Filosofia e mundo judaico

Fílon de Alexandria

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Um pouco da sua vida e trajetória

como pensador

Fílon de Alexandria (ou Filo judeu/ Philo Judæus) Viveu aproximadamente de 20 aC à 50 dC (nasceu 15 e 10

a.C.?). O último período conhecido da vida de Fílon é 38/41 d.C.,

quando lidera uma embaixada ao imperador Caio Calígula enquanto representante dos judeus alexandrinos.

O pouco que se sabe de sua vida pessoal é que fazia parte de uma rica e influente família judaica de Alexandria, tendo por irmão Alexandre Lysímaco, supostamente um funcionário ligado à administração econômica da região, referido por Josefo.

Um judeu da diáspora. O Terapeuta

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O seu “sincretismo”

Heleno-judaico

União da filosofia e formação helênica com a teologia e exegese judaica. (Teologia mosaica)

Absorve da Estoá o conceit0 de Logos, e de Platã0 a estrutura do mundo suprassensível.

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Clique no ícone para adicionar uma imagemSentido literal: com pouca

importância Sentido oculto: As personagens e

eventos bíblicos eram símbolos de conceitos

e verdades morais, espirituais e

metafísicas. Percebê-las requer disposição. Alegorias - Busca de

um sentido mais profundo filosófico,

moral.

“Alegorese”: Método de interpretação.

5

Clique no ícone para adicionar uma imagemCriação: Deus cria do nada, e dá forma a tudo, mas antes cria o cosmos inteligível, como modelo ideal.Cosmos inteligível: Logos de Deus no ato de formar o mundo.

Conceitos “Filonianos”

os frutos de união entre helenismo e judaísmo

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Logos significa também "palavra" e no texto bíblico indica a PALAVRA CRIADORA de Deus

ou a Sabedoria. Uma hipóstase (substância) criadora na qual

se formão projeto ideal do mundo ( cosmo inteligível = mundo das Ideias ) durante a

criação Identificado também como "Arcanjo", "Mente

de Deus", "Filho primogênito de Deus“, Mediador entre Deus e o homem.

Semelhanças com o prólogo do Evangelho de João.

LOGOS

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Os poderes de Deus

Poder criador: com o qual o Criador produz o universo.

Poder régio: com o qual o Criador governa aquilo que criou. A esses dois principais se submetem as demais

atividades de Deus.

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Interpreta o homem como constituído por três elementos: o corpo, a alma-

intelecto e o Espirito; apenas este ultimo seria imortal, porque diretamente

inspirado por DeusÉTICA como um itinerário para Deus, uma

“migração”.

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“A vida feliz consiste precisamente nessa

transcendência do humano na dimensãodo divino, "vivendo inteiramente para

Deusao invés de viver para si mesmo".

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Entre suas obras numerosas, destacasse a série de tratados que constituem um Comentário alegórico do Pentateuco : A criação do mundo, As alegorias das leis, 0 herdeiro das coisas divinas, A migração de Abraão A mutação dos nomes

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Referências:

CALABI, Francesca. Fílon de Alexandria. Trad. José Bortolini. São Paulo: Paulus, 2014. Disponível em: http://www.paulus.com.br/loja/appendix/3573.pdf. Acesso em: 24/08/2016

CESARÉIA, Eusébio. História Eclesiástica. Trad. Wolfgang Fischer. São Paulo: Novo Século, 2002.p.42-43.

DROBNER, Humbertus R. Manual de patrologia. Trad. Orlando dos Reis e Carlos Almeida Pereira. Petrópolis: Vozes, 2008. p.137

FAIA, Tatiana José Rodrigues. Fílon de Alexandria, Flaco: tradução, introdução e notas. 2010. Tese de mestrado - Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras. P. 154. Lisboa, 2011. Disponível em: http://repositorio.ul.pt/bitstream/10451/3357/1/ulfl087144_tm.pdf. Acesso em: 24/08/2016

NASCIMENTO, Dax Fonseca Moraes Paes. O Logos em Fílon de Alexandria: Principais interpretações. Dissertação de Mestrado – Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro 2013, Disponível em: http://www2.dbd.puc-rio.br/pergamum/tesesabertas/0115673_03_pretextual.pdf. Acesso em 24/08/16

REALE, Giovane; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: patrística e escolástica, v. 2. São Paulo: Paulus, 2003. p. 31-34.