando sempre

fazer o que é exclusivamente da própria vontade

deles, e que jamais se submeterão à vontade de

Deus.

Estes não podem ser alvo de promessas de

justiça e paz perfeitas, a começar no milênio,

como se vê no final deste 65º capítulo, porque isto não lhes interessa, pois têm prazer na

iniquidade.

A verdade revelada aos profetas do Antigo Testamento é confirmada por Jesus e pelos

apóstolos nas páginas do Novo Testamento, e

por isso é realmente algo para pasmar o modo

como a verdade é ocultada em nossos dias, como também o fora em diversos períodos da

história da Igreja.

O caráter santo e justo de Deus e o modo correto de servi-lo são ocultados contra um viver ou

legalista ou segundo o modo errado de se julgar

a graça de Deus, como se fosse um pretexto para

pecarmos.

O legalista se firma na sua justiça própria e na

sua religiosidade, ainda que usando os próprios

mandamentos da Palavra de Deus, e assim permanecem cegos para o fato de que é o

Senhor mesmo que nos capacita a viver segundo

a sua vontade.

206

O que afirma que é o Senhor que tem todo o

mérito e que tudo é pela sua graça, apesar de

fazer esta afirmação verdadeira, mas se vive

segundo a carne, também erra o alvo da vontade de Deus, tanto quanto o legalista.

Portanto, todos os cristãos são chamados a praticarem a verdade conforme está revelada

neste capítulo de Isaías e nas demais Escrituras,

especialmente no ensino de Jesus e dos

apóstolos no Novo Testamento.

Ali não vemos nenhuma base para uma

afirmação legalista ou antinomista, mas a verdade relativa ao modo correto de se viver e

fazer a vontade de Deus.

O Senhor será misericordioso para com as faltas

daqueles que se humilham perante Ele,

daqueles que reconhecem de fato que sem Ele nada podem fazer, mas que procuram se

inteirar de qual seja a sua vontade para as suas

vidas.

Estes que choram por causa dos seus pecados

serão certamente consolados pelo Espírito,

porque serão ajudados a vencerem o pecado e a fazerem o que é agradável a Deus.

Mas, aos que estão endurecidos pelo pecado, e orgulhosos de suas próprias obras de iniquidade

receberão a justa retribuição por suas más

obras, da parte de Deus (Is 65.6,7).

Isaías 65.1 Tornei-me acessível aos que não

perguntavam por mim; fui achado daqueles que

não me buscavam. A uma nação que não se

207

chamava do meu nome eu disse: Eis-me aqui,

eis-me aqui.

Isaías 65.2 Estendi as minhas mãos o dia todo a um povo rebelde, que anda por um caminho que

não é bom, após os seus próprios pensamentos;

Isaías 65.3 povo que de contínuo me provoca diante da minha face, sacrificando em jardins e

queimando incenso sobre tijolos;

Isaías 65.4 que se assenta entre as sepulturas, e

passa as noites junto aos lugares secretos; que come carne de porco, achando-se caldo de

coisas abomináveis nas suas vasilhas;

Isaías 65.5 e que dizem: Retira-te, e não te chegues a mim, porque sou mais santo do que

tu. Estes são fumaça no meu nariz, um fogo que

arde o dia todo.

Isaías 65.6 Eis que está escrito diante de mim:

Não me calarei, mas eu pagarei, sim, deitar-

lhes-ei a recompensa no seu seio;

Isaías 65.7 as suas iniquidades, e juntamente as iniquidades de seus pais, diz o Senhor, os quais

queimaram incenso nos montes, e me

afrontaram nos outeiros; pelo que lhes tornarei

a medir as suas obras antigas no seu seio.

Isaías 65.8 Assim diz o Senhor: Como quando se

acha mosto num cacho de uvas, e se diz: Não o

desperdices, pois há bênção nele; assim farei por amor de meus servos, para que eu não os

destrua a todos.

Isaías 65.9 E produzirei descendência a Jacó, e a Judá um herdeiro dos meus montes; e os meus

escolhidos herdarão a terra e os meus servos

nela habitarão.

208

Isaías 65.10 E Sarom servirá de pasto de

rebanhos, e o vale de Acor de repouso de gado,

para o meu povo, que me buscou.

Isaías 65.11 Mas a vós, os que vos apartais do

Senhor, os que vos esqueceis do meu santo

monte, os que preparais uma mesa para a

fortuna, e que misturais vinho para o Destino

Isaías 65.12 também vos destinarei à espada, e

todos vos encurvareis à matança; porque

quando chamei, não respondestes; quando falei, não ouvistes, mas fizestes o que era mau aos

meus olhos, e escolhestes aquilo em que eu não

tinha prazer.

Isaías 65.13 Pelo que assim diz o Senhor Deus: Eis

que os meus servos comerão, mas vós

padecereis fome; eis que os meus servos

beberão, mas vós tereis sede; eis que os meus servos se alegrarão, mas vós vos

envergonhareis;

Isaías 65.14 eis que os meus servos cantarão pela alegria de coração, mas vós chorareis pela

tristeza de coração, e uivareis pela angústia de

espírito.

Isaías 65.15 E deixareis o vosso nome para

maldição aos meus escolhidos; e vos matará o

Senhor Deus, mas a seus servos chamará por

outro nome.

Isaías 65.16 De sorte que aquele que se bendisser

na terra será bendito no Deus da verdade; e

aquele que jurar na terra, jurará pelo Deus da verdade; porque já estão esquecidas as

angústias passadas, e estão escondidas dos

meus olhos.

209

Isaías 65.17 Pois eis que eu crio novos céus e

nova terra; e não haverá lembrança das coisas

passadas, nem mais se recordarão:

Isaías 65.18 Mas alegrai-vos e regozijai-vos

perpetuamente no que eu crio; porque crio para

Jerusalém motivo de exultação e para o seu povo

motivo de gozo.

Isaías 65.19 E exultarei em Jerusalém, e folgarei

no meu povo; e nunca mais se ouvirá nela voz de

choro nem voz de clamor.

Isaías 65.20 Não haverá mais nela criança de

poucos dias, nem velho que não tenha cumprido

os seus dias; porque o menino morrerá de cem

anos; mas o pecador de cem anos será amaldiçoado.

Isaías 65.21 E eles edificarão casas, e as

habitarão; e plantarão vinhas, e comerão o fruto delas.

Isaías 65.22 Não edificarão para que outros

habitem; não plantarão para que outros comam; porque os dias do meu povo serão como os dias

da árvore, e os meus escolhidos gozarão por

longo tempo das obras das suas mãos:

Isaías 65.23 Não trabalharão debalde, nem terão filhos para calamidade; porque serão a

descendência dos benditos do Senhor, e os seus

descendentes estarão com eles.

Isaías 65.24 E acontecerá que, antes de

clamarem eles, eu responderei; e estando eles

ainda falando, eu os ouvirei.

Isaías 65.25 O lobo e o cordeiro juntos se

apascentarão, o leão comerá palha como o boi; e

pó será a comida da serpente. Não farão mal

210

nem dano algum em todo o meu santo monte,

diz o Senhor.

211

Isaías 66

Quem É Santo Santifique-se Ainda Mais

O caráter do evangelho de ser aroma de vida

para a vida nos que salvam, e cheiro de morte para a morte nos que se perdem é mais uma vez

afirmado no capítulo 66 de Isaías. Nunca se fala

somente de bênçãos e de glória, mas também e

sobretudo de juízo e de condenação eterna debaixo de espada e de fogo.

E se diz que serão muitos os mortos no juízo do Senhor como se vê no verso 16: “Porque com

fogo e com a sua espada entrará o Senhor em

juízo com toda a carne; e os que forem mortos pelo Senhor serão muitos.”.

Apesar desta palavra de advertência poucos se dispõem a dar ouvidos à trombeta de alerta que

é tocada pelo Espírito através do profeta, para

que o homem se arrependa e escape da

condenação futura.

Deus declara expressamente que Ele salvará somente aqueles que tremem da sua Palavra e

que são humildes e contritos de coração:

“A minha mão fez todas essas coisas, e assim

todas elas vieram a existir, diz o Senhor; mas eis

para quem olharei: para o humilde e contrito de

espírito, que treme da minha palavra.” (v. 2).

Assim a mensagem do profeta é dirigida àqueles que tremem da Palavra do Senhor porque

somente eles podem ouvi-la e darem atenção a

ela, porque os que se desviam de fazer a vontade

212

de Deus ficam endurecidos em seus pecados e

se tornam incapacitados de ouvirem aquilo que

o Espírito está dizendo à Igreja, pois coisas

espirituais se discernem em espírito, e assim é necessário estar em espírito para que se possa

ouvi-las.

“Ouvi a palavra do Senhor, os que tremeis da sua

palavra: Vossos irmãos, que vos odeiam e que para longe vos lançam por causa do meu nome,

disseram: Seja glorificado o Senhor, para que

vejamos a vossa alegria; mas eles serão

confundidos.” (v. 5).

Neste mesmo texto é dito que aqueles que estão na Igreja mas que andam contrariamente com

Deus no fundo de seus corações, odeiam

aqueles que andam na verdade e que não negam

o nome do Senhor, e por isso eles os expulsam para longe de si, com a ironia de que estes

cristãos fiéis se alegrem mesmo em face da

infidelidade destes que lhes odeiam, para que o

Senhor seja glorificado, mas Deus profere um juízo contra eles dizendo que serão

confundidos.

Eles ficarão confundidos porque o Senhor não

se manifestará a eles, e por causa de tudo o que

é dito do procedimento deles nos versos 3b e 4: “Porquanto eles escolheram os seus próprios

caminhos, e tomam prazer nas suas

abominações, também eu escolherei as suas aflições, farei vir sobre eles aquilo que temiam;

porque quando clamei, ninguém respondeu;

quando falei, eles não escutaram, mas fizeram o

213

que era mau aos meus olhos, e escolheram

aquilo em que eu não tinha prazer.”.

Eles escolheram não ouvir e atender à repreensão de Deus quanto aos seus pecados,

quando a palavra foi pregada a eles, e por isso o

Senhor lhes deixará no seu endurecimento

trazendo sobre eles os seus juízos.

Estes que não dão a devida consideração aos

seus pecados e à necessidade de atender ao

chamado do Senhor ao arrependimento e à conversão ficarão de fora da reunião alegre e

triunfal que o Senhor fará com todos aqueles

que o amam, e que tremeram da sua Palavra, no

dia da reunião de todos eles com Cristo no monte Sião (v. 7 a 14).

Este dia que será de grande alegria para os

servos do Senhor, será um dia de horror para os inimigos de Deus e do seu povo, porque Ele

tomará vingança contra os seus inimigos (v.14)

para vingar as perseguições e tristezas que

causaram injustamente aos seus servos.

É dito que neste dia o “Senhor virá com fogo, e

os seus carros serão como o torvelinho, para

retribuir a sua ira com furor, e a sua repreensão com chamas de fogo.

Porque com fogo e com a sua espada entrará o

Senhor em juízo com toda a carne; e os que forem mortos pelo Senhor serão muitos.

Os que se santificam, e se purificam para entrar

nos jardins após uma deusa que está no meio, os que comem da carne de porco, e da abominação,

e do rato, esses todos serão consumidos, diz o

Senhor.” (v. 15 a 17).

214

Ofertas e sacrifícios são desprezados pelo

Senhor quando eles vierem de mãos não

piedosas. O sacrifício do ímpio não é somente

inaceitável, como é também uma abominação ao Senhor (Prov 15.8).

Da parte b do verso 18 ao 20, de Isaías 66, Deus

promete que evangelizaria todas as nações do

mundo com o propósito de anunciar a sua glória entre as nações, que não conheceram a sua

fama e que não haviam visto a sua glória se

manifestando em Israel nos dias do Antigo

Testamento.

Os seus escolhidos destas nações seriam reunidos a seus irmãos pelo trabalho de

evangelização que começaria com aqueles que

escapassem do juízo de Deus em Israel, a saber,

os primeiros que vieram a formar a Igreja de Cristo em Jerusalém e que partiram dali

pregando o evangelho em todo o mundo.

E destes que se convertessem ao evangelho o

Senhor tomaria alguns para sacerdotes e para levitas (v. 21) não nos termos do Velho

Testamento, mas nos da Nova Aliança, isto é,

ministros para dirigirem a sua casa, como Ele

tem feito de fato em todo o mundo separando pessoas para o exercício do ministério e para a

administração da sua casa, a saber, a sua Igreja.

O nome e a posteridade destes convertidos (seus

filhos espirituais) durarão para sempre diante do Senhor, assim como os novos céus e a nova

terra que Ele jamais destruirá, como fará aos

que existem atualmente (v. 22).

215

O Senhor será adorado todos os dias por aqueles

que escaparem da sua ira por causa do pecado e

da impiedade, e eles verão os cadáveres

daqueles que transgrediram contra Ele, dos quais o fogo do juízo jamais se afastará e que

jamais terão a oportunidade de serem

ressuscitados em glória tal como os servos de Deus, daí se dizer que o verme deles nunca

morrerá, e se diz que eles serão um horror para

toda a carne (v. 23, 24).

Fecharemos este texto de Isaías com a palavra

proferida pelo Senhor Jesus em Apo 22.12:

“Eis que cedo venho e está comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo

a sua obra.”.

Uns terão uma recompensa gloriosa, e outros

terão uma recompensa que será para eles um

horror eterno.

Esta Palavra de Jesus é uma reafirmação de tudo o que estudamos no livro do profeta Isaías.

É por dar atenção a esta Palavra e por colocá-la

em prática, que somos verdadeiramente salvos.

Ninguém pense, portanto, que Jesus é um

Salvador e Senhor para permanecermos no pecado.

Ele é Salvador e Senhor exatamente para nos

libertar dos nossos pecados.

Glorificado seja o seu santo nome por nos

habilitar a escapar da ira vindoura e a viver de

modo agradável a Deus.

Nunca esqueçamos que Deus fez todas estas

coisas não para a nossa, mas para a sua própria

glória (v. 18).

216

Uma glória que jamais passará porque o reino de

Cristo é um reino inabalável (Hb 12.27,28), cujas

leis e privilégios nunca poderão ser removidos

ou alterados.

Isaías 66.1 Assim diz o Senhor: O céu é o meu

trono, e a terra o escabelo dos meus pés. Que

casa me edificaríeis vós? e que lugar seria o do meu descanso?

Isaías 66.2 A minha mão fez todas essas coisas, e

assim todas elas vieram a existir, diz o Senhor;

mas eis para quem olharei: para o humilde e

contrito de espírito, que treme da minha palavra.

Isaías 66.3 Quem mata um boi é como o que tira

a vida a um homem; quem sacrifica um

cordeiro, como o que quebra o pescoço a um cão; quem oferece uma oblação, como o que

oferece sangue de porco; quem queima incenso,

como o que bendiz a um ídolo. Porquanto eles

escolheram os seus próprios caminhos, e tomam prazer nas suas abominações,

Isaías 66.4 também eu escolherei as suas

aflições, farei vir sobre eles aquilo que temiam;

porque quando clamei, ninguém respondeu; quando falei, eles não escutaram, mas fizeram o

que era mau aos meus olhos, e escolheram

aquilo em que eu não tinha prazer.

Isaías 66.5 Ouvi a palavra do Senhor, os que tremeis da sua palavra: Vossos irmãos, que vos

odeiam e que para longe vos lançam por causa

do meu nome, disseram: Seja glorificado o

217

Senhor, para que vejamos a vossa alegria; mas

eles serão confundidos.

Isaías 66.6 uma voz de grande tumulto vem da

cidade, uma voz do templo, ei-la, a voz do Senhor, que dá a recompensa aos seus inimigos.

Isaías 66.7 Antes que estivesse de parto, deu à

luz; antes que lhe viessem as dores, deu à luz um

filho.

Isaías 66.8 Quem jamais ouviu tal coisa? quem

viu coisas semelhantes? Poder-se-ia fazer nascer uma terra num só dia? nasceria uma

nação de uma só vez? Mas logo que Sião esteve

de parto, deu à luz seus filhos.

Isaías 66.9 Acaso farei eu abrir a madre, e não

farei nascer? diz o Senhor. Acaso eu que faço nascer, fecharei a madre? diz o teu Deus.

Isaías 66.10 Regozijai-vos com Jerusalém, e

alegrai-vos por ela, vós todos os que a amais;

enchei-vos por ela de alegria, todos os que por ela pranteastes;

Isaías 66.11 para que mameis e vos farteis dos

peitos das suas consolações; para que sugueis, e

vos deleiteis com a abundância da sua glória.

Isaías 66.12 Pois assim diz o Senhor: Eis que

estenderei sobre ela a paz como um rio, e a glória das nações como um ribeiro que

trasborda; então mamareis, ao colo vos trarão, e

sobre os joelhos vos afagarão.

Isaías 66.13 Como alguém a quem consola sua

mãe, assim eu vos consolarei; e em Jerusalém vós sereis consolados.

Isaías 66.14 Isso vereis e alegrar-se-á o vosso

coração, e os vossos ossos reverdecerão como a

218

erva tenra; então a mão do Senhor será notória

aos seus servos, e ele se indignará contra os seus

inimigos.

Isaías 66.15 Pois, eis que o Senhor virá com fogo,

e os seus carros serão como o torvelinho, para

retribuir a sua ira com furor, e a sua repreensão

com chamas de fogo.

Isaías 66.16 Porque com fogo e com a sua espada

entrará o Senhor em juízo com toda a carne; e os

que forem mortos pelo Senhor serão muitos.

Isaías 66.17 Os que se santificam, e se purificam

para entrar nos jardins após uma deusa que está

no meio, os que comem da carne de porco, e da abominação, e do rato, esses todos serão

consumidos, diz o Senhor.

Isaías 66.18 Pois eu conheço as suas obras e os seus pensamentos; vem o dia em que ajuntarei

todas as nações e línguas; e elas virão, e verão a

minha glória.

Isaías 66.19 Porei entre elas um sinal, e os que

dali escaparem, eu os enviarei às nações, a

Társis, Pul, e Lude, povos que atiram com o arco,

a Tubal e Javã, até as ilhas de mais longe, que não ouviram a minha fama, nem viram a minha

glória; e eles anunciarão entre as nações a

minha glória.

Isaías 66.20 E trarão todos os vossos irmãos, dentre todas as nações, como oblação ao

Senhor; sobre cavalos, e em carros, e em liteiras,

e sobre mulas, e sobre dromedários, os trarão ao meu santo monte, a Jerusalém, diz o Senhor,

como os filhos de Israel trazem as suas ofertas

em vasos limpos à casa do Senhor.

Isaías 66.21 E também deles tomarei alguns para

sacerdotes e para levitas, diz o Senhor.

Isaías 66.22 Pois, como os novos céus e a nova

terra, que hei de fazer, durarão diante de mim, diz o Senhor, assim durará a vossa posteridade e

o vosso nome.

Isaías 66.23 E acontecerá que desde uma lua

nova até a outra, e desde um sábado até o outro,

virá toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor.

Isaías 66.24 E sairão, e verão os cadáveres dos

homens que transgrediram contra mim; porque

o seu verme nunca morrerá, nem o seu fogo se apagará; e eles serão um horror para toda a

carne.

219