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História Dos Batistas TEORIAS SOBRE A ORÍGEM DOS BATISTAS Seminário Teológico Batista Grandes Lagos

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História Dos

Batistas

TEORIAS SOBRE A ORÍGEM DOS BATISTAS

Seminário Teológico Batista Grandes Lagos

Pf. Eliezer F Almeida

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TEORIA “JJJ” – “Jerusalém, Jordão, João”Diz que os batistas vêm em linha ininterrupta

desde os tempos em que João Batista efetuava seus batismos no rio Jordão. Foi esposada por historiadores como: Thomas Crosby, que escreveu, entre 1738 e 1740, História dos Batistas Ingleses, em quatro volumes. Outro historiador, G.H. Orchard, escreveu em 1855, História Concisa dos Batistas Estrangeiros, defendendo a mesma idéia.

a) É uma das mais antigas teorias e muito aceita; difundida principalmente por J.M. Carrol em “O Rastro de Sangue”;

b) A ênfase desta teoria é sobre o conceito da sucessão apostólica;

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TEORIA DOS GRUPOS ANTIPEDOBATISTAS

É conhecida também pela relação histórica com grupos religiosos através dos tempos denominados ANTIPEDOBASTISTAS – (conhecidos principalmente por serem contrários ao batismo infantil).

Relacionam-se os batistas com tais movimentos nessa similaridade, no entanto, põe de lado algumas diferenças evidentes e claras entre esses grupos e os batistas de hoje. Alguns mais conhecidos desses grupos de similaridade com os batistas, são:

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TEORIA DE PROVENIÊNCIA DOS SEPARATISTAS INGLESES

Afirma que os batistas se originaram dos separatistas ingleses, especialmente aqueles que eram congregacionais na eclesiologia, e insistiam na necessidade do batismo somente de pessoas regeneradas. Advogam essa teoria: o notável teólogo Augustus Hopkins Strong e o históriador Henry C. Vedder, professor do Seminário Teológico Croser, na Pensylvania, de 1894 a 1927. Em sua Breve História dos Batistas, publicada em 1907, Vedder declara que depois do 1610 temos uma sucessão ininterrupta de igrejas batistas, estabelecidas com provas documentais indubitáveis. Robert G. Torbet.

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ContextoHistórico

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“Bem na metade do segundo milênio, a Igreja estava outra vez em bancarrota. Os vícios eram os mesmos de 500 anos atrás e mais alguns. O celibato estava de pé, mas não impedia a prática de uniões secretas. As Escrituras Sagradas estavam jogadas nas bibliotecas dos mosteiros. Essa situação provocou a chamada Reforma Religiosa do Século 16, sob a liderança do monge alemão Martinho Lutero (1483-1546). Foi a reformatio in capite et in membris (reforma na cabeça e nos membros), tanto doutrinária como moral, que projetou outra vez só a fé como instrumento para se obter a salvação (sola fide), só a graça como providência de Deus para franquear a salvação (sola gratia), só a Bíblia como revelação da salvação de Deus (sola scriptura) e só Jesus como caminho verdadeiro para a Salvação (solo Christus). (Revista Ultimato, n.296)

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A história conheceu em tempos diversos e diferentes

os

REFORMADORES

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OS PRIMEIROS BATISTAS HISTÓRICOS

• John Smith (1570-1612), de Lincolnshire, ordenado sacerdote anglicano em 1.594 tornou-se um separatista. Devido a perseguição mudou-se para a Holanda e recebeu influência dos anabatistas (depois menonitas). Em 1609 batizou-se a si mesmo, a Thomas Helwys e a outros 34 membros do seu rebanho, por afusão (ou aspersão). Estes foram os primeiros a serem chamados de “batistas”, pois não aceitavam o batismo de crianças, criam que só convertidos poderiam fazer parte da igreja e, propuseram um governo democrático na igreja. Posteriormente John Smith transferiu-se para um grupo de menonitas.

Thomas Helwys (1550-1616) com o grupo inicial mais outros seguidores de John Murton se uniram e em 1611 (ou 12) organizaram a Primeira Igreja Batista Inglesa, em Spitalfields, nos arredores de Londres.

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Esse primeiro grupo batista, como já referido acima, realizava o batismo por afusão e sustentava doutrinas arminianas. Por isso ficaram conhecidos como Batistas Gerais (criam na expiação de Cristo para todos os homens). Outro grupo, mais forte que o primeiro, ficou conhecido como Batistas Particulares, ou Calvinistas, originou-se de um cisma da congregação de Henry Jacob, em Londres no ano de 1633. Estes sustentavam o batismo dos crentes por imersão e uma teologia calvinista que enfatizava a expiação limitada (a morte de Cristo somente para os eleitos). John Spilsbury foi o primeiro pastor deste grupo, que se tornou o mais influente grupo batista inglês, dando raízes aos batistas americanos através de Roger Willians.

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Foi a partir de 1640 que os batistas firmaram-se como grupo evangélico distinto e reconhecido, e nos anos seguintes viram um extraordinário desenvolvimento, apesar das perseguições e incompreensões. A liberdade religiosa tornou-se uma forte ênfase das igrejas batistas, e muitos batistas foram presos e tiveram seus bens confiscados. Talvez o mais conhecido deles foi John Bunyan (1628-1688), pregador batista, confinado durante doze anos numa prisão em Bedford, na Inglaterra, onde escreveu o famoso livro “O Peregrino”. Os batistas não demoraram para demonstrar também seu ímpeto missionário e reavivalista. Homens como Willian Carey (1761-1834) e Adoniram Judson (1788-1850) são exemplos disso.

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Robert Torbet descrevendo algumas teorias sobre a origem dos batistas cita Henrique Vedder: “depois de 1610 temos uma sucessão ininterrupta de igrejas batistas estabelecida por evidências documentárias indubitável, e que desde 1641, pelo menos, as doutrinas e praticas batistas tem sido as mesmas em todas as características essências do que são hoje”. (p.35)

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BATISTASNO

MUNDO

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BATISTASNO

BRASIL

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Em 1860 Thomas Jefferson Bowen, missionário enviado ao Brasil pela Junta de Richmond, associação de igrejas batistas do Sul dos Estados Unidos, aportou na cidade do Rio de Janeiro. Bowen havia sido missionário na África e pregava para os escravos, já que conhecia a língua iorubá. Porém foi impedido pelas autoridades de propagar as doutrinas batistas no Brasil e Bowen acabou ficando no Brasil por apenas nove meses.

A Guerra Civil Americana (1859-1865), entre os estados do Norte e do Sul dos EUA, fez com que milhares de imigrantes sulistas americanos viessem para o Brasil, e se estabelecessem principalmente em Santa Bárbara D'Oeste, Piracicaba e Americana, no interior paulista. Em Santa Barbara no dia 10/09/1871, foi fundada a Primeira Igreja Batista no Brasil, só para americanos, cujo pastor foi Richard Ratcliff.

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Em 15 de Outubro de 1882, foi organizada a Primeira Igreja Batista do Brasil, em Salvador, com objetivo de evangelizar os brasileiros, através dos casais de missionários batistas norte-americanos, Willian Buck Bagby e Anne Luther Bagby; Zacharias Clay Taylor, Kate Stevens Crawford Taylor, e auxiliados pelo ex-padre Antonio Teixeira de Albuquerque, batizado em Santa Bárbara D'Oeste. 

Em 1907, foi realizada em Salvador a primeira Convenção Batista Brasileira cujo presidente foi Francisco Fulgêncio Soren. Já nesta convenção foi tratado o assunto do trabalho missionário, discutindo-se o envio de missionário para Portugal, Chile e África.

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