heidegger martin - desde la experiencia del to

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  • 8/14/2019 Heidegger Martin - Desde La Experiencia Del to

    1/8

    DESDE LA EXPERIENCIA DEL

    PENSAMIENTO

    -Aus der Erfahrung des Denkens-

    Martin Heidegger

    Traduce Pablo Mora a partir de las traducciones al italiano y al espaol

    de Francesco Favino y J. B. Llinares, [email protected]

    www.poesia.org

    Mayo, 2001

    1

    Camino y equilibrio,

    sendero y saga

    se encuentran en un paso.

    mailto:[email protected]://if%28confirm%28%27http//www.poesia.org/%20%20%5Cn%5CnThis%20file%20was%20not%20retrieved%20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addressed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20the%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Address.%20%20%5Cn%5CnDo%20you%20want%20to%20open%20it%20from%20the%20server?%27))window.location=%27http://www.poesia.org/%27mailto:[email protected]://if%28confirm%28%27http//www.poesia.org/%20%20%5Cn%5CnThis%20file%20was%20not%20retrieved%20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addressed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20the%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Address.%20%20%5Cn%5CnDo%20you%20want%20to%20open%20it%20from%20the%20server?%27))window.location=%27http://www.poesia.org/%27
  • 8/14/2019 Heidegger Martin - Desde La Experiencia Del to

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    Ve y porta,

    yerra y pregunta

    a lo largo de tu nico desfiladero.

    2

    Cuando la luz matutina silenciosamente crece sobre los montes

    El oscurecimiento del mundo no alcanza jams la luz delser.

    Demasiado tarde venimos para los dioses y demasiadopronto para el ser,cuyo poema iniciado es el hombre.

    Encaminarse a una estrella, solamente esto.

    Pensar es la concentracin sobre un pensamiento,que permanece fijo como una estrella en el cielo delmundo.

    3

    Cuando la veleta delante de la ventana de la choza canta allevantarse la tormenta

    Cuando el coraje del pensar brota del reclamo del ser,entonces florece el lenguaje del destino.

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    Tan pronto tenemos la cosa ante los ojos y en el corazn,prestamos atencin a la palabra, el pensar surge.

    Pocos son suficientemente expertos en distinguirentre un objeto aprendido y una cosa pensada.

    Si furamos en el pensar adversarios antes que simplesrivales,ms fcil vendra a ser el asunto del pensar.

    4

    Cuando de repente bajo el pluvioso cielo desgarrado sedesliza un rayo de solsobre la oscuridad de los prados alpinos

    No somos nosotros los que vamos tras lospensamientos.Son ellos los que vienen a nosotros.

    Esta es la hora propicia para el coloquio.

    Nos prepara para la meditacin compartida. sta nihace resaltar la opinin contraria ni tolera elasentimiento sumiso. El pensar permanece rasanteal filo del asunto.

    Por tal sociabilidad quizs algunos se convierten en

    compaeros en el oficio del pensar. Hasta que,inesperadamente, uno de ellos resulta maestro.

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    Cuando al inicio del verano florecen en el prado extraosnarcisosy bajo el arce brilla la zarzarrosa

    El lujo de la sencillez.

    Slo la forma conserva la visin.

    No obstante la forma reposa en la poesa.

    Quin podra, mientras quiera evitar la tristeza,

    suscitar la claridad?

    El dolor regala su virtud saludable all donde no lasuponemos.

    6

    Cuando el viento, cambiando pronto, muge en la armadurade la cabaay el tiempo se hace tedioso

    Tres peligros amenazan el pensamiento.

    Peligro bueno y por lo tanto saludable es lavecindad del poeta cantor.

    Peligro malo y por tanto agudsimo es el pensarmismo. Debe pensar contra s mismo: cosa quepuede slo raramente.

    Peligro infiel y por tanto confuso es el filosofar.

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    Cuando en el da veraniego la mariposa se aloja en lasflores y, cerradas las alas,con ellas abanica al viento del prado

    Todo estado valiente del nimo es la resonancia delalentar del ser, que nuestro pensar recoge en eljuego del mundo.

    En el pensar cualquier cosa aparece solitaria ylenta.

    En la paciencia prospera la magnanimidad.

    Quien piensa en grande, debe errar en grande.

    8

    Cuando el torrente montano en el silencio de las nochescuenta su precipitar sobre las peas rocosas

    Lo ms antiguo de cuanto es antiguo viene ennuestro pensar tras de nosotros y hacia nosotros.

    Por esto el pensar se da en el adviento de lo sido y

    es repensar.

    Ser antiguo significa: pararse a tiempo donde elnico pensamiento de una va del pensar vibre alunsono.

    El paso de la filosofa al pensar del ser lo podemospretender, apenas nos sea familiar el origen delpensar.

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    Cuando en las noches invernales, tormentas de nievesacuden la cabaa y despus una maana el paisaje escubierto por su manto nevado

    La saga del pensar reposara en su esencia, apenasllegase a ser incapaz de decir qu debe quedardeshecho.

    Tal incapacidad llevara al pensamiento delante de

    la cosa.

    No existe jams el hecho y el dicho en ningunafbula.

    Quin podra ponderar el asombro de que siemprey de repente un pensamiento sea?

    10

    Cuando de las pendientes del alto valle, de allarriba los rebaos lentamente traen dindn, dindn

    El carcter potico del pensar est todava velado.

    Donde ste se manifiesta, iguala por largo tiempola utopa de un intelecto semipotico.

    Mas el poetizar pensante equivale a la topologa delser en la verdad.

    sta indica a ste la localidad de su esencia.

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    Cuando la luz de la tarde, cayendo sobre algn punto de laselva, dora los troncos

    Cantar y pensar son los troncos vecinos delpoetizar.

    stos irrumpen del ser y alcanzan su verdad.

    Su relacin hace evocar el canto de Hlderlin a losrboles silvestres:

    "Y desconocidos el uno del otro permanecen,

    mientras estn erguidos, los troncos vecinos ".

    12

    Extindense selvas

    preciptanse torrentes

    rocas permanecen

    lluvia cae.

    Campos esperan

    brotan fuentes

    vientos moran

    medita la gracia.

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    (Escrito en el ao 1947)

    Fuente:

    Martin Heidegger: DALL ESPERIENZA DELL PENSARE

    Traduzione di Francesco Favino

    Roma, 1979. Ristampa dalla rivista "Filosofia". Anno VIII, fascicolo III,pp. 373-

    378, Torino, 1957.

    J. B. Llinares: Traduccin de la obra "Aus der Erfahrung des Denkens" (Desde

    la experiencia del pensamiento) de Martn Heidegger. Valencia, Espaa, 1979.

    de la traduccinPablo Mora 2001

    Facilitado porEspculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense deMadrid

    http://www.ucm.es/info/especulo/http://www.ucm.es/info/especulo/