AMBAR MARA GIL PALAFOX DISEO GRFICO

PINTURA, ESCULTURA Y

ARQUITECTURA

CULTURA TEOTIHUACANA

HISTORIA DEL ARTE EN MEXICOPROFR. JULIO RAFAEL SERNA

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INDICE

1. INTRODUCCIN 2

2. CERAMICA 3

3. PINTURA Y ESCULTURA 5

4. ARQUITECTURA 9

5. PIRAMIDE DEL SOL Y PIRAMIDE DE LA LUNA. 10 5.0 PIRAMIDE DEL SOL.. 11 5.1 PIRMIDE DE LA LUNA.. 11

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5.2 CIUDADELA 12 5.3 PIRMIDE DE QUETZALCATL.. 13 5.4 JUEGO DE PELOTA. 14 5.5 OCASO DE TEOTIHUACN.. 15 6. CONCLUSIONES. ... 16 7. REFERENCIAS. .. 16

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1. Introduccin Inici: ao 200 a.C. Termin: ao 700 d.C. Ubicacin geogrfica: Teotihuacn (nhuatl: Tethuacn, 'Ciudad de los dioses' ) es el nombre de una zona arqueolgica localizada en el valle del mismo nombre, que forma parte de la Cuenca de Mxico. Dista unos 40 kilmetros al noreste de la Ciudad de Mxico y forma parte de los municipios de San Juan Teotihuacan y San Martn de las Pirmides, en el noreste del estado de Mxico. Ubicacin

Religin: Como todos los pueblos mesoamericanos tenan la religin politesta, y sus principales dioses eran TLALOC dios de la lluvia y la fertilidad; QUETZALCOATL que fue el dios creador civilizador y sostenedor y se representaba con una serpiente emplumada; tambin veneraban a HUEHUETEOTL dios viejo y el seor del fuego, y estaba representado por un anciano. Teotihuacn en lengua nhuatl significa ; fue la primera gran ciudad del centro de Mxico con una poblacin mayor a los cien mil habitantes. Pocas ciudades han sido5

consideradas dignas de ser habitadas por los dioses, mas habituados a las esferas celestes que a los dominios humanos y Teotihuacan es una de ellas y para haber alcanzado el rango de ciudad mtica tuvo que transcurrir mil aos de civilizacin que hoy se respiran entre sus amplias avenidas y cuyo esplendor emana de plazas y pirmides penetrando los muros estucados de imgenes primigenias de la naturaleza y figuras de un mundo espiritual casi olvidado. Teotihuacan es una urbe divina y humana, pleno de calles y habitaciones que vivi una actividad ferriente, a la cual entraban y salan hombres con mercancas hacia en valle de Mxico, puebla, Tlaxcala e incluso hasta la mixteca y Tehuantepec. Estudios arqueolgicos han demostrado que Teotihuacan era 600 aos a,C. una aldea que comenz a elaborar objetos y piedra pedernal obtenida de la zona; el excedente de este producto permiti un intercambio con otras regiones y de esta manera se estableci un eficiente comercio y agricultura planificada, desde entonces, los conocimientos desarrollados fueron concentrndose en torno a un centro poltico y religioso que durara hasta el siglo IX de nuestra era. El valle de Teotihuacan se encuentra entre 2250 a 2850 metros sobre el nivel del mar y entre las coordenadas 19 36 a 19 45 latitud norte, 9140a 9858 latitud oeste del meridiano Greenwich y esta situado al noroeste del lago de Texcoco; se encuentra limitado al norte por el cerro Gordo, al sur por el cerro Patlochique y al oeste por el cerro Chiconautla, al este se encuentra formado por lomas de menor elevacin, todos estos cerros son de origen volcnico incluyendo el cerro de Malinalco, localizado al noroeste de Teotihuacan el cual parece ser el ms antigua en cuanto a su formacin geolgica. Es importante observar que el origen volcnico de los alrededores de Teotihuacan permiti obtener una serie de materiales que utilizaron en diversas cosas por ejemplo: La obsidiana que provena del Cerro del Soltepec, el tezontle que se encontraba en la zona norte de Santiago Tolma, as como al igual el pigmento de origen mineral en las pinturas provena de los materiales de los cerros. El ordenamiento de Teotihuacan se realiza a partir de un eje son direccin general norte- sur y cinco kilmetros de longitud de denominada MICAOTLI (calzada de los muertos) y de la construccin de dos grandes basamentos en funcin del mismo. El primero, la pirmide de la Luna, es el inicio de la calzada en el extremo norte y el segundo, la gran pirmide del sol que esta ubicado en un eje6

perpendicular al primero y marcaba el centro de la ciudad en seis inicios. La planificacin implico tambin la divisin de la urbe en dos grandes reas que fueron la ceremonial y la residencial en la perifrica. La primera, caracterizada por su arquitectura monumental, fue la sede del gobierno y de las actividades cvico - religioso y poltico administrativas; el rea residencial estaba dividida en barrios, cada uno de los cuales cumpla con funciones especificas dentro de la organizacin urbana. Teotihuacan se manifest desde muy temprana como un gran centro religioso y cultural es aqu en Teotihuacan en donde nace el quinto Sol, el que alumbra al hombre creado por Quetzalcoatl; a Quetzalcoatl le corresponde el poniente y su glifo es casa (calli) y su color es el blanco; se le conoce como Cihuatlampa o lugar de las mujeres y se cree que las mujeres muertas en parto acompaaban al sol en su recorrido, desde que sale hasta que se oculta.- Los Teotihucanos conocieron un sistema de escritura que les permiti llevar libros para facilitar las labores administrativas y rituales; conocieron tambin un sistema de numeracin a base de puntos y rayas, y tuvieron un calendario religioso de 260 das, realizaron observaciones astronmicas; practicaron la astrologa y la medicina herbolaria y destacaron en las artes , la urbanizacin e ingeniera. 2. Cermica La expresin ms evidente del paso de las generaciones y pueblos que habitan este sitio a tan solo 50 Km. al noroeste de la ciudad de Mxico son los restos arqueolgicos de la ciudad y las innumerables piezas de fina cermica esparcidas por el mundo; el centro ceremonial trazado como un gran smbolo de dos ejes no se detiene en lo exterior y crea su microcosmos de vasijas y objetos ceremoniales que ensayados por siglos alcanzaron la perfeccin. Es as que la ciudad contena barrios especializados de artesanos que provean a la ciudad y a zonas alejadas como Oaxaca y Yucatn. En la alfarera hay en general una gran variedad de formas, tcnicas decorativas y diseos geomtrico, como la policroma, el negativo, vasijas trpodes con soportes emomentales, estuco seco pintado e innumerables figurillas de barro cocido para ofrendas; con la cermica de color rojizo o bayo hacan ollas, cuencos y botellones para los hogares principalmente; la de color negruzco eran cuencos trpodes con soportes ornamentados, as como cntaros, platos,7

tecomates, copas con una base alta y anular, botellones zoomorfos y antropomorfos y vasos y ollas con vertedera. Despus se hizo cermica de color rojo pulida en forma de vasijas con efigies y vertedera, vasos en base plana y cuencos de silueta compuesta; algunas de estas piezas de cermica roja se hicieron sobre color amarillo como, ollas y planos trpodes con soportes bulbosos; en algunas partes se ha encontrado cermica de color blanco de un aspecto muy sucio que posiblemente fue usada en los hogares. Las tcnicas para usar la cermica se fueron perfeccionando y se hizo cermica policroma que tenan como base los colores blanco, caf amarillento y rojo; el color blanco lo utilizaban para hacer decoraciones y diseos grficos; y tambin se hizo cermica con pintura en negativo dentro de coloraciones naranja, rojo o caf oscuro que contrastan con un fondo amarillento.

Vasija de cermica del Periodo Clsico (100 a 650 DC) La mayora de los instrumentos utilizados estaban tallados en piedras tales como cinceles, navajas, cuchillos, raspadores, perforadores, etc.; haba dos tipos de cermica, de tipo utilitario como el uso domestico y aquellas de uso ceremonial y la importada como la llamada anaranjada delgada al parecer trada de alguna regin de Puebla; La cermica que ms predomina es un tazn con base anular y paredes finas, as como vasijas y urnas. 3. Pintura y Escultura

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En la poca de la gran escultura en piedra, tanto en figurillas aisladas como en formas decorativas. Las esculturas de Teotihuacan representan figuras, smbolos de animales y de plantas como las serpientes, conchas, parojas, de las cuales las ms hermosas son las mascaras del Templo de Quetzalcoatl los frescos murales constituyen un aspecto de singular importancia principalmente en el templo de la agricultura y en los edificios de Tetitla y Tepantitla entre ellos el llamado Paraso de Tlaloc. No es exagerado decir que Teotihuacn era una ciudad totalmente pintada. Se ha encontrado, incluso, que algunos pisos lo estuvieron con diferentes motivos. Pero vayamos por partes. En primer lugar tenemos que resaltar que quienes se dedicaban a esta tarea debieron de tener una preparacin especial que los capacitaba para escoger los pigmentos y aplicarlos sobre los muros pulidos. Por otra parte, la calidad del trazo y la armona del mural, unidos a la captacin de determinados motivos, ya fueran aves, felinos, plantas o dioses, resultan realmente impresionantes. Podemos pensar que debieron de existir escuelas en las que se formaban autnticos escultores y pintores. Para acercarnos a la expresin pictrica teotihuacana lo primero que debemos hacer es olvidarnos de los cnones occidentales. La cultura teotihuacana utiliz sus propios principios, estilos y caractersticas para expresarse . Veamos los pasos que segua un pintor para la realizacin de su obra. En primer lugar, el trabajo se le encomendaba por parte de quien habitaba el palacio. Seguramente desde este momento se estableca el motivo principal que quedara plasmado en la pared. No sera extrao que el artista presentara algunos bocetos en papel de amate para la consiguiente aprobacin. Una vez acordado lo anterior, se pona manos a la obra. El artista tendra que pulir perfectamente la superficie a pintar. Un buen conocimiento de los aplanados era indispensable para lograrlo. Se han encontrado pulidores de piedra con los que obtenan la tersura del muro por medio de un fino estuco, hecho a base de cal, que servira de base para extender sobre l los motivos. Una vez9

preparado se pasara a la siguiente fase: hacer el trazo con lneas negras de todo el diseo. Lo anterior podemos observarlo, por ejemplo, en el mural de las aves en vuelo del Palacio de los Caracoles Emplumados; ah se advierte claramente este trazo en partes donde se ha cado el color. Una vez logrado el bosquejo se proceda a colocar los pigmentos segn se requiriera. Los colores eran, la mayora de las veces, de origen mineral. El artista deba seleccionar las piedras que le proporcionaran los distintos colores. Esta materia prima se trituraba hasta convertirla en polvo, que a su vez se mezclaba con algn aglutinante especial. De acuerdo con estudios que se han realizado en los murales de sitios como Cacaxtla, parece ser que un buen aglutinante fue la goma del nopal. Los colores ms utilizados en la paleta teotihuacana fueron rojo, en primer lugar, verde, azul, ocre, naranja con distintas tonalidades y negro. La mezcla que se haca del aglutinante con el pigmento seguramente obedeca a la experiencia del artista. Ya escogidos los colores, se empezaba a pintar. No hay duda de que se utilizaron pinceles, si bien por los materiales con que se fabricaban no ha sido posible reportarlos arqueolgicamente. Otro aspecto interesante se desprende del uso, cuando era necesario, de una espina de maguey y un hilo para trazar un crculo perfecto. Esto lo vemos en el Palacio de los Caracoles Emplumados, en el adoratorio que est frente a l y que presenta una pared blanca con crculos rojos. Al excavar este edificio, en 1963, pudieron observarse dichos crculos, en cuyo centro se notaba muy bien una pequea perforacin y en los bordes la marca para delimitarlos. Una constante en los murales teotihuacanos es que los motivos principales siempre estn rodeados por una cenefa que les sirve de marco, con motivos que van a tono con los primeros. Por fortuna, contamos con muchos ejemplos de esto. Otro aspecto interesante es la composicin de los murales. En el caso del llamado Tlalocan de Tepantitla vemos que en la parte inferior se halla la conocida escena donde hay personajes pobremente ataviados que juegan, nadan, etctera, junto a parcelas cultivadas. Se trata, como ya se dijo, de una escena rural de gente sencilla, es decir, de un nivel terrestre. En la parte superior de la pared tenemos el nivel celeste representa do por una figura central que tiene atributos del dios del agua, Tlloc, con un enorme tocado de ave con largas plumas verdes. Las manos abiertas a ambos lados dejan caer dones a la tierra. Resulta importante observar que debajo del dios hay semillas de diferentes plantas, resguardadas en el interior de lo que podra interpretarse10

como una montaa. Esto nos hace recordar la montaa sagrada en donde se esconden los granos del maz, celosamente guardados por los tlaloques, ayudantes de Tlloc. Por cierto, estos personajes aparecen a los lados del dios, caminando sobre la tierra en donde crecen las plantas. Esta distribucin del mural era muy importante, pues se trataba de presentar determinadas ceremonias o caractersticas especficas, por lo que cada cosa debera estar en su lugar. El conocimiento que el pintor tena de su propia religin y la supervisin que seguramente reciba por parte de quienes encargaban la obra, debi ser muy amplia y determinante. Pasemos ahora a desglosar un mural teotihuacano. Para ello hemos escogido el que se encuentra en el patio posterior del Palacio de las Mariposas, en el Patio de los Jaguares. Se trata de motivos pintados sobre el talud del vestbulo de dos aposentos. Pongamos atencin en la esquina noroeste del vestbulo, en donde se observa un magnfico mural con la representacin de un felino caminando, que con una de las patas delanteras toma un caracol adornado con plumas verdes. El caracol emite sonidos, como lo demuestran las vrgulas que salen de l. El lomo del animal se halla recubierto de conchas en tonos verdes y rosas. La cenefa que rodea estos motivos consiste en rostros del dios Tlloc en medio de un corte de caracol o estrella, alternndose con lo que parecen ser tocados con tres gotas de sangre y plumas verdes. Ahora bien, qu quiso representar aqu el artista? Seguramente se trata de una ceremonia por medio de la cual se pretende atraer la lluvia. La presencia de Tlloc en la cenefa es muy significativa, as como el caracol que hace sonar y las conchas smbolos de fertilidad que adornan el lomo y la cola del felino. Vemos en los diferentes murales de Teotihuacn la presencia constante de rituales relacionados con la tierra, el agua, la lluvia, la fertilidad, etctera. En otro aposento del palacio de Tepantitla, atrs del mural del Tlalocan, tenemos un interesante ritual en el que se ve a un sacerdote profusamente ataviado que porta una pequea bolsa de la cual saca semillas que arroja a la tierra. El tocado del personaje corresponde a un cocodrilo, que como sabemos significaba, en el Mxico prehispnico, tierra. Se trata de un ritual al momento de iniciar la siembra. Tambin hay murales en que se presenta a Tlloc arrojando las semillas y en otro recolectando la cosecha de maz. En fin, que un pueblo agrario como el teotihuacano tena necesidad de la bondad de los dioses para que no hubiera escasez de alimentos.

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Sin embargo, tenemos muchos otros motivos en las pinturas que cubren la vieja ciudad. Hay representaciones de enfermos, como las dos figuras encontradas en las jambas de Atetelco, en donde se ve la enfermedad conocida como pie bot y los ya sealados que se observan junto a los marcadores del juego de pelota en Tepantitla. Hay que hacer hincapi en que la enfermedad no era vista como lo hacemos hoy, sino que revesta caractersticas especiales. Baste decir que el Sol, que con su movimiento hace posible el da y la noche, fuente de energa, era un dios enfermo. Tambin hay escenas rituales en las que un sacerdote ataviado de felino y con un cetro en la mano se encamina hacia un templo (Tetitla). Por otro lado, vemos figuras de guerreros jaguares, guilas y coyotes, como en Atetelco. Pumas de color naranja tienen frente a s corazones de forma trilobada (Tetitla). En La Ventilla se han encontrado cuchillos curvos de sacrificio con corazones, muy similares a los anteriores, que manan sangre. Y qu decir del mural conocido como de los Animales Mitolgicos encontrado en la Calle de los Muertos, en donde vemos serpientes emplumadas frente a felinos (jaguares, pumas), as como peces dentro de una corriente de agua. Un tema muy peculiar es aquel encontrado en Tetitla, donde se ve a un individuo sumergido en el agua colectando conchas que guarda en una especie de red. En este mismo lugar tenemos la impresionante representacin de aves que se ven de frente con las alas abiertas y grandes garras. No podemos dejar de mencionar el mural en el que se observa un sacerdote con toda su vestimenta rodeado de marcas de pies, lo que parece ser una danza con los pasos a seguir. Igualmente destaca el mural de La Ventilla, donde un puma camina junto a un individuo con el rostro pintado de amarillo. Cerca de ah tenemos la figura de lo que podra ser un cerro o cueva con una estrella en su interior, smbolo de Venus. Hemos dicho que el teotihuacano pint hasta los pisos de sus habitaciones. Esto es cierto, pues se cuenta con ejemplos en los que hay diversas figuras plasmadas en ellos. En Tetitla vemos lo que parecen ser huellas de felinos en el piso de un pequeo aposento; en La Ventilla se encontr un personaje en tonos rojos pintado en el piso de un pequeo patio. El individuo parece estar bailando y porta una mscara sobre el rostro, al tiempo que punza su pene, del que manan gotas de sangre que a su vez baan a unas plantas de maguey. En este mismo conjunto, en un patio con un altarcillo en su centro, se12

localiz un buen nmero de glifos dentro de una retcula, todos pintados de rojo. Destacan las tres representaciones de aves, dos de ellas en sus nidos, y el colibr, con su largo pico, que es de una belleza impresionante. El rostro de un anciano, una espina de maguey clavada en una base, una mazacatl o serpiente-venado, un crneo humano, la cabeza de un jaguar, en fin, toda una gama de figuras, algunas de ellas formadas por tres elementos separados, parecen indicar la escritura glfica teotihuacana. Y no poda faltar el error humano: junto a algunos de estos glifos se ve que al artista se le derram la pintura, quedando sta salpicando el piso. Como se puede ver, la pintura mural teotihuacana es una fuente inagotable para el conocimiento de su sociedad. Desde aspectos de diferenciacin social, religiosos y mticos, hasta la presencia de vestimenta, enfermedades y escritura, todo nos permite penetrar un poco ms en el conocimiento de una cultura que supo plasmar magistralmente los actos de la vida cotidiana y la accin de los dioses en los muros de su ciudad. La pintura Teotihuacana tuvo un gran desarrollo y solo se conserva de ella algunos fragmentos en los muros que fueron pintados al fresco y al temple, sobre todo en colores como el rojo, el amarillo el verde que brillan todava al sol. Estas pintura representan escenas de tipo religioso, de la vida diaria y de su mitologa; en el Templo de Tepantitlan esta representado el ciclo del agua o de la lluvia, en la que se encuentra el dios Tlaloc surgiendo del mar rodeado por sacerdotes que le presentan ofrendas, conocido como el paraso del Tlaloc. En algunas pinturas murales y en los vasos de cermica se han encontrado una especie de glifos que demuestran que tenan una forma de escritura pictografca. Con la pintura Teotihuacana podemos conocer muchos aspectos religiosos y de su pensamiento en que los colores haban adquirido un valor simblico como por ejemplo, el verde era relacionado con las gotas de lluvia o de roco y con la nueva tierra y a vegetacin que brotaba ao con ao; y el rojo simbolizaba la sangre que era un liquido muy preciado.

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La pintura mural en Teotihuacn destaca por su belleza, por ser el lugar de mesoamrica con mayor nmero de frescos y por las tcnicas empleadas. Estas se basaban en utilizar productos derivados de la hematita, la limonita, la goetita, la giobertita y la malaquita, aplicados sobre una base de cal y arena de cuarzo, que haca destacar increblemente los colores. Otra caracterstica es que no existan ni las sombras ni la perspectiva: los elementos ms lejanos se situaban en la parte superior. El tamao tampoco indicaba profundidad, sino que serva para diferenciar los personajes ms importantes. En cuanto a la temtica, decir que es principalmente religiosa: aparecen representaciones divinas, sacerdotes y diversos conceptos de la cultura religiosa teotihuacana (el Tlalocn, paraso de Tlaloc, dios del agua y de la lluvia; el quetzal, smbolo presente en la inmensa mayora de las culturas mesoamericanas; ...), aunque tambin se encuentran representaciones de animales y figuras amorfas, semejantes a jeroglificos. La escultura Teotihuacana es geomtrica, austera y rectangular; esta siempre estuvo subordinada a la arquitectura, algunas de las esculturas que se conservan son la de Chalchiuhtlicue, diosa del agua que se encontr en 1860 en el patio del Templo de la Luna, que es una enorme caritide maciza de basalto que mide ms de 3 metros de altura y esta esculpida en bajorrelieve compuesta por cuadros y rectngulos y esta vestida por un faldn, un huipil o blusa, adornada con grandes pendientes redondos y la cabeza sostiene un gran bloque rectangular que es tpico de la escultura rectilnea; tambin se conservan bajorrelieves hechos en frisos y pilastras.

Escultura realizada en basalto al medio relieve, el tocado es un gran prisma dividido horizontalmente por una ranura recta y es recorrida de adelante hacia atrs por una hendidura en V, porta orejeras circulares, su rostro muestra un abultado entrecejo, nariz14

ancha y labio superior grueso, en la estriada franja que da borde a la falda y al huipil se encuentra un signo serpentino. Teotihuacn. Mxico. Clsico. Piedra volcnica. 319 x 165 cm. Cultura teotihuacana. Sala Teotihuacn. Chalchiuhtlicue, diosa del agua.

La escultura teotihuacana engloba conceptos como la propia escultura, el relieve y las mscaras. La escultura se desarrolla a partir del ao 100 d.c., y si bien es un tanto escasa, hay que decir que es impresionante. Su principal caracterstica es el cubismo, bastante exagerado por cierto, que llega a desproporcionar las formas. El uso de mscaras en el rito funerario estaba muy difundido en Teotihuacn, al igual que en el resto de la meseta mexicana. Segua el mismo patrn que la escultura: un excesivo sentido de la geometra. Las mscaras eran el nexo entre el difunto y la divinidad, el medio por donde se transmitan ambos sus vivencias y sentimientos. Adems, se supone que tambin era una representacin ms o menos idealizada del muerto. Los relieves constituan una parte importantsima en la decoracin de los grandes edificios. Sus motivos eran principalmente las cabezas de jaguar, el quetzal y formas marinas: conchas, caracolas, ... Por otra parte tambin se han encontrado vasos de sacrificio, realizados casi siempre con forma de ocelote.

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Escultura con la representacin de un crneo. Teotihuacn, Mxico. Clsico. Basalto. 125 x 99 cm. Cultura teotihuacana. Sala Teotihuacn.

Escultura simblica de Tlloc. Teotihuacn, Mxico. Clsico. Basalto. 136 x 102 cm. Cultura teotihuacana. Sala Teotihuacn.

Hacan mascaras rituales de piedra pulimentada tallada en Jadeita, alabastro o serpentina, de las cuales algunas parecen verdaderos retratos y se cree que se colocaban en los rostros de los difuntos o sobre la tumba o fardo funerario que contena el cuerpo. Las construcciones no tenan muchas esculturas excepto el Templo de Quetzalcoatl en el que hay paneles verticales y taludes oblicuos adornados con bajorrelieves y cabezas que son representaciones de Tlaloc dios de la lluvia; La flechada tiene grandes cabezas de serpientes emplumadas que representan a Quetzalcoatl y en los taludes hay varias serpientes onduladas.

4. Arquitectura El estamento dominante viva dentro del recinto ceremonial, ya que ste era un lugar sagrado y restringido a los dems habitantes. La16

ciudad estaba dividida en barrios, los cuales albergaban al resto de la poblacin y estaban ubicados alrededor de los grandes edificios. Las construcciones en las que vivan los teotihuacanos estaban hechas de adobe y madera, medan 150 m2 en promedio y eran una especie de apartamentos, en los que habitaban varias familias. Cada barrio estaba constituido de acuerdo al oficio o al origen tnico de sus habitantes; as como existan barrios de artesanos y campesinos, tambin los haba de mayas y zapotecas, entre otros. En la poca de auge, Teotihuacn comprendi un rea de 20 km2 y tuvo una poblacin entre 150,000 y 200,000 habitantes. Las labores diarias empezaban en cuanto sala el sol, y a menos de que ocurriese alguna actividad ritual, la poblacin se iba a dormir cuando anocheca; por lo regular, la vida cotidiana era muy montona. Existan festividades religiosas que rompan el tedio y cambiaban la rutina diaria, pues haba que emplear bastante tiempo en los preparativos. Haba gran cantidad de peregrinos y comerciantes de otras latitudes que visitaban la metrpoli durante todo el ao, lo cual la converta en un sitio cosmopolita. Los Teotihuacanos se manifestaron, ante todo, como grandes arquitectos e ingenieros; no solo lo vemos en la magnitud de su concepcin urbanstica, fruto de una sociedad muy evolucionada -el riguroso trazo de su centro ceremonial, la orientacin de sus principales edificios, la canalizacin del ro, y la existencia de servicios pblicos tales como redes de desage, baos colectivos, centro administrativo, talleres, mercado, teatros, juego de pelota, etc. sino que este don de constructores aparece tambin en una serie de elementos creados o perfeccionados por ellos. As tenemos, desde la pirmide del Sol, el principio de anclaje destinado a retener el recubrimiento de los taludes, as como las alfardas, los contrafuertes y los grandes desages pluviales. La pirmide de Quetzalcatl presenta un sistema reticular de contrafuertes interiores y se recubre con piedra perfectamente labrada y ajustada; tanto las esculturas de bulto como los tableros estn fuertemente anclados en el cuerpo del basamento piramidal, a tal punto que la fachada que fue sepultada bajo una construccin posterior sigue siendo hasta la fecha la mejor conservada. El cuerpo adosado a la pirmide de la Luna muestra, tanto en la alfarda como en los escalones, un ingenioso corte de las piedras que se ajustan una con otra para obtener mayor rigidez y evitar deslizamientos; los edificios suelen erigirse sobre una cimentacin muy firme; numerosos17

muros de mampostera que generalmente se engruesan en talud en la parte inferior, presentan refuerzos internos de madera en forma de parrilla, de rejilla o de castillos, o actuando desde el exterior como contrafuertes empotrados; los muros y pisos interiores o exteriores estn cubiertos de slido concreto a base de polvo de tezontle y cal; aparecen tambin algunos pisos de mica... Y como uno de los principales factores para el desarrollo de la arquitectura mesoamericana, se generaliza en esta ciudad el uso del pilar de mampostera que sirve de apoyo al clsico techo plano, todava empleado en muchas regiones del altiplano mexicano. Estos elementos arquitectnicos, que permiten espacios interiores de mayor amplitud, no fueron adoptados por los mayas no obstante de ser contemporneos y en muchos aspectos fuertemente influidos por los teotihuacanos, sino hasta la poca postclasica. Lo veremos, en cambio, usados por los zapotecas y totonacas. Y en Teotihuacn, dondequiera que se hacen excavaciones alrededor del centro ceremonial, surgen ruinas de palacios, con los arranques de sus pilares y de sus muros que conservan a menudo restos de pinturas; de los techos, salvo algn caso, quedan slo cenizas que atestiguan el incendio que destruy parte de la ciudad all por los aos 650 D.C. Estos palacios teotihuacanos se componen generalmente de patios hundidos alrededor de los cuales estn dispuestos prticos cubiertos o descubiertos, a los que se accede mediante escaleras bordeadas del clsico tablero. Algunos de estos patios comunican entre s por medio de claros abiertos en sus ngulos, mientras que otras habitaciones abren hacia un pequeo impluvium. A ambos lados de las jambas de las puertas, se empotraban a menudo unos juegos de pequeos anillos de piedra que servan para colgar mantas u otras protecciones. Y las cornisas de los techos, en forma de tablero, solan rematar con almenas decorativas, modeladas en barro o labradas en piedra. Desde fines de la segunda poca, Teotihuacn despleg sin duda una actividad edilicia muy febril, pues los palacios de las zonas residenciales, al igual que algunos templos, muestran innumerables huellas de remodelacin y superposicin, y es muy comn encontrar, debajo de los restos de un palacio de la ltima poca, varias etapas anteriores de construccin, con sus redes de desage, sus pisos en buen estado de conservacin, sus patios blancos, y parte de sus relieves y pinturas murales.

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Y como ninguna otra ciudad arqueolgica, Teotihuacn es rica en pinturas. Aparte de los diseos de sus sellos de barro, aparecen pinturas al temple, segn algunos autores, al fresco; ocasionalmente en objetos tales como la concha de mar y muy especialmente en la cermica ritual, as como en la pintura mural. esta ltima, de una paleta y estilos inconfundibles, que va desde lo simplemente decorativo guirnaldas de flores y frutas, frizos de volutas entrelazadas y motivos marinos, chalchihuites o cuentas de jade, representaciones de agua, etc.- hasta lo mitolgico y lo descriptivo. Abundan los frisos de coyotes y de jaguares con sendos penachos de plumas, tocando aveces los grandes caracoles de mar igualmente adornados con plumas; los frisos de aves, los sacerdotes ricamente ataviados, representados generalmente en procesin o en medio de entrelace decorativos. Algunas escenas anticipan el estilo de los pocos cdices o manuscritos indgenas conocidos, entre los cuales infortunadamente no figura ninguno de origen Teotihuacano. Al igual que ciertos motivos de la cermica ritual y de los bajorrelieves, algunos signo o glifos, parecen referirse a un sistema an no identificado de escritura glfica y permiten suponer que, como sus contemporneos los zapotecas y particularmente los mayas, los teotihuacanos conocieron la numeracin y el calendario ritual: "algunos de los signos esculpidos sobre piedra o pintados sobre las paredes son, sin duda, fechas que registran importantes acontecimientos hist6oacutericos que... no se han podido interpretar hasta ahora". Y se queda un admirado al descubrir cmo, en el arte de Teotuhuacn, arte religioso por excelencia, todo se encuentra sometido a un proceso de abstraccin que transforma las cosas en smbolos de alto contenido potico.

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Teotihuacan: "la ciudad de los seores"

Plano de la ciudad de Teotihuacan 1. Calzada de los muertos 2. Templo de los animales mitolgicos 3. Templo de la agricultura 4. "Caracoles emplumados" 5. Palacio de los jaguares 6. Pirmide de la luna 7. Pirmide del sol 8. Mural del puma 9. Casa de los sacerdotes 10. Templo de Quetzalcatl 11. Ciudadela

La arquitectura de Teotihuacan sera admirada y copiada por las culturas que se desarrollaron en Mesoamrica a partir del siglo VII d.C.

5. Pirmide del Sol y Pirmide de la Luna La pirmide de la Luna y del Sol fueron construidas entre los aos 100 a.C. y 200 d. C., iniciando la arquitectura Teotihuacana y su gran desarrollo; la zona ceremonial de Teotihuacan principia en la zona norte con la pirmide de la Luna y a los lados de la avenida central20

llamada Micaotli o calle de los muertos que mide 40 metros de ancho, se encuentran importantes construcciones como la pirmide del Sol que esta al oriente y que es la construccin ms monumental y varios templos y palacios que estn agrupados alrededor de plazoletas. 5.0 PIRAMIDE DEL SOL La orientacin de la Pirmide del Sol tiene una inclinacin de 17 de la direccin del polo terrestre, lo que apunta hacia el polo magntico y permite al sol coincidir en el Cenit del centro de la pirmide los das 20 de mayo y 18 de junio. Son ms las caractersticas astronmicas de esta y otras pirmides mesoamericanas, pero en el caso de Teotihuacn, el conjunto de templos y edificios rodeado por una urbe mimetizada de campo, crean un espacio magnfico que permite establecer vnculos olvidados entre el hombre y la naturaleza. As como el sol y el viento de los espacios abiertos impresionan y evocan el trabajo colectivo, en los edificios de orden civil, palacios, plazas y mercados nos adentramos a un mundo ms rico y cercano. En especial los patios propician una sensacin de serenidad, como en el caso del perteneciente al palacio de Quetzalpapalotl (ave mariposa) con sus columnas labradas, cornisas policromadas y almenas. La pirmide del sol mide 222 metros de base de oriente a poniente y 225 metros de norte a sur por 64 metros de altura, tiene 5 cuerpos y servia de base para el templo que estaba en la parte superior del que solo quedan cimientos; esta estaba revestida de estuco coloreado, su ncleo es de adobe y tierra y esta rodeada por una plataforma que tiene el frente una plaza con varios edificios; tiene escaleras limitadas por anchas alfardas y la escalera mas ancha mide 17 metros. Sus recios y sobrios volmenes ostentan todava en algunos costados los21

contrafuertes que impedan que se vencieran los taludes, as como el anclaje destinado a retener el acabado que antao recubra la pirmide, testimonio de la precoz vocacin de constructores de este pueblo. Otro aspecto de esta vocacin es el elemento del desarrollo del elemento arquitectnico llamado alfarda, proteccin de piedra que cie una escalinata hacia ambos lados, dndole mayor resistencia. A travs de la Pirmide del Sol y de su hermana menor, la de la luna, construida poco despus, se puede ver como el arte Teotihuacano se caracterizo desde un principio por una marcada tendencia a la monumentalidad y por una gran simplicidad geomtrica, en rara armona con el paisaje circundante. Ya encontramos en Teotihuacan, desde esta temprana poca, el clsico perfil de la pirmide escalonada tan caracterstica de mesoamerica y que perdurara a travs de todo su desarrollo cultural. Otro factor cultural comn a muchas ciudades mesoamericanas es la orientacin de los principales edificios religiosos, como vemos particularmente en Teotihuacan en estas dos pirmides. 5.1 PIRAMIDE DE LA LUNA La pirmide de la luna mide 150 metros de oriente a poniente y 130 metros de norte a sur y consta de 5 cuerpos con amplia escalinata. La pirmide de la Luna se complementa con el basamento adosado a su fachada principal, y la plaza de la Luna cobra forma mediante la ereccin de una serie de pirmides secundarias casi rigurosamente simtricas entre s, sirviendo de remate la imponente Calzada de los Muertos que, a su vez, se cubre de construcciones similares, dejando hacia un lado la pirmide del Sol la cual tambin es complementada por elementos nuevos- y pasando despus de una sucesin de desniveles bien marcados frente a la Ciudadela, cuya plataforma oriental se alinea con ella y comunica mediante una ancha escalinata. Hasta los ros, que antes cruzaban libremente la ciudad en diagonal, fueron canalizados y desviados para ajustarse a los ejes de composicin.

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Transitar en procesin en medio de la Calzada de los muertos, en su poca de esplendor, debi ser una sensacin abrumadora; lo es hoy da a pesar de hallarse sta en ruinas... y no es de extraar que loa aztecas mismos, que llegaron tarde al escenario mesoamericano, hayan asignado en su mitologa el nombre de lugar de nacimiento de los dioses a esta ciudad que no conocieron sino en completo estado de abandono, no pudiendo concebir que ella hubiera sido construida por humanos... "Aqu se reunieron, dice la leyenda sobre la creacin del Quinto Sol, que segn la creencia indgena es el que nos ilumina todava, aqu se juntaron los dioses, en Teotihuacn"...

5.2 CIUDADELA La ciudadela es una plaza de forma cuadrada que mide 400 metros de lado y se encuentra rodeada por plataformas coronadas con pequeas pirmides a manera de fortaleza y hacia el sur se encuentra el templo dedicado a Quetzalcoatl y Tlloc siendo un enorme conjunto arquitectnico de Teotihuacan construido sobre una superficie de 160 mil metros cuadrados en las que se ubica tres grandes habitaciones y 18 basamentos piramidales (como el templo de (Quetzalcoatl) que se eleva al centro de una gran explanada encajado por cuatro grandes plataformas de 400 metros en cada uno de sus lados. La Ciudadela constituye, sin duda, uno de los conjuntos arquitectnicos ms equilibrados de Teotihuacn, y de Mesoamrica en general, por la amplitud y sobriedad de su trazo que da lugar a unas visuales verdaderamente asombrosas. Predomina en ella, como lo veremos de ahora en adelante en toda la arquitectura Teotihuacana, una marcada tendencia a la horizontalidad, tendencia23

particularmente reforzada aqu por la continuidad misma de las principales visuales en rtmica sucesin- y por el uso constante del tpico tablero. Estamos ya en las ltimas fases de desarrollo de la ciudad, fases que se sitan entre los aos 250 y 650 de nuestra era, y durante las cuales Teotihuacn alcanz su mximo esplendor. De este periodo data el aspecto definitivo de Teotihuacn, en que la nota dominante es sin duda el ya clsico elemento tablero sobre talud cuya silueta se ha hecho inseparable de toda construccin importante, y que tuvo tanta influencia en las otras culturas mesoamericanas. Lo que ms sorprende de esta poca final de la ciudad es la grandiosidad y el rigor de su trazo, que hacen de ella un caso nico en la arquitectura precolombina. Algunos de los elementos existentes desde las primeras fases son complementados o ampliados para integrarse en una magna composicin urbana. La extensin de la ciudad, que cubra 22.5 kilmetros cuadrados en la segunda poca, se restringi a20.5 kilmetros cuadrados, mientras la poblacin pasaba de 45,000 a 65,000 hasta alcanzar finalmente 85,000 habitantes.

En las zonas residenciales que rodean el centro ceremonial aparece una compacta cuadrcula de calles de trazo casi regular, donde predominan las manzanas tipo de 57 x 57 metros aproximadamente,24

cada una de ellas ocupada por un "palacio", conjunto arquitectnico de finalidad diversa. Rodeados de altos muros y no abriendo al exterior -a las calles hundidas que bordean altas banquetas- los "palacios" teotihuacanos, como veremos ms adelante, muestran una intrincada sucesin de patios hacia los cuales se abren templos, habitaciones y dems espacios interiores, en una concepcin "... muy bien adaptada a la vida urbana". En esta poca de esplendor, Teotihuacn aparece ya claramente dividida en cuatro cuadrantes por una cruz de anchas avenidas: la Calzada de los Muertos, por una parte, y por otra las Avenidas Este y Oeste que se alinean con el eje de la pirmide de Quetzalcatl, haciendo de la Ciudadela el corazn de la ciudad en toda la acepcin de la palabra, ya que sta parece haber sido el centro ceremonial de los propios teotihuacanos, mientras que el reas septentrional que rodea la Calzada de los Muertos desde la pirmide de la Luna hasta el ro, incluyendo la pirmide del Sol, vena siendo una especie de Meca mesoamericana que atraa multitudes de peregrinos de regiones muy diversas. La Avenida Este, de 40 metros de ancho y 3.5 kilmetros de longitud en lnea recta, se parta en dos brazos al llegar a unos 400 metros de la Ciudadela y, despus de rodear sta por ambos costados vena a rematar en la Calzada de los Muertos para volver a juntarse virtualmente en el arranque de la avenida Oeste, en eje de la Ciudadela. Ah se abra de nuevo una enorme plaza donde se estableca quiz el tianguis principal, limitado por dos amplias plataformas que deban albergar el centro administrativo de la metrpoli, el llamado Gran Conjunto. "La planeacin de este mega complejo en el centro de la ciudad parece haber sido una de las obras arquitectnicas ms destacadas de la historia de los pueblos precolombinos"; y si a eso aadimos el llamado Complejo de la Calzada de los Muertos, equidistante entre la pirmide del Sol y la Ciudadela, y que constituye en s otro gran complejo dentro del ya descomunal conjunto ceremonial, nos agobia la escala, aun gigantesca para la urbanstica actual, de este plan tan perfectamente concebido. 5.3 PIRAMIDE DE QUETZALCOATL Esta pirmide es uno de los ms ricos e interesantes ejemplos de la arquitectura religiosa en esta cultura.25

Slidamente construido mediante refuerzos interiores, el cuerpo de la pirmide est recubierto por una capa de piedra perfectamente labrada que presenta, quiz por primera vez en Teotihuacn y en casi toda Mesoamrica donde tuvo una gran difusin, el complejo arquitectnico llamado de tablero sobre talud, y que consiste en romper el sentido ascensional del talud o cuerpo inclinado de la pirmide por medio de tableros o elementos horizontales salientes que, en Teotihuacn, estn siempre fuertemente subrayados por un grueso marco de piedra. Pero lo que hace de la pirmide de Quetzalcatl un caso nico en la arquitectura teotihuacana, es la forma tan notable en que la escultura se integra a la arquitectura; a la altura de cada tablero brotan de las anchas alfardas de la escalera cabezas colosales de serpiente emplumada -el famoso Quetzalcatl-, mismas que van alternando en forma rtmica, en el centro de los tableros, con cabezas colosales de una divinidad relacionada con la lluvia y el maz. cada cabeza de serpiente, incluyendo las que bordean la escalera, se prolonga hacia los lados, en fuerte relieve, con su cuerpo cubierto de plumas y, despus de pasar ondulando entre conchas marinas y una cabeza del otro dios, remata en la inconfundible cola de serpiente de cascabel. El talud mismo ostenta, aunque menos pronun-ciados, relieves de serpientes emplumadas representadas de perfil. Este fascinante mito de Quetzalcatl surge ya en el panorama artstico

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mesoamericano, al lado del culto a la lluvia y al maz, como uno de los ms antiguos del panten indgena. Ya se dijo que la pirmide de Quetzal-catl constituye un caso nico casi podramos hablar de una etapa barroca- dentro de la sobriedad reinante de la arquitectura teotihua-cana, donde esta fase de integracin de la escultura de bulto a la arquitectura pronto sera sustituida por el empleo generalizado y sistemtico del tablero liso, subrayado slo por el empleo del color. Es posible que los teotihuacanos hayan desechado la escultura, aun pintada, al darse cuenta de que sta se volva confusa a una cierta distancia, mientras que la pintura sola permit recortar mejor los principales volmenes de los edificios a grandes distancias. Haba llegado Teotihuacan a su mximo grado de adelanto tcnico, segn lo prueban algunos detalles constructivos, como los notables cortes de piedras que se pueden observar en el cuerpo que es adosado entonces a la pirmide de la Luna. Fue tambin en aquella poca cuando se aadi el ltimo cuerpo que da a la pirmide del Sol su aspecto definitivo, y cuando se construy el palacio de los Caracoles Emplumados. La pirmide de Quetzalcatl, que en la poca de su esplendor luca sus costados pletricos de esculturas, vio entonces su fachada principal tapada por una pirmide de tableros lisos, conforme a esta tpica costumbre indgena de aadir o recubrir elementos arquitectnicos sin destruir lo existente. Y con el fin de proporcionar u marco a estos dos templos adosados, se erigi alrededor de ellos, el imponente conjunto mal llamado la Ciudadela, que consiste en realidad en plataformas elevadas coronadas por templos secundarios, rodeando como un recinto la inmensa plaza central hundida con sus templos principales al fondo y una plataforma baja en medio, destinado a la vez a las danzas rituales.

5.4 JUEGO DE PELOTA Los teotihuacanos construyeron canchas para el juego de pelota o Tlachtli como ellos lo llamaban y en un mural de Tepantitla se encuentra una representacin de este juego; este se jugaba entre dos equipos de 7 jugadores que se colocaban en la parte27

central de la cancha, los cuales lanzaban pases con una pelota hecha a base de caucho que pesaba aproximadamente 3 kilogramos y esta prohibido tocarla con las manos, pies o cabeza solo la podan tocar con el hombro, espaldas o caderas para poderla introducir en el anillo que se encontraba en la pared o talud, y para protegerse de los golpes usaban fajas de pie o de tela.

Se practicaba en una cancha abierta que tenia un pasillo estrecho y largo colocado entre dos estructuras laterales estas estaban formadas por un talud un poco inclinado y en la parte superior tenia una comisa que poda tener varios metros de alto, en la parte inferior del talud algunas veces haba una banqueta baja con reborde vertical y otras veces caa directamente vertical hasta el piso. Este era un juego rpido y peligroso pues la pelota botaba con mucha velocidad y poda causar muchas lesiones; el juego de pelota era un rito de carcter religioso entre los pueblos prehispanicos y cuando uno de los jugadores hacia pasar la pelota por el anillo ganaba de una vez todo el juego, ya que esto era muy difcil de lograr.

El juego de pelota

5.5 OCASO DE TEOTIHUACAN Fueron muchas las causas que dieron origen a al decadencia del imperio Teotihuacano, que durante varios siglos mantuvo en toda mesoamrica un balance poltico y cultural, en el cual era respetada la autonoma de cada ciudad estado; una de estas causas fue la invasin que sufri por parte de los pueblos de baja cultura que viva28

a sus alrededores y eran considerados como brbaros; en el siglo VII de nuestra era la ciudad sufri un incendio que la destruyo parcialmente y de ello existen testimonios arqueolgicos pero se ignora quienes fueron los autores de este ataque. Esto origino a su vez una etapa de abandono en la ciudad que causo despus la decadencia cultural, que adems era propicio la desintegracin del mundo clsico que ocurri durante el periodo epiclasico o clsico tardo, que v de los aos 600 o 700 hasta el ao 900 o 1000 d.C.; la ciudad fue ataca por mayor grado por las tribus nmadas proveniente del norte del pas y durante esta poca surgieron tambin los imperios Olmecas y Toltecas que implantaron nuevas culturas en el valle de Mxico y algunas tendencias militares, por lo que fue ocupada por estos y parte de su poblacin se refugio en ciudades como Cholula y Azcapotzalco donde se desarrollo la cermica de la fase cuatro de Teotihuacan y su conservo su cultura y el culto a Quetzalcoatl. Otras de la cosas que llevaron al fin a la cultura Teotihuacana fue la explotacin de todos sus recursos como los cerros, bosques, lagos, etc. Lo que propicio que el clima cambiara poco a poco as como el uso de sus recursos se fue reduciendo cada vez mas; para entonces la urbe que haba crecido a costa de tierras de cultivo importaba ya materia prima y continuaba agotando los recursos naturales.

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6.

Conclusin

Indiscutiblemente la cultura Teotihuacana representa el gran apogeo de la cultura Mesoamericana entre los siglos 100 a.C. hasta el 650 d.C. aproximadamente. Nacimiento y decadencia marcaron un parteaguas para la historia de estos pueblos antiguos que nos dejaron un inmenso legado de arte y espiritualidad. La grandeza de las ciudades, la paciencia y los siglos empleados en la construccin de su pirmides, los frescos deslavados, las piezas esculpidas, los sueos regalados a los hombres del futuro, son clara muestra de lo que como mexicanos llevamos en la sangre. La huella es imborrable, los sueos no se acaban. Las esculturas de Teotihuacn representan figuras, smbolos de animales y de plantas como las serpientes, conchas, parojas, de las cuales las ms hermosas son las mascaras del Templo de Quetzalcatl los frescos murales constituyen un aspecto de singular importancia principalmente en el templo de la agricultura y en los edificios de Tetitla y Tepantitla entre ellos el llamado Paraso de Tlloc.

7. Referencias Acosta Joseph de. Historia Natural y Moral de las indias.., edicin Edmundo OGorman, Mxico, FCE, 1962 Aguilar, Francisco de. Relacin de la conquista de la Nueva Espaa , Edicin de Jorge Gurra Lacroix, Mxico, UNAM, 1977

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Benavente Toribio de (Motolinia) Memoriales o Libro de las cosas de la Nueva Espaa y de los naturales de ella, estudio analtico de Edmundo OGorman, Mxico, UNAM, 1971. Dahlgren, Barbaro, Emma Prez Rocha , Lourdes Surez, y Perla Valle. Corazn de Cpil. El Templo Mayor y Recinto Sagrado de Mxico Tenochtitlan segn sus fuentes del siglo XVI, Mxico, INAH, 1982

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