introdução ao livro de salmos

7/29/2019 Introduo ao livro de Salmos

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Introduo ao Livro dos Salmos - Canta Israel

Salmos um dos livros mais apreciados pelos cristos. Quem nunca encontrouconforto e consolo em tempos de necessidade em suas pginas? Porm, sua autoria,teologia, interpretao e aplicao so temas que geram muitos debates que o tornam umdos livros mais complexos do cnon.

Com relao sua composio temos que distinguir dois aspectos: a autoria de um Salmo especfico a composio do livro todo

Alguns Salmos parecem ser datados do segundo milnio a.C. enquanto outrosforam produzidos no perodo ps-exlico. Porm, a composio do livro de modo completoocorreu apenas no perodo ps-exlico, isto , aps o ano 539 a.C.

A autoria de cada um dos Salmos deduzida a partir do seu ttulo. Apenas 34Salmos no possuem ttulo. Dentro do grupo de Salmos que possuem ttulo 100 apontam

seu autor. Dos 100 ttulos que indicam o autor 73 so atribudos a Davi. Outros autoresso: Moiss - Salmo 90; Salomo - Salmos 72, 127;Asafe - Salmos 50, 73, 83; Hem -Salmo 88; Et - Salmo 89; Filhos de Cor - Salmos 42, 44 a 49, 84, 85, 87.

O nome Salmos vem do grego Psalmoi, derivado da palavra psallo, que significadedilhar, aludindo a um instrumento de cordas. Em hebraico o livro recebe o nome deT

ehillm, que significa cnticos de louvor.

Os salmos esto organizados em cinco grandes livros, a saber:

Livro I: 1 a 41

Livro II: 42 a 72 Livro III: 73 a 89 Livro IV: 90 a 106 Livro V: 107 a 150

Esta diviso est contida nos manuscritos mais antigos, porm os estudiosos tmdescobertos pequenas colees de Salmos:

Coleo davdica I: 3 a 41 Coleo dos filhos de Cor I: 42 a 49 Coleo davdica II: 51 a 65 Coleo de Asafe: 73 a 83


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Coleo dos filhos de Cor: II: 84 a 88 (exceto o 86) Coleo de louvor congregacional I: 95 a 100 Coleo Aleluia: 111 a 117 Coleo Salmos dos Degraus (subida a Jerusalm): 120 a 134 Coleo davdica III: 138 a 145 Coleo de louvor congregacional II: 146 a 150

Estas colees menores foram organizadas nos cinco livros vistos acima paracompor o livro completo dos Salmos. Alguns especulam que o organizador realizou estetrabalho para destacar a transio de um livro para outro para o leitor entender o assuntoprincipal de um livro. Nesta organizao os Salmos 1 e 2 formam a introduo do livro.Cada um dos livros que compem os Salmos termina com uma doxologia, cujo propsito dar louvor a Jav pelo que foi revelado sobre si em cada livro. Observe o padro que serepete em Sl. 41:13; 72:18ss; 89:52; 106:48 e 150, que serve como fechamento geral dacomposio dos Salmos.

O livro de Salmos, segundo os estudiosos, pode seguir o mesmo conceito aplicado

no livro dos Reis, isto , algum coleta e organiza materiais de diversas fontes de acordocom um propsito teolgico, desta forma a mensagem geral do livro transcende amensagem particular de cada Salmo.

Estudos comprovam que o livro de Salmos no foi completado de uma vez, poissuas partes I a III, encontradas nos manuscritos do Mar Morto (cerca de 150 a.C.), estodispostas na mesma ordem que conhecemos hoje. Entretanto, os livros IV e V estodispostos em outra ordem, o que pode significar que os livros I a III j estavam com suaordem definida no fim do sculo II a.C., enquanto que os livros IV e V ainda estavam emprocesso de organizao, concludo plenamente pouco antes do perodo de Cristo.Portanto, ao longo de quase mil anos, vrios escritores compuseram suas poesias que

foram organizadas em pequenas colees em diferentes perodos da histria com umpropsito teolgico.

Com relao forma os Salmos podem ser classificados em: louvor, lamento esabedoria. Cada Salmo possui uma nica forma, exceto o Salmo 22, onde os versos 1 a21 so de lamento e os versos 22 a 31 so de louvor.

Os Salmos no eram exclusivos do povo hebreu, pois os povos mesopotmicostambm se utilizavam deste recurso literrio para expressar suas emoes divindade. Asemelhana dos Salmos hebraicos com os mesopotmicos se encontra na forma dosSalmos: o louvor e o lamento. Contudo existem diferenas considerveis entre os Salmos

hebraicos e mesopotmicos, e uma delas a abordagem do adorador mesopotmico. Os


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Salmos de lamento mesopotmicos tem a inteno de manipular a divindade, e para istorecorre a rituais de magia, pois entende que culpado em todas as situaes, mesmoque no saiba a razo. Como entende que a divindade mesopotmica no seja justa ecoerente o adorador apenas se prope a aplacar a ira divina.

O adorador hebreu pressupe sua inocncia e no tenta manipular a Deus com

rituais de magia e encantamentos. Quando os Salmos indicam claramente a culpa doautor, como o caso do Salmo 51, a ofensa a Deus sempre de carter tico, enquantoo lamento mesopotmico relativo ao sacrifcio imprprio no culto.

Estrutura de Salmos

Seguindo a teoria da organizao teolgica do livro dos Salmos, a seguinteestrutura proposta:

IntroduoSalmo 1 - No final

Deus justifica osjustosSalmos 1 e 2Salmo 2 - Escolha eproteo divina do reiisraelita

Livro Transio Tema Contedo

Livro 1 Salmo 41 Conflito entre Davi eSaul

Muitos lamentos individuais; amaioria dos salmos mencionainimigos

Livro 2 Salmo 72 Dinastia de Davi Salmos principais:45, 48, 51,54 a 64; em geral , salmos delamento e "inimigos".

Livro 3 Salmo 89 Crise assria do sculoVIII

Colees de Asafe e dos filhosde Cor; salmo principal:78

Livro 4 Salmo106

Introspeco sobre adestruio do templo eo exlio

Coleo de louvor: 95 a 100;salmos principais: 90, 103 a105.

Livro 5 Salmo145

Louvor/reflexo sobreo retorno do exlio e

Coleo de aleluia: 111 a 117;cnticos de subida: 120 a 134;


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incio de nova era repetio davdica: 138 a 145;salmos principais: 107, 110,119.

Concluso: 146 a150 - Louvorculminante a Deus.

HILL, Andrew & WALTON, J. H. Panorama do Antigo Testamento. So Paulo: Vida, 2007. p. 379.

I. Introduo - 1 e 2 II. Conflito de Davi com Saul - 3 a 41 III. Reinado de Davi - 42 a 72 IV. Crise assria - 73 a 89 V. Introspeco sobre a destruio do templo e o exlio - 90 a 106 VI. Louvor e reflexo sobre o retorno e a nova era - 107 a 145 VII. Louvor final - 146 a 150

O livro de Salmos segue o padro interpretativo da histria narrada no livro deReis e Crnicas, e sua organizao no foi feita levando-se em considerao ascircunstncias na data de composio, mas de acordo com o propsito teolgico dacoleo. Por exemplo, os salmos 138 a 145 so davdicos, porm esto organizados nadiviso ps-exlica do Livro dos Salmos. Ainda outros Salmos esto dispostos de forma aatingir o objetivo teolgico do organizador, tais como:

45 - Hino da coroao de Davi 48 - Relao com a conquista de Jerusalm por Davi 51 - Arrependimento de Davi 78 - Reflexo sobre a queda do Reino do Norte

90 - Salmo de Moiss no incio da diviso exlica 103 - Debate sobre o perdo de Deus dos pecados da Nao 110 - Soberania divina com nfase escatolgica 119 - Relao com a Lei como nfase no perodo ps-exlico

Outro exemplo da organizao de acordo com o objetivo teolgico a coleoAleluia (Salmos 111 a 117) que segue o Salmo 110 com os temas da fidelidade e governodivinos. A coleo Cntico dos Degraus (Salmos 120 a 134) remete peregrinao detodo hebreu a Jerusalm. Esta coleo faz parte da seo do exlio no livro de Salmos,portanto os leitores refletiriam sobre o retorno a Jerusalm aps o cativeiro babilnico.


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De modo geral, de acordo com esta teoria, podemos explicar as colees do Livrode Salmos da seguinte maneira:

Livro I Mencionam lamentos e inimigos Autor clama pela ajuda de Deus Salmos 3 a 13 - relacionados com I Samuel 19 a 23 - Conflitos de Davi com

Saul Salmo 18 - relacionado com I Samuel 24 - Davi poupa a Saul e este

interrompe a perseguio Salmos 23 e 24 - relacionados com I Samuel 25 - Davi tem suas

necessidades supridas pela sabedoria de Abigail

LivroII

Relacionados com o reinado de Davi narrado em II Samuel Lamento dos Salmos 54 a 64 relacionados ao conflito de Davi com seu filho

Absalo

LivroIII

Pode remeter ao conflito do Reino do Norte com a Assria Salmo 78 - Possvel ligao com a Queda de Samaria (Reino do Norte)

Salmo 89 apresenta uma crise com sua possvel soluo

LivroIV

Comea com Salmo de Moiss (90) Termina com a recapitulao da rebelio (106) Aponta para esperana e restaurao Coleo de Salmos de louvor (95 a 100) Afirmaes de esperana e f mantidas no exlio Destacam a fidelidade de Jav, livramento, julgamento das naes e

soberania de Jav Termina com uma coleo sobre o poder e misericrdia de Jav (104 a

106)

LivroV

Gratido dos israelitas por reuni-los aps o exlio A lei como fundamento da comunidade ps-exlica

Propsito e contedo

Com relao ao contedo, o livro de Salmos aborda os seguintes temas:

Reconhecimento da soberania de Deus As formas variadas de louvor em todas as situaes

Vindicao dos justos e castigo dos mpios A natureza e a criao de Jav


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O consolo de misericrdia de Jav em tempos de crise

O propsito de Salmos no est relacionado tanto com cada autor, pois cada umtinha suas razes e motivos para compor sua poesia. Antes est relacionado com a suaorganizao final, que tinha como objetivo mostrar a historia de Israel sob a perspectivada aliana de Jav com o povo hebreu.

O principio da retribuio: Segunda ParteO princpio da retribuio pode ser declarado em duas sentenas:

a. O justo prosperar e o mpio ser castigado com sofrimentob. Os que prosperam so justos e os que sofrem so mpios

A primeira sentena confirmada em todo o livro dos Salmos, porm a exceo esta regra tambm ensinada. A segunda sentena, embora no receba apoio bblico,era senso comum entre os israelitas, pois entendia-se que, se Deus justo como podeum justo sofrer ou um mpio prosperar? Esta era uma questo muito delicada para o

israelita no Antigo Testamento, pois no havia o conceito escatolgico da esperana docu.

Nos salmos de lamento o autor se queixa da prosperidade dos mpios e pede queDeus humilhe seus inimigos. Embora o salmista no se considere plenamente justo, elese considera mais justo do que aquele que no temia a Jav. Por isso existem muitossalmos chamados imprecatrios (3, 28, 58, 109, 137). Nestes salmos vemos como o autorentendia o modo de Deus agir, pois, para que a justia de Deus se confirmasse, o mpiodeveria ser castigado. Posto de outra forma, o pedido de castigo para o mpio era a formado salmista declarar o pecado daqueles que no andavam conforme a lei de Jav.

O livro de Salmos mostra que os justos podem esperar uma retribuio de Deuspor sua justia, mas em nenhum lugar est mencionado que no haviam excees a estaregra. A vida nem sempre simples e a Bblia no apresenta uma regra de justia quesempre funciona em todos os casos.

Reino

Nove salmos mencionam especificamente o rei: 2, 18, 21, 45, 72, 89, 110, 132,144. Destes nove, quatro falam sobre Davi. Estes salmos so frequentementeconsiderados messinicos, isto , sinalizam o reino eterno de um rei ideal da linhagemdavdica. Porm, estes salmos tambm podem se aplicar a qualquer rei, pois citam o

livramento, vitria e bno para o rei que confia em Deus e segue os padres


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estabelecidos pela aliana. Este padro foi verificado nos reis da dinastia davdica queconfiaram no Senhor, conforme relatado no livro dos Reis. O Messias, em comparaocom estes reis, seria perfeitamente justo e desfrutaria de todas as bnos de Deus noseu reinado.

Criao

O povo hebreu era basicamente agrcola, e por isso dependia muito das condiesclimticas para assegurar sua produo de alimentos. As bnos e maldies de Javestavam ligadas terra, que fazia parte da aliana. Os deuses dos povos pagosestavam ligados ao clima e era necessrio que o Deus dos hebreus estivesse fora destaregra teolgica. Jav no estava preso s foras da natureza, por isso, nos salmos quetratam sobre a criao (8, 19, 29, 65, 104) Deus sustenta toda a criao (104), que revelaa glria de Deus (19). As foras da natureza so instrumentos de Deus (29, 65) e por issoele glorificado acima da natureza, algo no possvel nos sistemas religiosos dos antigospovos pagos.

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