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II- TEORIA SOCIOLÓGICA – PRODUÇÃO HISTÓRICA

ATUALIDADE DOS CLÁSSICOS

ANALISE CRITICO-COMPARATIVA

Bibliografia básica: SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica- Marx, Durkheim, Weber. Petrópolis, Ed. Vozes, 2009.

ATUALIDADE DOS CLÁSSICOS DA SOCIOLOGIA

ANALISE CRITICO-COMPARATIVA

http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://www.cpgb.org.uk/worker/613/marx.jpg&imgrefurl=http://www.cpgb.org.uk/worker/613/&h=436&w=320&sz=8&hl=pt-BR&start=3&tbnid=5g0pqcDxGPoWrM:&tbnh=126&tbnw=92&prev=/images?q=karl+marx&imgsz=small%7Cmedium%7Clarge%7Cxlarge&gbv=2&svnum=10&hl=pt-BR

http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://www.memo.fr/Media/Durkheim.jpg&imgrefurl=http://www.memo.fr/Article.asp?ID=THE_REL_002&h=300&w=202&sz=15&hl=pt-BR&start=3&tbnid=K6AxpodioNU8sM:&tbnh=116&tbnw=78&prev=/images?q=durkeim&imgsz=small%7Cmedium%7Clarge%7Cxlarge&gbv=2&svnum=10&hl=pt-BR

http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Max_Weber.jpg/250px-Max_Weber.jpg&imgrefurl=http://tiosam.com/?q=Max_Weber&h=371&w=250&sz=30&hl=pt-BR&start=8&tbnid=zqojbDOb31AADM:&tbnh=122&tbnw=82&prev=/images?q=weber&imgsz=small%7Cmedium%7Clarge%7Cxlarge&gbv=2&svnum=10&hl=pt-BR


A Sociologia ingressou na época do globalismo. [...]

As três teorias sociológicas que mais influenciam asinterpretações da globalização são o funcionalismo,o marxismo e a teoria weberiana. [...]

Essas são três poderosas matrizes do pensamento científico na Sociologia, exercendo influências diretas e indiretas.

Mesmo porque essas teorias nunca deixaram de contemplar o indivíduo, a ação social, o cotidiano e outras manifestações das diversidades da vida social.

Estas teorias “fertilizam a maior parte de tudo o que se produz e se discute sobre as configurações e movimentos da sociedade global”

Octavio Ianni

Para que Clássicos?

Qual a real importância de Marx, Durkheim e Weber?

Têm somente um valor histórico para compreender o processo de formação da sociologia?

São fundamentais para compreender a sociedade atual?

Têm apenas um valor didático ou realmente são importantes para a compreensão da vida social moderna?

É importante o estudo dos clássicos

Do ponto de vista histórico : desenvolveram diferentes linhas de pensamento (veja quadros abaixo)

Do ponto de vista teórico: as obras dos clássicos possuem um valor muito maior do que os clássicos das rígidas ciências naturais.

Defensores da atualidade dos clássicos

1. POR QUE OS CLASSICOS?

“Considero classico um escritor ao qual possamos atribuir as seguintes caracteristicas:

Que seja considerado interprete autêntico e único de seu tempo, cuja obra seja utilizada como instrumento indispensável para compreendê-lo.

Que seja sempre atual, de modo que cada época, ou mesmo cada geração, sinta a necessidade de relê-lo e, relendo-o, de reinterpretá-lo.

Que tenha construído teorias-modelo das quais nos servimos continuamente para compreender a realidade, até mesmo uma realidade diferente daquela a partir da qual as tenha derivado e à qual as tenha aplicado, e que se tornaram, ao longo dos anos, verdadeira e proprias categorias mentais.”

Norberto Bobbio, Teoria Geral de Política

Do ponto de vista teórico: as obras dos clássicos possuem um valor muito maior do que os clássicos das rígidas ciências naturais.



Do ponto de vista histórico

PARADIGMA POSITIVISTA/FUNCIONALISTA

PARADIGMA COMPREENSIVO/HERMENEUTICO

PARADIGMA DIALÉTICO/MARXISTA


ETAPAS AUTOR TEORIA

OrigemAugusto Comte

Emile Durkheim

Positivismo

Funcionalismo

Desenvolvimento

Robert Merton

Talcott Parsons

Niklas Luhmann

Jeffrey Alexander

Richard Munch

Análise funcional

Estrutural-Funcionalismo

Teoria sistêmica

Neo-funcionalismo

Origem

Positivismo

Funcionalismo

Robert Merton

Análise funcionalTalcott Parsons

Estrutural-Funcionalismo

Niklas Luhmann

Teoria sistêmica

Jeffrey Alexander

Neo-funcionalismo



ETAPAS AUTOR TEORIA

Origem

DesenvolvimentoMax Scheler

Teoria Fenomenológica

Max Weber Teoria Compreensiva

Alfred Schutz

Peter Berger/Thomas Luckman


Origem

Teoria CompreensivaMax Scheler

Alfred Schutz

Peter Berger/Thomas Luckman

Teoria FenomenológicaTeoria Fenomenológica

Teoria Fenomenológica



ETAPAS AUTOR TEORIA

Origem

Desenvolvimento Lenin/Trotski/Stalin

Karl Marx Materialismo Histórico

Eduard Berstein/Karl Kaustsky

Lucaks/Horkheimer/Adorno/Marcuse/Benjamin/Fromm

Marxismo Revisionista

Marxismo Leninismo

Marxismo Ocidental

Origem

Materialismo Histórico

Eduard Berstein/Karl KaustskyMarxismo Revisionista

Lenin/Trotski/StalinMarxismo-Leninismo

Lucaks/Horkheimer/Adorno/Marcuse/Benjamin/Fromm



O estudo da realidade brasileira no contexto do capitalismo global não dispensa o estudo da teoria social clássica senão corre-se o risco de precisarmos reinventar continuamente a roda.

Mas, por outro lado, não devemos transformar os textos clássicos numa espécie de bíblia sagrada pretendendo aplicar as análises da realidade social européia do século XIX para compreender a realidade social brasileira e mundial do século XXI.

Proposta para o ensino das Ciências Sociais – Nilson Nobuaki Yamzauti, REA,27/03/2010


As tres vertentes

marxista

(ou histórico-cultural

durkheimiana

(ou funcionalista

weberiana (ou compreensiva)

vão inspirar outros pensadores que, refletindo sobre a realidade em que viveram, mesclando-se ou não contribuições de diferentes linhas teóricas, demonstraram a possibilidade de responder aos desafios do homem contemporâneo.


Para Marx, a preocupação é conjunto dos indivíduos inseridos nas classes sociais.

Para Durkheim, a sociedade é tudo e o individuo deve ser submetido ao que é geral.

Para Weber, o individuo e sua ação são os elementos constitutivos das ações sociais.

três modos diferentes de se posicionar diante da mesma questão


O principio da integração social

O principio da coesão social

O principio da contradição

coesão e equilibrio

Interesses e dominação

Conflito e transformação



1. a abordagem do conflito,

2. o funcionalismo e

3. o interacionismo simbólico

Três das mais importantes e recentes perspectivas teóricas

têm conexões diretas com Marx, Durkheim e Weber


Positivistas

O apego da sociologia aos autores de sua fundação é sinal de imaturidade científica” (Robert Merton)

As ciências naturais respeitam seus fundadores, mas partem de um conjunto de premissas que são aceitas por todos.

A sociologia não chegou ainda ao patamar de ciência estabelecida, com seria o caso da física, da biologia e mesmo da ciência econômica

Exemplo: apesar de suas divisões internas, os físicos se pautam pelas leis newtonianas, pela teoria da relatividade e da mecânica quântica, mas não ficam estudando as ideias de Bacon, Newton, etc.

A sociologia não conseguiu ainda elaborar pressupostos seguros e definitivos, por isso os sociólogos são obrigados a se apoiar em autores isolados para sustentar suas posições.


Críticos sobre a atualidade dos classicos

Em Marx, Durkheim e Weber podemos encontrar os problemas fundamentais para o estudo da sociologia

1. A teoria sociológica : dimensão teórico-analitica)

2.A teoria da modernidade : dimensão teórico-empírica

3.A teoria política : dimensão teórico-prática

Dimensão teórico-analítica

Demonstrar como Marx, Durkheim e Weber procuram elaborar os fundamentos filosóficos de suas teorias(epistemologia) e qual o método de cada uma para a realização da sua análise social

Marx, Durkheim e Weber ofereceram diferentes explicações sobre o surgimento e as características da sociedade moderna

Dimensão teórico-empírica

Dimensão teórico =-política

Marx, Durkheim e Weber tinham visões diferentes sobre qual a fonte e a natureza dos problemas que afligiam a ordem social moderna e como estes desafios poderiam ser superados

A TEORIA SOCIOLÓGICA : DIMENSÃO TEÓRICO-ANALITICA)

1. Epistemologia

Mostrar quais são os princípios filosóficos que servem de fundamento para cada teoria

Esclarecer como este princípios filosóficos influenciam e condicionam as propostas teóricas da sociologia

Ramo da filosofia que trata dos fundamentos do conhecimento em geral e da ciência em particular

2. Metodologia

È o aspecto central da teoria sociológica

É através da determinação do objeto de estudo da sociologia e de seus procedimentos de pesquisa que os clássicos do pensamento social ajudaram a definir o que ainda hoje entendemos por sociologia.

Influências Intelectuais

Positivismo – partindo de Descartes(1650) e passando por Comte(1857), Durkheim retoma a ênfase no poder da razão (Iluminismo) e na superioridade da ciência. Seu objetivo é fundar uma sociologia verdadeiramente “cientifica’, capaz de descrever as leis do funcionamento da sociedade e orientar o seu comportamento.

Evolucionismo - a ideia de aplicar a noção de evolução, elaborada por Darwin para o estudo da sociedade já tinha sido iniciada por Spencer(1903).

Conservadorismo – Edmund Burke(1797),De Maistre(1821) e De Bonald(1840) são filósofos que se opuseram às transformações trazidas pela Revolução Francesa(1789). Criticavam o domínio da razão na idade moderna. Para muitos, Durkheim possui sias raízes nestas teorias conservadoras, embora ele não rejeite a noção de progresso asa conquistas da sociedade moderna.

Idealismo - a influência de Kant( 1804) está ligada à sua formação universitária e a influência de filosofos neo-kantianos, embora ignorasse as ideias de Weber((1920).

DURKHEIM

Teoria sociológica

Epistemologia


Retomada da visão positivista do método cientifico :

A tese do coletivo ou do social como ponto de partida logico na explicação do fenômenos sociais

As ciências sociais devem pautar-se pelos mesmos metodos das ciências naturais pois o mundo natural e a realidade social estão submetidos aos mesmos mecanismos da regularidade social

A explicação da vida social tem seu fundamento na sociedade e não no individuo

A sociedade é muito mais do que a soma dos indivíduos que a compõem

Epistemologia positivista

A explicação da realidade está condicionada ao objeto

Concepção empirista do conhecimento que é entendido como fruto da experiência que a própria realidade vai imprimindo no sujeito

A sociedade tem a mesma dinâmica do funcionamento da natureza: é concebida como algo objetivo que tem suas próprias leis de funcionamento.

O método sociológico deve proceder a partir dos mesmos princípios das ciências naturais

A sociologia deve estabelecer um sistema de leis e teoria que forneçam uma explicação sobre o comportamento dos indivíduos e o funcionamento da própria sociedade.


Conceito de fato social e função social

Concepção estruturalistaA sociedade é que determina o comportamento dos indivíduos

Visão funcionalista: o mundo social é visto como algo objetivo que tem suas próprias leis

A sociedade é uma realidade estruturada que vai moldando a ação individual

Os fatos sociais são exteriores e coercitivo

Os fatos sociais tem como função a preservação e a consevação da sociedade


Metodologia


TEORIA SOCIOLOGICA

Metodologia

Herança -

Objeto de estudo: Fato SocialObservação: fato social como coisaClassificação: normal x patológicoExplicação: a função social

“Holismo metodológico

“Analise funcionalista”

Na Antropologia: Malinowski(1942)Radclife-Brown(1955)

Na Sociologia: Parsons(1979)Merton(2003)Jeffrey AlexanderJames ColemanRichard Munch


Pensamento Filosofico - a filosofia de Kant (1804) que afirma que o sujeito possui peso preponderante no conhecimento da realidade a partir das categorias a priori que são inerentes ao intelecto e as ideias de Nietzsche (1900), um dos principais críticos do racionalismo. De Nietzsche Weber herdou também uma visão pessimista da sociedade moderna.

Pensamento econômico - dialogo com as principais correntes econômicas do seu tempo, pois foi professor de economia

Pensamento social – suas teses a respeito da economia e da sociedade moderna estão relacionadas com os principais pioneiros do pensamento sociológico alemão como Tonnies(1911),Simmel(1918), Troeltsch(1922

MAX WEBER


TEORIA SOCIOLOGICA

Epistemologia

A especificidade das ciências sociais

Tipos ideais

A principal preocupação dos filósofos neokantianos era combater o pressuposto positivista de que as ciências da natureza e as ciências sociais não possuíam qualquer diferença de principio

Enquanto as ciências naturais têm como objeto a natureza, as ciências sociais estudam a experiência vivida e o mundo social como criação do espirito humano

As ciências naturais fazem uso do principio da “explicação”, enquanto as ciências sociais se articulam em torno do principio da “compreensão”

As ciências sociais são ciências nas quais existe uma “relação com os valores”, os objetos são selecionados conforme os valores culturais inerentes ao mundo social

Os conceitos são construídos a partir do sujeito e não do objeto de estudo

Isto se faz a partir dos interesses do sujeito

Não reproduzem pois a realidade tal como ela é em si mesma

Epistemologia Weberiana

Ao contrario do positivismo, sustenta que o sujeito é o principal responsável para a elaboração do processo do conhecimento

Origens em Kant

Abordagem hermenêutica ou fenomenológica da realidade social

A sociedade não pode ser concebida como algo exterior ao homem: é fruto da ação dos sujeitos sociais. Ponto de partida : o indivíduo

A sociologia tem método próprio. Cabe ao sociólogo compreender (verstehen) o significado ou o sentido conferido pelo sujeito às suas condutas e à estrutura social

o sujeito tem o papel de ordenar os dados da experiência segundo categorias lógicas que são inatas (denominadas “a priori”) ou seja independem da experiência.

Hermenêutica: interpretaçãoFenomenológica: ligada ao modo como o sujeito percebe a realidade


Conceitos básicos: ação e compreensão social

A ação social é sempre uma conduta que tem um sentido e é referida a outro sujeito

Cabe à sociologia captar e entender o significado das condutas sociais, das suas interações e das instituições nas quais a ação humana está objetivada (leis,costumes, igreja, Estado,etc)

Concepção individualista da sociedade

A realidade não pode ser concebida como algo exterior ao individuo, mas tem como ponto de partida o individuo

A ação do individuo como determinante da estrutura social


Metodologia

Jovem Marx Ideologia Alemã Marx Maduro Marx Filosofo 1846 Marx economista

Louis Althusser(1991) – as obras da primeira fase são pré-marxistas porque ele ainda não tinha formado o núcleo básico de seu pensamento e dependia das ideias de Feuerbach. Somente a partir de 1845 que aconteceu uma ruptura epistemológica mediante a qual ele estabelece uma visão cientifica da sociedade fundada na analise do capitalismo.

Henri Lefebvre(1991) e Georg Lukacs (1971) – acham a visão acima fortemente “positivista” e insistem no caráter “humanista” e dialético do pensamento de Marx. Procuram demonstrar que as premissas filosóficas de Marx foram elaboradas já na fase inicial de seu pensamento e que, longe de haver uma ruptura, existe uma continuidade.


Filosofia Alemã - Marx fez parte da “esquerda hegeliana” que embora adotasse o método dialético de Hegel( 1831) tinha uma atitude critica diante do pensamento deste autor.


Socialismo utópico - embora já tivesse conhecimento do socialismo, é na França que ele vai ter um contato mais próximo com autores com Fourier(1837), Proudhom(1865) que ele denomina de “socialistas utópicos”. Embora façam critica ao capitalismo, estariam equivocados ao não fazerem uma analise das leis do funcionamento do capitalismo e ao não reconhecerem a classe operaria como a única possibilidade da construção do socialismo. Seu socialismo seria “cientifico”..

Economia politica - realizou um profundo e longo estudo da ciência econômica para mostrar as leis do funcionamento do modo de produção capitalista e apontar as possibilidades de sua superação. Aproveitou a contribuição de Adam Smith(1790) e David Ricardo(1823) que tinham apontado o trabalho como elemento chave para se entender a economia

KARL MARX

Materialismo Dialetico

1. Hegel2 Marx, critico de Hegel3. Feuerbach4. Marx, critico de Feuerbach e a alienação5. Dialetica e epistemologia sociológica


Epistemologia

TEORIA SOCIOLOGICA


1. Hegel

A principal herança que Hegel deixou no pensamento de Marx é a adoção do método dialético

Do ponto de vista ontológico

Dialetica

A realidade é explicada como “devir”, ou seja em constante transformação

ParmenidesHeraclito

Toda realidade é contraditória, contem em si a sua própria negação

Idealismo

A contradição se faz por meio de três momentos:

tese, antítese e síntese,

tese antítese síntese

Momento de afirmação

Momento de negação

Momento de superação

Do ponto de vistametodoloigico


TEORIA SOCIOLOGICA

2. Critica a Hegel

O primeiro pressuposto básico da historia é que os homens devem estar em condições de viver para fazer historia. A primeira realidade histórica é a produção da vida material.

O segundo pressuposto é que tão logo a primeira necessidade é satisfeita, a ação de satisfazê-la e o instrumento já adquirido para esta satisfação criam novas necessidades. E essa produção de necessidades é o primeiro ato histórico.O terceiro pressuposto existente desde o inicio da evolução histórica é o de que os homens, que renovam diariamente sua própria vida, se põem a criar outros, a se reproduzirem, é a relação entre homem e mulher, pais e filhos – é a família

Segue-se um quarto pressuposto de que um modo de produção ou um estagio industrial está sempre ligado a um modo de cooperação. A massa das forças produtivas determina o estado social

Embora não rejeite o método dialético, Marx afirma que seu pensamento estava de cabeça para baixo

Ao contrario de Hegel, os pressupostos de seu pensamento são indivíduos reais, sua ação e condições materiais de vida.

O quinto pressuposto é o homem tem consciência que nasce da necessidade, portanto é um produto social.

O ponto de partida não é o pensamento(idealismo dialético,) mas a vida material(materialismo dialético)


TEORIA SOCIOLOGICA

2. Critica a Hegel

Na visão tradicional parte-se do concreto para chegar ao abstrato

Para Marx: O ponto de partida é o abstrato para a partir dele chegar ao concreto. Deve-se partir dos conceitos mais abstratos, porque eles contem menos determinações.

O concreto é concreto porque é a síntese de muitas determinações. Porque ele contem muitas determinações, ele pode ser concebido como a reprodução da realidade. É o concreto pensado.

É o contrario da filosofia alemã que desce do céu à terra. Mas se ascende da terra ao céu: é a matéria que determina o pensamento.


Conceito de totalidade: a realidade é resultado da práxis social dos indivíduos e das múltiplas estruturas por eles criadas.

TEORIA SOCIOLOGICA

3.Feuerbach

Critica o aspecto religioso da filosofia hegeliana, A religião é uma forma de alienação.

Busca substituir o idealismo de Hegel por uma postura materialista: Não foi Deus que inventou o homem, o homem que criou Deus. O homem não é a imagem e semelhança de Deus, Deus é a imagem e a semelhança do homem.

. A religião é uma projeção dos desejos do homem.

A religião e a ideia de Deus representam a separação do homem de sua essência. O homem está separado do seu próprio ser: alienação.


TEORIA SOCIOLOGICA

Feuerbach parte do individuo como ser isolado e não dos homens como sujeitos de suas relações sociais.

Marx reteve de Feuerbach a ideia de alienação

Alienação do produto do seu proprio trabalho

4 Critica a .Feuerbach Alienação do processo de

produção

Alienação de sua propria natureza humana

Alienação do homem de sua propria especie


TEORIA SOCIOLOGICA

5, Dialética e Epistemologia sociologica

Materialismo Dialético

Marxismo

Dialética de Hegel

Materialismo de Feuerbach

Aceita o método e rejeita o conteúdo

Aceita o materialismo e rejeita a visão estática da realidade

DialéticaConjunto de leis que explicam a evolução da natureza e da sociedade

Lei da passagem da quantidade à qualidade

Lei da interpenetração dos contrários

Lei da negação da negação

Determinismo e evolucionismo da realidadePositivismo: a realidade possui leis que explicam o seu desenvolvimentoNão há distinção entre ciência naturais e sociaisDupla

interpretaçãoA dialética aplica-se como método apenas no campo das ciências sociaisMarx nunca pretendeu explicar o funcionamento das formas de vida da natureza

TEORIA SOCIOLOGICA

Compreensão da sociedade: infra-estrutura e super-estrutura

Texto do Prefacio A esfera econômica é a base da organização politica

Centralidade dos fatores econômicos Determinismo economico

Positivismo ? A estrutura determinante sobre o individuo

“Os homens é que fazem a sua propria história mas não a fazem como querem,não a fazem sob circunstancias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pela passado”


Metodologia


Metodologia

Materialismo Historico

Base do método sociológico

A historia não é fruto do Espirito Absoluto (Hegel) mas fruto do trabalho humano

O estudo da sociedade começa quando tomamos consciência de que “ o modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, politica e intelectual em geral” (texto do Prefacio).

O método de analise sociológica de Marx pode ser apresentado desta forma:

Superestrutura politica Superestrutura ideológica

(superestrutura jurídica e politica) (formas sociais de consciência) Infraestrutura = forças produtivas+ relações de produção (estrutura econômica da sociedade)

1. Infraestrutura

Trabalho: elemento fundamental

Transformação da natureza

Reprodução da existência humana

Dimensões do processo de trabalho

Relações do homem com a natureza

Relações dos homens entre si

Mediada pela matéria prima e pelos instrumentos de trabalho

Relações que os homens estabelecem entre si no processo de produção

Forças produtivas Relações de Produção

Modo de Produção

MetodologiaMaterialismo Historico


2. Superestrutura

Partindo da analise das relações de produção, Marx constatou que a sociedade se dividia em classes sociais

As classes sociais surgem quando um grupo social se apropria das forças ou meios de produção e se torna proprietário dos instrumentos de trabalho

Classes fundamentais

Proprietários dos meios de produção

Não proprietários

Instrumentos de dominação

Estado

Garantia de dominio economico: pela força e pelas leis voltadas para os interesses da classe dos proprietarios

Um conjunto de representações da realidade que servem para legitimar e consolidar o poder das classes dominantes

Ideologia


3. A historia segundo Marx

As sociedades mudam quando os homens alteram o modo de produção

No processo historico, as mudanças das forças de produção)

Alteram as relações de produção (classes)

Produzem novas classes dominantes (Estado)

Produzem novas formas de compreender a realidade (ideologia)

Embora Marx não forneceu explicações detalhadas de cada um dos momentos da evolução social, os estudiosos do marxismo reconstruíram cada uma destas fases:

Marx: esquema de evolução histórico-social

Estudos marxistas A ideologia alemã Prefacio de Contribuição....

Modo de produção primitivo Propriedade tribal

Modo de produção escravistaPropriedade comunal e estatal Modo de produção antigo

Modo de produção asiatico Modo de produção asiatico

Modo de produção feudal Propriedade feudal Modo de produção feudal

Modo de produção capitalista Propriedade capitalista Modo de produção burguês moderno

Evolução histórico-social na visão de Marx, mesclando um esquema didático(baseado na distinção infra e superestrutura) com algumas referencias tiradas do próprio autor, principalmente de A Ideologia Alemã.

Modo de produção primitivo

Ideologia

Estado

Relações de Produção

Forças Produtivas

Religião Primitiva

Organização Tribal

Propriedade coletiva

Cultivo comum da terra

O primeiro modo de produção corresponde à fase não desenvolvida da produção, em que o povo se alimenta da caça e da pesca, da criação de gado, ou, no máximo, da agricultura

Modo de produção escravista

Ideologia

Estado


Forças Produtivas

Religião do Estado

Imperios centralizados(Ex.Roma/Grecia)

Senhores x Escravos

Cultivo comum da terra com base na escravidão

A segunda forma é a propriedade comunal e estatal que se encontra na Antiguidade que provem da reunião de varias tribos para formar uma cidade, por contrato ou por conquista e na qual subsiste a escravidão.

Modo de produção asiático (Oriente

Ideologia

Estado


Forças Produtivas

Religião de Estado

Impérios centralizadosEx. China

Estado x Escravos

Propriedade estatal e escravidão

Marx não se refere a esta forma de produção social em A Ideologia Alemã. Neste modo de produção, a sociedade está dividida em duas classes e o Estado é fortemente centralizado.

Modo de produção feudal

Ideologia

Estado


Forças Produtivas

Religião Católica

Poder descentralizado(Feudos)

Senhores x Servos

Cultivo da terra/arrendamento

Enquanto a Antiguidade partia da cidade, a Idade Media partia do campo: os camponeses, servos da gleba, constituem a classe produtora. Com o desenvolvimento do feudalismo, aparece a oposição entre as cidades.

Modo de produção capitalista

Ideologia

Estado


Forças Produtivas

Cultura burguesaindividualismo

Estado Parlamentar

Burguesia x Proletariado

Industria

No prefacio de “ Contribuição à Critica da Economia Politica”, Marx afirma que “as relações de produção burguesas são a ultima forma antagônica do processo de produção social.(...) com esta formação social termina, pois, a pré-historia da humanidade”

EPISTEMOLOGIA MARXISTA/DIALÉTICA

EPISTEMOLOGIA POSITIVISTA/NATURALISTA

EPISTEMOLOGIA WEBERIANA/HERMENÊUTICA

Primado do devir (dialética de Hegel

Holismo metodológico

Dialética como lei de evolução da natureza e da sociedade

Primado do objeto(Positivismo/Comte

Holismo metodológico

Unidade das ciências naturais e sociais

Primado do sujeito (Neokantismo/Kant

Individualismo metodológico

Dualidade das ciências naturais e sociais



Método

Materialismo Historico

Funcionalismo

Método Compreensivo

Produção Social

Fato Social

Ação Social

Objeto Material Objeto Formal

InfraestruturaSuperestrutura

Função Social

Compreensão

MARX

DURKHEIM

WEBER

Sintese

Holismo metodologico

EstruturalismoColetivismoObjetivismo

As condutas sociais são explicadas pelas estruturas ou pelo sistema social

Individualismometodologico

subjetivismo

As estruturas sociais e o sistema social são explicadas pelas ações e interações entre os individuos

Niklas Luhmann

Raymond Boudon

Posição intermediaria

Construtivismo metodologico

A dinamica do processo social envolve a interação mutua e continua entre individuo e sociedade, entre o ator e o sistema social, entre o agente social e as estruturas sociais Giddens,Bourdieu, Habermas




Crítica

Na fase clássica, a sociologia estava envolvida em uma forte disputa a respeito do caráter filosófico das ciências humanas.

Enquanto o positivismo e o marxismo (de modos diferentes) postulavam a unidade do método científico, a sociologia compreensiva colocou-se numa postura dualista, destacando as diferenças entre ciências naturais e as chamadas “ciências do espírito”

Atualmente: superação desta disputa

Os partidários da unidade do método cientifico(pós-positivistas), especialmente Thomas Kuhn e Karl Popper reconhecem o papel orientador que a teoria possui na interpretação dos dados empíricos. Ambas as ciências são “hermenêuticas”, pois envolvem uma relação com significados e valores,

Anthony Giddens: as ciências sociais seriam duplamente hermenêuticas, pois elas buscam a interpretação do significado de práticas que também são compreendidas pelas próprios atores sociais


A TEORIA DA MODERNIDADE-

DIMENSÃO TEÓRICO-EMPÍRICA

A TEORIA DA MODERNIDADE- DIMENSÃO TEÓRICO-EMPÍRICA

Para contextualizar adequadamente as obras clássicas da sociologia, precisamos compreende-las à luz da gênese e das transformações contemporâneas da modernidade

Modernidade Projeto de organização da sociedade a partir do esforço racional da construção humana

Kant

“A ilustração (Aufklarung) é a saída do homem de sua minoridade, da qual ele é o próprio culpado. A minoridade é a incapacidade de fazer uso do sentimento sem a condução de um outro.O homem é o proprio culpado dessa minoridade quando sua causa reside não na falta de entendimento,mas na falta de resolução e coragem para usá-lo sem a condução de um outro. Sapere aude. Tenha a coragem de usar seu proprio entendimento! Esse é o lema da ilustração” ( O que é a ilustração)

Clássicos

Quais os elementos caracteristicos da sociedade moderna?

Quais seus problemas e desafios fundamentais?

MODERNIDADE MARXDURKHEIM WEBER

Característicasessenciais

Problemas-Desafios

Modo de produçãocapitalista

Divisão do trabalho social

Racionalismo da dominação do mundo

ExploraçãoAlienação

Anomiaegoismo

Perda de sentidoPerda de liberdade

A TEORIA DA MODERNIDADE - DIMENSÃO TEÓRICO-EMPÍRICA

A TEORIA DA MODERNIDADE-DIMENSÃO TEÓRICO-EMPÍRICA

TEORIA DA MODERNIDADE

A Divisão do Trabalho Social (1893)

O Suicidio (1897)

As formas elementares...(1912)

Solidariedade mecanicaMudançaSocialSolidariedade orgânica

Suicidio egoistaSuicidio altruístaSuicidio fatalistaSuicidio anomico

Teoria da religiãoTeoria do conhecimentoTeoria do simbólico

Durkheim estava preocupado em explicar os efeitos que as transformações modernas ocasionam no mecanismo de integração dos indivíduos na sociedade.

A modernidades se caracterizava pela divisão do trabalho e pela especialização das funções

A sua sociologia procurou refletir sobre ambiguidade desta situação mostrando, por um lado, que ela implicava em maior autonomia individual e, por outro, trazia dificuldades para os processos de coesão social


Busca analisar qual é a função que a divisão do trabalho cumpre nas sociedades modernas

Solidariedade Mecânica (sociedade tradicional)

Solidariedade Orgânica(sociedade moderna)

Consciência ColetivaDivisão do trabalho

social

Sociedades segmentadas

Sociedades diferenciadas

Direito Repressivo Direito Restitutivo

Laços de solidariedade

Organização Social

Tipos de Direito


Mudança Social

Para explicar como se dá a transformação da sociedade tradicional para a sociedade moderna, a sociedade passa por um processo de mudança social

Fatores

Volume: aumento dos indivíduos

Densidade material : o numero de indivíduos em relação a uma superfície do solo

Densidade moral: a intensidade das comunicações e trocas entre os indivíduos

Com o crescimento quantitativo (volume) qualitativo( densidade material e moral), ocorre na sociedade um processo de diferenciação social e funcional, chamado de divisão do trabalho social



O Suicidio (1897)

O suicídio não se deve somente a causas psicológicas ou mesmo processos de imitação. Tem também causas sociais

Tipos de suicidio

egoista

altruista

anômico

fatalista

Resultado da não integração dos individuos nas instituições sociais

Praticado quando o individuo se identifica tanto com a coletividade que é capaz de dar sua vida por ela.

Aquele que se deve a um estado de desregramento social no qual as normas estão ausente ou se perderam

.. Resultado do excesso de regulamentação moral sobre o individuo.

Em cada um destes suicidios, Durkheim tematiza os problemas da relação entre individuo e sociedade

Egoismo X altruismo

Anomia X fatalismo

Anomia O enfraquecimento da consciência coletiva e o aumento da autonomia individual representam uma conquista, mas o exacerbamento do individuo coloca em risco a coesão e a integração social


As formas elementares da vida religiosa(1912)

A partir da analise do totemismo australiano procura elaborar uma teoria sociológica da religião

Todas as religiões são constituídas pela divisão da realidade em : sagrado e profano.

1. Teoria Sociológica da Religião

Sagrado

Conjunto de coisas, de crenças e de ritos que formam certa unidade que podemos chamar de religião

A religião envolve o aspecto cognitivo ou cultural(crenças) quanto o material (rito).

Quando as crenças religiosas são compartilhadas pelo grupo temos a igreja

Profano A esfera das atividades praticas da vida: economia, família, etc.

O fenômeno religioso tem uma gênese social. Esta força superior, anônima e difusa, não passa de uma percepção não elaborada da força da sociedade sobre o individuo

Mais uma vez a ideia de que é a sociedade que explica o comportamento dos indivíduos.



2. Teoria sociológica do conhecimento

Partindo do pressuposto de que a ciência e outras formas do pensamento têm sua origem na religião (os primeiros sistemas de representação do mundo) Durkheim busca suas origens sociais

A religião forneceu ao homem um critério a partir do qual ele podia classificar e ordenar as coisas do mundo: tempo, espaço, gênero, espécie, causa, substancia e personalidade têm sua origem na religião

Durkheim busca superar o dualismo da teoria epistemológica dividida entre a concepção que julgava que a origem do conhecimento provinha da experiência(empirismo|) ou das ideias inatas dos indivíduos(racionalismo)

São as experiências individuais que fornecem ao individuo a matéria do conhecimento, mas é a sociedade que constrói as categorias logicas.

Seguindo os passos de Kant que também buscou superar a integrar a abordagem racionalista e empirista, Durkheim forneceu uma explicação sociológica para a origem e o fundamento do conhecimento



3. Teoria sociológicado simbólico

A partir de 1895, Durkheim acha que a religião é o elemento essencial da vida social, pois ele enxerga nos fenômenos religiosos os elementos que originam as diversas manifestações sociais.

Destaca a dimensão moral dos fatos sociais e a dimensão normativa das condutas humanas..

Se a sociedade é a religião transfigurada, isso significa que a vida social é uma realidade essencialmente simbólica, sendo composta de elementos morais, ideais e culturais..

O domínio simbólico constitui o fundamento do domínio social

Os símbolos cumprem a função de manter e constituir o próprio tecido social.

Estas ideias são retomadas em “Representações sociais e representações coletivas”


Os conceitos de Durkheim não foram assimilados por teóricos da modernidade

Teve influência na compreensão dos fundamentos da sociedade industrial

Divisão do trabalho

A diferenciação social é uma das principais caracteristicas da ordem social moderna

Captou com acuidade a mudança nos mecanismos responsaveis pela integração social na passagem das sociedades tradicionais para as sociedade modernas

Integração nas diferentes sociedade


È dificil um teorico hoje que emprega conceito como “solidariedade social”

O holismo de seu método não impediu que ele percebesse um dos traços marcantes da era moderna: o individualismo



TEORIA DA MODERNIDADE 1. Entender a relação

que existe entre o protestantismo e a moderna conduta economica capitalista

2. Analisar a relação entre economia e religião na India(hinduismo e budismo) e na China( confucionismo e taoismo) e tambem o judaismo e o islamismo

3. A parrtir desta comparações, entender a cultura ocidental, sua originalidade e tambem os seus problemas

Para entender a modernidade, é preciso

Como se dá o progresso da racionalização da vida no Ocidente

Por que apenas no Ocidente moderno emergiu um tipo especifico de racionalismo> a racionalização da dominação do mundo

1. Racionalização social:A etica protestante e o “espirito” docapitalismo


Origem do capitalismo moderno

Verificar a relação entre determinada religião e o moderno sistema econômico capitalista industrial

O protestantismo não foi a “única” causa do capitalismo

Relação do capitalismo com uma forma determinada de protestantismo: o ascético.

Mais do que uma relação causal, a ligação é pensada em “afinidades eletivas”

Espirito do Capitalismo

Lembra-te que tempo é dinheiro

Lembra-te de que credito é dinheiro

Lembra-te de que dinheiro gera mais dinheiro

Lembra-te de que o o bom pagador é senhor da bolsa alheia

Maximas de Benjamin Franklin



Ser capitalista não é ser uma pessoa avara, mas ter uma vida disciplinada ou ascetica, motivada pelo sentido do deverm pela honestidade e perla dedicação ao trabalho

AsceseComportamento típico dos monges que levam

uma vida dedicada à oração é à penitencia

Ascese Capitalista

Trabalho praticado com rigor e disciplina

ContribuiçõesLutero : ascetismo: a valorização religiosa do trabalho como uma tarefa ordenada por Deus

(vocação)

Pietismo, Metodismo, seitas anabatistas

Calvinismo



Calvinismo

Todos os homens são predestinados por Deus para a salvação ou condenação.

Somente Deus, na sua sabedoria, e bondade eterna, sabe e escolhe que será salvo ou não.

Nada do que o homem fizer por esforço próprio faz diferença: tudo depende de Deus

O homem tem como dever considerar-se salvo e além disso, considerar o trabalho profissional sem descanso como meio mais eficiente para conseguir esta autoconfiança..

A riqueza é perigosa apenas se desviasse o individuo do trabalho e o levasse à busca dos prazeres materiais

Como dever profissional, a riqueza é um mandamento

Esta ética deu suporte ao capitalismo: a busca ordenada do lucro através do trabalho metódico e racional. Com o tempo, a motivação da riqueza se desligou da religião.


2. Racionalização cultural: as religiões mundiais

A sociologia da religião de Weber não ficou restrita apenas ao estudo da religião ocidental

Procurou analisar como as diferentes religiões podem nos ajudar a explicar a constituição de diferentes formas de racionalismo

Representações religiosas: diferentes objetivos de salvação

Dois tipos de imagem de Deus

Ocidental: Deus, supramundano e pessoal

Oriental: Deus impessoal

Transcendente: Deus criador do mundo

Imanente: Deus e o mundo são a mesma realidade

Metodos de Salvação

Ocidental: via ascetica

Oriental: via mistica

Foi somente o protestantismo pós-luterano que apresentou uma combinação particular de fatores ( a visão teocêntrica e transcendente do divino, combinada com o ascetismo intramundano) que favoreceu uma atitude pratica e metódica ante a vida, que Weber definiu como o “racionalismo da dominação do mundo”

Capitalismo,Estado burocratico, ciência, tecnica, direito formal, contabilidade, empresas são expressões do tipo de racionalidade do mundo ocidental


3. O diagnostico weberiano da modernidade


Racionalização

Desencantamento do mundo

Secularização

Racionalismo teorico

O grau de despojamento da magia

Racionalismopratico

O grau de coerência na relação entre Deus e o mundo

Eliminação da magia como meio de salvação

Resultado do processo de racionalização e desencantamento com o mundo

Desencantamento do mundo

Dimensão religiosa

Dimensãocientifica

O homem deixa de acreditar que o mundo é povoado de forças divinas e impessoais que podem ser manipuladas através da magia.A eliminação da magia começa no interior das religiões e se completa com o surgimento da ciência.

Significa que através do saber racional o homem “des-diviniza” a natureza, vista agora como um mecanismo causal e que pode ser controlada pela técnica.

Secularização

As formas de organização social e politica não retiram mais sua validade da visão religiosa do mundo.A legitimidade do poder politico reside na própria capacidade humana de organizar-se a partir de critérios racionais.A religião não é mais o fundamento da ordem social e da legitimidade da ordem politica

TEORIA DA MODERNIDADE 3. O diagnostico weberiano

da modernidade

Ao contrario dos iluministas e mesmo do positivismo, que viam a razão como sinonimo de progresso material e cultural, Weber tinha suas reservas.

O aumento do grau de racionalidade do mundo moderno não leva, necessariamente, a um estagio superior de vida social

Perda de Sentido

Perda de liberdade

TEORIA DA MODERNIDADE 3. O diagnostico weberiano

da modernidade



Perda de sentido

Discutida principalmente no texto “ A ciência como vocação”

Toda religião procura dar ao homem uma resposta a respeito da finalidade ultima da existência

A ciência não poderia ocupar o papel da religião pois ela não consegue justificar as escolhas pessoais por um determinado conjunto de valores.

Duas alternativas

Retorno à religião, mas isto significa o sacrifício do intelecto

Aceitar a absoluta falta de sentido da modernidade racionalizada pela ciência e pautar-se com coerência em torno dos valores escolhidos.



Perda de liberdade

Há um conflito entre os imperativos morais das religiões de salvação com as esferas sociais(economia, politica, etc).

Estas esferas obedecem uma legalidade própria que se impõe aos indivíduos, limitando sua liberdade

Weber vê com pessimismo as contradições da racionalização ocidental da esfera social, tanto no texto “ A politica como vocação” como no final de “ A ética protestante”.

A racionalidade ocidental representa para o homem uma “jaula de ferro”. O homem se liberta das forças divinas e naturais e se torna escravo de sua própria criação.

Weber não sabia se surgiriam novos profetas e novas ideias, ou, ao contrario “ para os ultimos homens desse desenvolvimento

Weber não sabia se surgiriam novos profetas e novas ideias, ou, ao contrario “ para os últimos homens desse desenvolvimento cultural, bem poderiam tornar-se verdades as palavras “especialistas sem espirito, gozadores sem coração”: esse Nada imagina ter chegado a um grau de humanidade nunca antes alcançado”

O diagnostico weberiano da modernidade, expresso através da perda de sentido e da perda de liberdade, confere uma tonalidade pessimistas, mas ao mesmo tempo, profundamente critica da modernidade ocidental, revelando quais seriam, na visão de Weber, seus principais dilemas, patologias e contradições.




Defensor da ideia de modernidade concebida enquanto mundo social regulável através da direção consciente dos indivíduos

Cético quanto à possibilidade concreta deste ideal

De um lado

- racionalismo ocidental-Formas racionais de organização da produção(capitalismo) e de poder(Estado Parlamentar)-esferas racionalizadas do conhecimento (ciência e técnica) e dos valores (ética, direito, arte e literatura

De outro lado

- As esferas do mercado e do poder cada vez menos sujeitas ao controle social (burocratização)

- Perda de liberdade- A cisão da razão em esferas

distintas(cognitivo, legal, moral estetico): escolha de valores subjetivos

Perda de sentido




Formação

Estrutura

Tese da exploração; a mais-valia

Tese da alienação: o fetichismo da mercadoria

Crise


Processo histórico de formação do modo de produção capitalista

A crise e a possibilidade de superação das formas capitalistas de produção



Formação

TEORIA DA MODERNIDADE Marx é um dos grandes analistas da formação,

desenvolvimento e supressão do modo de produção capitalista que se constitui para ele no eixo de compreensão da modernidade

Seu livro O Capital tem como objetivo fundamental realizar uma critica da economia politica tradicional, considerada burguesa e ideológica, por expressar não a essência( e as contradições), mas apenas a aparência do modo de produção capitalista

Cap. XVI = o processo de formação do capitalismo

A acumulação primitiva

O cercamento das terras

O exercito industrial de reserva

As classes proprietária e não proprietária

Estrutura


TEORIA DA MODERNIDADE O Capital analisa os fundamentos e as características

estruturais do modo capitalista de produção

Elabora uma serie de conceitos sustentando que a acumulação é o mecanismo central desta forma produtiva

MercadoriaValor de usoValor de trocaTempo de trabalho necessarioTempo de trabalho excedenteCirculação simplesCirculação complexa (dinheiro)Mais-valiaMais valia absolutaMais valia relativa

1. Tese de exploração: a mais-valia

Explicita as contradições do mundo capitalista afirmando que se trata de um sistema econômica cujas características são a exploração e a alienação

2.Tese da alienação:O fetichismo da mercadoria

O conceito de alienação, utilizado por Marx na sua juventude, é entendido no Marx maduro como o fetichismo da mercadoria

A mercadoria perde sua relação com o trabalho e parece ganhar vida própria. As mercadorias relacionam-se entre si, a partir de seus valores, como se tivessem vida.

O capital, desvinculado do trabalho, aliena o ser humano da produção de sua existência social: o home se torna objeto, enquanto o objeto(mercadoria) se torna sujeito.

A mercadoria passa a reger a vida dos homens e suas formas de organização social

Mercantilização da vida e das relações sociais

Tese retomada

Georg Lucáks

Escola de Frankfurt



Max Horkheimer Theodor Adorno BenjaminHorkheimer



3. Crise

Além de apontar os mecanismos ou as leis do funcionamento do modo capitalista de produção, Marx também estava preocupado com as possibilidades de superação desta forma socioeconômica.

Crise da sociedade capitalista: “tendência decrescente da taxa de lucro”.

A busca da acumulação produz como resultado a própria diminuição da acumulação, ou seja, a queda da taxa de lucro.

Contradições do capitalismo

O capitalista investe mais em produtividade(tecnologia) e menos em salario. Mais em capital constante e menos em capital variável

A queda da taxa de lucro, levaria o capitalismo ao colapso

Depende também da consciência de classe e da organização da classe dos trabalhadores.

a modernidade, em sua forma capitalista, é dinâmica por natureza e será superada por um novo tipo de sociedade, o comunismo.

as bases do sistema capitalista estão fundadas nas relações de exploração, de dominação de classe e alienação

Dois conceitos básicos: mais-valia e fetichismo da mercadoria

Marxismo leninista: exploração

Marxismo ocidental : alienação



Confiam na capacidade da ciência em desvelar a estrutura da realidade e proporcionar ao individuo instrumentos para uma organização racional do mundo social : busca da ordem e harmonia

Confia no papel da razão em desvendar as leis da historia,Sua visão de revolução como uma ruptura sócio-política não representa uma negação da modernidade

Comunismo: real possibilidade de consolidação dos valores de igualdade, fraternidade e liberdade

Ainda que tivessem visões radicalmente diferentes sobre os valores e os limites da sociedade industrial ajustavam-se aos ideais kantianos e iluministas






Seculo XX

O sonho de produzir a emancipação humana a partir da razão começa a ser questionado

Duas grandes guerrasHolocaustoCrimes do comunismoCrise ambientalCriticas de Heidegger,NiettscheEscola de Frankfurt

Lado regressivo e negativo da razão

A TEORIA DE MODERNIDADE- DIMENSÃO TEÓRICO-EMPÍRICA

Atualmente

Mundialização da economia e da sociedadeGuerrasCrise ambientalRevolução digitalSociedade pós-industrialMudança de comportamentoFim do comunismoEngenharia genética

Reavaliação dos clássicos

Novas interpretações


Esgotamentoda modernidade

Pós-Modernidade

Jean François Lyotard

Jacques Derrida

Michel Foucault

Boaventura de Sousa Santos

Zigmunt Bautmann

Michel Mafesoli

Teóricos da Pós-modernidade

Superação do conhecimento e contribuição dos clássicos para desvelar as estruturas da ordem social pós-moderna

Não há esgotamento mas uma relação mais crítica dos limites da razão

Segunda Modernidade

HABERMAS

GIDDENS

ULRICH BECH

ALAIN TOURAINE

Há necessidade de uma revisão, mas não de abandono dos valores e ideais da modernidade

TEORIA POLITICA

Anomia, egoísmo, individualismo

Socialismo e comunismo

A moral profissional e as corporações

A moral social: Estado e Educação

A TEORIA POLITICA-DIMENSÃO TEÓRICO-PRATICA

TEORIA POLITICA

Neutralidade axiológica

Debate politicoPolitica, poder e dominação

Estado

Burocracia

Classes, estamento e partido

Politico profissional

Sociologia politica


TEORIA POLITICA


Luta de classes

O Estado

Revolução e comunismo


A TEORIA DA MODERNIDADE - DIMENSÃO TEÓRICO-PRATICA

A leitura que cada clássico realizou da modernidade condicionou sua visão a respeito de como lidar com as contradições do mundo moderno.

MARX

DURKHEIM

WEBER

Propostas politicasRelação entre

Sociologia e Politica

Comunismo Revolução

Culto do individuoNeutralidade/Imparcialidade

Liderança Carismática

Neutralidade axiológica


É um problema moral

As contradições da modernidade não estão no plano econômico

Solução

Uma nova moral, gerada da propria divisão do trabalho e com a ação moralizante do Estado, das corporações e da escola

Critica

Uns: conservadorismo = busca da harmonia e da ordem e não de uma transformação social

Outros : Durkheim está mais próximo do liberalismo do que do conservadorismo. Não rejeitou a modernidade, pois a estabilidade social só pode ser alcançada quando a liberdade fosse consolidada.

Os problemas sociais provinham da falta de conexão entre uma nova estrutura social(divisão do trabalho social) e uma nova forma de interação social(solidariedade orgânica)


Visão pessimista, herdada de Nietzsche

Desconfiança a respeito do controle racional do mundo moderno

O capitalismo e o Estado burocrático limitam o espaço da ação individual na esfera social

Perda da liberdade individual

A ciência e a técnica esvaziam a visão religiosa na esfera cultural

Perda de sentido

Uma revolução socialista apenas agravaria a situação

Solução

Aposta em lideres carismáticos para conduzir o quadro burocrático estatal na realização de fins políticos.

Contra o poder da burocracia, a força do carisma.



Constituição do campo sociológico com esfera do conhecimento

Preocupação científica: prioridade da dimensão teórica

Questão

Se a ciência possui uma dimensão política e uma relação com a pratica social, como determinar o caráter da relação entre sociologia e política?




A sociologia se define pelos princípios da objetividade

Os fatos sociais devem ser tratados como coisas

Neutralidade

Imparcialidade



A sociologia é influenciada por fatores sociais

Reflete as escolhas pessoais, sua cultura, seus valores, sua classe, sua opção politica

A ciência não tem elementos para fazer uma escolha por qualquer valor, ideologia, classe, partido, pois são escolhas pessoais(éticas) e coletivas(políticas)

Embora negando a crença na imparcialidade, o cientista deve orientar-se pelo principio da objetividade

Deixar claro quais os pressupostos que guiaram a pesquisa

Controlar os resultados com aplicação do método científico

Cabe ao sociólogo, apontar e refletir criticamente as possibilidades de resolução de determinados problemas,mostrando os pressupostos que guiam as escolhas feitas e revelando quais seriam as consequências


Movimento político

Socialismo

A ordem social capitalista tem dentro dela as contradições dialéticas que levariam à sua superação

Versão política

Dissolução do capitalismo por uma revolução promovida pela classe operaria

VersãoEconômica

A superação do capitalismo seria fruto das contradições do próprio capitalismo enquanto sistema econômico



Divisão do movimento

Tradição Leninista(IIIªInternacional)

Enfatiza mais o aspecto revolucionário, privilegiando o elemento subjetivo da vontade

Resultado: eliminação de milhões a partir da ideia de que a historia e a vida social poderiam ser submetidas ao controle absoluto

Tradição Social Democrata (IIªInternacional)

Ênfase aos ciclos econômicos do capitalismo e aos fatos objetivos da atividade social e econômica.

Ênfase nos elementos estruturalistas da teoria marxista = a crise do capitalismo não levou à sua superação, mas transformações internas.

A democracia como metodo legitimo de disputa pelo poder e integração com a economia de mercado, com seu controle através de politicas econômicas regulatórias e politicas sociais de equalização social.



Leitura Leninista

Leitura do marxismo ocidental

A teoria social é considerada um instrumento da ação política

Reabilitação da dimensão da teoria

Horkheimer

O pensar crítico se define por localizar na realidade os elementos que impedem a realização dos potenciais emancipadores inscritos, mas não realizados no processo social

A teoria critica não apenas descreve o mundo social, mas articula-se com as possibilidades de emancipação social


Karl Popper

Teoria Critica

(marxista)

Teoria positivista : cabe à sociologia descrever e explicar o mundo social

Submeter os resultados da investigação aos critérios de emancipação social

Alemanha

Karl Marx (1818-1883), embora não tenha nenhuma preocupação em definir uma ciência específica para estudar a sociedade, procurou entender a sociedade capitalista a partir de seus princípios constitutivos e de seu desenvolvimento

Emile Durkheim (1858-1917) procurou insistentemente definir o caráter científico da Sociologia, dedicando-se a delimitar e a investigar um grande número de temas.

Já Max Weber (1864-1920) elaborou o seu pensamento num momento específico do desenvolvimento capitalista da Alemanha, buscando analisar o seu processo burocratizado e racionalista.



Marx e Durkheim se concentraram no poder de forças externas ao indivíduo.

Weber tomou com ponto de partida a habilidade dos indivíduos em agir criativamente sobre o mundo exterior.

Enquanto Marx assinalou a predominância das questões econômicas, Weber considerou uma gama muito mais ampla de fatores como relevante.






Marx : serve de inspiração a muitos autores modernos dedicados a interpretar as configurações e os movimentos da sociedade global, baseados no principio da contradição.

Durkheim : está presente no estruturalismo e na teoria sistêmica, pois autores modernos redescobrem o principio da causação funcional com o qual nasceram e desenvolveram os funcionalismo e os neo-funcionalismos.

Weber : torna-se presente na medida em que multiplicam os estudos sobre a mundialização e a racionalização do mundo, a ocidentalização de outras sociedades, tribos, nações e nacionalidades.


Vinculação

pensamento

ação

Sociologia

Política

A esfera pratica tem prioridade sobre a esfera reflexiva

O próprio pensamento considerado como práxis social

Os filósofos até hoje se contentaram em contemplar a realidade, mas o que importa é transformá-la”


Articulação

Pensar

Agir

A sociologia enquanto ciência

A política enquanto esfera de ação

O problema da articulação entre o pensar e o agir ou entre a sociologia enquanto ciência e a política enquanto esfera de ação continuou dividindo o pensamento sociológico durante a sua historia.

CONCLUSÃO

A sociologia, enquanto disciplina envolvida com a compreensão da pratica social dos agentes sociais, contribui com a vida política na medida em que permite a reflexão social, ou seja, com a possibilidade de que os indivíduos e grupos sociais encontrem em suas pesquisas a possibilidade de refletir sobre os problemas e desafios da vida social

ii- teoria sociolÓgica – produÇÃo histÓrica atualidade dos clÁssicos analise critico-...

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