iii. a preservação da infância rago, margareth

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MARGARETH RAGO CABARÉ AO LAR A UTOPIA DA CIDADE DISCIPLINAR E A RESISTÊNCIA ANARQUISTA BRASIL 1890-1930 4* edição revisada e atualizada P az &Türra São Paulo I Rio de Janeiro 2014

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Capítulo do livro "Do Cabaré ao Lar", de Margareth Rago. O capítulo critica o papel que os médicos sanitaristas desempenham numa sociedade (final do século XVIII, séc. XIX e início do séc. XX) na qual a criança pobre é marginalizada e existe ameaça de déficit populacional e de trabalho. Crítica fortíssima a exploração por parte do patronato das fábricas da época para com crianças, mulheres e a família tradicional mesma.

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  • MARGARETH RAGO

    CABAR AO LARA UTOPIA DA CIDADE DISCIPLINAR E A RESISTNCIA ANARQUISTA

    BRASIL 1890-1930

    4* edio

    revisada e atualizada

    Pa z&T r r a

    So Paulo I Rio de Janeiro 2014

  • I I I . A PRESERVAO DA INFNCIA

    Apropriao mdica da infncia

    De hoje em diante ficais sabendo que a higiene a parte da medicina que cuida da sade de pessoas, estabelecendo as regras do modo de viver com cuidados imprescindveis, sobre a habitao, a alimentao, o vestir, o dormir, a educao etc.

    Dr. Moncorvo Filho, 1901.

    Na empresa de constituio da famlia nuclear moderna, higinica e privativa, a redefinio do estatuto da criana pelo poder mdico desempenhou um papel fundamental. De uma posio secundria e indiferenciada em relao ao mundo dos adultos, a criana foi paulatinamente separada e elevada condio de figura central no interior da famlia, demandando um espao prprio e ateno especial: tratamento e alimentao especfios, vesturio, brinquedos e horrios especiais, cuidados fundamentados nos novos saberes racionais da pediatria, da puericultura, da pedagogia e da psicologia.1

    Se, at o final do sculo XVIII, a medicina no se interessava particularmente pela infncia nem pelas mulheres, o sculo XIX assiste ascenso da figura do "reizinho da famlia" e da "rainha

    1. Phillipe Aris, Histria Social da Criana e da Famlia;]. Donzclot, A Poltica das Famlias.

  • do lar", cercados pelas lentes dos especialistas deslumbrados diante do desconhecido universo infantil e do territrio inexplorado da sexualidade feminina.

    A conquista deste novo domnio de saber, o objeto-infncia, abriu as portas da casa para a interferncia deste corpo de especialistas, os mdicos higienistas, no interior da famlia. Atravs de trs eixos privilegiados de preocupao a elevada taxa de mortalidade infantil, o problema do menor abandonado e a necessidade da figura do mdico na medicalizao da famlia, considerada como clula bsica do corpo social desde o sculo XVIII , o poder mdico defendeu a higienizao da cultura popular, isto , a transformao dos hbitos cotidianos do trabalhador e de sua famlia e a supresso de crenas e prticas qualificadas como primitivas, irracionais e nocivas. Sobretudo em relao aos cuidados com a criana e o recm-nascido, domnio at ento reservado s mulheres, as prticas tradicionais transmitidas oralmente, sem a interveno dos mdicos, foram desautorizadas como supersticiosas, selvagens e infundadas. Assim, a criana foi percebida pelo olhar disciplinar, atento e intransigente, como elemento de integrao, de socializao e de fixao indireta das famlias pobres, e isto antes mesmo de se afirmar como necessidade econmica e produtiva da nao.2

    Constituindo a inflncia em objeto privilegiado da convergncia de suas prticas, o poder mdico procurou legitimar-se como tal, demonstrando para toda a sociedade a necessidade insubstituvel de sua interveno como orientador das famlias e como conselheiro da ao governamental. O recorte e a circunscrio daquilo que se configurou como o tempo da infncia e sua objetivao pela medicina' atenderam, ento, ao objetivo maior de legitimao das prticas de regulamentao e controle da vida cotidiana. Os mdi

    2 , Luc Boltanski, Prime ducation et Morale de Classe; Michel Foucault, Microfisica do Poder, p. 198.

    Do CABAR AO LAR j 157

  • cos procuraram apresentar-se como a autoridade mais competente para prescrever normas racionais de conduta e medidas preventivas, pessoais e coletivas, visando produzir a nova famlia e o futurocidado.

    A preocupao mdica com a preservao da infncia, no Brasil, esteve presente desde meados do sculo XIX e intensificou-se nas primeiras dcadas do sculo XX, momento de constituio do mercado de trabalho livre. Uma ampla literatura procura dar conta da infncia, explicar suas fases, entender suas necessidades e definir seus contornos; dizer o que a criana, como se caracteriza, como deve ser tratada e educada, impondo portanto uma infantilizao exterior a ela. Desta nova aquisio emerge toda uma produo de saberes cientficos voltados para a condio da infncia e que fornecem categorias para sua percepo social: a pediatria introduzida na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro no final do sculo e progressivamente os ensinamentos cientficos da puericultura, inexistente at 1890 enquanto corpo terico, vo reger os primeiros cuidados com a criana.3

    tambm neste momento que surgem as primeiras instituies de assistncia e proteo infncia desamparada e os primeiros institutos profissionalizantes: em 1901, o dr. Moncorvo Filho funda o Instituto de Proteo e Assistncia Infncia no Rio de Janeiro, destinado a abrigar todas as crianas pobres, doentes, desamparadas e moralmente abandonadas da capital"; em 1902, surge o

    3. Kathleen Jones nota que tambm nos Estados Unidos entre 1881 e 1901 a pediatria emergiu como um ramo distinto da profisso mdica. Nestas dcadas, mdicos interessados pelas doenas da infncia e dos recm-nascidos formaram uma rede de sustentao de organizaes e canais para trocarem informaes; a afiliao a estas instituies, por sua vez, definia-os como membros da nova especialidade". A. Jacob, "pai" da pediatria americana, fez com que a American Medicai Association criasse em 1881 uma seo especial para discutir doenas infantis. Em 1887, organizada a American Pediatric So- ciety, dedicada ao "avano da Psicologia, da Patologia e da Teraputica da Infncia e dos Recm-Nascidos", m: Sentiment and Science; the late nineteenth century pediatrician as m others advisor",Journal of social History, 1983, p. 80.

    158 M argareth rago

  • Instituto Disciplinar de So Paulo, destinado a "incutir hbitos de trabalho" e educar profissionalmente os "pequenos mendigos, vadios, viciosos e abandonados"; em 1909, so criados os institutos profissionais para menores pobres e, em 1911, as escolas profissionais masculina e feminina. Ou, ainda, so reorganizados antigos institutos como a Escola Propagadora de Instruo, criada em 1873, que se transforma posteriormente no Liceu de Artes e Ofcios de So Paulo, uma das primeiras instituies destinadas a formar operrios especializados na cidade. A partir de 1890, fundam-se as primeiras escolas primrias do Estado, totalizando 4.417 at o ano de 1919. Em 1909, criado um outro tipo de escola isolada, alm das existentes nas zonas rurais: as destinadas a crianas operrias, nas proximidades das fbricas onde trabalhassem. Na capital, estabelecem-se junto Fbrica Nacional de Fsforos Segurana, Fbrica de Vidros Santa Marina, Indstrias Reunidas Francisco Matarazzo, Fbrica de Calados Melilo, Cia. talo-Brasileira de Chapus, Cia. Cermica S. Caetano.4

    O interesse pela educao dos operrios desde a infncia reflete a inteno disciplinadora de formar cidados" adaptados que inter- nalizassem a tica puritana do trabalho comportando-se de modo a no ameaar a ordem social. Alm disso, a educao funcionava como arma de presso diante das manifestaes grevistas dos operrios. Sabe-se qu durante uma greve na Vidraria Santa Marina, em 1909, os patres demitiram os grevistas, fecharam a escola e o armazm, e "ordenaram o despejo do mestre e dos escolares", de acordo com o jornal La Battaglia, de 19/9/1909.

    Assim, desde o final do sculo XIX, a preocupao com os destinos da criana, rica ou pobre, ocupa cada vez mais os horizontes dos mdicos higienistas, pedagogos e governantes. Atravs da apropriao da infncia, o poder mdico procura projetar-se no mundo da poltica, outorgando-se um papel de importncia vital para a

    4. Ana M. Infantosi, A Escola na Repblica Velha, p. 96.

    Do CABAR AO LAR | I59

  • sobrevivncia fsica e moral dos habitantes, das crianas aos adultos, de todas as classes sociais. De fato, os mdicos adquirem uma crescente participao no aparato governamental, seja dirigindo o Servio Sanitrio, seja definindo dispositivos estratgicos de regulao dos comportamentos e da vida intima dos diversos setores da sociedade. A tarefa de recuperao da infncia abandonada, nesse contexto, cumpre a funo de justificar a crescente interveno da medicina no campo da poltica e sua interferncia no domnio privado da famlia.

    O PROBLEMA DO MENOR ABANDONADO

    Empenhados na tarefa social de regenerao fsica e moral das crianas desamparadas e alarmados com os elevados ndices de mortalidade infantil registrados no pas, os mdicos sanitaristas discutem a situao da infncia carente, refletem sobre as causas do fenmeno e, tendo em vista os interesses do Estado", tentam encontrar solues para evitar o despovoamento da nao e para formar os futuros cidados. Como dizia o dr. Moncorvo Filho, resumindo a posio dos especialistas:

    Os pequeninos de hoje sero os grandes de amanh; nela (infncia) que ponho as esperanas da grandeza atual do regime pela regenerao da ptria.9

    Percebendo a criana como corpo produtivo, futura riqueza das naes, esse discurso econmico procurava alertar os governantes para o deprimente quadro da infncia desamparada e para a elevada taxa de mortalidade infantil do pas, indicando que s com o apoio da medicina o Brasil poderia fazer frente a estes problemas e 5

    5. A. Moncorvo Filho, Histrico da proteo infinda no Braslhp. 127.

    160 | Margarbth rago

  • suprir a necessidade de produzir um maior nmero de trabalhadores sadios no futuro. Mas era, ao mesmo tempo, um discurso poltico: dar assistncia mdica e proteo infncia significava tambm evitar a formao de espritos descontentes, desajustados e rebeldes. Confinando o menor abandonado, os pequenos mendigos, os rfos, que perambulavam s soltas pelas ruas, fumando, jogando, fazendo Deus sabe o qu!, nas instituies assistenciais, a nao estaria salvando-os do perigo das ruas, espao onde estavam sujeitos a contrarem todos os vcios e onde acabariam "aparelhando-se para todos os crimes.

    No discurso do poder mdico, a rua era representada como "a grande escola do mal, espao pblico por excelncia onde se gerariam os futuros delinquentes e criminosos irrecuperveis. O dr. Moncorvo relembrava ainda o discurso de Lopes Trovo, proferido no Senado no final do sculo XIX:

    no preciso declarar, senhores, que me refiro rua, "nossa rua" [...]. Pois bem, senhores [...] nesse meio, peonhento para o corpo e para a alma, que boa parte de nossa infncia vive s soltas, em liberdade incondicional, em abandono, imbuindo-se de todos os desrespeitos, saturando-se de todos os vcios, aparelhando-se para todos os crimes.6

    . Matria facilmente moldvel, o Estado deveria preocupar-se em formar o carter da criana, incutindo-lhe o amor ao trabalho, o respeito pelos superiores em geral, as noes de bem e mal, de ordem e desordem, de civilizao e barbrie; enfim, os princpios da moral burguesa.

    Ora, interiorizar novos comportamentos significaria desenraizar hbitos tradicionais adquiridos em casa e incompatveis com a industrializao:

    6. Ibidem, p. 112.

    Do CABAR AO LAR j I1

  • Temos uma ptria a reconstruir, uma nao a firmar, um povo afazer, e para empreender esta tarefa, que elemento mais dctil e moldvel a trabalhar do que a infncia?! [...] a necessidade se impe ao Estado de lanar olhos protetores, de empregar cuidados corretivos para a salvao dos pobres menores que vagueiam por no terem famlia ou que, se a tm, esta no lhes edifica o corao com os princpios e os exemplos da moral.7

    Na representao imaginria que os dominantes fazem da infncia, esta percebida como superfcie chata e plana, facilmente "moldvel, mas ao mesmo tempo como ser dotado de caractersticas e vcios latentes, que deveriam ser corrigidos por tcnicas pedaggicas para constituir-se em sujeito produtivo da nao. Enclausurar a criana pobre nos espaos disciplinares dos institutos profissionais ou das escolas pblicas apareceu como a maneira mais eficaz de adestrar e controlar um contingente potencialmente rebelde e selvagem da populao, aos olhos dos mdicos, filantropos e da classe dominante como um todo. Na verdade, a preocupao policial de luta contra a vagabundagem e a pequena criminalidade urbana esteve na origem da criao das instituies de sequestro da infncia, antes mesmo da preocupao econmica de formao de novos trabalhadores para a indstria. Alm do internamento das crianas pobres nos orfanatos, o poder mdico defendia o aprendizado de uma atividade profissionalizante muito mais em funo do aspecto moral manter a criana ocupada, "incutir hbitos de trabalho", reprimir a vadiagem do que com a inteno econmica de prover braos para o mercado de trabalho em constituio. Alvo que por sua vez tambm era visado. Por isso, no era qualquer atividade que se valorizava para os menores. No discurso de um crimi- nologista, No Azevedo, a profisso de jornaleiro, por exemplo, era

    7. A. Moncorvo Filho, Histrico da proteo infinda no Brasil, p. 132.

    162 j MaRGARETK RAGO

  • considerada como altamente perigosa, justamente por se efetuar na rua, espao pblico contaminado moralmente. Ao contrrio, as meninas, mesmo que ociosas no lar, preservavam-se de um possvel "contgio corruptor".

    Estratgia disciplinar suave e sutil de adestramento dos corpos e do esprito, a terapia do trabalho visava manter os menores ocupados o tempo todo: no interior das escolas particulares ou na esfera do lar, para os ricos; nas instituies assistenciais ou nos patronatos e orfanatos, no caso dos pobres. Tratava-se de fixar as crianas e, consequentemente, toda a famlia no interior da habitao e impedir que se organizassem atividades fora da intimidade domstica, no espao pblico e incontrolvel das ruas. A preocupao em retirar os menores da rua, internando-os em instituies disciplinares ou dentro de casa, recai inicialmente sobre a criana pobre das cidades, spbre os rfos, mendigos, pequenos vagabundos, que apareciam para os mdicos e especialistas em geral como possveis criminosos do futuro.

    Ainda segundo No Azevedo, a profisso de vendedor de jornais, ocupada por grande nmero de meninos, estava na raiz do fenmeno da delinquncia infantil e constitua uma porta aberta para o crime:

    Mas que outra profisso lhe convm mais que a de vender jornais? Correr e gritar pelas ruas, querem coisa mais conforme ao temperamento irrequieto dos menores? Subir nos veculos, saltar com agilidade, disputar o fregus aos companheiros, tudo serve de diverso. Entretanto [...] os trabalhos feitos na rua so os que fornecem a mais avultada porcentagem de delinquentes [...].*

    8. No Azevedo, Dos Tribunais especiais de menores delinquentes, p. 30.9. Ibidem, p. 30.

    j P I A D O R A ICHSDO CABAR AO LAR | 163

  • E perguntava: "No podemos estender a todas as profisses da rua essa mesma evoluo, que da vida honesta delinquncia realiza o menor?"10

    Com relao s crianas das famlias abastadas, o poder mdico recomendava o preenchimento das horas vagas com leituras selecionadas e ginstica, medida preventiva contra os voos da imaginao e a prtica onanista, caracterstica dos jovens indolentes e fracos. A moralizao do corpo pela educao fsica e a higienizao da alma por atividades cientificamente orientadas e selecionadas afastariam, sobretudo nos adolescentes, o perigo das deformaes fsicas e da corrupo moral. Esse controle, no entanto, deveria se exercer de forma sutil.

    Nas escolas privadas e instituies disciplinares da infncia desamparada, antiga disciplina "quase militar, punitiva e violenta, que recorria aos castigos corporais, os mdicos, higienistas, pedagogos e assistentes sociais do comeo do sculo XX contrapunham as vantagens da educao voltada para a alma: a disciplina "inteligente", imperceptvel, sedutora, preocupada em constituir cidados modernos, semelhana do que pregava Roberto Simonsen em relao taylorizao do processo de produo, no final da dcada de 1910. Este outro regime disciplinar proposto tanto na esfera produtiva quanto na educao e assistncia infncia aparece no discurso de vrios especialistas, referenciados pelos modelos pedaggicos dos pases europeus mais civilizados", i

    Assim, a educao punitiva e repressiva era substituda pela ideia de uma educao preventiva. No Seminrio SantAna, criado com o objetivo de "sustentar, vestir e educar" meninos rfos e pobres, em 1825, em So Paulo, o regulamento interno proibia, dcadas depois, os castigos corporais, substitudos por tecnologias morali-

    10. Ibidem, p. 33. (Grifos meus.)

    164 I Margareth rago

  • zadoras de humilhao e de excluso: em casos graves, "recluso solitria por uma hora em local escuro; ficar sentado no banco de desprezo em que esteja pintada a figura de um burro", durante o perodo das aulas, "trazer sobre o ventre e atado cintura com barbante um papel com o letreiro em maiscula VADIO DESCUIDADO DESORDEIRO COMILO, ou outra palavra que publique o vcio, defeito ou culpa".11

    Tambm para as crianas ricas, a funo da nova escola era educar, moldar o carter e no apenas o fsico. O Colgio Caetano de Campos, por exemplo, abolia os castigos corporais e substitua-os por uma rgida disciplina que deveria incidir sobre a alma, de acordo com os preceitos da nova pedagogia. Da mesma forma, a Escola Americana (Mackenzie College), reformulada pelo casal Lane, educadores norte-americanos, adotava os mtodos intuitivos e objetivos, abandonando os castigos corporais tradicionais, j no comeo do sculo XX. O corpo do aluno, nesta concepo pedaggica, deveria ser adestrado, mas no supliciado.

    Mesmo assim, a violncia fsica exercida contra as crianas permanece constante. Descrevendo o cotidiano no interior do Instituto Disciplinar de So Paulo, Jacob Penteado afirma que as crianas levavam uma vida bastante difcil. Os horrios eram rigidamente estabelecidos:

    Levantavam s quatro horas no vero, e s cinco, no inverno. Aps o banho no Tiet, tomavam caf e iam, sem mais demora, para o guatambu, cultivar a imensa rea, aos dois lados do rio.

    O Instituto vendia legumes, frutas e verduras populao. Mui-tf tas crianas fugiam "devido aos maus-tratos dos feitores, que lhesi '1 .

    .1

    11. Tolsti de Paula Ferreira, "Subsdios para a histria da assistncia social em S. Paulo", p. 57.

    DO CABAR AO LAR | 15

  • batiam com rabo de tatu [...]. Quando apanhados, eram aoitados e metidos em banho de salmoura.12

    MORTALIDADE INFANTIL

    o lado do abandono em que viviam as crianas pobres, os mdicos comeavam a se alarmar com os ndices crescentes de mortalidade infantil no pas. Refletindo sobre o tema, a literatura mdica procura detectar as causas do fenmeno, elabora estatsticas e quadros comparativos referentes situao em outros Estados ou mesmo entre pases. Certamente, o problema no era novo, mas neste momento histrico adquire dimenses inusitadas no discurso mdico, criminologista, dos industriais, principalmente pela ameaa de despovoamento que representava para a nao.

    Um dos mdicos mais influentes e voltados para a questo do menor abandonado, o dr. Moncorvo Filho, fazendo um histrico da assistncia infncia carente no Brasil, apresentava dados alarmantes. Segundo ele, at 1874, a higiene infantil jamais fora objeto de preocupao dos mdicos, a no ser em rarssimas ocasies. Ele lanava crticas contundentes aos raros asilos existentes no pas, que mais abandonavam do que protegiam os pobres pequenos. Criticava o Estado negligente, desinteressado e responsvel pela situao de desamparo em que se encontravam as crianas, desde os recm-nascidos, entregues nas rodas dos enjeitados, por sua vez, em pssimas condies de higiene e sem recursos, at os mendigos e rfos que ficavam nos orfanatos at atingirem determinada faixa etria, sendo depois novamente abandonados.

    Tolsti Ferreira completava esta denncia revelando que grande nmero destas crianas morria devido s precrias condies de vida das instituies assistenciais. Desde a instalao da Roda da

    12. Jacob Penteado, Belenzinho, 1910, p. 80.

    I6 | Margareth RAGO

  • Santa Casa de Misericrdia, em So Paulo, no ano de 1825 at 1831, haviam entrado 109 crianas das quais sessenta tinham morrido.1* No Rio de Janeiro, a mdia percentual de morte dos nens entregues na Casa dos Expostos, situada na Glria, atingia a taxa de 82%.

    Inmeros estudos e anlises mdicas discutem o tema da mortalidade infantil no Brasil, entre o final do sculo XIX e incio do XX, contabilizando as vtimas, elaborando grficos e estatsticas; enfim, utilizando mtodos futuramente reclamados pelo saber sociolgi- cbTNo devemos supor, no entanto, que esta preocupao se explique mecanicamente pelo interesse de grande parte dos industriais do perodo em utilizar a mo de obra infantil nas primeiras fbricas instaladas no pas. Ao contrrio, os mdicos procuravam persuadidos dos efeitos nefastos que o emprego fabril desde tenra idade acarretava, e muitos, como o dr. Moncorvo, procuravam garantir que o Estado impedisse a absoro do trabalho infantil nas fbricas, criando condies para sua formao profissional at a idade adulta. Alm do mais, a preocupao com a sade das crianas e dos nens no se limitava aos pobres. Muito pelo contrrio, se as crianas se tomaram objeto privilegiado de ateno dos adultos, tal processo se inicia nas camadas ricas da populao, na Europa ou no Brasil.

    Levantando as causas gerais da mortalidade infantil, o discurso .mdico apontava a bereditriedade, a ignorncia e a pobreza como os mais importantes. Entre os motivos particulares, destacava: os transtornos digestivos, os distrbios respiratrios e as causas natais e pr-natais. Evidentemente, tambm a amamentao mercenria era colocada num dos primeiros lugares na hierarquia das origens das doenas infantis.

    A hereditariedade patolgica abrangia molstias como a sfilis, "maior responsvel pela mortalidade infantil", pois debilita o or-

    13. Tolsti de Paula Peneira, "Subsdios para a histria da assistncia social em So Paulo", p. 70.

    DO CABAR AO LAR | 167

    r o n i A D O R f t I f H

  • ganismo da criana, c o alcoolismo, j que as substncias txicas alteram a vitalidade das clulas, diminuindo o poder de defesa das pessoas e principalmente das crianas.

    A ideia de que a ingesto excessiva de bebidas alcolicas destruiria o organismo do indivduo e que teria sequelas drsticas nos filhos reaparece no apenas na literatura mdica. Os criminologis- tas, os pedagogos, assistentes sociais, industriais e mesmo os operrios reafirmavam a mesma convico. Na origem da morte ou do desvio do carter das crianas, estava a famlia mal constituda, desequilibrada, formada por pais bbados e moralmente decads, como mostrava No Azevedo:

    Ao alcoolismo do homem junta-se em breve o alcoolismo da mulher, e sobrevir fatalmente o dos filhos. Uma das mais tristes consequncias do alcoolismo est em que ele estraga no somente o organismo do bebedor, mas atinge tambm sua descendncia, segundo a lei inflexvel da hereditariedade. O alcoolismo ameaa a prpria raa.14

    Do mesmo modo, a ignorncia das mulheres era responsabilizada pela alta taxa de mortalidade das crianas, uma vez que as mes desinformadas e ignorantes das classes pobres no sabiam cuidar da higiene dos recm-nascidos. O problema da ignorncia era identificado, neste registro, ao da misria e, portanto, considerado especfico das camadas populares. Esta situao justificava por si mesma a interferncia da medicina no agenciamento do cotidiano dos pobres, na conformao de seus atos s regras cientficas elaboradas pelo saber competente.

    O discurso mdico, partindo das classes dominantes, condenava autoritariamente quase todas as prticas populares de cuidados

    14. No Azevedo, Dos Dibunais Especiais dc Menores Delinquentes, p. 26.

    168 | M a r g a r e t h r a g o

  • com a infncia, transmitidas oralmente de gerao a gerao e que expressavam o saber autnomo das mulheres: uso de remdios caseiros no tratamento das doenas, utilizao da chupeta, alimentao dos recm-nascidos com farinhas diversas em substituio ou em reforo ao leite, uso da faixa etc. O saber mdico no admitia a existncia de uma pluralidade de saberes sobre o corpo, procurando reinar soberana e exclusivamente. inobservncia das prescries higinicas, transmitidas como regras morais, era ameaada com o perigo da morte dos nens ou com o risco da deformidade fsica, culpabilizando-se a me. Assim, visitar as mulheres pobres, convenc-las da importncia dos ensinamentos cientficos da puericultura, eliminar hbitos atrasados e irracionais no seria um meio de proteger a infncia, de diminuir o ndice de mortalidade infantil, de construir uma famlia mais sadia e, finalmente, de contribuir para o crescimento da nao?

    Com esta inteno, o dr. Moncorvo Filho e sua equipe partem para um trabalho de esclarecimento gratuito s mes pobres j nos primeiros anos do sculo XX, realizando conferncias mensais sobre os vrios temas da higiene infantil. Ensinam-lhes um novo modo de alimentao do nen, a importncia do aleitamento natural, os casos em que poderiam recorrer amamentao artificial, como combater as molstias infantis, o perigo do emprego das panaceias, como o ch de laranja ou o sabugueiro, a seleo dos jogos infantis, a higiene bucal, entre outros temas. Os mdicos se lanam numa verdadeira guerra contra prticas que consideravam fundadas em supersties deplorveis e em crendices arraigadas, como o uso de figas e amuletos, "o uso de colocar nas crianas bugigangas as mais esdrxulas", que eram um trao do selvagem, uma demonstrao de ignorncia, prpria dos espritos pouco cultivados", contra o hbito preconceituoso das mes que ingeriam vinho para se fortalecerem no perodo em que amamentavam, contra o conselho da vizinha, do barbeiro, da comadre, contra

    DO CABAR AO LAR | l6 $

  • o clssico xarope oe chicria, contra a resistncia daquelas que se recusavam a vacinar seus filhos em tempo de epidemia de varola. Os exemplos se sucedem e penso que podem nos interessar por revelarem algumas das prticas populares da poca. Ainda a ttulo de ilustrao, os mdicos insurgem-se contra o costume "absurdo" de se levar as crianas ao Gasmetro para receber os vapores do gs de iluminao para curar a coqueluche; contra os banhos ou mesmo a ingesto de sangue no matadouro para se vencerem as anemias; contra a prtica do uso do camaro cru esfregado na gengiva' da criancinha para facilitar a dentio, sem falar nos amuletos feitos de fragmentos de sabugo de milho, os colares de caroos de feijo, os caroos de azeitona, a cabea da casca de abbora, os bzios ou os colares de dentes de animais, pendurados no pescoo dos nens.15

    As conferncias se estendem por dois anos e abrangem temas que se referem vida privada dos pais, conselhos s esposas para que mantivessem a casa sempre muito limpa e para que impedissem os maridos, trabalhadores braais que se esgotavam em pesadas atividades fsicas, de ingerirem bebidas alcolicas, de fumarem demasiadamente, de frequentarem botequins e bordis etc. Na verdade, em nenhum momento procura-se pensar positivamente as prticas tradicionais das mes no cuidado com os filhos e explic-las em funo de uma outra racionalidade. Ao contrrio, o poder mdico visa impor-se como o nico competente para determinar regras universais de conduta da populao no apenas em relao ao corpo, desautorizando todos os saberes antigos fortemente enraizados nos meios populares. Batalha que certamente no foi vencida.

    A pobreza, na medida em que se refletia na m alimentao das mes e dos filhos, no trabalho excessivo das mulheres, especialmente das gestantes, influa diretamente na constituio orgnica

    IS. A. Monorvo Filho, Higiene Infantil, p. 170.

    170 | M a r g &r b t h r a g o

  • da criana ou resultava mesmo em sua morte, segundo a lgica do discurso mdico. A criana pobre, malvestida, malnutrida, sem resistncias imunolgicas orgnicas, vivendo agrupada com muitas pessoas em cubculos estreitos, sombrios, insalubres, estaria muito mais sujeita s enfermidades do que as mais favorecidas. O dr. Amarante completava este quadro dramtico:

    bastante conhecida a chamada casa de cmodos, onde vivem em um s quarto, sem ar e luz, trs e quatro criancinhas juntamente com seus pais. Se alm do alimento tira-se criana luz e ar, como esperar sua criao?

    Segundo o dr. Vicente Graziano, a maior taxa de mortalidade infantil encontrava-se entre as crianas pobres "que vivem aboletadas em grande nmero numa mesma casa. Dai a necessidade de os poderes pblicos examinarem o problema da habitao popular, principalmente a da classe operria.17

    Ao mesmo tempo, a crtica amamentao artificial e mercenria encontrava na alta taxa de mortalidade infantil seu argumento mais convincente. Segundo o dr. Joo Amarante, escrevendo em 1927, as estatsticas mostravam que, em cem crianas alimentadas no seio, apenas trs morriaqi por transtornos digestivos; enquanto, entre as que eram alimentadas artificialmente, a taxa subia para 30 ou 40 por cento.

    Quase duas dcadas antes, o dr. Moncorvo Filho tambm apelava para o instinto materno frente ao abandono das crianas, amamentao mercenria e consequente taxa elevada de mortalidade infantil:

    16. Joo Amarante, "Cuidados com O lactante normal", p. 12.17. Vicente Graziano, Mortalidade infantil em So Paulo, p. 101.

    Do CABAR AO LAR | 17 1

    " ' n u n r >PA i r w c

  • Aludindo grande mortalidade infantil no Brasil, no posso deixar de reportar-me questo do aleitamento entre ns, tantas vezes causa da misria da infncia que a totalidade dos que vivem farta desconhecem, imaginando que, nesta terra, jamais se sentiu a penria.1

    Este mdico, que dedica sua vida proteo das crianas desamparadas, fundando o Instituto de Proteo e Assistncia Infncia no Rio de Janeiro em 1901, ocupa-se com a tutelagem da famlia pobre por todo o pas durante mais de duas dcadas. Seu instituto inclua servios como proteo mulher grvida pobre, inclusive com assistncia do parto em casa; distribuio de roupas, alimentos e remdios s mes e filhos carentes; criao da Gota de Leite, do servio de regulamentao das nutrizes; propaganda da higiene infantil via conferncias e, posteriormente, com a edio de uma revista, de folhetos e at mesmo de filmes e a criao do Dispensrio Moncorvo para atender s crianas doentes.

    Em 1907, o dr. Moncorvo quer entrar nas escolas pblicas para trazer os pequenos doentes ao seu Dispensrio, mas barrado pelos poderes estatais, segundo seu prprio depoimento. No entanto, ele consegue fazer uma inspeo entre os aprendizes da Imprensa Nacional e tambm na Casa da Moeda, onde conclui que, das 88 crianas examinadas, 63 eram tuberculosas. Nos institutos profissionais municipais, registra uma taxa de 65% de menores tuberculosos.

    Seu Instituto de Proteo Infncia estabelece filiais em vrios Estados do pas: em Minas Gerais, em 1904; em Curitiba, no Rio Grande do Sul; em Pernambuco, em 1906; em 1911, no Maranho cria-se um Dispensrio, o Hospital Infantil Moncorvo Filho e uma creche, enquanto em So Paulo seu discpulo, o pediatra Clemente Ferreira, funda como dependncia do Servio Sanitrio do Estado 18

    18. A. Moncorvo Filho, Higiene infantil, p. 318.

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  • uma Consulta de Lactantes e um Gabinete de Exame de Nutrizes Mercenrias. Em 1914, criada outra filial do instituto em Santos. Graas aos seus esforos, em 1916 funda-se a Sociedade Eugnica e em 1919 o Departamento de Criana no Brasil, visando proteger as crianas desamparadas de todos os modos possveis. Em 1922, realiza-se por sua iniciativa o Primeiro Congresso Brasileiro de Proteo Infncia.

    Realizando estatsticas sobre o ndice de mortalidade infantil em funo do aleitamento mercenrio em vrios Estados do Brasil, o dr. Moncorvo conclui que, dado/oelevado ndice de crianas entregues a esta prtica, seria necessrio instituir um servio de regulamentao do servio ds nutrizes, ao lado das campanhas para convencer as mulheres analfabetas e ignorantes da importncia do aleitamento natural. Em 1907, aprovado o projeto que regulamenta o servio de amas de leite, estabelecendo-se, entre as inmeras clusulas, a obrigatoriedade do exame mdico das nutrizes, o pagamento de multas em caso de infrao da clusula e a de apresentar uma caderneta com informaes dos diferentes patres em cujas casas haviam trabalhado. Em 1914, instituda a obrigatoriedade do porte da caderneta da ama de leite, liberado pelo instituto, e a submisso das nutrizes aos regulamentos internos deste.

    Assim, diagnosticadas os motivos responsveis pela crescente mortalidade infantil, o poder mdico prope toda uma srie de medidas preventivas de conteno do problema e que se referem fndamentalmente redefinio dos hbitos cotidianos das famlias pobres: evitar o nascimento de crianas dbeis, prematuras ou doentes, medida que se inscreve na perspectiva eugnica de preservao da raa; favorecer o aleitamento natural, principalmente entre as mulheres pobres; dar assistncia infncia desamparada, aos rfos, mendigos, ou mesmo aos pequenos operrios das fbricas.

    No primeiro caso, para impedir o nascimento de crianas defeituosas, os mdicos propunham um cuidado especial com as ges

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  • tantes, determinando sua alimentao, higiene corporal, atividades fsicas e mentais e aconselhavam o estabelecimento de centros de ensino e de educao para elas. Desse modo, o poder mdico pretende orientar o comportamento da mulher visando produzir & nova figura da mie-dona-de-casa, determinando as normas que ela deveria observar para parir e criar crianas fortes e saudveis. Na higiene da gestante, recomenda-se uma alimentao leve, evitando-se qualquer tipo de bebida alcolica; exerccios matinais leves e passeios a p, de bonde, mas nunca de carro, devido aos seus "solavancos"; evitar a dor moral" que divertimentos tensos como o cinema poderiam causar; muito repouso e, no caso das operrias, os mdicos apelavam para que o Estado zelasse pela maternidade, criando maternidades e creches e regulamentando as condies do trabalho feminino nas fbricas.

    Com relao ao aleitamento natural, j mostramos como um dispositivo estratgico de construo e de difuso do mito do amor materno, correlato construo de uma nova representao da mulher como "guardi do lar, responsvel pela tarefa social de constituir "uma raa forte, preparada no fsico para os escolhos da vida e disposta s conquistas e vitrias para felicidade desta ptria" ("Conferncias do Moncorvo s mes pobres"), procura convencer a mulher de sua nova identidade. Ora, a partir das prticas de criao e de educao do nen, a relao pais-filhos totalmente disciplinada. A pedagogizao da maternidade aparece, ento, como meio privilegiado de vencer as resistncias e as opacidades dos meios populares. Resistncias que, em vista dos esforos empreendidos e dos resultados alcanados, segundo a avaliao do prprio discurso mdico, no deveram ser das mais brandas. sintomtica a inquietao do dr. Jaime Americano que, ao estudar a condio do filho da mulher trabalhadora em sua tese Da Proteo ao Lactante em Nosso Meio Operrio, de 1924, apontava a organizao de um servio de assistncia infncia e mulher grvida na fbrica Maria

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  • Zlia como empreendimento modelar. Mas lamentava, perplexo, que esta tentativa tambm fracassara, dado o nmero muito reduzido de mulheres que o procuravam:

    Essas mulheres fecham os ouvidos propaganda feita no estabelecimento sobre as vantagens da creche e s vo bater sua porta quando os filhos, com os constantes desvios dietticos a que se acham sujeitos, apresentam a sade em estado muito precrio.

    Por isso, diante de tamanha incompreenso dos benefcios prestados pelos servios criados pelo industrial Jorge Street, aquele mdico sugeria a instituio de matriculas e frequncias obrigatrias sob pena de multas s mes que fugissem a esse dever", isto , o de levar seus filhos s creches ali instaladas para serem amamentadas por elas durante os intervalos do trabalho e receberem os cuidados das enfermeiras encarregadas.

    Em suma, a discusso sobre o problema da elevada taxa de mortalidade das crianas pobres permitia colocar a questo da necessidade da reestruturao dos hbitos e costumes da famlia operria, cujo modo de vida ainda no fora racionalizado, desodorizado e sujeitado aos padres das classes dominantes. Num mesmo movimento introduzia-se umapoltica de proteo s crianas pobres, abandonadas ou no, e uma poltica de fixao e de tutelagem da famlia popular. Fundamentadas na teoria biolgica do meio, as prescries mdicas pretendiam circunscrever os espaos onde deveriam se desdobrar as relaes intrafamiliares, a comear pela relao me-filho. Nesta direo, um dos alvos privilegiados de ataque do poder ser a aglomerao da famlia no quarto do casal e o sistema do leito nico". Aos olhos moralistas dos mdicos, filantropos, pedagogos e criminologistas, o amontoamento de pessoas de idades e sobretudo de sexos diferentes, mesmo que vinculadas por laos de parentesco, s poderia produzir comportamentos proms-

    t O P I A O O R A | P o CABAR AO LAR | 175

  • cuos e provocar a desintegrao da unidade familiar. Em defesa da intimidade privada, No Azevedo advertia:

    So muitos os escritores que estudam a influncia da promiscuidade em habitaes exguas sobre a degradao dos costumes e, consequentemente, a eroso da criminalidade. [...] No h palavras capazes de exprimir o que de nefasto o compartimento nico produz, quer sob o aspecto fsico, quer sob o ponto de vista moral. Conduz sempre, como observado, ao sistema do leito nico. [...] Casos h em que, nos mesmos quartos em que dormem os filhos adultos, so recebidos estranhos, desenvolvendo-se naturalmente a imoralidade. [...] uma grande quantidade de incestos e de casos de prostituio da infncia origina-se da aglomerao excessiva.1*

    A preocupao com a mortalidade infantil e com as molstias e fatores que a originam remete ento a uma questo de ordem moral e poltica: trata-se de eliminar as prticas selvagens e promscuas de uma populao ainda no devidamente civilizada, de regenerar o trabalhador e sua famlia, ensinando-lhes uma pedagogia das virtudes. Por isso, neste discurso moralista, poltico, econmico e filantrpico, ignorncia, pobreza, alcoolismo, sfilis, tuberculose e criminalidade so tratados como doenas da mesma ordem, focos infecciosos que atuam e se alastram no interior do corpo social, provocando sua decomposio e degenerescncia.

    A NECESSIDADE DO MDICO

    Todos estes males causadores da degenerao dos pobres, segundo o discurso mdico, deveriam ser sanados pela atuao imprescindvel, dos mdicos, higienistas e sanitaristas, que se apresentam desde meados do sculo XIX como as autoridades responsveis 19

    19. No Azevedo, Dos tribunais especiais de menores delinquentes, p. 26.

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  • pela sade e pela higiene da cidade, pelo crescimento econmico do pas e pela formao de uma "raa de trabalhadores" saudveis fsica e moralmente. A figura do mdico sanitarista era apresentada no discurso do poder mdico como indispensvel para a tarefa de melhorar as condies de vida da populao. O novo mdico no deveria, assim, preocupar-se to somente com a cura da doena individual, mas deveria realizar uma obra de carter social, prevenindo o mal onde quer que ele se manifestasse. Recorrendo a uma linguagem militar, o trabalho dos mdicos sanitaristas e enfermeiros comparado luta travada por um exrcito, no qual o primeiro figura como o general que deveria assumir o posto de comando e dirigir seus subordinados na guerra patolgica. Sua funo seria social e militar acima de tudo: vigilncia e controle da vida social nos mnimos detalhes:

    Na moderna obra de sade pblica, o sanitarista o general que tem de coordenar os esforos parciais para o resultado total, utilizando principalmente os prticos ^ vrias especialidades mdicas.

    A medicina redefinia sua relao com o Estado, colocando-se como condio de possibilidade da normalizao da sociedade, no que concerne questo da sade. Nesse sentido, os mdicos sanitaristas pertencentes ao aparelho do Estado, como o dr. Paula Souza, que dirige o Servio Sanitrio do Estado de So Paulo de 1922 a 1927, formulam todo um projeto mdico de recuperao do organismo social. Sua funo no mais meramente curativa, mas deve ser preventiva.

    Tendo estudado nos Estados Unidos e sido influenciado pela medicina preventiva norte-americana, este mdico de renome ilustrava esta mentalidade: 20

    20. G. Paula Souza, "A moderna sade pblica, tn: A folha mdica, 15/5/1927.

    Do CABAR AO LAR I 177

  • A medicina curativa comea onde falha a preventiva; pois cuida aquela da doena que objetivo desta evitar e, como antes prevenir que reprimir, predominante a funo do higienista.21

    atuao do mdico sanitarista apresentava-se como mais importante e vital que a do mdico clnico, nesta perspectiva, por se dirigir para a populao em geral:

    No demais que se insista sobre a importncia do sanitarista na obra de sade pblica. O obstetra, o pediatra, o fsiologista, como o microbiologista e o qumico, nenhum deles, por mais sbio, por mais prtico, pode tomar a si a direo de um trabalho de sade pblica. Ao sanitarista, mdico especializado em higiene e administrao sanitria, que sua instruo mdica acrescentou um curso, de aperfeioamento de sade pblica, cumpre exercer, em cada coletividade, a funo de coordenar as tcnicas diversas que utiliza a moderna organizao sanitria.22

    No entanto, a despeito de todos os esforos mdicos, pedaggicos e assistenciais dirigidos para a conservao da infanda, em especial do menor abandonado e das crianas das famlias operrias, o trabalhador infantil continuou a ser massivamente empregado nas indstrias instaladas nas primeiras dcadas do sculo XX, no raro sofrendo uma explorao muito mais violenta que a que en- frentavam os adultos. Na fbrica, a criana vivenciava no apenas uma pesada carga de trabalho fsico, mas todas as implicaes decorrentes de uma relao que se estabelece entre desiguais, sodal e fisicamente.

    21. G. Paula Souza, "Organizao da higiene pblica", in: A folha mdica, 1/11/1927.22. Idem, "A moderna sade pblica",: A folha m dica,l5lsll917.

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  • "Vendedores de jornais", Impresses do Brasil no sculo XX, 1913.Arquivo Edgard Leuenroth, Unicamp.

    r OPTAD0 RA ICHS

  • Revista Eu sei tudo, 1920.Arquivo Edgard Leuenroth, Unicamp.

  • Revista Eu sei tudo, 1920.Arquivo Edgrd Leuenroth, Unicamp.

  • A fem inista Maria Lacerda de Moura, referncia im portante no m ovim ento anarquista, com inm eros livros publicados.Centro de Documentao e Memria da Unesp-Cedem / Coleo Miriam Moreira Leite.

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    Crianas brincando no in terior da Vila O perria Maria Zlia, So Paulo.Arquivo Edgard Leuenroth, Unicamp.

  • /Inaugurao da nova linha de bonde da poca, So Paulo.Arquivo Edgard Leuenroth, Unicamp.

  • Mas suficiente dizer que chocam as noticias calamitosas, flagrantes impiedosos colhidos pela imprensa operria retratando pobres criancinhas espancadas, humilhadas, exploradas por este mundo adulto vil, ignbil, desumano, que desrespeita os pequenos, suga-lhes todas as energias, transforma-os em seres fianzinos, raquticos, sem vida? Maltrapilhos trabalhando ininterruptamente dez, doze, catorze horas seguidas, caindo de sono diante do ritmo alucinante das mquinas, exaustos de cansao, vigiados continuamente por contramestres sem escrpulos, Viles, carrascos, em beneficio do capitalista voraz, cuj ambio desmesurada cega os prprios atos, eliminando qualquer vestgio de um gesto de ternura e delicadeza? Pobres criaturas engolidas por mquinas infernais... suficiente querer coloc-las nas fbricas e destruir a to querida poca de brincar, de poder viver livremente, de preparar-se para o futuro? Por uns poucos ris! No deveriam as crianas serem retiradas dos presdios industriais e enviadas para o lugar que merecem, o mais apropriado para elas, seu espao natural: a escola?

    A preocupao com a recuperao da infncia tambm est presente na imprensa perriat. Em sua defesa, vrios artigos so publicados denunciando as condies desumanas do trabalho infantil nesses antros infernais de corrupo", as unidades fabris. Se uma representao simblica da mulher sustenta o discurso masculino que a redireciona de volta ao lar, a noo de que na infncia deve formar-se o carter e incutirem-se virtudes essenciais remeter a criana em direo escola. Cada um em seu espao prprio. Por caminhos divergentes, tambm o discurso operrio se apropria da questo da infncia e participa deste movimento de redefinio do estatuto da criana e de reestruturao das relaes intrafamiliares, nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil,

    O TRABALHADOR INFANTIL NO IMAGINRIO OPERRIO

    C O P I A D O R A ICHSDO CABAR AO LAR | 179

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    basicamente reforando as noes da inocncia e da fraqueza da criana que a imprensa operria denuncia a ampla utilizao da fora de trabalho infantil no processo de industrializao do pas, contra-argumentando as principais justificativas levantadas pelo patronato. Ser frgil, indefeso, tmido, a criana pobre deve ser protegida, assim como a mulher, contra as garras afiadas dos capitalistas, e enviada para a escola, lugar de formao do novo homem. A fim de evitar a degenerao social e moral dos menores, o movimento operrio coloca-se na obrigao de defender os direitos da infncia e de evitar a desintegrao familiar.

    Aos olhos do patronato, a funo moralizadora do trabalho justifica a introduo de um vasto contingente de menores nas indstrias, especialmente nas txteis. O trabalho nesta perspectiva aparece como uma maneira salutar de impedir a vagabundagem e o desperdcio das energias das crianas. No raro, os pais participam da tica puritana do trabalho, coniventes com a representao imaginria do trabalho como atividade redentora e enobrecedora, formadora do bom carter do cidado, ou seja, como uma virtude. Segundo o industrial Jorge Street, proprietrio da fbrica Maria Zlia, que empregava em suas empresas grande quantidade de trabalhadores infantis, sem a atividade fabril as crianas ficariam abandonadas nas ruas, metc de todas as sedues e vcios, transformando-se em futuros delinquentes. Ele se vangloriava de dirigir em suas fbricas um grande nmero de crianas entre doze e quinze anos, cerca de trezentas, de ambos os sexos, que trabalhavam cerca de dez horas dirias, como todos os adultos. Seu depoimento j se tomou famoso:

    Na sua grande maioria, eles so filhos, irmos ou parentes dos meus prprio operrios, que trabalham, portanto, na mesma fbrica [...]. Elas s prestam servios leves e compatveis com a sua idade e foras; alm disso -lhes permitido levarem consigo certos alimentos, como po, frutas etc., e, quando querem, a qualquer

    180 | Margarbth rago

  • hora, comer o que consigo levam. [...] de surpreender ver-se essa pequenada trabalhar e sempre tenho a impresso que eles o fazem sem grande esforo, impresso esta confirmada pelo modo como feita a sada, depois do trabalho terminado. uma verdadeira revoada alegre e gritante que sai frente dos maiores, correndo e brincando [...j.23

    Afinal, como a me que trabalha o dia todo numa indstria poderia cuidar devidamente de seu filho, impedindo-o de decidir seus prprios atos e certamente de cair nas malhas fatais da delinquncia e da criminalidade? No era prefervel uma disciplina branda e suave exercida sobre as crianas pelo contramestre vigilncia irritante e obsessiva da me, dividida entre um sem-nmero de atividades? No fazia um benefcio o patro que aceitava em sua propriedade pais e filhos, permitindo que trabalhassem lado a lado, aprendendo juntos nesta escola das virtudes que a fbrica?

    Antonio F. Bandeira Jnior, que realiza um dos primeiros levantamentos sobre a situao da indstria no estado de So Paulo, tambm defendia ardorosamente a participao das crianas no trabalho fabril, representado como atividade positiva e vantajosa tanto por evitar a emergncia de marginais e ociosos na cidade, quanto por fbtnar ocarter e propiciar a aprendizagem de uma profisso aos futuros homens da nao:

    considervel o nmero de menores, a contar de cinco anos, que se ocupam em servios fabris percebendo salrios que comeam por duzentos ris dirios; mas, mais do que isso, tm esses menores a vantagem de adquirir hbitos de trabalho, aprendendo um oficio que lhes garante o futuro, ao passo que no aumentam a falange dos menores vagabundos que infestam a cidade.24

    23. Evaristo Moraes Filho (Org.), Ideias sociais de Jorge Street, pp. 379-80.24. In: Michael Hall e Paulo Srgio Pinheiro, A classe operria no Brasil, vol. 2, p. 31.

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  • Ele sugeria que, em vez de colnias correcionais, as crianas fossem entregues aos cuidados dos industriais, almas generosas que aceitavam empregar benevolamente crianas de at mesmo cinco anos de idade, garantindo-lhes com um ofcio a sobrevivncia futura, ao mesmo tempo em que auxiliavam os pais na rdua tarefa de educao dos filhos.

    A resposta dos anarquistas foi taxativa, inmeros artigos denunciam uma outra realidade do trabalho infantil nas fbricas: maus- -tratos, bofetadas, safanes, espancamentos, insultos, multas, toda sorte de castigos corporais. Nem sorrisos e nem lanchinhos...

    Na fbrica de fsforos Brilhante, do sr. M. M. Ferreira [...] alm de uma correia enorme que o mestre Octvio faz cantar todos os dias nos lombos de desgraadas crianas que ali enriquecem o capitalista e se arruina por toda a vida o filho do patro [...] no se farta de seduzir e corromper as raparigas que pode nas fbricas [...] ( Terra Livre, 22/6/1907.)

    A Voz o Trabalhador, em 1/7/1908, tambm se insurgia, recomendando aos "jornalistas burgueses" que deixassem as belas confeitarias e fossem visitar as fbricas, onde poderiam constatar que ali trabalhavam crianas de seis a doze anos "em trabalhos superiores s suas foras e que, muitas vezes inexperientes devido sua idade, deixam-se fatalmente apanhar pelas mquinas", ou que com medo dos castigos dos contramestres limpavam as mquinas com elas em movimento, do que resulta ficarem despedaados nas engrenagens".

    A vida cotidiana do trabalhador infantil nas fbricas, retratada pela imprensa operria, dissipa qualquer iluso rsea de um ambiente educativo, descontrado e saudvel. Nada disso. As energias infantis se atrofiam, a falta de iluminao,, a pssima ventilao, o odor ftido exalado pelos gases, leos, vapores das mquinas e

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  • materiais industriais, a impossibilidade de uma boa alimentao, as longas horas de trabalho ininterrupto, tudo favorece a propagao de molstias perigosas na fbrica, ameaando dizimar esta gerao de pequenos proletrios. Onde buscar os trabalhadores do futuro? A degenerao fsica e moral da infncia operria primeira preocupao do movimento libertrio na luta pela preservao da criana. possvel evitar as consequncias sociais e morais desastrosas da explorao do trabalho infantil nessas galeras?

    Segundo as notcias veiculadas, poucas crianas no apresentavam o organismo definhado tanto por causa da rudeza do servio quanto devido deficincia alimentar. Sua sade se consumia no trabalho fabril, alertava A Terra Livre em 18/8/1907, comentando os resultados do relatrio do dr. Moncorvo Filho:

    A tuberculose opera livremente e o seu campo de ao dos mais propcios. [...] Verificou o diretor do Instituto de Assistncia Infncia, no exame que fez nos trabalhadores menores da Imprensa Nacional, que todas as crianas que trabalhavam no servio de impresso acham-se tuberculosas [...].

    Ora, afirmavam os industriais, os prprios pais operrios desejavam que seus filhos t f abUhassem em seus estabelecimentos, pois isso representaria um alvio no oramento domstico. Os dois lados sairiam beneficiados deste contrato: os patres economizariam ao empregar uma fora de trabalho no especializada e mais econmica; os pais lucrariam, completando seu rendimento financeiro. O emprego de uma mo de obra to jovem no deveria ento chocar, apelava o discurso patronal, pois atendia aos interesses dos prprios operrios.

    O argumento moralista utilizado pelo discurso patronal procura eximir-se de qualquer acusao de desumanidade, legitimando- se perante a opinio pblica. Afinal, quantas crianas no haviam

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    C O P I A D O R A 1.

  • sido retiradas dos orfanatos, das casas de caridade, dos juizados de menores; onde viviam abandonadas em condies muito mais precrias, para serem empregadas nas primeiras fbricas instaladas no pas? Como na Inglaterra ou na Frana, muitos empresrios das indstrias txteis algodoeiras recrutavam sua fora de trabalho no especializada nestas instituies de (des)proteo infncia ou, ainda, entre os mendigos, rfos e desempregados das cidades do litoral.21 A ideia de que o trabalho viria regenerar e moralizar esta populao desocupada e abandonada assumia a forma do exerccio da caridade. Os pobres, segundo o imaginrio social, eram figuras culpadas porque se recusavam a pertencer ao mundo da produo, colocando-se margem da sociedade; por isso deveram ser reintegrados a todo custo.

    O trabalho assalariado de "centenas de rfos e crianas abandonadas nos asilos, nas instituies de irms de caridade e nas sociedades beneficentes reduzira os encargos da sociedade para com esta populao miservel. Um grupo de industriais afirmava, em 1870, que "no h empreendimento mais humanitrio e filantrpico do que proporcionar emprego apropriado para essa grande e crescente parcela da comunidade"25 26

    No forneciam os patres moradia, vestimenta, alimentao e instruo para essas crianas abandonadas que se tomariam no futuro hbeis operrios e cidados "bons, inteligentes e habilidosos? No discurso patronal, o industrial beneficiava econmica e moralmente os pequenos que contratava, pois, trabalhando nas fbricas, as crianas estariam "dando alguns anos de sua vida til numa idade em qu seu carter est em formao e os hbitos regulares da diligncia podem ser adquiridos Em 1883, a tecelagem Unio

    25. Boris Fausto, Trabalho urbano t conflito social; Stanley Stein, Origens e evoluo ia indstria txtil.26. Stanley Stein, Origens e evoluo da indstria txtil, p. 64.

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  • Itabirana, no interior de Minas Gerais, propunha que o governo subvencionasse as fbricas de algodo que empregassem "rfos pobres e sem instruo" e os formassem profissionalmente. "Cinquenta anos depois do aparecimento das primeiras fbricas txteis, informa ainda Stein, a tecelagem carioca Amrica Fabril empregava quinze "enjeitados de um hospital de caridade do Rio de Janeiro. Ainda um outro industrial sugeria ao governo que construsse um asilo para "veteranos mutilados de guerra junto sua fbrica, em terreno cedido por ele mesmo, prometendo em troca empregar os que estivessem em condies de trabalhar na fiao ou tecelagem.

    A estratgia disciplinar de confinamento das crianas no interior das unidades produtivas, retirando-as das ruas ameaadoras ou do abandono dos silos e dando-lhes uma ocupao profissional justificava-se como meio de formar o novo trabalhador, modelando seu carter desde cedo. Num campo oposto, o discurso operrio denunciava a explorao do trabalho infantil, economicamente mais barato e politicamente mais submisso, desmistificando as vantagens do tipo de adestramento que a atividade fabril poderia propiciar infncia: exaurir suas foras, enfraquec-las, embotar sua inteligncia, atrofiar seus msculos, impedir seu crescimento fisico e espiritual.

    Hodiernamente, as condies de trabalho para os menores pouco se modificaram. A jornada est, certo, reduzida a 8 horas para muitas fbricas; os salrios aumentaram [...] em muitos centros de trabalho, uns tristes reaes [sic]. Mas que importa isso? Os mestres, os encarregados, os diretores das fbricas, que para os filhos so todos blandcias e carinhos, para as crianas proletrias mostram-se uns verdadeiros carrascos. H por ai muita bastilha de trabalho onde impera a maior das iniquidades, o pior dos despotismos. Maltratam-se crianas com mais insensibilidadedo que se espanca um animal.

    Edificante, no acham? (A Plebe, 10/9/1919.)

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  • Evidentemente, a utilizao do trabalho infantil, como a do feminino, permite um acrscimo do lucro do capitalista, j que os salrios pagos a essa fora de trabalho so muito mais baixos e a explorao maior. Esse motivo econmico da preferncia pelo emprego das crianas e mulheres no trabalho fabril n comeo do sculo XX no foi poucas vezes denunciado pela imprensa operria. A Plebe, de 18/9/1919, reclamava que os proprietrios de uma fbrica de tecidos haviam despedido dezessete antigos operrios para contratar menores em seu lugar, "porque as crianas so exploradas mais facilmente e contentam-se com pequena remunerao".

    A absoro das crianas no processo de industrializao das primeiras dcadas do sculo XX atinge cifras elevadas, que estudos consagrados j analisaram. E, a despeito de algumas medidas legislativas de proteo ao menor, como a regulamentao do trabalho infantil includa no Cdigo Sanitrio de 1894, que proibia o emprego de menores de doze anos nas fbricas, ou o regulamento do Servio Sanitrio de 1911, que proibia o trabalho noturno de menores de dezoito anos e o emprego de menores de dez anos nas unidades produtivas, poucos industriais respeitavam essas disposies, conforme os inquritos estatais denunciavam.

    Contra esta situao, criado em 1917, alguns meses antes da greve geral que paralisaria So Paulo, um Comit Popular de Agitao Contra a Explorao dos Menores nas Fbricas, pela iniciativa do Centro Libertrio de So Paulo. Propunha-se a luta pela libertao das crianas da "escravido dos ergstulos do trabalho". (A Plebe, 9/6/1917.) As noticias sobre a movimentao promovida pelo comit no duram muitos meses. De qualquer forma, os lderes anarquistas insurgiam-se contra o abandono em que se encontravam as crianas entregues livre explorao do capital, arruinando sua sade, vtimas de doenas contradas em funo da misria e do trabalho extenuante, Em vrios manifestos, o; comit procura

    I6 | Margareth rago

  • ganhar a adeso da opinio pblica, dos mdicos, educadores e autoridades sanitrias e polticas, alm evidentemente do prprio movimento operrio, em vista de preservar as novas geraes dos danos morais e materiais que podem resultar de seu trabalho precoce". (Fanjulla, 12/3/1917.)

    Colocando-se absolutamente contra a explorao do trabalho infantil nas indstrias, o movimento procurava convencer os pais de que deveriam poupar seus filhos de tamanho sofrimento, em favor do futuro da criana. Assim, em vez de empregar seus filhos nas "bastilhas industriais", por que no reivindicar, atravs de um movimento organizdo, melhores condies d trabalho e salrios mais elevados?

    Reclamem dos patres a reduo das horas de trabalho, a fim de diminuir o nmero dos operrios desocupados; exijam aumento de salrio; promovam movimentos tendentes a fazer reduzir os preos dos aluguis, dos gneros de primeira necessidade; protestem contra os exorbitantes impostos federais, estatais e municipais, a fim de que a classe operria possa alimentar honestamente os seus filhos e fornecer-lhes uma instruo intelectual e profissional [,] ,

    incitava o jornal Fanfulla, de 17/3/1917.Alm de toda a agitao em prol da preservao da infanda

    operria, o movimento liderado pelo Comit Popular parece tambm preocupado em redirecionar a criana escola para garantir o espao masculino do trabalho frente concorrncia desta fora de trabalho mais barata. Trata-se tambm de um movimento de defesado emprego do trabalhador adulto frente concorrncia do trabalho infantil e das mulheres. Vrios artigos evidenciam esta preocupao mesmo antes da constituio do comit. Em 1904, O

    C O P I A D O R A i t H i

    Do CABAR AO LAR | l8?

  • Trabalhador Grfico lamentava-se da substituio do trabalho masculino adulto pelo da criana ou da mulher:

    Aos encadernadores:

    [...] Por convenincia prpria, em prejuzo de honrados pais de famlia, exploram vergonhosamente meninos aprendizes, usurpando os suores dessas pobres crianas pela miservel quantia de 500, 1$000 e 1$500 por dia, enquanto deixam de lado criminosamente aqueles que tm certa responsabilidade social, que tm grande prtica do ofcio. Mas como reclamar, se os patres no seu egosmo feroz preferem o servio malfeito ao bem feito e correto, desde que corra em seu proveito?27

    No discurso operrio, a questo do trabalho infantil assumia a dimenso de luta pela preservao do campo de trabalho do homem adulto, mas, ao mesmo tempo, refletia a preocupao de proteger as crianas contra a degenerao fsica e moral advinda da atividade fabril Nesse sentido, tambm o movimento operrio atuava para enviar a criana escola, como a mulher ao lar, refletindo uma representao imaginria da criana como ser frgil, irracional, inocente, qu deveria ser moldado e preparado gradualmente para a vida adulta.

    A RESISTNCIA DOS PEQUENOS TRABALHADORES

    Mas como pensar esta realidade desumana e massarante, ou edificante e saudvel do mundo do trabalho na perspectiva das crianas mesmas, cujas vozes nunca podem ser ouvidas? Suposies, inferncias, dedues... alguns registros de atos de revolta.

    27. In: Esmeralda Blanco B. Moura, Mulheres e menores no trabalho industrial, p. 114.

    i88 I M a r g a r e t h r a g o

  • Os constantes castigos, surras, bofetadas, espancamentos que os contramestres infligiam aos pequenos poderiam revelar uma resistncia surda e abafada das crianas s imposies disciplinares na produo. Jacob Penteado, em seu livro de memrias Belenzinho, 1910, relembra o episdio de resistncia dos pequenos trabalhadores que, na sada da fbrica, escondem-se nos morros, cavam trincheiras e esperam com estilingues de borracha a passagem do contramestre sobre o qual lanam chuvas de pedras:

    Os maus-tratos foram tantos e to frequentes que, certa noite, as vtimas resolveram vingar-se. Reuniram-se em grupo e acoitaram-se num terreno baldio, localizado no trajeto que Casanova costumava percorrer [...]. Local timo para o fim que almejavam: um campo ermo, com as trevas bastante densas, [...].

    Quando perceberam que Casanova se aproximava, cambaleando, sob a ao do lcool, levantaram-se e descarregaram tamanha saraivada de pedras, pedregulhos e cacos de tijolos no gringo, que este se viu impotente e, aturdido e ferido, caiu gemendo com a cabea rachada [...].

    Dificilmente encontram-se relatos sobre a resistncia infantil organizao capitalistajio trabalho mesmo na imprensa operria. No entanto, as frequentes denncias dos maus-tratos e represses sofridos pelas crianas fazem supor a existncia, frente violncia do mundo adulto, da sua evaso no ato de brincar, de correr, de conversar por entre as mquinas durante o perodo do trabalho. Impossvel deixar de imaginar como a fbrica deve ter representado para elas um mundo tedioso, repetitivo, montono, severo e rgido, como um internato de religiosos onde se tomavam prisioneiras. A Terra Livre, de 1/6/1907, registra um episdio ilustrativo: 28

    28. Jacob Penteado, Belenzinho, 1910, pp. 122-3.

    D O CABAR AO LAR | lB $

  • Tecelagem [...] Presenciei, porm, h dias um fato que pode ser referido como amostra do que ali se passa. Um pequeno, que o mais que podia ter era 8 anos, andava na sala do pano a apanhar canelas vazias para levar fiao; de repente, porm, levado por impulsos prprios da sua idade, ps-se a brincar com um boneco que ali improvisara, no sei como.

    Estava o pobre menino nisso quando o mestre do pano o surpreendeu por trs com um tremendo sopapo na cabea, deixando- o estendido no cho.

    As fugas dos locais de trabalho tambm requeriam esta vigilncia fsica, atenta, constante sobre as crianas operrias. Jacob Penteado descreve esta forma de resistncia infantil no interior de uma fbrica de vidros, em So Paulo:

    No havia instalaes sanitrias, apenas fossas ou o... mato. Onde houvesse latrinas, os meninos, hora da saida, eram obrigados a limp-las, isto , a fazer faxina, como nos quartis. Para isso, os porteiros no os deixavam sair, antes de cumprida tal obrigao. Muitas vezes os meninos atacavam o porteiro a pedradas e pulavam o muro, fugindo pelos capinzais que circundavam as fbricas.29

    A resistncia das crianas no interior do processo de trabalho no se manifesta apenas na forma de desero ou fuga ao trabalho, no "freio produo nas provveis brincadeiras no contadas que tornavam os contramestres to furiosos e violentos sobre os menores. Plebe, de 1/5/1927, discorrendo sobre a greve dos teceles de Sorocaba, nos d um importante testemunho da participao infantil na deflagrao e na sustentao do movimento paredista, na fbrica Votorantim, contra a extenso da jornada de trabalho:

    29. Jacob Penteado, Bclenzinho, 1910, pp. 142-3.

    190 Margareth rago

  • [...] O INCIO DA GREVB

    No dia imediato, hora de comear o trabalho, (os trabalhadores paralisam a fbrica). Ao mesmo tempo que os mais conscientes os chamavam (aos inconscientes) ao cumprimento do seu dever, a crianada (vtimas prediletas da explorao burguesa), com a irreverncia e rebeldia espontneas prprias da infncia, f-los recuar a pau e a pedrada num gesto animador de conscincia nascente, ao grito deViva a jornada de 8 horas!

    Quinze anos antes, o Comit de Greve da fbrica publicava um panfleto explicando os motivos que haviam levado ao movimento paredista naquela indstria:

    [...] Centenares de crianas que ali se estiolam na seo de fiao, cansadas de serem exploradas miseravelmente e, ultimamente coagidas a trabalhar 9 horas por dia, resolveram abandonar o trabalho, para fazerem respeitar a jornada de 8 horas. Foi quanto bastou para que os janzaros [...] trancassem todas as portas e janelas da fbrica, querendo, assim, evitar que os pequenos mrtires do trabalho pudessem regressar a seus lares. (Grifos meus.)

    O texto terminava lembrando aos operrios que

    neste instante esto reunidos todos os industriais de Sorocaba, para estudarem os meios mais prticos de submeterem os pequenos grevistas. Se o vosso apoio no chegar a tempo, as crianas sero vtimas de seus algozes, que algozes nossos so.

    E, em 30/10/1909, A Voz do Trabalhador noticia a luta dos operrios infantis pela elevao de seus salrios:

    ' v n A D U H A I CHS

    DO CABAR AO LAR | 191

  • A 9 do ms de setembro findo, os portadores (meninos de 10 a 15 anos de idade) da fbrica de vidro Santa Marina pediram diretoria da fbrica 500 ris de aumento nos seus salrios. O gerente Baslio Monteiro da Silva recebeu-os com insultos e modos grosseiros, prprios dum escravocrata, motivando, assim, a greve dos portadores.

    Os operrios da fbrica aderiram totalmente ao movimento grevista e lanaram uma campanha de boicote a todas as marcas de cerveja da fbrica Antrtica para pressionar a companhia a ceder s suas reivindicaes. Para intimidar os grevistas, a companhia intimava-os a abandonarem as casas da empresa. Todos se mudaram, instalando-se em casas de amigos ou arranjando-se de outro modo.

    A industrializao no Brasil foi realizada em grande parte por esse pequeno produtor, que trabalhava tanto quanto os adultos, seno mais, mas que recebia menos por ser menor. Nas fbricas de vidro, seu trabalho era indispensvel, assim como em outras indstrias. O industrial Matarazzo, por exemplo, chegou a adquirir mquinas pequenas, adequadas ao tamanho das crianas, para aumentar a produtividade do trabalho na fbrica Maringela. Jacob Penteado descreve ainda o trabalho infantil no interior da Cristale- ria Itlia, ou Fabriquinha, onde as crianas acabavam sendo exploradas tambm pelos operrios adultos. OS pequenos deviam chegar antes que os oficiais para encher de gua os lates e tinas, "onde as peas eram reaquecidas para o acabamento". Com isso, as crianas operrias acabavm trabalhando ainda mais que os mais velhos e quando a fuso do vidro retardava, aumentavam para onze, doze e at quinze hras de trabalho.30

    30. Jacob Penteado, Bdenzinho, 1910, p. 117.

    192 | M a r g a r e t h r a g o

  • Se o retrato da explorao infantil foi tema constante nas pginas da imprensa anarquista e operria em geral, a problematizao da relao com a infncia para os libertrios certamente enveredou por outras direes. No apenas uma atitude defensiva de denncia da violncia fabril, mas um pensar sobre a formao do homem novo, desde a mais tenra idade.

    A PEDAGOGIA LIBERTRIA E A FORMAO DO HOMEM NOVO

    Como ento formar este novo personagem capacitando-o a conviver com as mais variadas diferenas, de idade, sexo, cor, nacionalidades, sem todos estes preconceitos que nos atravessam, criando tantos desencontros, tantas dificuldades de comunicao e entendimento? Seremos capazes de quebrar tantas molduras, de desfazermo-nos de nossas mscaras? A infncia uma esperana. Uma educao especial, capaz de respeitar sua individualidade, de deix-la falar em sua linguagem, sem ter de suportar obrigaes, deveres, punies. Por que no deix-la encontrar seus rumos, expressar sua diferena, sem recriminaes? Suportaremos no nos ver refletidos em sus plses infantis, como diante de um grande espelho cujas formas projetassem nossas imagens reduzidas?

    As experincias de Ferrer abrem perspectivas sedutoras. Afinal, em Barcelona, 1901, pe em prtica suas ideias, seu projeto educativo e funda a escola moderna". Por vrios anos, a imprensa anarquista homenageia Francisco Ferrer y Guardia, na data de sua morte: fotos, artigos, poesias, manifestaes pblicas. O fuzilamento em 1909 pelo governo autoritrio espanhol rememorado na poesia publicada em A Plebe:

    Do CABAR AO LX | 193

  • MEMORIA DE FERRER

    Educar para a vida a mocidade.Par uma vida forte e sem mentira?Horror! Isto a anarquia, isto conspira Contra o cu, mais o trono, mais o abade!

    Morte ao infiel, ao que loucura aspira!A Terra muito nossa propriedade,No deixemos morrer a autoridade,Como se esvai o fumo duma pira!

    Morte ao infiel E a terra horrorizada Viu a ressurreio de Torquemada Dum mar de sangue, horrvel e iracundo;Num renascer da inquisitria sanha,Viu Ferrer sucumbir dentro da Espanha, Para viver no corao do mundo!

    Beato da Silva

    O que se pode esperar da educao tradicional, seno que constitua indivduos padronizados, dceis e profundamente autoritrios? para isso que serve a escola burguesa: para fazer as pessoas aceitarem cegamente as normas estabelecidas, para incutir valores sociais e morais da classe dominante, para produzir e reproduzir indivduos concebidos sua imagem. E isso atravs de relaes autoritrias, punitivas, coercitivas, estabelecidas entre professores, de um lado, e alunos, de outro. A escola no nasceu para disciplinar, como afirma Aris?

    O eixo da crtica formulada pela pedagogia libertria dirige-se contra o exerccio do poder nas relaes que se produzem em todos os espaos de sociabilidade: na escola, na casa, no trabalho, nos lugares de lazer. Ferrer prope um tipo de escola que no incentive

    104 I M a r g a r e t h RAGO

  • o esprito de competio entre as crianas, como ocorre nos institutos disciplinares burgueses, mas que crie condies para a descoberta de novas formas de convivncia baseadas na cooperao, na confiana e no respeito mtuo. A escola racional ou moderna no pretende realizar uma grande obra de ortopedia social, nem segrega as pessoas segundo as suas diferenas. Ela pode ser frequentada por indivduos de meios sociais diferentes, de idades variadas, de ambos os sexos. As escolas mistas facilitam o convvio e o conhecimento entre homens e mulheres, colocando-os numa relao de igualdade desde cedo.

    A educao anarquista deve fazer da criana um "animal selvagem", na expresso da pedagoga sueca Ellen Key (1894-1926), colaboradora do Boletim da Escola Moderna publicado por Ferrer entre 1901 e 1909 admirada por Maria Lacerda de Moura: porque ela deve ter iniciativa, vontade firme, tornar-se um conquistador, um ser observador, cheio de imaginao, forte o suficiente para poder resistir e afirmar-se na vida contra esta educao cotidiana que se faz pelas condies circundantes, ensinando-a a acomodar-se, a no se rebelar, a obedecer s inmeras interdies: proibido..." O novo homem deve ser capaz de andar sobre as prprias pernas, voar com asas seguras paraespaos novos e desconhecidos, aventurar-se, mergulhar profundamente. Nada disso possvel com uma educao que exige obedincia e submisso: aos pais, aos mestres, aos chefes, aos governantes, aos preconceitos, a toda sorte de imposies. E que cobra um alto preo aos que se recusam e preferem escolher um caminho prprio.

    A concepo libertria da formao do homem novo se choca frontalmente com o preconceito burgus de que os castigos e a represso: so instrumentos necessrios e fundamentais par a formao do carter desde a mais tenra idade. Na representao burguesa, a criana se assemelha a um selvagem em que prevalecem os instintos que, por natureza, so perigosos, malficos e que

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    r O P i A D O R A t r H

  • devem ser domesticados pela razo. Essa oposio entre natureza e cultura aparece nitidamente numa comunicao apresentada no I Congresso Brasileiro de Proteo Infncia por Taciano Baslio, em 1922, cujo eixo a defesa do Castigo s Crianas:

    Com essa orientao racional, s h vantagens em reprimir com firmeza as ms inclinaes, infligindo-se gradativamente os castigos em geral, para que a criana perceba obter maior lucro para si na absteno da prtica de determinados atos. Ligar ento a ideia de bem ao que lhe permitido e de mal ao que lhe vedado ou na linguagem familiar ser honita se no desagradar aos pais e feia no caso contrrio.31

    A represso das tendncias naturais da criana dever ser, segundo ele, tanto fsica, atravs dos castigos corporais, safanes, palmadas e bofetadas, quanto passar de modo sutil pelo gesto, pelo jogo do olhar, pelo tom da voz, ou pelo silncio pesado. A concepo libertria da educao prope exatamente o oposto desta forma de relacionamento opressivo com a criana: busca formar pessoas criticas, desenvolver espontaneidade criadora, libertar o homem das supersties e preconceitos que inibem seu crescimento pessoal, atravs de um outro procedimento pedaggico. Partindo de uma outra representao da criana, os anarquistas no aceitam que ela seja esta 'cera mole, na expresso do dr. Moncorvo Filho, na qual devem ser inscritos os preceitos de uma moral puritana, ou um perigoso selvagem em que predominam instintos perversos. Ao contrrio, para os libertrios, a criana possui aptides naturais positivas que as prticas pedaggicas devem ajudar a desenvolver. A educao deve respeitar a personalidade infantil, atribuindo importncia s suas necessidades reais e profundas. Recuperando a f

    31. Baslio Tcano, Castigo s crianas, p. 11.

    196 | Margareth rago

  • rousseauniana na bondade natural do homem, os anarquistas consideram que no h por que se reprimirem as tendncias naturais da infncia por uma educao autoritria e vitoriana.

    Ferrer criticava os mtodos de ensino da escola tradicional, instrumento da dominao de classe: a escola racionalista no deveria ser esta "espcie de aparelho para exame ininterrupto que acompanha em todo o seu cumprimento a operao de ensino", como diz Foucault. Nada de exames codificando, registrando, anotando, informando sobre cada gesto do aluno. Nem prmios, nem punies, nem castigos fsicos ou morais, hierarquizando os indivduos, distribuindo-os nas escolas do melhor ao pior, do mais bem comportado ao preguioso, estimulando as rivalidades, e catalogando... Contra o sufoco da educao burguesa, Ferrer pretende que a escola moderna consiga fazer de cada aluno seu prprio professor. E s im dia, con d ardor y Ia libertad que nos ebern, combaten los dogmas de nuestra impeifecta sabiduria, tanto mejorP3

    A escola racionalista laica e privada, pois, sendo a religio e o Estado sustentculos dos privilgios sociais, s podem oferecer um ensino autoritrio e dogmtico, a servio dos dominantes. cultura deve ser democratizada, seu acesso facilitado s camadas desfavorecidas da populao e deve estar adaptada s suas necessidades, sem a parafernlia'4ps conhecimentos livrescos e inteis. Nenhuma classe ou grupo social tem o direito de deter o monoplio da cultura: na sociedade burguesa, o saber torna-se uma arma nas mos dos poderosos; a verdade sempre lhes pertence. Mas no se trata simplesmente da apropriao do saber. tambm a prpria cincia, que se constitui para legitimar a dominao, que deve ser questionada. Com Bakunin, Ferrer compartilha da desconfiana em relao ao cientificismo, considerando a cincia no como um 32 33

    32. Michel Foucault, Vigiar e punir, p. 166.33. H. Hoorda Van Eysinga, 'Xe pdagogue n'aime pas les enfants", p. 15.

    Do CABAR AO LAR j l j

  • saber neutro mas como "instituio de classe. No toa, afirma de, que aqueles que detm o poder esforando-se por conservar as crenas sobre as que antes se baseava a disciplina social, trataram de dar s concepes resultantes do esforo cientfico uma significao que no podera prejudicar s instituies estabelecidas".34 Bakunin, por sua vez, opunha cincia oficial, posta a servio da burguesia, a cincia popular, que deveria estudar e aprofundar os pensamentos e as esperanas do povo.

    Segundo a doutrina anarquista, o conhecimento deveria basear- se na experincia, na observao direta, na descoberta individual e no nas "longas e fatigantes prelees e recitaes fastidiosas e sem sentido. (A Terra Livre, 23/2/1907.) Assim,

    O que verificvel pelo prprio aluno, o que demonstrvel, o que acessvel, claro, lgico para a criana, o que ela pode por si mesma descobrir ou desenvolver isso ser preferido a todas as divagaes metafsicas ou filosficas, a todas as afirmaes impostas pela autoridade do pedante, que no podem seno habituar preguia intelectual.

    Ao contrrio da concepo originria de educar do latim eucare, que significa endireitar o que est torto, concepo que justifica a adoo de mtodos autoritrios de enquadramento da infncia e da adolescncia, a escola racionalista pretende favorecer o desenvolvimento das tendncias positivas da criana. O professor tem pouco que ensinar, mas deve observar muito, aproveitar as circunstncias para que seu aluno descubra por si mesmo os inmeros fatos de todo gnero, as mltiplas relaes que mantm entre si. Ferrer explica: na escola moderna,

    34. Albert Mayol (Org.)> Boletin de la Escuda Moderna, p. 14.

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  • toda imposio dogmtica era rechaada, qualquer incurso na rea metafsica abandonada e, pouco a pouco, a experincia formava a nova cincia pedaggica, no s por meu empenho, mas pela ao dos primeiros professores e, em ocasies, at pelas dvidas e manifestaes dos alunos.

    O processo de aprendizagem deveria realizar-se de maneira prazerosa e as prticas ldicas, como os jogos, eram valorizadas visando

    arrancar o aluno das salas de aula com mutismo e quietude insuportvel, caractersticas da morte, substituindo-as pela alegria e bem-estar infantil.

    Afinal, continuava A Terra Livre em 23/2/1907, a escola no deveria ser um lugar de tortura, rigido e assustador para as crianas, mas um lugar de prazer, onde elas se sentissem vontade e o ensino fosse oferecido como uma diverso,

    procurando aproveitar a sua natureza irrequieta e alegre, as suas faculdades e sentimentos, falando mais ao olhar que ao ouvido, dedicando-se mais inteligncia do que memria, esforando-se por desenvolver harmnica e integralmente os seus rgos.

    A experincia e os ensinamentos de Ferrer y Guardia, que na dcada de 1880 viajara para a Frana, onde entrara em contato com pedagogos e com instituies educativas inovadoras, so discutidos na imprensa anarquista em inmeros artigos, ao lado de outros tericos libertrios, comoSebastian Faure e Eliseu Rclus. Seu projeto educativo propagandeado desde antes de sua morte, embora as primeiras escolas modernas no Brasil surjam em 1920. Os comi- 35

    35. Tragtcnberg, "Francisco Ferrer e a pedagogia libertria", p. 30.

    COPIADORA ICHSDO CABAR AO LAR | 1 9 9

  • rts pr-escola racionalista debatem as ideias pedaggicas daquele espanhol por vrios anos antes da sua fundao. Em A Terra Livre (1/1/1910), eram expostos os objetivos deste projeto educacional:

    A Escola Moderna prope-se libertar a criana do progressivo envenenamento moral que, por meio de um ensino baseado no misticismo e na bajulao poltica, lhe comunica hoje a escola religiosa ou do governo; provocar junto com o desenvolvimento da inteligncia a formao do carter, apoiando toda concepo moral sobre a lei de solidariedade; fazer do mestre um vulgarizador de verdades adquiridas e livr-lo das peias das congregaes ou do Estado, para que sem medo e sem restries lhe seja possvel ensinar honestamente, no falseando a histria e no escondendo as descobertas cientficas.

    Assim, como Proudhon e Bakunin, Ferrer propunha a superao da diviso entre trabalho manual e intelectual, de modo que a humanidade pudesse recuperar sua unidade originria perdida. A sociedade cindida entre aqueles que detm o saber e aqueles que executam as tarefas braais s pode comportar relaes de dominao; assim, a superao da diviso social do trabalho s poderia ser conseguida na medida em que todos pudessem exercer simultaneamente atividades manuais e intelectuais, sem privilgio da instruo a uns e todo trabalho fsico e alienante a outros. Portanto, desde a prpria escola, o aluno deveria participar da fabricao dos instrumentos didticos, da manuteno das salas, do cuidado com jardins e bibliotecas, tomando-se um sujeito ativo no processo pedaggico em todos os sentidos. O que seria, tambm, uma maneira de quebrar a hierarquia e a distncia dos papis atribudos a professores, alunos e funcionrios, evitando que cada um se especializasse rigidamente em uma atividade limitada. Alm disso, defendia-se a aprendizagem de um ofcio manual na escola, que habilitasse os alunos pobres a enfrentarem as contingncias da vida.

    200 I M a r g a r e t h r a g o

  • preocupao com a valorizao da criana em todos os sentidos, com o respeito sua particularidade, como ser que tem vontade prpria e diferente da dos adultos constitui um dos principais pontos da proposta de educao libertria. A denncia do abandono dos pequenos a uma educao embolorada, tradicional e alienante, "em que a vontade individual era tida como um defeito, que a todo transe era necessrio expurgar (A Terra Livre, 2/4/1907), remete questo do direito das crianas:

    Pois pergunta: a quem pertence a criana? respondo resolutamente: nem famlia nem ao Estado, mas a si prpria. E, ao suposto direito da Famlia e do Estado cujas entidades no tm respeito pela criana dbil, ignorante e desarmada mais que deveres, oponho o direito Criana [ric],

    A criana tem direito ao po do corpo, desenvolvimento fsico; ao po da inteligncia, desenvolvimento intelectual, e ao po do corao, desenvolvimento do seu ser afetivo [...] (A Terra Livre, 1/1/1910.)

    A educao anarquista pretende ser integral", eliminando as fronteiras que opem o trabalho manual e o intelectual e as relaes de dominao decorrentes. Meio de superar a alienao do homem, a "instruo integral" impediria que o saber estivesse nas mos de uns poucos que ditariam a todos os demais os caminhos a serem percorridos, permitiria o desenvolvimento harmonioso de todas as potencialidades humanas. Assim, a criana trabalhadora, que na sociedade burguesa marginalizada, transformada desde cedo em burro de carga, porque muito nova precisa entrar na fbrica e submeter-se s vontades dos patres, dos contramestres, dos prprios operrios e ainda s exigncias da mquina, poderia emancipar-se, aprendendo a autogovemar-se e a fazer valer seus prprios desejos. Afinal, mesmo que na sociedade burguesa

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  • a criana pudesse frequentar a escola e o trabalho infantil nas fbricas fosse proibido, analisa Eliseu Rclus, que tipo de instruo receberia? Um saber incompreensvel, absurdo, decorativo, que lhe seria passado fora, como obrigao.

    O absurdo da educao e do saber burgueses: obrigam-se as crianas a assimilarem todo um conjunto de informaes desnecessrias para sua vida prtica, no interior de espaos celulares, fechados, onde se exerce uma vigilncia ininterrupta sobre todos. Crianas: vocs no devem brincar, nem fazer algazarras, gritar ou agitar, nem devem colar nas provas, nem virar para o lado. As cadeiras j esto fixas nos devidos lugares, todos perfeitamente enfileirados. Tbdo o que importa garantir a ordem aqui dentro, l fora e em toda a parte, literalmente. Sem turbulncias, sem agitao, sem risinhos e cochichos. Crianas-operrias, crianas-estudantes, o controle disciplinar no faz distines de alvos: incide sobre todas. Elas devem aprender a respeitar, isto , a temer, a submeter-se aos superiores hierrquicos, aos horrios, aos regulamentos, s instrues, responder devidamente aos estmulos, na instituio escolar ou no processo de trabalho. A prpria materialidade dos edifcios, com grades e cercas por todos os lados, deve servir para instru-las quanto ao cdigo tico aprovado.

    Certamente, mais que em outras doutrinas, o interesse pela educao ocupa posio de relevo no pensamento anarquista. A preocupao em alfabetizar e instruir um nmero cada vez maior de possveis leitores da imprensa libertria e de suas publicaes doutrinrias e propagandsticas justifica tambm seu interesse pelo projeto educativo.

    Os jornais desempenharam papel de destaque no processo de conscientizao do proletariado atuaram como centro de organizao da classe. Os inmeros jornais libertrios existentes no comeo do sculo XIX no Brasil, como A Lanterna, A Terra Livre, A Voz do Trabalhador, O Amigo do Povo, La Battaglia e A Plebe, entre outros, tiveram uma tiragem relativamente expressiva em So Paulo

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  • e no Rio de Janeiro durante sua existncia. Alguns possuam uma biblioteca, como A Terra Livre, O Amigo o Povo e A Plebe, cujo acervo era constitudo por obras de tericos do anarquismo: Malatesta, Kropotkin, Bakunin, Neno Vasco, Jos Oiticica, Gigi Damiani; por romances de autores nacionais e estrangeiros, entre os quais figuram Ea de Queirs, Fbio Luz, Afonso Schmidt, mile Zola, Alexandre Dumas, Tolstoi.36 A Lanterna, cujo primeiro nmero aparece em maro de 1901, dirigido por Benjamin Mota, tem ini- cialmente a expressiva tiragem de 10 mil exemplares, aumentando depois para 26 mil, embora posteriormente se estabilize em cerca de 6 mil nmeros. A Voz do Trabalhador, refundado em 1913, atinge uma tiragem de 3 mil exemplares iniciais e em oito meses passa para 4 mil, segundo informa o 3o Congresso Operrio Brasileiro (COB). Portanto, cmo o prprio COB afirmava, a imprensa aparecia para os anarquistas como o meio mais eficaz para orientar as massas populares".37

    Esta valorizao especial do projeto educacional libertrio tambm pode ser explicada pela no aceitao de uma necessidade objetiva inelutvel inscrita no desenvolvimento histrico. Os libertrios no acreditam em um progresso teleolgico, que estaria cientificamente assegurado" no qurso da histria, levando criao da nova sociedade. Para eles, qualquer mudana radical dependeria do esforo pessoal de cada um no sentido de sua autoemancipao, e a caberia um papel fundamental educao enquanto formadora do homem novo. O esforo educativo, nesse sentido, figura como uma ao moral e como um dos meios da ao direta: tanto quanto o boicote, a sabotagem ou a greve, a educao, meio de superar a alienao a que o homem est destinado na sociedade burguesa,

    36. Ver a respeito E. Rodrigues, Nacionalismo e cultura social. Nem prtica nem patro, Boris Fausto, Trabalho urbanocconflito social, Francisco Foot Hardman,Nemptrianempatro.37. Extrado de Michael Hall e Paulo S. Pinheiro, 4 classe operria no Bras, pp. 198 e 217.

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  • uma arma de luta do proletariado por sua autoemancipao, sem depender das falsas mediaes representadas pelas escolas pblicas autoritrias ou pelo parlamentarismo.

    Aprofundando esta discusso, creio que o que torna a educao um valor social para os anarquistas sua prpria concepo da revoluo social. A transformao radical da sociedade, ao contrrio do que pregam os marxistas, no exige primeiramente o assalto ao poder do aparato estatal para posteriormente serem reestruturadas todas as relaes sociais, a partir daquelas que se constituem no mbito da produo. Na doutrina anarquista, a recriao da sociedade no obtida pelo jogo poltico; a tomada do Estado no se constitui numa preocupao primeira. O poder deve ser destrudo. O Estado, que impede a livre organizao da sociedade, deve ser suprimido e no apropriado para possibilitar a transformao da estrutura econmica e social. Por isso mesmo, os anarquistas recusam a participao na luta poltica parlamentar, ou, ento, a constituio de um partido poltico centralizado, que deveria dirigir o movimento revolucionrio de transformao social. Recusa que a historiografia tradicional considerou como ndice da fragilidade de sua capacidade organizacional e no enquanto produto de uma outra lgica, que revela uma concepo diferenciada da poltica.

    Ao contrrio do marxismo, anarquismo no se afirma como cincia, nem pretende obter um conhecimento totalizante, cientfico e objetivo da realidade social como fundamento para a atuao poltica. Nem mesmo se coloca como uma teoria c