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13 de novembro de 2012LIGUE O SOM

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A portentosa obra que narra a Bíblia Sagrada como “O templo de Salomão” foi erigida no

século XI a.C., no topo do Monte Moriá, na eira de Ornã, em Jerusalém, numa faixa de terra

adquirida pelo rei Davi para esse fim. Este teria informado a seu filho,

Salomão, que o referido templo não poderia ser edificado em outro local porque fora ali o lugar

escolhido não por sua vontade, mas por inspiração divina.

Ao mesmo tempo, teria dito a Salomão que ficasse encarregado de tornar realidade o seu ambicioso

intento, porque ele próprio, por sua conduta (às vezes pecaminosa), sentia-se envergonhado, desonrado e

indigno perante os deuses, para invocá-los, ainda que pelo mais justo motivo. Portanto, era para o Rei Davi, uma situação de incompatibilidade, ele que se sentia impuro, tentar uma aproximação com o Ser Supremo construindo templo em seu louvor. Deveria primeiro passar por um processo de purificação, pensava ele.

A construção teve início no quarto ano do reinado de Salomão e prosseguiu por sete

anos ininterruptos até chegar à sua conclusão final. Trabalharam na mencionada obra aproximadamente cento e cinqüenta mil

operários.

O grande arquiteto e artífice a quem Salomão confiou a construção do referido Templo chamava-se Hiram Abiff.

Ele morreu quando a obra ainda se encontrava em andamento, assassinado por três maus operários que

trabalhavam sob suas ordens.

Nos registros bíblicos há uma lenda na qual Hiram aparece como figura central. Esta

lenda que, segundo cláusulas pétreas constantes dos princípios normativos

universais da Ordem Maçônica (os “landmarks”), obrigatoriamente, deve ser do

conhecimento de todo maçom quando da sua ascensão ao terceiro grau, narra com clareza as invejáveis qualidades de que era possuidor

aquele renomado artífice e arquiteto, que se tornou um mito por ter sido ele o responsável

pela construção do primeiro grande templo de toda a história das civilizações e pela trágica forma como sua vida foi desfeita.

Hiram, segundo relatos bíblicos e históricos, nasceu

na cidade de Tiro e ali residiu até se transferir para

Jerusalém a fim de dar cumprimento ao pacto que

houvera assumido com o Rei Salomão. No curso da obra que já se encontrava quase

pronta teria ele sido assassinado em seu interior.

De modo confuso, a Bíblia Sagrada nos dá conta de que Hiram teria sido filho de uma mulher da tribo de Dan e de

um homem tírio chamado Ur, que significa “forjador de ferro” (II Crônicas, 10), ou

filho de uma viúva da tribo de Naftali (Reis I, 7:13).

Crê-se que a afirmativa mais convincente é a que consta de Reis I, Capítulo 7, versículo 13,

pois a história em seus valiosos registros descreve

que, ante a falta que a morte do famoso arquiteto do

Templo fez à sua mãe, os bons operários que ali

continuaram trabalhando a tomaram como a mãe de

todos e passaram a se tratar como irmãos.

A partir de então, igualmente, passaram a se reconhecer

como “os filhos da viúva”, da mesma forma como a história da Ordem Maçônica também

trata do assunto demonstrando que o mesmo tem algo a ver, de maneira

lógica, com a figura da viúva da tribo de Naftali acima

citada.

O laço afetivo criado entre aquela mulher e os bons

operários que trabalhavam na construção do referido

templo teria sido estabelecido bem antes da morte de Hiram

e não se formou por mero acaso. Lá, no enorme canteiro

da obra, até onde qualquer um teria permissão para

chegar, ela comparecia com freqüência.

Todos os dias como sempre fazia, continuou indo até à

orla do canteiro de obras para levar água aos operários e

para dividir com eles os alimentos que houvera

mendigado em sua peregrinação, de casa em

casa, no dia anterior.

O filho ia ao seu encontro acompanhado de alguns mestres. Dela

recebia água e alimentos em quantidade suficiente para que ele e os

que se achavam em sua companhia igualmente se servissem. Hiram era

quem a sustentava. Após a sua morte, ela teria se tornado uma mulher à beira da miséria, faminta e doente, vivendo

da caridade alheia e mesmo assim permaneceu perseverante em sua

generosidade.

Acredita-se que dessa lendária narrativa derivou a alegoria da mãe viúva de coração generoso, aquela

que a todo custo quando necessário, mesmo sem nada ter a oferecer, se esforça em amparar os filhos, tirando do pouco que lhe resta o que é possível arrancar para

sustentá-los. Essa é a figura que lembra a mãe de Hiram, a viúva de coração extremamente bom que

passou a ser considerada, já na época da construção do Templo de Salomão, a mãe de todos os maçons.

A partir do ano de 1.717 da nossa era, quando a maçonaria revigorou-se ainda mais, passando a ser

uma instituição de forma definida, a imagem da viúva mãe de Hiram deixou de ser assim considerada para

fazer-se representada por uma nova imagem, a da Loja Maçônica. Esta é hoje tida como a mãe de seus

iniciados, concebida como viúva, carente, porém de coração generoso. O fato se justifica por ser a Loja

Maçônica aquela de dentro da qual o homem profano, quando da sua iniciação, renasce como um novo

homem, justo e perfeito, para uma nova vida, a vida maçônica.

GRUPO APRENDIZES DA ARTE REALTEXTO: Ir.´. ANESTOR PORFÍRIO DA SILVA

FOTOS: Do arquivo do Jura em Prosa e VersoMÚSICA:

FORMATAÇÃO: JURA EM PROSA E VERSOMÚSICA: Hino da Yougoslávia