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EDITORIAL

IGREJA EVANGÉLICA MISSIONÁRIA BRASA VIVA

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CULTOS SEMANAIS

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Rita Alonso * Professora de Recursos Humanos da Universidade Estácio de Sá há 20 anos. Funcionária há 25 anos da Riotur/Controladoria Geral do Município.Desenvolve trabalhos de consultoria organizacional, ministra treinamentos e palestras motivacionais. .

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Fonte: gospelprime.com.br Fonte: gospelmais.com.br

por Leiliane Roberta Lopes

Fonte: noticias.gospelprime.com.brFonte: www.guiame.com.br

Os cristãos da Síria temem que com a possível queda de Bashar al-Assad e a tomada de poder por um governo prova-velmente islâmico eles sejam privados da liberdade de culto no país árabe. . A derrota de Assad e os mi-litares seria uma boa notícia para a maioria, mas a comuni-dade cristã, que soma 1,5 mi-lhão de pessoas, teme por seu futuro. . Segundo a Reuters, os rebel-des opositores do governo vi-gente incluem o Exército de

Libertação Sírio, os jihadistas da al-Qaeda, a Irmandade Mu-çulmana e os sunitas liberais pró-democracia. . “Se Assad cair, os cristãos estão temerosos sobre o que irá acontecer quando um novo go-verno, que provavelmente será radical islâmico, irá fazer no poder”, diz o CEO da Portas Abertas, Carl Moeller. . Ele revela que milhares já deixaram a Síria e foram for-çados a deixar cidades como Homs e procurar ajuda e abri-go nas igrejas cristãs da área.

A campanha para regula-mentação da maconha no esta-do norte-americano do Colora-do, que visa equiparar a droga às bebidas alcóolicas, lançou um outdoor que exibe uma foto do pastor Pat Robertson como apoiador da Emenda 64, pro-posta que visa tal regulamenta-ção. Localizado da estrada I-70 em Grand Junction, no Colora-do, o outdoor digital exibe uma foto de Robertson ao la-do da frase “Pat Robertson vo-taria SIM na 64. E você?” - Eu realmente acredito que devemos tratar a maconha da mesma forma como tratamos o álcool. Eu nunca usei maconha e eu não pretendo, mas é uma

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daquelas coisas que eu penso: esta guerra contra as drogas não teve sucesso – afirmou ao jornal. De acordo com o Huffing-ton Post, Betty Aldworth, uma das diretoras da Campanha, afirma que o apoio de um líder evangélico conhecido como Pat Robertson dá muita força para a Emenda 64. No Brasil a ideia é forte-mente criticada pela coordena-dora nacional da campanha contra a legalização da maco-nha, a psicóloga cristã Marisa Lobo, que em março classifi-cou Pat Robertson como irres-ponsável por sua postura em favor da legalização.

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O pastor Silas Malafaia escreveu um artigo em seu site, o Verdade Gospel, ensinando que jogos de azar como bingos, jogo do bicho e até a loteria não são práticas indicadas para servos de Deus. A coluna foi escrita respondendo uma dúvida de um leitor que questionou: “Pr. Silas, jogar na loteria ou em bin-gos e cassinos é pecado, mesmo que seja só para diversão?”. A resposta do líder religioso adverte sobre os jogos legalizados e os não le-galizados, dizendo que mesmo tendo moderação a pessoa estará desperdi-

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çando seu dinheiro já que a probabilidade de ganhar é muito baixa. “Jogo de azar não é para quem segue Jesus. Quem joga quer algo fora da normalidade do trabalho e do verdadeiro cristianismo”, diz Malafaia.Usando a Bíblia para defender que o cristão não po-de se deslumbrar pelo enriquecimento fácil, Mala-faia cita os versículos de Provérbios 13:11 e Hebreus 13:5 que alertam sobre o trabalho e contra a avareza.“Apesar das dificuldades financeiras enfrentadas no dia-a-dia, não podemos colocar nossa esperança no dinheiro. Deus é soberano e proverá as necessidades da Igreja por caminhos honestos”, encerra. .

por Leiliane Roberta Lopes

A revista de música Bill- .board Brasil de julho fez .uma categoria exclusiva .com artistas evangélicos, .chamando de “Gospel .Brasil 50? um ranking .que mostra as 50 músi- .cas mais tocadas nas .rádios brasileiras. .Em primeiro lugar ficou a canção “Meu Milagre” da cantora Jozyanne, essa música faz parte do primeiro CD da cantora lançado pela gravadora Central Gospel Music que teve outros dois artistas de seu cast incluídos na lista. Na 14ª posição do ranking da Billboard Brasil ficou o cantor Jot-ta A com a música “Agnus Dei”, Jonas Maciel aparece ocupando a 19ª posição com a canção “Boas Notícias”. A categoria foi cria-da para mostrar a relevância da música evangélica nos dias atuais, tanto que uma matéria exclusiva falou sobre o segmento. Com o título de “Música de fé” a reportagem especial ouviu di-versas fontes para falar sobre o crescimento da música gospel que hoje se assemelha com o mercado secular, movimentando bilhões de reais por ano.

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.Fonte: noticias.gospelprime.com.br

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No atual contexto da igreja cristã evangélica brasileira, um novo tipo de cristãos tem surgido, os “desigrejados”. Nelson Bomilcar, pastor e músico, tem ouvidocons tan temen te as queixas de pessoas que se definem como “sem-igreja”. O livro propõe encon-trarmos caminhos para o acolhimento e cuidado pastoral destas pessoas.

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Você pode pensar que é um cristão, mas talvez não seja. O próprio Senhor Jesus disse que algumas pessoas fariam algumas coisas aparentemente “cristãs” em nome dEle, mas não o conheceriam verdadeiramente. Ou tal-vez voce saiba que não é um cristão e se pergunte o que significa realmente ser um cristão. .

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Marcos Antonio Miranda Bittencourt é Pastor, Psicólogo

Clínico e Mestre em Teologia,Professor do Seminário Teológico

Batista do Norte do Brasil, em Recife

nosso objetivo aqui é o de levantar uma reflexão em torno do conceito da auto- ridade das Escrituras. A Bíblia é o livro do cristão e cre-mos que ela é inspirada por Deus e, por isso, possui autoridade em matéria de regra e fé sobre nos-sas vidas. A Declaração de Fé de uma das denominações mais importantes em nosso país afir-ma que "A Bíblia é a Palavra de Deus em linguagem humana. É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens. Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspi-rados e dirigidos pelo Espírito Santo. Tem por finalidade reve-lar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus. Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina. Revela o destino final do mundo e os critérios pelos quais Deus julgará todos os homens. A Bíblia é a autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem ser aferidas a doutrina e conduta dos homens. Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo" (Declaração Dou-trinária da CBB, encarte na Re-vista Uma Nova Criatura em Cristo, v.2, p.3, 4). Em função de seu valor espiritual, a Bíblia possui autoridade sobre o cristão que a lê. Entretanto, nem sempre os conceitos sobre a autoridade das Escrituras passam pelo crivo da espiritualidade. Vejamos al-guns conceitos inadequados.

a) Concordismo - Se a Bíblia foi inspirada por Deus, tudo o que está escrito nela é verdade em matéria de ciência. É uma tenta-tiva de querer "salvar" a Bíblia diante de evidências científicas contrárias a cosmovisão apresen-tada no texto sagrado. O choque entre a idade média e o período moderno fez com que muitos partissem para essa postura con-cordista que, em última análise, pretende explicar o Criador.

b) Exegese de conveniência - Não está tanto em moda como antigamente. Mas deve ser apon-tada aqui. Encontra base no con-ceito platônico do "Indigno de Deus". Platão dizia que não de-vemos acreditar em nada que se-ja indigno de Deus. Quando algo parece ilógico ao bom senso mo-ral, deve-se então interpretá-lo alegoricamente. Observemos a posição do livro de Cântico dos Cânticos no cânon. Como Deus poderia ter inspirado a escritura de um livro que contêm grandes doses de erotismo? Aqui está ex-pressa uma dicotomia entre a sexualidade e a espiritualidade.

Salva-se assim o livro de Cânti-cos ao interpretá-lo na alegoria do amor entre o esposo (Deus) e a esposa (Israel). Assim, a more-na queimada do sol em 1.5, 6 é uma referência à marcha de Is-rael no deserto no trajeto para o exílio babilônico; em 4.5, os dois seios da amada que são como os filhos gêmeos da gazela referem-se aos dois reinos israelitas, Nor-te e Sul, fragmentados politica-mente, mas unidos espiritual-mente. Entretanto, ninguém in-terpreta o texto alegoricamente quando se prepara um convite de casamento ou um sermão pa-ra o evento nupcial.

c) Leitura fixista da Bíblia e o Anacronismo exegético - Essa postura trabalha a Bíblia como uma bula de remédio. "Está na Bíblia é bíblico". Ser bíblico aqui significaria apenas "cons-tar" na Bíblia. Dessa forma, via-jar de avião, o casamento civil, comer de garfo e faca, a prepara-ção de ministros em seminários, não são bíblicos, contudo não são práticas erradas. De outro la-do vemos práticas condenadas na própria Bíblia serem utiliza-das por grandes servos de Deus, como a poligamia, por exemplo. Sabemos que Abraão teve três mulheres, Sara, Agar e Qeturah, as quais foram instrumentos para o cumprimento da promessa de que Abraão seria pai de multi-dões. Assim judeus e árabes, por

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exemplo, têm nele um ancestral comum. O fato de a poligamia constar na Bíblia não a coloca como prática cristã, pois enten-demos que o Antigo Testamento nos apresenta uma moral em e-volução. A moral definitiva, nós a temos em Jesus Cristo. Postu-ras do tipo "Jesus saudava com a paz, então eu tenho que saudar com a paz do Senhor"; "Jesus não chamou mulheres para se-rem apóstolos"; "as mulheres de-vem estar caladas na igreja, por isso não há base bíblica para o ministério pastoral feminino"; "Jesus andava de burrinho e os pregadores atuais andam de avião". Devemos reconhecer que lidamos de forma conflitante com a Bíblia quando assumimos posturas anacrônicas. Vejamos, concorda-se com a proibição da mulher assumir funções clericais a partir do texto de I Coríntios 14.34, porque está na Bíblia (abrimos exceções para funções menos sacralizadas, como o en-sino na EBD, em Seminários e as missões), mas a Bíblia orienta expressamente nos Salmos um culto de adoração com instru-mentos de todo o tipo, aplausos e coreografias. Então aludimos pa-ra o fato de que o texto represen-ta um condicionante cultural, próprio do médio oriente antigo, mas não aludimos qualquer con-dicionante cultural do patriarca-lismo judaico ao texto acima; aludimos ainda ao fato de que

somos uma comunidade neo-testamentária e, por isso, costu-mes do Antigo Testamento não representam nossa regra de fé e prática. Então, desabamos quan-do vamos a Tiago 5, no Novo Testamento, e vemos uma ordem explícita para a unção dos enfer-mos com óleo, com uma tal ora-ção "de fé". Tão inútil é a funda-mentação do ministério pastoral feminino usando textos do tipo "Raquel era pastora de ovelhas", até porque não existe base lite-ralmente bíblica sequer para o modelo de ministério pastoral masculino conforme o temos atualmente. A palavra "pastor", por exemplo, foi usada no Anti-go Testamento em relação à li-derança política de Israel, aos príncipes e reis. No Novo Testa-mento, a palavra "pastor" nunca aparece como título de oficiais da igreja primitiva, mas como atividade a ser desempenhada, ou seja, a de "pastorear" (Ef. 4.11). Ali, os termos são epíscopos (Bispos) e presbíteros (anciãos). Diante do exposto, parece que queremos criar uma confusão aqui, não é mesmo? De forma alguma. Como dissemos no iní-cio, queremos fomentar reflexão para a utilização amadurecida do texto bíblico. Essa avidez em re-lação às investigações áridas em torno do texto bíblico, destituí-das de sentido e que não ilumi-nam com novas luzes sobre seja

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o que for, .tem embo- .tado nossa . sensibili- .dade para .com a rea- .l i d a d e . existenci- .al da expe- .riência bí- .blica. . Na afirmação básica da Bíblia ao declarar-se Palavra de Deus, não se trata principalmente do que deva ser cegamente aceita em razão da autoridade de Deus, mas sim de que ela é reconhecí-vel pelo seu poder transformador e de libertação. A Palavra de Deus é reconhecida na experiên-cia verdadeira, aqui e agora, por-que opera algo em qualquer pessoa que realmente a escuta. Transforma totalmente a exis-tência de quem sabe ouvir (Jere-mias 23:29 - "como fogo e como martelo que esmiúça a pedra"). Assim, São Paulo escreve aos Tessalonicenses: "Damos graças a Deus, constantemente, por este fato: que ao receberdes a palavra de Deus, que ouviste proferida por nós, a aceitastes, não como a palavra de homens, mas como aquilo que ela realmente é, a pa-lavra de Deus que está atuante em vós que credes" ( I Tes. 2.13). Entretanto, esta "operação da Pa-lavra de Deus, penetrando o nos-so ser mais íntimo, é mais do que um comunicar a luz. É um novo nascer; o início de um novo ser" (MERTON, op. cit, p. 8). Isso está bem evidente no encontro entre o acadêmico Nicodemos, oficial da religião e a palavra vi-va, Jesus Cristo, que opera no poder vivificador do Espírito. Nesse sentido, Paulo faz contras-tar o estudo da "letra", que mata, com o poder vivificador do Espí-rito, que é a verdadeira comuni-cação pela qual Deus se manifes-ta. Escrevendo aos coríntios, Paulo quer que compreendam que a comunicação que ele lhes faz da mensagem de Deus, não é questão de papel e tinta e sim que se trata de uma nova vida que neles brotou: "Vós sois a nossa carta, escrita em nossos corações, conhecida e lida por todos os homens. Porque já é sa-bido que vós sois uma carta de Cristo, redigida por nós, e escri-ta, não com tinta, mas com o Espírito de Deus vivo... porque a letra mata, mas o espírito vivifi-ca" (II Cor.3:2-6).

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