HISTÓRIA: EGITO

1. (G1 - ifsp 2016) Considere a imagem e o texto a seguir:

A imagem demonstra um julgamento. Nele o objetivo era pesar o coração do morto que deveria ser mais leve que a pluma para provar que sua conduta em vida era irrepreensível, pautada na verdade, justiça e boas ações, que dariam a ele a imortalidade e paz se houvesse êxito no julgamento. Com base na História do Antigo Egito, é correto concluir que a imagem se refere ao: a) Tribunal de Osíris. b) Tribunal de Hórus. c) Tribunal de Tutankhamon. d) Tribunal de Ísis. e) Tribunal de Hator. 2. (G1 - ifsp 2016) Considere a imagem e o texto a seguir: O arqueólogo Howard Carter (1834-1939) encontra uma tumba intacta no Vale dos Reis no Egito em 1922.

Segundo o historiador Ciro Flamarion, a imagem acima corresponde “a mais conhecida e famosa dinastia egípcia (XVIII), em virtude principalmente de sua descoberta, em 1922 [...]”. (Fonte: FLAMARION, Ciro Cardoso S. O Egito Antigo. São Paulo: Brasiliense, 2004, p. 64.) A descoberta e a afirmação sobre a dinastia acima referem-se ao: a) Faraó Ramsés I. b) Faraó Cleópatra. c) Faraó Ptolomeu I. d) Faraó Khéops. e) Faraó Tutankhamon. 3. (Ulbra 2016) Leia o texto a seguir, observe a figura e responda à questão. A História, como toda ciência, existe enquanto dinâmica investigativa e problematizadora de conhecimentos postos. Os estudos mais recentes sobre o Egito Antigo apontam para uma lógica cotidiana para além nas narradas pela historiografia ocidental eurocêntrica e se esforça em recuperar uma identificação egípcia com a cultura africana. O que se sabe sobre o Egito se soma a um conjunto de novas informações que enaltece a importância da Antiguidade, para tanto, a vida e a saga dos Faraós passou a ser capítulo de uma história africana ressignificada. Conhecer sobre a existência de Tutancâmon significa entender um pouco mais sobre a cultura africana.

Coloque V ou F nas informações sobre Tutancâmon. ( ) Contraiu casamento aos 8 anos de idade. ( ) Assumiu o trono egípcio com cerca de 9 anos de idade. ( ) Restaurou cultos divinos e privilégios ao clero. ( ) Morreu por volta dos 18 anos, sem herdeiros. A alternativa correta é: a) V; V; V; V. b) F; F; F; F. c) V; F; V; F. d) F; V; F; V. e) V; V; F; V. 4. (Uepa 2015) O politeísmo presente na cosmologia religiosa do antigo Egito resultou da combinação de divindades cultuadas nos vários nomos (comunidades camponesas) submetidos à autoridade do Faraó desde o Antigo Império. A organização e a hierarquia do panteão de divindades egípcias foram abaladas ao longo da sucessão de faraós em função da(s): a) disputas políticas entre o faraó e a classe sacerdotal, elite controladora dos templos e da

administração burocrática do Império.

b) divergências religiosas entre os nomos, fator permanente de instabilidade política e religiosa do Império.

c) constantes invasões de povos estrangeiros no Egito como hicsos e assírios, que impuseram suas crenças religiosas às populações nativas.

d) disparidade entre a religião dos nobres, antropomórfica, e as crenças zoomórficas dos camponeses. e) penetração do monoteísmo hebreu no Egito, quando do estabelecimento de sua condição de servos

do estado no século XIII a.C. 5. (Ueg 2015) Leia o texto a seguir. Amanheces formoso no horizonte celeste, Tu, vivente Aton, princípio da vida! Quando surgiste no horizonte do oriente Inundaste toda a terra com tua beleza. [...] Ó Deus único, nenhum outro se te iguala! Tu próprio criaste o mundo de acordo com tua vontade, Enquanto ainda estavas só. HINO A ATON. In: PINSKI, Jaime. 100 textos de História Antiga. São Paulo: Contexto, 2009. p. 56-57. O faraó Amenófis IV (1377-1358 a. C.), como parte de uma estratégia política que visava diminuir o poder da classe sacerdotal egípcia, realizou uma reforma religiosa que teve como principal tópico a a) adoção do Deus dos hebreus, que se encontravam escravizados no Egito, mas tendo José como um

importante membro da corte. b) definição de que o próprio faraó Amenófis IV, que adotou o nome de Akhenaton, seria o deus único

dos egípcios. c) imposição de deuses estrangeiros trazidos do Oriente, levados para o Egito por meio das rotas

comerciais favorecidas pelo faraó. d) imposição do monoteísmo, adotando o culto oficial a um deus único e proibindo adoração às outras

deidades do panteão egípcio. 6. (G1 - ifsul 2015) Durante o Médio Império (2100 a.C. – 1580 a.C.), os faraós reconquistaram o poder político no Egito. A capital passou a ser Tebas. Nesse período, conquistas territoriais trouxeram prosperidade econômica. Disponível em:<http://www.sohistoria.com.br/ef2/egito/p2.php> Acesso em: 05 abr. 2015 No entanto, algumas agitações internas voltariam a enfraquecer o império, o que possibilitou, por volta de 1750 a.C., a invasão dos a) persas. b) Assírios. c) sumérios. d) hicsos. 7. (Fuvest 2015) Examine estas imagens produzidas no antigo Egito:

As imagens revelam a) o caráter familiar do cultivo agrícola no Oriente Próximo, dada a escassez de mão de obra e a

proibição, no antigo Egito, do trabalho compulsório. b) a inexistência de qualquer conhecimento tecnológico que permitisse o aprimoramento da produção

de alimentos, o que provocava longas temporadas de fome. c) o prevalecimento da agricultura como única atividade econômica, dada a impossibilidade de caça ou

pesca nas regiões ocupadas pelo antigo Egito. d) a dificuldade de acesso à água em todo o Egito, o que limitava as atividades de plantio e inviabilizava

a criação de gado de maior porte. e) a importância das atividades agrícolas no antigo Egito, que ocupavam os trabalhadores durante

aproximadamente metade do ano. 8. (Uepa 2014) Os escribas do Egito antigo ocupavam uma posição subalterna na hierarquia administrativa governamental frente à aristocracia burocrática. Sua posição social era inferior em relação aos conselheiros do Faraó, aos chefes da administração, à nobreza territorial, à elite militar e aos sacerdotes. Mas as características de seu ofício os afastavam de trabalhos forçados e das arbitrariedades das elites, que subjugavam e exploravam camponeses livres e escravos de origem estrangeira. Tal condição privilegiada se explicava: a) pelas possibilidades de ascensão social dos escribas que, em função do sucesso de suas carreiras,

poderiam ocupar posições no alto escalão da administração pública. b) por serem provenientes do meio social dos felás, camponeses livres, que investiam na formação

educacional de seus filhos mais inclinados ao serviço público. c) pelo domínio dos escribas dos segredos da escrita demótica e dos hieróglifos, do cálculo e, por

conseguinte, da organização das atividades da administração pública. d) pelo domínio exclusivo dos escribas do idioma escrito, da matemática, da agrimensura e dos

processos administrativos em geral. e) pela dependência direta de faraós e altos funcionários reais relativa aos conhecimentos dos escribas,

que formavam uma corporação intelectual dotada de poder político. 9. (Fgv 2014) Após um longo período de dominação egípcia, os kushitas reorganizaram seus domínios a partir do século IX e estabeleceram Napata como a capital do seu império. Analise o mapa abaixo com atenção e assinale a alternativa correta:

a) O império de Kush estabeleceu-se ao sul do Egito e caracterizou-se pela economia de subsistência. b) O Império de Kush estendeu seus domínios em direção ao deserto do Saara e controlou diversas rotas

saarianas. c) Apesar da expansão kushita, o império não desenvolveu núcleos urbanos ou uma base administrativa. d) Os persas conquistaram todos os domínios kushitas no século VII a.C. e) O império de Kush conseguiu estender seus domínios até o norte do Egito nos séculos VIII e VII a.C. 10. (Uea 2014)

Os egípcios da Antiguidade acreditavam que a vida continuava no além-túmulo e que, para isso, era preciso que o ambiente social, em que os donos dos túmulos viveram, fosse representado nas suas paredes. Essas pinturas da tumba de Nakht, escriba do Império, representam a) as intervenções e modificações realizadas pelos antigos egípcios no mundo natural, por meio de

técnicas e conhecimentos adquiridos. b) as secas periódicas, que afligiam os antigos egípcios e resultavam do baixo índice pluviométrico nas

cabeceiras do rio Nilo. c) os conflitos sociais presentes na antiga sociedade egípcia que opunham a nobreza aos altos

funcionários públicos. d) o poder teocrático dos faraós que eram considerados filhos do deus Sol e, devido a isso, justos e

infalíveis. e) a falta de habilidade dos antigos pintores egípcios, incapazes de retratar a vida cotidiana da

população. 11. (Unisc 2012) No início de 2011, o mundo assistiu a um truculento movimento de contestação política no Egito. Segundo a divulgação da mídia, os manifestantes pediam por transformações no cenário político, questionando e exigindo o fim do exercício de poder de Hosni Mubarak, há mais de quatro décadas no poder. Essa conjuntura do mundo contemporâneo seria inimaginável no Egito Antigo, no qual a sociedade era relativamente estável e o poder mantinha-se, de forma inquestionável, nas mãos do faraó. Nesse sentido, é possível afirmar, sobre o exercício do poder no Egito Antigo, que ele a) era democrático, de caráter eletivo, marcado pela indicação de um representante do povo pelos

sacerdotes. b) era monárquico, de caráter hereditário, marcado pela escolha da figura real entre a casta sacerdotal. c) era teocrático, de caráter eletivo, marcado pela presença do corpo sacerdotal indicando o

governante. d) era monárquico, de caráter hereditário, marcado pela separação entre as crenças divinas e o poder

real. e) era teocrático, de caráter hereditário, marcado pela crença de que o governante era a encarnação de

uma divindade. 12. (Ulbra 2012) Dentre as alternativas abaixo, assinale apenas a(s) correta(s).

I. O Faraó tinha a função de garantir a estabilidade política do Egito, controlando os efeitos do rio Nilo

sobre a região. II. Os Faraós dependiam de nobres mesopotâmicos para a definição das políticas de organização da

população egípcia. III. Pirâmides e Templos são aspectos da cultura material que dimensionam a importância dos Faraós na

compreensão da História egípcia. a) I. b) I e II. c) I e III. d) II e III. e) I, II e III. 13. (Uftm 2011) A irrigação não pode ser vista como a causa do surgimento do Estado centralizado e da civilização egípcia: pelo contrário, um sistema centralizado de obras hidráulicas para a agricultura irrigada surgiu como resultado tardio de um Estado forte. (Ciro F. Cardoso. O Egito Antigo, 1982.) A partir do texto conclui-se que, no Egito Antigo, a) as cheias do Nilo, irregulares e responsáveis por inundações que destruíam tudo o que havia nas

margens, não favoreceram o processo de sedentarização. b) o poder do Faraó era simbólico, uma vez que o soberano não dispunha de exércitos nem de

burocracia para fazer valer sua vontade. c) a concentração do poder nas mãos de uma dinastia centralizadora não pode ser explicada a partir das

necessidades agrícolas. d) dependia-se do comércio externo para alimentar a população, uma vez que a produção agrícola era

muito limitada. e) o sistema político em vigor resultava de necessidades impostas pelas características geográficas da

região. 14. (Enem 2009) O Egito é visitado anualmente por milhões de turistas de todos os quadrantes do

planeta, desejosos de ver com os próprios olhos a grandiosidade do poder esculpida em pedra há

milênios: as pirâmides de Gizeh, as tumbas do Vale dos Reis e os numerosos templos construídos ao

longo do Nilo.

O que hoje se transformou em atração turística era, no passado, interpretado de forma muito diferente,

pois

a) significava, entre outros aspectos, o poder que os faraós tinham para escravizar grandes contingentes populacionais que trabalhavam nesses monumentos.

b) representava para as populações do alto Egito a possibilidade de migrar para o sul e encontrar trabalho nos canteiros faraônicos.

c) significava a solução para os problemas econômicos, uma vez que os faraós sacrificavam aos deuses suas riquezas, construindo templos.

d) representava a possibilidade de o faraó ordenar a sociedade, obrigando os desocupados a trabalharem em obras públicas, que engrandeceram o próprio Egito.

e) significava um peso para a população egípcia, que condenava o luxo faraônico e a religião baseada em crenças e superstições.

15. (Unesp 2009) Observe a figura.

A respeito do contexto apresentado, é correto afirmar: a) a imagem demonstra que os agricultores das margens férteis do rio Nilo desconheciam a escrita. b) ao contrário da economia da caça de animais, que exigia o trabalho coletivo, a agricultura não

originava sociedades humanas. c) a imagem revela uma apurada técnica de composição, além de se referir à economia e à cultura

daquele período histórico. d) os antigos egípcios cultivavam cereais e desconheciam as atividades econômicas do artesanato e da

criação de animais. e) a imagem comprova que as produções culturais dos homens estão desvinculadas de suas práticas

econômicas e de subsistência. 16. (Ufc 2009) Aos egípcios devemos uma herança rica em cultura, ciência e religiosidade: eram

habilidosos cirurgiões e sabiam relacionar as doenças com as causas naturais; criaram as operações

aritméticas e inventaram o sistema decimal e o ábaco.

Sobre os egípcios é correto afirmar também que:

a) Foram conhecidos pelas construções de navios, que os levaram a conquistar as rotas comerciais para o Ocidente, devido à sua posição geográfica, perto do mar Mediterrâneo.

b) Deixaram, além dos hieróglifos, outros dois sistemas de escrita: o hierático, empregado para fins práticos, e o demótico, uma forma simplificada e popular do hierático.

c) Praticaram o sacrifício humano como forma de obter chuvas e boas colheitas, haja vista o território onde se desenvolveram ser desértico.

d) Fizeram uso da escrita cuneiforme, que inicialmente foi utilizada para designar objetos concretos e depois ganhou maior complexidade.

e) Usaram as pirâmides para fins práticos, como, por exemplo, a observação astronômica. 17. (Ufpel 2007) Observe atentamente as colunas a seguir sobre a História do Egito e as relacione:

1a Coluna

(1) Período Pré-Dinástico

(2) Antigo Império

(3) Médio Império

(4) Novo Império

2a Coluna

( ) expansão territorial com anexação da Etiópia, Síria e Fenícia.

( ) unificação do Alto e do Baixo Egito efetuada pelo faraó Menés.

( ) formação dos nomos.

( ) invasão dos hicsos.

A ordem que relaciona corretamente a segunda coluna, em relação à primeira, é a seguinte:

a) 1, 2, 3, 4. b) 3, 1, 4, 2. c) 2, 4, 1, 3. d) 4, 2, 1, 3. e) 4, 3, 2, 1. 18. (Ufc 2006) O nome do rei egípcio Amenófis IV (c.1377 a.C. - c.1358 a.C.) está ligado à reforma

religiosa que substituiu o culto de Amon-Rá por Áton e determinou o fim do politeísmo. Além do caráter

religioso, essa reforma buscava:

a) limitar a riqueza e o poder político crescentes dos sacerdotes. b) reunificar o Egito, após as disputas promovidas pelos nomarcas. c) pôr fim às revoltas camponesas motivadas pelos cultos antropomórficos. d) reunir a população, por meio da religião, para fortalecer a resistência aos hicsos. e) restabelecer o governo teocrático, após o crescimento da máquina administrativa. 19. (Ufrn 2002) A religião estava presente em todos os aspectos da vida no Antigo Egito. A medicina,

inclusive, era impregnada de elementos mágicos e religiosos.

A relação entre religião e medicina no Antigo Egito era evidente na medida em que

a) as práticas médicas estavam voltadas apenas para o tratamento dos faraós, cuja imagem era associada aos deuses.

b) as técnicas desenvolvidas na medicina foram estimuladas pela necessidade de preservar o corpo para a vida após a morte.

c) os médicos, recrutados entre as mais altas camadas sociais, acumulavam também a função de promover o culto religioso.

d) os médicos queriam prolongar a existência terrena, estimulados pelas crenças religiosas que negavam a imortalidade da alma.

20. (Ufpe 2001) Em relação à religião no antigo Egito, pode-se afirmar que:

a) a religião dominava todos os aspectos da vida pública e privada do antigo Egito. Cerimônias eram realizadas pelos sacerdotes a cada ano, para garantir a chegada da inundação e, dessa forma, boas colheitas, que eram agradecidas pelo rei em solenidades às divindades.

b) a religião no antigo Egito, como nos demais povos da Antiguidade, não tinha grande influência, já que estes povos, para sobreviverem, tiveram que desenvolver uma enorme disciplina no trabalho e viviam em constantes guerras.

c) a religião tinha apenas influência na vida da família dos reis, que a usava como forma de manter o povo submetido a sua autoridade.

d) o período conhecido como antigo Egito constitui o único em que a religião foi quase inteiramente esquecida, e o rei como também o povo dedicaram-se muito mais a seguir a tradição dos seus antepassados, considerados os únicos povos ateus da Antiguidade.

e) a religião do povo no antigo Egito era bastante distinta da do rei, em razão do caráter supersticioso que as camadas mais pobres das sociedades antigas tinham, sobretudo por não terem acesso à escola e a outros saberes só permitidos à família real.

21. (Ufscar 2000) Entre as transformações havidas na passagem da pré-história para o período

propriamente histórico, destaca-se a formação de cidades em regiões de

a) solo fértil, atingido periodicamente pelas cheias dos rios, permitindo grande produção de alimentos e crescimento populacional.

b) difícil acesso, cuja disposição do relevo levantava barreiras naturais às invasões de povos que viviam do saque de riquezas.

c) entroncamento de rotas comerciais oriundas de países e continentes distintos, local de confluência de produtos exóticos.

d) riquezas minerais e de abundância de madeira, condições necessárias para a edificação dos primeiros núcleos urbanos.

e) terra firme, distanciada de rios e de cursos d'água, com grau de salubridade compatível com a concentração populacional.

22. (Ufpe 2000) Em relação à arte do Egito Antigo, assinale a alternativa correta.

a) Visava à valorização individual do artista. b) Manifestava as ideias estéticas com representações da natureza, evitando a representação da figura

humana. c) Estava destinada à glorificação do faraó e à representação da vida de além-túmulo. d) Aproveitava os hieróglifos como ornamentação. e) Era um arte abstrata de difícil interpretação. 23. (Ufes 1999) Na Antiguidade Oriental, o MODO DE PRODUÇÃO ASIÁTICO caracterizou-se

fundamentalmente pelo(a)

a) fracionamento da propriedade fundiária em partes entregues a nobres da Casa Real. b) concentração do controle da produção num partido político. c) apropriação formal da terra pelo Estado e efetiva pela comunidade camponesa, cujos membros

deveriam pagar impostos e prestar serviços ao Estado. d) emprego da força de trabalho escravo, com um comércio operoso, controlado por uma burguesia

ativa e numerosa. e) industrialização acentuada, calcada sobre uma farta e barata força de trabalho servil, amplamente

dominada pela aristocracia fundiária. 24. (Fei 1999) Podem ser consideradas características das civilizações da Antiguidade Oriental:

a) o monoteísmo e uma rígida divisão social b) o politeísmo e uma sociedade organizada de maneira igualitária c) o politeísmo e uma rígida divisão social d) o monoteísmo e uma sociedade organizada de maneira igualitária e) o politeísmo e uma sociedade de classes 25. (Ufpe 1998) Analise a alternativa que indica semelhança entre o Modo de Produção Primitivo e o

Modo de Produção Asiático:

a) O solo pertencia apenas à comunidade. b) A unidade das diversas comunidades se fazia através do poder do Estado. c) O trabalho agrícola era realizado para produzir excedentes. d) Existia o coletivismo na agricultura. e) O uso da moeda era limitado. 26. (Uel 1997) A arquitetura dos templos do antigo Egito forneceu para a posteridade a mais fértil e

expressiva documentação sobre a cultura egípcia. Entre suas principais características pode-se indicar a

a) ausência de telhados, uma vez que a chuva era muito rara. b) utilização de tijolos de argila queimada na construção de paredes, escadarias e de colunas. c) grandeza nas dimensões e construções sólidas. d) adoção de diversos tipos de materiais, conforme as figuras retratadas. e) preocupação em atrelar arte e ciência em uma mesma construção. 27. (Pucpr 1997) Relacione o texto às proposições a seguir colocadas, assinalando a correta:

"Ó senhor de todos! Rei de todas as casas. Nas decisões mais distantes fazes o Nilo celeste para

que desça como chuva e açoite as montanhas, como um mar para regar os campos e jardins estranhos.

Acima de tudo, porém, fazes o Nilo do Egito que emana do fundo da terra. E assim, com os teus raios,

cuidas de nossas hortas. Nossas colheitas crescem, e crescem por ti (...). Tu estás em meu coração.

Nenhum outro te conhece, a não ser teu filho Aknaton."

a) Destaca a função geradora da vida do Deus Amon e do faraó, responsáveis por tudo que existia no Egito.

b) Mostra que o Sol, Áton, era encarnado na terra do faraó Aknaton. c) Evidencia que o alimento e a vida do homem dependiam do grande Deus Tebano. d) O texto acima assinala o caráter ideológico na sociedade egípcia, destacando a figura do faraó ligada

ao Deus principal e reforçando seu papel político. e) Mostra a profunda ligação mística entre o faraó e o Deus que dominou o Egito no Médio Império. 28. (G1 1996) Desejando reduzir a influência dos sacerdotes sobre a população, o faraó Amenófis IV, no

Novo Império, realizou uma reforma religiosa implantando:

a) o monoteísmo. b) o antropozooformismo. c) o politeísmo. d) o culto a Zaratrusta. e) o culto a Jeová. 29. (G1 1996) Politicamente, o Egito Antigo era caracterizado como:

a) Império Teocrático. b) Monarquia Constitucional. c) República Teocrática. d) Império Escravista. e) Cidades-Estado.

Gabarito: Resposta da questão 1: [A]

Segundo a crença egípcia, era o Deus Osíris, no seu Tribunal, o responsável por julgar se um espírito teria ou não direito à Vida após a Morte. Resposta da questão 2: [E] A tumba do Imperador Tutankhamon foi a mais procurada da história do Egito Antigo. Cercada de mistérios e lendas, inclusive a possibilidade de existência de um grande tesouro enterrado junto ao sarcófago, a tumba foi encontrada em 1922 por arqueólogos ingleses, após séculos de tentativas. Resposta da questão 3: [A] Somente a proposição [A] está correta. A questão aponta para o reinado de Tutancâmon. Este jovem faraó pertenceu à dinastia XVIII, foi o último faraó desta dinastia, nasceu em 1346 a.C. casou com 8 anos assumiu o trono com 9 anos, restabeleceu o politeísmo religioso. Morreu com 19 anos sem deixar herdeiros. Resposta da questão 4: [A] Somente a proposição [A] está correta. A questão remete ao Egito Antigo no contexto da Antiguidade Oriental. No Egito Antigo imperava um politeísmo religioso com a existência de uma diversidade de deuses que eram cultuados nas diversas regiões. Estes deuses eram antropozoomórficos, ou seja, possuíam forma de homem e de animais. Ao longo da história desta civilização ocorreram inúmeros conflitos entre os faraós e os nomarcas e entre os faraós e os sacerdotes. Resposta da questão 5: [D] A questão remete ao Egito Antigo no contexto da Antiguidade Oriental. O faraó Amenófis IV, 1375-1360 a.C, implantou uma reforma religiosa instituindo o monoteísmo religioso com o culto ao deus Áton, simbolizado pela imagem do disco solar. Tal reforma visava aumentar o poder do faraó diante dos grupos sacerdotais de Tebas. Resposta da questão 6: [D] A questão remete à civilização Egípcia na Antiguidade Oriental. No final do Antigo Império, 3200-2300a.C, as revoltas sociais enfraqueceram o poder dos faraós, permitindo que os nomarcas retomassem o poder político. No Médio Império, 2100-1750, a partir da décima terceira dinastia, o Egito foi invadido pelos Hicsos, que sendo superior do ponto de vista bélico, governaram o Egito por mais de dois séculos. Resposta da questão 7: [E] A agricultura – marca básica da passagem do Paleolítico para o Neolítico – foi a base das primeiras civilizações antigas, como o Egito Antigo. Parte central da economia egípcia, a agricultura movimentava todos os segmentos sociais egípcios, como mostram as imagens.

Resposta da questão 8: [C] Os escribas eram os únicos no Egito Antigo a dominar a leitura e a escrita dos hieróglifos. Essa condição dava a essa classe social certo privilégio dentro da organização do Estado, colocando os escribas acima dos camponeses e dos escravos. Resposta da questão 9: [E] O Império de Kush dominou o Egito por cerca de 100 anos, entre os séculos VIII e VII a.C. Nesse período, os imperadores kushitas adotaram o título de Faraó como denominação de seus poderes. Esse título acabou por ser adotado pelos egípcios, posteriormente. Resposta da questão 10: [A] Somente a alternativa [A] está correta. No Egito Antigo acreditava-se na vida após a morte, daí a necessidade de representar nos túmulos o estilo de vida que a pessoa teve ao longo de sua existência. As pinturas faziam parte das tumbas. Grande parte das pinturas eram feitas nas paredes das pirâmides retratando a vida dos faraós, as ações dos deuses, a vida após a morte e outros temas da vida religiosa. Estes desenhos eram realizados com as figuras mostradas de perfil. Os egípcios antigos não conheciam a técnica da perspectiva com imagens tridimensionais. Os desenhos eram acompanhados de textos. As demais alternativas estão incorretas. Resposta da questão 11: [E] Somente a alternativa [E] está correta. A questão remete a denominada “Primavera Árabe” associando com o poder político no Egito Antigo. No contexto da Antiguidade Oriental, o Egito era uma Monarquia teocrática de caráter hereditário no qual o faraó possuía poder político e religioso. A figura do faraó estava associada a divindade que deveria se preocupar, entre outras coisas, com as enchentes do Nilo, o rio fundamental para a manutenção da vida. As demais alternativas estão incorretas. Resposta da questão 12: [C] Somente a alternativa [C] está correta. A questão remete ao Egito Antigo no contexto da Antiguidade Oriental. O Faraó egípcio representava o poder político e religioso, ou seja, era uma monarquia teocrática com o Faraó sendo associado a um deus. Tinha que garantir a estabilidade política e se preocupar com as enchentes do rio Nilo. A Arte do Egito Antigo como os templos, pirâmides e toda a arquitetura funerária (que visava enterrar os mortos) representava a cultura material daquela civilização e expressava muito do poder exercido pelos Faraós. Resposta da questão 13: [C] Apenas a alternativa [C] pode ser considerada correta porque o enunciado pede para que a resposta seja resultado da interpretação do texto. Ciro Flamarion afirma que “A irrigação NÃO pode ser vista como causa do surgimento do Estado (...)”, então a agricultura não seria o motivo da centralização egípcia. Resposta da questão 14:

[A]

O enunciado e a alternativa correta da questão remetem a aspectos da vida no Antigo Egito, quais sejam, o poder teocrático do faraó, a arquitetura representada pelas pirâmides e os templos e o trabalho. No entanto, a ênfase no poder do faraó de “escravizar grandes contingentes”, requer observar que a forma de trabalho predominante no Antigo Egito era servidão coletiva (modo de produção asiático). Assim sendo, o faraó requisitava compulsoriamente mão de obra abundante junto às comunidades sob seu poder. Resposta da questão 15: [C] Estão nítidas na imagem uma prática econômica do Egito Antigo (agricultura) e uma prática cultural dos egípcios (escrita hieroglífica na parede ao fundo). Resposta da questão 16: [B] Resposta da questão 17: [D] Resposta da questão 18: [A] Resposta da questão 19: [B] Resposta da questão 20: [A] Resposta da questão 21: [A] Resposta da questão 22: [C] Resposta da questão 23: [C] Resposta da questão 24: [C] Resposta da questão 25: [D] Resposta da questão 26: [C] Resposta da questão 27: [D] Resposta da questão 28: [A]

Resposta da questão 29: [A]