immanuel kant (1724 1804) e o criticismo - prof....

RUBENS RAMIRO JR (TODOS DIREITOS RESERVADOS)


IMMANUEL KANT (1724 – 1804)

E O CRITICISMO

I) TEORIA DO CONHECIMENTO

“Crítica da Razão Pura”;

BUSCA ENTENDER A RAZÃO, SEUS PRINCÍPIOS E ESTRUTURA (O QUE CABE A

RAZÃO? QUAIS OS LIMITES DO CONHECIMENTO?);

“O que posso saber?” (AS FONTES DO SABER HUMANO, OS LIMITES DA RAZÃO);

“O que posso fazer?” (A EXTENSÃO DO USO POSSÍVEL E ÚTIL DE TODO SABER);

REVOLUÇÃO COPERNICANA DE KANT

• MUDANÇA NA RELAÇÃO DE CONHECIMENTO;

• NÃO É O SUJEITO QUE SE ORIENTA PELO OBJETO, MAS SIM O OBJETO QUE É

DETERMINADO PELO SUJEITO;

• COPÉRNICO: “percebendo que não conseguia explicar os movimentos do céu admitindo que

todo o exército das estrelas girasse em volta do espectador, tentou ver se não seria mais bem-

sucedido fazendo girar o espectador e deixando as estrelas imóveis”

SUBSTITUIÇÃO DA HIPÓTESE REALISTA PELA IDEALISTA

• PELO IDEALISMO O ESPÍRITO (HUMANO) INTERVÉM NA ELABORAÇÃO DO

CONHECIMENTO; O REAL É RESULTADO DE UMA CONSTRUÇÃO (A MENTE É UM

FILTRO QUE DETERMINA NOSSA VISÃO DO MUNDO);

FILOSOFIA TRANSCENDENTAL

• DISTINGUE O USO COGNITIVO DA RAZÃO (CONHECIMENTO DO REAL) DE SEU

USO ESPECULATIVO (EXEMPLO: O MUNDO DAS IDEIAS DE PLATÃO);

IDEALISMO TRANSCENDENTAL

• “Chamo transcendental a todo conhecimento que se ocupa, não propriamente, com objetos,

mas com nossos conceitos a priori de objetos em geral”;

• TRANSCENDENTAL SE OPÕE A EMPÍRICO;

• O CONHECIMENTO DO OBJETO ENVOLVE A CONTRIBUIÇÃO DA SENSIBILIDADE

(NOSSA CAPACIDADE DE EXPERIMENTAR DIRETAMENTE COISAS PARTICULARES

NO ESPAÇO E NO TEMPO – “Intuições”) E DO ENTENDIMENTO (NOSSA

CAPACIDADE DE TER E USAR CONCEITOS);

AVISO: O conteúdo e o contexto das aulas referem-se aos pensamentos emitidos pelos próprios autores que foram interpretados por estudiosos dos temas expostos. Todo exemplo citado em aula é, meramente, uma contextualização com a intenção de provocar um melhor entendimento acerca do assunto.



DUAS MODALIDADES DE REALIDADE

• NÚMENO: AQUILO QUE NÃO É DADO À SENSIBILIDADE, NEM AO

ENTENDIMENTO, MAS É AFIRMADO PELA RAZÃO (REGULADORA), SEM BASE NA

EXPERIÊNCIA E NO ENTENDIMENTO (“A COISA EM SI”);

• O PENSAMENTO KANTIANO SE OPÕE A METAFÍSICA, POIS ESTA NÃO CHEGARÁ A

UMA VERDADE, POR FALTA DE EXPERIÊNCIA, GERANDO ANTINOMIAS

(CONFLITOS E QUESTÕES INSOLÚVEIS) E PARALOGISMOS (RACIOCÍNIOS

DEFEITUOSOS);

• FENÔMENO: O QUE SE APRESENTA AO SUJEITO DO CONHECIMENTO NA

EXPERIÊNCIA, COM AS FORMAS DO ESPAÇO E DO TEMPO (A IDEIA DE ESPAÇO E

TEMPO ESTÁ EM NÓS, SERES HUMANOS), “é a coisa para nós”;

“a intuição sem conceitos é cega, os conceitos sem intuição são vazios”

• SENSIBILIDADE: SOMOS AFETADOS ATRAVÉS DE OBJETOS DADOS A NOSSA

INTUIÇÃO (SENSAÇÃO);

• ENTENDIMENTO: OBJETOS SÃO PENSADOS NOS CONCEITOS;

• EM POSSE DO CONHECIMENTO O HOMEM EMITE JUÍZOS;

JUÍZOS

• JUÍZOS ANALÍTICOS: FORNECEM UMA DEFINIÇÃO, UM CONCEITO (EXEMPLO:

TODO TRIÂNGULO TEM TRÊS ÂNGULOS); SÃO, PORTANTO, A PRIORI (ANTES DA

EXPERIÊNCIA);

• JUÍZO SINTÉTICO: DEPENDEM DA EXPERIÊNCIA, PORTANTO A POSTERIORI;

POSSIBILITAM A EXPANSÃO DE NOSSO CONHECIMENTO (EXEMPLO: A ÁGUA

FERVE A 100° CENTRÍGRADOS);

• JUÍZO SINTÉTICO A PRIORI: JUÍZOS UNIVERSAIS E NECESSÁRIOS PARA A

OBTENÇÃO DE MAIS CONHECIMENTO (EXEMPLO: TODO FENÔMENO TEM UMA

CAUSA – ENORME PROBALIDADE DE O SOL NASCER AMANHÃ);

• CAUSALIDADE

• PRIMEIRA REGRA DO ENTENDIMENTO HUMANO (A CAUSALIDADE ESTÁ EM NÓS,

NÃO NA NATUREZA);

• TODO FENÔMENO TEM UMA CAUSA E APRESENTA-SE NO ESPAÇO E NO TEMPO

• FENÔMENOS SÓ PODEM SER PENSADOS DENTRO DAS CATEGORIAS.



SÍNTESE ENTRE RACIONALISMO E EMPIRISMO

• O CONHECIMENTO SURGE DA COMBINAÇÃO ENTRE RAZÃO E FENÔMENO (A

CIÊNCIA PROSPEROU POR BASEAR-SE NA MATEMÁTICA E NA FÍSICA);

• CIÊNCIA ATIVIDADE QUE BUSCA ESTABELECER UMA RELAÇÃO ENTRE AS

FORMAS GERAIS DA RAZÃO (ENTENDIMENTO) E O MUNDO DOS FENÔMENOS (OS

OBJETOS QUE SE APRESENTAM À NÓS);

• A FILOSOFIA BUSCA INDAGAR AS RAZÕES QUE TORNAM POSSÍVEL O

CONHECIMENTO.

II) FILOSOFIA MORAL

(CRÍTICA DA RAZÃO PRÁTICA)

• NA RAZÃO CRÍTICA SOMOS LIMITADOS PELAS CONDIÇÕES DE NOSSO

CONHECIMENTO;

• NA RAZÃO PRÁTICA SOMOS LIVRES;

• A MORALIDADE NÃO DIZ RESPEITO APENAS A O QUE FAZER, MAS TAMBÉM A

POR QUE FAZER;

• QUEM IMAGINA FAZER A COISA CERTA NÃO DEVE FAZÊ-LO APENAS POR

SENTIMENTOS, MAS SIM BASEAR SUA AÇÃO NA RAZÃO;



ÉTICA DO DEVER

KANT PENSA QUE OS PRINCÍPIOS ÉTICOS SÃO DEDUZIDOS DA RAZÃO HUMANA E,

POR CONTA DISSO, SÃO NECESSÁRIOS, IMUTÁVEIS E UNIVERSAIS;

MÁXIMA UNIVERSAL? PERGUNTE A SI MESMO: “e se todos fizessem isso?”;

DEVER É A OBEDIÊNCIA A UM PRINCÍPIO ÉTICO, DETERMINADO PELA RAZÃO

PRÁTICA.

PRINCÍPIOS ÉTICOS: IMPERATIVOS CATEGÓRICOS

1. “AQUELES QUE AGEM DE TAL FORMA QUE SUA AÇÃO POSSA SER CONSIDERADA

COMO NORMA UNIVERSAL”;

2. AQUELES QUE AGEM DE TAL FORMA QUE SUA AÇÃO TOME A HUMANIDADE

COMO UM FIM E NÃO COMO MEIO.

IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS

• POSSUEM CARÁTER PRÁTICO, SÃO REGRAS PARA SE CONQUISTAR UM OBJETIVO

(“Se você quiser ter credibilidade, cumpra suas promessas”).

PRINCÍPIOS REGULATIVOS PARA A RAZÃO PRÁTICA

1. CRENÇA EM DEUS (POSSIBILITA O SUPREMO BEM, RECOMPENSAR A VIRTUDE

COM A FELICIDADE);

2. LIBERDADE (UMA CONDIÇÃO PARA O IMPERATIVO CATEGÓRICO, LIBERTANDO-

NOS DE NOSSAS INCLINAÇÕES E DESEJOS)

3. IMORTALIDADE DA ALMA (NECESSÁRIA, POIS NO MUNDO EM QUE VIVEMOS

VIRTUDE E FELICIDADE NÃO COINCIDEM)

ECOS DE ARISTÓTELES

• “Todas as capacidades naturais de uma criatura são destinadas a desenvolver-se

completamente até a sua finalidade natural”

ESCLARECIMENTO

• “A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens,

depois que a natureza de há muito os libertou de uma direção estranha, continuem, no

entanto de bom grado menores durante toda a vida. São também as causas que explicam

porque é tão fácil que os outros se constituam em tutores deles. É tão cômodo ser menor.

[...] Para este esclarecimento, porém, nada mais se exige senão liberdade. E a mais

inofensiva entre tudo aquilo que se possa chamar liberdade, a saber: a de fazer um uso

público de sua razão em todas as questões.”



HISTÓRIA: LEI NATURAL DO PROGRESSO MORAL

• KANT DEFENDIA QUE O PROGRESSO HUMANO ESTIMULA UM

APERFEIÇOAMENTO DA MORAL;

“Finalidade secreta da Natureza”

• O ANTAGONISMO, A COMPETIÇÃO E A CRUELDADE (MESMO EM GUERRAS)

GERAM REAÇÕES EM DIREÇÃO À PAZ (DIALÉTICA KANTIANA);

POLÍTICA E MORAL

• “Paz Perpétua”;

• DEFENDEU A CRIAÇÃO DE UMA “Confederação de Estados Livres”, UMA “Liga das

Nações para a Paz”.

(OBS: O CONTEÚDO PODE SER MODIFICADO DURANTE AS AULAS)

RUBENS RAMIRO JR

Professor de FILOSOFIA, SOCIOLOGIA, HISTÓRIA,

GEOPOLÍTICA E ATUALIDADES.

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