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SIMÃO

REVISÃO SOCIOLOGIA 02 (DIVERSIDADE, IDENTIDADE, MÍDIA, GÊNERO). 1. (Interbits 2013) O filme No, produzido por Pablo Larraín em 2012, foi bastante premiado. Ele tematizou a campanha publicitária feita no Chile, em 1988, durante o plebiscito que tinha como objetivo dizer se o ditador Augusto Pinochet deveria manter-se no poder do país ou não. O filme aborda justamente a campanha pelo Não, ou seja, pela oposição a Pinochet.

Esse tipo de abordagem é importante porque apresenta uma visão da publicidade que (assinale a alternativa INCORRETA): a) assume uma posição política, não sendo somente uma forma de dar lucro às empresas. b) pode ser utilizada para criar sensações e formas de percepção da realidade. c) não necessariamente tem a intenção de alienar a população. d) se expressa na sua relação com a indústria cultural e com o fetichismo da mercadoria. e) encontra no marketing político um importante ramo de atuação. 2. (Interbits 2013) Leia.

Tive o prazer de ver o Nirvana desbancar Michael Jackson e seus súditos do topo das paradas de sucesso, abrindo espaço para os alternativos remodelarem a música pop. A plebe havia tomado o poder, coisa impensável em outras épocas. Foi bom demais para ser verdade.E aí as grandes gravadoras lançaram-se numa busca desesperada pelo próximo fenômeno comercial e incentivaram os copiadores de plantão a fazer mais do mesmo. Os originais deram espaço aos oportunistas sem imaginação. Banda boa passou a ser banda que vendia bem. Critérios artísticos foram substituídos por critérios comerciais e deu no que deu. O resultado disso é sentido neste início de século. Os artistas que dominam as paradas são totalmente descartáveis e os criativos voltaram para os subterrâneos, seu habitat natural, onde reina a liberdade autoral.Paralelamente, a MTV criou um monstro sem querer. Os vídeos veiculados por ela passaram a ser mais importantes do que a música em si. Passamos a suportar música ruim porque o clipe é bom. Por isso entendo quando a nova MTV diz que videoclipes quase não terão mais tanta importância na sua programação. Esse formato de VJ/videoclipe está mesmo esgotado, é hora de inventar um outro modo para falar de música.

MOREIRA, Gastão. Gastão sobre MTV: "Passamos a suportar música ruim porque o clipe é bom". Uol Entretenimento. 30 set. 2013. Adaptado. Disponível online em:

<http://musica.uol.com.br/noticias/redacao/2013/09/30/...clipe-e-bom.htm> Acesso em 08 out. 2013.

O texto acima comenta sobre as mudanças no canal de televisão MTV Brasil. Do ponto de vista sociológico, esse tipo de análise revela: a) A falta de criatividade dos músicos brasileiros que, por não produzirem boa música, são

obrigados a investir em clipes caros para tornarem atrativas as suas produções. b) A capacidade crítica dos criadores da MTV em redesenhar o canal de televisão. Ao invés de

sucumbirem à crise, eles reformularam os programas, tornando-os mais bem feitos. c) A crise do mercado fonográfico brasileiro. Não é somente a MTV que teve que se

reestruturar, mas todas as grandes empresas, que hoje não mais conseguem garantir sua importância econômica.

d) A força da indústria cultural em criar produtos massificados e facilmente consumíveis pelo grande público. É isso que produz artistas descartáveis e de pouco qualidade fonográfica.

e) A incapacidade monstruosa de os vídeos veiculados na internet serem produzidos por grandes produtoras comerciais.

3. (Upe 2013) O Status social é o lugar ou posição, que a pessoa ocupa na estrutura social. Isso implica direitos, deveres, prestígios e/ou privilégios, de acordo com o valor que a sociedade atribui a cada posição ocupada pelo indivíduo. Sobre esse assunto, assinale a alternativa que indica uma situação social em que o status é atribuído. a) João é filho de operário, pois seu pai é funcionário de uma fábrica têxtil. b) Ana Maria optou por se casar com seu ex-noivo, pois não se sentia bem com o atual

namorado.

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c) Paulo estudou e se formou técnico em mecânica, embora seus pais “desejassem” um filho formado em medicina.

d) Adriana é militante de um partido político da cidade onde mora, pois tem as mesmas ideias de transformação da sociedade.

e) Carlos conseguiu a vaga de emprego que esperava depois de aprovado na seleção. 4. (Interbits 2012) É um grande erro comparar culturas diferentes. Por exemplo, há indígenas que caçam, pescam, coletam e para isso precisam de uma grande área, enquanto nós podemos escolher nossos produtos industrializados e com conservantes nas prateleiras de qualquer supermercado.

SAKAMOTO, Leonardo. Se os índios estão com fome e não têm terras, que comam brioches!. Blog do Sakamoto. 25 jul. 2012. Disponível em:

<http://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br/2012/07/25/...brioches/>. Acesso em 26 jul. 2012.

O trecho acima apresenta uma recomendação metodológica acerca da análise cultural. A partir dele e de seus conhecimentos sobre diversidade cultural, assinale a alternativa correta. a) As culturas devem ser analisadas em uma perspectiva comparada, a partir de uma análise

estatística. b) As culturas devem ser estudadas e conhecidas a partir de sua especificidade. O método

etnográfico busca fazer exatamente isso. c) As culturas devem ser estudadas a partir de seu sistema político. O método mais eficaz é o

da pesquisa de opinião. d) As culturas devem ser estudadas a partir da sua saúde. O melhor método é o de entrevistas. e) As culturas são analisadas a partir de sua produção artística. Para tanto, deve-se utilizar o

método de análise bibliográfica. 5. (Uncisal 2012) O homem enquanto espécie e a própria humanidade têm na vida em sociedade uma necessidade vital. Em meio a contatos e processos, os indivíduos se aproximam ou se afastam constituindo diferentes formas de associação que atribuem status e papéis aos seus membros, forjando uma ampla rede mantida por mecanismos de sustentação social eficientes. As opções trazem afirmações verdadeiras em relação aos agrupamentos, processos e mecanismos de sustentação social, exceto: a) em uma realidade marcada pela diversidade, fenômenos sociais como o bullying e a

homofobia passaram a ser debatidos intensamente por grande parte da população brasileira. b) nas sociedades contemporâneas o conflito entre pais e filhos aumentou o grau de

complexidade. A partir de uma multiplicidade de valores novos e opostos, o choque de gerações se tornou mais visível e intenso.

c) enquanto grupo social, a escola apresenta a incidência de contatos primários e secundários, sendo classificada como grupo intermediário.

d) o controle da sexualidade feminina, exercido até algum tempo atrás, exemplifica como os valores atuam enquanto mecanismo de sustentação social e dominação de um grupo sobre outro.

e) nas sociedades tribais não há como se definir os papeis sociais e diferenciar o status de cada indivíduo. Nelas os mecanismos de sustentação são inexistentes.

6. (Interbits 2012) O casamento não é objeto de nenhuma cerimônia, e a acelerada circulação matrimonial dos jovens faz dele um negócio corriqueiro. No entanto, sempre que uma união se torna pública com a mudança de domicílio de alguém, produz-se uma sutil comoção na aldeia. O novo casal começa imediatamente a ser visitado por outros casais, seu pátio é o mais alegre e bulhento à noite; ali se brinca, os homens se abraçam, as mulheres cochicham e riem. Dentro de alguns dias, nota-se uma associação frequente entre o recém-casado e um outro homem, bem como entre sua mulher e a mulher deste. Os dois casais começam a sair juntos à mata, a pintar-se e decorar-se no pátio do casal mais novo. Está criada a relação de apihi-pihã.

Fonte: Instituto Socioambiental. Disponível em: <http://pib.socioambiental.org/pt/povo/arawete/106> Acesso em 13 dez. 2012.

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O texto acima descreve como se constroem as alianças matrimoniais e as relações de amizade entre os Araweté, grupo indígena que vive atualmente no estado do Pará.

A respeito da instituição do casamento, assinale a alternativa correta sociologicamente. a) O casamento deve ser sempre constituído por pessoas de sexos opostos. b) O casamento, por ser uma construção social, pode existir de formas diversas. c) O casamento existe somente na sociedade ocidental. d) Todo casamento pressupõe um rito de passagem. e) O casamento é desejado somente pelas mulheres. 7. (Interbits 2012) Rachel Crosby, representante de vendas em Los Angeles, fala do seu telefone BlackBerry como se estivesse se referindo a um parente incômodo. "Tenho vergonha dele", disse Rachel, que parou de usar seu aparelho em festas e conferências. Ela diz que, nas reuniões, coloca seu BlackBerry escondido sob o iPad, temendo que os clientes o vejam e a julguem.

Antes o BlackBerry era exibido orgulhosamente pela elite e os abastados, mas aqueles que ainda o usam dizem que o aparelho virou imã para zombarias e escárnio das pessoas que usam o iPhone e os mais novos aparelhos Android.

PERLROTH, Nicole. O Estado de S.Paulo. Disponível em: <http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,blackberry-vira-a-ovelha-negra-dos-

smartphones-,946679,0.htm>. Acesso em 17 out. 2012.

Sobre a forma como o consumo é percebido socialmente, assinale a alternativa INCORRETA. a) O consumo está relacionado ao reconhecimento social. b) O consumo relaciona-se com a identidade social dos indivíduos. c) O valor de uso é o principal determinante do valor das mercadorias. d) A forma como as mercadorias são valorizadas pode ser interpretada pelo conceito marxista

de fetichismo. e) As classes sociais tendem a possuir padrões de consumo diversos. 8. (Interbits 2012) Diferença salarial entre homens e mulheres cresceu em 2010, diz IBGE

A diferença nos salários pagos a homens e a mulheres aumentou em 2010, segundo dados do Cadastro Central de Empresas, do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística). Se, em 2009, os homens ganhavam, em média, 24,1% a mais que as mulheres, em 2010 essa diferença subiu para 25%.

"O que a gente percebe é uma concentração muito grande de mulheres nas empresas menores, que pagam os salários mais baixos", disse Kátia Medeiros de Carvalho, analista das estatísticas do cadastro de empresas do IBGE.

Folha de S. Paulo, 16 mar. 2012. Poder. Disponível em: <http://folha.com/no1091087>. Acesso em 25 jul. 2012.

Os dados apresentados na reportagem acima fazem referência a qual tipo de desigualdade? a) Desigualdades de classe, visíveis pelas diferenças de porte das empresas nas quais

homens e mulheres trabalham. b) Desigualdades econômicas, perceptíveis pelos maiores salários das mulheres. c) Desigualdades de gênero, representadas nas diferenças salariais entre homens e mulheres. d) Desigualdades regionais, devido à maior concentração de postos de trabalho no Sudeste. e) Desigualdades sociais, graças à maior quantidade de mulheres beneficiárias do Bolsa

Família. 9. (Interbits 2012) Em certas sociedades, o sistema de alianças, que fundamenta as relações de parentesco sobre as quais a comunidade está organizada, exige que a criança seja levada, ao nascer, à irmã do pai, que deverá responsabilizar-se pela vida e educação da criança. Em outras, o sistema de parentesco exige que a criança seja entregue à irmã da mãe. Nos dois casos, a relação da criança é estabelecida com a tia por aliança e não com a mãe biológica. Se

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assim é, como fica a afirmação de que as mulheres amam naturalmente os seus filhos e que é desnaturada a mulher que não demonstrar esse amor?

CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 1997, p. 289.

Sobre a diversidade cultural, assinale a alternativa correta. a) A natureza humana é universal, tal como é expresso no texto de Marilena Chauí. b) As regras sociais são inalteráveis. c) Toda mãe ama naturalmente os seus filhos. d) As relações de parentesco exercem grande influência sobre a forma como a sociedade se

representa. e) A biologia é a ciência, por excelência, da natureza humana. Isso porque é ela que estuda o

homem destituído de linguagem. 10. (Unioeste 2012) O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural.

Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que a) relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida. b) relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir

do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais. c) relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural. d) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade

biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas. e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do

tempo, e que ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo. 11. (Enem 2012) Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada — em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.

HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.

A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança a) a secessão, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na condição da

sua concentração espacial, num tipo de independência nacional. b) a reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes

comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.

c) a coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.

d) a autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.

e) o desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.

12. (Interbits 2012) Leia.

O que me interessa é pensar o que há, vamos chamar assim, de interessante, de novo, de possível no continente americano, nesse pedaço do planeta. E o que há de novo é o que há de

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antigo. O que há de novo tem 500 anos, são os índios. Quer dizer, tem 500 anos que nós “descobrimos”, e 500 que nós ignoramos. É passando pelos índios [...] e pelos negros, pelos africanos, pelas minorias, que “nosso” pensamento vai se articular como “um” pensamento, vai poder ter, poder ganhar uma inflexão nova.

VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Primeiros Estudos. São Paulo, n.º 2, p. 261, 2012. Entrevista concedida a Cleber Lambert e Larissa Barcellos.

O texto acima corresponde à fala de um importante antropologo brasileiro. Ele defende a importância de se estudar as minorias como uma forma de criar um novo pensamento dentro das ciências sociais. A partir dessa argumentação, assinale a alternativa correta. a) As minorias são estudadas pela sociologia com o intuito de dar a elas armas para se

protegerem do Estado Novo. b) O estudo das minorias favorece uma diversidade maior de abordagens sobre o mundo,

possibilitando uma convivência mais respeitosa e tolerante entre as pessoas. c) As minorias não existem; são, somente, uma construção da sociologia. d) O estudo sociológico está mais preocupado em abordar o desenvolvimento do capitalismo

do que conhecer a especificidade das minorias. e) Cabe ao pesquisador defender as minorias. Uma vez que elas possuem pouco poder, a

sociologia deve assumir esse papel de defendê-las do capitalismo selvagem. 13. (Interbits 2012) A nossa luta, portanto, era conceitual: nosso problema era fazer com que o “ainda” do juízo de senso comum “esse pessoal ainda é índio” (ou “não é mais”) não significasse um estado transitório ou uma etapa a ser vencida. [...] Em suma, a ideia era que “índio” não podia ser visto como uma etapa na marcha ascensional até o invejável estado de “branco” ou “civilizado”.

CASTRO, E. V. de. No Brasil todo mundo é índio, exceto quem não é. ISA, 2006. Disponível em: <http://pib.socioambiental.org/files/...Dndio.pdf>. Acesso em 18/07/2012.

A partir da leitura do texto e dos seus conhecimentos sobre cultura, julgue as alternativas a seguir e assinale a INCORRETA. a) O texto faz uma crítica ao evolucionismo cultural. b) Uma pessoa não deixa, simplesmente, de ser “índio” porque entrou em contato com o

“branco”. c) As culturas indígenas são estáticas, por isso que ser índio não significa um estado

transitório. d) Há uma diversidade imensa de povos indígenas no Brasil, o que dificulta a definição de “o

que é ser índio”. e) Os povos indígenas podem ser muito diversos entre si. 14. (Unimontes 2012)

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“Nossas próprias atitudes frente a outros grupos sociais com os quais convivemos nas grandes cidades são, muitas vezes, repletas de resquícios de atitudes etnocêntricas. Rotulamos e aplicamos estereótipos através dos quais nos guiamos para o confronto cotidiano com a diferença. As ideias etnocêntricas que temos sobre as “mulheres”, os “negros”, os “empregados”, os “paraíbas de obra”, os “colunáveis”, os “doidões”, os “surfistas”, as “dondocas”, os “velhos”, os“caretas”, os “vagabundos”, os “gays”, e todos os demais “outros” com os quais temos familiaridade, são uma espécie de “conhecimento”, um “saber” baseado em formulações ideológicas que, no fundo, transforma a diferença pura e simples num juízo de valor perigosamente etnocêntrico.”

(ROCHA, Everardo P.G. O que é Etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1988. Adaptado)

A alternativa que apresenta uma interpretação correta sobre o que é etnocentrismo é: a) Vemos que as verdades da vida são menos uma questão de essência das coisas e mais

uma questão de posição e da relação entre elas. b) Relativizamos o significado de um ato que é visto não na sua dimensão absoluta, mas no

contexto em que acontece; a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. c) Criamos um conjunto de “outros” que servem para reafirmar, por oposição, uma série de

valores de um grupo dominante que se autopromove como modelo. d) Compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos e, então, vemos que

a riqueza está na diferença. 15. (Interbits 2012) Mesmo o exercício de atividades consideradas como parte da fisiologia humana podem refletir diferenças de cultura. Tomemos, por exemplo, o riso. Rir é uma propriedade do homem e dos primatas superiores. O riso se expressa, primariamente, através da contração de determinados músculos da face e da emissão de um determinado tipo de som vocal. O riso exprime quase sempre um estado de alegria. Todos os homens riem, mas o fazem de maneira diferente por motivos diversos.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2003, p. 68-69.

A partir do texto acima, é correto afirmar que:

I. O riso é universal. Todas as pessoas riem de forma semelhante.II. O riso varia não somente conforme a pessoa, mas também conforme a cultura. Pessoas de

culturas diferentes riem de maneiras diferentes e por motivos diferentes.III. Não somente a forma de rir, mas também as formas de comer e de andar variam de cultura

para cultura.IV. A cultura é um sistema fechado, que determina como os homens devem agir. Há culturas

estáticas e culturas dinâmicas.V. A cultura varia conforme a geografia do lugar. Pessoas de lugares mais quentes são mais

acolhedoras, enquanto pessoas de lugares mais frios são mais individualistas. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. b) Somente as afirmativas II e III são corretas. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. d) Somente as afirmativas IV e V são corretas. e) Somente as afirmativas II e V são corretas. 16. (Ueg 2012) “Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra.”

GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005. p.137.

Considerando-se as ideias pressupostas, o texto

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a) afirma que a globalização aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a união entre os povos e seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais.

b) critica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo século.

c) indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa.

d) nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a superação/eliminação de fronteiras culturais.

17. (Interbits 2012) Leia.

Egito tem 1º canal de TV com mulheres totalmente cobertas

O Egito ganhou seu primeiro canal de TV no qual todas as mulheres que aparecem se vestem com o véu muçulmano completo, ou niqab.O canal chamado Maria leva o nome de uma das mulheres do profeta Maomé.Uma das diretoras da emissora diz que mulheres que usam o niqab são discriminadas na imprensa, mas que no canal podem encontrar emprego e falar de seus problemas e realidades.O canal é um sinal da maior liberdade religiosa que os egípcios experimentam desde a queda de Hosni Mubarak.

Fonte: Folha On-line. Disponível em: <http://folha.com/no1124483>. Acesso em 04 set. 2012.

Sobre a liberdade religiosa, assinale a alternativa CORRETA. a) Mulheres muçulmanas que usam o niqab não sofrem preconceito no Egito, mas sim na

França. b) As mulheres que usam niqab não percebem, mas estão sendo vítimas de violência. c) A percepção de liberdade varia conforme o meio ambiente de cada lugar. d) A liberdade religiosa pressupõe o respeito às manifestações culturais de cada religião. e) A liberdade religiosa pressupõe que o Estado seja laico e que todos os símbolos religiosos

deixem de ser utilizados pelas pessoas. 18. (Interbits 2012) A relação do homem com os animais é bastante ambígua. Se, por um lado, há uma imensa exploração econômica sobre eles – vide a tamanha exploração do gado bovino, por exemplo –, há também uma grande valorização religiosa ou afetiva com relação a esses animais. É o que se observa no Brasil em relação a animais como gatos e cães, e na Índia em relação às vacas.

Desta maneira, pode-se afirmar que:

I. As fronteiras de valorização ou não dos animais são convenções sociais.II. Observa-se, na contemporaneidade, uma valorização dos direitos dos animais.III. A valorização da vaca na Índia corresponde a um desvio irracional.IV. O desenvolvimento capitalista interfere na relação do homem com os animais.V. A fronteira entre humanidade e animalidade pode variar culturalmente.

Somente a(s) afirmativa(s) está(ão) correta(s): a) I, II e III. b) I, II e IV. c) II, III e V. d) III, IV e V. e) I, II, IV e V. 19. (Unicentro 2012) A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a vida cultural de cada tribo só era possível através da ideia que os administradores e cientistas europeus tinham da“tradição”. As sociedades “tribais” (ou “primitivas”) seriam, para eles, “sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram pautadas rigidamente pelo costume, como esse costume era transmitido, oralmente e de forma imutável, de geração a geração, desde o princípio dos

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tempos. Os europeus não admitiam que os africanos pudessem refletir criticamente sobre a sua própria cultura”.

FIGUEIREDO, Fábio Baqueiro. História da África. Brasília: Ministério da Educação/Secretária de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; Salvador: Centro de Estudos Afro-

Orientais, 2010. 144. Disponível em: <http://www.ceao.ufba.br/2007/livrosvideos.php>. Acesso em: 2 jul. 2011.

O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial.A partir dos debates atuais sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o texto.

( ) O resultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser observado em relação à população afro-brasileira.

( ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos científicos.( ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras culturas nas próprias

condições em que elas se mostram.

A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a a) V V V b) F V V c) V F F d) F V F e) V V F 20. (Interbits 2012) Ruth Benedict escreveu em seu livro O crisântemo e a espada que a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, p. 67.

A partir do texto acima, assinale a alternativa INCORRETA. a) As formas de pensar variam conforme a cultura. b) Pode-se chamar etnocentrismo a característica de julgar as outras culturas a partir das

lentes da sua própria cultura. c) A Ciência surgiu independentemente da cultura. d) Toda pessoa possui cultura no sentido antropológico. e) As culturas são dinâmicas e se modificam no contato com outras culturas. 21. (Unesp 2012) Uma mãe canadense defendeu a decisão tomada por ela e por seu marido de manter em segredo o sexo de seu filho mais novo, para dar à criança a oportunidade de desenvolver a sua identidade sexual por conta própria. A decisão tomada por Kathy Witterick, 38 anos, e David Stocker, 39, de não revelar o gênero de seu bebê Storm, de quatro meses de idade, gerou uma avalanche de reações – positivas e negativas – após reportagem do jornal “Toronto Star”, publicada nesta semana [28.05.2011].

(www.g1.globo.com. Adaptado.)

De acordo com o texto, pode-se afirmar que: a) O ponto de vista adotado pela mãe canadense pressupõe a adoção do determinismo

biológico no campo da sexualidade. b) O fato descrito pela reportagem revela a influência da fé religiosa nos padrões

comportamentais contemporâneos. c) Sob o ponto de vista moral, a decisão tomada pelo casal canadense expressa um perfil

conservador. d) O fato em questão revela que, para os pais da criança canadense, identidade sexual é um

tema pertencente exclusivamente à esfera da autonomia individual. e) A postura adotada pelos pais da criança em questão revela intolerância no campo das

diferenças sexuais.

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22. (Interbits 2012) As afirmativas abaixo dizem respeito a certas concepções sobre gênero. Assinale a alternativa que apresenta somente afirmativas sociologicamente corretas.

I. Os gêneros são socialmente construídos. É por isso que não se pode dizer, sociologicamente, que existe algo como a “masculinidade” ou a “feminilidade” natural das pessoas.

II. Os sexos surgem naturalmente entre as pessoas. É por isso que nas relações afetivas sempre há um polo masculino e outro feminino.

III. Todas as pessoas nascem sem sexo. Somente após o nascimento é que a sociedade acaba por definir quem será homem e quem será mulher, segundo seu órgão sexual.

IV. A forma como a sociedade ocidental compreende e define as diferenças de gênero acaba por excluir manifestações minoritárias (como as pessoas chamadas de hermafroditas, por exemplo), que passam a ser consideradas aberrações.

V. A homoafetividade é uma anomalia genética passível de tratamento.

Estão corretas sociologicamente: a) Somente I e III. b) Somente II e V. c) Somente I e IV. d) Somente I, III e IV. e) Somente II, IV e V. 23. (Interbits 2012) Como eu me sinto quando… digo que sou brasileiro.

Como eu me vejo: Como os gringos me veem:

Fonte: <http://comoeumesintoquando.tumblr.com/post/29412716917/digo-que-sou-brasileiro> Acesso em 25 ago. 2012.

O post acima, retirado de um blog de humor, faz uma brincadeira acerca de como a identidade nacional é percebida de forma diversa por pessoas e países diferentes. Tendo em consideração seus conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa INCORRETA. a) A visão que pessoas de um país possuem sobre as pessoas de outro país é, geralmente,

baseada em estereótipos. b) Muitas vezes, a forma como os “outros” nos veem é diversa da forma como nós próprios nos

vemos. c) A tendência de julgar os outros povos pelos critérios que temos do nosso próprio povo se

chama etnocentrismo. d) Toda cultura cria imagens de si mesma e imagens das outras culturas. e) Os aspectos econômicos pouco importam na formação da identidade nacional de um povo.

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24. (Unisc 2012) “Em um contexto nacional em que o desenvolvimento econômico é institucionalmente defendido como a solução para todos os males sociais, se faz necessário refletir sobre a forma como os indígenas são representados nos meios de mídia de massa na atualidade. A evidente emergência de discursos anti-indigenistas nestes meios tem consequência direta na vida destas coletividades, na forma como são tratadas cotidianamente pelas populações não índias, com as quais, inevitavelmente, convivem e compartilham espaços. Assim como nos séculos passados, não são poucos os episódios de perseguição a minorias autóctones e quilombolas no Brasil do século XXI. Há uma recorrência de manifestações anti-indigenistas, estas não se dão de forma regular, estável, mas oscilam, surgem entre extremos situados entre o esquecimento/apagamento e o revisionismo/memória de uma construção de nação que destina um lugar aos indígenas apenas e tão somente no seu passado.”

Fonte: PRADELLA, L. G.; ELTZ, D. Mídia de massa e anti-indigenismo no sul do Brasil do século XXI. In: RIO GRANDE DO SUL. Coletivos guaranis no Rio Grande do Sul. Assembleia

Legislativa do Rio Grande do Sul/Comissão de Cidadania e Direitos Humanos, 2010, p. 50).

I. O texto defende o fenômeno da aculturação para resolução e integração dos povos indígenas na sociedade nacional.

II. Segundo os autores, os meios de comunicação de massa são responsáveis pela fiscalização de políticas indigenistas, representando todos os pontos de vista em seus discursos midiáticos.

III. Conforme o texto, a mídia, de forma recorrente, nega a atualidade dos direitos indígenas na nação brasileira.

IV. Para os autores, discursos anti-indigenistas baseiam-se na defesa do valor histórico das populações indígenas.

Assinale a alternativa correta. a) Somente a afirmativa I está correta. b) Somente a afirmativa III está correta. c) Somente as afirmativas I e IV estão corretas. d) Somente as afirmativas III e IV estão corretas. e) Somente as afirmativas I e II estão corretas. 25. (Interbits 2012)

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Há, na tirinha acima, uma crítica à forma de cultura veiculada pela televisão. Tendo em vista a abordagem sociológica, assinale a alternativa que corresponde ao tipo de cultura que está sendo criticada. a) Cultura no seu sentido antropológico, relacionada à diversidade das práticas, dos símbolos e

das formas de pensar, agir e sentir. b) Cultura política, relacionada às formas de estabelecimento de relações de poder. c) Cultura erudita, relacionada às formas de produção estética da elite. d) Cultura popular, própria das classes econômicas mais baixas. e) Cultura de massa, produzida pela indústria cultural. 26. (Interbits 2012) No dia 12/07/2012, no Programa “Na Moral”, de Pedro Bial, o ator Pedro Cardoso comentou sobre o trabalho dos paparazzi. Leia abaixo um trecho de seu comentário:

Pedro Cardoso – Todo mundo tem curiosidade de saber quem eu sou. [...] E através dessa falsa e ridícula mídia que vende a vida particular das pessoas, ninguém está sabendo verdadeiramente quem eu sou. São falsas notícias. Artistas que programam com seus paparazzi particulares falsos encontros... Tudo isso é mentira. A verdade é aqui, eu aqui e ela ali, você aqui, isso é uma coisa verdadeira. Essa indústria que vende a nossa vida, ela vende a mentira. [...] Há uma demanda, mas a verdadeira demanda é pela verdade, não é pela mentira.

Programa Na Moral apresentado em 12/07/2012 [transcrição]. Disponível em: <http://tvg.globo.com/programas/na-moral...i/2038750/>. Acesso em 15/07/2012.

A fala de Pedro Cardoso aproxima-se à abordagem sociológica a respeito da transmissão de cultura em um contexto capitalista. Qual dos conceitos sociológicos abaixo é aquele que serve melhor para a compreensão da crítica de Pedro Cardoso à mídia? a) Fetichismo da mercadoria. b) Indústria Cultural. c) Classe social. d) Cultura erudita. e) Cultura burguesa. 27. (Uel 2011) Leia o texto a seguir.

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De acordo com Susie Orbach, “Muitas coisas feitas em nome da saúde geram dificuldades pessoais e psicológicas. Olhar fotos de corpos que passaram por tratamento de imagem e achar que correspondem à realidade cria problema de autoimagem, o que leva muitas mulheres às mesas de cirurgia. Na geração das minhas filhas, há garotas que gostam e outras que não gostam de seus corpos. Elas têm medo de comida e do que a comida pode fazer aos seus corpos. Essa é a nova norma, mas isso não é normal. Elas têm pânico de ter apetite e de atender aos seus desejos”.

(Adaptado: “As mulheres estão famintas, mas têm medo da comida”, Folha de S. Paulo, São Paulo, 15 ago. 2010, Saúde.

Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/saude/sd1508201001.htm>. Acesso em: 15 out. 2010).

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Émile Durkheim, é correto afirmar: a) O conflito geracional produz anomia social, dada a incapacidade de os mais velhos

compreenderem as aspirações dos mais novos. b) Os padrões do que se considera saudável e belo são exemplos de fato social e, portanto,

são suscetíveis de exercer coerção sobre o indivíduo. c) Normas são prejudiciais ao desenvolvimento social por criarem parâmetros e regras que

institucionalizam o agir dos indivíduos. d) A consciência coletiva é mais forte entre os jovens, voltados que estão a princípios menos

individualistas e egoístas. e) A base para a formação de princípios morais e de solidez das instituições são os desejos

individuais, visto estes traduzirem o que é melhor para a sociedade. 28. (Unimontes 2011) “Quando os recursos importantes para uma sociedade são distribuídos desigualmente e quando, como consequência, as pessoas ou grupos de pessoas podem ser classificadas(os) em razão de suas parcelas de recursos, que definem suas diferenças, dizemos que existe um sistema de estratificação social. Existem diversos sistemas de estratificação social em diferentes sociedades.”

(TURNER, J.H. Sociologia – Conceitos e aplicações)

As estruturas sociais, nas sociedades modernas, apresentam como características, exceto a) Cada indivíduo está encaixado num grupo ou organização social, tendo os seus

pensamentos, sentimentos e ações extremamente ilimitados em relação à cultura do grupo ou organização.

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b) Existem grupos compostos de cadeias relativamente pequenas de pessoas em contato face a face, ou ainda de grande número de indivíduos com acesso diferenciado a algum recurso.

c) Há organizações sociais e estruturas institucionais combinadas, com complexos princípios voltados para o atendimento das necessidades básicas da existência humana como, por exemplo, a riqueza, o poder e o prestígio.

d) A vida social é um constante movimento nas estruturas sociais, uma teia de partições e engrenagens que definem as relações sociais entre pessoas e grupos na sociedade.

29. (Uffs 2011) A socialização política está ligada à cultura. No entanto, desde a colonização do Brasil, houve intenso contato entre cultura do conquistador português e as culturas dos povos indígenas e dos africanos trazidos como escravos. Em decorrência desse contato, ocor-reram modificações tanto na cultura dos europeus recém-chegados quanto na dos indígenas e africanos, que foram dominados e perderam muitas de suas características. Desse processo de contato e mudança cultural resultou a cultura brasileira.Como é conhecido esse processo? a) Difusão. b) Aculturação. c) Multiculturalismo. d) Subordinação cultural. e) Retardamento cultural. 30. (Ufu 2011) A cultura é uma característica essencialmente humana, mas nem todas as sociedades apresentam formas e padrões culturais idênticos.

A partir da afirmação acima, assinale a alternativa incorreta. a) A tolerância e aceitação da diferença permite compreender de forma mais adequada as

culturas diferentes da nossa a partir de um ponto de vista não etnocêntrico. b) A diferença entre culturas pode ser percebida não apenas quando comparamos culturas

distintas, mas também ao observarmos, no interior das culturas, os grupos e segmentos diversos que dela fazem parte.

c) Compartilhar valores e códigos é essencial para a definição e compreensão de uma cultura, mas isso não significa que a cultura seja homogênea e que os indivíduos participem dela sempre da mesma forma.

d) Os povos que não tiveram contato com outras culturas mantêm-se inalterados ao longo do tempo, pois a cultura tem por característica ser estática.

31. (Unioeste 2011) “Tentar caracterizar em bloco as sociedades indígenas no continente sul-americano, mesmo excluindo os Andes, e correr o risco de generalizar sobre uma realidade que, apesar de tudo, ainda é altamente diversificada. Não há duas sociedades indígenas iguais. Mesmo quando ocupam zonas ecológicas semelhantes, elas mantêm sua individualidade, tanto no plano das relações sociais como no campo simbólico. Portanto, não é possível explicar a lógica sociocultural dessas sociedades simplesmente por fatores ecológicos ou por determinações econômicas”.

Alcida Rita Ramos. Sociedades indígenas. São Paulo: Ática, 1986, p.11.

Amparado pelo que diz a antropologa Alcida Ramos, assinale a alternativa correta. a) O conhecimento relativo às sociedades indígenas hoje existentes já e suficiente para a

compreensão de suas particularidades e modos de vida, permitindo uma acertada ação que os beneficie.

b) Os trabalhos feitos por ONGs e governos direcionados para os índios, como um todo, são eficientes por operarem a partir da noção de coletivo, visando uma sociedade diferente.

c) A correção de uma política pública ou ação de indivíduos e grupos que queiram realmente tratar de modo apropriado a questão dos povos indígenas, levará em conta, entre outros tantos fatores específicos, o território e os modos de subsistência próprios de cada povo.

d) Pelos estudos sociológicos atuais, hoje em dia já não há mais povos indígenas diferenciados em nosso país, ocorrendo apenas diferenciações quando a região em que vivem e aos tipos de trabalhos que fazem.

e) Nenhuma das alternativas acima está correta.

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32. (Unicentro 2011) O homem é resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquiridas pelas numerosas gerações que o antecederam. A manipulação adequada e criativa desse patrimônio cultural permite as inovações e as invenções. Estas não são, pois, o produto da ação isolada de um gênio, mas o resultado do esforço de toda uma comunidade.

LARAIA, Roque. Cultura. São Paulo: Saraiva 2009.

Nesse fragmento de texto, o professor e antropologo Roque Laraia apresenta a socialização do homem como um elemento cultural. A respeito das discussões sobre cultura, identifique com V as afirmativas verdadeiras e com F, as falsas

( ) A cultura marca a entrada das sociedades “primitivas” no mundo “civilizado”.( ) O comportamento humano se origina do uso de símbolos e simbologias e, dessa forma, a

cultura é apreendida.( ) O contato com povos e culturas diferentes pode causar alterações significativas na cultura

de uma sociedade.( ) A busca do seio materno por um recém-nascido é um exemplo de que nem todos os

instintos são suprimidos pela cultura.

A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a a) V V F V b) F V V F c) F F V V d) F V V V e) V F F F 33. (Unicentro 2011) Marque V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas.

( ) As culturas têm seus próprios padrões de comportamento e estes não se misturam ou são apropriados pelas outras culturas.

( ) A diversidade cultural é um fenômeno exclusivamente global, não ocorrendo dentro de um mesmo país.

( ) A diversidade pode ser entendida como a contribuição de diferentes etnias à determinada cultura.

( ) Os gestos e expressões são fortemente influenciados por fatores culturais.

A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a a) F V V F b) F V F V c) V V F F d) V F F V e) F F V V 34. (Unicentro 2011) No ano de 1933, a artista modernista Tarsila do Amaral (1886-1973) pinta o quadro “Operários”, dando início à pintura social no Brasil.

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Sobre o tema da diversidade étnica, as teorias sociológicas afirmam que, sob a perspectiva cultural, a) os termos raça, etnia e cultura têm o mesmo significado analítico, no contexto brasileiro,

quando utilizados por sociólogos e antropologos. b) as populações indígenas brasileiras foram classificadas, corretamente, como primitivas pelos

colonizadores, porque são naturalmente mais vagarosas e atrasadas. c) os grupos biológicos de indivíduos que compartilham de uma história comum, feita de laços

linguísticos e culturais, são tidos como pertencentes da mesma etnia. d) alguns elementos culturais, como o futebol, as comidas típicas e o carnaval, não podem ser

objetos da análise sociológica por mascarar a desigualdade existente nas relações sociais. e) a chegada dos japoneses, em 1908, e a construção de uma nova identidade nacional com a

implantação de suas associações civis, educativas e religiosas, foram o marco das relações inter-raciais no Brasil.

35. (Unicentro 2011) Nas relações sociais, algumas imagens negativas são atribuídas a pessoas ou grupos de identidades, visando à exclusão nas interações sociais. Construída de forma simplista, enfatiza o que há de similar entre as pessoas e pode envolver qualquer aspecto distintivo, idade, raça, sexo, profissão, local de residência ou grupo ao qual é associada. Tais imagens pejorativas são denominadas de a) socialização transversal. b) estereótipo social. c) paradoxo social. d) racismo. e) sexismo. 36. (Ufpa 2011) A cultura é compreendida como um conceito polissêmico e suas características demonstram que ela pode, contraditoriamente, ser estática e dinâmica. Ao se considerar estas ponderações acerca das culturas, é correto afirmar: a) Apesar de ser contemporânea, a busca pela qualidade de vida é uma constante nas

sociedades e culturas humanas que está ligada à luta pela sobrevivência e ao modo de viver das pessoas em situação em que não há conflitos e diferenciação sociais.

b) O consumismo é uma prática que visa à satisfação das necessidades criadas no estágio atual do capitalismo, e é incentivado pelos meios de comunicação. O desejo de consumo, que está vinculado à cultura greco-romana, já fora registrado durante o capitalismo industrial.

c) A busca pela conquista do corpo belo e saudável está presente em várias sociedades. O que varia são as estratégias e os parâmetros para definir saúde e beleza ao longo do tempo e conforme as realidades sociais.

d) As concepções locais sobre desenvolvimento e sucesso estão presentes em planejamentos governamentais da América Latina e influenciaram ações em projetos econômicos e culturais existentes desde meados do século XX.

e) Culturas estão presentes desde o surgimento da sociedade humana e, desde esse período as alterações somáticas e culturais são perceptíveis mediante observação das diversas práticas políticas e econômicas das populações ameríndias.

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37. (Ueg 2011) “Cultura é uma perspectiva do mundo que as pessoas passam a ter em comum quando interagem. É aquilo sobre o que as pessoas acabam por concordar, seu consenso, sua realidade em comum, suas ideias compartilhadas”.

CHARON, Joel. Sociologia. São Paulo: Saraiva, 2004. p. 103.

Com base na afirmativa acima, é correto afirmar: a) o time do Palmeiras possui uma cultura de grupo, assim como a União Nacional dos

Estudantes. Essa cultura de grupo não torna seus membros diferentes dos não membros, pois pertencem a uma cultura geral que rege a sociedade como um todo homogêneo.

b) a cultura é estática, por isso os traços culturais relevantes da sociedade ocidental se sobrepõem às demais civilizações que não se reformulam e não mudam com o tempo.

c) o peso da tradição é muito forte nas culturas, em geral. Na oriental, verifica-se, no entanto, o contínuo desejo de mudanças e de inovações, o que ajuda a explicar sua expansão por todo o globo.

d) o procedimento de avaliar as demais culturas pelos valores da nossa denomina-se etnocentrismo; um exemplo de atitude etnocêntrica ocorre quando se diz que os indígenas são incultos, atrasados e selvagens.

38. (Ueg 2011) “A respeito do moderno papel político-social da mulher, li preciosas observações da escritora e professora Rosiska Darcy de Oliveira. Ela entende que se reencena, hoje, o desafio de Antígona e Creonte. E que, no espelho de Antígona, as mulheres agora descobrem um rosto arquetípico. ‘A frágil princesa tebana que, afirmando lei própria, negou a autoridade do rei, volta ao proscênio, viva, e acena às novas gerações’. E continua ela: ‘O desafio deste século 21 será o equilíbrio entre homens e mulheres na partilha do poder, no compartilhamento da decisão dos destinos coletivos e o próprio equilíbrio entre homens e mulheres na partilha da vida em comum’”.

ROCHA, Hélio. A partilha homem-mulher. In: O Popular, Goiânia, 10 jul. 2010, p. 10. (Memorandum).

Tendo em vista a análise do texto acima, conclui-se que a) a discriminação salarial contra a mulher já faz parte do passado. Atualmente, ela é

considerada uma trabalhadora complementar ao seu pai ou marido, sendo socialmente coagida a aceitar pagamento inferior por um trabalho que, por isso mesmo, é rapidamente abandonado pelos homens.

b) ao negar a autoridade do rei, Antígona estabelece para sempre a superioridade da mulher sobre os homens, assegurando direitos iguais para ambos os sexos, libertando a mulher da sujeição ao comportamento masculino.

c) as mulheres vêm assegurando em números crescentes grau de escolaridade em campos tradicionalmente dominados por homens, bem como visíveis sinais de crescimento de participação na política, além da redução da discriminação contra as mulheres em empregos operários.

d) o gênero é uma diferenciação entre homens e mulheres em termos de características culturalmente definidas na sociedade. A estratificação baseada no gênero ocorre quando os homens e as mulheres, em uma sociedade, recebem parcelas iguais de dinheiro, poder, prestígio e outros recursos.

39. (Uel 2011) Leia o texto a seguir, que remete ao debate sobre questões de gênero.

A violência contra a mulher acontece cotidianamente e nem sempre ganha destaque na imprensa, afirmou a ministra da Secretaria de Políticas para as Mulheres, Nilcéa Freire [...]. “Quando surgem casos, principalmente com pessoas famosas, que chegam aos jornais, é que a sociedade efetivamente se dá conta de que aquilo acontece cotidianamente e não sai nos jornais. As mulheres são violentadas, são subjugadas cotidianamente [...]”, afirmou a ministra. [...] “Eliza morreu porque contrariou um homem que achou que lhe deveria impor um castigo. Ela morreu como morrem tantas outras quando rompem relacionamentos violentos”, disse a ministra.

(“Violência contra as mulheres é diária”, diz ministra, Agência Brasil, Brasília, 11 jul. 2010.)

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Com base no texto e nos conhecimentos socioantropológicos sobre o tema, é correto afirmar: a) Questões de gênero são definidas a partir da classe social, razão pela qual são mais

presentes nas camadas populares do que entre as elites. b) As identidades sociais masculina e feminina são configuradas a partir de características

biológicas imutáveis presentes em cada um. c) As diferenças de gênero são determinadas no terreno econômico, daí o fato de serem

produto da sociedade capitalista. d) As experiências socialistas do século XX demonstram que nelas as questões de gênero são

resolvidas de modo a estabelecer a igualdade real entre homens e mulheres. e) As relações de gênero são construídas socialmente e favorecem, nas condições históricas

atuais, a dominação masculina. 40. (Ueg 2011) “A respeito do moderno papel político-social da mulher, li preciosas observações da escritora e professora Rosiska Darcy de Oliveira. Ela entende que se reencena, hoje, o desafio de Antígona e Creonte. E que, no espelho de Antígona, as mulheres agora descobrem um rosto arquetípico. ‘A frágil princesa tebana que, afirmando lei própria, negou a autoridade do rei, volta ao proscênio, viva, e acena às novas gerações’. E continua ela: ‘O desafio deste século 21 será o equilíbrio entre homens e mulheres na partilha do poder, no compartilhamento da decisão dos destinos coletivos e o próprio equilíbrio entre homens e mulheres na partilha da vida em comum’”.

ROCHA, Hélio. A partilha homem-mulher. In: O Popular, Goiânia, 10 jul. 2010, p. 10. (Memorandum).

Tendo em vista a análise do texto acima, conclui-se que a) a discriminação salarial contra a mulher já faz parte do passado. Atualmente, ela é

considerada uma trabalhadora complementar ao seu pai ou marido, sendo socialmente coagida a aceitar pagamento inferior por um trabalho que, por isso mesmo, é rapidamente abandonado pelos homens.

b) ao negar a autoridade do rei, Antígona estabelece para sempre a superioridade da mulher sobre os homens, assegurando direitos iguais para ambos os sexos, libertando a mulher da sujeição ao comportamento masculino.

c) as mulheres vêm assegurando em números crescentes grau de escolaridade em campos tradicionalmente dominados por homens, bem como visíveis sinais de crescimento de participação na política, além da redução da discriminação contra as mulheres em empregos operários.

d) o gênero é uma diferenciação entre homens e mulheres em termos de características culturalmente definidas na sociedade. A estratificação baseada no gênero ocorre quando os homens e as mulheres, em uma sociedade, recebem parcelas iguais de dinheiro, poder, prestígio e outros recursos.

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Gabarito:

Resposta da questão 1: [D]

A alternativa [D] é a única incorreta. A publicidade, como os demais campos de atuação profissional, pode ser utilizada não somente como uma forma de dar lucros às empresas, mas também como uma importante forma de manifestação política.


A alternativa [D] é a única que apresenta um argumento sociológico e de acordo com o texto. Este pode ser compreendido a partir da noção de indústria cultural. Ainda que canais de televisão queiram valorizar a qualidade artística das produções musicais, acabam se rendendo à plasticidade das produções comerciais, que têm como principal interesse produzir o lucro.

Resposta da questão 3: [A]

O status social de um indivíduo pode ser atribuído ou alcançado. A única alternativa que faz referência a um tipo de status social atribuído é a [A], na qual o status social do indivíduo lhe é imputado antes mesmo de seu nascimento.

Resposta da questão 4: [B]

A alternativa [B] é a mais correta. Uma vez que as ciências sociais não buscam comparar culturas diferentes, mas compreendê-las na sua especificidade, o método mais adequado para esse tipo de análise é a etnografia. Ela corresponde justamente a uma imersão do pesquisador na cultura que pretende analisar. Ele buscará fazer entrevistas, participar de rituais e compreender como a cultura “funciona”, segundo as suas próprias regras.

Resposta da questão 5: [E]

Somente a alternativa [E] é incorreta. Nas sociedades ditas “tribais”, os papéis sociais são bem definidos, havendo pouca margem de escolha para os membros do grupo se diferenciarem como queiram. Não por acaso, Durkheim estuda as sociedades “primitivas” para poder compreender a sociedade moderna.


A instituição do casamento é uma construção social. Por isso, pode assumir formas bastante diversas, como, por exemplo, aquela apresentada no texto do enunciado.

Resposta da questão 7: [C]

Não é somente o valor de uso que determina se uma mercadoria é desejável ou não, mas também o seu valor de troca e valor simbólico. Ainda que o BlackBerry funcione tão bem quanto outros celulares, ele não possui o mesmo valor simbólico que outros aparelhos similares.


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A reportagem faz referência às desigualdades de gênero. A igualdade de gênero depende, também, de um melhor acesso das mulheres aos cargos mais altos, podendo receber o mesmo salário que o dos homens. Essas pesquisas revelam que, apesar de possuírem o mesmo nível de formação que os homens, as mulheres acabam por ganhar menos do que eles.


O texto faz uma crítica às concepções de “natureza humana universal”, afirmando que regras sociais (como as relações de parentesco) podem assumir configurações bem diferentes daquelas que consideramos universais e naturais.


O relativismo cultural, por valorizar a diversidade humana, defende que a descrição e a interpretação dos fatos de uma cultura só podem ser feitas segundo os significados produzidos ao interno dessa mesma cultura.


Habermas é um autor frequentemente evocado nos debates sobre direitos humanos. Sua teoria dá grande valor à capacidade humana de, na esfera pública, travar uma comunicação capaz de gerar a coexistência das diferenças. Desta maneira, somente a alternativa [C] está correta.


Somente a alternativa [B] está correta. Pode-se dizer que o estudo das minorias tem como principal intenção política favorecer a convivência pacífica e tolerante entre pessoas e culturas diferentes. Vale ressaltar que o Estado Novo não mais existe, e que não cabe ao pesquisador ser “o defensor” das minorias.


Toda cultura é dinâmica, ainda que nem todas as pessoas percebam suas transformações. O grande erro é pensar que as culturas devem caminham para ser como a civilização europeia. Tal visão desconsidera os inúmeros problemas gerados pela “civilização”.


O etnocentrismo reforça a ideologia de uma classe ou grupo dominante ao estabelecer uma relação de valor entre culturas e hábitos diversos, na qual o “outro” é sempre tido como inferior. Nesse sentido, somente a alternativa [C] é correta.


Somente as afirmativas II e III estão corretas. O riso varia segundo a cultura. Cultura não corresponde a um sistema fechado e definido geograficamente; ela varia conforme uma série de fatores e relações, sendo dinâmica e mutável.


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O texto apresenta a intenção de Gandhi de conviver harmoniosamente com outras culturas, ainda que não precise negar a sua própria para isso, tal como afirma corretamente a alternativa [C].


A liberdade religiosa pressupõe que os membros de cada religião tenham o direito de manifestarem a sua própria religião, sem que haja qualquer tipo de sanção a respeito disso. Desta maneira, devem-se respeitar as mulheres que, por deliberação própria, queiram vestir o niqab.


A afirmativa III é a única incorreta. A valorização da vaca está relacionada a uma série de preceitos culturais e religiosos do hinduísmo. Isso não corresponde a uma manifestação de irracionalidade, mas somente a um outro tipo de lógica social e religiosa.


Todas as afirmações são corretas e estão de acordo com o texto do enunciado. O preconceito racial ainda tem grande influência na sociedade brasileira. Expressões como “isso é coisa de preto” e “neguinho” são correntemente utilizadas. Além disso, o etnocentrismo reforça as visões preconceituosas, que tendem a anular as especificidades culturais dos povos considerados inferiores.


Somente a alternativa [C] está incorreta. Ainda que a Ciência se apresente como uma tentativa de universalização para além das diversas culturas, ela surge dentro da cultura ocidental e segundo diversas práticas e formas de pensamento, que são próprias do ocidente.


A postura dos pais parte do pressuposto de que a identidade sexual é construída pelo sujeito, não devendo ser-lhe imposta pelo meio social. Essa posição corresponde a uma postura ética que está de acordo com diversos estudos de gênero contemporâneos, ainda que seja controversa e não livre de ambiguidades.


Somente as afirmativas I e IV estão corretas. A afirmativa II contraria a I (segundo a qual os gêneros são socialmente construídos). A afirmativa III é contraposta pelo fato de que, atualmente, o sexo dos bebês já está definido antes mesmo do nascimento. Já a afirmativa V não possui qualquer respaldo científico.


Muitas vezes, os aspectos econômicos são preponderantes no processo de construção da identidade nacional de um povo. Um povo rico tende a considerar-se poderoso e superior aos povos mais pobres. Não por acaso, muitas vezes os brasileiros assumem a alcunha de “país de terceiro mundo” em oposição aos “civilizados” e “desenvolvidos” europeus.

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Somente a afirmativa III está correta. Segundo o texto, a mídia representa os indígenas de forma equivocada, favorecendo o discurso anti-indigenista e desconsiderando a importância contemporânea dos povos autóctones do Brasil.


Há, na tirinha, uma crítica à cultura veiculada na televisão. Essa cultura é a cultura de massa que, destituída da sua aura, tem a função de entreter e de alienar a massa da população. Esse tipo de cultura é produzido pela indústria cultural.


Pedro Cardoso afirma que a mídia em questão vende falsas notícias sobre a sua vida particular. Esse é justamente um dos atributos da indústria cultural, que corresponde ao setor capitalista interessado em tornar a cultura uma mercadoria massificada, pouco crítica e descomprometida com a realidade.


Os padrões existem e são coercitivos, porque essas ideias, segundo Durkheim, que são normas e regras, devem ser seguidas pelos membros da sociedade. Se isso não acontece, se alguém desobedece a elas, é punido, de certa maneira, pelo restante do grupo.


É a estratificação social. Pode ser econômica, política e profissional e indica diferenças de desigualdades entre pessoas quando as distribui hierarquicamente em camadas que se dão não somente pela sua posição social, mas pelo papel que elas representam na sociedade.


O processo pelo qual as sociedades se modificam mediante o contato intercultural e a incorporação de elementos externos à própria cultura pode ser denominado de aculturação. Existem diversas interpretações da cultura brasileira que partem desse pressuposto que, apesar de útil, não é de uso consensual por todos os sociólogos e antropologos.


Somente a alternativa D está incorreta, pois afirma equivocadamente o caráter estático da cultura. Mesmo povos isolados não podem manter suas culturas inalteradas com o passar dos anos, pois, entre outras coisas, há diferenças entre as gerações - além de mudanças no ambiente – que alteram as maneiras de fazer, os hábitos e mesmo certos rituais. Ademais, considerar a cultura como estática é ignorar a importância da ação humana, que pode alterar ideias e costumes. Dessa maneira, povos que não mantiveram contato com outras culturas são exemplos cabais de que se falar em “pureza cultural” é um equivoco, já que nem mesmo uma cultura isolada se mantém igual no decorrer dos anos.


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As sociedades indígenas são diversificadas de tal forma que não é possível explicá-las somente através de fatores ecológicos ou determinações econômicas. Ainda que esses fatores sejam relevantes, outros como a religião, a língua, as relações de parentesco e a cosmologia são igualmente ou talvez ainda mais importantes. É em função de todos esses fatores que as políticas públicas para os indígenas devem ser formuladas.


Somente a primeira afirmativa é falsa. Segundo a Antropologia, não existem sociedades sem cultura. Portanto, considerar que a cultura corresponda à passagem das sociedades “primitivas” para as “civilizadas” é um erro conceitual.


As duas primeiras afirmativas são falsas. As culturas estão em constantes mudanças, ainda mais em um contexto globalizado. O termo “hibridização das culturas” é um exemplo da forma como essas mudanças são atualmente compreendidas. No caso da segunda afirmativa, ela é falsa porque afirma a identidade cultural com o Estado Nacional. Entretanto, em um mesmo Estado podem existir diversas culturas, bem como diversas línguas e religiões. O Brasil é um bom exemplo, dado que coexistem ao menos 235 etnias indígenas no mesmo território nacional.


Somente a alternativa [C] apresenta uma afirmação verdadeira a respeito da diversidade étnica. O conceito de “etnia” foi elaborado no sentido de retirar o caráter preconceituoso do conceito de “raça”, valorizando as determinações culturais na construção da identidade dos grupos sociais. Assim, tal identidade, atualmente, não pode ser reduzida a uma concepção somente biológica.


A psicologia apresenta estudos muito interessantes sobre como tais imagens pejorativas são construídas nas mentes dos indivíduos. No caso da sociologia, sua especificidade está em compreender como tais imagens são construções sociais, na medida em que revelam a existência de modelos típicos que, ocupando um lugar no corpo social muito específico, são rejeitados pelos outros indivíduos. Tais modelos podem muito bem ser chamados de estereótipos sociais.


A cultura é dinâmica, variável e sempre sofre mudanças. No caso da beleza, como afirmada na questão C, não é complicado compreender que seus traços se percam e outros se adicionam em velocidades distintas nas diferentes sociedades. Se por um lado introduzimos novos conceitos a partir de outras culturas, por outro descobrimos que a mudança origina a revelação de algo desconhecido pela própria sociedade que ela decide acolher, assim, o ambiente das realidades sociais exerce um papel fundamental sobre mudanças culturais e os seres humanos encaram o mundo de forma distinta no espaço e no tempo, nunca de maneira igual.


A questão faz referência ao conceito de cultura em sua acepção socioantropológica. Por esta perspectiva, cultura não pode ser considerada como uma atribuição da pessoa (algo como “ele

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é culto ou inculto”), mas o conjunto de práticas, mentalidades, disposições e valores que são construídos historicamente, socialmente e que variam conforme o tempo. A fronteira de uma cultura para outra é difícil de ser delimitada, mas o fato é que esta gera um sentimento de pertencimento a um grupo, e assim nos sentimos mais próximos daqueles que compartilham a nossa mesma cultura e diferente daqueles que não a compartilham. Esta postura de desvalorizar as demais culturas por serem diferentes da nossa chama-se “etnocentrismo” e sempre foi causa de grandes conflitos entre as comunidades humanas.


O texto exige do aluno uma reflexão sobre o papel da mulher no mundo contemporâneo. Se antes as mulheres eram obrigadas a se submeterem aos desejos masculinos e a estarem fechadas no ambiente familiar, agora a mulher tem tido a liberdade e a vontade de buscar cada vez mais espaço no mundo público, no mercado de trabalho e em atribuições que antes eram de domínio puramente masculino. Não obstante essas conquistas, a mulher continua recebendo menos que os homens e ainda sofre com estigmas originários da mentalidade machista ainda presente no mundo atual.


A violência contra a mulher denuncia as contradições da sociedade atual em seus diversos níveis de relações, ao mesmo tempo em que aponta para a incompatibilidade das formas de organização do poder patriarcal e de dominação masculina, que é, muitas vezes, autoritária. Isto não deveria mais ocorrer em uma sociedade plural e complexa, já que as transformações sociais não param.


Questão bem elaborada. Somente a alternativa [C] está correta. Ainda que a mulher esteja atingindo graus de escolaridade superiores aos dos homens, isso não reflete em paridade salarial entre eles. Isso nos faz afirmar que as diferenças de gênero continuam perceptíveis, apesar das conquistas políticas conseguidas pelas mulheres ao longo das últimas décadas.

Vale ressaltar que, em relação à alternativa [D], a estratificação ocorre pelas diferenças, e não pela igualdade social entre homens e mulheres.

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