05/12/13 Filósofo Schopenhauer - Um Pessimista ou Realista ? | O BERAKÁ

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“Os ministros do Evangelho devem ser pessoas capazes de aquecer o coração

das pessoas, de caminhar na noite com eles, de saber dialogar e também

descer em sua noite, na sua escuridão, sem perder-se.” – Papa Francisco

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Filósofo Schopenhauer - Um Pessimista ou Realista ?Written By Beraká - o blog da família on sábado, 29 de janeiro de 2011 | 18:20

A vida é bela em Schopenhauer

A filosofia pessimista, atribuída ao filósofo alemão,

talvez não passe de um preconceito ou de um mal-

entendido, quando analisada com outros olhos e

comparada à vida e à mensagem de outros homens

excelsos da humanidade, como Platão, Epicuro,

Nietzsche, Buda e Jesus.

Por Jaya Hari Das* ( Revista Filosofia – Conhecimento Prático )

* Jaya Hari Das é graduado em filosofia pela Universidade Federal do Maranhão - UFMA, professor da rede estadual de ensino do

Maranhão e colaborador da revista Conhecimento Prático Filosofia.

O pessimismo pressupõe uma desesperança no futuro, uma previsão ruim

daquilo que sobrevirá, ou, como encontrado nos melhores dicionários de nossa

língua, "uma tendência para encarar as coisas pelo lado negativo".

Mas o que dizer destas palavras: "A história nos mostra a vida dos povos, e nada

encontra a não ser guerras e rebeliões para nos relatar; os anos de paz nos parecem

apenas curtas pausas, entreatos, uma vez aqui e ali, e de igual maneira a vida do

indivíduo é uma luta contínua, porém não somente metafórica, com a necessidade ou o

tédio, mas também realmente com outros.

Por toda parte ele encontra opositor, vive em constante luta e morre de armas em

punho"? O que temos aí: extremo pessimismo ou puro realismo?

Quem dentre nós poderá ser tão otimista ao ponto de negar a realidade que perpassa

a história da humanidade e que pode ser encontrada, sem grandes dificuldades, em

qualquer cena urbana ou privada, veiculada pelos meios da comunicação ou

testemunhada na porta de nossas casas?

O nome Schopenhauer tornou-se quase sinônimo de "pessimismo" ao longo da históriada filosofia. A tendência didática de rotular ou categorizar pensadores e correntes de

pensamento estigmatizou um filósofo que teve como único e máximo pecado ser

honesto para com sua filosofia, que concebe a vida, assim com todos os eventos da

existência, como expressões diferentes da Vontade - uma força que apenas quer

existir, se evidenciar num mundo que não passa de sua representação. Os quase dois

séculos que nos separam de Arthur Schopenhauer, entretanto, talvez ainda não se

Curta a nossa página!

Quem sou eu?

Beraká - o blog da família

CIDADÃO DO MUNDO, NORDESTINO COM

ORGULHO, Brazil

Neste Apostolado promovemos a

“EVANGELIZAÇÃO ANÔNIMA", pois neste

serviço somos apenas o Jumentinho que leva Jesus e

sua verdade aos Povos. Portanto toda honra e Glória é

para Ele.Cristo disse-nos:Eu sou o caminho, a verdade

e a vida e “ NINGUEM” vem ao Pai senão por mim." (

João, 14, 6).Como Católicos,defendemos a verdade,

contra os erros que, de fato, são sempre contra

Deus.Cristo não tinha opiniões, tinha verdades, a qual

confiou a sua Igreja, ( Coluna e sustentáculo da

verdade – Conf. I Tim 3,15) que deve zelar por elas

até que Cristo volte.Quem nos acusa de falta de

caridade mostra sua total ignorância na Bíblia,e de

Deus, pois é amor, e quem ama corrige, e a verdade

é um exercício da caridade.Este Deus

adocicado,meloso,ingênuo, e sentimentalóide,é

invenção dos homens tementes da verdade, não é o

Deus revelado por seu filho: Jesus Cristo.Por fim:

“Não se opor ao erro é aprová-lo, não defender a

verdade é nega-la” - ( Sto. Tomáz de Aquino)

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constituam um obstáculo para uma defesa justa de suas ideias e para o vislumbramento

de aspectos extremamente positivos de sua filosofia.

A época em que Schopenhauer viveu, na Europa do final do século 18 e início do século

19, tem algumas características peculiares, que podem muito bem dizer do Zeitgeist de

então.

Will Durant, em seu A história da filosofia, tenta encontrar razões para uma espécie de

pessimismo comum àquele período.

Diz ele: "Por que será que a primeira metade do século 19 levantou, como vozes da

época, um grupo de poetas pessimistas - Byron na Inglaterra, De Musset na França,

Heine na Alemanha, Leopardi na Itália [...] e, acima de tudo, um filósofo profundamentepessimista, Arthur Schopenhauer?", e acrescenta como resposta: "[...] Era bem difícil

acreditar que um planeta tão lamentável quanto aquele que os homens viam em 1818

estivesse seguro nas mãos de um Deus inteligente e benevolente. Mefistófeles havia

triunfado e todos os Faustos estavam desesperados". Durant também é loquaz ao dizer

que "o pessimismo é o dia seguinte do otimismo".

Todo homem, ilustre ou não, é fruto de seu tempo, e também vê o mundo à sua volta

como a representação de si mesmo, assim como sentenciado por um antigo filósofo

grego: "O homem é a medida de todas as coisas". Schopenhauer vê as coisas do seu

tempo, mas, acima de tudo, abrange com seu olhar filosófico, quiçá com sua intuição

(como talvez ele próprio preferisse dizer), o passado (constituído de suas incursõespelas escrituras hindus e budistas), o presente (imposto a ele frente a frente) e o futuro

(projetado por sua invejável capacidade intelectual). Assim, sua filosofia traz,evidentemente, a sabedoria oriental, que inspira aqueles que buscam respostas para

seu sofrimento nos ensinamentos religiosos; a compreensão do aqui-agora existencial,que une todos os povos e todos os indivíduos como uma única nação de aflitos; e avisão profética, que, relendo os eventos da vida, vaticina para todos, sem exceção, uma

espécie de eterno retorno - um retorno ao nada existencial, como último consolo àexistência sofrida.

Arthur Schopenhauer teve como pai, Heinrich Schopenhauer, um rico comerciante que,

além de ser um homem rígido, era um marido rude, e que tem ainda contra si a fortesuspeita de ter cometido suicídio atirando-se no canal de Hamburgo.

A mãe, Johanna Troisener, era uma romântica, oprimida pelo marido, que só conheceuo bom da vida após a morte dele. Apesar do pai ter feito tudo para que o jovem Arthur

se interessasse pelos negócios da família, não viveu o suficiente para decepcionar-secom o filho filósofo, enquanto a relação deste com a mãe foi uma das piores.

Schopenhauer viveu grande parte de sua vida viajando pela Europa à custa do dinheiroherdado do pai.

Foi um solitário, tinha um cachorro, ao qual deu o nome de Atman (termo hindu para

alma), e pouquíssimos amigos. Para si mesmo, considerava sua vida como a ideal - arelação com os humanos não era nada fácil, portanto, preferia a solidão. No entanto,

essa vida reclusa é rotulada por alguns autores como "uma vida infeliz", o que forneceum ótimo ingrediente para fomentar a denominação que darão a ele de "filósofo dopessimismo".

Sua obraprima, O mundo como vontade e representação (1819), só conquistou

leitores após sua morte, e Parerga e Paralipomena (1851) trouxe- lhe o tão desejadoreconhecimento, mas ele não viveu o suficiente para usufruir dele, pois morreu nove

anos depois, no dia 21 de setembro de 1860, solitário como viveu.

A Vida como ela é

Enxergar as coisas tais como elas são pode ser uma tarefa amarga, mas também pode

trazer recompensas surpreendentes para aqueles que antes suspeitam de tudo que édoce demais. É, provavelmente, por essa razão que o filósofo de Danzig impôs a si

uma vida de retiro e solidão, tentando ao máximo evitar dissabores provenientes dasfrágeis e vulneráveis relações humanas, percebendo que esses bípedes (como elechamava os humanos) ainda não estão preparados para amor e amizade verdadeiros.

Pensemos: quantas pessoas mundo afora já não se desiludiram no amor e na amizade,e como gostariam de jamais terem se apaixonado ou se dedicado fervorosamente a

alguém? O pensamento schopenhaueriano é, sem dúvida, um antídoto para péssimosexemplos de relacionamento humano, ou até mesmo uma espécie de cura para males

intrínsecos à própria condição humana.

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A frase "Nenhuma relação é perfeita porque as pessoas são imperfeitas", que abre o

sétimo capítulo de Mais Platão, Menos Prozac (atualmente, uma espécie de manual dochamado aconselhamento filosófico), de Lou Marinoff, tem tudo a ver com o

pensamento de Schopenhauer, colocando-o no páreo com os pensadores utilizadosnos consultórios dessa prática filosófica e outras abordagens terapêuticas queexploram as mais inovadoras técnicas psicofilosóficas. Devido à sua extraordinária

filosofia, a essência do pensamento desse filósofo orbita tranquilamente entre asmáximas de Platão e Epicuro, de Buda e Kant, de Jesus e Nietzsche, sem

comprometer o teor e a substância delas, nem o valor e a autenticidade de seusautores. Se o tédio, a angústia, a depressão e a tristeza podem ser vencidas com

máximas filosóficas, aliadas a uma abordagem mais ampla e mais fidedigna (nem tantoracional) do mundo, o pensamento de Schopenhauer certamente pode desencadear a

desilusão positiva, a desconstrução daquela ilusão criada pelo próprio indivíduo, emface de um mundo caótico, de uma vida infeliz e de uma realidade estressante.

A filosofia de Schopenhauer explica que a natureza interessa-se menos pelo indivíduo emais pela sua espécie. Portanto, tenta preservar essa personalidade que chamamos

de "eu" será sempre perda de tempo e acréscimo de sofrimento, pois esse "eu" nãopertence a si mesmo, mas é parte de algo bem maior, um "nós", que é sua espécie. Se

não há consolo em saber que essa personalidade desaparece no oceano existencial -para só então retornar infinitas vezes, como milhões de outras personalidades

inconscientes de quantas pessoas já foram, quantas vidas viveram, o quanto amaram,foram amadas ou sofreram - não é culpa do filósofo que assim seja, ele é apenas o

decifrador de um código da natureza, que a despeito de nosso apego e romantismopela vida, do alto de sua sabedoria não racional, não enxerga aqui na Terra homens,mulheres, crianças, pais, filhos, amantes ou rivais, como fomos condicionados a ver

aqui embaixo. Ele enxerga apenas a família, a espécie humana, que, num ato de puravontade e necessidade, mantém a roda existencial girando indefinidamente.

É Will Durant que nos vai lembrar que a filosofia de Schopenhauer semelha muito osensinamentos do Cristo (e, é claro, os de Buda). Diz o historiador: "O cristianismo é

uma profunda filosofia do pessimismo. O poder através do qual o cristianismoconseguiu vencer primeiro o judaísmo e depois o paganismo da Grécia e de Roma está

unicamente no seu pessimismo, na confissão de que nosso estado é excessivamentedeplorável e pecaminoso, enquanto o judaísmo e o paganismo eram otimistas". Nós,com facilidade, podemos encontrar passagens bíblicas que levam a considerações

desse tipo, mas que, vistas por um outro prisma, apresentam a morte como umavalorização da vida. Vale lembrar que, proferidas por Jesus, essas considerações em

favor da morte tomam ares de inspiradora fé no significado da própria vida. "Aqueleque tentar salvar sua vida, perdê-la-á. Aquele que a perder, por minha causa,reencontrála- á", disse o Nazareno.

Schopenhauer, ao tratar da renúncia das riquezas, cita Siddhartha Gautama e SãoFrancisco de Assis. Sobre este último, ele relata um evento em que, estando o nobre ejovem Francisco num baile em que se apresentavam as belas filhas dos notáveis da

época, foi perguntado: "Então, senhor Francisco, não ireis brevemente eleger uma entreestas belas?", ao que teria respondido: "Elegi para mim uma muito mais bela! Lapovertá". O filósofo vê o apego à individualidade como "egoísmo", uma insensatez paracom a qual a natureza não se permite compactuar. Ser um e, ao mesmo tempo, ser

todos, ou pelo menos muitas possibilidades de ser muitos outros, é mais próprio eadequado ao fluir existencial, à vontade da Natureza, ou, se preferirmos, à vontade deDeus.

Alguns podem até achar falta de modéstia em Schopenhauer, mas, observandocriteriosamente seus escritos, pode-se encontrar os créditos que ele declara a seuscolaboradores, como quando diz: "Reconheço que o melhor de meu desenvolvimentopróprio deve-se, ao lado da impressão do mundo intuitivo, tanto à da obra de Kant,

como à dos sagrados hindus e à de Platão". Como homem culto que foi, fez um estudoaprofundado das religiões orientais, assim como do cristianismo e do judaísmo, e suaética pode ser comparada tanto com a budista quanto com a cristã, conforme elemesmo declara: "A todas as éticas da filosofia europeia, a minha se dispõe na relação

do Novo Testamento ao Antigo, conforme o conceito bíblico desta relação. [...] Minhaética [...] possui fundamento metafísico, utilidade e objetivo: em primeiro lugar mostrateoricamente o fundamento metafísico da justiça e do amor humanos, e em seguidatambém aponta o objetivo a que estes, quando realizados com perfeição, devemconduzir. [...] Poder-se-ia denominar minha doutrina a filosofia propriamente cristã; por

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permanecem em sua superfície".

Revoltado com a insistente perseguição a sua filosofia, Arthur Schopenhauer lança seu

grande desabafo contra as forças dominantes do pensamento filosófico de então, paracolocar cada um em seu lugar. "Agora terei de ouvir novamente que minha filosofia édesesperada somente porque me expresso conforme a verdade, mas as pessoasquerem que se lhes diga que o Senhor Deus tenha feito tudo do melhor modo. Dirijam-se à igreja, e deixem em paz os filósofos. Ao menos não exijam que estes exponham

suas doutrinas conforme seus ensinamentos: isto, fazem-no os trapaceiros; osfilosofastros: a estes, podem encomendar doutrinas à vontade".

Durant tece seus elogios ao filósofo de Danzig da seguinte forma: "Devemos aSchopenhauer o fato de nos ter revelado nossos corações secretos, de nos termostrado que nossos desejos são os axiomas de nossas filosofias e de ter abertocaminho para uma compreensão do pensamento não como um simples cálculo abstrato

de eventos impessoais, mas como um inflexível instrumento de ação e de desejo".

A função da filosofia é, sem dúvida, promover o melhoramento da qualidade cultural eintelectual do ser humano, para que a humanidade, como um todo, seja favorecida e

possa caminhar a passos largos para melhores dias, deixando escrito nas páginasinvisíveis da história os relatos de lutas e glórias que perfazem a existência da espéciehumana, mas não cabe a ela, de modo nenhum, instrumentar-se de mentiras doces ede vãs lucubrações somente para, sentada no trono de "mãe das ciências", governar o

"Reino de Utopia", de tal forma a envergonhar até mesmo o grande Thomas Morus,

que provavelmente se contorceria em seu túmulo de tanto asco e revolta.

O filósofo do pessimismo, como ficou conhecido Arthur Schopenhauer, tem muitascoisas positivas a ensinar tanto aos miseráveis quanto aos prósperos, tanto aos

bípedes sem instrução quanto aos bípedes bem-instruídos, tanto aos pessimistasquanto aos otimistas.

A beleza de sua filosofia não é óbvia e vulgar como alguns gostariam que fosse, ela é

como o véu de Maya dos hindus, que impõe ao comum dos homens uma ilusãomulticolorida, enquanto esconde por trás de si o esplendor da eternidade.

O próprio filósofo pode nos dizer algo sobre isso, para que tudo o que aqui foi dito não

fique como não dito: "Mas certamente a verdade será sempre paucorum hominum, eportanto deve esperar, tranquila e comodamente, pelos poucos que, por terem ummodo de pensar fora do comum, possam achá-la. [...]

A vida é curta, mas a verdade vai longe e tem vida longa; falemos a verdade".

FONTE: http://conhecimentopratico.uol.com.br/filosofia/ideologia-sabedoria/27/artigo191876-4.asp

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tenhas o direito de dizê-las" ?

Segundo o filósofo Leibniz estamos noMELHOR DOS MUNDOS POSSÍVEIS - Comoentender isto ?

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