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Incesto irmão-irmã e a

Síndrome de João e Maria

Maria Amélia Azevedo

“O amor de uma mulher é um verdadeiro bálsamo para a alma ferida, mas o incesto é

gradeado jardim e fonte fechada, onde as águas de vida secam e as flores recém-abertas

murcham se alguém lhes toca.”

Nietzsche, F. [1992] – A Minha Irmã e Eu. S. Paulo: Editora Moraes, p. 21-22.

O incesto irmão-irmã: de que se trata

Do latim incestu (não casto), incesto pode ser conceituado como relação sexual

proibida pela lei ou por costumes, podendo envolver parentes consanguíneos, afins ou

adotivos.

Homo ou heterossexual, a relação incestuosa entre irmãos ainda é bastante

enigmática, sobretudo em termos psicológicos.

O incesto irmão-irmã – um de seus subtipos mais emblemáticos – pode produzir

toda a gama de sentimentos que costumam colorir relações entre enamorados, mas com

um porém: o tabu que os cerca lembra sempre o “jardim gradeado e a fonte fechada” de

que fala Nietzsche ou seja, a morte do prazer!!!

Para entender melhor de que se trata, vale a pena consultar algumas fontes.

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O incesto irmão-irmã e a mitologia: um mito primordial

Em vários mitos fundadores de civilizações, o incesto entre irmãos comparece,

despido de qualquer carga negativa.

QUADRO 1

Mitos Irmão - Irmã

A) Mitologia hindu

A1 - Yama e sua irmã gêmea Yami, filhos do sol nascente

Vivasvati e de uma filha do deus-artesão Tvashitri,

tornaram-se os primeiros homem e mulher e

fundaram a raça humana. Yama foi o primeiro a

explorar as regiões escondidas da criação. Yama foi,

portanto, o primeiro homem e rei dos mortos (Ions,

1999: 33).

A2 - Rishaba ou Vrishaba foi o primeiro tirthamkara

(superdeus) de nossa época.

Logo ao nascer, manifestou que possuía todos os

conhecimentos e era perito em todas as ciências. A

pedido do pai, desposou duas irmãs: a mais velha,

Yashasvati, foi mãe de cem filhos, entre os quais se

conta o poderoso rei Barata... A mais jovem,

Sunanda, teve um filho, o deus Kama (deus do amor)

e uma filha (Spalding, 1997: 110).

B) Mitologia egípcia

Temos a deusa Isis; não se sabe de quem é filha, nem

em que cidade nasceu. Segundo uma das tradições,

teria se casado com o deus Osíris, no seio de sua mãe,

de sorte que, quando nasceu, já estava grávida de um

filho. Era então esposa e irmã de Osíris.

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C) Mitologia latino americana

C1 - Na cultura Inca, temos uma lenda sobre as

primeiras Eras do mundo. Conta a lenda que, nas

primeiras Eras do mundo, toda a terra estava coberta

de florestas e bosques, e as pessoas viviam como

animais selvagens, sem religião, sem governo e

casas, e sem cultivar a terra. Os homens eram

brutos, poligâmicos e comiam carne humana. Mas o

sol, vendo a raça humana nessa situação, teve

compaixão dela. Então enviou do céu seu filho Inca e

sua mulher Coya, para que trouxessem aos

selvagens seu conhecimento, e o adorassem como

seu Deus.

Chegaram então ao vale de Cuzco, no monte

Huanacauti. O Inca disse à mulher e irmã: “Devemos

nos fixar aqui para cumprir os desejos de nosso pai,

o sol. Juntemos o povo, minha rainha, para o

instruirmos dentro do bem”. O rei foi em direção ao

norte e a rainha em direção ao sul.

Os filhos do sol ensinaram aos seus primeiros

vassalos tudo o que é preciso na vida. O Inca

ensinou aos índios o cultivo e a preparação da terra

e a semear para comer. Também ensinou-os a fazer

arado e outros instrumentos. Coya, por sua vez,

ensinava às mulheres índias a coser, tecer algodão e

lã, fazer roupa e realizar outros trabalhos

domésticos.

Assim, o Inca tornou-se rei e senhor dos homens,

enquanto Coya era a rainha e senhora das mulheres

(Carter, 1997: 102-4).

C2 – Ainda na mítica Inca, em uma das versões, temos

que Inti (ou o Inca) enviou seu filho Manco Capac

com sua filha Mama Oclo para a terra depois de um

dilúvio ter destruído o mundo. Ali eles se casaram e

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perambularam, ensinando as artes de civilização e o

culto correto. Foram os ancestrais dos governantes

Incas. Em Cuzco, fundaram o recinto de ouro,

Coricancha, do qual se irradiou uma rede de templos

solares por todo o império Inca (Ions, 1999:45)

D) Mitologia dos aborígenes australianos

Entre os aborígenes australianos, o papel da Grande

Mãe no Tempo dos Sonhos é ocupado pelas irmãs

Djanggawul. Eram perpetuamente grávidas de seus

irmãos, que vieram pelo mar, seguindo a estrela da

manhã, desde a terra dos mortos até o lugar do sol

(algumas vezes são identificados com o sol).

E) Mitologia germânica

Segundo Carl Gustav Jung (1999: 555), Brünhilde, a

Valquíria filha de Wotan, favorece o nascimento de

Siegfried, decorrente do incesto entre Sieglinde e seu

irmão Siegmund, que foram separados da mãe quando

pequenos. Quando se encontram novamente, ambos são

combatidos, então se apaixonam e fogem juntos. O fato

de serem irmãos não preocupa ninguém. Essa temática

foi musicada por Wagner em Ring of the Nibelung.

F) Mitologia celta Nos textos primitivos, temos a personagem Gwenhwyar

(Guinevère) aparecendo primeiramente como irmã, antes

de ser esposa de Arthur (Spalding, 1995: 125). Ainda

dentro da mitologia celta, um dos filhos de Artur,

Medrawt (Sir Modrer ou Mordred), divindade das trevas,

teria sido gerado num coito incestuoso entre Arthur e sua

meio-irmã, Morgana.

[Morgana (“mulher que veio do mar”) parece ter sido uma

sacerdotisa da ilha de Avalon, na Bretanha. Filha de Igraine e

Gorlois, Duque da Cornvalha, foi treinada por sua tia Viviane

para se tornar a Senhora de Avalon. O filho que teve com

Arthur, depois de um ritual sagrado (Beltane) tornou-se mais

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tarde um dos grandes inimigos de Arthur. Mordred e Arthur se

matam, em duelo, pelo direito de ser o Grande Rei

(configurando parricídio e filicídio).

Texto elaborado a partir de consulta a Wikipédia, em

03/03/2015].

G) Mitologia grega

Dentro da mítica grega, temos Crono, filho de Urano e

Géia, pertencente à primeira geração divina. Crono (o

tempo personificado), a pedido e com ajuda da mãe,

corta os testículos do pai e os atira ao mar, pois Géia

desejava se furtar aos brutais abraços do marido. Crono,

então, toma o lugar do pai no céu e desposa sua própria

irmã, a titânida Réia. Mas Urano e Géia predizem então

que ele seria destronado por um dos filhos. Crono

passou, assim, a devorar os filhos à medida que iam

nascendo: Héstia, Deméter, Hera, Hades e Posídon.

Réia, grávida de Zeus, escondeu-se, e para salvar esse

último filho fugiu para Creta. E lá deu à luz o menino, às

escondidas. Envolveu em panos de linho uma pedra,

deu-a a Crono como se fosse a criança, e o deus logo a

engoliu. Quando cresceu, Zeus pediu a Géia uma droga

para dar ao pai, a fim de que este restituísse os filhos

devorados. Os filhos foram restituídos e Zeus declarou

guerra a Crono, que por sua vez tinha como aliados os

Titãs. Essa guerra durou dez anos. Zeus vence a guerra

com a ajuda dos Hecatônquiros (seres outrora

aprisionados por Crono no Tártaro e por Zeus libertados)

(Guimarães, 1995: 116). Zeus casa-se então com sua

irmã Hera.

Fonte: Biscaro, Regina [2003] Incesto / Um fenômeno arquetípico S. Paulo: Editora

Zouk

...

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O que todos esses mitos revelam é a idealização do incesto irmão-irmã como um MITO

PRIMORDIAL, necessário à criação da própria espécie humana. Daí a ausência de

conotações negativas.

“Podemos então perceber, a partir dos relatos míticos, que o incesto está muito ligado à

cosmogonia, simbolizando a endogamia necessária à criação e às primeiras gerações”.

(Biscaro, Regina, ob.cit., 2003 p. 54)

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O incesto irmão-irmã e o marco jurídico: o reforço do tabu

Como já mostraram os antropólogos, o tabu do incesto objetivou dizer NÃO à ENDOGAMIA e SIM à EXOGAMIA. Ao redor da Terra, o incesto irmão-irmã tem variado de PROIBIDO a PERMITIDO, nas legislações de diversos países.

QUADRO 2

Status jurídico do incesto irmão-irmã em alguns

países dos diversos continentes

STATUS JURÍDICO

País

PROIBIDO

PERMITIDO

1. ALEMANHA

X +

Crime, com penalidades que vão de multa a 3 anos de prisão. Aplica-

se a meio-irmãos também.

2. ARGENTINA

+

X

Desde que entre adultos e consensual

3. Austrália

X +

Crime, com penalidades que vão de 10 anos a prisão perpétua

4. Austria

X

5. Bélgica

X


8

6. Brasil

X


7. Canadá

X

Crime, com penalidades de até 14 anos de prisão.

Aplica-se a meio-irmãos também

8. China

X

9. Espanha

X


10. Estados

Unidos da América

X

Depende do Estado Exemplo: Massachusetts - crime com penalidades que vão até 20

anos

X

Depende do Estado Exemplo: New Jersey - Desde que

entre adultos e consensual

11. Inglaterra e

País de Gales

X

Crime, com penalidades de até 14 anos de prisão. Aplica-se a meio-

irmãos também

12. Finlândia

X +

Crime, com penalidades que vão de multa a dois anos de prisão.

Não se aplica a meio-irmãos

13. França

X


14. Índia

X


9

15. Irlanda

X

Crime, com penalidades de até 7 anos pra mulheres e prisão perpétua para os homens

16. Israel

X


17. Japão

+

X


18. Holanda

X


19. Luxemburgo

X


20. Nova Zelândia

X

Crime, com penalidades que vão até 10 anos de prisão.


21. Polônia

X

Crime, com penalidades que vão de 3 meses a 5 anos

22. Portugal

X


23. Rússia

+


X


24. Suécia

X

+ + Meio irmãos podem casar-se com

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aprovação especial do Governo

25. Suíça

X

Crime, com penalidades que vão até 3 anos de prisão

26. Taiwan

X +

Crime, com penalidades que vão até 5 anos de prisão

27. Turquia

X

Legenda: + casamento proibido ++ casamento permitido

Fonte: Azevedo, Mª Amélia – Leis sobre incesto, in Portal www.recriaprojetos.com.br Nuvem

Estudos

Em cerca de 50 % dos 27 países focalizados no Quadro 2, o incesto entre irmãos é

considerado crime, punível com penas de prisão, que podem chegar à perpétua e

que, em algumas realidades, aplicam-se a meio-irmãos também.

Em outros 40 % dos países, esse tipo de incesto é permitido, desde que, entre

adultos e de natureza consensual. Mesmo assim, o casamento entre irmãos

incestuosos nem sempre é possível e aceito.

De modo geral, portanto, o marco jurídico reforça o tabu social.

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O incesto irmão-irmã e a imprensa

Desde Caim e Abel, as relações entre irmãos oscilam - muitas vezes - entre amor e

ódio. Um exemplo disso é Suzane Richthofen que cumpre pena no presídio de

Tremembé / S. Paulo, por haver planejado e acobertado a morte (com barras de ferro),

de seus pais, o engenheiro Manfred Alfred, e a psiquiatra Marizia von Richthofen, no ano

de 2002. Em 2014 desistiu de brigar na justiça com o irmão, Andreas von Richthofen,

pela herança dos pais.

“Meu grande sonho é me reconciliar com meu irmão” disse Suzane. “Sei que não tenho

direito ao que era dos meus pais, nada daquilo me pertence. Dele (Andreas) quero

apenas o amor e o perdão”. (Neves, Mª Laura – Suzane 12 anos depois in Marie Claire,

novembro 2014, p.108)*

Amor, perdão parecem difíceis de conseguir, no contexto criminal por onde Suzane

transita.

É o que se depreende lendo a carta que o irmão de Suzane divulgou rompendo um

silêncio de 13 anos na qual chama a irmã de assassina. Nela, dá sinais de que jamais

vai perdoa-la pela “baixeza e crueldade de seu crime”, procurando ainda defender seu

pai da acusação de desvio de dinheiro da DERSA, dinheiro esse que ele teria

depositado na Suíça e do qual Suzane seria beneficiaria. Andréas Von Richtofen – que

tinha 15 anos por ocasião do assassinato dos pais – tem agora mais de 25 anos, é

doutor em Química Orgânica e planeja deixar o Brasil. (Cf. Quintélla, S. – Irmão chama

Suzane de ‘assassina’ – O Estado de S. Paulo / Metrópole, 07/03/2015, p. E6)

...

Já quando as relações entre irmãos são de natureza incestuosa, amor e perdão

parecem também bastante complicados, se considerarmos o contexto social onde

criminalização e descriminalização se cruzam, como nas notícias a seguir.

______________

* Fernando Grostein Andrade e Roger Franchini, autor do livro Richthofen – O assassinato dos pais de

Suzane, preparam-se para filmar em 2015, o “caso Suzane”

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NOTÍCIA 1

Pai de Bobbi Kristina diz que filha nunca se casou com irmão adotivo

Bobbi Kristina, filha de Whitney Houston e do cantor Bobby Brown, que está hospitalizada, nunca se casou oficialmente com Nick Gordon, que também foi criado pela cantora. A informação foi revelada na última terça-feira (3) em um comunicado de Brown, divulgado por seu advogado.

“Para corrigir relatos anteriores, Bobbi Kristina não é casada e nunca se casou com Nick Gordon”, declarou Brown. Bobbi Kristina havia anunciado o casamento por meio de seu Twitter, em janeiro de 2014. O casal morava junto em uma casa no Estado norte americano da Georgia, onde Bobbi Kristina foi encontrada inconsciente dentro de uma banheira.

O relacionamento entre os dois causou polêmica, já que os dois viveram juntos como irmãos por mais de uma década antes da morte de Whitney em fevereiro de 2012. A cantora o levou para sua casa quando ele tinha apenas 12 anos, depois que seu pai foi para a prisão e sua mãe era incapaz de cuidar dele.

Ainda por meio do comunicado, Brown disse que as causas da hospitalização da filha ainda estão sendo investigadas e pediu privacidade. “Por favor, permitam que nossa família possa lidar com esse assunto e dar a Bobbi Kristina o amor e o apoio dos quais ela necessita”, completou.

Convulsões

De acordo com a CNN, Bobbi Kristina sofreu convulsões na segunda feira (2) e foi transferida para o Emory University Hospital, em Atlanta. No final de semana, Bobbi estava internada numa clínica da cidade onde mora, Roswell, depois de ter sido encontrada desacordada numa banheira. Ainda não há informações sobre possíveis consequências das convulsões.

Na segunda, publicações americanas deram conta que Bobbi teria tido uma “melhora significativa”. Segundo o site TMZ, ela passou por vários exames médicos, que determinaram que o inchaço em seu cérebro havia diminuído. Bobbi foi capaz de movimentar os olhos, e seus níveis de oxigênio no cérebro aumentaram consideravelmente: cerca de quatro vezes melhores do que a paciente apresentava no domingo.

No entanto, os parentes foram preparados para o caso de algum dano neurológico na jovem, já que ela foi privada de oxigênio por um período aproximado de dois a cinco minutos. A revista “People” noticiou que os médicos haviam dito à família que a recuperação dela “é tecnicamente possível, mas, se acontecer, seria um milagre”.

Bobbi Kristina foi encontrada inconsciente pelo marido, Nick Gordon, na banheira de sua casa perto de Atlanta, no estado da Geórgia no último sábado (31). A jovem foi reanimada pelas equipes de emergência e precisou ser internada em coma induzido em uma Unidade de Terapia Intensiva (UTI).

O incidente se assemelha muito às condições da morte de sua mãe, em 11 de fevereiro de 2012, no Hotel Beverly Hilton, em Los Angeles. A cantora Whitney Houston, de 48 anos, foi encontrada morta na banheira de seu quarto de hotel, após uma overdose de drogas, álcool e remédios. A perícia concluiu que a morte foi acidental, facilitada pelo uso de cocaína e por condições cardíacas.

Veja também

Polícia encontra drogas na casa de filha de Whitney Houston, diz site.

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Fonte: celebridades.uol.com.br/noticias/redação/2015/02/04pai-de-bobbi-kristina-diz-que-

filha-nunca-se-casou-com-irmao-adotivo.htm, acesso:05/02/2015.

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NOTÍCIA 2

Corte europeia confirma crime de incesto entre irmãos que têm 4 filhos Atualizado em 12 de abril, 2012 – 08:53 (Brasília) 11:53 GMT

Irmão e irmã alemães que tiveram um relacionamento incestuoso e alegaram que teriam

direito a uma vida em família perderam processo que moviam junto à Corte Europeia de

Direitos Humanos.

A Corte afirmou que a Alemanha estava autorizada a banir o incesto. O caso era inusitado porque o irmão foi adotado e não conheceu sua irmã biológica até buscar sua família quando adulto.

Os dois, Patrick Stuebing e Susan Karolewski, tiveram quatro filhos juntos, dois dos quais descritos como portadores de deficiência física.

O irmão havia sido condenado por crime de incesto e cumprido três anos de sentença na Alemanha.

A Corte europeia reafirmou a decisão da Suprema Corte da Alemanha, determinando que classificar o incesto como crime não viola o direito fundamental no “respeito à vida privada e familiar”, como garantido pela Convenção Europeia dos Direitos Humanos, informou o site da revista Der Spiegel.

Segundo a publicação, os sete juízes que examinaram o caso decidiram por unanimidade que a decisão da Justiça alemã deveria ser respeitada.

‘Surpresa’

Em entrevista à BBC em 2007, Patrick contou ter reencontrado a irmã Susan somente aos 23 anos, quando viajou até Leipzig em 2000 para conhecer sua família biológica.

Depois da morte da mãe, os dois afirmaram ter se apaixonado.

“Eu não sabia que tinha um irmão quando era mais nova. Conheci Patrick e fiquei surpresa”, admitiu na época Susan Karolewski, em entrevista à BBC.

Ela disse não sentir culpa pelo relacionamento incestuoso, e que esperava conseguir mudar a legislação alemã.

“Só quero viver com a minha família e ser deixada em paz pelas autoridades e pela Justiça”. Susan Karolewski

Depois da decisão da Corte Europeia de Direitos Humanos, Patrick afirmou que a Justiça destruiu sua família. Ele agora vive separado da irmã e três de seus filhos estão sob custódia de outros casais. A criança mais nova vive com a mãe.

Fonte: BBC Brasil/Noticias. Acessado a 18/02/2015.

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NOTÍCIA 3

Conselho de Ética alemão quer legalizar incesto entre irmãos Segundo o órgão consultivo “não é apropriado para um direito penal preservar um tabu social”.

Por T.L.P.

O Conselho Nacional de Ética (CNE) da Alemanha pediu o fim da criminalização do incesto entre irmãos, após analisar o caso de um homem que teve quatro filhos com a irmã.

Patrick Stuebing foi adotado em criança e apenas conheceu a sua irmã quando tinha 24 anos e ela 16. O homem acabou por se envolver intimamente com a irmã, Susan Karolewski, e o casal teve quatro filhos. Patrick foi condenado por incesto em 2008 e passou três anos na prisão. Pediu recurso da pena para o Tribunal Constitucional Federal, em 2008, e para o Tribunal Europeu de Direitos Humanos, em 2012. Susan Karolewski foi autorizada a manter a custódia do filho mais novo, mas os outros três foram retirados pelos serviços sociais alemães. Duas das crianças nasceram com deficiência. Não é possível provar que as deficiências tenham sido causadas pela relação incestuosa.

A longa batalha jurídica de Stuebing levou a um debate público generalizado sobre o assunto. Neste sentido, o CNE pronunciou-se agora ao pedir a descriminalização do incesto entre irmãos, com base neste caso em que os membros do casal não foram criados juntos, como irmãos.

Lei alemã proíbe relações diretas

As relações sexuais entre familiares diretos (pais, filhos e irmãos) são proibidas sob a seção 173 do código penal alemão e os infratores podem enfrentar vários anos de prisão. No entanto, nesta quarta-feira, o Conselho Nacional de Ética alemão recomendou a revogação parcial desta seção, argumentando que o risco de deficiência em crianças não é suficiente para justificar a lei e que

a criminalização do incesto não acabaria com o tabu social em torno destas relações.

A presidente do conselho, Christiane Woopen, e 13 outros membros votaram a favor da revogação parcial da seção 173, enquanto outros nove membros votaram contra e duas pessoas abstiveram-se.

“O incesto entre irmãos parece ser muito raro nas sociedades Ocidentais de acordo com os dados disponíveis, mas os afetados descrevem o quão difícil é a sua situação, à luz da ameaça de punição”, afirma um comunicado do CNE. “Eles sentem que as suas liberdades fundamentais foram violadas e são forçados ao sigilo ou a negar o seu amor”, refere o mesmo documento...

O mesmo órgão remata que “o direito fundamental de irmãos adultos à autodeterminação sexual tem mais peso, nesses casos, que a proteção abstrata da família”.

Partido de Merkel não quer abolir incesto

Uma porta-voz do partido de Angela Merkel, Elisabeth Winkelmeier-Becker, respondeu a voto do Conselho de Ética, referindo que a abolição da lei contra o incesto daria um sinal errado. “Abolição da pena criminal contra ações incestuosas dentro de uma família iria completamente contra a proteção do desenvolvimento das crianças”, disse à Deutsche Welle.

A recomendação do Conselho de Ética apenas incide sobre o incesto entre irmãos, pelo que o mesmo órgão consultivo não recomendou a descriminalização do sexo entre pais e filhos.

Fonte: Correio da Manhã / Notícias. Acessado a 18/02/2015.

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As notícias tratam de modalidades diversas do incesto irmão-irmã: quando os

protagonistas não são irmãos biológicos (Notícia 1) e quando, embora irmãos

biológicos, viveram separados, não tendo sido criados como irmãos (Notícias 2 e 3)

No primeiro caso, trata-se de incesto entre meio irmãos, proibido, como já vimos, no

Quadro 2, em países como Alemanha, Canadá, Inglaterra e País de Gales, Nova

Zelândia...

Independentemente da modalidade, o tabu do incesto irmão-irmã parece estar bem

vivo ainda nos casos noticiados. No caso alemão, porém, a manifestação do

Conselho de Ética – embora não unânime e apenas consultiva – sinaliza que a

descriminalização do incesto entre irmãos pode acontecer também na Alemanha.

Este País é conhecido pelo rigor penal, considerando crime inclusive o incesto entre

irmãos que sejam menores (abaixo de 18 anos) no momento de sua ocorrência.

Embora não sejam puníveis pelo ato, a cumplicidade é punível. Aqui se incluiria,

portanto, um outro tipo de incesto irmão-irmã: o conhecido como Síndrome de João e

Maria.

O incesto irmão-irmã e a Síndrome de João e Maria

Este é o tipo de incesto que ocorre quando ambos os protagonistas têm idades bem

próximas, sendo frequentemente menores. O psiquiatra alemão Tilman Furniss

analisou esse tipo de incesto num texto que pode ser considerado clássico, razão

pela qual vai reproduzido a seguir.

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A Síndrome de João e Maria

“O abuso sexual por irmãos quase da mesma idade frequentemente é uma expressão

da “Síndrome de João e Maria”. João e Maria eram duas crianças que foram

mandadas embora por seus pais e que se perderam na floresta, e que tinham apenas

a companhia, o conforto e cuidado um do outro para sobreviver. O abuso por irmãos

quase da mesma idade não apresenta as características da grande diferença de

maturação entre abusador e criança, e não existe nenhuma dependência estrutural

em um relacionamento de autoridade entre a criança abusada e o abusador

igualmente imaturo.

Na “Síndrome de João e Maria”, talvez não seja indicado utilizar os termo “abusador”

e “vítima”. O abuso sexual por irmãos quase da mesma idade normalmente é parte de

uma síndrome geral de privação emocional, em que ambas as crianças também

podem ter sido severamente abusadas, física ou sexualmente, por figuras parentais.

O abuso entre crianças quase da mesma idade, geralmente, é muito mais um

relacionamento sexual igual, em que ambas as crianças tentam dar e receber uma

forma distorcida de mútua satisfação, conforto e cuidado. O abuso sexual é uma

forma de cuidado emocional pervertida e confusa, em que a estimulação e excitação

sexual é um pobre e triste substituto do cuidado emocional parental.

Na “Síndrome de João e Maria”, ambas as crianças precisam ser tratadas como

vítimas iguais da privação e abuso emocional pelos adultos, com o relacionamento

sexual como uma tentativa secundária de sobreviver. As únicas diferenças

importantes que sempre precisam ser tratadas são as diferenças das experiências e

papéis sexuais masculinos e femininos, específicas para o gênero, dentro da

interação da “Síndrome de João e Maria”.

A “Síndrome de João e Maria”, das crianças emocionalmente privadas e perdidas,

também pode criar uma menina que apresenta sintomas de sexualização e

comportamento de vítima e um menino que pode vir a se tornar um ofensor e

abusador sexual. Embora encontremos na “Síndrome de João e Maria” uma

dependência mútua muito maior para cuidado e conforto e uma igualdade maior no

relacionar-se, ambas as crianças aprendem, ao longo do tempo, que relacionar-se

emocionalmente é idêntico a relacionar-se de maneira sexual. Essa confusão

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emociossexual é traduzida nas meninas por um comportamento sexualizado de vítima

e por uma maior vulnerabilidade a novos abusos, e nos meninos por um

comportamento sexualizado de abusador, com o perigo de abuso sexual em outros

relacionamentos. As crianças emocionalmente privadas e fisicamente abusadas,

geralmente, têm uma baixa tolerância à frustração e mecanismos subdesenvolvidos

para lidar com as situações. Formas diretas de atividades sexuais podem ser a única

maneira de obter alívio de tensão. As crianças com a “Síndrome de João e Maria” são

privadas do cuidado emocional e frequentemente, apresentam uma tolerância á

frustração extremamente baixa. Elas podem não ter outros meios de sentir-se bem e

obter alívio de tensão, além das formas diretas de estimulação sexual mútua. Na

“Síndrome de João e Maria” nós chegamos mais perto de um entendimento do abuso

sexual da criança como síndrome de adição, tanto para a criança, quanto para o

abusador.

Figura 1 – Abusadores adultos e a “Síndrome de João e Maria”

Os adolescentes do sexo masculino, na “Síndrome de João e Maria” não devem ser

tratados como os abusadores e as meninas não devem ser vistas como outras

vítimas-crianças, abusadas por figuras parentais. Embora o relacionamento possa

parecer um abuso adulto-criança, a questão da responsabilidade e dependência

estrutural precisa ser tratada de modo diferente. Ambas as crianças precisam assumir

igualmente a devida responsabilidade por seu relacionamento sexual inadequado. As

meninas precisam assumir sua parcela de responsabilidade, de modo a serem

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capazes de lidar com qualquer comportamento sexualizado resultante das confusões

emociossexuais. Também é importante evitar transformar os irmãos em bodes

expiatórios, inadequadamente, como os únicos responsáveis pelos atos sexuais,

mesmo que pareça que eles tenham sido mais ativos no abuso”.

Fonte: Furniss, T. [1993] – Abuso Sexual da Criança. Porto Alegre: Artes Médicas.

p.314-315.

A lição fundamental da “Síndrome João e Maria” é a de que, como mostra a própria

história infantil de João e Maria, ambos são vítimas de desamparo emocional,

decorrente quase sempre de negligencia parental. Por isso mesmo são vítimas

merecedoras de atendimento multiprofissional qualificado. O incesto nada mais é que

um substituto pobre, da proteção familiar ausente ou deficitária.

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Para saber mais

A. Teses e Dissertações

A1 Autor: Tomaz, Ana

Título: O abuso incestuoso entre irmãos e disfuncionalidade familiar

Data de publicação: 2013

Universidade: ISPA / Instituto Universitário / Ciências Psicológicas, Sociais

e da Vida /Portugal

Resumo:

Dissertação de Mestrado em

Psicocriminologia

Palavras-Chave:

incesto entre

irmãos, disfunção

familiar

O fenômeno do incesto entre irmãos não é algo desconhecido, pelo contrário, é

um tema bastante recorrente na mitologia, na literatura (científica e de ficção),

na história e, principalmente, na vida das pessoas. No entanto, apesar de

conhecido, este fenômeno, não tem sido muito estudado. Ainda assim, muitos

autores consideram que este tipo de abuso pode ser bastante prejudicial, não

só para a vítima, como para o agressor e, quando conhecido, até para os

restantes elementos familiares, uma vez que este tipo de abuso ocorre no seio

da família. Neste sentido, alguns dos estudos efetuados sugerem que existe

uma relação entre a disfuncionalidade familiar e este tipo de abuso incestuoso.

É preciso ter em consideração que existem várias formas de abuso incestuoso,

nomeadamente entre pai-filha, entre mãe-filho, entre outros. No entanto, o

presente trabalho só irá abordar as questões relacionadas com o abuso

incestuoso que ocorre entre irmãos. Assim, o objetivo do presente estudo é

explorar a relação existente entre disfuncionalidade familiar e abuso incestuoso

entre irmãos na(s) família(s) em estudo, sendo que esta disfuncionalidade será

averiguada através da estrutura familiar, tendo por base a teoria de Minuchin

(1988). Para tal efeito, serão considerados apenas famílias em que tenha

ocorrido abuso incestuoso entre irmãos, em que o agressor tenha até 16 anos

de idade e a vítima, no máximo 14 anos, na altura em que este aconteceu.

Relativamente á definição de irmãos, será tida em conta a de Bass et al.

(2006), uma vez que inclui irmãos biológicos e não biológicos, mas que estejam

ligados à criança por laços de afinidade pois, tal como afirmam Caffaro e Conn-

Caffaro (1998), a violência tem mecanismos semelhantes quando ocorre

nestas relações.

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A.2 Autor: Watarai, Cristina Fukumori

Título: O Contexto Afetivo-Familiar de Relações Incestuosas entre irmãos

Data de publicação: 2009

Universidade: UNESP/Faculdade de Ciências e Letras de Assis/SP/Brasil

Resumo:

Dissertação de Mestrado em

Psicologia

Palavras-Chave:

incesto; abuso

sexual; Psicanálise;

irmãos; família.

Esta pesquisa surgiu a partir de minha experiência profissional, como psicóloga de um

CREAS – Centro de Referências Especializado de Assistência Social – que realiza o

atendimento psicossocial de crianças e adolescentes vítimas da violência, localizado em um

município no interior do Estado do Paraná. Tendo em vista essa prática, o tema abordado se

refere aos casos de incesto entre irmãos, sendo crianças e/ou adolescentes. Para a

Psicanálise, os desejos incestuosos estão presentes em cada indivíduo, desde a mais tenra

idade; entretanto, a interdição do incesto é um fator importante para a estruturação do

psiquismo, principalmente para a instauração do superego, no que concerne aos aspectos de

internalização das regras sociais, possibilitando o convívio em sociedade. Com base nesse

pressuposto, pensamos que experiências incestuosas também podem ocorrer na realidade

concreta, não apenas no nível da fantasia, configurando situações abusivas. Este estudo

utilizou-se do método de pesquisa em psicanálise, adaptado ao contexto que não

corresponde à clínica convencional, denominada de extramuros, cujo objetivo foi identificar

as condições afetivo-familiares em que emergem cenas incestuosas entre irmãos e descrever

a estrutura familiar que as sustenta. Foram entrevistadas quatro famílias, em um total de

dezesseis participantes. As informações foram obtidas por meio de entrevistas abertas com

os responsáveis pelo cuidado parental de crianças e/ou adolescentes os quais se

relacionaram de forma incestuosa com os seus irmãos, entrevista familiar diagnóstica com

todos os membros da família e entrevistas realizadas individualmente com os irmãos

envolvidos. O roteiro de entrevistas procurou destacar os tópicos mais relevantes,

respectivamente: comunicação, papéis e funções, aspectos transgeracionais dos grupos

familiares, concepção da sexualidade e envolvimento incestuoso entre os irmãos, com a

preocupação de avaliar as atitudes dos entrevistados diante da questão do incesto. Esta

pesquisa demonstrou problemas no âmbito da comunicação, principalmente no

relacionamento pais/filhos e, a inversão dos papéis e funções familiares, com a distribuição

desigual de autoridade. A subjetividade tem-se configurado em um ambiente de extrema

violência, não facilitador para um desenvolvimento afetivo saudável e com um discurso sobre

a sexualidade a acentuar, nessas famílias, o seu caráter de tabu. Pudemos notar a abolição

dos limites entre os indivíduos e as diferentes gerações, com a ocorrência de diversas

situações de violência inaugurando uma cadeia traumática transgeracional. Por meio desta

pesquisa, foi possível constatar a necessidade de incluir a questão do envolvimento

incestuoso entre irmãos, nos debates em nossa sociedade, considerando principalmente a

tendência de assumi-la como menos danosa e abusiva, podendo ser interpretada

erroneamente como uma manifestação normal da sexualidade da criança. A partir da

discussão dessa problemática, buscarmos ampliar o conhecimento que servirá de base para

intervenções práticas mais eficazes para esses tipos de casos.

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B. Literatura Infanto Juvenil

“Os irmãos do conto João e Maria alcançaram a proeza de serem conhecidos por

praticamente todas as crianças do mundo ocidental...

Como fonte desta história encontramos a versão dos irmãos Jacob e Wilhelm

Grimm, publicada em 1812 com o título Hansel und Gretel (cf. Corso, Diana L. e

Corso, M. [2006] Fadas no Divã / Psicanálise nas Histórias Infantis. Porto Alegre.

Artmed, p. 41).

O apelo da história de João e Maria pode ser inferido lembrando, por exemplo,

duas versões em português:.

B1 a de Ruth Rocha, 1996, para a FTD

na qual, os pais “tinham resolvido levar as crianças para o fundo da floresta

e deixa-las abandonadas, porque não queriam ver seus próprios filhos

morrendo de fome”.

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B1 a de José Roberto Torero e Marcus Aurelius Pimenta, 2014, para a Alfaguara

na qual a “história de João e Maria que é uma só, se transforma em quatro. Ou

1024, dependendo dos caminhos que se escolhe”.

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Em 2014, João e Maria aparecem não como irmãos e sim como namorados, na

releitura do conto de Grimm que a grife Cavalera fez em seu desfile para o inverno de

2015, realizado a 03 de novembro na S. Paulo Fashion Week. O próprio cenário foi

montado como um livro infantil, atestando a vitalidade da história de Grimm.

Fonte: Folha de S. Paulo, Ilustrada, 03/11/2014, p. E1.

Releitura da Cavalera para a personagem Maria do Conto Infantil ‘João e Maria’

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C. Cinema:

C1 Sangue Azul, Brasil, 2014

Quase uma década depois do bom resultado de Árido Movie (2005), o diretor Lírio Ferreira

lançou mais um longa de ficção: Sangue Azul (Brasil, 2014), que foi premiado como melhor

filme no Festival do Rio. Ferreira – que também assina o roteiro ao lado de Sergio Oliveira e

Fellipe Barbosa – levou o prêmio de melhor direção e Rômulo Braga, o de ator coadjuvante.

No último dia 21, Sangue Azul foi apresentado em São Paulo, na Mostra Internacional de

Cinema, numa sessão concorrida, com a presença de vários convidados, entre envolvidos na

produção do longa, atores e amigos. Nos cinemas, ainda não há previsão de lançamento.

Sangue Azul narra a história de Pedro (Daniel de Oliveira), um garoto de dez anos cuja mãe,

Rosa (Sandra Corveloni), decidiu deixar ir embora com um circo, porque temia que uma

relação incestuosa pudesse surgir entre ele e a irmã Raquel (Caroline Abras). A família vivia

numa ilha paradisíaca, onde o circo Netuno aportaria novamente vinte anos depois. Nesse

retorno, Pedro já nem era mais Pedro. Ele adotara o nome Solah, o homem bala. O

reencontro da família faria aquela mãe se sentir novamente apreensiva. A chegada da trupe

na ilha mudaria também a vida dos moradores, que passariam a ir ao circo todas as noites.

Os integrantes do circo aproveitariam a estadia ali para frequentar o bar local, beber e tentar

algum envolvimento com os nativos.

Filmado em película em Fernando de Noronha, arquipélago pertencente a Pernambuco,

Sangue Azul tem uma fotografia deslumbrante, assinada por Mauro Pinheiro Júnior. As

primeiras imagens que surgem na tela são em preto e branco, com a trupe do circo erguendo

sua tenda na ilha. Depois, as cores saltam na tela, destacando não só a beleza do lugar, mas

até mesmo o suor e as tonalidades das peles dos atores. Sangue Azul merecia ser um filme

consistente porque, apesar de tudo, é visualmente lindo.

Fonte: veja.abril.com.br/.../sangue-azul-cenas-deslumbrantes-não-compensem-r... Acesso: 05/02/2015

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D. Teatro:

D1 Um pai (Puzzle)

Memórias da filha de

Jacques Lacan

ADAPTAÇÃO DO LIVRO UM PAI, DE SIBYLLE

LACAN, MONÓLOGO RECONSTRÓI A

CONFLITUOSA RELAÇÃO DA ESCRITORA

COM O PSICANALISTA FRANCÊS.

Sibylle Lacan (1940-2013) sempre conviveu com a ausência do pai, o psicanalista Jacques Lacan (1901-1964). Quando nasceu, ele já havia abandonado sua mãe e se casado com outra mulher, com quem teve um filha poucos meses mais nova que Sibylle: a filósofa Judith Miller, que participou de seu círculo intelectual e a quem ele deixou em testamento todos os direitos sobre sua obra. À caçula do primeiro casamento Lacan não dedicou mais que alguns encontros esporádicos durante a infância e adolescência da jovem, que imaginou por boa parte do tempo que ele vivia ocupado com viagens. “Quando eu nasci, meu pai não estava mais conosco. Até poderia dizer que, quando fui concebida, ele já estava em outro lugar (...). Sou o fruto do desespero. Alguns dirão que é do desejo, mas não creio

nisso”, revela no livro de memórias Um pai: puzzle (Bertrand Brasil, 1996). Escrito em uma única noite no começo dos anos 90, o texto de estrutura fragmentada é, como diz o título, um quebra-cabeça que reúne as lembranças do homem a quem amou, mas mal conheceu.

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O doloroso relato de Sibylle ganhou adaptação homônima para o teatro (2015), com a atriz Ana Beatriz Nogueira na pele da filha de Lacan e direção de Vera Holtz e Guilherme Leme. “Ela não queria que inventássemos coisas para o texto. Poderíamos cortar, mas não acrescentar informações”, conta Ana Beatriz sobre o processo de transformação do livro em monólogo, que começou pouco antes da morte de Sibylle, há dois anos, por overdose de

medicamentos. No palco, Ana Beatriz revive momentos da vida da escritora, como a conflituosa relação com Judith, a preferida do pai, de cuja existência Sibylle soube quando já era quase adulta. “Meu primeiro encontro com Judith me arrasou. Ela era tão amável, tão perfeita, e eu tão desajeitada, tão inábil. Ela era a sociabilidade, a descontração; eu, a camponesa do Danúbio”, relembra em Um pai, fazendo referência ao grosseiro personagem de uma fábula da La Fontaine.

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A “apropriação postmortem de Lacan”, usando palavras de Sibylle, talvez seja sua grande mágoa em relação à meia-irmã. Judith teria providenciado o enterro sem consultar os irmãos, contando com a ajuda do marido, o psicanalista Jacques Miller, a quem Lacan

autorizou a livre edição dos Seminários. Ao explorar uma faceta menos conhecida do homem Lacan, e da perspectiva de uma filha, Um pai contém interessantes elementos para os interessados na biografia do psicanalista.

Fonte: Mente Cérebro, ano XXI nº 266, p. 8-9.

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