Os fenícios praticavam a pirataria para obter riquezas e escravos, mas não tinham nenhum interesse em fazer um imperialismo militarista. Suas colônias, Em verdade, facilitavam a maior lucratividade no comércio. E para seu comércio ser facilitado, já que tinham contato com vários po vos antigos elaboraram sua maior contribuição para a posterida de, o alfabeto.

“A História política da Fenícia é a História de suas cidades-estado”

Na verdade, a Fenícia nunca foi um Estado unificado. As ci dades-estado eram autônomas e fortificadas como se cada uma fosse um Estado independente. Por ser uma região estratégica foram freqüentemente atacadas por outros povos.

(MOD. ENEM-H26) A maior façanha destes bravos navega dores foi registrada por um historiador

grego famoso, quando no século V a.C. Heródoto escreveu sobre uma viagem enco mendada aos fenícios pelo faraó do Egito, Necho II. A viagem foi realizada em três anos, e retornaram pelo mar Medirterrâneo”

Identificando a ocupação dos meios físicos e as relações político-culturais na Antiguidade oriental, pode-se inferir que:

A) A navegação feita pelos fenícios tinha um objetivo es sencialmente religioso, fazendo sacríficios humanos aos seus deuses.

B) Assim como os portugueses e espanhóis, os fenícios, também tinham muito temor ao mar.

C) O animismo como crença entre os fenícios, os inibiam com suas pretensões marítimas.

D) Por serem independentes e autônomas as cidades-estado fenícias faziam acordos e navegavam para povos diferentes.

 

A religião foi organizada 100 anos antes de Ciro, por Zoroas tro  ou Zaratustra. Afirmavam a existência de um Deus do bem, da luz, da justiça (Ahuramazda) e de um Deus do mal (Ahri man). Afirmavam que sempre o bem venceria o mal.

Acreditavam que o Deus do mal foi originado de um descuido do Deus do bem, ou seja, tinha uma essência do bem. Acreditavam no juízo final (Escatologia), na vinda de um Messias (Mitra) e de uma vida eterna, na divisão dualista do mundo e por ser uma religião revelada.

Algumas dessas crenças persas acabaram influenciando outras religiões como: o Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo.

Segundo Dário e Xerxes, está claro para todos que Ahura Mazda é a fonte do direito divino ao trono: “Grande é Ahura Mazda, o maior dos deuses, que criou o rei Dário, que lhe deu o reino. Por vontade de Ahura Mazda, Dário é rei. Um grande deus é Ahura Mazda, que criou esta terra, que criou aquele céu, que criou o homem, que criou a felicidade para o homem, que fez Dário rei, rei de muitos, senhor de muitos”. (...) Ahura Ma zda representa, portanto, na visão de Dário e Xerxes, a ordem cósmica, política e social estabilizada (...) por conseguinte, a re belião contra esta ordem equivale a uma rebelião contra Ahura Mazda e uma subversão de toda a ordem cósmica.

(ASHERI, David. O Estado Persa: ideologias e instituições no império aquemênida. São Paulo: Editora Perspectiva, 2006, p.64-65).

EXERCICITANDO HABILIDADES

1) (UFC-97.1 – H11) Tratando-se da religião persa, a doutrina de Zoroastro (ou Zaratustra) concebe uma divisão dualista do Universo.

A) Exponha, de forma resumida, essa “divisão dualista do Universo”.

B) Mostre a aproximação entre a religião persa e o cristianismo.

(MOD. ENEM-H11) “Grande deus e Ahura-Mazda, que criou o céu  lá em cima, que criou  a  terra  cá  embaixo,  que  criou  o  homem,  que  criou  a  felicidade  para  o homem, que fez Rei Dario, que ao rei Dario entregou este grande Reino, rico em cavalos, rico em homens.” 

Inscrição persa. Citada por AYMARD, A. e AUBOYER. J. O oriente e a Grécia Antiga, in História Geral das Civilizações, pág. 203.

 A  respeito  da  religiosidade  no  Império  Persa  e  as  práticas  religiosas  de  grupos 

sociais, pode-se inferir que: A)  O  Zoroastrismo  influenciou  as  concepções  religiosas  em  todo  Oriente  Médio, 

prova disso e o dualismo pre sente na teologia do cristianismo ortodoxo russo. B) O monoteísmo existia primitivamente no Irã e dividia espaço com outras religiões, 

sob a  liderança de Zara tustra ganhou força política e social, vindo a se tornar a religião predominante entre os persas, chamada oficial mente de Zoroastrismo.

C)  Após  a  libertação  dos  hebreus  do  Cativeiro  Babilônico  pelos  persas,  o monoteísmo persa acabou por influen ciar a construção do monoteísmo judeu. 

D) O culto e o acesso aos templos de Ahura-Mazda era exclusividade dos sacerdotes e membros da nobreza militar-burocrática da monarquia persa. 

E) O Estado persa era uma Monarquia Despótica de direi to divino, pois o rei recebera seus poderes diretamente de Ahura-Mazda.

Ao término da Segunda Guerra Mundial ao final dos anos 70, o  xá Reza Pahlevi  governante  iraniano  teve  apoio  político  e  militar  dos  Estados Unidos.  Essa tentativa de em tornar o Irã uma potência regional, industrializada e ocidentalizada ficou conhecida como “revolução branca”. Esse modelo aceito mais facilmente pela burguesia sunita passou a sofrer oposição da maioria xiita. Em meados dos anos 70, a “política dos direitos humanos” do governo Jimmy Carter contra as arbitrariedades a presos políticos esfriou o relacionamento entre os dois países.

No plano interno o clero  xiita passou a estimular a Jihad (guerra santa) contra o governo iraniano. Em janeiro de 1979 o xá e sua família deixaram o país. Ao retornar do exílio da França o aiatolá  Khomeini passou a ser o grande líder da opo sição levando vitória definitiva contra o poder governamen tal. Com a Revolução Iraniana ou Revolução Islâmica, o país deixa de ser uma monarquia e adota a república como forma de governo; prendendo os opositores, fazendo uma ferrenha censura aos meios de comunicação e proibindo a cultura oci dental. A tentativa em exportar a revolução aos países vizinhos isolou o Irã que no contexto da Guerra Fria afastou-se das grandes potências, quando o governo declarou: “o Irã, governado por Alá, era contra os satânicos Estados Unidos e a demoníaca União Soviética.

DE OLHO NO ENEM

(UEPB 2005 - MOD. ENEM-H27) “Em 2004, o terroris mo islâmico está mais forte do que em 2003, quando o Iraque foi invadido”

Diante a afirmação histórica pode-se inferir: a) O mundo muçulmano está dividido, desde a morte do profeta

Maomé, em duas linhas sempre amistosas: os sunitas e os xiitas

b) Os xiitas constituem, hoje, absoluta maioria no Irã (país muçulmano, mas não árabe).

c) A política americana no Oriente Médio sempre foi de combate e Saddam Hussein, inclusive no período do conflito Irã x Iraque.

d) Antes de ser derrotado pelos EUA, Saddam Hussein afirmava que aceitaria a decisão da ONU para evitar a degradação do Iraque.

(UFRN-2007- Mod. Enem H11) No final da década de 1970, o xá Reza Pahlevi, ditador pró-Ocidente, foi destituído do poder pela Revolução do Irã, levando às ruas uma multidão que agiu com violência. Imediatamente após a Revolução, assumiu o poder no país:

A) uma liderança religiosa e política xiita, que prendeu os seus opositores, censurou os meios de comunicação e proibiu manifestações da cultura ocidental.

B) uma facção religiosa fundamentalista, que, inspirada na revolução socialista russa, nacionalizou as companhias de petróleo e defendeu a ocidentalização da cultura nacional.

C) um partido nacionalista sunita, que estreitou as ligações com o mundo oriental e contou com o apoio de países árabes interessados no petróleo da região.

D) um grupo de califas pan-islâmicos, que expulsou os oci dentais do país e lançou uma fatwa (decreto religioso) determinando que os muçulmanos deveriam matar os norte-americanos e seus aliados.