(in)formaÇÃo -...
TRANSCRIPT
(In)FORMAÇÃO n.º 2 – outubro/2014
Pro
gra
ma
Esc
ola
da
Fa
míli
a
Cir
cula
ção
inte
rna
Meio Ambiente
2
Edit
ori
al /
Exp
edie
nte
Editorial
Caro Educador,
é com alegria que chegamos à 2ª
edição desta revista eletrônica, então
convidamos você a participar com sua
leitura e a descobrir as muitas
estratégias, aqui apresentadas, para que
“o fazer em” e “para a comunidade”
fortaleçam, cada vez mais, o capital
humano existente nas regiões do Estado.
Neste número, saberá como o
futebol pode fazer muitos gols nos
campos da leitura e da aquisição da
língua inglesa; conhecerá também o belo
trabalho de solidariedade em Apiaí.
Dessa leitura irá surgindo a
admiração, como quando se deparar com
o trabalho dos catadores de materiais
descartados – os verdadeiros guardiões
do planeta Terra (texto de Maurício
Waldman).
No artigo Espaço que Educa,
encontrará algumas atitudes simples, que
fazem a diferença, como o Jogo Limpo,
prática comum no Programa, desde sua
implantação.
Poderá também colocar os olhos
na beleza em branco e cinza da arte de
Brecheret, que contrasta com as pinturas
urbanas e coloridíssimas de Kobra.
Entenderá, no depoimento da diretora
escolar Miriam Borges, a importância do
Programa por significar oportunidade de
cultura, de lazer e de cidadania.
Deixe-se encantar com a cultura
popular de nosso Estado e encontre, nos
batelões no Rio Tietê, a fé e a
religiosidade dos romeiros. Perceba as
múltiplas faces e a importância da
Educação, principalmente quando o
Programa alonga-se para escutar,
atentamente, as vozes do território
guarani, que trazem o desafio da tarefa
coletiva de reviver e preservar essa
cultura.
Assim, na fé dos romeiros e na
presença do nheengatu, será possível
conhecer nossa gente, formar alianças,
ampliar o entendimento de mundo – em
prol da busca solidária para cada
necessidade das comunidades.
Boa Leitura!
3
Sumário
Capa ............................................................................................................................. 1
Editorial ....................................................................................................................... 2
Expediente / Sumário .................................................................................................. 3
Conhecer e Aprender: Oficinas de papel machê produzem os primeiros frutos .................... 4
Nossa Gente: Algumas tradições do coração da Paulistânea ............................................. 5
Artigo / Entrevista: Meio Ambiente – Entrevista com Maurício Waldman .................... 12
Comunidade Leitora: Um dia na escola do meu Filho .................................................. 24
Vale Muito: Clube de Leitura / Teatro em Família ...................................................... 27
Acontece no PEF: Exposição Victor Brecheret / Horta comunitária / Velhas e novas
tradições no território guarani / Dia do bem fazer / Aniversário de 11 anos do PEF
/Agita Família ........................................................................................................... 31
Coordenadas: Espaço que educa .................................................................................. 45
A palavra é Sua: Sugestões ......................................................................................... 48
Expediente
Colaboraram nesta edição com: redação, revisão, diagramação e arte-final: Ana
Maria Stuginski, Brisa Bejarano Campos, Claudia Aratangy, Elen de Cássia Barreto,
Elisabete Barlach, Ivânia P. L. Barros de Almeida, Rosangela Asselta, Ataulfo
Santana (Tatá), Thelma Calil Jorge e Janaína Prestes de Lima (vice-diretora/PEF).
4
Co
nh
ecer
e a
pre
nd
er
Seçã
o 1
Oficinas de papel machê
produzem os primeiros frutos
A Diretoria Regional de Ensino de
Osasco tem organizado oficinas para
ensinar a técnica de se trabalhar com a
massa de papel machê. As oficinas foram
oferecidas pela Coordenação Geral e o
artista e oficineiro contratado foi Sérgio
Azevedo, formado pela Faculdade de
Belas Artes de São Paulo e especialista
em design de interiores. As oficinas foram
sediadas na EE “Prof.ª Marina Cintra”/
DE Centro e organizadas em quatro
módulos.
A educadora Marilda, que participou
do “curso”, está animada por poder
repassar a técnica aos educadores do PEF
e já começa a perceber os primeiros
resultados da aprendizagem. Ela conta
que ensinou universitários do PEF,
crianças da comunidade e alunos do EJA
a fazerem a massa e a modelar.
A massa de papel machê permite
criar objetos, os mais variados, de
vários tamanhos e para vários fins. Nessa
DE a criatividade inspirou-se nas festas
de final de ano e foram confeccionadas
inúmeras bolas de Natal para decoração
de árvores e ambientes. Satisfeita,
Marilda garante que as oficinas têm
trazido interesse, participação e muito
sucesso.
Fotos:
1-Oficina para a comunidade.
2-Oficina para educadores universitários.
3-Oficina para alunos do EJA.
... a criatividade inspirou-se
nas festas de final de ano e
foram confeccionadas
inúmeras bolas de Natal
para decoração de árvores e
ambientes.
5
No
ssa
Gen
te
Seçã
o 2
Algumas tradições do coração da
Paulistânia – área de cultura
paulista
"A cultura caipira está no nosso jeito
de ser. É a cultura que está em nossa casa,
nas nossas ruas. É a
cultura popular, não a de
massa. O embrião da
cultura caipira nasceu na
época das capitanias
hereditárias e se
intensificou com o Ciclo do
Ouro, em Minas Gerais
(1700 a 1800)”– Luzimar
Goulart Gouvêa, professor
de literatura da
Universidade de Taubaté.
O caipira é originário da
"Paulistânia", região que abrangia a
Capitania de São Vicente e era formada
por todo o Estado de São Paulo e parte
dos Estados fronteiriços: Minas Gerais,
Mato Grosso do Sul, Paraná e Rio de
Janeiro.
O relevo dessa região não permitia a
criação de uma grande agricultura
comercial, a exemplo do Ciclo da Cana-
de-açúcar, no Nordeste e apenas os menos
abastados de Portugal fixaram residência
na capitania de São Vicente, como a
região era conhecida. Depois, na Era do
Ouro, ainda outros, que tinham um
pouco mais de condições, migraram para
Minas Gerais. À época, só o homem
simples, que vivia da subsistência, ficou.
Portanto, nesse contexto,
foi necessária a
implantação de uma
economia que se
fundamentava em uma
rede de solidariedade:
troca de alimentos,
cuja conservação
se dava por meio
da banha de porco
ou mesmo de
compotas;
ajudas no campo:
mutirões/união/comunidades;
a religiosidade, já presente em
toda a colônia, nessa época,
tornou-se latente, propiciando o
surgimento de diversos feriados
em homenagem aos santos.
“A cultura caipira
está no nosso jeito de
ser. É a cultura que
está em nossa casa,
nas nossas ruas.”
6
Acabado o Ciclo do Ouro, grandes
fazendeiros voltaram à região, dando
início a uma “guerra” para expulsar os
caipiras dali e elitizar a área.
É daí que vem toda a "pecha" do caipira:
do olhar de uma classe social
de proprietários rurais e de
famílias ricas das cidades
para ridicularizar o humilde
homem do campo.
Apesar das grandes
mudanças no campo, os dias
santos ainda hoje são
respeitados, e outros
costumes, mantidos. Vide o
uso de compotas para
conservar alimentos, o
espírito “comunidade” entre
vizinhos e, até mesmo, aquele
desejo de que as cidades da
região não se tornem
metrópoles.
Ainda que o processo de urbanização
tenha-se intensificado, muitos saberes e
"fazeres" da gente simples do interior
permanecem vivos. Eles ainda unem e
aproximam seus praticantes, sendo
instrumentos valiosos de guarda da
memória e da identidade de pessoas e
grupos. Essas práticas abarcam as
crenças e superstições, passando pelos
usos e costumes, linguagem, brincadeiras,
artes e técnicas, música, literatura,
cultura infantil e outros aspectos mais.
Nos últimos anos, esses saberes têm sido
nomeados de cultura
popular, cultura
tradicional-popular e
cultura popular de
tradição oral.
As festas,
particularmente,
representam momentos
de grande importância
social. São instantes
especiais da vida
coletiva, que
possibilitam
oportunidades de
afirmar ou criticar
valores e normas sociais,
consolidar o espaço da
diversão coletiva, vivenciar a refeição
partilhada, exercer a religiosidade, criar e
expressar as realizações artísticas, assim
como confirmar os laços de identidade e
solidariedade do grupo.
As danças e os folguedos não são
apenas "diversão" para serem vistas e
ouvidas, são também atos de fé, de
As festas,
particularmente,
representam momentos
de grande importância
social. São instantes
especiais da vida coletiva,
que possibilitam
oportunidades de afirmar
ou criticar valores e
normas sociais,
consolidar o espaço da
diversão coletiva...
7
solidariedade, de partilha da vivência e
da história comum das pessoas, do
presente e do passado, rememorando com
orgulho os costumes caipiras.
As celebrações tradicionais paulistas
seguem, em linhas gerais, o calendário
institucionalizado pela tradição católica,
compreendendo determinados
ciclos temáticos fixos, como: o
natalino e de Reis, entre
dezembro e janeiro; o
carnavalesco, geralmente entre
fevereiro ou março; o da
Quaresma e Semana Santa,
que se estabelece por 40 dias
após a Quarta-feira de Cinzas;
o do Divino, que ocorre 50 dias
após a Páscoa; e o Junino, sempre no mês
de junho. Porém, a maioria dessas
celebrações requer uma longa preparação,
antecedendo assim, em muito, o
momento culminante das comemorações
propriamente ditas. Por exemplo: a Festa
do Divino costuma ser antecedida, em
muitas localidades, por meses de "giros"
(percursos) da Folia do Divino para
cantar louvores e recolher donativos para
a festa.
Algumas comemorações, como as do
Divino podem ser realizadas também em
datas diferentes, dependendo da tradição
própria de cada localidade. Assim, na
cidade paulista de Tietê, ela é realizada
no último fim de semana de dezembro.
Ainda, festas como as de Nossa Senhora
do Rosário e São Benedito ocorrem em
datas diversas. Além disso, há celebrações
que independem de
ciclos ou datas
específicos, como a
Dança de São Gonçalo,
que se realiza
normalmente aos
sábados em qualquer
época do ano, menos no
período da Quaresma.
Festas
do Divino
A devoção ao Divino Espírito Santo
constitui-se em um dos fortes núcleos das
devoções populares em São Paulo.
Herança do colonizador português, se
exterioriza de diversas formas, resultando
sempre em grandes festas, sendo estas
cheias de pompa e esplendor desde os
tempos do Brasil Colônia. Fazem parte
da celebração festiva os imperadores,
mordomos, bandeireiros, império e
levantamento do Mastro do Divino.
A devoção ao Divino
Espírito Santo
constitui-se em um
dos fortes núcleos das
devoções populares em
São Paulo.
8
As Festas do Divino são difusas por
todo o Estado, concentradas no tempo
Pentecostal (Pentecostes é a celebração
do calendário cristão que comemora a
descida do Espírito Santo sobre os apóstolos
de Jesus Cristo. Pentecostes é celebrado 50
dias depois do domingo
de Páscoa, e no décimo dia
depois do dia da Ascensão.)
prescrito pela Igreja e fora
dele. São muitos os
municípios que as realizam
com imponência e fartura
de quitutes. Assumem
peculiaridades regionais,
ressaltando-se as que são
organizadas no Médio
Tietê, os famosos
encontros fluviais das
Irmandades do Divino em
grandes batelões. Nas do Litoral e Vale
do Paraíba multiplicam-se os cortejos de
muitos devotos, cada qual com sua
bandeira votiva. Ainda nesta região são
comuns os cortejos a cavalo (as famosas
cavalarias), e a farra do João Paulino e
da Maria Angu (bonecos gigantes). Nelas
não podem faltar o levantamento do
Mastro Votivo, o Império do Divino
ricamente ornamentado, e as comidas,
símbolo da maior graça do Divino - a
fartura.
Regiões: Angatuba, Anhembi, Araçoiaba
da Serra, Arandu, Biritiba-Mirim, Buri,
Cananéia, Capão Bonito, Caraguatatuba,
Conchas, Cotia, Cunha,
Divinolândia, Iguape, Itu,
Jacupiranga, Laranjal
Paulista, Lagoinha, Mogi
das Cruzes, Nazaré
Paulista, Nuporanga,
Paraibuna, Pereiras,
Piedade, Piracaia,
Piracicaba, Porongaba,
Porto Feliz, Ragoinha,
Santa Branca, Salesópolis,
São Luís do Paraitinga,
Silveiras, Suzano, Tietê,
Ubatuba, Ubirajara.
Festa do Divino
Anhembi – SP
Um mês antes do início da festa,
os encarregados promovem a “derrubada
das canoas”, um pequeno ritual em que
as embarcações saem do seco para serem
colocadas no rio Tietê. Já é uma tradição
bem antiga e o motivo é fazer a madeira
do barco inchar com a água para adquirir
o peso adequado, verificar eventuais
furos no casco e promover os devidos
... não podem faltar o
levantamento do
Mastro Votivo, o
Império do Divino
ricamente
ornamentado, e as
comidas, símbolo da
maior graça do
Divino – a fartura.
9
reparos. É um ritual necessário porque,
como em todos os anos, os barcos serão
usados para cumprir uma importante
etapa da Festa do Divino de Anhembi.
Os irmãos da redondeza vão todos para a
cidade de Anhembi e se reúnem na Casa
do Divino, onde é servido café e almoço
para todos, num ritual
cercado de cantigas
religiosas. No começo da
tarde, seguem para a “casa
dos barcos”, de onde saem
com as embarcações para o
rio Tietê. Essa casa é um
barracão construído para
abrigar tanto os batelões
velhos como os novos,
utilizados pela irmandade
que produz a festa, e é um verdadeiro
acervo histórico de modelos utilizados no
passado – os primeiros foram feitos de
“um pau só”, Isto é, um só tronco de
árvore para construir cada barco.
Com a derrubada dos barcos, a
Festa do Divino é oficialmente
inaugurada e a pequena cidade, com
quase 6 mil habitantes, começa a entrar
em clima de festa, que vai perdurar ao
longo de um mês. Na praça central já se
pode participar de quermesses e bingos e
apreciar quitutes locais. A cada dia, a
celebração vai se encorpando, ganhando
atrações e frequência, para chegar ao seu
ápice no começo de maio. Todos esses
eventos completam a grande lista de
preparativos para os três dias de apogeu
da festa, quando as atividades se
intensificam e a frequência
de visitantes aumenta
sensivelmente – no auge da
festa, a cidade recebe cerca
de 30 mil visitantes, vindos
das mais variadas regiões do
Estado de São Paulo e fora
dele.
A festa mantém suas
tradições como a comida
feita em tachos na casa da
festa e nas casas dos “pousos”. Causa
admiração a fé desse povo que vem de
longe para cumprir uma promessa, bem
como os da cidade que passam um mês
em comemoração. É um grande evento
tradicional, rico em valores espirituais,
que conta com a colaboração de todos os
munícipes e autoridades locais.
Uma das características mais
peculiares da Festa do Divino de
Anhembi é a romaria de nove dias que
antecede o auge do evento. Nela, o grupo
A Casa dos Barcos
“[...] é um
verdadeiro acervo
histórico de
modelos utilizados
no passado...”
.
10
de romeiros refaz todos os anos a
penitência de viajar de casa em casa
levando a bandeira e cantando louvores
ao Divino. É o que chamam de “Pouso do
Divino”, uma tradição cuja origem está
ligada à passagem de bandeirantes pela
região. O objetivo dessa peregrinação é
obter “prendas” das fazendas visitadas –
normalmente provisões para as refeições
oferecidas pela organização
da festa aos devotos: cereais,
aves, suínos, caprinos e
lenha. A Casa do Divino,
sede central dos festejos,
permanece aberta durante
todo esse tempo, servindo
doces, carnes e bandeirinhas,
e preparando as refeições
para os visitantes: os
festeiros e ajudantes, durante o tempo em
que visitam os sítios e fazendas,
hospedam-se na Casa do Divino.
Dessa romaria depende muito o
sucesso da festa: quanto mais angariarem
em suas excursões, mais a “Casa da
Festa” dará de comer ao público – e todos
estão convidados. Normalmente, a “Casa
da Festa” alimenta aproximadamente 5
mil pessoas, a maioria vinda de outras
cidades.
Na romaria, os participantes vão
a caráter: usam uniformes azuis e, na
cabeça, trazem o gorro bretão, com um
pompom vermelho na ponta. Os punhos,
a faixa da cintura e a gola também são da
mesma cor. Cantando e tocando, batem
às portas de todas as casas, solicitando
aos seus donos, pouso, comida, ofertas
para a “Casa da Festa”. Fazem essa
peregrinação usando
variadas formas de
transporte – a pé, a cavalo,
navegando pelo rio Tietê
nos batelões tradicionais. A
utilização dos barcos é uma
alusão ao meio de
transporte principal dos
bandeirantes, uma tradição
mantida até hoje. São dois
batelões que transportam 120 irmãos do
Divino. No domingo da festa, vestem-se
de branco e reproduzem cenas de
prováveis encontros que ocorriam
antigamente. É o chamado Encontro das
Bandeiras que ocorre nas águas do rio
Tietê na altura da ponte que liga
Piracicaba a Anhembi. Além dessa, a
festa tem outras características muito
marcantes, que lhe dão personalidade
especial:
Saranga – são cânticos
entoados pelos irmãos de
fé durante a
peregrinação e no dia do
Encontro das Bandeiras.
11
Saranga – são cânticos entoados pelos
irmãos de fé durante a peregrinação e no
dia do Encontro das Bandeiras. Em
uníssono, fazem um clamor em gemidos
que comove toda a assistência.
Amortalhados – são aqueles devotos que
se enrolam em lençóis ou bandeiras e
deitam nas ruas da cidade para cumprir
suas promessas. Nessa ocasião, chegam a
contabilizar cerca de mil amortalhados
em cada festa.
Levantamento do mastro – mantém-se o
costume de se colocar o mastro em frente
da Matriz, após o encontro das canoas no
rio e pouco antes da missa campal. Os
foliões cantam o Divino e o mastro é
levantado sem o uso das mãos, o que é
feito somente com remos e lenços.
Foliões – um ou dois adultos e mais três
ou quatro meninos compõem a equipe de
foliões, encarregada de conduzir os
cânticos em várias situações do ritual
religioso. As músicas são sempre as
mesmas, mas não se conhece o autor.
Estima-se que foram criadas por volta de
1850.
Encontro dos batelões no rio Tietê.
12
Art
igo
/En
trev
ista
Se
ção
3
Meio ambiente
Maurício Waldman
Pós-Doutor em Geografia pelo Instituto
de Geociências UNICAMP
Pós-Doutor em Relações Internacionais
pela Universidade de São Paulo
Pós-Doutorando em Meio Ambiente pela
UNOESTE – Univ. do Oeste Paulista
(In)FORMAÇÃO: Vivemos uma
situação difícil e preocupante com relação
às questões que interferem negativamente
na saúde do planeta. Quais são as mais
sérias e urgentes? E também, qual o grau
de importância?
Prof. Maurício: Há uma questão
central, cada vez mais incisiva,
relacionada com o esgotamento dos
recursos naturais planetários. Isto é:
dilemas colocados pela escassez dos
insumos, carências que se agigantam dia
a dia. Paralelamente, três outras questões
básicas, dizendo respeito aos recursos
hídricos, resíduos sólidos e matriz
energética transparecem como
problemáticas específicas em razão do
enorme impacto que suscitam na
sociedade contemporânea. Contudo,
entenda-se que essas três crises estão na
realidade interligadas. Mais ainda,
nenhuma delas pode, efetivamente, ser
dissociada das demais. Objetivamente,
cada uma dessas variáveis retroalimenta
as outras e assim por diante. A bem da
verdade, não poderia ser de outro modo.
A água é, por exemplo, afetada pela
gestão dos resíduos urbanos e pela
conversão da energia que, via de regra,
utiliza recurso hídrico como insumo
operacional. Aliás, o que observamos hoje
em dia, no País, é a mais pura
substantivação do quanto o lixo e a
geração da energia prontificam-se como
atores impactantes para os corpos
d’água, induzindo perdas em quantidade
e qualidade derivadas, justamente dos
vínculos mantidos com o líquido. Por sua
vez, todo refugo expressa tanto uma
incorporação de água na sua produção
quanto de energia. No caso dos recursos
hídricos, isso transparece no que é
denominado de água virtual ou água
embutida. Inferência que escapa da
percepção da maioria das pessoas é que,
praticamente, todos os bens que nos
rodeiam configuram um input hídrico.
Quanto à energia, atente-se que todos os
refugos, ao resultarem de bens que para
serem produzidos solicitaram energia,
sintetizam certo conteúdo energético. Por
fim, temos a articulação da energia com a
água e o lixo. Observe-se que a energia é
imprescindível para colocar em
movimento estações de tratamento de
esgoto e viabilizar a adução da água
potável pelas redes de distribuição. A
respeito do lixo, os vínculos se explicitam
nos esquemas de aproveitamento
13
energético, de queima dos resíduos pelos
incineradores. Retornando ao início da
argumentação, estes três epifenômenos
da crise ambiental da Modernidade –
água, lixo e energia – estão
transformando-se em estacas de um
colapso sistêmico, devido aos limites que
a finitude dos recursos está impondo ao
sistema de produção de mercadorias, que
se apresenta fortemente atada aos
modelos de vida e de consumo. Vale a
pena recordar o documento Limites do
Crescimento, relatório icônico publicado
pelo Clube de Roma nos anos 1960.
Limites do Crescimento foi o primeiro
texto a vaticinar a respeito da
impossibilidade de a economia manter
taxas de expansão ilimitada. Faz
cinquenta anos que o alerta sobre a
necessidade de se repensar a produção e o
consumo foi dado – ponderação que se
afirma no plano concreto,
cotidianamente. Entendo que esse
prognóstico articula-se com um presságio
proferido no início do Século XX, pelo
filósofo francês Paul Valéry. Considerado
um visionário, o pensador antecipou a
imposição de um poder humano
irrefreável na escala planetária.
Sintetizou o sábio: “Não mais existem
vazios sobre o mapa. Começa a era do
mundo finito”. É esse o ponto nodal a ser
discutido: um mundo de escassez,
desprovido de fronteiras para o
crescimento infinito.
(In)FORMAÇÃO: Quais ações de
responsabilidade governamental
necessitam ser realizadas?
Prof. Maurício: Antes de tudo, a
própria natureza do Estado
contemporâneo posiciona-se na condição
de objeto prioritário de análise. Seria o
caso de pautar as intercorrências
postadas pelo ambiente político, em cujo
seio o Estado moderno interage com uma
moldura, na qual não deixaram de estar
ausentes nem a dominação social e,
tampouco, a exploração. Essa arena
política coloca em cheque a noção de
sociedade como uma modalidade de
circuito regulador autoestabilizado. Dito
de outro modo, o meio social – tal como
recorda o cientista político alemão
Joachim Hirsch – reflexiona com um
aparato estatal, em que a
heterogeneidade de seus mecanismos
nada mais traduz do que uma teia de
relações contraditórias, friccionando-se
entre si e com o edifício social como um
todo. Para o meio ambiente, o nexo
contraditório da ação estatal evidencia-
se numa situação paradoxal. Note-se que
parte da engrenagem da máquina estatal
refere-se a canais institucionais de defesa
ambiental. Porém, outra parte atua
como um agente direto de devastação do
meio ambiente. Esse quadro
problematiza, em profundidade,
quaisquer proposições quanto à
proficiência do Estado, em termos de um
14
enfrentamento claro dos problemas
ambientais. Podemos inferir a respeito do
que vem acontecendo em termos de
problemas ambientais no País, que não
há como negar esse papel duplamente
contraditório do aparato de Estado.
(In)FORMAÇÃO: Como fica a
sociedade neste panorama?
Prof. Maurício: Penso que
contrariamente a uma baixa autoestima
que se omite de observar as
potencialidades das iniciativas da
sociedade, é justamente a começar por
ela que identificamos ações altamente
positivas na direção dos equilíbrios
ambientais. Atentemos para a
recuperação dos materiais presentes no
lixo urbano. Faz décadas que um
numeroso contingente da população tem
arregaçado as mangas e impedido que a
questão dos resíduos se desdobre em uma
calamidade. Hoje em dia, são os
catadores de recicláveis os principais
atores que trabalham para abastecer o
segmento industrial, com valiosas
sucatas retiradas das ruas pelo trabalho
informal. Autênticos heróis do meio
ambiente, os trabalhadores da catação
captam mais de 97% dos materiais que
nutrem a indústria da reciclagem.
Todavia, o Estado tende a responder
aquém das manifestações de cidadania
ambiental. Para citar novamente a
questão do lixo, apenas 2,5% dos
municípios mantém parceria com os
catadores. Porém, o enorme potencial de
atenuar os impactos ambientais não tem
sido levado em consideração.
(In)FORMAÇÃO: No meio
corporativo, como isso ocorre?
Prof. Maurício: O meio
empresarial é diversificado na plena
acepção da palavra. Isso posto, não
necessariamente comunga procedimentos
comuns. Cumpre sublinhar que não se
trata, apenas, de falta de consenso. Em
muitos momentos, o empresariado fica
dividido quanto ao tipo de atitude a ser
assumida, diante de questões ambientais
estratégicas.
Para citar um caso emblemático,
investigado ao longo de meu primeiro
Pós- Doutorado, realizado em 2010, no
Instituto de Geociências da UNICAMP,
existe uma clara divergência dos agentes
econômicos quanto ao destino a ser dado
para o lixo, ou seja, na disputa daquilo
que sobra. Pontuando melhor: para as
recicladoras, os resíduos urbanos
constituem matéria-prima. Contudo,
para o segmento fabril “tradicional”, a
reciclagem funciona apenas como uma
possibilidade de minimizar custos de
produção. Quanto aos que estão
devotados em recuperar energia do lixo,
esses entendem os rejeitos como
combustível e não como algo
15
reaproveitável. Para os que gerenciam
aterros e coletam os rebotalhos, o que
interessa é a quantidade de restos a ser
tirada da calçada, e não sua recuperação.
Por sua vez, aspectos econômicos
envolvidos na atividade não são vistos na
mesma perspectiva pelos catadores
“avulsos” ou pelas cooperativas. Para
completar, na esfera político-
administrativa os gestores públicos
podem discordar dos objetivos dos
catadores, das propostas das empresas
que atuam com o lixo ou então, proceder
como de fato procedem, ignorando
solenemente a reciclagem como política
pública efetiva. Devemos também
rubricar que essas contradições se
reproduzem em outros aspectos setoriais,
como no tocante à apropriação dos
recursos hídricos e no consumo
energético. Arrematando, além dos
desacordos internos, os empresários estão
permanentemente inseguros na sua
relação com as autoridades, seja lá em
que nível for: municipal, estadual e
nacional. Em meio a uma burocracia tida
como das mais inoperantes do mundo,
fica difícil exigir respostas fáceis por
parte do empresariado.
(In)FORMAÇÃO: Os
antagonismos da classe empresarial com o
Estado são, portanto, de nível político?
Prof. Maurício: Sim e não. É claro
que o fator político pesa e muito.
Entretanto estou me detendo nos
aspectos administrativos da gestão
exercida pelos agentes estatais. Nesse
particular observamos situações
verdadeiramente surrealistas. Atente-se
para uma problemática praticamente
ignorada pela opinião pública, que diz
respeito à indústria têxtil. Por incrível
que pareça, o Brasil está importando
plástico PET do Paraguai para abastecer
a linha de produção de camisetas, cuja
matéria-prima é a fibra recuperada da
sucata plástica. O País também adquire
no mercado internacional restos de tecido
para fazer estopa. Isso porque a captação
institucional no território nacional é
insuficiente para atender à demanda das
recicladoras. Os gestores estatais do lixo
dão-se ao luxo de desprezar em torno de
50% do plástico PET, que fica ao léu nas
sarjetas, entupindo bueiros e
contribuindo para as enchentes. Quanto
aos retalhos de têxteis, o desperdício é
maior ainda: 90% são descartados nas
lixeiras. Dito de outro modo: o sistema
fabril é induzido a dar solução ao lixo dos
outros, dos estrangeiros. Absurdamente,
o Brasil importou mais de 223 mil
toneladas de resíduos, no biênio 2008-
2009, quando se sabe que no País o lixo
literalmente transborda por todos os
lados. É impossível deixar de ficar
indignado com o que acontece.
16
(In)FORMAÇÃO: Nesse sentido, a
importação de lixo evidencia problemas de
gestão?
Prof. Maurício: Sem dúvida
alguma. Estamos resolvendo os
problemas de gestão dos resíduos alheios
e permitindo que nossos rios regurgitem
garrafas plásticas e os aterros fiquem
entupidos com retalhos das confecções.
Esses são claros exemplos das falhas
estruturais nos esquemas de
interceptação das sobras. O pior nessa
situação é que a importação de lixo
termina revestindo-se de legitimidade. É
o que permite entender a chegada aos
portos brasileiros de contêineres vindos
do exterior, trazendo toda sorte de
refugos contaminados, que geralmente
apelam para a titularidade de materiais
recicláveis, nos registros oficiais e guias
de importação.
(In)FORMAÇÃO: De qualquer
modo a mídia enfoca, constantemente,
medidas do meio empresarial relacionadas
com a conservação dos recursos naturais.
O que existe, então, de autêntico nisso
tudo?
Prof. Maurício: Na realidade – a
despeito de uma série de obstáculos
logísticos e institucionais – existem
muitas experiências interessantes. Um
dado novo neste debate é o avanço da
conscientização ecológica.
Paulatinamente – seja sincera ou não a
adoção de políticas preservacionistas por
parte das empresas – o setor produtivo
tem incorporado “o verde” em sua cadeia
produtiva, acatando tanto pressões
utilitárias e da sociedade quanto do
mercado internacional. Ademais,
conexões entre sustentabilidade e
empreendedorismo social ensejaram a
criação de inúmeros programas de
sustentabilidade. Nesse quesito, caberia
menção obrigatória ao Compromisso
Empresarial para a Reciclagem
(CEMPRE). Fundado na cidade de São
Paulo por 14 empresas privadas, em
Março de 1992, o CEMPRE constituiu-
se, desde sua entrada em cena, no
principal fórum multissetorial do gênero
no País. A entidade, centrada em
promover o conceito de Gerenciamento
Integrado do Resíduo Sólido Municipal,
incentivar a reciclagem pós-consumo e
difundir a educação ambiental, mantém
parcerias com entidades de catadores.
Ademais, dotados de potencial
multiplicador de boas práticas
ambientais, programas de
sustentabilidade como o ECOS,
desenvolvido conjuntamente pelo Serviço
Social do Comércio (SESC), Serviço
Nacional de Aprendizagem Comercial
(SENAC) e Confederação Nacional do
Comércio de Bens, Serviços e Turismo
(CNC), sinalizam para práticas
sustentáveis, intersetoriais e
17
colaborativas nas rotinas de trabalho.
Não seria demasiado lembrar que no
Brasil, o mercado para produtos com
apelo ecológico está em franco
crescimento, inferência que encontraria
ressonância, por exemplo, no estrondoso
sucesso de programas ambientais
instituídos por bancos. Muitas casas
bancárias expandiram sua carteira de
clientes na casa dos milhões, justamente
por apoiarem medidas de cunho
ambiental. Nessa senda, não podemos
esquecer o papel do marketing. As
empresas, é claro, agregam simpatia às
suas marcas e imagem pública, ao se
mostrarem adeptas da defesa do meio
ambiente.
(In)FORMAÇÃO: Não existiria
certa dose de manipulação nesses
procedimentos?
Prof. Maurício: Claro está que o
termo greenwashing conquistou
popularidade entre os aficionados da
ecologia, por exatamente identificar
táticas manipulatórias. Traduzido do
inglês como “maquiagem verde”, refere-
se sinteticamente a toda
instrumentalização de imagem pública
favorável ao meio ambiente. Nada mais
consistindo do que um mascaramento, o
greenwashing demarca, na realidade, uma
atuação contrária aos bens ambientais.
Essa prática pode ser encontrada em
produtos autodefinidos como inseticidas
livres de substâncias químicas (como se
isso fosse possível), sem CFC (proibidos
há pelo menos 30 anos) ou em
embalagens que adotam a cor verde,
procurando convencer o comprador de
que se trata de uma mercadoria
ecológica. Práticas que denunciam má fé
explícita. Todavia, cabe ao mesmo tempo
lembrar que o greenwashing não constitui
monopólio das empresas. Tampouco que
exista, por definição, má intenção por
trás das medidas adotadas pelo
empresariado. Lembre-se que bem mais
do que o meio corporativo, são os
gestores estatais os que mais abusam
desse tipo de estratagema. Basta
acompanhar como o temário é
trabalhado pela propaganda oficial dos
órgãos estatais. Qualquer um que assista
ao cipoal de “propaganda verde” no
Brasil – aliás, paga pelo contribuinte pela
arrecadação de impostos de todo tipo e
natureza – seria capaz de jurar que o
País está instalado em um verdadeiro
paraíso ambiental.
(In)FORMAÇÃO: Como fica o
desenvolvimento sustentável nesse
contexto?
Prof. Maurício: Um parecer que
não permite calar é que após vinte anos
do encontro Rio 92 e da divulgação
massiva do conceito de Desenvolvimento
Sustentável, os avanços foram pequenos.
Certificando-se melhor, observaram-se
18
retrocessos em muitos setores. Conforme
divulgado no relatório Panorama
Ambiental Global de 2011 do Programa das
Nações Unidas para o Meio Ambiente
(PNUMA) – apenas quatro das 90
metas ambientais mais importantes
acertadas nos últimos 40 anos
observaram avanço significativo. Outros
40 objetivos avançaram minimamente.
Para completar, 24 não apresentaram
praticamente nenhum progresso. Com
base nesse pano de fundo, é evidente que
o Desenvolvimento Sustentável tem
obtido progressão sofrível. Basta
recordar o pronunciamento à imprensa
do ano de 2012, oferecido por ninguém
menos que Gro Brundtland, referência
mundial por sua participação na
confecção do relatório Nosso Futuro
Comum (Our Common Future),
documento matricial da cúpula do Rio
92. Considerada “mãe” do conceito de
Desenvolvimento Sustentável,
Brundtland advertiu que a
Sustentabilidade ainda aguarda
materialização para tornar-se prática
real. Mais ainda, admoestou que o termo
é utilizado de forma abusiva, sem a
menor conexão com as intenções que
deram origem à Rio 92. Para ela, o
Desenvolvimento Sustentável não
acontece na maior parte dos casos. Sinal
de que devemos aprofundar esse debate,
tornando concreto um conceito que não
pode ser ignorado.
(In)FORMAÇÃO: A água é um
assunto prioritário, pois afeta diretamente
a vida de pessoas, animais e plantas.
Enfim, todo o planeta. Em que isso
repercute em termos de acesso ao líquido?
Prof. Maurício: A água é um
recurso essencial em razão de constituir-
se componente bioquímico indispensável
para a totalidade dos seres vivos,
incluindo-se nessa acepção, o conjunto da
raça humana. Organismos muito simples
podem sobreviver sem ar. Todavia,
mesmo essas formas de vida não
conseguem sobreviver sem água. Ora,
essa nuança, no tocante à pessoa
humana, reveste o acesso ao líquido da
condição de direito inalienável. Não é à
toa que movimentos cívicos globais têm
reivindicado poder dispor de quantidade
gratuita mínima de água potável para a
população pobre, independentemente
dela possuir, ou não, dinheiro para pagar
pelo serviço. Exemplificando: na África
do Sul, onde essa mobilização já acontece
há muitos anos, o que se solicita é uma
free lifeline – linha de garantia de vida –
para uma provisão hídrica garantida pelo
poder público e que, nesse País, está
orçada no patamar de 50 litros de água
pessoa/dia. Entrementes, o conceito de
água como direito tem sido solapado das
mais diversas formas e meios,
configurando um panorama bem
inquietante.
19
(In)FORMAÇÃO: O que tem
colocado sob risco, o acesso à água por
parte das populações?
Prof. Maurício: Desenvolvi duas
pesquisas centradas nos recursos hídricos:
um Doutorado sobre a Represa Billings e
o abastecimento de água na Grande São
Paulo (Geografia USP, 2006) e um Pós
Doutorado com eixo na crise hídrica na
África Austral (Relações Internacionais
USP, 2013). Nos dois trabalhos, a
totalidade de informações coletadas
sinalizou para um movimento crescente
de privatização do líquido, uma
conjuntura que, conotando a água como
mercadoria, é igualmente alavancada
pela escassez hídrica mundial. Em
resumo, vale a ponderação do geógrafo
francês Claude Raffestin, que assinala ter
acabado para sempre, o tempo quando o
líquido era considerado um bem livre.
Numa exata oposição à regalia ancestral
de obter água, hoje, devido à utilização e
ao consumo maximizados pela
demografia e requisições da economia,
praticamente todos os países se
confrontam com chamado stress hídrico.
Esse parâmetro técnico, que denuncia a
insuficiência para cobrir demandas
humanas básicas por água doce, tem sido
reclamado para carimbar a exiguidade
dos recursos hídricos em um grupo cada
vez maior de países em todo o globo. Da
posição de um bem que pelo seu volume
colossal seria praticamente infinito, as
águas passaram a ser confrontadas com
as desventuras da finitude. Daí que a
água, tal como qualquer outro insumo,
tornou-se motivo para disputas de poder,
de conflitos e crispações internacionais.
(In)FORMAÇÃO: Concretamente,
em que essas variáveis interferem
internacionalmente? Que medidas estão
sendo tomadas pelas autoridades? O que
falta fazer?
Prof. Maurício: Vitaminada pela
penúria hídrica, a água tornou-se a mais
promissora commodity do comércio
mundial, aclamada com justiça como o
ouro azul do século XXI. Coerentemente,
a mídia corporativa registrava, em 1995,
uma cortante máxima apregoada por
Ismael Serageldin, então vice-presidente
do World Bank, o Banco Mundial: “Se as
guerras desse século foram lutas pela posse
do petróleo, as guerras do próximo século
terão a água no centro das disputas”. Tal
averbação é, em boa parte, a explicação
do conflito entre Israel e a Palestina e de
muitos outros, tal como o que opõe
Angola à África do Sul, ainda em fase
larvar. De outra parte, nos dias que
seguem o acesso à água, o mais sério
dilema da Humanidade é: em maior ou
menor grau são 3,5 bilhões de humanos
carentes do líquido. Em 25 anos, uma
terça parte dos humanos estará sem
água. Sem uma radical mudança de
rumos, em 2050 não estarão garantidos
20
sequer 50 litros per capita/dia para 4,2
bilhões de pessoas. Do que foi exposto,
fica evidente o caráter central de que se
reveste o debate sobre os recursos
hídricos. Isso especialmente quanto aos
modelos econômicos e de consumo.
Rarefeita pelas desventuras humanas,
assegurar o acesso à água requer revisão
de prioridades, gestão de excelência,
padrões de ecoeficiência e de preservação
das águas doces. Medidas minimamente
cabíveis a um insumo que sendo vital,
estratégico e essencial, impõe ao poder
público enorme responsabilidade pela
vida dos cidadãos.
(In)FORMAÇÃO: As ocupações
nas regiões de mananciais e bordos de
represas têm impactado de forma
significativa essa crise?
Prof. Maurício: Gostaria de, em
primeiro lugar, destacar que os
mananciais não constituem uma área de
proteção ambiental. Na mesma linha, as
represas e os reservatórios – cujo entorno
são as áreas de manancial – referem-se a
obras humanas, antropogênicas e
artificiais. Certo é que existem
movimentos ambientalistas dedicados a
preservar as represas. Mas isso, antes de
tudo, nada mais confirma do que o
caráter mutante do significado histórico
de natureza, responsável por transferir
rugosidades eminentemente artificiais
como barragens, açudes e represas rumo
a uma reserva imaginária do natural.
Uma segunda declinação pontuaria que
todas as legislações a respeito dos
mananciais, até por coerência com o
postulado anterior, não materializam
normatizações de índole “ecológica”. O
ponto nodal da discussão não é, portanto,
se os mananciais deveriam ou não ser
ocupados, mas antes, como essa ocupação
deveria ter se processado. O que
infelizmente deve ser ressalvado é que os
mananciais foram ocupados da pior
forma possível, em muitos casos com a
conivência das autoridades, fechando os
olhos para atuação dos loteadores
clandestinos. Por sinal, historicamente o
poder público tem sido aluno aplicado
das práticas de destruição premeditada
dos recursos hídricos, adotando como
matriz conceitual o modelo do
“torvelinho hídrico”. Nessa modalidade
de “gestão” as fontes d’água locais são
brutalizadas, destruídas e devoradas pela
especulação imobiliária. Daí que regiões
mais distantes são convocadas para
matar a sede da metrópole. Nitidamente,
a região metropolitana paulista reproduz
um modelo de ressecamento das águas. A
metrópole, ao se estender, distende suas
fontes de provimento hídrico, eliminando
os recursos hídricos mais próximos,
repassando para regiões mais recuadas o
ônus do fornecimento do líquido. Assim
sendo, o resgate de mananciais como
Billings, Cotia e Guarapiranga
21
constituem, pois juntamente com outras
políticas efetivas de defesa das águas
doces, peça fundamental para que a
metrópole paulista abandone o papel de
epicentro da crise hídrica, oxigenando
regiões doadoras como as da Bacia do
Piracicaba, Capivari e Jundiaí. Sem a
alteração desse mecanismo, nada de fato
irá mudar a gestão das águas doces
metropolitanas.
(In)FORMAÇÃO: É possível
recuperarmos a água das represas e rios
que estão secando? De que forma?
Quanto tempo levaria para tê-los de volta
e com o volume de água ideal?
Prof. Maurício: Claro que sim.
Estão aí para comprovar as mais diversas
experiências de reflorestamento levadas
adiante em países como Quênia, Israel e
Etiópia. O reflorestamento e a
preservação das matas ciliares
contribuem para manter reservas de
umidade, fundamentais para que os rios
garantam o essencial de seu débito
fluvial, mesmo em situações de extremos
climáticos como os que estamos
atualmente presenciando. Seria meritório
comentar que a cidade mineira de
Extrema, cujos rios abastecem o Sistema
Cantareira, desenvolveu projeto de
replantio internacionalmente
reconhecido. O projeto “Conservador das
Águas”, lançado em 2007, foi
extremamente bem-sucedido.
Remunerando o agricultor para
reflorestar e salvaguardar o entorno das
nascentes e cursos d’água, o projeto
contribuiu para manter a vazão do Rio
Jaguari, que alimenta o sistema
Cantareira. Assim, a iniciativa desse
pequeno município mineiro terminou
beneficiando a metrópole paulista, que é
abastecida por ele. Um exemplo a ser
repetido em todo o País.
(In)FORMAÇÃO: Cite algumas
ações que a sociedade civil pode e deve
fazer diariamente para preservar os
recursos hídricos e a boa qualidade da
água que chega às nossas torneiras.
Prof. Maurício: É sempre possível
evocar o célebre ditado: “Sabendo usar
não vai faltar”, que serve como regra
geral. Entretanto gostaria de fornecer
exemplificação mais criativa. Segue uma
ponderação para fazer pensar. Toda
propaganda voltada para conscientizar a
respeito da economia de água apela para
algumas imagens entronizadas: mãos
fechando torneiras, advertência para
ficar pouco tempo no chuveiro etc. O que
as pessoas não pensam é na quantidade
de água que é jogada fora junto com os
alimentos descartados. Logo no começo
da entrevista, foi frisada a interconexão
entre recursos hídricos e resíduos sólidos,
pois não existe produção que não
pressuponha uma água virtual ou
embutida. No caso da produção de carne
22
bovina, com base em pecuária extensiva
de baixo conteúdo técnico, sabe-se que
são necessários 100.000 litros de água
para produzir um quilo do produto. Ora,
outra forma de pensar esse montante
gigantesco de água virtual e repensar
formas de economia de recursos hídricos,
seria recordar que 100.000 litros de água
é suficiente para uma pessoa tomar
banho de ducha, durante quatro anos e
oito meses. Por conseguinte, poupa-se
mais água deixando de descartar,
aleatoriamente, meio quilo de carne do
que se isentando de tomar banho durante
um ano inteiro. Imagine-se, então, o
quanto de água que pode ser poupado,
com uma educação alimentar mais
equilibrada e em conformidade com a
cidadania ambiental!
(In)FORMAÇÃO: Existem
experiências bem-sucedidas de sociedades
que enfrentaram problemas com a
escassez de água e que hoje vivem uma
situação mais tranquila?
Prof. Maurício: É interessante
observar que certas partes do mundo,
como Califórnia, Espanha e Israel,
embora assolados pela aridez, nem de
longe estão ensombrados pela ameaça da
sede. Isso a despeito de serem territórios
cujo índice pluviométrico chegue a ser
muitíssimo inferior ao Nordeste
brasileiro. Nesse sentido, o geógrafo
pernambucano Manuel Correia de
Andrade, relativamente à escassez de
água em Israel, faz observações que para
o senso comum seriam surpreendentes.
Salientava o pesquisador, para dar uma
ideia do déficit de umidade israelense,
que no sertão brasileiro, em Cabaceiras,
na Paraíba, o município mais seco do
País, chove 259 mm por ano. Pois bem,
essa quantidade é dez vezes a quantidade
de chuvas que cai na maior parte de
Israel. Em síntese: não adianta ter muita
água e não saber gerenciá-la. O Brasil –
“país de muitas águas”, na definição da
Carta de Pero Vaz de Caminha – detém
12% da água superficial do Planeta. Mas,
o montante assombroso de água do Brasil
pode constituir uma ilusão. É insuficiente
ser agraciado com ótima disponibilidade
física do líquido. Para garantir que a sede
não atormente os brasileiros, é necessário
muito mais: uma administração pública
que funcione, programas concretos de
educação ambiental e ampliação do senso
de cidadania. Caso isso não aconteça,
vencerão as expectativas pessimistas. Em
2011, a Agência Nacional de Águas
(ANA) alertou que na iminência de não
se realizarem investimentos em sistemas
de captação e coleta de água, 55% dos
municípios brasileiros poderão sofrer com
falta d’água em 2015. É o fantasma das
torneiras secas ou apagão da água. Então
temos de enfrentar a desafiante lição de
casa: transformar o que vem a ser uma
excelente oferta natural de água, em uma
23
abundante provisão a serviço do bem-
estar de nosso povo.
(In)FORMAÇÃO: Deixe uma
mensagem, uma recomendação aos
educadores do Programa Escola da
Família sobre o assunto.
Prof. Maurício: A luta pelo
equilíbrio ambiental requer a somatória
dos esforços de muitas pessoas, de muitos
acervos culturais, histórias e vivências.
Muitas são as dificuldades, mas nada
disso interfere nas boas possibilidades de
sucesso. Lembremos as palavras do
filósofo francês Edgar Morin, que em Os
Sete Saberes Necessários à Educação do
Futuro, comentou: “Na história, temos
visto com frequência, infelizmente, que o
possível se torna impossível e podemos
pressentir que as mais ricas possibilidades
humanas permanecem ainda impossíveis
de se realizar. Mas vimos também que o
inesperado torna-se possível e se realiza;
vimos com frequência que o impossível se
realiza mais que o possível; saibamos,
então, esperar o inesperado e trabalhar para
o improvável”.
É isso. Boas Notícias? Lutemos
por elas!
Sobre Maurício Waldman:
Curriculum Acadêmico CNPq-Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3749636915642474
Pos Doc UNOESTE:
http://www.mw.pro.br/mw/eco_PDResumoportal
_2014.pdf
Portal Acadêmico do Professor Maurício
Waldman: www.mw.pro.br
Blog do Waldman/Waldman's Blog:
http://mauriciowaldman.blogspot.com.br/
Biografia/Biography (BrE):
http://en.wikipedia.org/wiki/Maurício_Waldman
Contatos:
E-mail: [email protected]
Skipe: mauricio.waldman.mw
Caixa Postal/Po Box: 45375; Cep: 04010-970; São
Paulo/ Brasil
Prof. Maurício Waldman
24
Co
mu
nid
ade
Leit
ora
Se
ção
4
Um dia na escola do meu
filho Histórias e lendas que nos encantam
DE Votorantim
Mais uma edição do Um Dia na
Escola do meu Filho foi realizada nas
Diretorias de Ensino do Estado e
movimentou educadores, voluntários,
parceiros e pessoas das
comunidades. Dessa vez, o
tema que orientou o
planejamento de atividades
foi: Histórias e lendas que nos
encantam e, para ilustrar o
clima vivido nesse final de
semana (23/08), esta notícia
trará um pouco do que
aconteceu na EE Profª
Dimpina Rocha Lopes – DE
Votorantim.
Ali, as atividades
foram iniciadas com a peça
teatral Diomira e o Coronel
Carrerão – A Sherazade do
Sertão, de Ivana Arruda
Leite, que foi encenada por voluntários
do Programa Escola da Família.
Na sequência, houve uma sessão
de contação de histórias típicas da região,
por alguns pais de alunos, o que
possibilitou mais integração entre escola
e comunidade, além do que, valorizou o
patrimônio imaterial de causos e lendas,
arquivados na memória das pessoas que
vivem ali, e que fazem parte da tradição
oral.
Uma apresentação musical feita
por alunos e pais, em parceria com o
Grêmio Estudantil, também abrilhantou o
dia. Nesse clima de narrativas e de notas
musicais, a vice-diretora do PEF falou
sobre o tema norteador:
Histórias e lendas que
nos encantam, a
importância da leitura
na formação e na vida
das pessoas, bem como
a herança das tradições
culturais que são
preservadas quando
passadas de geração a
geração.
Depois os pais e
responsáveis foram às
salas de aula para
acompanharem o
rendimento escolar de
seus filhos. Ao final, em clima de
confraternização, todos participaram de
um delicioso café da manhã e puderam
saborear um caprichado arroz-doce,
preparado por mães de alunos e
voluntárias do PEF.
Divulgação
A divulgação do evento deu-se de
três formas: painel informativo da escola,
Contar histórias valorizou
o patrimônio imaterial de
causos e lendas,
arquivados na memória
das pessoas que vivem ali,
e que fazem parte da
tradição oral.
25
convite aos pais e divulgação pelos
docentes em sala de aula.
Parcerias
Prefeitura Municipal de Piedade.
Rede de mercado local (doação de
ingredientes para o preparo do
café da manhã).
Integração com a semana letiva
A semana letiva trabalhou o tema
Histórias e lendas que nos encantam,
apresentando literatura do gênero
contos/lendas que pôde ser lida e
discutida pelos alunos, seguida de
produção textual.
Integração com outro projeto da
Pasta
O Um Dia na Escola do meu Filho
contou com a participação do Professor
Mediador Escolar e Comunitário, no
preparo e organização da programação.
Palavras de um educador
“Dias como esse são de grande valia,
pois o bairro atendido pela escola é distante
da cidade, e como boa parte da população é
de baixa renda, momentos como os que
foram proporcionados hoje levam cultura a
essa comunidade, proporcionando
momentos de bem-estar, lazer e
entretenimento. Esse encontro é proveitoso
no sentido dos pais saberem mais sobre o
andamento da vida escolar de seus filhos,
como também para se inteirarem de outros
assuntos relativos à escola.”
Número de participações, ano a
ano, no Um Dia na Escola do meu Filho:
Ano Participações
2012 214.742
2013 616,041
2014 757.350
Total 1.588.133
DE de Santo André
26
DE de Votuporanga
DE de Itapevi
DE de Itapevi
DE de Bauru
27
Val
e M
uit
o
Seçã
o 5
Clube da Leitura
Projeto Premier Skills
A FDE – Fundação para o
Desenvolvimento da Educação – acaba de
firmar parceria com a
Companhia das Letras, em
setembro, no âmbito do
Projeto Premier Skills, para
inauguração dos Clubes de
Leitura.
O Premier Skills é um
projeto que foi pensado e
organizado em três áreas
distintas, mas interligadas:
Esporte Comunitário, Leitura
e Inglês. Sua inserção nas
escolas com PEF foi
viabilizada pelas parcerias
firmadas com o Esporte Clube
Corinthians e o British
Council.
A Companhia das Letras convidou
para participar desse Clube (público:
crianças e jovens), educadores
universitários e voluntários que serão os
responsáveis pelas sessões de leitura no
Premier Skills. Esse grupo de mediadores
teve em julho, uma oficina sobre leitura
e, em setembro, o primeiro encontro do
Clube de Leitura, que aconteceu na
Biblioteca de São Paulo.
Atualmente a editora Companhia
das Letras coordena 58 clubes em 15
cidades brasileiras. O Clube é um espaço
dedicado às pessoas que gostam de
literatura e às que querem despertar o
gosto. Os encontros acontecem uma vez
por mês e, além de
fomentarem a formação de
leitores e ampliarem o
repertório dos
participantes, constituem-
se, também, como um
espaço importante de
compartilhamento e trocas.
No Clube de Leitura
Penguin-
Companhia/Premier Skills,
teremos uma biblioteca
circulante à disposição dos
participantes.
Fotos:
1 - Participantes do Clube de
Leitura.
2 - Escolha de livros doados.
Os encontros, além
de fomentarem a
formação de leitores
e ampliarem o
repertório dos
participantes,
constituem-se,
também, como um
espaço importante de
compartilhamento e
trocas.
.
28
Teatro em Família
Se Maomé não pode ir à montanha, por
que a montanha não pode ir a Maomé?
Foi partindo desta indagação,
que Bento de Abreu, Auriflama, Oriente,
Palmares Paulista, Pongaí, Coroados,
Sabino, Guaraçaí, Urânia, entre vários
outros municípios de pequeno porte,
puderam ser atendidos no projeto Teatro
em Família, do Programa
Escola da Família.
Nos mesmos moldes
do projeto Os astros vêm até
você: planetário e cinema no
Escola da Família, o Teatro
em Família tem como
objetivo, justamente,
atender localidades com
menos de 15 mil habitantes,
de regiões afastadas dos
centros urbanos e de difícil
acesso a teatros, museus ou
cinemas. Nessas cidades, a escola
costuma ser um dos únicos espaços de
convívio e lazer disponíveis e, por isso, o
Escola da Família é tão importante.
Assim, esses projetos têm buscado
atender a esse público de maneira
diferenciada – levando para dentro da
escola, opções de entretenimento e
cultura, que costumam estar disponíveis
apenas nos grandes centros.
No caso do Teatro em Família, foi
feito Chamamento Público para um edital
de credenciamento. As companhias
teatrais interessadas em se inscrever
tiveram de apresentar, não apenas, a
documentação solicitada pela legislação,
mas também, um DVD com a filmagem
integral da peça, ficha técnica, currículo
dos integrantes, portfólio com matérias
em jornais, críticas etc.
Uma comissão foi
instituída para assistir a
todas as peças enviadas e
para analisar sua
adequação quanto ao
público, ao espaço
(quadra da escola) e à
linguagem (termos chulos
e/ou apologia a algum
tipo de preconceito e
discriminação). Durante
semanas, a comissão
reuniu-se para debater
peça por peça. Foi um
trabalho árduo, mas também divertido.
Depois de aprovadas a
documentação jurídica e técnica e de a
peça passar pelo crivo da comissão,
publicou-se a lista das credenciadas e
todas as informações importantes de cada
uma foram registradas em um intrasite,
para que as escolas pudessem acessar,
escolher, agendar a de sua preferência e,
depois, avaliar a apresentação.
... levando para dentro
da escola, opções de
entretenimento e
cultura, que
costumam estar
disponíveis apenas nos
grandes centros.
.
29
Para garantir o entendimento e o
sucesso do projeto, foi feita uma reunião
com representantes de todos os grupos
teatrais, com o intuito de apresentar-lhes
o Escola da Família, contar-lhes um
pouco as características de seu público,
das escolas, podendo assim, criar neles
uma expectativa positiva.
Da mesma forma, houve uma
videoconferência com as Diretorias
contempladas pelo projeto, em que não só
explicamos a parte operacional e o
funcionamento do site para
agendamento, como também,
destacamos o valor da atividade e o papel
da escola e da DE, quanto às
providências para o máximo
aproveitamento da peça escolhida:
divulgação, promoção e discussão das
apresentações.
Essa iniciativa é inédita.
Chamamento, edital, credenciamento,
cardápio de peças para a escola escolher e
agendamento online foram passos
necessários para garantir o teatro no
PEF. Embora tenha havido alguns
percalços no processo de credenciamento,
não foi nada que não pudesse ser
superado.
Estamos chegando ao final da
primeira edição – atendimento a 100
escolas –, com um saldo bastante
positivo, tendo sido contabilizado sucesso
de público e de crítica. A maioria das
apresentações, graças ao empenho das
equipes locais e regionais, teve público
superior a 100 pessoas. Em alguns casos,
o público superou o número de 300
pessoas: alunos, pais, equipes do
Programa Escola da Família e escolar,
alunos das escolas municipais e mesmo
adultos do entorno da escola,
compareceram em massa para desfrutar
desse momento especial.
A vice-diretora Ana Rosa
Miranda, da EE José Pimenta de Pádua,
de Getulina, avaliou como ótima a
apresentação da peça Escola não é Gaiola,
da Cia. Teatro Salada Vinte, e destacou:
“Foi bastante importante porque enfatizou
a diversidade de alunos que temos na escola
e transformou os personagens que eram
vistos como maus para não haver mais
rotulação”. Segundo ela, houve muita
participação do público presente.
Para João Carlos Estonaro, vice-
diretor da EE Prof. Akio Satoru, de
Urânia, a apresentação de Vidas Secas,
feita pelo grupo Kelly Vanessa
Schoemberguer, “foi muito apreciada pelo
público presente” e “atendeu a todas as
expectativas do público, sendo alvo de
elogios tanto da comunidade local, quanto
das comunidades vizinhas”. Nós, da
Coordenação do Programa, estamos
muito felizes com esses resultados e
animados com a 2ª edição, que terá início
30
em breve. Acreditamos que o Programa
Escola da Família pode, cada vez mais,
oferecer ações diferenciadas, que atendam
às expectativas e necessidades de seus
públicos tão variados. Como espaço
privilegiado de interface entre escola e
família, deve oferecer, sempre que
possível, momentos como esses – tanto de
crescimento cultural como de diversão
para todos.
Depoimentos:
Gostaríamos de agradecer e
parabenizar a FDE pela oportunidade de
presenciar este belíssimo espetáculo que nos
foi proporcionado e que possamos receber
outras peças teatrais, porque isso realmente
é um Teatro da Família – EE CEL.
FRANCISCO PRUDENTE CORRÊA –
RUBIÁCEA/SP (peça assistida:
Farradança).
O Projeto Teatro em Família
trouxe à comunidade uma significativa
atividade cultural, principalmente às
crianças. Incentivou a leitura e despertou a
imaginação. Desde então, os alunos sempre
perguntam quando haverá teatro novamente – E.E. PROFESSOR LOURENÇO
LUCIANO CARNEIRO – MARACAÍ/SP
(peça assistida: Pedro e o Lobo).
Crianças assistem à peça Pedro e o Lobo.
Cores, luzes e... ação
31
Aco
nte
ce n
o P
EF
Seçã
o 6
Um Dia na Escola do
meu Filho
Exposição sobre vida e obra de Victor
Brecheret: “700 OLHARES”
“A arte não é um espelho do
mundo, é sim uma
ferramenta para consertá-
lo” – Vladimir
Maiakovski.
Victor Brecheret foi
um escultor ítalo-brasileiro
(1894 -1955), considerado
um dos mais importantes
do País e responsável pela
introdução do Modernismo
na escultura brasileira.
Muitas de suas
obras estão espalhadas em
locais públicos e museus do mundo; a
exemplo, temos aqui na cidade de São
Paulo: Monumento às Bandeiras (Parque
Ibirapuera), Depois do Banho (Largo do
Arouche), Diana Caçadora (Teatro
Municipal de São Paulo), Anjo (Cemitério
da Consolação) etc.
Atualmente, uma exposição sobre
vida e obras do artista, organizada por
sua filha Sandra Brecheret Pellegrini,
tem percorrido escolas da rede estadual
de ensino, consideradas de difícil
acessibilidade a bens culturais.
A exposição itinerante já atingiu
um público de 20 mil pessoas, soma que
ultrapassou a meta
inicial que era de 1.000.
Ela permanece aberta
à visitação de sexta a
segunda-feira, sendo
que aos sábados e
domingos,
participantes do
Programa Escola da
Família também
podem visitá-la. Sob
monitoria da Profª
Tokie, do Projeto
Ações Preventivas na
Escola (APE), alunos, professores,
funcionários e pessoas das comunidades
têm recebido informações importantes
que as fazem entender melhor a vida e as
obras de Brecheret, bem como o
movimento Modernista e o período
histórico em que ele viveu.
Além de escolas, algumas
Diretorias de Ensino também fazem
... pessoas das comunidades
têm recebido informações
importantes que as fazem
entender melhor a vida e as
obras de Brecheret, bem
como o movimento
Modernista e o período
histórico em que ele viveu.
32
parte desse circuito e sediam a exposição:
Itu, Sertãozinho e Itaquaquecetuba.
A escola formal por dentro da
vida e obras brecheretianas
Por onde a exposição tem
passado, professores das diversas
disciplinas têm trabalhado o assunto com
seus colegas e alunos. Esse diálogo tem
proporcionado uma qualidade interativa
nas reflexões, discussões e fazeres –
capazes de legitimar a escola como espaço
propício de informação e aprendizagem.
Nesse contexto multidirecional, em que
os saberes se conversam e se completam
mutuamente, todos saem ganhando.
Para ilustrar o fato, a exposição
que esteve na EE Jardim da Luz – DE
Taboão da Serra/Embu das Artes, no Um
Dia na Escola da meu Filho, contou
com o trabalho articulado dos professores
Ricardo Silva Santana e Hemerson Paula
da Silva (Matemática). Eles discutiram as
obras de Brecheret, sob a ótica dos
conceitos matemáticos e geométricos
(volume, massa, medidas, simetria,
assimetria etc.). A professora, Lourdes
de Souza (Artes) e Viviane Batista
Xavier (Português) trabalharam a
biografia do artista, o contexto histórico-
cultural em que viveu, o movimento
Modernista e o estilo brecheretiano
cunhado em suas esculturas. Rosivaldo
Correia da Paixão (Química) também
levou à sala de aula, um bate-papo sobre
as propriedades de certos materiais
utilizados na criação de objetos artísticos.
O moderno e o contemporâneo
em um mesmo espaço: Brecheret e
Eduardo Kobra
A mesma sala que exibiu as
releituras de Brecheret também exibiu as
de Eduardo Kobra. Kobra é considerado
um expoente da neovanguarda paulista e
seus trabalhos surgiram na década de
1980, tendo recebido influências diretas
do pixo e do grafite. Com os
desdobramentos que a arte urbana
ganhou em São Paulo, Kobra derivou
para o muralismo, tendo sido
especialmente influenciado por pintores
mexicanos e pelo designer norte-
americano, Eric Grohe.
As releituras de suas obras foram
realizadas por alunos de Nilda Garcia
(professora de Artes), que lhes deu
informações e orientações para motivar a
produção dos objetos.
33
As telas coloridas e os desenhos dividiram
um mesmo espaço, contrastando as
diferentes propostas e estilos de Kobra e
Brecheret. Se por um lado tínhamos a
monotonia do cinza e do branco da argila,
do outro, deparávamo-nos com a
profusão de cores vibrantes, cheias de
calor e vida.
Porque brincar é preciso
Enquanto pais, alunos e outras
pessoas da região prestigiavam a
exposição, do lado de fora, crianças
brincavam em brinquedos desenhados no
chão, pelo vice-diretor do PEF, Danilo
Pedro de Lima. Ele inventou uma corrida
de carrinhos muito disputada entre a
criançada. Um enorme dado, ao ser
jogado para cima, indica quantas casas
cada carrinho avançará. Aquele que
chegar primeiro ganhará o jogo.
Com vocês: a diretora
Miriam Borges de Carvalho, diretora da
unidade escolar, contou-nos que em 2007,
quando a escola deixou de contar com o
Programa Escola da Família, a
depredação tomou conta do prédio e
instaurou uma situação de caos. Hoje,
feliz por poder reaver o PEF na escola,
ela conta que o Programa operou
mudanças importantíssimas para toda a
comunidade: as instalações deixaram de
ser invadidas e vandalizadas para serem,
novamente, espaços de encontro de
gerações, de aprendizagem e de lazer.
Além dos educadores universitários, ela
também conta a colaboração de alunos
empreendedores, como a jovem e
estudante de Ensino Médio, Bruna Soares
dos Santos, que reforça o time de
educadores que atua aos finais de
semana.
O PEF, nessa escola, é um
programa reconhecido pela população
local, pois oferece oportunidades de
cultura, de lazer e de cidadania. Seu
público é cativo e não para de crescer a
cada final de semana.
Para conhecer um pouco mais
sobre Victor Brecheret, Eduardo Kobra e
suas obras, acesse:
http://www.victor.brecheret.nom.br/
http://www.victor.brecheret.nom.br/obra
s1.htm
http://eduardokobra.zip.net/
34
https://www.youtube.com/watch?v=tP1
bfOzIBMM
https://www.youtube.com/watch?v=cLbs
GVsTgXI
Entrada da exposição.
Monumento às Bandeiras.
A comunidade conhece Brecheret.
Sarau – década de 1930.
35
Desenho no pátio precede a exposição.
Autorretrato – década de 1940.
Releituras: obras de Eduardo Kobra.
36
Horta Comunitária
A EE Euclides Igesca – DE
Suzano tem desenvolvido, juntamente
com alunos e a comunidade, o Projeto
Horta Comunitária. Inicialmente é
ensinada a técnica que produz adubo
orgânico, com cascas de frutas, de
legumes, de ovos; pó de café, enfim, com
sobras da cozinha que iriam direto para o
lixo.
O preparo da terra com esse
adubo é o segundo passo para a
semeadura e plantio de mudas. Esse
trabalho é realizado sempre aos
domingos, das 9h30 às 11h30 e a
educadora universitária Laudeni é a
responsável pelo projeto.
A iniciativa surgiu porque
educadores do PEF perceberam a
necessidade de terem um projeto em que
as crianças entrassem em contato com a
terra e conhecessem a importância de se
ter à mesa, alimentos saudáveis, livres de
agrotóxicos. Além desse aspecto, o
projeto prova que é possível cultivar com
facilidade o que se come, e que alimentos
orgânicos não são encontrados apenas em
grandes mercados.
A Horta Comunitária traz de
volta para as novas gerações, a época em
que os quintais também eram espaços de
plantio, cultivo e colheita. O lugar onde
as crianças brincavam; os adultos
conversavam, trabalhavam, cuidavam de
suas plantas e eram mais senhores do
tempo.
(Com base nos depoimentos da
PCNP Valdinea Cilene Vicentini e do
vice-diretor/PEF: Norberto Paulino dos
Santos.)
Fotos:
Canteiro com pés de alface.
Pé de manjericão.
37
Velhas e novas tradições: a experiência do
PEF no território guarani
Há mais ou menos um ano, a
Coordenação Geral do PEF abriu o
Programa em uma escola indígena da
etnia guarani, na capital. Localizada na
região norte da cidade, sob os cuidados da
DE Norte 1, a Escola Estadual Djakupè
Amba Arandy preserva a primeira
construção escolar indígena do Estado.
Lá, a educação básica atende
hoje, durante a semana letiva, mais de
cento e cinquenta crianças, conduzidas
pelo ensino bilíngue e por educadores da
etnia. Abrir o Programa Escola da
Família, em um ambiente cujo
entendimento educacional e físico é
regido pela lógica comunitária, é para
todos os envolvidos nesta gestão, um
desafio enorme, porque nada do que se
aprende neste espaço segue paradigmas
instituídos.
Aos poucos, a equipe da
Coordenação Geral foi aproximando-se
dessa comunidade, a fim de entender suas
demandas prioritárias e traçar objetivos
possíveis para ampará-la.
Todo esse processo incluiu a
presença de muitos parceiros que também
atendem esse público. No que compete à
erradicação da precariedade na região, o
comprometimento coletivo, já
constituído, pode ser entendido como
uma bandeira, pois, seus participantes
encabeçam, discutem e fortalecem ações
pontuais e necessárias.
Entender o processo histórico de
precariedade, em que comunidades
indígenas urbanas encontram-se, é uma
tarefa sempre multideterminada e regida
por ideologias mais amplas. Desde o
período do Brasil Colônia, a luta pelo
reconhecimento da terra, da língua e das
diferenças tem sido tema fundamental de
diferentes etnias. Os movimentos
indígenas que se fortaleceram, nos
últimos anos, pautam a valorização da
própria cultura, os ideais de
autodeterminação e o diálogo
intercultural, com base na ética e no
respeito à diversidade. Os gestores
públicos têm como desafio permanente
entender esse processo e proporcionar
ações de qualidade, visando ao respeito
pelas diferenças.
A pedido do corpo docente, que é
guarani, e de representantes da Aldeia
Tekoa Ytu (Aldeia de Cima) e Tekoa
Pyau (Aldeia de Baixo), iniciou-se, no
segundo semestre de 2013, o Projeto de
Saúde Ambiental. Com a perspectiva de
aumentar ações mobilizadoras, atreladas
ao resgate da cultura guarani, foram
priorizados temas como: lixo,
reflorestamento, alimentação e horta
tradicional.
38
O começo das ações –
reconhecimento do solo, das espécies de
plantio já existentes no terreno, das
espécies usadas na cultura guarani;
escolha de bons locais para horta – foram
os primeiros passos. Descobriu-se que a
erva-mate, cabaça, fumo preto, juçara,
urucum e jenipapo já cresciam no
território e estavam disponíveis. Uma
caminhada pela comunidade, juntamente
com o cacique, tornou a Coordenação
Geral mais próxima daquele espaço.
Um encontro, sob a mesma
metodologia, possibilitou a identificação
de mais plantas, bem como seu uso
medicinal tão tradicional: urtiga branca e
cinamomo (planta e árvore adstringentes,
boas para redução de fluxo menstrual e
cólicas), capeba (chá ótimo para curar
gripe), taioba (verdura altamente
nutritiva), mandioca-brava (usada no
combate a formigas), miolo de bananeira
(para tingimento e nutrição dos cabelos),
mamona (excelente adubo para terra
fraca e eficiente para matar ácaros e
pulgões) e guaçatonga (ingerida como
cafezinho do mato; cura gastrite e picada
de inseto).
A criação da horta na escola, sob
os cuidados dos educadores guaranis e da
DE Norte 1, foi uma outra ação bem-
sucedida, nela a vegetação vem sendo
cultivada para o subsídio sustentável de
toda a comunidade. Isso é motivo de
orgulho e representa mais um aspecto do
Programa e das políticas educacionais.
Trata-se somente do início de uma longa
trajetória que a Coordenação Geral tem
tido a oportunidade de acompanhar de
perto.
Os PCNPs Juvelino Carabante e
Ângela Cardoso, juntamente com todos
os Educadores Guaranis, são os
protagonistas dessa experiência que,
merecidamente, deve ser debatida,
registrada e monitorada, para que todos
possam continuar aprendendo e
percebendo que a Educação possui
múltiplas faces e importâncias.
A educação escolar indígena
cresce a cada ano e para os gestores da
área, o diálogo intercultural passa a ser
premissa para essa “nova-velha”
Educação, que vem sendo
institucionalizada. Escuta atenta é uma
das qualidades necessárias para ser gestor
e, quanto ao Programa Escola da Família,
uma de suas prioridades é a política de
inclusão, tema que tem merecido
atenção, análise e propostas. O PEF
respeita a realidade de suas escolas e
respectivas comunidades, sabendo, de
antemão, que suas características e
potencialidades são diferentes, e que
necessitam de planejamentos específicos,
como é o caso das unidades escolares
indígenas.
39
Feliz, por estar participando
dessa experiência, a Coordenação Geral
convida todas as Diretorias que têm
escolas indígenas, a sentirem o gosto por
essa incrível empreitada educativa.
PCNP Juvelino Carabante, com crianças da
aldeia Tekoa Ytu/Bairro do Jaguaré-SP,
cuidando da horta guarani (jul. 2014).
Horta da aldeia do Jaguaré (out. 2014).
Horta da aldeia do Jaguaré(out.2014).
40
“Dia do bem fazer”
Lar Fraterno São Vicente de Paulo – Apiaí
Janaína Prestes de Lima
Pelo sexto ano consecutivo, o
Instituto Camargo Corrêa e o Grupo
Camargo Corrêa reúnem, em um domingo
do mês de agosto, milhares de pessoas em
dezenas de cidades, no Brasil e em outros
países, em um grande evento de
voluntariado – “O dia do bem fazer”.
Neste ano as atividades foram realizadas
no dia 24 de agosto, em cerca de 70
municípios brasileiros e em localidades de
Moçambique, Argentina, Paraguai,
México, Venezuela, Colômbia e África do
Sul.
Neste ano, na cidade de Apiaí, a
entidade contemplada com as ações do
“Dia do bem fazer” foi o asilo Lar
Fraterno São Vicente de Paulo, que
abriga 41 idosos com idades variando de
60 a 106 anos, sendo 23 homens e 18
mulheres.
Para que a casa pudesse passar
pela reforma, os idosos tiveram de ser
retirados do local, sendo levados à
Chácara Recanto Feliz, onde passaram o
dia com atividades dirigidas e
organizadas.
Fomos surpreendidos quando a
responsável pelo abrigo indicou a equipe
do Programa Escola da Família, para
desenvolver, realizar e acompanhar as
atividades com idosos na chácara.
Juntamente com a responsável
pelo evento, organizamos todas as
atividades a serem desenvolvidas com os
idosos durante o dia, garantindo que
todos pudessem participar, até mesmo
aqueles com mobilidade reduzida e
acamados.
Nesse dia foram oferecidas aos
idosos diversas atividades, como: dança,
corte de cabelo, manicure e pedicure,
massagem, limpeza de pele, atividades
educativas (pintura, caça-palavras,
leitura, jogos), música ao vivo, café da
manhã, almoço e lanche da tarde,
incluindo um bolo para comemoração dos
aniversariantes do mês.
Os vice-diretores, monitores
educacionais, universitários e alunos
empreendedores contribuíram para que
todas as atividades ocorressem de forma
organizada, e que o atendimento a todos
os idosos presentes fosse feito de maneira
que tornasse o dia ainda mais agradável –
física e emocionalmente.
Nesse dia tivemos contato com o
presidente do Rotary Club – Apiaí, que
vendo a desenvoltura dos alunos
empreendedores e a forma como se
comportaram em relação ao atendimento
com os idosos, ofereceu um curso de
41
formação para jovens empreendedores,
que acontecerá no dia 18/10/2014.
Esse dia proporcionou momentos
de lazer, solidariedade, entretenimento,
beleza e autoestima para os idosos. Um
encontro de gerações – os jovens de hoje
serão os idosos de amanhã. Integração e
aprendizagem entre voluntários, muito
significativas para a vida.
(Janaína Prestes de Lima – vice-
diretora).
Sessão de reflexologia.
Sessão de estética facial.
Cuidados com aparência.
Sessão de ginástica.
42
Aniversário de 11 anos do
PEF
O PEF comemora, neste mês de
agosto, 11 anos de existência. As escolas
das 91 Diretorias Regionais de Ensino
planejaram uma programação
diversificada para receber, em clima de
festa, as comunidades.
Foi o que aconteceu, no dia 17 de
agosto, na EE Seraphina Etelvina
Pagliuso – DE Tupã, município
Rinópolis. Durante a semana, a escola
mobilizou-se para confeccionar convites
que seriam entregues às famílias dos
alunos e aos vários segmentos da
sociedade local. No sábado, dia 16, foi
criado um painel e a escola, toda
enfeitada para o aniversário.
No domingo, ela amanheceu
colorida, bonita, organizada – pronta
para receber seus convidados. Do lado de
fora, a partir das 9h, uma fila já se
formava, aguardando a festa que teria
início às 11h. Muitas crianças só iriam
embora às 17h30, hora do fechamento
dos portões.
Pais e filhos e pessoas da
comunidade participaram da festa, que
contou com brincadeiras, oficina de
pintura artística facial e comes e bebes.
No decorrer do dia, uma mãe
expressou sua opinião sobre o Programa:
“Acho incrível a escola abrir aos finais de
semana, tirando assim muitas crianças
das ruas e ensinando algo de bom nas
oficinas”.
“Parabéns Programa Escola da
Família, por tantos feitos, tantas
histórias, tantos talentos, tantas
conquistas... Tudo isso merece registro
nas páginas do livro: História da
Educação Paulista” – Eliane M. Val
(vice-diretora do PEF).
Porque brincar é preciso!
Educadores em clima de festa.
43
Programa Agita Família
As atividades do Agita Família
são desenvolvidas como ações
permanentes, aos sábados e domingos,
com sessões de atividades físicas
acumuladas em 30 minutos diários (início
e final do dia).
Tradicionalmente, como nos anos
passados, nos dias 30 e 31 de agosto, nas
escolas com PEF, o Programa agitou
inúmeras pessoas, perfazendo este ano
um total de 312.834 participações. A real
intenção das ações educativas
preventivas, oferecidas à população, é
combater os males do sedentarismo e
conscientizar quanto aos benefícios de se
adotar um estilo de vida saudável.
Atividades realizadas:
alongamentos, matroginástica, jogos
cooperativos, resgate de brincadeiras,
cãominhada, passeio ciclístico,
caminhadas com a família etc.
Agita Família 2014
Atividade Física: Um Gol de
Placa! Um Gol de Saúde!
Depoimento da Diretoria de Ensino:
Sertãozinho
Nos dias 30 e 31 de agosto, o
Programa Escola da Família realizou a
ação Agita Família 2014 – Atividade
Física: Um Gol de Placa! Um Gol de
Saúde!
Além das atividades normais, realizamos
jogos cooperativos, brincadeiras
dinâmicas, futsal, basquete, vôlei e tênis
de mesa. As propostas foram: combater o
sedentarismo e oferecer melhor qualidade
de vida à comunidade.
Por conta da resposta positiva do
público, as ações serão permanentes e
proporcionarão momentos alegres e
descontraídos. O intuito é que a
comunidade do Programa troque os
meios eletrônicos pelo interesse e
participação em atividades físicas,
percebendo que tais propostas corporais
estimulam o raciocínio rápido, a agilidade
e o espírito de equipe.
Os universitários estão engajados
nessa nova ação e esforçam-se para obter
resultados positivos – o que já é
percebido, quando se constata que
pessoas de várias idades estão animadas
para modificar seus hábitos, passando a
incluir, no dia a dia, 30 minutos de
atividade física.
As crianças, que também
participam da ação, têm a oportunidade
de contar aos pais os prazerosos
momentos que passam na escola,
44
transmitindo assim, os benefícios de um
estilo de vida mais ativo. Certamente isso
poderá encorajá-los a tornarem-se
adeptos da prática. Esta é a
intencionalidade da ação: que o
conhecimento adquirido atinja o
cotidiano dos alunos e de demais pessoas.
Sem dúvida, a ação incentiva e
proporciona integração de toda
comunidade com esse e outros projetos
oferecidos pelo Programa Escola da
Família.
Jogos cooperativos.
Uma bagunça gostosa que faz bem à
vida!
45
Co
ord
enad
as
Seçã
o 7
Espaço que educa
As palavras vão, mas os gestos ficam.
Uma cidade melhor, um país
melhor, um mundo melhor começa no
quintal de nossa casa, de nossa escola,
de nosso trabalho. Pequenos, mas
importantes gestos têm o poder de
educar. Se pensarmos que vivemos em
comunidade e que somos
constantemente observados por olhos
próximos ou distantes, perceberemos
o quanto nossas atitudes influenciam
o comportamento de outras pessoas –
para o bem ou para o mal...
Cuidar dos espaços onde
vivemos e convivemos desperta e
instaura no outro o sentimento de
preservação e de carinho. O
companheiro de lida, de estudos, de
lazer também acaba sendo
corresponsável pela qualidade da
manutenção desse espaço.
Certa vez conversei com uma
funcionária de uma universidade,
aqui em São Paulo – que, diga-se de
passagem, possui espaços belíssimos e
sem nenhuma pichação, lixo nos
corredores ou qualquer outro sinal de
46
violência ou desleixo – e perguntei o
que faziam para que as paredes não
tivessem rabiscos e desenhos,
daqueles típicos de vandalismo
urbano. E ela me respondeu:
“Temos uma filosofia: se
pichou, imediatamente pintamos; se
sujou com lixo, varremos e lavamos; se
quebrou, consertamos. Vencemos os
alunos que têm esse hábito, pela
canseira. Não é fácil, mas dá menos
trabalho e é mais barato do que pintar e
arrumar tudo de uma vez durante as
férias escolares. O interessante é que os
próprios alunos vigiam os espaços e
quando isso acontece vêm correndo nos
falar ou mandam mensagem anônima.
Conseguimos diminuir o número de
funcionários da limpeza.”
Esse depoimento fez-me
avançar em minhas reflexões: na
verdade, bem mais do que desejar
delatar o vândalo responsável pela
depredação ao patrimônio, existe no
íntimo da pessoa que denunciou a
intenção de realmente querer cuidar.
Cuidar para que visualmente o lugar
continue sendo limpo, bonito,
agradável para se estar. É como
banheiro. Alguém gosta de usar um
banheiro sujo, malcheiroso, com
paredes encardidas, com chão
molhado de urina...? Alguém tem
coragem de dizer que sim?
Assim é a escola. Só que não
podemos esquecer de que somos
referenciais para nossos alunos e
pessoas das comunidades atendidas
pelo PEF. Quando falamos, mas não
praticamos aquilo que é falado,
acabamos por ter um discurso
mentiroso, vazio e ilegítimo. Já
cansamos de ver colegas que exigem a
47
limpeza das salas de aulas por parte
de seus alunos, mas são incapazes de
jogar o próprio lixo no local adequado
para isso, quando tomam um
lanchinho ou um cafezinho na sala
dos professores. Estou exagerando?
Essa é a vida como ela realmente é!
Então, sejamos nós os
primeiros a dar o primeiro passo.
Dessa forma, conseguiremos resgatar
o Jogo Limpo, prática tão comum logo
que o PEF teve início em 2003.
Sabemos que há coisas que realmente
são de competência e dever de sujeitos
de outras esferas do poder, mas
também que podemos e devemos ser
protagonistas de mudanças e de bons
resultados. Basta um gesto!
À época da última Copa do
Mundo em nosso País, fiquei
abismada quando ouvi e li os
comentários exacerbados, veiculados
nas mídias, sobre o nobre gesto dos
japoneses que recolheram o lixo deles
e de outros – não se esquecendo de
que grande parte de torcedores eram
brasileiros! Meu Deus, precisávamos
que nossos irmãos orientais viessem
aqui para nos ensinar o que é ser um
cidadão consciente? Francamente?
Senti muita vergonha e irritação.
Triste não?
Então é isso, vamos criar um
movimento de preservação crescente e
contínuo nos espaços escolares, que
permita a quem atua e participa no
Programa Escola da Família adotar
uma postura permanente de bem
cuidar, e que esse gesto torne-se,
naturalmente, um estilo de vida.
Alguém muito sábio já disse:
Educamos com o exemplo!
48
A P
alav
ra é
Su
a Se
ção
8
Para participar desta seção, reporte-se ao e-mail [email protected].
Sugestões
Este espaço é dedicado a sua
opinião, ideias e sugestões – ele é seu!
Portanto, sinta-se à vontade para
registrar o que pensa o que sente. Suas
impressões guiarão nosso propósito para
que este instrumento seja,
crescentemente, a voz, o coração e a
identidade do PEF.
Agora é com você, a palavra é
sua!