ALBERTO VIEIRA avieira@inbox.com

HISTORIA DO MEIO AMBIENTE

Guia bibliográfico

Funchal.1999

A ARTE

Uma das fontes privilegiadas para estudo do impacto humano no quadro natural é a gravura e pintura. É nos EUA que esta fonte tem merecido nos últimos anos destacada atenção(1). Na verdade a pintura americana do século XIX revela um desusado apego ao quadro natural do continente numa onda de fundamentação do sentimento nacional(2). É o período de Hudson River School. Note-se que desde meados do século XIX há na pintura americana uma busca pelo espaço não produtivo, dominado pelos pântanos e selva. Situação que dá lugar após à guerra civil aos temas exóticos.

Por outro lado a pintura é também um meio de estudo ou a expressão da actividade e exploração dos cientistas. Humbolt teve a noção disso (3). Deste modo o período que decorre de 1840 a 1880 é o momento do livro ilustrado em toda a Europa(4).

Tenha-se em conta que a fotografia é a memória estática do momento do "click"., enquanto a gravura regista tudo isso pelo olhar do desenhador ou pintor. No primeiro caso tudo

depende da qualidade da objectiva, da película e câmara enquanto no segundo é o crivo do olhar do seu autor, os seus interesses, objectivos e formação cultura que fazem saltar para a tela ou papel os pormenores desse quadro e a sua disposição e tamanho. É comum questionar-se sobre uma imagem, quem, quando e o quê, mas poucos se perguntam sobre o porquê destes ou daqueles motivos e quais os objectivos que os regeram. Note-se que as diversas leituras ecológicas da pintura e gravura valorizam a luz e a paisagem e nesta última a presença do arvoredo, os lagos, as montanhas e as quedas de água. A figura do homem varia da Europa para a América. Enquanto no velho continente a presença humana é assídua e de escala bastante notória, já do outro lado do Atlântico é evidente essa ausência e quando aparece é em pose contemplativa(5). Note-se que no fim do século é evidente a atenção nos aspectos geológicos, as rochas são as protagonistas. Assim John Barrow [1792-1793] é atraído pela "Loo Rock of Funchal"(6). Já na década de sessenta do século XIX foi evidente o gosto pelas árvores milenares, que fizeram a fama de algumas localidades, correndo mundo em descrição e ilustrações(7).

Os jardins são outra forma do homem se relacionar com o meio natural. Aliás, Paul Shepard (1991) confirma que através deles o homem comunica com a natureza do mundo. E Duck Clifford (1963) precisa: "garden is man's idealized view of the world... Gardens cannot be considered in detachment from the people who made them"(8)

O jardim no mundo cristão esta inevitavelmente ligado à ideia de Paraíso. E a ideia de Paraíso está associada a flores e fontes (9). Todavia esta comunhão do homem com a natureza não é apenas apanágio do mundo cristão.

A ideia de jardim com o espaço de retiro, reflexão e comunhão com a natureza está presente na civilização muçulmana oriental desde a China ao Japão. Daqui resulta a forte presença dos jardins muçulmanos(10), chinês(11), ou japonês que influenciaram de forma decisiva os do mundo cristão. Uma das visões mais completas disso é-nos dada por Cristopher Thacher (1979) e Marie Luise Gothein (1966).

O Primeiro jardim terá surgido na China no tempo do imperador Wu Ti(140-86 A.C.). Na Europa os primeiros jardins surgiram em Itália - Pisa(1543), Padua (1545) -mas foi o de Versailles (1662) aquele que mais fama adquiriu e foi alvo de cópias(12). Todavia o século XVII anuncia já um novo tipo de jardim que tem como referência os jardins de Oxford (1621), Chelsea (1673), Edimburgh (1680)e Kew (1759)(13) É o início dos actuais jardins botânicos que se afirmam como repositórios de plantas exóticas de todo o mundo.

Por outro lado os séculos XVI/XVIII são o momento da grande revolução na arte da jardinagem. Os jardins tornam-se populares, sucedendo-se inúmeras edições de livros sobre flores e jardins.

Existem vários tipos de jardins que se popularizam no mundo ocidental. O jardim italiano do século XVII é

dominado pela água estatuária e uma ponte central. Já o jardim francês é um espaço traçado a esquadria, situação que vai influenciar a jardinagem até ao século XX altura em que estes sob influência do Japão perde a sua geometria(14). Todavia, em Inglaterra temos desde fins do século XVII o chamado "Tudor Garden" em que a geometria cede lugar ao quadro natural(15).

Os elementos fundamentais dos jardins são as flores, árvores, água e elementos arquitectónicos (pontes, estátuas) que se articulam de forma harmónica de acordo com a sensibilidade cultural da cada região e época(16). Tudo isto porque o jardim não é apenas "design" e estilo mas também é fruto de inspiração da pintura e literatura.

Note-se ainda que o culto pelas árvores é já evidente no século XVII. São elas que orientam a afirmação das classes possidentes e lhe dão grandiosidade em avenidas em frente das suas casas(17). O próprio acto de plantar uma árvore, que hoje se celebra com grande pompa no dia dedicado à mesma, está já documentado no século XVIII(18).

A Europa parte no século XV à procura do Éden, bíblico ou descrito na literatura clássica greco-romana(19). Foi este um dos motivos do empenho de Colombo, mas também dos navegadores portugueses. O seu reencontro era encarado como uma conciliação com Deus, o apagar do pecado original de Adão e Eva. Esta imagem persegue quase todos os navegadores quinhentistas e deverá estar por detrás do empenho daquelas que aportaram à Madeira . Tenha-se em conta que as duas primeiras crianças nascidas na ilha, filhas de Gonçalo Aires Ferreira tiveram nomes bíblicos de Adão

e Eva(20). Era o retorno ao Éden, que aos poucos foi sendo perdido, tal como sucedera aos primogénitos Adão e Eva. A recuperação desta imagem acontecerá mais tarde no século XVIII em que a ilha é de novo o paraíso redescoberto para o viajante ou tísico ingleses, recuperado e revelado ao cientista, seja ele inglês, alemão ou francês, através das recolhas ou da recriação através dos jardins botânicos.

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