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INTRODUÇÃO

Queremos propor alguns exercícios de redação que o auxiliarão em sua preparação para o examede promoção de grau. Nós apresentamos dez temas diferentes, com estruturas de texto desenvolvidos apartir de cada tema. Os textos estão fragmentados em introdução, desenvolvimento e conclusão. Osexercícios que propomos constituem em reescrever ou recriar os textos apresentados, de acordo com osparâmetros presentes nos textos originais.

Redigir é difícilMuitas pessoas costumam dizer que têm idéias, mas não conseguem passá-las para opapel. Uma das razões para isso é o fato de que o pensamento humano não é e nunca seráabsolutamente exato. Até a expressão 2 + 2 = 4 é passível de discussão.Temos a capacidade de questionar e podemos repensar, refazer idéias. Mas às vezestemos dificuldade para expressá-las, porque:

n Não amadurecemos.n Não temos as informações e os dados necessários para desenvolver nossas idéias.n Não estamos explorando toda a nossa capacidade de pensar.(Disponível em : <http://klickeducacao.ig.com.br/2006/materia/21/display/0,5912,IGP-21-101-1014-,00.html>. Acesso em 13 fev. 2009)

» Dez dicas para fazer uma boa redação1) Na dissertação, não escreva períodos muito longos nem muitos curtos.

A Moderna Gramática Portuguesa de Evanildo Bechara nos oferece um exemplo de um períodoou enunciado relativamente curto: “O galo-da-campina ergue a poupa escarlate fora do ninho”. No mesmolivro temos o exemplo de períodos muitos curtos: “Sim” ou “Vou”. Temos ainda um exemplo de períodomais longo: “O galo-da-campinha ergue a poupa escarlate fora do ninho e seu límpido trinado anuncia aaproximação do dia”.

O que determina o tamanho adequado de um período é o bom senso. Evite os períodos compostospor apenas três ou quatro palavras. Também não é adequado construir períodos enormes, composto porvárias linhas, sem a separação por ponto. Nesses casos, é melhor fragmentar as idéias, separando suaspartes por pontos e iniciando novos períodos menores.

2) Na dissertação, não use expressões como “eu acho”, “eu penso” ou “quem sabe”, quemostram dúvidas em seus argumentos.3) Uma redação “brilhante” mas que fuja totalmente ao tema proposto será anulada.4) É importante que, em uma dissertação, sejam apresentados e discutidos fatos, dados epontos de vista acerca da questão proposta.5) A postura mais adequada para se dissertar é escrever impessoalmente, ou seja, deve-se evitar a utilização da primeira pessoa do singular.6) Na narração, uma boa caracterização de personagens não pode levar em consideraçãoapenas aspectos físicos. Elas têm de ser pensadas como representações de pessoas, epor isso sua caracterização é bem mais complexa, devendo levar em conta também aspectospsicológicos de tipos humanos.7) O texto dissertativo é dirigido a um interlocutor genérico, universal; a carta argumentativapressupõe um interlocutor específico para quem a argumentação deverá estar orientada

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(Nesta apostila trabalharemos apenas com textos dissertativos [adendo do organizadordesta apostila])..8) O que se solicita dos alunos é muito mais uma reflexão sobre um determinado tema,apresentada sob forma escrita, do que uma simples redação vista como um episódiocircunstancial de escrita.9) A letra de forma deve ser evitada, pois dificulta a distinção entre maiúsculas eminúsculas. Uma boa grafia e limpeza são fundamentais.

10) Na narração, há a necessidade de caracterizar e desenvolver os seguinteselementos: narrador, personagem, enredo, cenário e tempo.

(Disponível em: <http://www.cpv.com.br/cpv_vestibulandos/dicas/melhoresredacoes.cfm> Acesso em 13 fev. 2009)

A reescrita ajuda a redigir

Não espere fórmulas prontas e infalíveis para melhorar a sua redação. Algumas vezesprecisamos refazer um trabalho, porque não ficamos satisfeitos com sua primeira ousegunda versão.

Os exercícios de reescrita exigem paciência e dedicação. Mas a insatisfação e a insegurançacom as primeiras versões de nossos textos podem ser o gérmen da autocrítica, essencialpara quem deseja melhorar seu texto.(Disponível em : <http://klickeducacao.ig.com.br/2006/materia/21/display/0,5912,IGP-21-101-1014-,00.html>. Acesso em 13 fev. 2009)

Que estudar na “reta final”

Neste material apresentamos exercícios, tanto de redação como de múltipla escolha, para auxiliá-lo em sua preparação para seu exame. Isto não quer dizer que o estudo desta apostila dispense o estudode outros livros e temas que não são abordados aqui.

Devemos ter consciência de que devemos estudar a Seicho-No-Ie como um todo, procurandoter vasto conhecimento sobre toda a gama de assuntos. Mas nesta reta final de preparação específicapara o exame, com base na experiência dos anos anteriores, gostaríamos de sugerir um rol de livros etemas a serem estudados.

A Coleção A Verdade da Vida, volumes 1 a 4 e 11 a 14; Caminho da Paz pela Fé; PrimeiroPasso para a Paz; Registro do Curso Internacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial - 2004; erevisar o Módulo de Estudo, principalmente, Módulo 1, 2 e 4.

Outras observações importantes

Volume da redaçãoUm tema complexo requer várias explicações, fundamentação e argumentação consistente. Por

isso não se iluda achando que basta escrever algo que esteja certo e assim será bem avaliado. O textoabaixo é um texto baseado em livros e está absolutamente correto, mas faltam argumentos, contra-argumentos e as devidas explicações. Desta forma, se fosse uma dissertação do exame, certamente nãoseria considerada suficiente.

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Não há dúvida de que é possível considerar como sendo de caráter secular aquestão do meio ambiente. Isso porque estamos hoje em contato cotidiano com essaquestão, por exemplo, através do lixo que temos de jogar fora toda manhã, e hámuitos profissionais e pessoas engajados nessas questões que são alheios aos assuntossagrados. E também existem pessoas que consideram a questão ambiental algo decunho técnico. São pessoas que pensam ser possível solucionar de modo suficiente aquestão ambiental se, fazendo uma nítida distinção entre o homem e o ambiente queo rodeia, administrar habilmente o meio ambiente através de conhecimentos científicose aplicação tecnológica.

Nesse sentido, estamos desenvolvendo nosso Movimento com o objetivo de“proteger o meio ambiente global e, ao mesmo tempo, promover o progresso dahumanidade”. Portanto, ao mesmo tempo que vamos dedicando amor às pessoasatravés desses ensinamentos, desejo avançar ainda mais e continuar desenvolvendotambém um movimento que não só ama os seres humanos, mas também os demais seresvivos.

Exemplos de redação correta, clara mas muito reduzida e sem argumentação, portanto, inadequada.

Não é adequado escrever em letra de forma. Prefira letra cursiva.

Para fazer uma redação consistente serão necessárias aproximadamente 40 linhas, no mínimo, oque equivale a mais ou menos uma página e meia. É claro que não se trata simplesmente de encher asfolhas, mas sim de apresentar ideias e fundamentá-las.

Letra de forma e letra cursivaEvite usar letra de forma ou letra de imprensa. Prefira a letra cursiva. Há pessoas que têm por

hábito escrever sempre com letra de forma e têm dificuldade em usar letra cursiva. Se você é uma delas,procure treinar para escrever usando a letra cursiva. É claro que serão aceitas as redações feitas com letrade forma, mas a letra cursiva é mais apropriada e expressa melhor o pensamento porque facilita a utilizaçãode letras maiúsculas e minúsculas, de acordo com a necessidadde, enquanto que com o uso da letra deforma as pessoas costumam grafar tudo em letras maiúsculas. Além do que, a utilização de letra cursivapropicia melhor aproveitamento do espaço, no caso de redação extensa.

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Tamanho da letraHá pessoas que têm naturalmente a caligrafia grande e outros que procuram fazer letras grandes

para que sua redação tenha mais volume. Se acima falamos sobre o volume das redações, expressandoem número de linhas e páginas, não quer dizer que a avaliação seja feita usando uma régua ou contando onúmero de linhas utilizadas. A avaliação é feita com base no conteúdo apresentado a na consistência daredação.

Se sua caligrafia é muito grande, exercite para escrever de maneira mais compacta.

Letra muito grande. Totalmente inadequada.

Caligrafia inintelegível pode inviabilizar a leitura.

Estética da caligrafiaSua caligrafia não está sendo analisada, mas cuide para que uma má caligrafia não comprometa a

compreensão para quem vai ler. Os examinadores leem as redações com boa vontade, mas é preciso queeles compreendam o que está escrito. Verifique com outras pessoas se sua caligrafia é compreensível. Emcaso negativo, exercite para escrever de maneira mais limpa e clara. Peça orientação de alguém e adoteum caderno de caligrafia e faça exercícios sob orientação de alguém. Em sua regional certamente haveráalgum professor que possa ajudá-lo. Uma caligrafia ininteligível poderá implicar na desclassificação daredação.

Abaixo um exemplo de caligrafia de difícil compreensão. O professor Masaharu Taniguchi, emdeterminado artigo, disse que uma caligrafia que não é compreensível é um caligrafia “não amorosa”,porque não permite que os outros compreendam o que está escrito e dificulta a vida deles.

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GramáticaSe o seu domínio gramatical não é dos melhores, não precisa perder o sono por conta disto,

porque se alguém cometer alguns erros de ortografia, de construção ou concordância etc., isso não serálevado em conta. Isto é, o domínio gramatical não está sendo avaliado, mas lembre-se de que errosgramaticais podem comprometer a compreensão do que está sendo escrito e a simples mudança de umponto ou de uma vírgula pode mudar totalmente o sentido de uma frase. Dentro do possível, é importanterespeitar as normas gramaticais.

Informações importantes

As informações a seguir não são encontradas com facilidade nos livros, mas podem ser

abordadas no exame, como tema de redação, questão de múltipla escolha ou resposta rápida,

por isto são apresentadas aqui de forma sucinta, para que o candidato não seja pego de surpresa.

A Imagem Principal da Seicho-No-Ie:A imagem principal, venerada pela Seicho-No-Ie é, conforme explicado no livro A Verdade da

Vida, volume 27, “A Vida que flui eternamente”. Em A Verdade da Vida, volume 3 consta: “‘Deus daSeicho-No-Ie’ não é o nome próprio; refere-se a Deus Universal, que se manifesta através da Seicho-No-Ie. A propósito, Deus já se manifestou de várias formas até agora”. Mais a frente, no mesmo livro,temos: “A Seicho-No-Ie prega que Deus verdadeiro não é captado pelos médiuns. Deus Verdadeiroé a substância interior de cada pessoa e de todos os seres, e manifesta-Se de modo o mais naturalpossível nas providências tomadas por pessoas de fé”.

No primeiro volume do livro A Filosofia da Verdade que Gera Milagres temos: “A imagem deKanzeon Bosatsu é bem diferente da de Cristo, mas Deus Se manifestou perante uma pessoa budistacom a forma de Deusa do Amor, a Kanzeon Bosatsu, porque, se aparecesse em forma de Jesus Cristo,não iria convencê-la”. Segue mais adiante: “Na capa da revista Seicho-No-Ie em inglês há uma foto daestátua desse Cristo, que se manifestou em várias localidades do Japão e que foi esculpida pelo escultorNiro Hattori, e que está colocada na fachada da Sede Central da Seicho-No-Ie”. Embora essa imagemtenha sido visualizada por diversas pessoas, a estátua colocada na fachada da Sede Central (no Japão eno Brasil) é uma concepção particular do escultor Niro Hattori.

Quanto ao quadro do Jisso, é sabido que quando o mestre Masaharu Taniguchi procurou osórgãos competentes, com a intenção de registrar a Seicho-No-Ie como entidade cultural, houve recusadas autoridades, sob alegação de que, em virtude de suas características, deveria ser registrada comoentidade religiosa e, para tanto, deveria apresentar seu objeto de adoração. Embora o professor MasaharuTaniguchi tenha argumentado que o objeto de adoração da Seicho-No-Ie é exatamente a Imagem Verdadeirada Vida, que não possui forma, o argumento não foi aceito. Desta forma, para atender à legislação vigenteno Japão, foi criado o quadro do Jisso.

Em conclusão, a Imagem Principal da Seicho-No-Ie é a Imagem Verdadeira da Vida, a Vida queflui eternamente e também as imagens veneradas nas religiões tradicionais, não se prendendo a nenhumaimagem específica.

Preletor InternetOs Preletores Internet difundem os ensinamentos da Seicho-No-Ie através de websites ou blogs

sob sua gestão, apresentando experiências de vida e relatos de fé, transmitindo orientações a pessoas quevisitam suas páginas.

Preletores Internet são aqueles habilitados como preletores da Sede Internacional, aspirantes apreletores da Sede Internacional e preletores regionais da Seicho-No-Ie (graus sênior ou máster),devidamente credenciados, de acordo com a diretriz específica de Preletor Internet.

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PostingJoyO Postingjoy é um site onde são publicadas somente artigos de alegria do cotidiano, administrado

pela entidade religiosa Seicho-No-Ie (Japão). Foi criado com o propósito de, com o seu uso, tornar seudia a dia mais alegre e próspero, aumentando seu círculo de amizades com pessoas que compartilham desua alegria.

Embora muitas pessoas relevantes no Movimento da Seicho-No-Ie participem do Facebook, elenão é administrado pela entidade religiosa Seicho-No-Ie. O Facebook é uma rede social, fundada em2004, por um grupo de quatro ex-estudantes da Universidade de Harvard.

Hemisférios do cérebroLeia sobre os dois hemisférios do cérebro no livro O Princípio do Relógio do Sol, de autoria do

professor Masanobu Taniguchi (página 116 a 130). O cérebro é dividido em hemisférios esquerdo edireito, sendo o primeiro dominante na maioria dos humanos, já que é responsável pelo pensamentológico e competência comunicativa e pela fala. O hemisfério direito é responsável pelo pensamento simbólicoe pela arte e criatividade. Nos canhotos estas funções dos hemisférios estão invertidas.

Seita fanáticaDe maneira geral, são características das seitas fanáticas o sentido de veneração a um super-

homem ou a uma personalidade extraordinária, que se autoproclama encarnação de um ser divino. Aobediência cega ao líder e o desejo de manifestar ou desenvolver super-poderes ou vivenciar experiênciasparanormais ou extraordinárias. As seitas fanáticas, muitas vezes estão associadas ao fundamentalismoreligioso.

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EXERCÍCIO 1

Tema: Qual o significado da Transmissão da Sagrada Tocha da Verdade da Seicho-No-Iee como é o processo de sucessão à Suprema Presidência?

Evite os seguintes erros:

1. Não confunda Transmissão da Sagrada Tocha da Verdade, com “passagem dobastão” da Missão Sagrada.

2. Embora seja considerada a forma ideal, não afirme que a sucessão só pode ocorrerdentro da família do Supremo Presidente.

3. Não ache que a Transmissão da Sagrada Tocha ocorre somente quando dofalecimento do fundador.

4. Não confunda os dois sentidos da expressão da Sagrada Tocha da Verdade comVerdade vertical e Verdade horizontal.

Tomando os cuidados acima, vamos iniciar nosso trabalho:

1. Introdução:

Entre diretamente no assunto, falando sobre os dois sentidos encerrados na expressão “Transmissão daSagrada Tocha da Verdade. Não se perca em explicações. Faça apenas um parágrafo curto. As explicaçõesserão apresentadas no desenvolvimento. Depois de ler o parágrafo abaixo, escreva você tambémum pequeno parágrafo introdutório, nos mesmos moldes.

Na Seicho-No-Ie a expressão Sagrada Tocha da Verdade é usada em dois sentidos. Oprimeiro sentido refere-se à Verdade propriamente dita, a “Vida que Flui Eternamente”. Nooutro sentido, refere-se à posição do Supremo Presidente e à sucessão do posto de SupremoPresidente, garantindo a continuação da Sagrada Tocha da Verdade.

2. Desenvolvimento

Argumento 1.

No primeiro parágrafo é dito que a expressão Sagrada Tocha da Verdade encerra dois significadosdistintos, isto é, duas idéias. Por isso cada uma deve ser explicada separadamente. No parágrafo a seguirabordaremos a expressão no sentido de Verdade. Após ler o parágrafo aborde também a questãoexplicando este aspecto.

“Durante muito tempo, pensava-se que era impossível explicar a Imagem Verdadeira da Vidapor meios indiretos como palavras escritas. Porém, eis que surgiu a Seicho-No-Ie, a qualconduz as pessoas à apreensão da Imagem Verdadeira da Vida por meio de palavras escritas.Nisto consiste a peculiaridade da Seicho-No-Ie. [...] A Seicho-No-Ie eliminou tal barreira,transmitindo com palavras escritas de fácil compreensão a Verdade que, desde temposremotos, os religiosos pensavam não poder transmitir a não ser através de pregação direta oude comunicação imediata ao nível mental. Em outros termos, conseguiu colocar a vibraçãoda Vida na palavra escrita, tornando-a uma coisa só.”(TANIGUCHI, Masaharu. A Verdade da Vida, 25v. 4ª.ed. São Paulo: Seicho-No-Ie doBrasil, 2007. p.118).

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Argumento 2

Em um breve parágrafo, inicie a explicação sobre o processo transmissão da Sagrada Tocha da Verdade,que deve conter o seguinte teor:

O processo de Transmissão da Sagrada Tocha da Verdade da Seicho-No-Ie encerra oaspecto particular ou privado e o aspecto público. Este aspecto particular é chamado “menju”,que é realizado entre mestre e discípulo, em um encontro face-a-face.

Argumento 3

Veja que o texto fornecido a seguir deixa claro que a Sucessão não é algo que depende do discernimentoou da vontade do discípulo. Reescreva o trecho, seguindo a mesma linha de raciocínio.

Existem muitas pessoas que, tendo lido a obra A Verdade da Vida e outros livros do SagradoMestre Masaharu Taniguchi, foram profundamente tocadas pela essência do seu ensinamentoda Verdade e tornaram-se seus discípulos, ou então se filiaram às associações da Seicho-No-Ie e trabalham ativamente como dirigentes. Creio que entre essas pessoas existem algumasque julgam estar em condições de ser o sucessor do Sagrado Mestre. Entretanto, o fato dealguém se julgar capacitado não basta para ser o sucessor do Mestre divulgador da GrandeVerdade. [...] Não é uma questão a ser tratada pelos discípulos, de modo arbitrário.Naturalmente, não se trata também de questão a ser decidida por pessoas de fora.(TANIGUCHI, Seicho. In: 16º. Curso Para Preletores e Líderes da Iluminação. São Paulo,2002. p.32)

Argumento 4

No texto a seguir é enfocado um aspecto bastante importante quanto ao sucessor, isto é, que a missão dosucessor não é repetir, mas dar continuidade ao ensinamento. Você deverá reescrever, com suaspróprias palavras, o conceito apresentado a seguir.

Transmissão da essência não pode ser feita por meio de palavras. Talvez haja queminterprete mal o conceito de sucessão e pense que o sucessor [...] irá repetir ao pé da letraos ensinamentos transmitidos pelo mestre. Mas, na verdade, a sucessão consiste em receberdo mestre, numa comunicação mente a mente, a essência do ensinamento que não podeser transmitida por meio de palavras.(Idem.p.34)

Argumento 5

Neste parágrafo é concluída a explicação sobre o menju, deixando claro que após a escolha em caráterprivado, essa escolha deve ser tornada pública. Também é citado o artigo da Constituição Religiosa quedefine quem pode ser escolhido como sucessor. No texto fornecido respeitamos a forma da tradução aque tivemos acesso, porém, onde consta Vice-Presidente, se refere ao cargo de Supremo Vice-Presidente.Siga com seu exercício e explique com suas palavras os aspectos tratados no parágrafo a seguir.Para maior claraza, use a expressão Supremo Vice-Presidente e não apenas Vice-Presidente.

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O encontro face-a-face (menju), é realizado em caráter privado, mas deverá ser anunciadopublicamente para que passe ao conhecimento das pessoas, deixando claro aos membros daorganização quem será o próximo sucessor. A definição do aspecto público da Transmissãoda Sagrada Tocha da Verdade está definido no Artigo 10 da Constituição Religiosa da Seicho-No-Ie que define que “dentre os pertencentes à linhagem familiar do iniciador da doutrina oualgum devoto da Seicho-No-Ie”, aquele que recebeu o menju será o próximo SupremoPresidente. Quando da posse no cargo de Vice-Presidente, este estará sendo reconhecidopublicamente como aquele que recebeu a Sagrada Tocha da Verdade.(TANIGUCHI, Masanobu. Rekishi Kara Naniwo Manabuka, pg. 148-1 79; Curso Nacionalpara Dirigentes Jovens).

Argumento 6

Aqui, mais uma vez, é esclarecido que o sistema de sucessão da Suprema Presidência da Seicho-No-Ienão é hereditário.

O sistema atual não é hereditário. Segundo o texto da Constituição Religiosa, existem duasopções de escolha do sucessor: uma delas “da linhagem do fundador”, e a outra “dentre osdevotos adeptos da ‘Seicho-No-Ie’”. E essas duas opções estão em igualdade de condição.(Idem).

3. Conclusão

Depois de apresntarmos a argumentação, podemos partir para a conclusão. No texto fornecido consta aexpressão Seicho-No-Ie Kyoki, que podemos entender como Constituição Religiosa da Seicho-No-Ie.Aqui são abordados alguns aspectos fundamentais, como o fato de a sucessão hereditária ser consideradaideal, e também os motivos que levaram à reforma do item que trata da sucessão. Conclua de maneirasimilar.

Este pensamento de administração de risco está manifestado também na expressão “algumdevoto da Seicho-No-le” inserida no Artigo 10, definindo aqueles que poderão ser escolhidoscomo o próximo Supremo Presidente. Isto porque, se por ventura “dentre os pertencentes àlinhagem familiar do iniciador da doutrina” não existir uma pessoa adequada, mesmo assim,será uma forma de se permitir a Transmissão da Sagrada Tocha da Verdade através do“menju”. Este texto foi inserido em 1996, por ocasião da reforma do Seicho-No-le Kyoki.Um dos motivos que levou a essa reforma está o fato de que, dando frente a expansão doMovimento Internacional de Paz Pela Fé nos países cristãos, como EUA e Canadá, surgirampessoas que desconfiavam deste Artigo, entendendo que os Regulamentos contemplavamsomente a continuidade familiar.Desta maneira, na Seicho-No-le, apesar de considerar que o ideal seja a Transmissão daSagrada Tocha da Verdade acontecendo através da continuidade familiar, manteve a provisãopara que a realidade do risco seja enfrentada, de tal sorte que a base necessária para aTransmissão da Sagrada Tocha da Verdade seja estruturada de maneira eterna.(KUROKOJI, Jun. Rekishi kara wo Manabu ka. P. 148-179)

Finalizando o exercício

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Para finalizar o exercício, releia cada trecho que escreveu e compare com o texto fornecido. Sefor preciso, faça ajustes, acrescente, reescreva. Quando estiver satisfeito com o que escreveu, transcrevacada trecho, um abaixo do outro, sem pular linha e sem subtítulos. Apenas separando por parágrafos. Oresultado será uma redação completa e bem estruturada. Alguém que ache que não tem condições parafazer um bom texto ficará surpreso com o bom desempenho obtido.

É claro que existem infinitas maneiras de desenvolver boas redações e muitas outras coisas quepoderiam ter sido abordadas sobre o tema.

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EXERCÍCIO 1

Tema: Porque a religião se envolve com assuntos do meio ambiente e preservaçãoambiental, e o que deve ser feito para ajudar a solucionar os problemas ecológicos?

Para iniciar, evite os seguintes erros:

1. Principalmente na introdução e na conclusão, não use chavões como: “Cada umdeve fazer sua parte” ou “O planeta pede socorro”.

2. Evite também expressões populares que podem ser significativas em linguagemcoloquial mas que caem muito mal em uma redação, como: “Lei de Gerson” ou“Mundo cão”.

3. Não desvie do assunto para relatos pessoais, narrando que em sua casa vocêrecicla o lixo ou que ensinou ao filho ou à neta a forma correta de descartar o óleode cozinha usado.

4. Não pense que não precisa explicar os conceitos porque seu leitor já deve saberdo que você está falando.

5. Como estamos falando sobre um posicionamento da Seicho-No-Ie, eviteexpressões como “Na minha opinião” ou “Eu acho que” etc.

6. Ao redigir um texto sobre ecologia não transcreva a letra da canção “A Vida Falamais Alto”, afinal fazer uma dissertação não é um teste de memória.

7. Não faça perguntas como “E o meio ambiente, como é que fica?” ou “Como seráo mundo em que nossos netos vão viver?”, afinal, isto é o que está sendo perguntadoa você. A sua tarefa é abordar a questão e oferecer respostas.


1. Introdução:

De forma direta, apresente a idéia central do texto. Procure dar uma visão geral do assunto a ser tratado.Grife no texto a seguir as partes mais importantes e, em uma folha a parte, redija com suas própriaspalavras um ou dois parágrafos, abordando todos os pontos que constam no texto fornecido. No textofornecido é utilizado o termo “secular” com o sentido de laico, leigo ou temporal, em oposição a sacro oureligioso.

Não há dúvida de que é possível considerar como sendo de caráter secular a questão domeio ambiente. Isso porque estamos hoje em contato cotidiano com essa questão, porexemplo, através do lixo que temos de jogar fora toda manhã, e há muitos profissionais epessoas engajados nessas questões que são alheios aos assuntos sagrados como Deus eBuda. E também existem pessoas que consideram a questão ambiental algo de cunho técnico.São pessoas que pensam ser possível solucionar de modo suficiente a questão ambiental se,fazendo uma nítida distinção entre o homem e o ambiente que o rodeia, administrar habilmenteo meio ambiente através de conhecimentos científicos e aplicação tecnológica.Nesse modo de pensar, há ruptura na relação entre o homem e o meio ambiente, havendo atendência de considerar que esse problema será solucionado se administrar bem o ambiente,mesmo que não ocorram grandes mudanças na mentalidade e no modo de viver dos sereshumanos. Tal modo de pensar pode ser chamado de tecnocentrismo, porque considera o

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ambiente natural um “instrumento” para o homem viver e que, utilizando habilmente a tecnologia,que é outro instrumento, seja possível solucionar esta questão.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da Paz pela Fé. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2004. p.206)

2. Desenvolvimento

Argumento 1

Há várias formas de introduzir um assunto. Podemos partir de uma premissa, definindo nossa posição, ejá deixando antever a conclusão a que vamos chegar. No texto acima o professor Masanobu Taniguchiopta por não fazer isto, deixando a questão em aberto. Agora é hora de apresentar argumentos e irconduzindo o leitor até a conclusão. No texto a seguir, o autor entra decididamente no assunto, deixandoclaro que somente a ciência e a tecnologia não serão capazes de resolver os problemas abordados notexto. Este deve ser o segundo tópico de sua redação. Escreva um parágrafo desenvolvendo esteargumento.

Lamentavelmente, ao longo dos tempos os homens têm levado em conta somente as vantagensimediatas e vêm agredindo a Natureza, destruindo florestas e bosques, queimando madeiras,desmatando grandes áreas para transformá-las em campos de golfe ou construir ai muitascasas e vendê-las. Em consequência, diminui muito a área verde do planeta Terra e já começama faltar fontes de oxigênio. Outros fatores, como a queima de petróleo, as guerras, queprovocam muitos incêndios etc., têm contribuído para diminuir o oxigênio e aumentar o gáscarbônico. Além de destruir áreas verdes, a humanidade vem poluindo os mares e os rios,causando a morte de grande quantidade de peixes.Como resultado de tudo isso, nos últimos tempos a Terra se tornou agressiva. As condiçõesmeteorológicas se alteraram: há falta de chuva em alguns lugares, enquanto em outras regiõescaem chuvas torrenciais, destruindo lavouras e casas. Muitos problemas têm surgido nosúltimos tempos. Têm ocorrido catástrofes como erupções vulcânicas, grandes inundaçõesetc., e pode-se dizer que são sinais de alerta que o planeta Terra está emitindo para ahumanidade.(TANIGUCHI, Seicho. Viver com Alegria. Seicho-No-Ie do Brasil, 2007. p.18)

Argumento 2

No segmento a seguir o autor responde objetivamente ao primeiro questionamento proposto no enunciado,deixando claro porque a Religião deve se envolver com questões ambientais. Seguindo com nossoexercício, reescreva o parágrafo abaixo.

“Assuntos fenomênicos que pertencem à vida cotidiana devem ser entregues ao senso comumda sociedade, e os religiosos devem falar sobre assuntos mais elevados como Deus e Buda”– este é um modo de pensar. [...] Pessoas que, apesar de saberem que o hábito de vida quedesperdiça energia é uma das grandes causas de destruição da Natureza dos países emdesenvolvimento, da extinção de seres vivos e do sacrifício da população dos países pobres,pensam “Isso é tudo coisa do mundo fenomênico e, portanto, devemos deixar a cargo dospolíticos, das autoridades e das ONGs, e nós devemos nos aprofundar nos ensinamentos deDeus e de Buda”, não pensando em mudar os hábitos de vida, em absoluto, só podem serconsiderados pessoas sem nenhum valor religioso, tal, qual fogo sem chama.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da Paz pela Fé. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2004. p.216)

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Argumento 3 (O ponto de vista da deep ecology)

Este é um argumento bastante importante, fornecendo inclusive uma perspectiva histórica do assuntoabordado. Ao reescrever este parágrafo, cuidado com a precisão das datas e com a forma degrafar palavras estrangeiras.

O conceito de ecologia até 1970 era o de proteger a Natureza em nível confortável para oser humano. [...] No caso de haver confronto entre o valor da Natureza e o valor do homem,sempre dava prioridade ao do homem, jamais extrapolando o antropocentrismo.[...]A ecologia que surgiu após a década de 1980, porém, passou a reconsiderar com maiorprofundidade a relação do homem versus Natureza, considerando o homem uma parte daNatureza. Descobrindo as causas dos problemas ambientais nas próprias atitudes dele,nascendo assim, um movimento para recuperar o relacionamento harmonioso com a Naturezamudando o modo de viver do próprio homem. Comparado à ecologia de até então, esteconceito aproxima-se mais da essência dessa questão e, portanto, é chamado de deep ecology,no sentido de ser um “pensamento profundo de proteção ambiental”.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da Paz pela Fé. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2004. p.218)

Argumento 4 (Princípios da Moralidade Ecológica [ou Ética Ecológica])

É importante neste tema abordar os princípios da Moralidade Ecológica. O texto a seguir é nosso, baseadonos conceitos apresentados nos livros de autoria do professor Masanobu Taniguchi, Caminho da Pazpela Fé e Primeiro passo para a Paz. Escreva também enumerando e explicando cada um dosprincípios da Moralidade Ecológica.

A visão ecológica da Seicho-No-Ie leva em conta os três princípios da Moralidade Ecológicaque são o 1) Reconhecimento do direito de sobrevivência da Natureza, 2) o Globalismo daTerra e 3) o Respeito à ética intergerações. O Reconhecimento do direito de sobrevivênciada Natureza consiste em reconhecer que a Natureza, em seu estado natural, tem valor e deveser preservada, independente de gerar ou não lucro econômico para o homem. Segundo oprincípio do Globalismo da Terra, na sociedade globalizada atual, o nosso modo de vida,como habitantes da Terra, influi na vida dos demais e em todo o planeta. A ética intergerações,consiste no respeito aos direitos das futuras gerações e a preocupação com o mundo queserá oferecido a elas.

3. Conclusão

A conclusão é a parte mais importante de seu texto, é para onde converge toda sua argumentação. Ela éa síntese de todas as idéias apresentadas, de qualquer modo, o correto é concluir sem repetir os argumentosjá apresentados. Normalmente a conclusão deve ter apenas um parágrafo não muito extenso. Escreva,com base no texto fornecido abaixo a conclusão de sua redação. No enunciado há duas perguntasque, de certa forma, já foram respondidas no desenvolvimento do texto, mas na conclusão é precisoresponde-as de maneira mais objetiva. Com suas próprias palavras, junte as duas respostas em um únicoparágrafo e conclua sua redação.

Primeira pergunta: Porque a religião se envolve com assuntos do meio ambiente epreservação ambiental?

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Resposta: A humanidade deverá adotar novos conceitos e valores que transcendam oindividualismo materialista, que considera os indivíduos isolados entre si. [...] Se nó nãoagirmos corretamente na nossa vida cotidiana, norteados pela fé religiosa, nãoconseguiremos aplicar verdadeiramente a Ciência da Vida no século XXI nem conservarda melhor forma o meio ambiente do globo terrestre.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da Paz pela Fé. 3ª.ed. São Paulo: Seicho-No-Iedo Brasil, 2007. p.10)

Segunda Pergunta: O que deve ser feito para ajudar a solucionar os problemasecológicos?Resposta: A humanidade deve transcender o modo de viver de até agora em que veioprosperando utilizando outros seres vivos como instrumento e material, e levar uma vidaque pensa também na felicidade de outros seres vivos. Sendo o amor sentimento deunidade entre o eu e o outro, a humanidade deverá viver, de agora em diante, com sentimentode unidade com os outros seres vivos. [...] Nesse sentido, estamos desenvolvendo nossoMovimento com o objetivo de “proteger o meio ambiente global e, ao mesmo tempo,promover o progresso da humanidade”. Portanto, ao mesmo tempo que vamos dedicandoamor às pessoas através desses ensinamentos, desejo avançar ainda mais e continuardesenvolvendo também [...] um movimento que não só ama os seres humanos, mas tambémos demais seres vivos.(TANIGUCHI, Masanobu. Primeiro Passo para a Paz. São Paulo: Seicho-No-Ie doBrasil, 2006. p.228)


Para finalizar o exercício, releia cada trecho que escreveu e compare com o texto fornecido. Sefor preciso, faça ajustes, acrescente, reescreva. Quando estiver satisfeito com o que escreveu, transcrevacada trecho, um abaixo do outro, sem pular linha e sem subtítulos. Apenas separando por parágrafos. Oresultado será uma redação completa e bem estruturada. Alguém que acha que não tem condições parafazer um bom texto ficará surpreso com o bom desempenho obtido.

É claro que existem infinitas maneiras de desenvolver boas redações e muitas outras coisas quepoderiam ter sido abordadas sobre o tema. Se deseja entregar um trabalho mais completo, vão algumassugestões de tópicos pertinentes:

- O aquecimento do planeta deriva da errônea política energética.- Protocolo de Kyoto.- Dificuldade de encontrar soluções exequíveis.- Seicho-No-Ie propõe solução através do espírito religioso.- Após a Segunda Guerra os problemas se agravaram (deixaram de pensar nas gerações futuras).- É preciso mudar o sistema de vida que ora prioriza os prazeres materiais.- Agradecer às graças recebidas da natureza.- Movimento baseado na reverência à Vida.- Revelação Divina da Grande Harmonia.- Consciência de que tudo é uno.

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EXERCÍCIO 3

Tema: Como você orientaria um casal cujo filho está se desencaminhando, tornando-seviolento e apresentando rejeição escolar?


1. Não redija como se estivesse dialogando diretamente com o casal. Prefira a formade narração, dizendo como orientaria o hipotético casal.

2. Não inclua em sua redação detalhes desnecessários como dizer que convidaria ocasal a se sentar, que os receberia com amor, ou que em primeiro lugar oraria comeles. Entre direto no assunto.

3. Não ache que apenas dizer que indicaria livros relacionados com o problema, ouque encaminharia para um seminário da academia é suficiente. Você devedemonstrar nesse tipo de redação que conhece os princípios doutrinários e quesabe detectar a causa do problema e indicar uma solução adequada.


1. Introdução:

Na introdução entramos direto no assunto, sem rodeios. Aqui o autor sai do senso comum, marcando aposição da Seicho-No-Ie, isto é, enquanto o senso comum nos diz que para educar um filho problemáticodevemos tentar modificar o filho, ele afirma que quando os pais mudam os filhos também mudam. Repareque no texto a seguir, como forma retórica, o autor faz uma pergunta (Então, como os pais devem mudar?),mas imediatamente dá a resposta. Ao redigir, não é aconselhável deixarmos perguntas no ar, sem a devidaresposta. Escreva agora um ou dois parágrafos, nos moldes do texto abaixo.

Em primeiro lugar, os pais devem mudar a visão de até então e conscientizar que a causa doproblema não está no filho, mas que ele surge como projeção da mente dos pais. Portanto, aregra inicial consiste em mudar basicamente a postura mental de tentar modificar o filho aqualquer custo, querendo melhorá-lo.Quando os pais mudam, os filhos também mudam. Então, como os pais devem mudar? Elesdevem renascer, conscientizando que o ser espiritual que está por trás do corpo carnal é ohomem verdadeiro.(KANUMA, Keyo. Educação do Renascimento. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2000.p.23)

2. Desenvolvimento

Argumento 1.

O que foi dito no trecho acima pode parecer óbvio, mas pode não ser para as pessoas que vem pedirorientação. Conforme já foi dito, esse conceito contradiz o senso comum, por isso é preciso apresentar osargumentos explicando com clareza o que queremos dizer. Desenvolva uma argumentação semelhanteà apresentada no parágrafo a seguir.

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Tanto a rejeição escolar quanto os problemas de violência e de sexo têm a mesma origem.[...] Investigando a causa da rejeição escolar e de casos de violência, sempre se chega àdesarmonia conjugal e à alta porcentagem de incidência de abortos provocados. Tambémestá presente o “pai bonzinho mas sem firmeza”. Essas três causas entrelaçam-se e formamum viveiro fértil para o surgimento da conduta anormal das crianças e jovens atuais.(TANIGUCHI, Masaharu. Caminho da Paz pela Fé. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2004. p.216)

Argumento 2

Este é um ponto fundamental de nossa argumentação, pois fazemos uma clara distinção entre a imagemmanifestada e a Imagem Verdadeira. Além disto, propomos uma linha de ação bastante diferente do quea indicada pelo senso comum. Reescreva o trecho a seguir seguindo a mesma linha de raciocínio.

Quando o filho fica agressivo e violento, de nada adianta apontar-lhe os defeitos e tentarmelhorá-lo usando de argumentos como: “Você está errado. Deve agir assim, pois assim é ocerto”. Quanto mais apontar o mal, mais esse mal se tornará real, e o filho ficará cada vezmais violento. Tentar acalmar com argumentos o filho que está com o ânimo exaltado só fazcom que ele se exalte cada vez mais. Quando o filho começa a ficar violento, deve-se ignorarisso por completo. Ignorando o mal, deve-se visualizar mentalmente a quietude da sua ImagemVerdadeira. Se mentalizar de um outro aposento “Meu filho está tendo atitudes violentas, masna verdade é perfeito. Não está agindo como violência de modo algum”, ele se aquietaránaturalmente.(TANIGUCHI, Masaharu. Namoro, Casamento e Maternidade. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2003. p.386)

Argumento 3

Nesta parte da argumentação já começamos a propor soluções, visto que além de analisarmos o problemapodemos falar como deve ser a correta atitude mental da mulher. Reescreva com suas palavras otrecho a seguir.

Gostaria de destacar a posição peculiar que a mãe ocupa em relação a seus filhos. A mãe quese queixa da desobediência de seus filhos, se analisar a si mesma, descobrirá que, no íntimo,possui sentimento de rebeldia em relação ao marido ou aos sogros. Seus filhos tornam-serebeldes, refletindo essa atitude mental da mãe. A mãe deve dar a seus filhos o exemplo decomo ser obediente aos mais velhos. E a posição que ela ocupa no lar é ideal para isso. Seestivesse em posição inferior, não teria a quem dar seu exemplo de obediência. E se estivessena mais alta posição, também não poderia dar aos filhos o exemplo de obediência, porquenão disporia de ninguém a quem obedecer. Mas ela, estando na posição intermediária, podemostrar aos filhos como se deve proceder em relação aos mais velhos.(TANIGUCHI, Masaharu. A Verdade da Vida, v.13. 3ed (Revisada). São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2001. p.58)

O Verdadeiro ser transcendendo o corpo carnal, não é homem nem mulher, mas filho deDeus, dotado do masculino e do feminino. Esse filho de Deus se manifesta como homem oumulher, e uma nova criação se inicia com a união do positivo e do negativo que estavamseparados.

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Com o estabelecimento dessa visão a respeito do ser humano, que o homem é digno por serhomem e a mulher é digna por ser mulher, e se respeitam mutuamente –, surge um lar degrande e completa harmonia.(KANUMA, Keiyo. Educação do Renascimento. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2000.p.22)

Argumento 4

O parágrafo a seguir é muito importante, mas repare que nele há a afirmação de que “Nem sempre acausa do mau comportamento está no irmão abortado. Ao apresentar este argumento, é convenientedizer que perguntaria ao casal se há ocorrência de abortos na família, para não cairmos emgeneralizações. Tomando este cuidado, reescreva o trecho a seguir.

Nem sempre a causa do mau comportamento de uma criança está no seu irmão abortado.Mas são incrivelmente freqüentes os casos que se solucionam rapidamente quando, apóstentar todos os meios de solução, os pais resolvem cultuar a alma dos filhos abortados, comarrependimento sincero.(KUSUMOTO, Kamino. Pela Paz dos Anjinhos. São Paulo: Seicho-No-Ie, 1988. p.20)

Argumento 5

Na parte a seguir o texto é dirigido às mães, mas ao reescrevê-lo, onde são feitas recomendações àsmães, faça as mesmas recomendações, mas dirigindo-as ao casal.

Se pretendem que seus filhos obtenham melhores resultados nos estudos, as mães devem,em primeiro lugar, crer que eles são filhos de Deus e possuem, originariamente, capacidadeinfinita. Baseadas nessa fé, basta trazer para o mundo fenomênico o que já existe no mundoda Imagem Verdadeira, por meio de palavras de elogio e estímulo. “Você conseguirá, pois éfilho de Deus”, etc., são palavras que possuem o poder de fazer com que se manifeste aImagem Verdadeira. Frases como: “Você vai muito mal nos estudos, tem que estudar muito”,têm efeito negativo, pois fazem com que as pessoas fiquem presas ao fenômeno, sem podermanifestar sua capacidade existente no mundo da Imagem Verdadeira. É o uso negativo dopoder da palavra.As palavras de uma mãe que vive ralhando com os filhos acabam perdendo o efeito. Eles seacostumam a pensar que “a mãe é uma máquina de dar broncas” e não lhe dão mais a mínimaatenção, da mesma forma que não prestam atenção quando o rádio está transmitindo umprograma que não lhes interessa.As repreensões dos pais que a toda hora dizem aos filhos o quanto “eles são desobedientes”transformam-se numa espécie de sugestão hipnótica e ficam impressas no subconscientedeles, tornando-os cada vez mais desobedientes.(TANIGUCHI, Masaharu. A Felicidade da Mulher, Vol. 2; 11ª Ed.; Cap. 10; p. 125)

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3. Conclusão

Depois de uma argumentação consistente, podemos fazer uma conclusão bastante sucinta, como esta aseguir.

O que os pais devem fazer é criar um teatro da vida alegre para relaxar a tensão. Devem seemprenhar na prática do hai, niko, pon, (docilidade, sorriso e presteza). Preencha a sua vidacom um “sim” alegre, sorriso radiante e levante-se imediatamente. Através da repetição depalavras alegres, sorriso alegre e conduta alegre – esforce-se para transformar o ambiente dafamília num jardim florido. Esta é a chave para solucionar rapidamente a situação.(KANUMA, Keiyo. Educação do Renascimento. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2003.p.39)


Para finalizar o exercício, releia cada trecho que escreveu e compare com o texto fornecido. Sefor preciso, faça ajustes, acrescente, reescreva.

Há muito outros livros que poderiam ter sido usados como referência, e também mais argumentosque poderiam compor nossa dissertação. Se desejar fazer exercícios complementares, utilizando outroslivros e mais argumentos, fique a vontade. Certamente será muito proveitoso.

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EXERCÍCIO 4

Tema: Explane sobre a Verdade da inexistência da matéria, abordando inclusive peloponto de vista científico.


1. Não faça uma abordagem somente religiosa, afinal o que está sendo pedido étambém uma visão científica.

2. Não fundamente seu texto no livro de Gênesis que, afinal, é uma explicação simbólicada criação do mundo e não uma abordagem científica.


1. Introdução:

Esta é uma forma de introdução interessante, pois já encerra a conclusão. No decorrer do texto vamosapresentar os argumentos, fundamentando o que afirmamos. Depois de ler o parágrafo abaixo, escrevavocê também um pequeno parágrafo introdutório, nos mesmos moldes.

A física começava, então, a dar o primeiro passo em direção ao conhecimento da Verdadede que a matéria não é existência real, Verdade essa ensinada na filosofia da ImagemVerdadeira, da Seicho-No-Ie. Podemos notar que esta obra, orientada pela Sabedoriasuperior, já previa que a Física chegaria a essa Verdade. Nos anos posteriores, a Físicaalcançou um notável progresso, desenvolvendo-se finalmente as teorias sobre partículaselementares. O grande avanço da Física moderna vem comprovar, em maior amplitude, aVerdade da não-existência da matéria. (TANIGUCHI, Masaharu. A Verdade da Vida. vol. 14. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,1987. cap. 1. p. 60.)

2. Desenvolvimento

Argumento 1.

Aqui começamos a dar uma abordagem cientifica, falando rapidamente sobre a natureza eletrônica damatéria e da substância única que constitui o Universo. Reescreva o parágrafo a seguir.

A Física moderna reconhece que o Universo em que vivemos é constituído de partículasminúsculas denominadas elétrons. Os elétrons que constituem as estrelas, a madeira de umamesa, o cérebro humano, enfim, todas as coisas do universo físico, são todas iguais. Asmatérias diferem entre si apenas por causa da diferença de quantidade de partículas nosrespectivos volumes e da diferença de velocidade de seus movimentos.

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(TANIGUCHI, Masaharu. Comande sua Vida com o Poder da Mente; 1ª ed.; Cap. 8; p.69)

Argumento 2

No parágrafo a seguir há um aprofundamento maior. Já havíamos falado sobre os átomos, agora falamossobre a estrutura da matéria e da energia primordial da qual ela é constituída. Explique este aspectocom suas próprias palavras.

Essas partículas carregadas de energia agregam-se e formam substâncias dos mais variadoselementos materiais – minerais, animais e vegetais. Contudo, elas nunca se agregam de talforma que não possam ser separadas. De acordo com nossos estudos, essas partículas deenergia, que constituem as moléculas da matéria, mantêm entre si distâncias que,proporcionalmente ao tamanho, correspondem às distâncias entre os planetas. (Outrasemelhança entre a estrutura molecular da matéria e o sistema planetário é o fato de que aspartículas de energia, ou seja, os elétrons, giram em torno de um eixo, assim como os planetas.)O nosso universo físico é, portanto, um mundo constituído de energia, ou seja, a substânciado Universo são ondas de energia.(TANIGUCHI, Masaharu. Comande sua Vida com o Poder da Mente. São Paulo: Seicho-no-Ie do Brasil, 1998. p. 72)

Argumento 3

No texto apresentado a seguir já preparamos a conclusão, afirmando que a matéria surge do nada.Reescreva o trecho, seguindo a mesma linha de raciocínio.

Em suma, o mundo em que vivemos é um mundo constituído da energia originada do “nada”.Obviamente, a força ativa que faz surgir algo do “nada”, dando-lhe forma ou modificando-a,só pode ser energia. Partindo desse princípio, tanto a ciência como a filosofia tentam explicarcomo surgiu a energia primordial que desencadeou a ação do éter. Que força teria agido nomeio etéreo, para que se formasse, pela primeira vez, um “redemoinho” (ou “turbilhão”)?Alguns físicos declaram que tal questão está fora do âmbito da ciência concreta, enquantoestudiosos da Ciência Mental explicam essa força como “ação da Grande Vida” ou “ação damente da vontade do Universo”.(Idem)

Argumento 4

Poderíamos até concluir nossa argumentação, afinal, o que o enunciado pede já está atendido, isto é, aquestão da inexistência da matéria e o fato de que a matéria se origina do nada. Reescreva o trecho,seguindo a mesma linha de raciocínio.

Nada existia num passado muito remoto. Não havia o planeta Terra, o Sol, e as estrelas,nenhum corpo celeste, nada. Não foi a matéria que começou a entrar em ação onde nadaexistia. Se a matéria ainda não existia, tudo era imaterial. Foi algo que começou a se movimentar.Um elemento imaterial manifestou-se em forma de matéria e começou a se movimentar. Aforça motriz inicial que deu impulso a esse movimento não é uma energia material, pois não

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existia a matéria. Era uma energia imaterial, invisível aos sentidos, portanto, o “vazio”. Esse“vazio” começou a se movimentar e deu origem a tudo. Tudo veio do vazio.(TANIGUCHI, Masaharu. Descoberta e Conscientização da Verdadeira NaturezaHumana. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil. p. 26)

3. Conclusão

Conforme já foi dito, poderíamos ter concluído com o texto acima, mas aqui é interessante dar um enfoquemais espiritualista, falando da Sabedoria misteriosa que, de maneira ordenada, deu origem a todas ascoisas. Conclua de maneira similar.

Não se movimentou de modo desordenado. Movimentou-se de forma absolutamenteordenada, respeitando uma ordem matemática e criou o átomo, a molécula, os corposcelestiais. Criou de forma extremamente elaborada um sistema articulado, tão exato a pontode a Terra circular ao redor do Sol durante um milhão de anos sem atrasar um só segundo. Éimpossível criar algo tão elaborado ao acaso e sem obedecer às leis. Lei é manifestação dasabedoria. A energia imaterial que deu origem ao Universo possui uma Sabedoria misteriosa.(Idem)


Para finalizar o exercício, releia cada trecho que escreveu e compare com o texto fornecido. Sefor preciso, faça ajustes, acrescente, reescreva. Quando estiver satisfeito com o que escreveu, transcrevacada trecho, um abaixo do outro, sem pular linha e sem subtítulos, apenas separando por parágrafos.

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EXERCÍCIO 5

Tema: Explane sobre relação entre alimentação a base de carne, problemas do meioambiente e Paz Mundial.


1. Não fique indefinidamente falando sobre os efeitos das toxinas da carne ingeridasobre as pessoas que se alimentam de carne. Afinal, este não é ponto central doque se espera em nossa abordagem.

2. Não use expressões pesadas como “comer cadáver” e não compare estômago acemitério e coisas similares.

3. Não redija como se estivesse fazendo um discurso inflamado e contundente contraalimentação a base da carne.


1. Introdução:

Introduzimos o assunto através de um texto do professor Masaharu Taniguchi, dando um enfoque maistradicional da Seicho-No-Ie. Depois de ler o parágrafo abaixo, escreva você também um pequenoparágrafo introdutório, nos mesmos moldes.

O Budismo prega a relação de causa e efeito, e imputa a matança como a mais grave entre asdez maldades. A causa traz a conseqüência, isto é, aquele que aniquila será aniquilado. Se ahumanidade continuar mantendo a dieta carnívora, mesmo que pregue a teoria pacifista, estaráapenas enganando a própria sede de violência. Aquele que prega a teoria pacifista, se realmenteaspira à paz, deve, antes de tudo, abandonar a dieta carnívora.(TANIGUCHI, Masaharu. In: _____ Acendedor, 138. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,1981. p. 19)

2. Desenvolvimento

Argumento 1

A partir deste ponto adotamos uma abordagem mais contemporânea, falando diretamente dos problemasambientais. Após ler o parágrafo a seguir aborde também a questão explicando este aspecto.

A questão ambiental (...) é um problema realmente grave. Portanto, para sua solução devemosenfrentá-lo de diversas direções (TANIGUCHI, Masanobu. Primeiro Passo para a Paz.São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2006. p.174).O relatório oficial de 2006 da Organização das Nações Unidas para a Agricultura e aAlimentação (FAO) considera o setor pecuarista e todos os processos que geram produtos

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de origem animal, grandes vilões do efeito estufa, com impacto ecológico maior do que o dasemissões geradas pelos meios de transporte.(http://www.mundoverde.com.br/eumeamo/ecologia/noticiaselecionar.asp?idNoticia=1093 –Consultado em 21 de junho de 2008)

Argumento 2

No texto anterior apontamos os problemas existentes, agora passamos à fundamentação do que afirmamos.Apresente também, com suas próprias palavras, os mesmo argumentos relacionados abaixo.

Estudos têm comprovado que a produção da carne, o chamado gado dos hambúrgueres,porcos, frangos, peixes, ovos, leite, destinados à alimentação humana, é responsável porcrescente degradação ambiental, já que implica em: Formação de pastos, causandodesmatamento e devastação das florestas originais com a conseqüente destruição dosecossistemas e perda da biodiversidade (extinção de espécies pela supressão da fauna nativae pela introdução de forrageiras invasoras); Escassez de água, pelo desperdício e poluição,decorrente da lavagem de carcaças de bovinos e aves; Exaustão e esgotamento das fontesnaturais de água potável e contaminação de rios, lagos, lençóis d’água, aqüíferos e marescom toneladas diárias de excrementos e de matéria orgânica oriunda do abate; Poluição dosolo [...]; Poluição do ar; [...] Alto consumo de cereais, principalmente grãos, como o milhoe a soja, utilizados para alimentar o gado; Aumento da concentração de renda com oconseqüente aumento da pobreza.(Idem)

Argumento 3

No texto a seguir é abordada a questão da fome e do favorecimento das populações dos países ricos emdetrimento dos mais pobres. Reescreva o trecho, seguindo a mesma linha de raciocínio.

Para que as pessoas dos países desenvolvidos, em que nós, japoneses, incluímos, possam sealimentar das carnes de gado, aves e peixes criados em viveiros, 35,5% dos cereais produzidosno mundo vão para a boca animais. Se esse volume de cereais fosse destinado à alimentaçãohumana, certamente o problema da fome da superfície terrestre se resolveria quase quetotalmente. Naturalmente, não estamos fazendo isso de modo consciente. Ou seja, não estamosnos alimentando de carne para que a população dos países pobres morra de fome, mas,como conseqüência, as pessoas dos países desenvolvidos, como nós, estão usurpando oscereais da população dos países pobres.(TANIGUCHI, Masanobu. Primeiro Passo para a Paz. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2006. p. 176).

Argumento 4

Embora, à primeira vista, possamos ter a impressão de que se a humanidade deixasse ou diminuísse aalimentação a base de carne haveria o agravamento da escassez de alimentos no mundo e conseqüentementedo problema da fome, mas a realidade corresponde justamente ao inverso. Reescreva o parágrafo etenha a atenção de apresentar os dados de maneira exata, conforme o texto fornecido. Estesdados são muito importantes e devem constar em uma redação que seja proposta em um exame real.

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Se os cereais que servem de ração para os animais criados para abate fossem destinados aoconsumo humano, a tendência é que houvesse excedente de cereais. Isto é o que demonstramos números. Para que um boi engorde um quilo, consome, em média sete quilos de cereais. Oporco, para engodar um quilo, consome cerca de quatro quilos de cereais. O frango consome,em média, dois quilos de cereais, para engordar um quilo. E o peixe consome pouco menosde dois quilos para engordar apenas um quilo.

(TANIGUCHI, Masanobu. Primeiro Passo para a Paz. São Paulo: Seicho-No-Iedo Brasil, 2006. p. 178).

Argumento 5

Este argumento já é um encaminhamento para conclusão. Reescreva o parágrafo de maneira similar.

Atualmente, entre as pessoas que estão pensando em mudar sua alimentação para ovegetarianismo, muitas estão vendo esse problema em escala mundial. Por isso, ovegetarianismo está sendo considerado ético. Ao adotar o vegetarianismo, os cereais quealimentariam os bois e os porcos passam a surgir na mesa dos seres humanos.(TANIGUCHI, Masanobu. Primeiro Passo para a Paz. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2006. p.177).

3. Conclusão

Nesta conclusão tomamos a liberdade de modificar ligeiramente o texto do Original, para adaptá-lomelhor ao nosso contexto. Conclua de maneira similar.

Desse modo, torna-se evidente qual o alimento que não desperdiça os cereais produzidos nasuperfície terrestre.Além disso, entre os animais vertebrados, os mamíferos que possuem cérebro desenvolvidosão dotados de mente. Quando eles se defrontam com a morte, são tomados pelo temor esofrimento de modo semelhante a nós. Portanto, não comer esses animais é um modo corretode viver, tanto no âmbito moral quanto religioso. Isso é um modo correto de viver tambémem relação à ecologia e preservação do meio ambiente, devendo ser estimulado. A Seicho-No-Ie ensina a “comer de tudo que é posto na mesa, com gratidão”, mas, se for possívelescolher, evitem as carnes dos animais de grande porte, como o boi e o porco.Começando algo de modo constante, mesmo que aparentemente pequeno, poderemosinfluenciar o futuro da humanidade e do ambiente do globo terrestre. Naturalmente, nadamudará se apenas uma pessoa fizer isso. Mas, se uma pessoa não começar, nada mudará.(TANIGUCHI, Masanobu. Primeiro Passo para a Paz. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2006. p.177).


Para finalizar o exercício, releia cada trecho que escreveu e compare com o texto fornecido. Sefor preciso, faça ajustes, acrescente, reescreva. Quando estiver satisfeito com o que escreveu, transcrevacada trecho, um abaixo do outro, sem pular linha e sem subtítulos, apenas separando por parágrafos. Sedesejar, pesquise o livro Primeiro Passo para a Paz e acrescente mais argumentos e, se desejar, sinta-se a vontade para fazer uma conclusão mais aprofundada.

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EXERCÍCIO 6

Tema: No Templo Matriz em Nagazaki os rituais são realizados seguindo as formalidadesxintoístas, desta maneira, devemos considerar que o ritual xintoísta é a forma de ritual da Seicho-No-Ie?


1. Não se perca em descrever como eram ou como são os rituais da Seicho-No-Ie.2. Não emita opiniões contra ou a favor as atualizações que estão sendo feitas nas

cerimônias realizadas no Brasil.


1. Introdução:

Introduzimos o assunto falando do princípio que fundamentará toda a redação, isto é, o respeito que aSeicho-No-Ie tem pelas cerimônias e rituais de todas as religiões. Escreva também sua introdução demodo similar ao texto fornecido.

A Seicho-No-Ie respeita as cerimônias tradicionais de todas as religiões, partindo do princípiode que, na essência, elas pregam a mesma Verdade. Não criticamos os rituais de outrasreligiões nem sugerimos mudanças. Não somos muito rigorosos quanto ao aspecto formaldas cerimônias, pois acreditamos que o essencial é compreender o significado espiritual.(TANIGUCHI, Masaharu. Melhore Seu Destino Orando pelos Antepassados. 19a. ed.,São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2004. Cap. 2, p.88.)

2. Desenvolvimento

Argumento 1.

Aqui deixamos claro porque NO JAPÃO é adotada a forma de ritual xintoísta. Apresente o mesmoconteúdo com o cuidado de deixar claro que os rituais xintoístas se restringem ao Japão.

Não há uma forma especialmente determinada como cerimonial exclusivo da Seicho-No-Ie.Como a Seicho-No-Ie não adota procedimento sectário, ou seja, aceita a unicidade detodas as religiões, aqui se reúnem pessoas xintoístas, budistas, cristãs etc. Todavia, se forrealizada uma cerimônia fúnebre, ou festiva, no estilo budista, possivelmente as pessoas cristãsficariam ressentidas. Ou, em caso contrário haveria repulsa por parte das pessoas budistas.Por isso, já que os japoneses, sejam budistas ou cristãos, freqüentam santuários xintoístas,foi adotado como ritual das cerimônias religiosas o estilo xintoísta.

(TANIGUCHI, Masaharu. Introdução. In: MODELO de Procedimentos nos Rituais daSeicho-No-Ie. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2000. p.3.)

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Argumento 2

Aqui é levantada uma questão interessante, isto é, que seria bom se existisse uma forma de ritual universalque pudesse ser adotado pela Seicho-No-Ie.

Como a Seicho-No-Ie expõe a Verdade de que o homem é filho de Deus e que todas asreligiões emanam de um Deus universal, quando propagamos os ensinamentos às pessoas decada nação, será muito vantajoso para a propagação se as cerimônias da Seicho-No-Ieforem universais e amplamente aceitas em qualquer país.

(17º. CURSO para Preletores e Líderes da Iluminação do Brasil. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2003. 6ª. aula: cerimoniais da Seicho-No-Ie. p. 85)

Argumento 3

Aqui fica claro que não há uma forma de ritual universalmente adotado pela Seicho-No-Ie. Leia commuita atenção e reescreva com a mesma clareza o texto apresentado a seguir.

Contudo, qualquer que seja o Deus, as pessoas de todas as nações do mundo estão celebrandoDeus, portanto é bem natural que vários métodos de celebração estejam sendo transmitidosde acordo com as pessoas, tempo e lugar. Por essa razão a “forma externa” da cerimônia dasreligiões de cada nação do mundo é diferente; portanto, acredita-se que qualquer que seja otipo de “cerimônia” que a Seicho-No-Ie possa legar, seria difícil de ser universal e aplicávelem sua forma original a todas as nações e sociedades.

(Idem)

Argumento 4

Este trecho é muito importante pois justifica porque no Brasil os rituais eram realizados seguindo formalidadexintoísta. Aborde esta questão, de acordo com o texto fornecido.

O Brasil tem [...] antiga história do Movimento de Iluminação da Humanidade e continua emfranca expansão. São notáveis as atividades realizadas em japonês pelos imigrantes e seusdescendentes, desde o início da divulgação dos ensinamentos até a posterior fase de expansão.No Brasil, onde os ensinamentos se propagaram através dos dedicados esforços dessaspessoas, é natural que os cerimoniais viessem sendo realizados de acordo com o estilo doJapão. Entretanto, na atualidade, as atividades em japonês se desenvolveram ainda mais eagora o Movimento de Iluminação está sendo realizado principalmente por meio das atividadesem português. Conseqüentemente [...] está premente a necessidade de reconsiderar a maneirade realizar os rituais, a fim de ser melhor aceito por maior número de brasileiros. (Idem).

Argumento 5

No trecho a seguir é explicado porque o cerimonial está sendo atualizado, relacionando com o MovimentoInternacional de Paz pela Fé. Explique também este aspecto.

Assim como é do conhecimento dos senhores, em 1993, a Seicho-No-Ie fez a revisão doseu movimento do ponto de vista mundial, propondo o “Movimento Internacional da Paz

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pela Fé”. Concomitantemente, foi iniciada a “mudança da expressão formal”, para que estejade acordo como a nova época e novo movimento.[...]

Além disso, para que a Verdade universal da “Identidade de Todas as Religiões na Essência”pregada pela Seicho-No-Ie seja demonstrada também “formalmente”, iniciar-se-á um trabalhopara que os ofícios religiosos [...], rituais [...], cerimoniais [...] etc. que até então se adotavamos rituais que nasceram da cultura japonesa sejam ainda mais “universais”; e, quanto a outrospaíses, torna-se possível, na medida da necessidade, a utilização da “forma” que esteja emharmonia com o aspecto cultural de cada região.(TATSUFUMI, Yukishima. Estudando o “ensinamento atual”. In: REGISTRO do CursoInternacional da Seicho-No-Ie pela Paz Mundial – Brasil 2004. 2ª. ed. (revisada). SãoPaulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2006. p. 78)

3. Conclusão

A conclusão é bastante sucinta. Conclua de maneira similar, mas acrescentando que no Brasilatualmente a Seicho-No-Ie está procurando adaptar os rituais (elementos formais) à culturabrasileira.

Nos cerimoniais existem os elementos de natureza mental e elementos de natureza formal,sendo universal os elementos de natureza mental, enquanto os elementos de natureza formalnão são universais. Dado ao fato, para fins de desenvolvimento do Movimento da Seicho-No-Ie no nível mundial, ficou esclarecido que não haverá necessidade de se preocuparcom os elementos de natureza formal. Também ficou esclarecido que os cerimoniais adotadosno Japão são de estilo japonês, mas não de “estilo Seicho-No-Ie”. (Idem)



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EXERCÍCIO 7

Tema: Explique a relação entre recursos naturais, meio ambiente e Paz Mundial.


1. Evite discorrer sobre questões muito específicas sobre meio ambiente, comoreciclagem e alimentação a base de carne, a menos que, em outra situação, sejapedido no enunciado.

2. Não escreva de maneira a dar idéia de que a solução compete apenas aosgovernantes.


1. Introdução

A parte introdutória é de suma importância, é aqui que você deve deixar claro sobre o que deseja

tratar. Note que no texto abaixo, baseado na página 15 do livro Primeiro Passo para a Paz, de uma

maneira simples e direta, é estabelecida a ligação entre os elementos que compõem o tema, isto é, paz,

recursos naturais e meio ambiente. Também afirma que o tema não é algo que nada tem a ver com a vida

cotidiana do cidadão comum. Com suas próprias palavras, reescreva a introdução, contemplando

todos os elementos do texto fornecido.

As questões do meio ambiente, dos recursos naturais, da paz e da segurança vinham sendotratadas separadamente, mas atualmente começa a haver a conscientização da ligação destestemas entre si, mas há pessoas que, mesmo de posse das informações sobre esses temas,continuam acreditando que essas questões são acontecimentos de um “outro mundo” e queindividualmente nada podemos fazer. Mas conclui que todas essas questões estão no centroda vida cotidiana (2006, p. 15)

2. Desenvolvimento

Argumento 1.

No parágrafo seguinte, baseado na página 92 do livro Primeiro Passo para a Paz, é introduzido um novoconceito que o é agravamento da miséria no mundo. Este é um fator decisivo na questão da Paz Mundiale também no que tange aos problemas ambientais. Baseado no texto a seguir, explane com suaspróprias palavras sobre estes aspectos.

Em seu livro Primeiro Passo para a Paz, o professor Taniguchi (2006, p.92), citandoChristopher Flavin, explana que um fator que contribui grandemente para o agravamento dosproblemas ambientais e para instabilidade da paz é a crescente desigualdade entre pobres ericos. “O processo mundial de acumulação capitalista sacrifica muito a natureza e as pessoashumanas. Por isso o ser pobre, não incluído no sistema, é marginalizado, passa fome e morre”(BOFF, 96).

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Argumento 2

Aqui é tratado um aspecto fundamental e que dará consistência a toda a redação, que é a questão energética.Ao mesmo tempo em que o texto apresentado fala de uma questão planetária que é o consumo decombustíveis fósseis, também deixa subentendido que a solução do problema dependerá da participaçãoe mudança de atitude de todos e não apenas de discursos ou orações. Escreva com suas própriaspalavras abordando a questão de modo similar.

Os Estados Unidos são o maior consumidor de petróleo do mundo. A redução do volumeda produção de petróleo está diretamente relacionada com a alta do seu preço. Continuarutilizando combustíveis fósseis não só é prejudicial ao meio ambiente, mas também agrava oproblema dos recursos naturais e gera o perigo de desenrolar-se uma disputa entre os paísesdesse escasso recurso natural. [...] Por essas razões, o meio ambiente, os recursos naturaise a paz estão interligados. Mesmo que se diga “Vamos trazer a paz ao mundo”, é inútil ficarapenas pronunciando essas palavras como se fosse um mantra. É preciso, ao mesmo tempo,enfrentar as questões do meio ambiente e dos recursos naturais (TANIGUCHI, 2006,p.207).

Argumento 3 Através de um exemplo concreto, o professor reforça a questão energética como causa de conflitos eguerras. Aborde o assunto de maneira similar.

Na maioria das vezes, a causa originária da guerra é a “disputa dos recursos naturais”. Parece-me que há ocasiões em que se alegam outras causas, mas a guerra atual no Iraque tem comocausa principal a questão do petróleo. Ou seja, uma das causas dessa guerra é o desejo degarantir, o máximo possível, esse recurso natural para o futuro (TANIGUCHI, 2006, p.239).

Argumento 4

No parágrafo a seguir é citada a Queniana Wangari Maathai. Não se esqueça deste nome e não deixe decitar este exemplo, se o tema que estamos estudando for proposto em uma avaliação real. Escrevatambém sobre a senhora Maathai, usando as informações abaixo.

Quem ganhou o Prêmio Nobel da Paz este ano foi Wangari Maathai, uma senhora de 64anos do Quênia, África, porque foi reconhecido o fato de que ela veio resolvendo a questãodos escassos recursos naturais melhorando o ambiente natural sem apelar para a violência ea guerra. Há aproximadamente 30 anos, ela desenvolve, na África, a atividade de cultivarflorestas, plantando árvores. Parece-me que a sociedade da maior parte da África tem comoelemento central o homem, sendo ele que detém o poder social, e a mulher apenas realizatrabalhos no lar. Mas Wangari Maathai organizou as mulheres do Quênia para se ocuparemde uma “atividade possível de ser realizada apenas pelas mulheres”, assim iniciou o plantiodas árvores. Até agora, já plantaram 30 milhões de árvores. Para formar um bosque, épreciso viveiros para criar as mudas, e ela construiu esses viveiros em mais de 6.000 locaisno território queniano. Por isso, recebeu o Prêmio Nobel da Paz.

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Argumento 5

Aqui concluímos sobre Wangari Maathai e, ao mesmo tempo, mostramos que existem soluções para osproblemas ambientais, mesmo a partir de comunidades carentes. Reescreva de maneira similar oparágrafo abaixo.

O plantio de árvores parece não haver muita relação com a paz, mas ela organizou essetrabalho das mulheres num país onde a sua posição social é inferior, e formou 6.000 viveirosde mudas dentro do território queniano, a fim de utilizar a madeira como um recurso naturaldurável. Até então, o povo dessa região derrubava as árvores que havia por perto, sempreque fosse necessário, queimando a lenha para se aquecer e cozinhar, assim acelerando cadavez mais a desertificação. Não podendo continuar assim, ela criou uma organização apenasde mulheres que não só retira, mas também cria. Com isso, teve continuidade a provisãodas madeiras retiradas das florestas, transformando-se numa grande atividade econômica,melhorando a posição social das mulheres que realizaram isso. Assim, caiu o governo quedesenvolvia uma política autoritária, formando-se no Quênia um governo democrático.Portanto, realizou-se uma espécie de “revolução sem sangue” através do plantio de árvores.Isso foi avaliado pela comissão do Prêmio Nobel, que lhe concedeu assim o Prêmio Nobelda Paz.

Argumento 6

Neste argumento, praticamente partimos para a conclusão, posto que já é dado um posicionamento daSeicho-No-Ie sobre a questão. Reescreva o argumento com suas palavras.

Tentando apenas desenvolver a política e os sistemas de administração de recursos, se ohomem não abrir mão de buscar apenas a satisfação de seus desejos de ordem material, enão passar a buscar a conscientização do seu lado espiritual, não será possível solucionar osproblemas de meio ambiente, dos recursos naturais e da paz. Ao dizer que o homem deveabrir mão de buscar a satisfação de seus desejos materiais, a Seicho-No-Ie está afirmando anecessidade da revisão do próprio modo de vida capitalista fundado sobre o sistema deacumulação de bens e sobre o materialismo individualista.

3. Conclusão

Chegou um momento decisivo, e hora de você, de forma reduzida, clara e convicta, formular a conclusãodo seu texto, deixando claro o ponto de vista que expôs, elucidando ao leitor o motivo de ter discorridosobre o assunto.

Pensando desse modo, compreende-se que a concretização da paz no século XXI temgrande relação com a questão: não agredir o meio ambiente terrestre, respeitando aNatureza. O nosso Movimento tem o objetivo de transmitir a grande número de pessoas oensinamento “homem-filho-de-Deus”, mas é importante divulgarmos simultaneamente amensagem mais ampla de que a vida da superfície terrestre e o ser humano são obras de umúnico Deus e formam uma só unidade. E, expressando essa convicção na nossa vida cotidiana,podemos dar uma grande contribuição para a concretização da paz (TANIGUCHI, 2006,p.239).

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Ao admitir a unidade substancial entre todas as existências, a Seicho-No-Ie quer que esseconceito saia do campo do pensamento abstrato, passando a ser um compromisso ético,privilegiando o coletivo e não o individual, proporcionando a fundação de uma sociedadeplanetária justa e solidária. “Mesmo nos pequenos atos cotidianos, é preciso ter respeito àNatureza”. A Seicho-No-Ie propõe que todas as pessoas reconsiderem o seu próprio estilode vida, afirmando que chegou a hora de deixarmos de pensar somente em levar uma vidamais próspera, mas que devemos começar a pensar na felicidade das próximas gerações dahumanidade. Vamos aprofundar cada vez mais a fé em Deus, que é o Bem absoluto, tambémno campo da vida prática. Devemos viver de modo que a vontade divina seja projetada aomáximo. E é importante que cada um de nós tome a iniciativa de levar uma vida que nãousurpe os outros, não destrua o meio ambiente, não provoque a extinção dos seresvivos; e quem já vive desse modo deve propulsionar [sic] essa vida ainda mais, influenciandomuitas pessoas. Fazendo isso, a crise que poderá vir daqui vinte anos deixará de ser crise. Eisso será a chave da solução de problemas como o do terrorismo da atualidade. Se ossenhores que acreditam na Seicho-No-Ie conhecerem a vontade de Deus e tomarem ainiciativa de vivenciá-la no dia-a-dia, no mundo se concretizará a felicidade no seu verdadeirosentido. (TANIGUCHI, 2006, p.113)

Considerações sobre o tema proposto:

Este tema é muito amplo e o roteiro apresentado acima é apenas uma visão parcial e resumida. Muitosoutros argumentos poderiam ser apresentados e o texto poderia ser concluído de outra forma. Lembramosque queremos facilitar para que todos possam construir boas dissertações, por isso partimos parasimplificações e “fórmulas”, mas não é nossa intenção restringir outras formas de expressar o assunto.

Para finalizar o exercício, releia cada trecho que escreveu e compare com o texto fornecido. Se forpreciso, faça ajustes, acrescente, reescreva. Quando estiver satisfeito com o que escreveu, transcrevacada trecho, um abaixo do outro, sem pular linha e sem subtítulos, apenas separando por parágrafos.

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EXERCÍCIO 8

Tema: Como você argumentaria com pessoas que alegam que o Movimento da Seicho-No-Ie jánão é o mesmo e que está se desviando de seus princípios originais?

Para iniciar, evite os seguintes erros.

1. Não redija de maneira indignada como se estivesse defendendo o ensinamento atual,confrontando com alguém hostil.

2. Não se preocupe em aprofundar demais os conceitos de Verdade Central e VerdadePeriférica, a não ser que, em alguma situação, isto seja pedido no enunciado.


1. Introdução:

Na introdução, procure abordar a questão dando uma visão geral dos questionamentos que algunsadeptos e até dirigentes têm feito, com relação ao direcionamento que atualmente vem sendo dado aoMovimento da Seicho-No-Ie. Já na introdução é interessante procurar apresentar como argumento oArtigo 8 da Diretriz do Movimento de Iluminação da Humanidade, que consta no livro O que DeveFazer o Dedicado à Iluminação. Reescreva de maneira similar os dois parágrafos a seguir.

Alguns adeptos têm recebido com estranheza alguns assuntos que passaram a figurar comdestaque nas pregações da Seicho-No-Ie, bem como a orientação de que, tanto no quetange aos rituais, como quanto à maneira de transmitir os ensinamentos, a Seicho-No-Iedeve adaptar-se à cultura do país em que está sendo divulgada. Há até quem diga queatualmente a Seicho-No-Ie está contrariando os ensinamentos do professor MasaharuTaniguchi. Para um melhor posicionamento, é fundamental que essas pessoas compreendamo disposto no Artigo 8 da Diretriz do Movimento de Iluminação da Humanidade (Textonosso):

Artigo 8 — Cada membro da Seicho-No-Ie deve atuar tendo pleno conhecimento decomo é constituído o centro do Movimento de Iluminação da Humanidade, por maisdiversa e ampla que seja a sua área de ação e por mais complexa que se torne aorganização. Não deve esquecer jamais que o centro imutável do Movimento deIluminação da Humanidade é a vontade divina expressa pelo trinômio: Deus da Seicho-No-Ie—Supremo Presidente/Vice-Supremo Presidente—Ensinamento.(TANIGUCHI, Masaharu. p., 2004, p.48)

2. Desenvolvimento

Argumento 1.

Um ponto que dificulta a assimilação, por parte de alguns, do atual direcionamento dado ao Movimentode Iluminação da Humanidade e ao Movimento Internacional de Paz pela Fé é o apego às formas

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tradicionais, que se reflete como apego ao mestre fundador, professor Masaharu Taniguchi. Nosparágrafos a seguir levantamos essa questão, e argumentamos sobre ela, enfocando o trinômio Deusda Seicho-No-Ie – Supremo Presidente/Vice-Supremo Presidente – Ensinamento. Este é umponto fundamental e deve, necessariamente ser abordado. Aborde, de maneira similar aargumentação desenvolvida nos dois parágrafos a seguir.

Há alguns que têm apego ao mestre fundador, professor Masaharu Taniguchi, declarandofidelidade a ele, e resistem a aceitar mudanças propostas pelo ensinamento atual, mas essapostura encerra em si mesma uma contradição, posto que a fidelidade ao professor MasaharuTaniguchi implica em aceitar o fato de que ele próprio declarou que o centro do Movimentonão é o indivíduo Masaharu Taniguchi e que ele nada mais era do que um canal . (Textonosso)

Isso implica saber que o Movimento de Iluminação da Humanidade encetado pelaSeicho-No-Ie não foi iniciado por um indivíduo chamado Masaharu Taniguchi. O artigofala do trinômio Deus da Seicho-No-Ie—Supremo Presidente/Vice-SupremoPresidente—Ensinamento, usando travessões que indicam a trajetória do canal poronde o ensinamento flui a partir da Fonte (TANIGUCHI, Masaharu. p., 2004, p.50).

Argumento 2

No parágrafo a seguir, as palavras do professor Masaharu Taniguchi reforçam o argumento anterior.Explique este aspecto com suas próprias palavras.

Nada mais sou que uma espécie de “canal” ou “alto-falante”; quando eu morrer,aparecerá um Supremo Presidente que me substituirá e será o outro “alto-falante”.Essa pessoa ocupará o mesmo cargo que eu ocupo agora e, sendo um “alto-falante”mais moderno e de ótima qualidade, poderá divulgar o ensinamento com maior eficiênciaque eu. Não há, portanto, motivo para se preocupar. O prof. Seicho já está manifestandouma capacidade de doutrinação nada inferior à minha e é certo que no futuro ele mesuperará (Idem, p.58).

Argumento 3

O parágrafo a seguir constitui um argumento fundamental em toda a redação, demonstrando que oapego constitui em rejeitar a Verdade. Reescreva o trecho, seguindo a mesma linha de raciocínio.

O adepto da Seicho-No-Ie deve ter mente livre e evitar o apego às formas pois “Dizerque a Verdade tem essa ou aquela forma, como se fosse algo que possa ser definido apartir de uma analogia, é rejeitar a própria Verdade (TANIGUCHI, Masaharu. AVerdade da Vida, 33v. 4ª. Imp. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2004. p. 56)”. Oapego à formas, acaba conduzindo a uma visão com características fundamentalistas,do ensinamento.

Argumento 4

Neste argumento já estamos partindo para a conclusão de nossa redação. Aqui apresentamos oconceito de que “um ensinamento vivo deve se atualizar sempre”. Reescreva o trecho, seguindo amesma linha de raciocínio, mas não se preocupe em citar os nomes dos mestres que constam no

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texto. Uma forma de passar a idéia é, por exemplo, dizer que vários mestres importantes surgiram aolongo da história das religiões. Se quiser citar os nomes, uma vez que tem o material de consulta àmão, não há problema, mas em um exame efetivo, não se preocupe em lembrar os nomes. O importanteé transmitir o conceito.

Ao longo da história da humanidade surgiram muitas seitas religiosas, e cada qual em sua épocacontribuiu para a salvação dos povos. Porém com o passar do tempo, foram se esvaziando,“perderam a Vida”, e acabaram mantendo apenas a “forma”, ou seja, os rituais. Devido a isso,chegou a surgir a idéia errônea de que religião se resuma em rituais. No tocante ao budismo,desde o surgimento de Sakyamuni até os dias atuais apareceram ao longo dos anos muitosgrandes mestres, tais como Kobo, Doogen, Shinran, Nichiren, que fundaram suas próprias seitas,e cada um deles alcançou o despertar espiritual e expressou-se de forma própria para a época elugar em que viveu. Porém, com o passar do tempo, muitas das antigas religiões foram se tornandocada vez mais formais, até acabarem perdendo a essência e ficarem apenas com a forma externa(rituais). Quando as velhas religiões se tornam formais e perdem o poder de salvar o povo, surgemoutras religiões novas, como comprova a própria história das religiões [...]. Para continuarexprimindo a Vida através dos tempos, é preciso criar constantemente novas formas e, ao mesmotempo, romper com as formas já ultrapassadas. Na própria Seicho-No-Ie isso vem ocorrendo

(TANIGUCHI, Masaharu, 2004. p. 56)”.

3. Conclusão

Aqui concluímos este tema, deixando claro que compreendemos com clareza a diferença entre aparte central do ensinamento, que é imutável e a parte periférica, que deve se adaptar à cultura e àépoca. O texto de referência a seguir é anterior ao falecimento do professor Seicho Taniguchi, porisso é bom, ao reescrevê-lo, atualizar as informações, tratando o professor Seicho como ex-SupremoPresidente e ao professor Masanobu Taniguchi como Supremo Presidente. Conclua de maneirasimilar.

Até hoje aprendemos que a Verdade profunda transcende a escrita e é pregada emconformidade com a pessoa, a época e o local. Também aprendemos que na Verdadeexiste a parte “central”, consistente e imutável, e a parte “periférica”, que é pregada deacordo com a época ou as necessidades sociais. O supremo Presidente, prof. SeichoTaniguchi, e o Vice-Presidente, prof. Masanobu Taniguchi, que receberam a “Transmissãoda Sagrada Tocha da Verdade da Seicho-No-Ie”, vêm reforçando a parte “central” daVerdade, ao mesmo tempo em que nos indicam o caminho para a solução dos problemasda atualidade que é a parte “periférica” Assim, ao estudarmos as duas partes, poderemosfazer com que a fé seja vivificada em nossa vida moderna. Num mundo de grandestransformações como as de hoje, recebendo a orientação do Supremo Presidente, prof.Seicho Taniguchi, e do Vice-Supremo Presidente, prof. Masanobu Taniguchi, estudamosos “ensinamentos atuais” e juntos desenvolvemos o Movimento Internacional de Paz pelaFé, atendendo às necessidades da época (TAKAHASHI, 2006. p.84)

O parágrafo abaixo, que faz parte da conclusão, foi redigido em primeira pessoa, isto é, o professor MasanobuTangichi usa termos como “(Eu) Creio” ou (Eu) Gostaria. Ao reescrever esse trecho, diga o que a Seicho-No-Ie propõe, para tanto evite o que você quer, propõe ou espera.

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Creio que os senhores estão cientes de que hoje a velocidade de mudanças do meio ambientee do mundo só aumenta, e os problemas são tantos que é impossível solucioná-los sódentro de um país.Dentre esses problemas, a Seicho-No-Ie está procurando enfrentar [...] as questões maisurgentes e cruciais para o futuro da humanidade, em colaboração internacional. Gostariaque os senhores comunicassem isso às pessoas de suas respectivas Regionais.(TANIGUCHI, Masanobu. 2004, p.79).



REFERÊNCIAS

TAKAHASHI, Sinji. Sobre Furyûmonji. In: REGISTRO do Curso Internacional da Seicho-No-Iepela Paz Mundial – Brasil 2004. 2ª. ed. (revisada). São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2006. p. 48-65.

TANIGUCHI, Masaharu. A Verdade da Vida, 33v. 4ª. Imp. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2004. p. 56___________________; TANIGUCHI, Seicho. O que deve fazer o dedicado à iluminação. 6ed.São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2004. p., 2004)

TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da paz pela fé. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2004. p.79.___________________. Considerações sobre o fundamentalismo. In: 17º. CURSO PARAPRELETORES E LÍDERES DA ILUMINAÇÃO. São Paulo: Seicho-No-Ie – Sede Internacional,2003. p.63-78.

YUKISHIMA, Tatsufumi. 4ª. Aula: Questões sobre o fundamentalismo. In: 17º. CURSO PARAPRELETORES E LÍDERES DA ILUMINAÇÃO. São Paulo: Seicho-No-Ie – Sede Internacional,2003a. p.37-47.___________________. In: REGISTRO DO CURSO INTERNACIONAL DA SEICHO-NO-IEPELA PAZ MUNDIAL: BRASIL, 2006. 2.ed. revisada. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2006.p.66-95

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EXERCÍCIO 9

Tema: Com a evolução da ciência genética, no futuro há a possibilidade da detecção, ainda na

fase embrionária, de possíveis doenças congênitas, além de permitir a programação do nascimento

de crianças com características especiais. Qual a visão da Seicho-No-Ie sobre este assunto?

Para iniciar, evite os seguintes erros.1. Não emita opiniões pessoais nem use expressões como “Eu acho” ou “Em minha

opinião”. Expresse aquilo que acredite ser o pensamento da Seicho-No-Ie.2. Não misture outros assuntos como célula-tronco, células embrionárias ou clone

humano.


1. Introdução:Este é um tema extremamente complexo. Se encontrar termos que desconhece, recorra a um dicionário.Na introdução, procure explicar mais detalhadamente o que é dito no próprio enunciado.Do segundo parágrafo em diante o texto corresponde a uma notícia de jornal. Tente abordar o assuntocomo no texto de referência, de maneira abrangente, mas não se preocupe em citar nomes de cientistas,de exames ou dados muito específicos.

Com o avanço da ciência que possibilitou o mapeamento do genoma humano, vai-setornando possível a escolha ou seleção dos filhos a partir da análise genética dosembriões e, mesmo antes da fixação do embrião originado de um óvulo inseminado, adetecção de eventuais problemas congênitos que a criança poderá vir a ter [textonosso].

Um novo teste desenvolvido por cientistas britânicos permite selecionar embriões livresde algumas doenças congênitas, segundo fontes do Guy´s Hospital, em Londres. Graçasa este teste [...] muitos casais poderão evitar a herança genética recorrendo a fertilizaçãoin vitro.

Cinco mulheres britânicas estão atualmente grávidas depois de terem sido submetidas aeste teste, capaz de detectar problemas de metabolismo como fibrose cística ou distrofiamuscular de Duchenne, e de outras quatro mil alterações genéticas que podem seridentificadas pela nova técnica. As cinco mulheres têm problemas genéticos graves eoptaram por fazer o teste experimental na esperança de ter bebês saudáveis.

[...]

O PGH é um exame feito em pais e filhos já nascidos do casal em que algum dosmembros sofre de alguma doença congênita para identificar unidades defeituosas noDNA.

A partir desta informação, é possível extrair uma célula de um embrião, tratá-la emlaboratório para criar cópias do genoma e buscar marcas que indiquem a presença deum embrião e de unidades do mesmo tipo, o que indicará que aquele embrião está afetado.

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(NOVO TESTE PERMITE SELECIONAR EMBRIÕES SEM PROBLEMASCONGÊNITOS. Gazeta do Povo. Caderno Mundo. Curitiba: 19 de jun. 2006. Disponívelem <http://portal.rpc.com.br/gazetadopovo/mundo/conteudo.phtml?id=574453> Acessoem 12 de agosto de 2007)

2. Desenvolvimento

Argumento 1

Toda a argumentação neste tema gira em torno de questões éticas. Aqui levantamos uma questãobastante séria, relativa à possibilidade do aumento do número de abortos por recomendação médica.Reescreva de maneira similar o parágrafo a seguir.

Como tecnicamente hoje já está se tornando cada vez mais viável o diagnóstico intra-uterino, em caso de ocorrer o nascimento de uma criança com má formação genéticaou algum outro problema de ordem genética, o médico que acompanhou a gestaçãocorre o risco de ser processado pelos pais. Devido a isso, existe a possibilidade de omédico, para se salvaguardar, superestimar as possibilidades de ocorrência deproblemas congênitos, recomendando com freqüência abortos e descarte de embriões.

Argumento 2

Aqui tocamos um ponto que afronta a dignidade humana, uma vez que incorreria na possibilidadede seres humanos serem rotulados como seres inferiores, no caso de apresentarem problemas físicos.Aborde de maneira similar o mesmo argumento.

Outro problema sério é que a criança, portadora de problemas de ordem congênitaseria vista como perda familiar e social e como fruto de erro médico, sendo rotuladacomo perda humana, portanto, um ser inferior ao ser humano.

Argumento 3

Novamente reforçamos o argumento sobre aborto e abandono de óvulos fecundados. Reescrevao parágrafo seguinte.

A partir da análise genética no início da gestação ou na fase inicial, após a inseminação,será possível saber previamente o sexo, as características físicas, além da probabilidadede ocorrerem doenças congênitas na criança. Isto implica na possibilidade de o óvuloinseminado poder vir a ser abandonado ou haver a prática do aborto. Significa que ospais passam a ter livre escolha sobre o sexo e outras características dos filhos e tambémpassam a ter o poder de decidir quem deve e quem não deve viver.

Argumento 4

Neste ponto aprofundamos a questão e tocamos em um ponto fundamental, isto é, a possibilidadede o ser humano, que é considerado como criação da vontade divina, ser visto como fruto da determinaçãodos pais humanos. Desenvolva também este argumento, de maneira similar.

Fruto da união dos avanços da medicina reprodutiva e da técnica genética surge o DGPIou método de diagnóstico genético de pré-implantação, processo este que permite oexame genético de embriões humanos, que, em princípio, é útil para pais que querem

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evitar doenças hereditárias, que, uma vez constatadas, podem fazer com que o embriãonão volte a ser reimplantado no útero materno. O DGPI traz consigo a expectativa deque, em pouco tempo, será possível intervir amplamente no genótipo de embriões, escolhidopor critérios que podem ser tantos quantos os pais possam imaginar e querer para seusfilhos9.(DIGNIDADE DA PESSOA E EUGENIA LIBERALDébora Aymoré < http://conpedi.org/manaus/arquivos/Anais/Debora%20Aymore_Direitos%20Humanos%20e%20Teoria%20da%20Democracia.pdf> Acesso em 13 de agosto de 2008).

Argumento 5

A rigor, este não é um argumento novo, mas estamos apenas dizendo em outras palavras o que jáfoi apresentado no argumento anterior. Mas, ao finalizarmos levantamos a questão da eugenia, que serádesenvolvido no argumento seguinte. Reescreva parágrafo seguinte, de maneira similar.

Se esta prática de escolher os filhos, a partir da seleção genética, for difundida, deixaráde ser vista como ultraje moral e ético e os filhos, que até então eram consideradoscomo dádiva de Deus ou criação original da Natureza, passarão a ser merosinstrumentos dos pais. Também ficará instituído que os portadores de deficiências oudoenças de natureza genética não tem valor, nem direito à vida. Outra perspectivapreocupante é que esse modo de pensar, aliado à tecnologia disponível faça ressurgirno seio da sociedade humana o pensamento eugênico.

Argumento 6

Neste ponto, baseado no texto fornecido a seguir, explique o que é eugenia, mas não sepreocupe com nomes e datas, mas simplesmente em transmitir corretamente o conceito de eugenia e demelhoramento genético.

Eugenia é um termo criado por Francis Galton (1822-1911), que a definiu como oestudo dos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer asqualidades raciais das futuras gerações seja física ou mentalmente. O tema ébastante controverso, particularmente após ter sido parte fundamental da ideologia depureza racial nazista, a qual culminou no Holocausto. Mesmo com a cada vez maiorutilização de técnicas de melhoramento genético usadas atualmente em plantas e animais,ainda existe um certo receio quanto ao seu uso entre os seres humanos, chegando atéo ponto de alguns cientistas declararem que é de fato impossível mudar a naturezahumana, negando o caráter animal de nossa espécie.

Atualmente, diversos filósofos e sociólogos declaram que existem diversos problemaséticos sérios na eugenia, como o abuso da discriminação, pois ela acaba por categorizarpessoas como aptas ou não-aptas para a reprodução.

(Disponível em < http://pt.wikipedia.org/wiki/Eugenia> Acesso em 14 de agosto de2008)

Argumento 7

O argumento apresentado a seguir é uma proposição dialética, isto é, vamos levantar um tese queé diametralmente oposto ao que pensamos. Este tipo de construção filosófica é interessante, mas deve ser

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feito com muito cuidado, pois necessariamente esta tese deve ser desconstruída com uma antítese queserá o argumento seguinte. Isto é, devemos depois rebater o que estamos apresentando agora. Aborde aquestão de modo similar ou, se preferir, também poderá escrever de modo a contestar diretamente oque consta no trecho a seguir.

Se pensarmos que é possível fazer com o gênero humano o mesmo que se faz comseres inferiores, buscando a sua evolução por meio de seleção artificial ou inseminação,e concluímos que é bom efetuarmos desse modo a “evolução do homem”, qual será aconseqüência? Pensaremos que é dever de um bom marido adquirir sêmen de umhomem de qualidade superior e com ele inseminar a esposa. Assim chegamos àconclusão de que foi um procedimento puramente científico e consciencioso aquiloque dizem ter efetuado uma parcela dos alemães nazistas durante a Segunda GuerraMundial, ou seja, encerraram num local grande número de mulheres fisicamentesuperiores para serem fecundadas por um homem forte física e intelectualmente.Indo mais além, a “moral de uma sociedade evoluída” deveria ser a fecundação demaior número possível de mulheres por homens que se considerem donos de genes deexcelente qualidade, para gerarem crianças superiores. Ou, então, seria um “ato louvável”uma mulher evoluída receber o sêmen de um homem de qualidade superior à de seumarido, para gerar um filho. Esta é a conclusão natural da eugenia materialista, e a não-execução desse procedimento seria um ato covarde.(TANIGUCHI, Seicho. Para Realizar o Amor e a Oração. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2001. p. 199)

Argumento 8

A estrutura dialética tem a finalidade de criar um choque pela confrontação de idéias. Em um parágrafocurto, vamos contestar o argumento apresentado acima.

Se essa tendência for disseminada entre as pessoas, ocorrerá na nossa sociedade umaséria destruição do lar e carência de amor, e a humanidade só poderá se arruinarmentalmente. Surge então a questão por que a genética materialista – que deveriapromover a felicidade da humanidade – revela esse efeito ironicamente inverso que geraa desordem?(TANIGUCHI, Seicho. Para Realizar o Amor e a Oração. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2001. p. 199)

Argumento 9

Nesta altura enfatizamos o pensamento espiritualista da Seicho-No-Ie, partindo para a conclusãode nossa dissertação. Reescreva o argumento a seguir, de maneira similar.

A Vida jamais se encontra dentro da matéria. Portanto, é impossível buscar a causado desenvolvimento do homem no interior da matéria. O homem progride quando suaalma progride. Foi concedida ao homem a “autoridade de dominar a si mesmo”, o que,em outras palavras, “não tem autoridade de violar a liberdade de outrem”.(TANIGUCHI, Seicho. Para Realizar o Amor e a Oração. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 2001. p. 199)

3. Conclusão

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Para concluir, começamos com um texto em que o professor Masanobu Taniguchi fala em primeirapessoa. Argumente de maneira similar, mas não em primeira pessoa, isto é, não apresente os argumentoscomo sendo seu pensamento particular, mas como pensamento da Seicho-No-Ie.

Apesar de dizer que sinto problemas na aplicação da biotecnologia, a minha intençãonão é concluir dizendo “abandonem a engenharia genética”. A tecnologia científicatambém não pode mais retroceder. Mas acho que o seu controle é possível através dasabedoria humana. (TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da Paz pela. São Paulo:Seicho-No-Ie do Brasil, 2004. p. 145)

Para fechar reproduzimos a parte de uma tradução de um texto do professor Masaharu Taniguchi:

Se determinarmos que o significado da felicidade é que “os órgãos do corpo humanofuncionem regular e corretamente”, nesse caso essa tecnologia de criação dos órgãosserá a boa nova para a humanidade. Mas, pensem se todos os seres humanos queestão com os seus órgãos saudáveis são felizes. Além disso, lembrem também que temmuitas pessoas com deficiências físicas que são felizes. Nesse caso, poderão entenderque essa definição deixa muito a desejar. Claro, eu não quero dizer que essa tecnologiatrará a infelicidade à humanidade. Assim como afirmei diversas vezes, a tecnologia emsi não é nem o bem, nem tampouco o mal. Portanto, a importante chave da respostadesse problema está em “para que finalidade” e “de que forma” essa tecnologia seráutilizada pelo homem.Atualmente a aplicação dessa tecnologia está sendo pensada nos casos de transplantepara pessoas que nascem com deficiência em algum dos órgãos, ou então nos casosde doenças em que se perdem as células do nervo, assim como o mal de Parkinson.Esses são os casos de “bons” exemplos, em que a tecnologia será aplicada. Mas,quando pensamos no processo (método) que será aplicado para esses “bons” objetivos,percebemos que existem grandes probabilidades de trazerem resultados bastante“perigosos”.

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Exercícios para candidatos aos Exames para Preletor Regionale Líder da Iluminação e para promoção aos graus Sênior e Máster.

EXERCÍCIO 10

Tema: Explane sobre o ensinamento da Identidade das religiões na sua essência e a questãodo fundamentalismo religioso.

Para iniciar, evite os seguintes erros:1. Não ache que a Seicho-No-Ie é fundamentalista, porque tem Normas Fundamentais.2. Não afirme que os Islam ou qualquer religião seja fundamentalista.


1. Introdução

Como em qualquer tema, existem incontáveis formas de introduzir o assunto. Aqui usamos comoreferência a abertura de um texto de jornal, contextualizando o termo fundamentalismo com os trágicosacontecimentos de 11 de setembro de 2001. Esta abertura é interessante porque procura mostrar que adimensão do termo é muito mais ampla, do que muitos supõem, isto é, não se resume ao fundamentalismoislâmico. Procure agora reescrever a introdução segundo a mesma ótica

Usou-se muito a palavra “fundamentalismo” a propósito dos terríveis acontecimentosde 11 de setembro, mas somente para designar o fundamentalismo islâmico. Esse usoé correto, mas limitado. Se quisermos entender a dimensão ideológica da crise,precisamos dar-nos conta de que há três fundamentalismos envolvidos no conflito, enão apenas um: o fundamentalismo islâmico, sem dúvida, mas também o judaico e ocristão.(ROUANET, Sérgio Paulo. Os três fundamentalismos. Folha de São Paulo. 12 deoutubro de 2001. Caderno Mais, p.12-13)

2. Desenvolvimento

Argumento 1

Na introdução abrimos a perspectiva ampla sobre o que é fundamentalismo, portanto, convémprocurarmos agora elucidar o que é fundamentalismo, qual a origem do termo e quais as características dofundamentalismo. Reescreva os parágrafos a seguir, de maneira similar.

Para começar, a palavra fundamentalismo não nasceu do contexto da História Islâmica,nem é termo antigo da História da religião. Esta palavra refere-se principalmente aomovimento conservador dos protestantes ocorrido no Norte dos Estados Unidos, noséculo XX, que tem as seguintes características:1) Defende a impossibilidade de erros no livro sagrado e a sua interpretação ao pé daletra.2) Observa as outras ramificações de modo antagônico a eles.3) tem a tendência a considerar a História como uma parte do “projeto de Deus”.4) Dá maior importância à salvação individual do que às questões sociais.

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Não significa que essas quatro características se aplicam ao fundamentalismo de todasas religiões além dos limites do cristianismo, mas podemos considerar que o primeiroitem abrange a muitas religiões.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da paz pela fé. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2004. p. 24)

O próprio nome nasceu de uma série de fascículos publicados entre 1909 e 1915, em quepastores de várias denominações relacionaram os “fundamentals” ou pontos fundamentaisda fé cristã, dos quais nenhuma das igrejas poderia se desviar. O principal desses pontosera a fidelidade à infalibilidade da Bíblia.(ROUANET, Sérgio Paulo. Os três fundamentalismos. Folha de São Paulo. 12 deoutubro de 2001. Caderno Mais, p.12-13)

Argumento 2

Acima citamos as principais características do fundamentalismo. A seguir consta a explicação decada uma delas. Explique também, de maneira similar, essas características.

Há três características do fundamentalismo.A postura básica de “interpretar ao pé da letra a escritura sagrada na qual consta aVerdade”. Por exemplo, os fundamentalistas cristãos tomam a posição “Cada palavra,cada frase da Bíblia é a Verdade, assim como está”. No caso do budismo, pensam “Obudismo hinaiana é o verdadeiro”, porque o budismo maaiana surgiu de escrituras bemdepois da morte de Sakyamuni, e, portanto, não há ensinamentos de Sakyamuni. Hápontos semelhantes no fundamentalismo islâmico, que considera ser a Verdade cadaletra e cada palavra de Maomé (Muhammad) escrita no Alcorão e, portanto, deve serpraticado por seus seguidores ainda hoje. Esse tipo de pensamento é uma dascaracterísticas do fundamentalismo.A segunda característica possui ligação com a primeira, mas é o pensamento “todos osoutros ensinamentos estão errados”. Dentre as diversas organizações religiosas, cadauma considera correta [sic] somente os seus ensinamentos e os demais incorretos. Numcaso mais extremo, as outras religiões não apenas são incorretas, mas são suas inimigas.A terceira característica é a escolha da Verdade.As escrituras religiosas são bastante volumosas. A Bíblia é bem grossa, as escriturasbudistas são bem volumosas e o Alcorão também. Essas escrituras explicam diversosassuntos em diversas partes e, a um leigo, parecem conter muitas contradições. Então,mesmo que se diga para fazer exatamente aquilo que está escrito na escriturasagrada, encontram-se contradições em várias partes. Assim, para evitar isso, o fielacaba selecionando as partes que serão a base das suas condutas. E nascem interpretaçõesconvenientes a cada um, como, por exemplo: “O que consta aqui é mais importante doque aquilo, portanto vou ignorar e fazer isto”.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da Paz pela Fé. São Paulo: Seicho-No-Ie doBrasil, 2004. p.48).

Argumento 3

Abordemos agora, de maneira sucinta, o fundamentalismo islâmico. Este ponto é importante paradesfazermos confusões quanto ao islamismo. Com suas palavras, reescreva o texto a seguir.

É comum a mídia usar a expressão “fundamentalismo islâmico”, ao citar incidentes nosquais ocorrem lutas armadas extremistas sob o nome de Islã, mas esta expressão nãoestaria dando a impressão preconceituosa de que o “islamismo é uma religiãofundamentalista”, “que o muçulmano é um grupo extremista”?[...]

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Na realidade, a maioria dos muçulmanos de hoje são “neutros”, moderados e normais.Os radicais e extremistas são minoria. O reflorescimento do Islã, que teve início nasegunda metade da década de 1960, era uma atividade de cunho religioso que visa àprática de orações, à construção de mesquitas, ao ato de decorar a escritura sagradaAlcorão, e de cunho assistencial-social, ao apoiar o dízimo para os pobres e as mães-solteiras. Chamam-no de “Jihad interna”, “Jihad social”, enquanto que a “Jihad das armas”está ligada a questões militares, controladas pelo estado.(MURAKAMI, Marie. Estudando o islamismo. In: Seicho-No-Ie 2007 - U. S. SpecialConference for World Peace. New York, 2007. p.25-32).

Argumento 4

Como até agora falamos de fundamentalismo islâmico e judaico, a seguir abordamos o termofundamentalismo com relação ao budismo. Faça a mesma abordagem, de modo similar.

Não encontramos muito a palavra fundamentalismo no budismo, mas isso não significaque não exista numa parte algo que se aproxima do pensamento de que “cada palavradas escrituras, tal qual é, é a Verdade”. Isso ocorre no caso de considerar que osensinamentos hinaiana (pequeno veículo) se confrontam com os ensinamentos maaiana(grande veículo), e asseverar que apenas os primeiros são verdadeiros ensinamentos deSakyamuni. Em outras palavras, estão asseverando que apenas os ensinamentos hinaianassão a Verdade. Pode-se dizer que esta asseveração tem uma tendência fundamentalista,porque tem o sentido de que “não há valor nos ensinamentos que não foram diretamentepregados por Sakyamuni”. Portanto, por trás disso, há o pensamento “Os ensinamentospregados diretamente por Sakyamuni são perfeitos e, mesmo que mudem as épocas ecircunstâncias, nada há para ser acrescentado”, que corresponde à primeira característicado fundamentalismo.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da Paz pela Fé. São Paulo: Seicho-No-Ie doBrasil, 2004. p.24).

Argumento 5

O texto a seguir aborda o pensamento fundamentalista que encontramos inclusive no seio daSeicho-No-Ie. Aborde o assunto de forma similar.

Infelizmente, na Seicho-No-Ie também parece haver pessoas que pensam de modofundamentalista. Penso que isso ocorre em todas as religiões, e eu também recebo, devez em quando, cartas de pessoas que pensam de modo fundamentalista. São cartas deadvertência, do seguinte teor: “O mestre Masaharu Taniguchi escreveu tal, coisa em tallugar, e a Seicho-No-Ie precisa colocar isso em prática. É falta de estudo”. Entretanto,esse modo simplista de pensar não é suficiente a um movimento religioso.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da paz pela fé. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2004. p. 54).

3. Conclusão

No enunciado foi pedido para explanarmos sobre a Identidade de todas as religiões na Essência,mas optamos por só abordar este aspecto na conclusão, exatamente por ser um princípio doutrináriofundamental e que expressa perfeitamente o posicionamento da Seicho-No-Ie. Seguindo a linha dotexto a seguir, conclua também sua redação.

Este modo de pensar – identidade de todas as religiões na essência – é claramenteincompatível com o fundamentalismo religioso. Isto porque o primeiro tem como premissa

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a existência de um único princípio de salvação que é comum à toda a humanidade,reconhecendo o desenvolvimento diversificado desse princípio único. E, em relação aisso, o segundo interpreta ao pé da letra o princípio de salvação expresso nas escriturase nos livros sagrados de uma determinada religião ou seita, e não aceita outras expressõesdiversificadas, considerando correto apenas esse princípio.(TANIGUCHI, Masanobu. Caminho da paz pela fé. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil,2004. p. 40)

NÃO somos fundamentalistas. Há uma Revelação importante nas apresentações: oensinamento da Seicho-No-Ie de que ‘todas as religiões emanam de um Deus universal’e o fundamentalismo religioso são incompatíveis. Isso porque, logicamente, o primeironega o último.Mesmo tendo dito isso, gostaria de adicionar que nós não somos CONTRA ofundamentalismo religioso em si. Isto é, a Seicho-No-Ie não considera o fundamentalismoreligioso como um “inimigo”.(TANIGUCHI, Masanobu. Somos fundamentalistas?. In: 17º. Curso paraPreletores e Líderes da Iluminação. São Paulo: Seicho-No-Ie – Sede Internacional,2003a. p.47).

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EXERCÍCIO 11

Propomos uma redação sobre biodiversidade. Procure estrutura-la para que tenham começo

meio e fim, isto é, para que tenha uma introdução clara e objetiva, um bom desenvolvimento e uma

boa conclusão. Abaixo estão algumas informações sobre o tema. Procure estruturá-las de maneira

a concatenar bem suas ideias. Sinta-se a vontade para agregar novas informações e pensamentos.

Tema: Explique a importância da biodiversidade e sobre o perigos a que ela está expostae as consequências em caso de danos à biodiversidade.

A crise ecológica revela uma crise ética em nossos dias, uma crise de valores, uma crise de

relações humanas, e de convivência com as demais criaturas. Daí a importância da educação ambiental

para a responsabilidade e o respeito à vida. Tal educação afirma valores e ações que contribuem para a

transformação humana e social e para a preservação ecológica. Ela estimula a formação de sociedades

socialmente justas e ecologicamente equilibradas, que conservam relações de interdependência e diversidade.

A educação ambiental deve gerar, com urgência, mudanças na qualidade de vida e maior consciência de

conduta pessoal, bem como harmonia entre os seres humanos.

(Disponível em <http://www.apoema.com.br/InformaLista14a.htm> Acesso em 21/07/20110)

O uso de substâncias químicas e a perda da biodiversidade

Quanto mais a ciência avança em sua capacidade de detectar perigos ainda mais sutis dos efeitos

colaterais das substâncias feitas pelo homem, mais a lista cresce. Os geneticistas que estudam as bactérias

do solo e dos lagos afirmam que o uso maciço de antibióticos gera inadvertidamente germes que resistem

a esses próprios antibióticos – e, quanto mais usamos, mais essas bactérias resistentes aos antibióticos se

espalham pela natureza. Embora matem uma bactéria específica, os antibióticos também favorecem a

difusão das combinações de DNA imunes a seus efeitos; essas cepas resistentes acabam trocando seus

genes com outras bactérias, que adquirem sua imunidade. Os mais de 11 milhões de quilos de antibióticos

usados na engorda acelerada na engorda de ovelhas e vacas, barateando sua comercialização – acabam

gerando enormes quantidades de bactérias que resistem a esses próprios antibióticos animais. Qualquer

pessoa que tome antibióticos ou use sabonetes antibióticos contribui para o problema.

Essa é apenas uma das inúmeras maneiras como as substâncias químicas industriais interferem na

natureza.

[...]

A perda da biodiversidade refere-se ao grau de extinção de espécies causado por um processo

ou uma substância específica. Tecnicamente medida como uma “fração potencialmente danificada”, permite

calcular quanto a liberação de uma substância química específica poderia reduzir um ecossistema, acelerando

o declínio de plantas ou animais.

(GOLEMAN, Daniel. Inteligência Ecológica. Rio de Janeiro: Elsevier, 2009. p.54)

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Redução da biodiversidade e perdas ambientais

A redução da biodiversidade leva a perdas ambientais. Isto acontece porque as espécies estãointerligadas por mecanismos naturais com importantes funções (ecossistemas), como a regulação do clima;purificação do ar; proteção dos solos e das bacias hidrográficas contra a erosão; controlo de pragas; etc.

Nas últimas décadas a ação humana nos ecossistemas naturais tem vindo a afetar cada vez maisespécie da fauna e flora do planeta. Se a taxa de extinção de mamíferos e aves era, historicamente, de umaespécie perdida por cada 500 a 1000 anos, as profundas intervenções das diferentes atividades humanastêm acelerado esse ritmo.

As principais causas para a extinção das espécies são as profundas alterações, ou mesmo adestruição dos habitats. A destruição dos habitats tem-se intensificado, principalmente, devido à crescenteerosão e desertificação dos solos; ao sobrepastoreio; à poluição da água; do solo e da atmosfera porsubstâncias químicas; aos derrames de crude e de outros poluentes nos mares; ao consumo de algunsanimais e plantas e à introdução de espécies exóticas pelo Homem.

Com menor diversidade de espécies a vida na Terra torna-se mais sujeita a alterações ambientais.Pelo contrário, quanto mais rica é a diversidade biológica, maior é a oportunidade para descobertas noâmbito da medicina, da alimentação, do desenvolvimento económico, e de serem encontradas respostasadaptativas a essas alterações ambientais.

(Disponível em <http://ambiente.maiadigital.pt/ambiente/biodiversidade-e/mais-informacao-1/sobre-a-importancia-da-biodiversidade> Acesso em 21/07/2011)

Vamos todos juntos nos empenhar na divulgação dos ensinamentos, para a concretização do

Mundo da Grande Harmonia!

A visão de mundo de que “Neste Universo tudo forma uma unidade” é a base do ensinamento que

consta na “Revelação Divina da Grande Harmonia” da Seicho-No-Ie. Isto é, sejam seres vivos ou minerais,

devemos reverenciar tudo que existe como sendo “um” perante Deus, despertar para essa Imagem

Verdadeira e viver dando-nos as mãos. O desenvolvimento do modo de vida baseado nesse sentimento

religioso tornar-se-á a chave para resolver o problema da atualidade, que é a conservação do ambiente

da Terra, e também acredito que funcionará eficientemente para evitar a utilização indiscriminada da

tecnologia da ciência da vida. Além disso, este é o próprio significado do Movimento Internacional de Paz

pela Fé.

(YUKISHIMA, Tatsufumi. Estudando o “Ensinamento Atual”. In: REGISTRO DO CURSO

INTERNACIONAL DA SEICHO-NO-IE PELA PAZ MUNDIAL: BRASIL 2004. 2.ed. São Paulo:

Seicho-No-Ie do Brasil, 2006. p.91)

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EXERCÍCIO 12

O texto de referência abaixo está divido em tópicos com subtítulos para facilitar a quem vai redigira partir deles que organize suas ideias. Mas, por sua vez, não separe seu texto com subtítulos. Escrevadireto, separando sim em parágrafos.

Tema para redação: Disserte sobre o que é e quais os prós e contra as terapias e as pesquisasenvolvendo células tronco.

TEXTO DE REFERÊNCIA SOBRE CÉLULAS-TRONCO

O que são células-tronco?

Células-tronco são células mestras que têm a capacidade de se transformar em outrostipos de células, incluindo as do cérebro, coração, ossos, músculos e pele (CÉLULAS-TRONCO [s.d.]).

O que são células-tronco embrionárias?

Células-tronco embrionárias são aquelas encontradas em embriões. Essas células têma capacidade de se transformar em praticamente qualquer célula do corpo. Sãochamadas pluripotentes. É essa capacidade que permite que um embrião se transformeem um corpo totalmente formado. Cerca de cinco dias após a fertilização, o embriãohumano se torna um blastocisto - uma esfera com aproximadamente 100 células. Asencontradas em sua camada externa vão formar a placenta e outros órgãos necessáriosao desenvolvimento fetal do útero. Já as existentes em seu interior formam quase todosos tecidos do corpo. Estas são as células-tronco de embriões usadas nas pesquisas(Idem).

Qual a fonte de células-tronco embrionárias?

Os cientistas geralmente obtém essas células de embriões descartados em clínicas defertilidade. Os embriões criados pelo espermatozóide e óvulo de um casal — e quenão são implantados no útero nem destruídos pela clínica — podem servir como fontesde células-tronco (Idem).

Quais os possíveis usos médicos das células-tronco?

As qualidades de transformação das células-tronco podem representar tratamentospara muitas doenças que afetam milhões de pessoas no mundo. Por exemplo, umainjeção de células-tronco no cérebro de um portador de mal de Parkinson poderegenerar as funções dos neurônios do paciente e levar à cura. Outras terapias podemincluir diabete, mal de Alzheimer, derrames, enfartes, doenças sanguíneas ou na espinhae câncer (Idem).

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Quais os benefícios da terapia celular para a cura de cardiopatias?

Para o paciente, a maior vantagem é a recuperação da qualidade de vida e a diminuição donúmero de reinternações. O tempo de recuperação é curto – 72 horas no hospital depois doprocedimento e de dois a três meses para observação de resultados. Com o transplante autólogo decélulas-tronco, também são eliminados os riscos de rejeição.

Que outros usos médicos são possíveis?

Com o uso dessas células, os cientistas poderiam testar os efeitos terapêuticos e colateraisde drogas em tecidos humanos, sem ter a necessidade de utilizar animais. As células-tronco poderão também ser usadas no tratamento de problemas genéticos (Idem).

As células-tronco de embriões são melhores que as adultas?

Ainda existem controvérsias quanto às células-tronco obtidas a partir de embriões serem melhoresque as células adultas. Na sequência apresentamos duas respostas diferentes à mesma questão:

• Não se sabe por enquanto. Apesar de poder crescer em quantidade ilimitada emlaboratório, as células embrionárias podem ser rejeitadas pelo sistema imunológico dopaciente quando transplantadas, podendo inclusive gerar tumores. Como as células-tronco adultas oferecem a possibilidade de ser retiradas do próprio paciente, evita-seo risco de rejeição. No entanto, ainda há dúvidas sobre sua capacidade de transformaçãoem outras células. Além disso, sua produção em laboratório na quantidade necessáriaé mais difícil.

• Por que as células de embriões são melhores do que as adultas? Porque sua capacidadede multiplicação e geração de novos tecidos é muito maior. As células dos embriõestêm imensa capacidade de multiplicação e diferenciação porque precisam originar todoo corpo humano, do cérebro aos dentes. As células-tronco adultas se multiplicam maislentamente e têm capacidade de geração de tecidos limitada. Além disso, as células-tronco adultas são raras e de origem pouco conhecida (Idem).

O que é terapia com células-tronco

- É uma terapia celular para tratar doenças e lesões através da substituição de tecidosdoentes por células saudáveis.

Por exemplo, o transplante de medula óssea para tratar pacientes com leucemia é ummétodo de terapia celular já conhecido e comprovadamente eficiente. A medula ósseado doador contém células-tronco sangüíneas que vão fabricar novas células sangüíneassadias.

A terapia com células-tronco poderá no futuro tratar muitas doenças degenerativas,hoje incuráveis, causadas pela morte prematura ou mau-funcionamento de tecidos,células ou órgãos.

Como exemplo, podemos citar as doenças neuromusculares, diabetes, doenças renais,cardíacas ou hepáticas. Para isso, estão sendo feitas inúmeras pesquisas no mundotodo para descobrir como fazer as células-tronco se diferenciarem no tecido que estádoente (Idem).

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Como é o uso de células-tronco de embriões?

As pesquisas com células-tronco embrionárias estão sendo feitas nos países quepermitem esses estudos.As células-tronco embrionárias têm o potencial de formar todos os tecidos humanos.Elas podem ser retiradas de:a) embriões excedentes que são descartados em clínicas de fertilização, por não teremqualidade para implantação ou por terem sido congelados por muito tempo;b) pela técnica de clonagem terapêutica.(Idem).

Células iPS

As células-tronco induzidas abrem nova perspectiva no campo das terapias com base em células-tronco. As células-tronco induzidas, conhecidas como iPS (do inglês induced pluripotent stem cells),foram geradas pela primeira vez pelo professor Shinya Yamanaka, da Universidade de Kyoto. O estadoplenipotente é o estado inicial da célula, em que ela tem a capacidade de se diferenciar em qualquer umdos tecidos do organismo humano, como acontece com as células-tronco embrionárias.

As células iPS sinalizam com a possibilidade de, por exemplo, a partir de uma célula-tronco dapele gerarmos qualquer tipo de tecido. Em laboratório já foi criada uma célula pluripotente que foi direcionadacom sucesso para a formação de uma célula muscular. Em entrevista publicada pela Revista Veja, edição2224, de 6 de junho de 2011, o biólogo Derrick Rossi, que criou um novo método, mais eficiente, menosperigoso e menos invasivo, e reprogramar células adultas, fazendo-as chegar a um estado em que têm acapacidade de se transformar em qualquer tecido do organismo humano, disse:

Com a tecnologia que criamos, será possível a curto prazo gerar células beta paraestudar o diabetes tipo 1 e descobrir tratamentos mais eficazes. Essa tecnologia temaplicação em 10.000 áreas da biologia.

Em sua entrevista, Derrick Rossi enfatiza que as pesquisas utilizando as células embrionáriascontinuam sendo fundamentais. “As células-tronco embrionárias são a medida-padrão das pesquisas embiologia celular. Sem elas, estaríamos trabalhando no escuro”, conclui Rossi.

Preferência às tecnologias alternativas

A Seicho-No-Ie não pretende se confrontar com a ciência. Mas, podemos dizer quedentro das tecnologias científicas, como tendência atual, está ficando difícil discernir sea sua utilização pode gerar maus resultados, bons resultados ou não gerar mausresultados. Por isso, nesse problema de célula-tronco, essa mesma pergunta me foiapresentada durante o Curso Internacional – parece ser certo que é possível realizartratamentos clínicos através do uso de células-tronco. Mas, por outro lado, desta mesmacélula é possível criar clones humanos, ou justamente por não nascerem de maneiranormal, pode haver possibilidades de surgirem crianças que sofrem por causa disso.Portanto, acredito ser necessário a utilização da tecnologia que é a mais segura detodas.

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Os senhores perguntam especificamente sobre as células-tronco de naturezaembrionária. Dentro do meu livro “Imako Shizen Kara Manabó (Aprendendo com aNatureza)” posiciono-me claramente contra o fato. Um dos motivos de ser contra, éque existem tecnologias alternativas. Mesmo que não se extraia as células-tronco doembrião, hoje em dia é possível obtê-las através da gordura, das “precursoras dascélulas sanguíneas” (célula primordial pluripotente). Além de cordão umbilical. Portanto,considero um tanto quanto problemático a utilização das células-tronco de naturezaembrionária, quando existem técnicas que não requerem a necessidade de correr orisco de matar uma vida.(TANIGUCHI, Masanobu. Mundo Ideal, nº 124. São Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil.novembro de 2004. p. 10.)

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EXERCÍCIO 13

Tema: Explane sobre o conceito, atividades e objetivos do Escritório da Seicho-No-Ie na Floresta

Conceito do “Escritório na Floresta”Baseada na proposta de adotar um estilo de vida que se harmoniza com a Natureza, a Sede

Internacional da Seicho-No-Ie, até 2012, será transferida para um ambiente florestal, localizado na cidadede Hokuto, província de Yamanashi. O conceito de “Escritório na Floresta” é a continuação de um processoque teve como marco inicial a certificação ambiental ISO 14001, obtida em 2001, pela Sede Internacional,em Tóquio e pelo Templo Matriz em Nagasaki, fazendo da Seicho-No-Ie a primeira organização religiosaa obter tal certificação. Em 2007 a certificação foi obtida por 66 regionais doutrinárias no Japão.

É pensamento da Seicho-No-Ie que a divindade habita todos os seres e todas as coisas e pelaveneração dessa essência divina, presente em todas as coisas, podemos viver em harmonia com a Natureza.Neste momento em que o mundo busca soluções para o problema do aquecimento global, não há maistempo para dependermos apenas do desenvolvimento de novas tecnologias, sem medidas efetivas queenvolvam as ações humanas em todas as instâncias. Com base neste pensamento, a Seicho-No-Ie, indoalém da simples retórica, com a criação do Escritório na Floresta busca ser parte integrada da natureza,abandonando o estilo de vida que “extrai da natureza” e adotando um estilo que é “gentil com a natureza”.

A proposta não é voltarmos a um modo de vida e métodos de trabalho primitivos, mas sermosexemplo, para a criação de uma sociedade modelo, materializando, através do “Escritório na Floresta”uma vida espiritualmente opulenta e perfeitamente integrada à Natureza.

Idealizamos um escritório em espaço eletrônico, sem utilização de papel, conectado em comtodas as bases de propagação no Japão e no exterior, com circulação de informações de maneira ágil eprecisa, em tempo real. Com vistas à preservação máxima da configuração do terreno e seu entorno, oescritório será construído onde o impacto à natureza seja mínimo e onde cultivaremos a floresta,promovendo o reflorestamento, respeitando as características originais do ambiente.

Com relação às técnicas de construção e materiais, na implantação do Escritório na Florestaserão utilizados aqueles desenvolvidos para não causarem impacto ambiental. Para minimizar a emissãode CO

2, será privilegiada a energia elétrica gerada a partir de fontes naturais renováveis, como a fotovoltaica

ou eólica e usaremos o mínimo possível, combustíveis fósseis. O esgoto será tratado, de modo a nãopoluir o solo e as fontes hídricas e a serão usadas água de reuso e a água de chuva captada em tanquessubterrâneos, especialmente projetados para este fim. Trabalharemos procurando gerar volumes mínimosde lixo e objetivando a geração de volume zero de lixo final.

O escritório deverá estar totalmente integrado à comunidade local, em relacionamento harmônicocom a municipalidade e com os residentes locais, contribuindo efetivamente na proteção e planejamentoambiental da localidade e na preservação da diversidade biológica local.

Atividades do “Escritório na Floresta”Através da correta fé religiosa que vê todas as vidas como irmãs, todos os seres como irmãos,

procuramos estabelecer o pensamento de que é viável a convivência harmônica entre o homem e a naturezae prosperidade mútua do mundo natural e da sociedade humana. A Seicho-No-Ie, originada em umambiente cultural de tradição religiosa japonesa, que crê que todas as coisas são dotadas de espírito,embasada na Verdade de que todas as religiões emanam de um único Deus, encontra-se em posiçãoprivilegiada para contribuir com o estabelecimento de uma cultura de coexistência harmônica entre o

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homem e a natureza com base na fé religiosa. Como a maioria das religiões, senão todas, veem a naturezacomo criação ou expressão de Deus ou de Buda, partindo deste ponto em comum, trabalharemos emcooperação com as demais religiões, para o estabelecimento de padrões éticos universais, protegendo abiodiversidade e fomentando e promovendo comportamentos éticos com relação à natureza.

O Escritório na Floresta trocará informações com organizações envolvidas com atividades depreservação ambiental em escala global e nos emprenharemos na elevação e aprofundamento daconscientização das gerações jovens. Um dos focos do Escritório na Floresta será a formação de sucessorespara o Movimento Internacional de Paz pela Fé, que atuem de maneira efetiva, não somente no âmbito doMovimento, mas que tenham participação ativa na busca da solução de problemas que envolvem acomunidade global.

A home page, como poderosa ferramenta de comunicação, oferecerá ao público informaçõessobre as rotinas e estilo de trabalho e a vida, de modo geral, no Escritório na Floresta, para que funcionários,dirigentes e adeptos em cada ponto em que a Seicho-No-Ie esteja sendo difundida, tenham orientação decomo levar um estilo de vida com baixa emissão de carbono. Através da promoção de workshops parafuncionários, adeptos e simpatizantes, procuraremos dotar os formadores de opinião para difundir o estilode vida com baixa emissão de carbono.

Como dito inicialmente, o Escritório na Floresta não significa retornar a um modo de vida primitivoou prescindir da tecnologia, mas sim introdução de tecnologias com utilização de energias naturais, comoa solar, eólica, hídrica e a biomassa (recursos derivados de plantas pela fotossíntese). E também tecnologiasde baixa energia como resfriamento e aquecimento com uso de energia solar, iluminação pela luz natural elocomoções (individuais e coletivas) com carros elétricos.

Utilizando de maneira otimizada as ferramentas de TI (Tecnologia da Informação) e tecnologia decomunicação, serão mudados os métodos de trabalho, visando a emissão mínima de CO

2. Para diminuir

a um nível mínimo os deslocamentos, será introduzido sistema de teleconferência, interligando as diversasáreas de difusão da Seicho-No-Ie no Japão e no exterior, e a circulação de informações será realizadapela Internet.

Abrindo suas portas à coletividade, o escritório realizará atividades para o desenvolvimento daconsciência ambiental e promoverá, em conjunto com autoridades e comunidade local, cultivo e recuperaçãode florestas, privilegiando o uso de recursos de biomassa (resíduos agrícolas, folhas mortas e húmus dosolo, madeira desbastada, lixo etc.) e introdução de energia natural e renovável.

O Escritório na Floresta ficará em local cercado por montanhas, em uma das principais regiões deflorestas montanhosas do Japão, e nas cercanias de vários parques naturais (Parque Nacional Chichibu-tama-kai, Parque Nacional Minami Alps e o Parque Seminacional Yatsugatake Chushin-kogen). Rica emrecursos hídricos, a cidade de Hokuto é riquíssima em biodiversidade e 75% de sua área é constituída porflorestas.

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Novo tipo de Pergunta: A partir do exame de 2012, surgiu um novo tipo de questão. Mais

especificamente, na prova para o grau máster. Isto não quer dizer que não possa aparecer o mesmo tipo

de questão na prova para sênior.

De fato, esta questão é apenas uma dissertação fragmentada, em que há uma pergunta inicial e

depois vai se desdobrando em outras questões. Criamos um exemplo em que procuramos reproduzir o

esquema desse tipo de questão, para que o candidato não seja pego de surpresa, caso uma questão com

estrutura similar venha a figurar em sua prova.

Pergunta: O texto abaixo apresentado foi extraído de um livro Sagrado. Leia com atenção o mesmo eresponda às questões a seguir formuladas.

No caso de um casal que não consegue ter filhos, a causa, muitas vezes, está no fato deque a lei de liderança do marido a concordância da mulher não está sendo cumpridanesse lar. [...]O marido ocupa a posição de céu e a mulher ocupa a posição de terra. O céu é alto ecobre a terra; a terra é baixa e recebe o céu. O céu encerra a virtude do Sol (polopositivo) e a terra encerra a virtude da sombra (polo negativo). A terra recebe o espíritodo céu sem rejeição e concebe-o no seu interior. O Sol possui a virtude do fogo e ardeviolentamente, mas a sombra possui a virtude da água, e é suave e dócil. Esta é a lei decéu e terra.Quando a esposa perde a virtude da docilidade e humildade, não pode aí nascer a vida,assim como não pode viver peixe no leito do rio que perdeu a água e ficou rachado pelaseca.

1a. Questão: Quando for ministrar orientação pessoal, esse texto poderá ser utilizado de forma literal, emqualquer condição ou situação para uma mulher que não consegue conceber um filho? (marque com umX)

(1) Poderá ser utilizado [_____](2) Não poderá ser utilizado [_____]

Se respondeu “(2) Não poderá ser utilizado”, em que condição não será utilizado? Indique demaneira detalhada.

– Resposta: _________________________________________________________

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2a. Questão: Digamos que certa adepta, lendo o texto, pergunte: “Já estou casada há vários anos, e creioque tenho sido verdadeiramente dócil a meu marido, não só externamente, mas também interiormente,procurando amá-lo profundamente, sempre respondendo às solicitações dele com rapidez e alegria,expressa através do sorriso. Somente através desta atitude de docilidade e humildade poderei realizarmeu sonho de ser mãe?” Como você responderia? (marque com X)

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(1) Conseguirá ser mãe [____](2) Pode ser que não consiga ser mãe [____]Se respondeu “Conseguirá”, em que condição se concretizará? Se respondeu “Pode ser que nãoconsiga” explane os motivos porque pode ser que não consiga. Além disso, como responderia sea interpelante perguntar: “Se pode ser que não consiga, o que está escrito no livro sagrado éfalso?”

– Resposta (1): _________________________________________________________

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– Resposta (2): __________________________________________________

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3a. Questão: No texto acima está escrito “No caso de um casal que não consegue ter filhos, acausa, muitas vezes, está no fato de que a lei de liderança do marido a concordância da mulhernão está sendo cumprida nesse lar”. Isto se aplica em qualquer tipo de situação? (marque com X)

(1) Aplica-se [____](2) Não se aplica [____]Se respondeu que “(2) Não se aplica”, explane o motivo porque está no Livro Sagrado algo que nãoseja correto.

Resposta: _________________________________________________________

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4a. Se for você, utilizará o texto acima para fazer uma palestra e transmitir a Verdade, que tipo deexplanação faria? Descreva livremente.

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Basicamente, este é o novo tipo de questão que pode figurar em seu exame. Para respondê-laserá necessário conhecimento amplo sobre o assunto que vier a ser abordado, perspicácia e capacidadede abstração. Isto é, não basta limitar-se ao trecho do livro que venha a ser citado.

O texto que apresentamos em nosso exemplo foi extraído do livro A Chave da Vida Feliz,volume 1 (página 108, da 21ª edição). Na primeira questão da pergunta, neste caso, devemos responderque não é possível. Uma vez feita esta opção, na sequência, é solicitado que justifiquemos a resposta.Para justificar, devemos abordar outros aspectos não abordados no texto fornecido. Podemos responder,por exemplo, assim: Não é possível em todos os casos responder baseando-nos apenas no aspecto dadocilidade, porque “Existem casos de casais que receberam a graça de ter um filho depois de mais de dezanos de casados, quando começaram a agradecer aos antepassados e a oferecer-lhes a leitura diária daSutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, precedida da invocação das almas dos mesmos, chamando-os pelos nome (A Chave da Vida Feliz, v.1, página 106)”. Por isto é importante levar em conta tambémo aspecto espiritual. Conforme explicado no livro Namoro, Casamento e Maternidade, consta a explicaçãode que há casos de não engravidar porque no subconsciente e mulher amaldiçoa o próprio nascimento,nesses casos é preciso que passe a abençoar o próprio nascimento e agradecer aos pais. No mesmo livrotambém é explicado que pode ocorrer de não engravidar porque no subconsciente considera impura aconcepção.

Na segunda questão, poderá optar por uma das duas respostas, mas, em ambos os casos, deverájustificar a resposta. Se responder que somente praticando a docilidade a humildade conseguirá sermãe, deverá explicar que essa docilidade deverá ser ainda mais profunda, a ponto de reverenciar comcoração dócil e puro aos antepassados da família, dedicando a eles a leitura da Sutra Sagrada Chuva deNéctar da Verdade. Também deverá ser dócil e humilde diante de Deus e de seus pais agradecendo aeles pela benção de haver podido nascer neste mundo. Finalmente, deverá ter a docilidade e amor profundoao marido, reconhecendo que nada há de impuro na relação conjugal, posto que o casal é constituídopelas duas metades de uma mesma alma. Também poderá optar por responder que somente praticandoa docilidade a humildade não conseguirá ser mãe, mas que conseguirá se passar a reverenciar osantepassados da família, dedicando oração a eles, a abençoar seu próprio nascimento neste mundo,agradecendo a Deus e aos pais e remover do subconsciente o pensamento distorcido de que é impura aconcepção.

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A terceira questão é capciosa, porque tenta colocar-nos em uma situação conflituosa em que,aparentemente, ao fazermos determinada afirmação estaríamos contradizendo o livro do qual foi extraídoo texto de referência. Procure explicar que não há erro no livro sagrado, mas, por tratar-se de fragmentodo texto integral, há alguns aspectos que não foram abordados, por isto é preciso, no caso de orientaçãopessoal, ampliar um pouco o escopo da questão, de forma atender o caso específico do consulentehipotético.

A última pergunta é bastante livre e aberta e pede para falar livremente. Em uma situação similar,procure fazer uma síntese do que foi dito nas respostas anteriores, dizendo que enfatizaria os aspectosdiretamente abordados no texto, que são a docilidade e a humildade, mas procuraria expandir ainda mais,falando também sobre a parte espiritual, relativa aos antepassas e também os aspectos relativos a abençoaro próprio nascimento e à compreensão de que não é impura a concepção de um filho de Deus.

Em uma primeira olhada, pode parecer que este tipo de redação é complicado, mas acaba facilitandoo trabalho de quem deve responder, porque fragmenta o desenvolvimento e induz a forma de construir opensamento global e abranger a questão por vários ângulos.

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A seguir temos duassequências de exercícios demúltipla escolha e, ao final decada sequência, as respectivasrespostas.

Também há uma sequênciade questões de resposta imediata.

É importante que ocandidato se prepare com amesma seriedade tanto para asredações como para as questõesde múltipla escolha.

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1ª QuestãoAs cinco seguintes afirmações se referem ao pecado.Assinale a(s) que julgar incorreta(s).

a) As diversas formas de pecado que semanifestam no mundo fenomênico sãoformas de “desintegração”, através da qualos pecados estão se auto-eliminando.

b) O pecado não é existência verdadeira.Portanto, mesmo que alguém prejudique opróximo ou pratique o mal, não receberácastigo, nem se tornará infeliz.

c) Se o pecado resulta em forma de infelicidadeno mundo fenomênico, é porque o pecadosustenta a sua própria existência.

d) Se a pessoa não se arrepender de seupecado, certamente chegará a hora em quea conseqüência desse pecado se manifestaráem forma de infelicidade, mesmo que agoranão esteja se manifestando.

e) O pecado não existe originariamente. Logo,mesmo que alguém esteja acometido dedoença incurável, isso não é por causa dopecado de alguém, mas para que semanifeste a obra de Deus”.

2ª QuestãoOs itens a seguir referem-se ao “desejo do serhumano de progredir”. Assinale o item incorreto,segundo a doutrina:

a) O desejo natural de progredir é umaexigência interior transcendental. É umdesejo intrínseco que se manifesta da Vida.

b) Ao progredir, a nossa Vida conquistainfalivelmente algo de valor. Ou seja, a nossaVida sabe naturalmente que progredir jamaisserá um esforço inútil, porque o progressotem valor.

c) Tudo que tem Vida, até mesmo um inseto,deseja progredir, independentemente de terou não consciência disso. Assim se processaa evolução, o progresso da Vida.

d) Com a morte do corpo carnal desaparecetudo que viemos acumulando nesta Vida. Porisso, desejamos progredir ao máximo e deixarneste mundo alguma marca da nossaexistência.

e) O desejo de progredir surge naturalmentedo nosso interior, porque já sabemos de modotranscendental que os valores interioresconquistados através do nosso progressojamais se extinguem.

3ª Questão

As cinco frases seguintes falam da “fé e oração”.Entre elas, assinale uma que julgar incorreta.

a) Oração é o sentimento de afeto com que ohomem, que é filho de Deus, se dirige aDeus, que é seu Pai.

b) Focalizar com a mente a imagem perfeitada Imagem Verdadeira - isto é a MeditaçãoShinsokan. E com a mente pura, volta-setotalmente para Deus - isto é a oração.

c) A verdadeira fé consiste em abandonar aidéia de que Deus atende às súplicas egoístasdo homem.

d) A fé em Deus nada tem a ver com o bem-estar da vida prática.

e) Ao se orar, é bom buscar primeiramente oreino de Deus e a Sua justiça.

4ª Questão

Segundo os ensinamentos, assinale o item incorreto,a respeito do “Movimento de Iluminação efetuadono Mundo Espiritual”, constante no volume 21 dacoletânea A Verdade da Vida. Assinale o itemincorreto, segundo os ensinamentos:

a) É um erro pensar que participam do nossoMovimento de Iluminação da Humanidadesomente pessoas encarnadas. Deleparticipam também espíritos elevados, que,do mundo espiritual, enviam vibraçõesmentais de auxílio e proteção.

b) Quando um adepto da Seicho-No-Ietransmite aos semelhantes a Verdade quemal assimilou, muitas vezes ocorre a curarepentina de doença considerada incurável,sem que o enfermo tenha compreendido bema Verdade da inexistência da doença. Issoocorre porque as poderosas vibraçõesmentais de luz enviadas pelos espíritoselevados destroem as vibrações mentais deilusão.

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c) Quando ocorre no mundo mental qualquerinfelicidade que está para se projetar nomundo material, os espíritos elevados apercebem mais rapidamente do que osencarnados e, havendo na Terra ummovimento como o de Iluminação daHumanidade para eliminar infelicidades, elescolaboram com esse movimento, enviandovibrações de luz e atenuando infelicidades.

d) Há casos de pessoas que, sem aindaconhecer a Verdade, saem ilesas de umacidente automobilístico só pelo fato dealguém da família estar participando doMovimento da Seicho-No-Ie. Nesse caso, o“filme” do acidente já estava feito no mundomental, mas a última cena, em que ocorreriao ferimento, foi corrigida pelas vibraçõesmentais de espíritos elevados.

e) Um acidente automobilístico pode acontecerexclusivamente em decorrência do “mundomental”. A correção que ocorre no “filme”,para que a pessoa saia ilesa do acidente,ocorre no mundo da Imagem Verdadeira.Deus, que está no mundo da ImagemVerdadeira, e os espíritos elevados enviadospor Ele corrigem o mundo mental da ilusão,quando aí ocorrerem situações tumultuosas.

5ª Questão

Entre as seguintes interpretações da frase bíblica “Ohomem foi expulso do paraíso”, assinale duas quejulgar corretas, à luz da doutrina da Seicho-No-Ie:

a) Se o homem se basear nos cinco sentidos,terá visão materialista da vida, pensando: “Eusou um ser material”. Conseqüentemente,cairá da condição de “ser verdadeiro” (filhode Deus) para a condição de “falso ser”(homem material). É a isto que se referesimbolicamente a citada passagem bíblica.

b) Essa passagem é uma advertência contra aarrogância do homem, filho do pecado, queousa se tornar Deus (ou filho de Deus).

c) Adão e Eva desobedeceram à ordem deDeus e comeram do fruto da árvore doconhecimento. Deus se enfureceu e osexpulsou do Jardim do Éden. Essa passagemmostra o quanto é temível a ira de Deus.

d) O homem é originalmente um pecador quenasceu para se rebelar contra Deus. Esteexpulsou o homem para purificá-lo dospecados.

e) O Jardim do Éden é o mundo da ImagemVerdadeira. O homem, como filho de Deus,está aqui e agora, no Jardim do Éden. Porém,quando vive baseado nos cinco sentidos, nãocompreende esta Verdade. Referindo-se aesse fato, diz-se figuradamente que o homemfoi expulso do Éden.

6ª Questão

Entre as sete afirmações seguintes, há seis que sãopróprias de outras religiões e uma da Seicho-No-Ie.Identifique esta última:

a) É muito difícil o homem ser salvo, pois eletem pecados e carmas negativos.

b) Para eliminar os pecados e carmas negativos,são necessárias práticas ascéticas epenitências.

c) A salvação por Buda efetiva-se no mundodo além.

d) Para se alcançar um grande despertar, épreciso abandonar temporariamente o lar.

e) É inevitável que uma religião se choque comas demais, pois isso é prova de que ela éuma religião viva e poderosa.

f) A força absoluta de Deus (ou de Buda) éuma força que transcende o corpo carnal;portanto, o homem já está salvo,independentemente de o seu corpo carnalestar vivo ou morto.

g) A fé religiosa, embora salve o homem apósa morte carnal, não influi na vida prática.

7ª Questão

Entre as seguintes afirmações sobre a função dosubconsciente, assinale uma incorreta:

a) O subconsciente, recebendo as sugestões ouas impressões vindas do consciente, agefielmente segundo elas.

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b) A função do subconsciente é trabalhar comovigilante à vanguarda do consciente.

c) O subconsciente é a camada oculta damente, portanto não dá na vista. Nesse ponto,sua função é como a das nadadeiras de umcisne.

d) O subconsciente está realizando suaincessante atividade criadora, escondido nofundo, sem aparecer à tona.

8ª Questão

Entre os seguintes resumos do conteúdo da“Revelação Divina da Confissão”, há um errado.Assinale-o:

a) A Verdade é que o homem é filho de Deus eisento de pecado.

b) Já que o pecado é inexistente, o homem nãoprecisa confessar nem se arrepender. Podemanter serenamente a atual atitude mental.

c) A “treva” se extingue diante da luz, mas, senão for exposta à luz, persistirá eternamente.Aqui, a “treva” significa “pecado”.

d) Quando o homem compreende realmente aVerdade de que o “pecado não existe”, nãoesconde o pecado; não tem mais medo deexpô-lo.

e) Aquele que, apesar de ter praticado o mal,engana a si mesmo, pensando “Não precisoconfessar nem me arrepender porque opecado não existe”, está encobrindo a suaImagem Verdadeira, está pecando.

9ª QuestãoOs itens a seguir referem-se à Meditação Shinsokan.Assinale os itens corretos, segundo os ensinamentos:

a) Quando a pessoa atinge um grau profundode concentração mental, ocorre a saída daalma do corpo carnal, fazendo com que omeditante deixe de sentir o corpo, quase quetotalmente. Significa que atingiu um elevadonível de iluminação, em que se tomaconsciência de que o corpo inexiste.

b) A Imagem Verdadeira já está presente nointerior de todos, portanto, ela se manifestase fizer concentração mental profunda, com

a mente liberta de qualquer pensamento. Nãoé errado permanecer com a mente vazia depensamentos ao praticar a MeditaçãoShinsokan.

c) A prática da Meditação Shinsokan não exigenecessariamente uma concentração mental.Não há dúvida de que é melhor ficar com amente concentrada, mas, como se evocaDeus através do Canto Evocativo de Deus,consegue-se a graça divina se efetuá-la demodo correto.

d) Sendo a Meditação Shinsokan também umaespécie de “magia” como a do kiai ou a daforça mental, é importante efetuarcorretamente a respiração e a imposição deforça do abdome. Caso contrário, não surtiráefeito.

e) O fato de termos o desejo de mentalizar aharmonia e a perfeição já é manifestaçãoda Imagem Verdadeira. Não é a mente dailusão que mentaliza a harmonia e aperfeição.

f) Desenhar na mente a Imagem Verdadeiraharmoniosa e perfeita durante a MeditaçãoShinsokan, concentrando a mente nela, émanifestação da mente iludida, da mente dequem cujo ego ainda não se conscientizouque, assim mesmo como é, já é perfeita.

10ª Questão

Com referência à “reconciliação”, assinale um itemcorreto, de acordo com a doutrina:

a) Quando um médico diz honestamente a umdoente em estado terminal “Seu estado égrave e você poderá morrer em breve”, estáagindo de acordo com o princípio da“reconciliação” pregada pela Seicho-No-Ie.

b) Quando a esposa obedece docilmente àordem do marido “Vá roubar” e realmentepratica um roubo, está verdadeiramentereconciliada com ele.

c) Certo país foi atacado pelo inimigo etotalmente dominado, sem sequer mostrarresistência. Nesse caso, esse país manteveo espírito de “reconciliação” com o inimigo.

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d) O verdadeiro caminho da “reconciliação”não se prende a determinadas regras.Adapta-se a cada situação e momento, demodo que tudo seja vivificado. Para isso épreciso compreender a Imagem Verdadeira.

e) “Reconciliação” significa anular a própriavontade e seguir o outro. Se o outro pediralgo a você, mesmo que isso não seja a suavontade, deve obedecê-lo, vivificando avontade dele. Isso é “reconciliação” e daíse abre o caminho.

11ª QuestãoSobre a Meditação Shinsokan, assinale dois itenscorretos, segundo os ensinamentos.

a) A Meditação Shinsokan é uma meditaçãoque se realiza com o fim de concretizardesejos fenomênicos ou alcançar algumobjetivo.

b) Praticando seriamente a MeditaçãoShinsokan, desenvolve-se o sexto sentido,tornando possível visualizar Deus através davisão espiritual.

c) O Eu que mentaliza a Imagem Verdadeiradurante a Meditação Shinsokan é o “Euiluminado desde o princípio”, é o Eu daImagem Verdadeira. Meditação Shinsokané uma grandiosa prática em que a ImagemVerdadeira se encontra com a ImagemVerdadeira.

d) A Meditação Shinsokan é exclusivamente ummétodo usado para a solução de problemas.Pratica-se quando há algum problema, algumsofrimento.

e) A Meditação Shinsokan é uma prática deentrega total a Deus, à força externa desalvação. Com a mente humilde edesprendida, acredita-se no poder daspalavras mentalizadas, pensando “Vão serealizar efetivamente” e assim elas seconcretizam.

f) Pratica-se a Meditação Shinsokanexclusivamente para agradecer às graçasdivinas recebidas agora neste mundofenomênico.

12ª Questão

Com referência às palavras “Não podeis servir aDeus e à riqueza”, assinale os itens incorretos,segundo os ensinamentos:

a) Como a riqueza material ilude a mentehumana, as pessoas que buscavam ocaminho divino procuraram, desde aAntigüidade, afastar-se dela e levaram umavida humilde e pobre. Mesmo na atualidade,aquele que deseja o verdadeiro despertarespiritual jamais deve se aproximar dariqueza.

b) Essas palavras de Jesus Cristo advertemaqueles que colocam em primeiro lugar ariqueza material e não seguem a voz deDeus. Ficar com Deus ou com a riquezamaterial? Aqueles que colocam em primeirolugar as posses materiais e se utilizam deDeus para atingir esse objetivo são pessoasestúpidas que servem à riqueza.

c) São inúmeras as pessoas que secorromperam espiritualmente porque seenriqueceram e se entregaram à luxúria.Dinheiro é elemento material e, como amatéria não existe originalmente e sendo ummal, é impossível coexistir com Deus, que ébem.

d) A verdadeira riqueza aparece naturalmentequando colocamos Deus em primeiro lugare vivemos de acordo com a vontade dEle.Assim passamos a viver num mundopróspero e rico, porque o reino de Deus é omundo da grande harmonia e perfeição, ondehá riqueza inesgotável, sem pobrezas nemcarências.

13ª QuestãoEntre as cinco seguintes afirmações sobre o cultoaos antepassados, assinale duas que julgar corretas.

a) A mente das almas que desencarnaram eforam para o mundo espiritual não sintonizacom seus descendentes que vivem aqui naTerra, devido à providência que Deus tomounesse sentido. O culto aos antepassados sedestina, pois, à elevação espiritual daspessoas desse mundo.

b) Existem casos em que se curammilagrosamente doenças de causa

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desconhecida ou aquelas consideradasincuráveis, ou se reconciliam lares emdesarmonia, só pelo fato de se orientardevidamente um alma que estava em ilusão.Portanto, não se deve negligenciar o culto aalmas de antepassados ou de parentes.

c) Oferecer culto a almas de pessoas que nãosejam parentes é um louvável ato decaridade. Portanto, mesmo quem estáaprendendo a cultuar seus antepassados,deve cultuar em sua casa almas de outraspessoas, juntamente com as almas de seusantepassados.

d) Entre as almas de pessoas que em vidapraticaram inúmeros atos de caridade, deamor ao próximo, existem aquelas que estãodesfrutando, como recompensa, plenaliberdade no mundo espiritual, mesmo quenão estejam sendo cultuados.

e) As almas de antepassados não têm interessealgum pelos fatos do mundo terreno. Por isso,mesmo que seus filhos ou netos pratiquematos que desagradem a elas, jamais acontecede receberem vibrações de desgosto domundo espiritual e serem prejudicados porelas.

14ª QuestãoOs itens a seguir explicam a “Grande confissão”.Assinale um item correto, de acordo com a doutrina.

Nota: Aqui a palavra japonesa zange foitraduzida como confissão, mas poderá ser entendidotambém como arrependimento.

a) “Grande confissão”, significa confessardiante do povo os pecados cometidos e searrepender.

b) A “Grande confissão” tem o mesmo sentidodo arrependimento pregado pelo cristianismoda atualidade.

c) “Grande confissão” é se conscientizar quenão há necessidade de efetuar qualquerreflexão, porque o fenômeno não existe.

d) “Grande confissão” significa negar “Nãoexiste originalmente o eu que cometepecados” e mergulhar na conscientização deque é filho de Deus.

e) “Grande confissão” é relatar a Deus todosos erros cometidos nesse dia, sem esquecernenhum.

15ª QuestãoAs seguintes quatro afirmações se referem ao destinodas pessoas. Assinale a alternativa mais completa ecorreta:

a) O destino das pessoas é traçado peloscarmas acumulados no passado e pelainfluência do mundo espiritual.

b) O destino de uma pessoa é traçado pelocarmas e pela força de vontade da própriapessoa.

c) O destino de uma pessoa é determinado pelavontade de Deus; logo, não pode ser mudadonem pela interferência do mundo espiritual,nem pela força de vontade da própria pessoa.

d) O destino de uma pessoa é determinadopelos carmas acumulados no passado, maspode ser modificado (melhorado) peloesforço e pelas boas ações da própriapessoa, e também com a ajuda de espíritoselevados.

16ª QuestãoAs seguintes afirmações se referem à oração.Assinale uma correta.

a) Faz-se a oração para que Deus não seesqueça do homem, e não para que o homemnão se esqueça de Deus.

b) Uma vez que somos originariamente filhosde Deus, se nos dirigirmos a Deus, que é onosso Pai, e orarmos a Ele, a nossa mentese sintonizará com a dEle. E como projeçãodessa mente sintonizada, teremos uma vidacondizente com o “filho de Deus” que somos.

c) Ao orarmos a Deus, devemos mentalizarrepetidamente: “Senhor, não Vos esqueçaisde mim”. Este é o modo correto de orar.

d) Se orarmos sincera e seriamente a Deus,Ele nos amará mais do que aos que não oram.

e) Ao orarmos para solucionar um problema,devemos fazer um pedido concreto e objetivoa Deus, dizendo, por exemplo: “Senhor, parasolucionar este problema, levai emconsideração tais e tais fatos”.

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17ª Questão

Os itens a seguir têm relação com o despertarespiritual e o arrependimento, segundo a nossadoutrina. Assinale os itens incorretos:

a) Salvar-se significa obter a liberdade da vida.A isso Sakyamuni disse “Libertação dosdesejos”. Salvar-se é se libertar.

b) Libertar-se é romper todos os laços que nosunem aos desejos mundanos, livrar-se detodas as angústias e de todos os sofrimentos.A isso o budismo denomina satori e ocristianismo de arrependimento.

c) Arrepender-se é fazer uma reflexãoprofunda e se corrigir “Ontem cometi taispecados e jamais os repetirei”. Isso éarrependimento.

d) Arrependimento é livrar-se do velho eu queconsiderava o homem um pecador edescobrir o “Eu verdadeiro” isento depecados e de sofrimentos.

e) Arrependimento é mudar a conscientizaçãode que somos uma existência material paraa de que somos uma existência espiritual,realizando uma guinada de 365 graus nanossa consciência.

f) Arrependei-vos da citação de Jesus Cristo“Arrependei-vos, porque está próximo o reinodos céus” significa corrigir-seconstantemente de cada erro cometido,pensando “Fiquei irado ontem e, como issoé um mal, hoje não ficarei irado”.

18ª Questão

As seguintes afirmações se referem à interferênciade pensamentos mundanais durante a prática daMeditação Shinsokan. Assinale duas corretas,segundo a Seicho-No-Ie:

a) A interferência de pensamentos mundanaisanuvia a mente. Quando isso acontece, denada adianta praticar a Meditação Shinsokan.É melhor parar.

b) Os pensamentos mundanais que interferemna prática da Meditação Shinsokan são asilusões do passado que afloram à tona do

consciente para serem eliminadas. Portanto,no começo, é normal surgirem pensamentosmundanais durante a Meditação Shinsokan.

c) Os pensamentos mundanais surgem quandoas impurezas existentes na ImagemVerdadeira estão sendo eliminadas pelo poderdas palavras da Verdade. Isso se deve àação da mente verdadeira.

d) Os pensamentos mundanais que surgemdurante a prática da Meditação Shinsokan,acabam desaparecendo por si mesmo, senão lhes dermos importância. Basta quecontemplemos (visualizemos) unicamente aImagem Verdadeira.

e) Quando o subconsciente inicia a atividadecriadora através das palavras da Verdade,produz vibrações mentais, e o conscientesente-se como se fossem interferências.

19ª Questão

Na Bíblia encontramos a seguinte expressão: “Bem-aventurados os que choram, porque serãoconsolados”. Qual é o significado desta frase? Entreas seguintes interpretações, escolha uma que julgarcorreta:

a) Os que choram são bem-aventuradosporque, se não chorarem, não poderão serconsolados por Deus.

b) Aqueles que só vivem rindo nãocompreendem a vida em sua profundidade.

c) Aqueles que não choram o “falso eu” e nãoprocuram abandoná-lo, não poderão alcançara Verdade.

d) Uma vida alegre parece feliz, mas como lhefalta seriedade, não conduz a Deus.

20ª Questão

Na Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, nocapítulo “Deus”, está escrito que Deus criou todasas coisas unicamente com Sua Mente. As cincoafirmações seguintes falam dessa “Mente de Deus”.Assinale duas alternativas corretas:

a) Quando a Mente de Deus entra em vibraçãoe se torna Palavra ocorre a criação do“Mundo da Imagem Verdadeira”.

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b) Os Três mundos”, que são projeções damente, referem-se ao “Mundo da ImagemVerdadeira, que foi criado pela projeção daMente de Deus.

c) A “Mente de Deus”, dita de modo mais claro,é a “mente” que está projetando o mundofenomênico em que vivemos.

d) A “Mente de Deus” não é a mente do homemcarnal. A Mente de Deus cria o mundo daImagem Verdadeira, e a mente do homemmanifesta o mundo fenomênico.

e) Já que o homem é filho de Deus, a Mentede Deus é a mente do homem. Portanto,segundo o princípio da “projeção dos trêsmundos pela mente”, a mente do homem criao mundo da Imagem Verdadeira e projeta omundo fenomênico dos homens.

21ª Questão

No texto abaixo, que narra a cena em que um preletorfoi salvar um louco, aparece a expressão: “O mundoexterior não passa de reflexo da mente”. Entre asseis explicações dessa expressão, assinale duas quesejam corretas dentro deste contexto:

O preletor foi à casa do louco a fim decurá-lo, mas este não o deixou entrar. Então elecomeçou a ler a Sutra Sagrada na frente da casa.Leu-a três vezes, mas o louco não apresentavamelhora alguma. Quando não sabia mais o quefazer, ouviu uma voz interior que disse: “Ore!”Ele orou: “Deus, curai o Fulano com Vossoinfinito amor e poder”. - assim orou do fundo daalma, repetidas vezes. Durante a oração, ouviude novo aquela voz, que lhe disse comautoridade: “Louco é você!”. O preletor retrucou:“Não diga bobagem! Eu sou um respeitadopreletor da Seicho-No-Ie”. A voz disse então: “Omundo exterior não passa de reflexo da mente!”. O preletor disse: “Agora entendi, Senhor.Perdoe-me”. Derramando lágrimas dearrependimento, reformou seu pensamento epassou a orar corretamente. Logo desapareceuo estado de loucura daquela pessoa.

a) A insanidade mental dele é projeção damente dele mesmo.

b) A insanidade mental dele é projeção damente dos familiares.

c) A insanidade mental dele é projeção damente iludida de seus antepassados.

d) A insanidade mental dele é projeção damente do preletor.

e) A insanidade mental dele é projeção damente das pessoas que o cercam e oobservam.

f) A insanidade mental dele é projeção damente que reconhece a existência de louco.

22ª Questão

Se o homem é filho de Deus, por que ele cai emilusão? Como a Seicho-No-Ie explica essa questão?Assinale duas explicações corretas.

a) Existem o “homem da Imagem Verdadeira”e o “homem fenomênico”. O “homemfenomênico”, através de constanteaprimoramento, vai se transformando em“homem da Imagem Verdadeira”. Por isso,é natural que nós, que somos “homemfenomênico”, caiamos em ilusão.

b) O “filho de Deus” é um ser totalmente livre:ele é livre tanto para se apegar como parase desapegar. Tem também a liberdade dese autolimitar. Essa autolimitação é queconstitui ilusão.

c) Por causa do pecado original cometido porAdão, o homem já nasceu para cair em ilusão.

d) Embora se diga que o homem é filho de Deus,se analisarmos a nossa mente, percebemosque não somos nada puros e temos muitosapegos. Como podemos ver, “filho de Deus”não passa de ideal do homem. Na prática, ohomem verdadeiro está sujeito à ilusão.

e) O homem é filho de Deus, mas o homemcarnal tem a sua percepção limitada peloscinco sentidos. Por conseguinte, seuentendimento não abrange a totalidade dascoisas. Assim, a mente que atua através doscinco sentidos não consegue apreender aImagem Verdadeira, e a isso se diz “ilusão”.

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23ª Questão

Os itens a seguir falam sobre o pecado. Assinale oitem incorreto, segundo os ensinamentos:

a) O pecado está encobrindo a nossa ImagemVerdadeira devido à força de atração donosso pensamento. Inexistindo essa força, opecado se dispersará e se destruiránaturalmente.

b) A força de atração do pensamento nascequando se apega ao pecado. Por isso, paradestruir o pecado, não se deve lutar contraele de frente. Deve continuar ignorando-o,sem apegar-se a ele, nem dar-lhe atenção.

c) Diz-se que o pecado desaparece ou o pecadose destrói, referindo-se ao fato de ocorrer adestruição automática do efeito inercial dopensamento, ou seja, da tendência dos mauspensamentos acumulados no passadocontinuarem persistindo.

d) Para extinguir o efeito inercial do maupensamento (pecado) deve se retornar àImagem Verdadeira de si, na qual inexiste omal, desde o princípio.

24ª Questão

Entre as seguintes explicações sobre a “Identidadedas religiões”, assinale uma alternativa incorreta.

a) As religiões milenares contém a Verdade,eternamente imutável que salva o homem.Em sua essência, todas elas pregam amesma Verdade.

b) Todas as boas religiões são irmãs oriundasde um único Deus. Se retornarem ao Lar(IE) de onde se originaram (SEICHO),irmanar-se-ão em torno da Verdade, que éuma só.

c) Todas as religiões têm, em sua essência, amesma Verdade. Se, no entanto, suasdoutrinas parecem divergir umas das outras,é porque nelas estão misturadas “impurezas”,que são as idéias, os conhecimentos e oselementos culturais do local e da época em

que surgiram as respectivas religiões. Seforem eliminadas essas “impurezas”,perceber-se-á que a Verdade pregada portodas as religiões é uma só.

d) A “Identidade das religiões” significa aunificação de todas as religiões sob ocomando da SEICHO-NO-IE, pois somentea Verdade pregada por ela é a verdadeira eabsoluta.

25ª QuestãoDentre os itens a seguir, que fazem referência aodestino do homem, assinale os incorretos, segundoos ensinamentos:

a) São muitos os casos de profecias queaconteceram de fato. Portanto, osacontecimentos da nossa vida já estãodefinidos e não podem ser mudados comnosso esforço.

b) O destino do homem é definido em grandeparte pelos atos e pensamentos dasencarnações passadas.

c) O destino do homem pode ser corrigido,porque novos desempenhos poderão seracrescentados no boletim das vidas passadas,por meio dos esforços pessoais em melhorarseus atos e pensamentos.

d) Quando o homem deixa o corpo carnal e vaipara o mundo espiritual, tem seu destinocorrigido pelos espíritos elevados. Entretanto,os espíritos elevados do mundo espiritual nãointerferem no destino do homem aqui naTerra.

e) No homem está alojada a Grande VidaCósmica que é o protagonista de seus atos.Portanto, o ser humano não é um simplesrobô que é dominado pelo destino ou pelaforça do carma.

f) O homem aprofunda seu despertar espiritualatravés da fé e do aperfeiçoamento pessoal.E, ao se conscientizar da perfeição origináriada Vida da Imagem Verdadeira,transcenderá os carmas do passado ealcançará o estado de total liberdade.

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As seguintes questões de 26 a 30 se referema textos de Sutras Sagradas e Revelações Divinas.Verifique as palavras ou expressões que preenchemcorretamente, e pela ordem, os espaços e escolha aresposta correta.

26ª Questão

Da Sutra Sagrada Contínua Chuva de Néctar daVerdade:

Doença nada mais é que projeção de........................concebidas pelo homem em sua“mente em ilusão”. Deves conscientizar a...........................do homem - filho de Deus -......................... e eliminar tua .........................mental. Quando se elimina .................. desapa-rece todo o ....................................; conseqüen-temente desaparecem tumores, ..........................e inflamações e se recupera.....................................Assinale uma das seguintes alternativas:

a) imagens / Verdade / onipotente / ilusão / otemor / temor / ulcerações / a saúde

b) idéias / Imagem Verdadeira / onisciente /atitude / o temor / carma / tumefações / aImagem Verdadeira

c) idéias / Imagem Verdadeira / onipotente /ilusão / a ilusão / temor / ulcerações / a saúde

d) imagens / Verdade / onisciente / atitude /ilusão / o temor / temor / ulcerações / a saúde

27ª Questão

O seguinte trecho é da Revelação Divina daConfissão:

Meu ensinamento prega a ....................dopecado, mas é um ................ pensar que “É................... a confissão porque o pecado éoriginariamente inexistente”. O pecado éoriginalmente ........................... e se extinguequando é exposto à Luz; porém, quando é mantido......................... , ele continua como...................... e não se extingüe. O ..................do pecado é a morte.

Assinale uma das seguintes alternativas:

a) inexistência / erro / desnecessária / treva /oculto / treva / preço

b) inexistência / equívoco / desnecessária /treva / oculto / treva / preço

c) não existência / equívoco / prescindível /treva / oculto / treva / preço

d) não existência / erro / desnecessária /inexistente / escondido / treva / preço

28ª Questão

Das Revelações Divinas da Vida Eterna:

Eu vim não por causa da..................., masda vida; não por causa da ..................mas doespírito. São poucos os que compreendem............................... . Aquele que, com a mente........................ à mudança das condiçõesmateriais aumenta ...................... quando os bensmateriais aumentam e perde ...................quandoeles diminuem, ou louva a Deus quando o.......................... se torna saudável e descrê dElequando alguém da família ......................, estáacreditando na matéria e não em Deus.

Assinale uma das alternativas abaixo:

a) matéria / matéria / essa Verdade /susceptível / a fé / a confiança / homem /morre

b) matéria / carne / isso / sujeita / a fé / a fé /corpo / adoece

c) morte / mente / essa Verdade / iludida / a fé/ a dignidade / homem / adoece

d) matéria / mente / isso / sujeita / a fé/ a fé /corpo carnal / se ilude

e) morte / carne / essa Verdade / a fé / aconfiança / corpo / adoece

29ª Questão


Um dia, o Anjo retorna à Seicho-No-Ie erecita: ‘Prossegue sem..................o curso de suavida. A ....................jamais se aproxima de quemnada teme. Infelicidades e ..........................nãosão criações de ..........................Perante quemsegue...........................o curso da vida, ainfelicidade foge cabisbaixa, e a.............................. mostra-se resignada edesaparece, retornando............................’.


a) relutância / doença / doenças / Deus / semtemor / desgraça / ao mundo espiritual

b) indecisão / doença / desgraças / Deus /corajosamente / à origem

c) relutância / desgraça / doença / Deus / semtemor / doença / ao céu

d) temor / infelicidade / doenças / Deus / semtemor / desgraça / ao nada

e) temor / infelicidade / desgraças / Deus /destemidamente / doença / ao nada

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RESPOSTAS DOS EXERCÍCIOS ANTERIORES

1ª Questão: B e C2ª Questão: D3ª Questão: D4ª Questão: E5ª Questão: A e E6ª Questão: F7ª Questão: C8ª Questão: B9ª Questão: C e E10ª Questão: D11ª Questão: C e E12ª Questão: A e C13ª Questão: B e D14ª Questão: D15ª Questão: D

16ª Questão: B17ª Questão: C e F18ª Questão: B e D19ª Questão: C20ª Questão: A e D21ª Questão: D e F22ª Questão: B e E23ª Questão: B24ª Questão: D25ª Questão: A e D26ª Questão: C27ª Questão: A28ª Questão: B29ª Questão: E30ª Questão: D

30ª Questão

Das Revelações Divinas da Elevação Espiritual:

O melhor meio para ................... a menteconsiste em ............... para a Imagem Verdadeira,que é pureza .............................. , e o segundomeio consiste em ....................... os desejosmateriais. E o melhor meio para .......................os desejos materiais é ........................... aVerdade da ......................... da matéria.


a) anuviar / contemplar / infinita / rejeitar /rejeitar / transmitir / superficialidade

b) limpar / visualizar / límpida / descartar /descartar / apreender / Realidade

c) desanuviar / contemplar / absoluta /transcender / transcender / apreender /inexistência

d) purificar / despertar / absoluta / transcender/ transcender / compreender / inexistência

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1ª Questão

As cinco seguintes afirmações se referem ao pecado.Assinale a(s) que julgar incorreta(s).

a) As diversas formas de pecado que semanifestam no mundo fenomênico sãoformas de “desintegração”, através da qualos pecados estão se auto-eliminando.

Correta. Como produto de uma causa(pecado), o efeito se materializa em formade doenças ou infelicidades e vai seextinguindo.

b) O pecado não é existência verdadeira.Portanto, mesmo que alguém prejudique opróximo ou pratique o mal, não receberácastigo, nem se tornará infeliz.

Errada. Não se deve confundir. No mundofenomênico o pecado existe; portanto, sepecar, terá de pagar. Isso é lei.

c) Se o pecado resulta em forma de infelicidadeno mundo fenomênico, é porque o pecadosustenta a sua própria existência.

Errada. Ele não é existência absoluta. Sefalamos apenas do mundo fenomênico,não há dúvida que ele existe.

d) Se a pessoa não se arrepender de seupecado, certamente chegará a hora em quea conseqüência desse pecado se manifestaráem forma de infelicidade, mesmo que agoranão esteja se manifestando.

Certa. Uma vez ocorrido a causa, ela semantém como uma força potencial eencontrando oportunidade, ela semanifesta.

e) O pecado não existe originariamente. Logo,mesmo que alguém esteja acometido dedoença incurável, isso não é por causa dopecado de alguém, mas para que semanifeste a obra de Deus”.

No caso da cura do menino cego porJesus, foi dito que nem ele, nem seus paispecaram, mas que foi para manifestarnele a glória de Deus. Mas, o mestre nosexplica que nem sempre é para manifestara glória de Deus, mas que às vezes, aprópria pessoa (espírito) escolhe um

corpo defeituoso para o seu própriocrescimento espiritual. Além do mais,existem doenças incuráveis cujacaracterística é de natureza cármica. Porisso, essa questão está mal formulada esugerimos que a alternativa “e” sejaconsiderada certa, seja qual for aresposta.

2ª Questão

Os itens a seguir referem-se ao “desejo do serhumano de progredir”. Assinale o item incorreto,segundo a doutrina:

a) O desejo natural de progredir é umaexigência interior transcendental. É umdesejo intrínseco que se manifesta da Vida.

Certa. Conforme a 2ª DeclaraçãoIluminadora, a Vida se manifesta atravésdo progredir infinito.

b) Ao progredir, a nossa Vida conquistainfalivelmente algo de valor. Ou seja, a nossaVida sabe naturalmente que progredir jamaisserá um esforço inútil, porque o progressotem valor.

Certa. Todas as experiências de vida sãovaliosas, pois, constituem a base paranovos progressos.

c) Tudo que tem Vida, até mesmo um inseto,deseja progredir, independentemente de terou não consciência disso. Assim se processaa evolução, o progresso da Vida.

Certa. Como é algo que vem do âmagodo nosso ser, fazemos isso de formainconsciente.

d) Com a morte do corpo carnal desaparecetudo que viemos acumulando nesta Vida. Porisso, desejamos progredir ao máximo e deixarneste mundo alguma marca da nossaexistência.

Errada. Nada daquilo que conquistamosnessa vida, tais como os bonspensamentos (carmas), conhecimentosadquiridos, as experiências de vida,perdemos com a morte do corpo carnal.Levamo-nos conosco, enriquecendo anossa individualidade.

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e) O desejo de progredir surge naturalmentedo nosso interior, porque já sabemos de modotranscendental que os valores interioresconquistados através do nosso progressojamais se extinguem.

Certa. Inconscientemente sabemos dessefato. Caso contrário, os nossos esforçosseriam em vão.

3ª Questão

As cinco frases seguintes falam da “fé e oração”.Entre elas, assinale uma que julgar incorreta.

a) Oração é o sentimento de afeto com que ohomem, que é filho de Deus, se dirige aDeus, que é seu Pai.

Correta. No Explicações Detalhadas, p.219 consta a seguinte definição deoração: “Oração é a declaração empensamento ou em palavras de queestamos sendo vivificados por Deus”.Outra definição do A Verdade, vol. 8, p.125: “Oração é a manifestação davontade de se unir a Deus-Pai, sentimentoesse que aflora naturalmente no homempor ser ele filho de Deus”.

b) Focalizar com a mente a imagem perfeitada Imagem Verdadeira - isto é a MeditaçãoShinsokan. E com a mente pura, volta-setotalmente para Deus - isto é a oração.

Certa. Mentalizar o mundo de Deus éMeditação Shinsokan Voltar-se paraDeus-Pai é orar.

c) A verdadeira fé consiste em abandonar aidéia de que Deus atende às súplicas egoístasdo homem.

Certa. Deus jamais atende a súplicasporque Deus é Lei.

d) A fé em Deus nada tem a ver com o bem-estar da vida prática.

Errada. Quem tem fé em Deus, comcerteza vive uma vida digna de filho deDeus, nada lhe faltando.

e) Ao se orar, é bom buscar primeiramente oreino de Deus e a Sua justiça.

Certa. A própria Meditação Shinsokan éum meio que nos permite buscar o reinode Deus e a Sua justiça.

4ª Questão

Segundo os ensinamentos, assinale o item incorreto,a respeito do “Movimento de Iluminação efetuadono Mundo Espiritual”, constante no volume 21 dacoletânea A Verdade da Vida. Assinale o itemincorreto, segundo os ensinamentos:

a) É um erro pensar que participam do nossoMovimento de Iluminação da Humanidadesomente pessoas encarnadas. Deleparticipam também espíritos elevados, que,do mundo espiritual, enviam vibraçõesmentais de auxílio e proteção.

Correta. Além dos espíritos de nossosantepassados que se ascendem a planosde espíritos elevados, os espíritos depioneiros do Movimento e outros espíritoselevados do mundo espiritual, que seidentificam com o Movimento, estãoconstantemente enviando vibrações deauxílio e proteção.

b) Quando um adepto da Seicho-No-Ietransmite aos semelhantes a Verdade quemal assimilou, muitas vezes ocorre a curarepentina de doença considerada incurável,sem que o enfermo tenha compreendido bema Verdade da inexistência da doença. Issoocorre porque as poderosas vibraçõesmentais de luz enviadas pelos espíritoselevados destroem as vibrações mentais deilusão.

Certa. São fenômenos que transcendemas três dimensões deste mundo.

c) Quando ocorre no mundo mental qualquerinfelicidade que está para se projetar nomundo material, os espíritos elevados apercebem mais rapidamente do que osencarnados e, havendo na Terra ummovimento como o de Iluminação daHumanidade para eliminar infelicidades, elescolaboram com esse movimento, enviandovibrações de luz e atenuando infelicidades.

Certa. Como todas as coisas toma formaprimeiro no mundo mental, é muito fácilpara os espíritos perceberem o que vaiacontecer. Por isso mesmo, eles podeminterceder a nosso favor.

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d) Há casos de pessoas que, sem aindaconhecer a Verdade, saem ilesas de umacidente automobilístico só pelo fato dealguém da família estar participando doMovimento da Seicho-No-Ie. Nesse caso, o“filme” do acidente já estava feito no mundomental, mas a última cena, em que ocorreriao ferimento, foi corrigida pelas vibraçõesmentais de espíritos elevados.

Certa. Mais uma vez a interferência deespíritos elevados a nosso favor.

e) Um acidente automobilístico pode acontecerexclusivamente em decorrência do “mundomental”. A correção que ocorre no “filme”,para que a pessoa saia ilesa do acidente,ocorre no mundo da Imagem Verdadeira.Deus, que está no mundo da ImagemVerdadeira, e os espíritos elevados enviadospor Ele corrigem o mundo mental da ilusão,quando aí ocorrerem situações tumultuosas.

Errada. No mundo da Imagem Verdadeiranão há fatos nem coisas que precisem decorreção, já que tudo é perfeição eharmonia.

5ª Questão

Entre as seguintes interpretações da frase bíblica “Ohomem foi expulso do paraíso”, assinale duas quejulgar corretas, à luz da doutrina da Seicho-No-Ie:

a) Se o homem se basear nos cinco sentidos,terá visão materialista da vida, pensando: “Eusou um ser material”. Conseqüentemente,cairá da condição de “ser verdadeiro” (filhode Deus) para a condição de “falso ser”(homem material). É a isto que se referesimbolicamente a citada passagem bíblica.

Correta. Na medida que ele foi expulso,tornou-se um homem materialista, isto é,um ser carnal e mortal.

b) Essa passagem é uma advertência contra aarrogância do homem, filho do pecado, queousa se tornar Deus (ou filho de Deus).

Errada. Não há nada disso.

c) Adão e Eva desobedeceram à ordem deDeus e comeram do fruto da árvore doconhecimento. Deus se enfureceu e os

expulsou do Jardim do Éden. Essa passagemmostra o quanto é temível a ira de Deus.

Errada. Deus apenas os tinha advertidopara que não comessem do fruto daárvore da ciência do bem e do mal e quedo contrário, morreriam. Eles “morreram”porque foram afastados da fonte da Vidaque é Deus. Mas não há aí, nenhumaexpressão da ira de Deus.

d) O homem é originalmente um pecador quenasceu para se rebelar contra Deus. Esteexpulsou o homem para purificá-lo dospecados.

Errada. Não é essa a natureza origináriado homem.

e) O Jardim do Éden é o mundo da ImagemVerdadeira. O homem, como filho de Deus,está aqui e agora, no Jardim do Éden. Porém,quando vive baseado nos cinco sentidos, nãocompreende esta Verdade. Referindo-se aesse fato, diz-se figuradamente que o homemfoi expulso do Éden.

Certa.

6ª Questão

Entre as sete afirmações seguintes, há seis que sãopróprias de outras religiões e uma da Seicho-No-Ie.Identifique esta última:

a) É muito difícil o homem ser salvo, pois eletem pecados e carmas negativos.

É de outra religião.

b) Para eliminar os pecados e carmas negativos,são necessárias práticas ascéticas epenitências.


c) A salvação por Buda efetiva-se no mundodo além.


d) Para se alcançar um grande despertar, épreciso abandonar temporariamente o lar.


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e) É inevitável que uma religião se choque comas demais, pois isso é prova de que ela éuma religião viva e poderosa.


f) A força absoluta de Deus (ou de Buda) éuma força que transcende o corpo carnal;portanto, o homem já está salvo,independentemente de o seu corpo carnalestar vivo ou morto.

É da Seicho-No-Ie.

g) A fé religiosa, embora salve o homem apósa morte carnal, não influi na vida prática.


7ª Questão

Entre as seguintes afirmações sobre a função dosubconsciente, assinale uma incorreta:

a) O subconsciente, recebendo as sugestões ouas impressões vindas do consciente, agefielmente segundo elas.

Correta. O subconsciente age de formapassiva. Portanto, está correta.

b) A função do subconsciente é trabalhar comovigilante à vanguarda do consciente.

Errada. Esse é o trabalho do consciente.

c) O subconsciente é a camada oculta damente, portanto não dá na vista. Nesse ponto,sua função é como a das nadadeiras de umcisne.

Certa. Ele fica oculto como asnadadeiras.

d) O subconsciente está realizando suaincessante atividade criadora, escondido nofundo, sem aparecer à tona.

Certa. O subconsciente jamais para detrabalhar e escondido, faz o trabalho decriação.

8ª Questão

Entre os seguintes resumos do conteúdo da“Revelação Divina da Confissão”, há um errado.Assinale-o:

a) A Verdade é que o homem é filho de Deus eisento de pecado.

Certa.

b) Já que o pecado é inexistente, o homem nãoprecisa confessar nem se arrepender. Podemanter serenamente a atual atitude mental.

Errada. Se não confessar e se arrepender, opecado não se extingue.

c) A “treva” se extingue diante da luz, mas, senão for exposta à luz, persistirá eternamente.Aqui, a “treva” significa “pecado”.

Certa.

d) Quando o homem compreende realmente aVerdade de que o “pecado não existe”, nãoesconde o pecado; não tem mais medo deexpô-lo.

Certa. Como diz a Revelação Divina, aconfissão deve ser feita a um orientadorreligioso ou por meio de carta.

e) Aquele que, apesar de ter praticado o mal,engana a si mesmo, pensando “Não precisoconfessar nem me arrepender porque opecado não existe”, está encobrindo a suaImagem Verdadeira, está pecando.

Certa. Está no texto da Revelação.

9ª QuestãoOs itens a seguir referem-se à Meditação Shinsokan.Assinale os itens corretos, segundo os ensinamentos:

a) Quando a pessoa atinge um grau profundode concentração mental, ocorre a saída daalma do corpo carnal, fazendo com que omeditante deixe de sentir o corpo, quase quetotalmente. Significa que atingiu um elevadonível de iluminação, em que se tomaconsciência de que o corpo inexiste.

Errada. Durante o período deinconsciência (sono), a pessoa pode ter

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seu corpo astral que sai, viaja e podereceber orientação de espíritos elevados.Porém, isso não significa que atingiuelevado nível de iluminação.Na pág. 41 do Explicações Detalhadassobre a Meditação Shinsokan diz:‘Deixamos de sentir nosso corpo carnalporque ele fica totalmente espiritualizadopela presença dominante do Espírito deDeus, e não porque nossa alma sedistancia dele’.

b) A Imagem Verdadeira já está presente nointerior de todos, portanto, ela se manifestase fizer concentração mental profunda, coma mente liberta de qualquer pensamento. Nãoé errado permanecer com a mente vazia depensamentos ao praticar a MeditaçãoShinsokan.

Errada. Na prática da MeditaçãoShinsokan não se esvazia a mente. Napág. 40 do livro Explicações Detalhadassobre a Meditação Shinsokan, consta oseguinte:” Há pessoas que dizem: ‘Tenteipraticar a concentração mental, mas nãoconsegui atingir o estado de totalanulação do pensamento. Não consigorealizar a concentração mental de modosatisfatório’. Parece-me que essas pessoasconsideram a concentração mental umestado de inatividade da mente que leveà total perda da lucidez. Costumo dizer atais pessoas: ‘Se desejam atingir o estadode total anulação do pensamento, sempensar em nada, transformem-se empedra, morram ou durmam’. A verdadeiraconcentração mental não consiste emficar absorto, extasiado, alucinado, nemem adormecer ou transformar-se empedra.

c) A prática da Meditação Shinsokan não exigenecessariamente uma concentração mental.Não há dúvida de que é melhor ficar com amente concentrada, mas, como se evocaDeus através do Canto Evocativo de Deus,consegue-se a graça divina se efetuá-la demodo correto.

Certa. Do mesmo livro, p. 49 traz: ‘AMeditação Shinsokan não exigenecessariamente uma concentraçãomental. Não há dúvida de que é melhorconcentrar a mente, mas o fato de

evocarmos Deus entoando o CantoEvocativo de Deus nos possibilita receberas graças divinas só de praticarmosseguindo os procedimentos formais,mesmo sem concentração mental’.

d) Sendo a Meditação Shinsokan também umaespécie de “magia” como a do kiai ou a daforça mental, é importante efetuarcorretamente a respiração e a imposição deforça do abdome. Caso contrário, não surtiráefeito.

Errada. Na pág. 46 do mesmo livroconsta: “É incorreto achar que aMeditação Shinsokan seja semelhante acertas espécies de magia que utilizam okiai ou a força mental”.

e) O fato de termos o desejo de mentalizar aharmonia e a perfeição já é manifestaçãoda Imagem Verdadeira. Não é a mente dailusão que mentaliza a harmonia e aperfeição.

Correta. Na pág. 45 consta:” ...mas osimples fato de termos desejo dementalizar a perfeição já é um indício demanifestação da Imgem Verdadeira. Nãoé com a mente em ilusão que mentalizamosa perfeição. Por isso, enquantomentalizamos compenetradamente aperfeição e harmonia, a ImagemVerdadeira vai se concretizando de fato”.

f) Desenhar na mente a Imagem Verdadeiraharmoniosa e perfeita durante a MeditaçãoShinsokan, concentrando a mente nela, émanifestação da mente iludida, da mente dequem cujo ego ainda não se conscientizouque, assim mesmo como é, já é perfeita.

Errada. Caso isso fosse verdade, todosos praticantes teriam mente iludida.

10ª Questão

Com referência à “reconciliação”, assinale um itemcorreto, de acordo com a doutrina:

a) Quando um médico diz honestamente a umdoente em estado terminal “Seu estado égrave e você poderá morrer em breve”, estáagindo de acordo com o princípio da“reconciliação” pregada pela Seicho-No-Ie.

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Errada. O médico poderá não estarusando de sabedoria.

b) Quando a esposa obedece docilmente àordem do marido “Vá roubar” e realmentepratica um roubo, está verdadeiramentereconciliada com ele.

Errada. Não tem nada a ver com averdadeira reconciliação.

c) Certo país foi atacado pelo inimigo etotalmente dominado, sem sequer mostrarresistência. Nesse caso, esse país manteveo espírito de “reconciliação” com o inimigo.

Errada. Nada tem a ver com areconciliação.

d) O verdadeiro caminho da “reconciliação”não se prende a determinadas regras.Adapta-se a cada situação e momento, demodo que tudo seja vivificado. Para isso épreciso compreender a Imagem Verdadeira.

Certa. Adequação é importante.

e) “Reconciliação” significa anular a própriavontade e seguir o outro. Se o outro pediralgo a você, mesmo que isso não seja a suavontade, deve obedecê-lo, vivificando avontade dele. Isso é “reconciliação” e daíse abre o caminho.Errada. Isso não é reconciliação.

11ª QuestãoSobre a Meditação Shinsokan, assinale dois itenscorretos, segundo os ensinamentos.

a) A Meditação Shinsokan é uma meditaçãoque se realiza com o fim de concretizardesejos fenomênicos ou alcançar algumobjetivo.

Errada. Esse não é o objetivo.

b) Praticando seriamente a MeditaçãoShinsokan, desenvolve-se o sexto sentido,tornando possível visualizar Deus através davisão espiritual.

Errada. Também não é esse o objetivo.

c) O Eu que mentaliza a Imagem Verdadeiradurante a Meditação Shinsokan é o “Eu

iluminado desde o princípio”, é o Eu daImagem Verdadeira. Meditação Shinsokané uma grandiosa prática em que a ImagemVerdadeira se encontra com a ImagemVerdadeira.

Certa. É o Eu verdadeiro que mentaliza omundo da Imagem Verdadeira.

d) A Meditação Shinsokan é exclusivamente ummétodo usado para a solução de problemas.Pratica-se quando há algum problema, algumsofrimento.

Errada. Não se visa a solução deproblemas fenomênicos.

e) A Meditação Shinsokan é uma prática deentrega total a Deus, à força externa desalvação. Com a mente humilde edesprendida, acredita-se no poder daspalavras mentalizadas, pensando “Vão serealizar efetivamente” e assim elas seconcretizam.

Certa. Mergulhando no seio de Deus queé tudo, tudo nos recebemos dele.

f) Pratica-se a Meditação Shinsokanexclusivamente para agradecer às graçasdivinas recebidas agora neste mundofenomênico.

Errada. Não é esse o objetivo.

12ª Questão

Com referência às palavras “Não podeis servir aDeus e à riqueza”, assinale os itens incorretos,segundo os ensinamentos:

a) Como a riqueza material ilude a mentehumana, as pessoas que buscavam ocaminho divino procuraram, desde aAntigüidade, afastar-se dela e levaram umavida humilde e pobre. Mesmo na atualidade,aquele que deseja o verdadeiro despertarespiritual jamais deve se aproximar dariqueza.

Errada. Esse é o entendimento ilusório,em que a riqueza material nada mais éque um simples amontoado de bensmateriais e, portanto, sendo um produto

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do ego, constitui um obstáculo nocaminho a Deus.

b) Essas palavras de Jesus Cristo advertemaqueles que colocam em primeiro lugar ariqueza material e não seguem a voz deDeus. Ficar com Deus ou com a riquezamaterial? Aqueles que colocam em primeirolugar as posses materiais e se utilizam deDeus para atingir esse objetivo são pessoasestúpidas que servem à riqueza.

Certa. Aqui a riqueza material é tomadoexclusivamente no sentido material, istoé, como um amontoado de bens materiais.Nesse sentido está correto.

c) São inúmeras as pessoas que secorromperam espiritualmente porque seenriqueceram e se entregaram à luxúria.Dinheiro é elemento material e, como amatéria não existe originalmente e sendo ummal, é impossível coexistir com Deus, que ébem.

Errada. Dinheiro em si, não é um bem,nem um mal. Depende de como a pessoao obtém e o usa.

d) A verdadeira riqueza aparece naturalmentequando colocamos Deus em primeiro lugare vivemos de acordo com a vontade dEle.Assim passamos a viver num mundopróspero e rico, porque o reino de Deus é omundo da grande harmonia e perfeição, ondehá riqueza inesgotável, sem pobrezas nemcarências.

Certa. Como Deus é a própria riqueza,isto é, a Provisão Infinita, a busca de Deusnos traz a riqueza verdadeira.

13ª QuestãoEntre as cinco seguintes afirmações sobre o cultoaos antepassados, assinale duas que julgar corretas.

a) A mente das almas que desencarnaram eforam para o mundo espiritual não sintonizacom seus descendentes que vivem aqui naTerra, devido à providência que Deus tomounesse sentido. O culto aos antepassados sedestina, pois, à elevação espiritual daspessoas desse mundo.

Errada.

b) Existem casos em que se curammilagrosamente doenças de causadesconhecida ou aquelas consideradasincuráveis, ou se reconciliam lares emdesarmonia, só pelo fato de se orientardevidamente um alma que estava em ilusão.Portanto, não se deve negligenciar o culto aalmas de antepassados ou de parentes.

Certa.

c) Oferecer culto a almas de pessoas que nãosejam parentes é um louvável ato decaridade. Portanto, mesmo quem estáaprendendo a cultuar seus antepassados,deve cultuar em sua casa almas de outraspessoas, juntamente com as almas de seusantepassados.

Errada. Em casa, as pessoas devemcultuar somente as almas de seusantepassados e de seus pais e irmãosfalecidos.

d) Entre as almas de pessoas que em vidapraticaram inúmeros atos de caridade, deamor ao próximo, existem aquelas que estãodesfrutando, como recompensa, plenaliberdade no mundo espiritual, mesmo quenão estejam sendo cultuados.

Certa. No mundo fenomênico existe a leida causa e efeito e por isso, aquilo que apessoa plantou, necessariamente vaicolher.

e) As almas de antepassados não têm interessealgum pelos fatos do mundo terreno. Por isso,mesmo que seus filhos ou netos pratiquematos que desagradem a elas, jamais acontecede receberem vibrações de desgosto domundo espiritual e serem prejudicados porelas.

Errada. Se seus descendentes praticaralgo que lhes desagradem, pode ocorrermanifestação de algo igualmentedesagradável em algum de seusdescendentes.

14ª Questão

Os itens a seguir explicam a “Grande confissão”.Assinale um item correto, de acordo com a doutrina.

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Nota: Aqui a palavra japonesa zange foitraduzida como confissão, mas poderá ser entendidotambém como arrependimento.

a) “Grande confissão”, significa confessardiante do povo os pecados cometidos e searrepender.

Errada. Conforme a Revelação Divina daConfissão não se faz confissão diante dopúblico, que necessariamente fazcomentários maldosos.

b) A “Grande confissão” tem o mesmo sentidodo arrependimento pregado pelo cristianismoda atualidade.

Errada. O arrependimento pregado pelocristianismo tem outro significado.

c) “Grande confissão” é se conscientizar quenão há necessidade de efetuar qualquerreflexão, porque o fenômeno não existe.

Errada. Isso é fugir da responsabilidadeÉ confundir fenômeno com ImagemVerdadeira.

d) “Grande confissão” significa negar “Nãoexiste originalmente o eu que cometepecados” e mergulhar na conscientização deque é filho de Deus.

Certa. “Voltar a mente para o lado daexistência espiritual e visualizar o homemespírito, dando uma guinada nopensamento fundamentalmente errado,que acreditava ser o homem um ser carnal,uma existência material. Isto é o grandearrependimento, a grande confissão”. –Imagem Verdadeira e fenômeno, p. 27.

e) “Grande confissão” é relatar a Deus todosos erros cometidos nesse dia, sem esquecernenhum.

Errada. Isso não é grande confissão.

15ª Questão

As seguintes quatro afirmações se referem ao destinodas pessoas. Assinale a alternativa mais completa ecorreta:

a) O destino das pessoas é traçado peloscarmas acumulados no passado e pelainfluência do mundo espiritual.

Incompleta. Falta o esforço próprioatravés do livre arbítrio.

b) O destino de uma pessoa é traçado pelocarmas e pela força de vontade da própriapessoa.

Incompleta. Falta o auxílio e a proteçãodos espíritos elevados.

c) O destino de uma pessoa é determinado pelavontade de Deus; logo, não pode ser mudadonem pela interferência do mundo espiritual,nem pela força de vontade da própria pessoa.

Errada. O destino depende de seuscarmas, do esforço próprio e dos espíritoselevados.

d) O destino de uma pessoa é determinadopelos carmas acumulados no passado, maspode ser modificado (melhorado) peloesforço e pelas boas ações da própriapessoa, e também com a ajuda de espíritoselevados.

Resposta completa. Certa, portanto.

16ª Questão

As seguintes afirmações se referem à oração.Assinale uma correta.

a) Faz-se a oração para que Deus não seesqueça do homem, e não para que o homemnão se esqueça de Deus.

Errada. Deus jamais se esquece dohomem.

b) Uma vez que somos originariamente filhosde Deus, se nos dirigirmos a Deus, que é onosso Pai, e orarmos a Ele, a nossa mentese sintonizará com a dEle. E como projeçãodessa mente sintonizada, teremos uma vidacondizente com o “filho de Deus” que somos.

Certa.

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c) Ao orarmos a Deus, devemos mentalizarrepetidamente: “Senhor, não Vos esqueçaisde mim”. Este é o modo correto de orar.

Errada. Deus jamais se esquece dohomem.

d) Se orarmos sincera e seriamente a Deus,Ele nos amará mais do que aos que não oram.

Errada. Deus é imparcial e amaigualmente a todos.

e) Ao orarmos para solucionar um problema,devemos fazer um pedido concreto e objetivoa Deus, dizendo, por exemplo: “Senhor, parasolucionar este problema, levai emconsideração tais e tais fatos”.

Errada. Antes que peçamos, Deus sabedaquilo que necessitamos.

17ª Questão

Os itens a seguir têm relação com o despertarespiritual e o arrependimento, segundo a nossadoutrina. Assinale os itens incorretos:

a) Salvar-se significa obter a liberdade da vida.A isso Sakyamuni disse “Libertação dosdesejos”. Salvar-se é se libertar.

Certa. “Libertação dos desejos” significaa libertação dos desejos mundanais e oato de alcançar a salvação.Como disse Jesus: “Conhecereis aVerdade e a Verdade vos libertará”,através do conhecimento da Verdade apessoa se liberta e se salva.

b) Libertar-se é romper todos os laços que nosunem aos desejos mundanos, livrar-se detodas as angústias e de todos os sofrimentos.A isso o budismo denomina satori e ocristianismo de arrependimento.

Certa. Da mesma forma que a anterior.Satori é despertar e no cristianismo, sediz arrependimento, que é o ato de nascerde novo.

c) Arrepender-se é fazer uma reflexãoprofunda e se corrigir “Ontem cometi taispecados e jamais os repetirei”. Isso éarrependimento.

Errada. De acordo com a Seicho-No-Ieisso se chama pequeno arrependimento –p. 26 de Imagem Verdadeira e fenômeno.

d) Arrependimento é livrar-se do velho eu queconsiderava o homem um pecador edescobrir o “Eu verdadeiro” isento depecados e de sofrimentos.

Correta. Isso é o chamado grandearrependimento.

e) Arrependimento é mudar a conscientizaçãode que somos uma existência material paraa de que somos uma existência espiritual,realizando uma guinada de 365 graus nanossa consciência.

Correta. O ato de arrepender-se, isto é,nascer de novo, significa dar essaguinada de 365 graus, de uma existênciamaterial para espiritual.

f) Arrependei-vos da citação de Jesus Cristo“Arrependei-vos, porque está próximo o reinodos céus” significa corrigir-seconstantemente de cada erro cometido,pensando “Fiquei irado ontem e, como issoé um mal, hoje não ficarei irado”.

Errada. O significado verdadeiro dessafrase é de que devemos nascer de novo,pois, o Paraíso existe aqui e agora.

18ª Questão

As seguintes afirmações se referem à interferênciade pensamentos mundanais durante a prática daMeditação Shinsokan. Assinale duas corretas,segundo a Seicho-No-Ie:

a) A interferência de pensamentos mundanaisanuvia a mente. Quando isso acontece, denada adianta praticar a Meditação Shinsokan.É melhor parar.

Errada. Isso é normal, mas na medida emque se vai praticando, consegue-se umaconcentração melhor.

b) Os pensamentos mundanais que interferemna prática da Meditação Shinsokan são asilusões do passado que afloram à tona doconsciente para serem eliminadas. Portanto,no começo, é normal surgirem pensamentosmundanais durante a Meditação Shinsokan.

Certa.

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c) Os pensamentos mundanais surgem quandoas impurezas existentes na ImagemVerdadeira estão sendo eliminadas pelo poderdas palavras da Verdade. Isso se deve àação da mente verdadeira.

Errada. Na Imagem Verdadeira não existenada que constitua impureza.

d) Os pensamentos mundanais que surgemdurante a prática da Meditação Shinsokan,acabam desaparecendo por si mesmo, senão lhes dermos importância. Basta quecontemplemos (visualizemos) unicamente aImagem Verdadeira.

Correta.

e) Quando o subconsciente inicia a atividadecriadora através das palavras da Verdade,produz vibrações mentais, e o conscientesente-se como se fossem interferências.

Errada.

19ª Questão

Na Bíblia encontramos a seguinte expressão: “Bem-aventurados os que choram, porque serãoconsolados”. Qual é o significado desta frase? Entreas seguintes interpretações, escolha uma que julgarcorreta:

a) Os que choram são bem-aventuradosporque, se não chorarem, não poderão serconsolados por Deus.

Errada. Não é essa a interpretaçãocorreta.

b) Aqueles que só vivem rindo nãocompreendem a vida em sua profundidade.

Errada. Também não é essa ainterpretação.

c) Aqueles que não choram o “falso eu” e nãoprocuram abandoná-lo, não poderão alcançara Verdade.

Certa. “Numa interpretação superficialdesta frase, parece que somente aquelesque se entristecem e choram serãoconsolados por Deus, e aqueles que sealegram, não o serão. ... Porém, o

significado da expressão “os quechoram” é outro. Ela se refere àqueles quechoram o “falso eu” e procuramabandoná-lo. Para manifestar a alegriado Eu verdadeiro, o ser humano precisachorar o falso eu e arrepender-se de suaatitude mental errônea, pensando “Comotenho procedido mal!”, “Fico nervoso àtoa e perco a paciência”. ... Quem assimlamenta o falso eu é bem-aventurado, poisserá verdadeiramente consolado, isto é,obterá a Verdade”- A Verdade da Vida,vol. 30, p. 156.

d) Uma vida alegre parece feliz, mas como lhefalta seriedade, não conduz a Deus.

Errada. Não é esse o significado.

20ª Questão

Na Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade, nocapítulo “Deus”, está escrito que Deus criou todasas coisas unicamente com Sua Mente. As cincoafirmações seguintes falam dessa “Mente de Deus”.Assinale duas alternativas corretas:

a) Quando a Mente de Deus entra em vibraçãoe se torna Palavra ocorre a criação do“Mundo da Imagem Verdadeira”.

Certa.

b) Os Três mundos”, que são projeções damente, referem-se ao “Mundo da ImagemVerdadeira, que foi criado pela projeção daMente de Deus.

Errada. Os três mundos se referem aomundo fenomênico.

c) A “Mente de Deus”, dita de modo mais claro,é a “mente” que está projetando o mundofenomênico em que vivemos.

Errada. O mundo fenomênico é projeçãoda mente do homem e não de Deus.

d) A “Mente de Deus” não é a mente do homemcarnal. A Mente de Deus cria o mundo daImagem Verdadeira, e a mente do homemmanifesta o mundo fenomênico.

Certa.

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e) Já que o homem é filho de Deus, a Mentede Deus é a mente do homem. Portanto,segundo o princípio da “projeção dos trêsmundos pela mente”, a mente do homem criao mundo da Imagem Verdadeira e projeta omundo fenomênico dos homens.

Errada.

21ª QuestãoNo texto abaixo, que narra a cena em que um preletorfoi salvar um louco, aparece a expressão: “O mundoexterior não passa de reflexo da mente”. Entre asseis explicações dessa expressão, assinale duas quesejam corretas dentro deste contexto:

O preletor foi à casa do louco a fim decurá-lo, mas este não o deixou entrar. Então elecomeçou a ler a Sutra Sagrada na frente da casa.Leu-a três vezes, mas o louco não apresentavamelhora alguma. Quando não sabia mais o quefazer, ouviu uma voz interior que disse: “Ore!”Ele orou: “Deus, curai o Fulano com Vossoinfinito amor e poder”. - assim orou do fundo daalma, repetidas vezes. Durante a oração, ouviude novo aquela voz, que lhe disse comautoridade: “Louco é você!”. O preletor retrucou:“Não diga bobagem! Eu sou um respeitadopreletor da Seicho-No-Ie”. A voz disse então: “Omundo exterior não passa de reflexo da mente!”. O preletor disse: “Agora entendi, Senhor.Perdoe-me”. Derramando lágrimas dearrependimento, reformou seu pensamento epassou a orar corretamente. Logo desapareceuo estado de loucura daquela pessoa.

a) A insanidade mental dele é projeção damente dele mesmo.Errada.

b) A insanidade mental dele é projeção damente dos familiares.Errada.

c) A insanidade mental dele é projeção damente iludida de seus antepassados.Errada.

d) A insanidade mental dele é projeção damente do preletor.Certa.

e) A insanidade mental dele é projeção damente das pessoas que o cercam e oobservam.Errada.

f) A insanidade mental dele é projeção damente que reconhece a existência de louco.Certa.

22ª Questão

Se o homem é filho de Deus, por que ele cai emilusão? Como a Seicho-No-Ie explica essa questão?Assinale duas explicações corretas.

a) Existem o “homem da Imagem Verdadeira”e o “homem fenomênico”. O “homemfenomênico”, através de constanteaprimoramento, vai se transformando em“homem da Imagem Verdadeira”. Por isso,é natural que nós, que somos “homemfenomênico”, caiamos em ilusão.

Errada. Não é pelo aprimoramento que ohomem fenomênico se torna o homem daImagem Verdadeira.

b) O “filho de Deus” é um ser totalmente livre:ele é livre tanto para se apegar como parase desapegar. Tem também a liberdade dese autolimitar. Essa autolimitação é queconstitui ilusão.

Certa. Deus deu ao homem esse livrearbítrio.

c) Por causa do pecado original cometido porAdão, o homem já nasceu para cair em ilusão.

Errada. “Isso é ilusão”.

d) Embora se diga que o homem é filho de Deus,se analisarmos a nossa mente, percebemosque não somos nada puros e temos muitosapegos. Como podemos ver, “filho de Deus”não passa de ideal do homem. Na prática, ohomem verdadeiro está sujeito à ilusão.

Errada. Não devemos confundirfenômeno com Imagem Verdadeira.

e) O homem é filho de Deus, mas o homemcarnal tem a sua percepção limitada peloscinco sentidos. Por conseguinte, seuentendimento não abrange a totalidade dascoisas. Assim, a mente que atua através doscinco sentidos não consegue apreender aImagem Verdadeira, e a isso se diz “ilusão”.

Certa.

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23ª Questão

Os itens a seguir falam sobre o pecado. Assinale oitem incorreto, segundo os ensinamentos:

a) O pecado está encobrindo a nossa ImagemVerdadeira devido à força de atração donosso pensamento. Inexistindo essa força, opecado se dispersará e se destruiránaturalmente.

Certa. ‘O pecado encobre a superfícieda Imagem Verdadeira por atração donosso pensamento, assim como a nuvemcobre a superfície da Terra devido à forçagravitacional da própria Terra. Se agravidade da Terra deixar de existir, asnuvens imediatamente se dissiparão noespaço. Da mesma forma, se a força deatração da nossa mente deixar de existir,o pecado se dissipará, desintegrando-se’– A Verdade da Vida, vol. 6, p. 41.

b) A força de atração do pensamento nascequando se apega ao pecado. Por isso, paradestruir o pecado, não se deve lutar contraele de frente. Deve continuar ignorando-o,sem apegar-se a ele, nem dar-lhe atenção.

Errada. “É absurdo pensar que osofrimento proveniente do pecado poderádesaparecer se os outros fecharem osolhos, fazendo de conta que não viram opecado.” – A Verdade da Vida, vol. 6, p.40. “Por isso, para destruir o pecado, nãobasta ignorá-lo” ( Idem, ibidem, p. 41)

c) Diz-se que o pecado desaparece ou o pecadose destrói, referindo-se ao fato de ocorrer adestruição automática do efeito inercial dopensamento, ou seja, da tendência dos mauspensamentos acumulados no passadocontinuarem persistindo.

Certa. “Destruição do pecado significadesaparecimento da tendência de os mauspensamentos do passado repetirem-seautomaticamente (desaparecimento daforça de hábito ou inércia da mente). – AVerdade da Vida, vol.6, p. 43.

d) Diz-se pecado ao efeito inercial dopensamento acumulado de modo latente,desde o passado até o presente, e que sedirige automaticamente para o lado do mal.

Perdoar o pecado ou apagar o pecadosignifica extinguir esse efeito inercial do maupensamento.

Certa. “Chamamos pecado à tendênciamental em agir no sentido negativo,acumulado desde o passado....... Aanulação dessa inércia de pensamentose atos maus chama-se ‘perdão do pecado’em linguagem religiosa”. – A Verdade daVida, vol. 6, p. 43.

e) Para extinguir o efeito inercial do maupensamento (pecado) deve se retornar àImagem Verdadeira de si, na qual inexiste omal, desde o princípio.

Certa. “O melhor meio é fundirmo-noscom o mundo onde ‘não existe o que sechama mal’, é fundirmo-nos com a nossaImagem Verdadeira, que é isento do mal,através da prática da MeditaçãoShinsokan, que consiste em acreditarincondicionalmente na revelação divinade que ‘o homem é originariamente filhode Deus’, e aceitar essa Verdade’. AVerdade da Vida, vol. 6, p. 43.

24ª Questão

Entre as seguintes explicações sobre a “Identidadedas religiões”, assinale uma alternativa incorreta.

a) As religiões milenares contém a Verdade,eternamente imutável que salva o homem.Em sua essência, todas elas pregam amesma Verdade.

Correta. Quando se chega na essência,existe uma Verdade única que salva ahumanidade.

b) Todas as boas religiões são irmãs oriundasde um único Deus. Se retornarem ao Lar(IE) de onde se originaram (SEICHO),irmanar-se-ão em torno da Verdade, que éuma só.

Correta. Entenda-se aí “boas religiões”como as tradicionais, que através deséculos vieram realizando a obra desalvação, cuja Verdade é uma só.

c) Todas as religiões têm, em sua essência, amesma Verdade. Se, no entanto, suas

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doutrinas parecem divergir umas das outras,é porque nelas estão misturadas “impurezas”,que são as idéias, os conhecimentos e oselementos culturais do local e da época emque surgiram as respectivas religiões. Seforem eliminadas essas “impurezas”,perceber-se-á que a Verdade pregada portodas as religiões é uma só.

Certa. Enquanto se está nasuperficialidade das religiões jamaispodemos apreender a essência doensinamento de cada uma das religiões.Quando se extrai o que está nasuperficialidade, surge a Verdade únicaque salva toda a humanidade.

d) A “Identidade das religiões” significa aunificação de todas as religiões sob ocomando da SEICHO-NO-IE, pois somentea Verdade pregada por ela é a verdadeira eabsoluta.

Errada. A expressão Identidade de todasas religiões na sua essência não tem essesentido.

25ª QuestãoDentre os itens a seguir, que fazem referência aodestino do homem, assinale os incorretos, segundoos ensinamentos:

a) São muitos os casos de profecias queaconteceram de fato. Portanto, osacontecimentos da nossa vida já estãodefinidos e não podem ser mudados comnosso esforço.Errada. Os acontecimentos são formadosprimeiro no mundo mental. Se, em tempo,através da oração e do redirecionamentomental, a pessoa, o povo, com a ajudados espíritos elevados, conseguir mudaro rumo dos acontecimentos, eles não seconcretizarão conforme previstos.

b) O destino do homem é definido em grandeparte pelos atos e pensamentos dasencarnações passadas.Certa. Os atos e pensamentos constituemos carmas de vidas passadas.

c) O destino do homem pode ser corrigido,porque novos desempenhos poderão seracrescentados no boletim das vidas passadas,por meio dos esforços pessoais em melhorarseus atos e pensamentos.Certa. Recebemos de Deus o livre-arbítriojustamente para que possamos mudar odestino, de acordo com a nossa vontade.

d) Quando o homem deixa o corpo carnal e vaipara o mundo espiritual, tem seu destinocorrigido pelos espíritos elevados. Entretanto,os espíritos elevados do mundo espiritual nãointerferem no destino do homem aqui naTerra.

Errada. Podemos dizer que a correção dodestino de uma pessoa é um processoconstante, dependendo dos nossos atos epensamentos, independentemente deestarmos vivendo no mundo terreno ouespiritual. Dessa forma, os espíritoselevados podem interferir a nosso favor,mesmo em vida aqui na Terra.

e) No homem está alojada a Grande VidaCósmica que é o protagonista de seus atos.Portanto, o ser humano não é um simplesrobô que é dominado pelo destino ou pelaforça do carma.

Certa. Mesmo o carma que as pessoastrazem, boa parte são carmas positivosque só contribuem para um bom destinodelas.

f) O homem aprofunda seu despertar espiritualatravés da fé e do aperfeiçoamento pessoal.E, ao se conscientizar da perfeição origináriada Vida da Imagem Verdadeira,transcenderá os carmas do passado ealcançará o estado de total liberdade.

Certa. Mesmo na Sutra Sagrada nos traz:“Aquele que conhece a ImagemVerdadeira da Vida transcende acausalidade e alcança a liberdadeharmoniosa da Vida, que éoriginariamente sem distorções”.

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As seguintes questões de 26 a 30 se referem a textosde Sutras Sagradas e Revelações Divinas. Verifiqueas palavras ou expressões que preenchemcorretamente, e pela ordem, os espaços e escolha aresposta correta.

25ª Questão


Um dia, o Anjo retorna à Seicho-No-Ie erecita: ‘Prossegue sem..................o curso de suavida. A ....................jamais se aproxima de quemnada teme. Infelicidades e ..........................nãosão criações de ..........................Perante quemsegue...........................o curso da vida, ainfelicidade foge cabisbaixa, e a.............................. mostra-se resignada edesaparece, retornando............................’.


a) relutância / doença / doenças / Deus / semtemor / desgraça / ao mundo espiritual

b) indecisão / doença / desgraças / Deus /corajosamente / à origem

c) relutância / desgraça / doença / Deus / semtemor / doença / ao céu

d) temor / infelicidade / doenças / Deus / semtemor / desgraça / ao nada

e) temor / infelicidade / desgraças / Deus /destemidamente / doença / ao nada

27ª Questão

Das Revelações Divinas da Elevação Espiritual:

O melhor meio para ................... a menteconsiste em ............... para a Imagem Verdadeira,que é pureza .............................. , e o segundomeio consiste em ....................... os desejosmateriais. E o melhor meio para .......................os desejos materiais é ........................... aVerdade da ......................... da matéria.


a) anuviar / contemplar / infinita / rejeitar /rejeitar / transmitir / superficialidade

b) limpar / visualizar / límpida / descartar /descartar / apreender / Realidade

c) desanuviar / contemplar / absoluta /transcender / transcender / apreender /inexistência

d) purificar / despertar / absoluta / transcender/ transcender / compreender / inexistência

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QUESTÕES SOBRE ASSUNTOS DA ATUALIDADE

- Errada- Justifique sua resposta: O fato de serconsiderado “culturalmente tendencioso e cominsinuações políticas dirigidas especificamenteao povo japonês”, foi a justificativa de não tersido traduzido para outros idiomas como oportuguês ou inglês.O verdadeiro motivo de não terem sidopublicadas é:

1. Na fase inicial e durante a Guerra, acensura do governo japonês era muitorígida e havia o temor de que o conteúdopudesse corromper a moral da nação, nomomento em que Japão estavaembarcando para uma campanhaambiciosa pela Manchúria.

2. Na fase pós-guerra, o Governo deocupação impunha uma rígida censura,impedindo que matérias que pudessemincentivar o nacionalismo, pudessem serpublicadas.

3ª. Questão – Transmissão da Sagrada TochaNas diversas correntes religiosas, ao longo dahistória, têm-se verificado que o problema desucessão do supremo mandatário não está bemestruturado, motivo pelo qual ocorreram váriosproblemas. Mas, no caso da Seicho-No-Ie,existe um documento chamado NormasDoutrinárias Religiosas da Seicho-No-Ie queprevê todas as situações possíveis e portanto,podemos dizer que o processo sucessório, istoé, o da Transmissão da Sagrada Tocha daVerdade da Seicho-No-Ie, é perfeito.

- ErradaJustifique sua resposta: Apesar de estar frisadona Constituição(*) Religiosa da Seicho-No-Ie (kyouki) , que estão previstas todas as situaçõespossíveis, as Normas dizem respeito aprocedimento fenomênico e como tal, poderãosofrer algumas alterações no futuro. O professorMasanobu Taniguchi escreve este assunto napágina 178 no livro “ Rekishi kara Nani oManabuka”(Que se aprende com a História)

As seguintes questões são apenas referências paraestudo, desta forma as respostas e justificativasseguem logo abaixo da pergunta.

1ª. Questão – Revelações DivinasComo as Revelações Divinas foram recebidasna 2ª. Guerra Mundial, Deus manifestou seuAmor para orientar o povo japonês num períodomuito difícil e portanto, dentro da Seicho-No-Ie elas têm apenas valor histórico, não trazendopara outros povos e também para a atualidade,nenhum Ensinamento.

- ErradaJustifique sua resposta, citando exemplosAs Revelações Divinas trazem Ensinamento paraa atualidade, devido a universalidade contidanas mesmas. Por exemplo, na Revelação Divinado Japão pós-guerra diz num trecho: “Portanto,iluminem suas mentes e tornem-se humildes,deixando tudo para Deus que purifica etransforma desastres em bênçãos”. Os EUA, em2001, foram vítima de ação terrorista, isto é,foram vítimas de desastre e apesar da situação,assim como o Japão que fora totalmentearrasado, caberia aos EUA tomar uma atitudede humildade e transformar o desastre embênção, mas os EUA, infelizmente, preferiramresponder a violência com a violência.A Revelação Divina da Lei da Mente e docaminho da paz é inteiramente aplicável paraos dias atuais, seja para manter a paz, seja paramanter a saúde do corpo.

2ª. Questão – Revelações DivinasSabe-se que 28 Revelações Divinas foramrecebidas pelo Mestre Masaharu Taniguchientre 1930-1933, das quais cinco forammantidas em sigilo até o fim da Segunda GuerraMundial. Das cinco recebidas no período pós-guerra, quatro não foram publicadas. O motivoprincipal dessas nove revelações não teremsido publicadas na época era de que seuconteúdo era considerado culturalmentetendencioso e com insinuações políticasdirigidas especificamente ao povo japonês.

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como segue:” Não podemos dizer que o sistemaatual seja perfeito, mas está caminhando parao rumo certo. Nesse sentido, considerando quea Transmissão da Sagrada Tocha da Verdade daSeicho-No-Ie, como sistema é muito bom masnão é perfeito, espero que os senhores estejampreparados para a possibilidade de, no futuro,haver alteração de algumas cláusulas”

(*) Embora no exame possa aparecer como NormaReligiosa ou Norma Doutrinária Religiosa da Seicho-No-Ie, a nomenclatura correta é Constituição Religiosada Seicho-No-Ie.

4ª. Questão - Transmissão da Sagrada TochaA Transmissão se dá exclusivamente dentro dalinhagem da família Taniguchi, o que asseguraa continuidade tranqüila do processosucessório. e a necessidade de se transmitirpalavra por palavra o Ensinamento deixadopelo Mestre, sem nenhuma distorção. Emoutras palavras, a Seicho-No-Ie pensa que ahereditariedade do sangue asseguraráperfeitamente a hereditariedade da Verdade.

- ErradaJustifique sua resposta: A forma idealdaTransmissão da Sagrada Tocha da Verdade éaquela em que o próximo Supremo Presidenteseja definido pelo atual Supremo Presidente,através do “ menju”. Mas, no mundofenomênico nem sempre as coisas acontecemde forma ideal. Com base nesse pensamento, okyoki, a Constituição Religiosa da Seicho-No-Ie, no seu artigo 10, regulamenta, numaadministração de risco, que “ Quando davacância do Supremo Presidente—o próximoSupremo Presidente.será escolhido através daeleição na Assembléia Geral de ConselhoSuperior Extraordinário. Por isso houvealteração desta Constituição em 20 de novembrode 1997.“ .Se ocorrer uma vacância no cargo de SupremoPresidente..e não existir Vice Supremo Presidentepara suceder ao Supremo Presidente, o cargo dopróximo Supremo Presidente será assumido poruma pessoa eleita por decisão da AssembléiaGeral do Conselho Superior.

A Transmissão da Tocha da Verdade não significarepetir palavra por palavra, frase por frase,aquilo que foi pregado pelo Mestre MasaharuTaniguchi. Ou seja, é feita a transmissão da

Essência Divina do Ensinamento .o

“furyumonji”, e assim é transmitido.

5ª. Questão – Identidade de todas as religiõesA Verdade absoluta que salva, isto é, o Princípiode Salvação Divina não poderia ser único, pois,ele, sendo único, não teria a capacidade desalvar pessoas de diversas culturas outradições. Assim como temos diversosremédios para cada paciente, a Verdadeabsoluta também deve ser múltipla.

- ErradaJustifique sua resposta: Como todos os homensforam criados por um único Deus, a Verdade quepoderá salvar todos esses homens só pode seruma e não várias. Se forem várias não é absoluta.Essa única Verdade é que está contida dentro detodas as boas religiões.

6ª. Questão – Identidade de todas as religiõesA verdade da Identidade de todas as religiõesna sua essência apregoa que a Seicho-No-Ienão constitui uma seita e que as demaisreligiões tomam posições sectárias, o que nãocontribui para que haja a harmonia entre elas.Por isso mesmo, a Seicho-No-Ie prega que“deve existir apenas uma religião”, quedevemos lutar por esse ideal ou seja a deunificar todas as religiões.

- ErradaJustifique sua resposta: Não há necessidade deunificação, aliás, a Seicho-No-Ie jamais apregoaa unificação das religiões. Se cada umaprofundar no estudo da Verdade da sua religião,chegará à conclusão de que todas elas pregam amesma Verdade na essência. Se todos ospregadores religiosos passarem a enfatizar oponto comum e não as divergências, não teremosmais conflitos.

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7ª. Questão – Alimentação à base de carneA baixa produtividade na alimentação do gadobovino, através de cereais, significadesperdício de recursos. O gado bovino tem opior índice, vindo em seguida o porco, a galinha,o peixe. Por esse fato, devemos dar preferênciaao consumo de peixe e galinha(aves) em vezde carne bovina ou suína.

- CertaJustifique sua resposta: O prof. MasanobuTaniguchi escreve à pág. 178 do livro PrimeiroPasso para a Paz, de que para se produzir 1kgde carne bovina são necessários 7kg de cereais;para se produzir 1kg de carne suína, 4kg; paraaves, 2kg e peixes, 1,8kg. Por isso ele recomenda,sempre que seja possível escolher, optar por avese peixes que têm melhor relação deprodutividade.

8ª. Questão - Alimentação à base de carneA carne é um alimento fundamental para ohomem. Portanto, devemos, através do uso datecnologia de modificação genética e produzircereais de alta produtividade. Assim, além deresolver o problema do alimento, os cereaisajudarão na redução do gás carbônico,atenuando o efeito estufa.

- ErradaJustifique sua resposta: A carne, para muitospovos, é um alimento importante, mas nãofundamental para o homem. O uso da tecnologiade modificação genética não é tambémaconselhável, devido o risco à biodiversidade,embora seja verdade que possa ajudar naredução do gás carbônico na atmosfera.

9ª. Questão – Meio AmbienteSob o pensamento do “reconhecimento dodireito de sobrevivência da natureza”, a“liberdade do indivíduo”(garantida aoindivíduo, desde que este não infrinja o direitoalheio ou a ordem social), continuará existindosem sofrer qualquer restrição. Em outraspalavras, os direitos individuais, no que serefere à sua interação com a Natureza, nãosofrem qualquer restrição.

- Errada

Justifique sua resposta: Por exemplo, se eu tenhoum sítio, onde tenho um bosque de árvoresnativas. Sendo de minha propriedade, eu deveriater o direito de desmatar, sem pedir autorizaçãoa ninguém. Mas, não é o que acontece, pois, emse tratando de coisas da Natureza, os direitosindividuais da pessoa sofrem restrição.

10ª. Questão - Meio AmbienteA moderna biotecnologia conseguiu, atravésdas manipulações genéticas, tornar possível acriação de novos seres vivos até hojeinexistentes na Natureza. Com as atividadeshumanas dessa natureza, aumentarão osespécimes vivos, o que é positivo, pois,contribui para a biodiversidade e a Naturezase tornará ainda mais estável.

- ErradaJustifique sua resposta: Aparentemente nosparece um fato positivo, porém, na medida queo homem interfere na Natureza criando novosseres vivos, poderá ainda mais trazer umdesequilíbrio à Natureza.

11ª. Questão – Manipulação da vidaSe através da análise genética prévia(antes dese fixar no útero) for constatado que o óvuloinseminado possui doenças congênitas, os paispoderão de livre arbítrio deixar de gerar essefilho, sem que isso cause qualquer problema.

- ErradaJustifique sua resposta: A ciência considera quealgumas enfermidades como a esquizofrenia temorigem genética. Também a depressão éconsiderada uma doença hereditária. Sendoassim, através da análise genética do feto,poderia detectar o problema e em função disso,os pais poderiam abortá-lo.Entretanto, é conhecido que muitos artistas,pintores, músicos e escritores tem tendênciasesquizofrênicas, e entre eles poderíamos terdescartado a vida de Van Goh. Também eradepressivo o músico Beethoven.

12ª. Questão - Manipulação da vidaA vitalidade da célula do feto é muito forte,sendo a reprodução e divisão celular muito

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vigorosa. É portanto o material ideal para fazeros tratamentos e as pesquisas médicas. Assim,a utilização do corpo de criança abortada morta,que não possui mais a vida, é permissívelinclusive do ponto de vista ético.

- ErradaJustifique sua resposta: É verdade que seria omaterial ideal para fazer os tratamentos epesquisas médicas. Entretanto, a utilizaçãodesses fetos abortados provocarianecessariamente a comercialização desses fetos,que seria condenável, sob o ponto de vista ético-religioso.

13ª. Questão – Palco/Teatro da vidaSe compararmos a vida com uma peça teatral,nós somos os espectadores ou atores. Ou seja,o mundo fenomênico é o ´teatro da vida´construído provisoriamente por nós mesmos.Fazer com que isso se torne um bem ou um mal,dependerá da nossa mente, já que somos osespectadores e atores.

- CertaJustifique sua resposta: Como não somossimplesmente espectadores, mas sim atores e atédiretor do teatro da vida, podemos atribuir oenredo que quisermos.

14ª. Questão – Obras sagradasQuando os cristãos ou budistas tomam asescrituras sagradas como as de Jesus Cristoou Sutras Sagradas budistas e consideramcomo absolutas, devotam a fé de que não existenenhum engano em nenhuma daquelaspalavras, estarão demonstrando uma condutaexemplar de fé.

- ErradaJustifique sua resposta: Essa postura de fé tendeao fundamentalismo. As escrituras devem sertomadas como verdades relativas, aplicadas deforma correta ao momento, á pessoa e lugar.

15ª. Questão – Religião e políticaA política governamental de um país deverefletir a correta religiosidade. Assim, devemosnos organizar e apoiar os políticos que

concordam com o ensinamento da Seicho-No-Ie.

- ErradaJustifique sua resposta: No passado, a Seicho-No-Ie no Japão tinha até uma espécie deAssociação de Políticos da Seicho-No-Ie.Atualmente, a Seicho-No-Ie vem adotando umapostura clara de separação entre as atividadespolíticas e religiosas.

16ª. Questão – Inexistência do pecadoNa Seicho-No-Ie apregoamos que ´todohomem é filho de Deus´ e não existe nenhumpecador. Portanto, o verdadeiro despertar éaquela em que apreendemos o fato de que dojeito como somos, com esse corpo carnal, jánão existe o pecado.

- ErradaJustifique sua resposta: Como no texto está “...do jeito que como somos, com este corpocarnal”, significa que estamos tratando dohomem fenomênico e dessa forma, o pecadoexiste.

17ª. Questão - Transplante de órgãosO corpo humano é uma espécie de instrumento.Assim como num automóvel se trocam as peçasavariadas, o transplante de órgãos é a trocade peças do ser humano que ficaram ruim.Fazer ou não o transplante dependeexclusivamente do livre arbítrio da própriapessoa.

- CertaJustifique sua resposta: Embora possa parecererrada, está correta. O prof. Seicho Taniguchiescreveu um artigo, referindo-se ao texto daseguinte forma: “Do ponto de vista básico, issoé problema de gosto das pessoas. Existemtambém muitas pessoas que acham ‘eu prefironão manter esse corpo carnal se é para atéreceber peças de segunda mão dos outros’. Eutambém sou uma dessas pessoas. Imagino queas pessoas querem se manter porque acham quecom a morte do corpo carnal tudo estáacabado.(...)”

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18ª. QuestãoNa visão mundial de que “tudo é uno”, osignificado de que “A e B são uno”, é dizer queo “ A e B fazem parte de um todo maior”, sendoportanto, membros componentes e que tanto Acomo B se influenciam entre si.

- CertaJustifique sua resposta: O prof. Masanobuexplica essa questão no livro Caminho da Pazpela Fé, à p. 149, confirmando o texto. Ex.: Brasile Estados Unidos são uno. Significa que ambosos países fazem parte de um todo maiorchamado planeta Terra e que ambos seinfluenciam mutuamente: O que a gente decidirda Amazônia interferirá nos EUA, assim comosua política de contenção dos gases poluentesvai influenciar o Brasil.

19ª. Questão - PedagogiaA Pedagogia da Seicho-No-Ie se baseia noprincípio e metodologia educacional

desenvolvida com base na Lei da Mente. A suaessência se encontra no ponto de vista da vidae do mundo em não praticar o mal e sim o bem.

- ErradoJustifique sua resposta: O ponto de partida daPedagogia da SNI reside no fato de ver oeducando como filho de Deus, perfeito eharmonioso.

20ª. Questão - Bem e malMesmo reconhecendo a existência do mal,quando admitimos que o ‘Bem de Deus éexistência real”, o mal acabará desaparecendoe somente o bem se manifestará no mundofenomênico.

- ErradaJustifique sua resposta: Uma vez que a pessoareconheça o mal, pela força da lei que diz“manifesta-se o que reconhecemos comoexistente”, o mal jamais vai desaparecer.

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Questões de Resposta Imediata

Escolha do Grupo de Palavras apresentadas no quadro abaixo, as respostas corretas para as perguntasa seguir formuladas, marcando o NÚMERO indicado no espaço destinado a essa finalidade.

1 Movimento Internacional de Paz Pela Fé 2 Oração3 Deus na segunda acepção 4 Amor e Alegria5 Imagem Verdadeira 6 Biodiversidade7 2 anos 8 Fundamentalismo9 Bem e Beleza 10 Doutrina e Ensinamento11 Democracia 12 3 anos13 Momento Presente 14 Agora Eterno15 Mundo da Imagem Verdadeira 16 Mundo Fenomênico17 Dualismo do Bem e do Mal 18 Cadeia alimentar19 Movimento da Associação Pomba Branca 20 Deus na primeira acepção

1ª. QuestãoQuando se expressam as virtudes de Deus em três palavras, temos a “Verdade” e mais duas palavras.Quais são essas outras duas palavras? [n° .......]

2ª. QuestãoO que simboliza o emblema, em que a pomba segura um ramo de oliveira no seu bico? [n° .......]

3ª. QuestãoNa Seicho-No-Ie, o mundo da matéria onde mora o homem carnal é dito como mundo fenomênico.Neste caso, que mundo seria o mundo espiritual, onde os espíritos vivem após a morte do corpo carnal?[n° .......]

4ª. QuestãoConforme Artigo Primeiro do Regulamento do Preletor Regional da Seicho-No-Ie, o Preletor Regionaldeve, sob a diretriz e orientação da Sede Internacional, transmitir corretamente algo. Que é esse algo? [n°.......]

5ª. QuestãoO Alá, professado pelo Islamismo, representa Deus em que acepção de acordo com as explicações daSeicho-No-Ie? [n° .......]

6ª. QuestãoQuantos anos de atividades doutrinárias como Preletor em Grau Júnior são necessários para o PreletorRegional prestar exame de promoção para Preletor em grau Sênior? [n° .......]

7ª. QuestãoNas Sete Declarações Iluminadoras da Seicho-No-Ie se diz que o amor é o alimento da Vida, e aspalavras de amor, elogio e mais um fator constituem o Poder Criador da Palavra que concretiza o amor.Qual é este terceiro fator? [n° .......]

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8ª. QuestãoNa Sutra Sagrada “Chuva de Néctar da Verdade”, capítulo Deus, está escrito que “Um dia, o Anjo vindoà Seicho-No-Ie, recita”. Que significa esse “Um Dia” aqui mencionado? [n° .......]

9ª. QuestãoA biotecnologia – tal como da modificação genética – dependendo do seu uso corre o risco de destruiruma importante propriedade da Natureza. Qual é esta propriedade? [n° .......]

10ª. QuestãoA história da humanidade pode até ser chamada de “história das guerras” tamanha é a quantidade deguerras e conflitos. Quais são os dois motivos dessas guerras? [n° .......] e [n° .......]

RESPOSTAS

Parte C:

1ª. Questão: Resposta: [9]2ª. Questão: Resposta: [1]3ª. Questão: Resposta: [16]4ª. Questão: Resposta: [10]5ª. Questão: Resposta: [20]6ª. Questão: Resposta: [7]7ª. Questão: Resposta: [2]8ª. Questão: Resposta: [14]9ª. Questão: Resposta: [6]10ª. Questão: Resposta: [17][8]

introduÇÃo - sni.org.br · isto não quer dizer que o estudo desta apostila dispense o estudo ......

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