Parte I

2

Ezequiel

Parte 1

Silvio Dutra

DEZ/2015

3

A474 Alves, Silvio Dutra Ezequiel./ Silvio Dutra Alves. – Rio de Janeiro, 2015. 311p.; 14,8x21cm 1. Teologia. 2. Comentário Bíblico. 3. Profecia. 4. Justificação. 5. Redenção. 6. Jesus. I. Título.

CDD 230.224

4

Sumário Ezequiel 1..................................................... 5 Ezequiel 2..................................................... 14 Ezequiel 3..................................................... 17 Ezequiel 4..................................................... 27 Ezequiel 5..................................................... 33 Ezequiel 6..................................................... 37 Ezequiel 7..................................................... 41 Ezequiel 8..................................................... 48 Ezequiel 9..................................................... 55 Ezequiel 10................................................... 59 Ezequiel 11................................................... 65 Ezequiel 12................................................... 72 Ezequiel 13................................................... 80 Ezequiel 14................................................... 86 Ezequiel 15................................................... 92 Ezequiel 16................................................... 95 Ezequiel 17................................................... 107 Ezequiel 18................................................... 114 Ezequiel 19................................................... 122 Ezequiel 20................................................... 125 Ezequiel 21................................................... 144

5

Ezequiel 1

O profeta Ezequiel foi juntamente com o

profeta Daniel para Babilônia, na primeira leva

de cativos que se deu em 605 a.C, quando o rei

Joaquim foi levado por Nabucodonosor para Babilônia.

Ele afirma que no quinto ano do cativeiro de

Joaquim, ou seja, 5 anos após terem sido levados

para Babilônia, ele começou a ter visões de

Deus.

As citações aos anos em que recebera visões e revelações da parte Deus, ao longo de todo o seu

livro, tem como referencial o início do seu

cativeiro em Babilônia juntamente com o rei Joaquim, Daniel, muitos príncipes, nobres e

outras pessoas do povo de Judá.

Assim, quando ele diz sexto ano, significa que se

encontrava no sexto ano do seu cativeiro, e dos

demais judeus que se encontravam com ele em Babilônia.

Ezequiel era filho do sacerdote Buzi, e portanto, também seria preparado para o sacerdócio,

porque este cargo era vitalício, que passava de

pai para filho, desde a descendência dos filhos de Arão.

Todavia, o Senhor o chamou para o ofício profético quando se encontrava já em Babilônia

há cinco anos, e a primeira visão e profecia que

lhe vieram, descritas neste e nos próximos capítulos, lhes foram dadas quando se

encontrava junto ao rio Quebar.

6

Neste primeiro capítulo ele descreve a visão que

tivera da glória celestial, e especialmente dos

quatro seres viventes, ou querubins, sobre os

quais estaremos falando mais especificamente neste nosso comentário, em conexão com os

capítulos nono e décimo, nos quais eles são

achados em ação, e vinculados ao propósito da visão que fora dada pelo Senhor a Ezequiel.

Todavia, cabe ressaltar que as visões e profecias

que tivera no quinto ano, encontram-se registradas do primeiro ao sétimo capítulo do

seu livro; e as que tivera no sexto ano, estão

contidas do oitavo ao décimo nono capítulo; as

do sétimo ano, do vigésimo ao vigésimo terceiro; as do nono ano, no vigésimo quarto e

vigésimo quinto capítulos; as do décimo

primeiro ano do vigésimo sexto ao vigésimo

oitavo, e trigésimo primeiro; as do décimo ano no vigésimo nono e trigésimo; as do décimo

segundo ano, do trigésimo segundo ao

trigésimo nono; as do décimo quarto ano, do

quadragésimo até o último capítulo (quadragésimo oitavo).

Assim, as visões que tivera dos querubins,

registradas nos capítulos nono e décimo lhes foram dadas um ano após da primeira que é

narrada por ele neste primeiro capítulo.

Os quatro seres viventes, ou querubins, são citados em Gên 3.24; Êx 25.18-22; 26.1,31; 36.8,35;

37.7-9; Nm 7.89; I Sm 4.4; II Sm 6.2; 22.11; I Rs 6.23-

35; 7.29,36; 8.6,7; II Rs 19.15; I Cr 13.6; 28.18; II Cr 3.7-14; 5.7,8; Sl 18.10; 80.1; 99.1; Is 37.16; Ez 1.5-26;

9.3; 10 (todo o capítulo); 11.22; 28.14-16; 41.18-

7

20,25; Is 37.16; Hb 9.5; Apo 4.6-9; 5.6,8,11,14;

6.1,3,5-7; 7.11; 14.3; 15.7; 19.4.

A palavra Querubim significa guardar, cobrir,

proteger o acesso etc (Êx 25.17-22). Os quatro querubins, que proclamam dia e

noite, sem descanso que Santo, Santo é o Senhor

Deus, o Todo-poderoso, aquele que era, que é e

que há de vir, são chamados também de seres viventes, pelo profeta Ezequiel e pelo apóstolo

João, em Apocalipse (Apo 4.8); quando derem

glória, honra e ações de graças a Deus (Apo 4.9)

os 24 anciãos se prostrarão diante do Senhor e o adorarão (Apo 4.10,11); os 4 querubins também

se prostram e adoram a Deus juntamente com

os 24 anciãos e todos os anjos (Apo 7.11;

19.14); são eles que chamam, respectivamente, os 4 cavaleiros quando os 4 primeiros selos do

livro são abertos (Apo 6.1,3,5,7); e são eles que

dão aos sete anjos, as sete taças cheias da ira de

Deus (Apo 15.7). Ezequiel os viu quando Deus manifestou ao

profeta a Sua glória, estando eles sob o

firmamento celestial (Ez 1.1,5-26), e

posteriormente os viu no templo em Jerusalém (Ez 10.1-22). A glória do Senhor estava sobre os

querubins e se dirigiu para a entrada do templo

(Ez 9.3; 10.4). Depois a glória do Senhor saiu da

entrada do templo e parou sobre os querubins, e estes levantaram suas asas e se elevaram da

terra (Ez 10.18-20).

Na visão de Ezequiel, os quatro seres viventes ou

querubins (Ez 10.20), tinham quatro rostos e quatro asas, cada um, e a semelhança de mãos

de homens debaixo das asas (Ez 1.6,8; 10.21),

8

sendo parecidos com os serafins da visão de Is

6.2,3 sendo que estes tinham seis asas cada um,

como os quatro seres viventes de Apo 4.8, tendo

também estes seis asas, cada um em vez de quatro.

A forma dos querubins é como de homem (Ez

1.5). A cabeça possui quatro faces, sendo rosto de

homem na frente, rosto de leão, à direita, rosto de boi, à esquerda, e rosto de águia na parte de

trás (Ez 1.10).

O apóstolo João teve a visão dos seres quanto à

forma do rosto, como tendo cada um,

respectivamente, rosto de homem, leão, boi e águia (Apo 4.7) e os viu cheios de olhos por

dentro e por fora, em todo o seu redor (Apo

4.6,8). Já quanto aos olhos, Ezequiel viu que além

dos olhos em todo o corpo dos querubins, inclusive nas asas e mãos (Ez 10.12) havia uma

roda ao lado de cada querubim e estas também

estavam cheias de olhos ao redor (Ez 1.15-18;

10.12) e estas seguiam os querubins aonde quer que fossem. Havia algo semelhante ao

firmamento sobre a cabeça dos querubins,

brilhante como cristal (Ez 1.22), e sobre o

firmamento que estava sobre as suas cabeças, havia algo semelhante a um trono, como uma

safira, e sentado no trono alguém semelhante a

um homem (Ez 1.26; 10.1); e o tatalar das asas dos

querubins fazia um estrondo semelhante ao tropel de um exército e como o som de muitas

águas (Ez 1.24). No meio destas visões o Espírito

de Deus entrou em Ezequiel e o Senhor lhe falou enviando-o como profeta à casa de Israel (Ez 2.1-

7).

9

O aspecto deles é como o de carvão em brasa,

semelhante a tochas, e ziguezagueavam como

relâmpagos, como também saiam relâmpagos

entre eles (Ez 1.13,14). Os querubins com as rodas formavam uma

carruagem sobrenatural para o trono de Deus,

que era carregado pelos seres viventes.

A aparição deles a Ezequiel tinha a ver com os juízos que seriam ainda despejados sobre Judá,

especialmente com a destruição do templo e da

cidade de Jerusalém pelos babilônios em 586

a.C., portanto cerca de sete anos depois da visão dada ao profeta. Este juízo está descrito no Novo

Comentário da Bíblia, da seguinte forma: “O

incêndio de Jerusalém (Ez 10.1-22): O trono (v 1)

estava vazio (cfr 9.3), os querubins aguardavam Jeová para alçar vôo e partir.

O destruidor da cidade era o homem vestido de

linho (v 2), que anteriormente havia feito uma

marca nos fiéis, separando-os para a preservação; todos os sete anjos. Dessa forma,

eram ministros vingativos, como em Apo 8.1-

11.15.

A santidade exige sempre o que é correto em

nosso comportamento. As pernas dos querubins eram direitas (Ez 1.7). Não se viravam

em seu movimento, sempre indo para a frente,

indo para onde o espírito havia de ir (Ez 1.9,12).

Quem lança mão do arado não deve olhar para trás. Não deve servir a Deus com o olhar voltado

para o mundo, para a vida que tinha antes da

conversão. E deve estar sob governo do seu espírito e não da sua alma, tal como os

querubins.

10

A santidade é progresso contínuo.

É uma caminhada em busca da perfeição divina,

fazendo o que agrada a Deus. Se o crente pára em sua caminhada, ele começa a cair.

A carne o vencerá porque a antiga natureza

sobrepujará a nova, recebida na regeneração. As

rodas e os querubins sempre se movimentavam para a frente, nem para trás, nem para a direita,

nem para a esquerda. O caminho é Cristo. É

estreito e reto. É neste caminho que o crente

deve andar, e é nisto que consiste a sua santificação.

“1 Ora aconteceu no trigésimo ano, no quarto mês, no dia quinto do mês, que estando eu no

meio dos cativos, junto ao rio Quebar, se

abriram os céus, e eu tive visões de Deus.

2 No quinto dia do mês, já no quinto ano do

cativeiro do rei Joaquim,

3 veio expressamente a palavra do Senhor a

Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote, na terra dos caldeus, junto ao rio Quebar; e ali esteve sobre

ele a mão do Senhor.

4 Olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte, uma grande nuvem, com um fogo que

emitia de contínuo labaredas, e um resplendor

ao redor dela; e do meio do fogo saía uma coisa

como o brilho de âmbar.

5 E do meio dela saía a semelhança de quatro

seres viventes. E esta era a sua aparência:

tinham a semelhança de homem;

6 cada um tinha quatro rostos, como também

cada um deles quatro asas.

11

7 E as suas pernas eram retas; e as plantas dos

seus pés como a planta do pé dum bezerro; e

luziam como o brilho de bronze polido.

8 E tinham mãos de homem debaixo das suas asas, aos quatro lados; e todos quatro tinham

seus rostos e suas asas assim:

9 Uniam-se as suas asas uma à outra; eles não se

viravam quando andavam; cada qual andava para adiante de si;

10 e a semelhança dos seus rostos era como o

rosto de homem; e à mão direita todos os quatro

tinham o rosto de leão, e à mão esquerda todos os quatro tinham o rosto de boi; e também

tinham todos os quatro o rosto de águia;

11 assim eram os seus rostos. As suas asas

estavam estendidas em cima; cada qual tinha duas asas que tocavam às de outro; e duas

cobriam os corpos deles.

12 E cada qual andava para adiante de si; para

onde o espírito havia de ir, iam; não se viravam quando andavam.

13 No meio dos seres viventes havia uma coisa

semelhante a ardentes brasas de fogo, ou a

tochas que se moviam por entre os seres viventes; e o fogo resplandecia, e do fogo saíam

relâmpagos.

14 E os seres viventes corriam, saindo e voltando

à semelhança dum raio. 15 Ora, eu olhei para os seres viventes, e vi rodas

sobre a terra junto aos seres viventes, uma para

cada um dos seus quatro rostos.

16 O aspecto das rodas, e a obra delas, era como o brilho de crisólita; e as quatro tinham uma

mesma semelhança; e era o seu aspecto, e a sua

12

obra, como se estivera uma roda no meio de

outra roda.

17 Andando elas, iam em qualquer das quatro

direções sem se virarem quando andavam. 18 Estas rodas eram altas e formidáveis; e as

quatro tinham as suas cambotas cheias de olhos

ao redor.

19 E quando andavam os seres viventes, andavam as rodas ao lado deles; e quando os

seres viventes se elevavam da terra, elevavam-

se também as rodas.

20 Para onde o espírito queria ir, iam eles, mesmo para onde o espírito tinha de ir; e as

rodas se elevavam ao lado deles; porque o

espírito do ser vivente estava nas rodas.

21 Quando aqueles andavam, andavam estas; e quando aqueles paravam, paravam estas; e

quando aqueles se elevavam da terra, elevavam-

se também as rodas ao lado deles; porque o

espírito do ser vivente estava nas rodas. 22 E por cima das cabeças dos seres viventes

havia uma semelhança de firmamento, como o

brilho de cristal terrível, estendido por cima,

sobre a sua cabeça. 23 E debaixo do firmamento estavam as suas

asas direitas, uma em direção à outra; cada um

tinha duas que lhe cobriam o corpo dum lado, e

cada um tinha outras duas que o cobriam doutro lado.

24 E quando eles andavam, eu ouvia o ruído das

suas asas, como o ruído de muitas águas, como

a voz do Onipotente, o ruído de tumulto como o ruído dum exército; e, parando eles, abaixavam

as suas asas.

13

25 E ouvia-se uma voz por cima do firmamento,

que estava por cima das suas cabeças; parando

eles, abaixavam as suas asas.

26 E sobre o firmamento, que estava por cima das suas cabeças, havia uma semelhança de

trono, como a aparência duma safira; e sobre a

semelhança do trono havia como que a

semelhança dum homem, no alto, sobre ele. 27 E vi como o brilho de âmbar, como o aspecto

do fogo pelo interior dele ao redor desde a

semelhança dos seus lombos, e daí para cima; e,

desde a semelhança dos seus lombos, e daí para baixo, vi como a semelhança de fogo, e havia um

resplendor ao redor dele.

28 Como o aspecto do arco que aparece na

nuvem no dia da chuva, assim era o aspecto do resplendor em redor. Este era o aspecto da

semelhança da glória do Senhor; e, vendo isso,

caí com o rosto em terra, e ouvi uma voz de quem falava.” (Ezequiel 1)

14

Ezequiel 2

Como Ezequiel ficou prostrado com a glória da

visão que tivera, o Senhor lhe ordenou que

ficasse de pé para que pudesse lhe falar, e ao ter

ouvido tal ordem, o Espírito Santo entrou nele e

o fortaleceu e o colocou de pé, e então pôde ouvir e entender o que Deus lhe falava.

O Senhor disse que lhe estava enviando aos filhos de Israel, às duas casas (Israel e Judá) que

Ele chamou de nações rebeldes, porque

estavam transgredindo contra Ele, tal como

haviam feito os seus antepassados.

Seria a um povo endurecido e obstinado de

coração que Ezequiel teria que profetizar, mas atendessem ou não às palavras que o Senhor lhe

daria para serem pregadas a eles, saberiam que

houve um profeta entre eles, porque o Senhor

mesmo seria com Ezequiel e falaria através dele, de modo que não deveria temê-los, ainda que

fossem para ele como espinhos e escorpiões,

por causa da sua rebeldia.

Ezequiel deveria ser diferente deles, porque

importava que fosse sensível e receptivo ao

Senhor, à Sua vontade e Palavra, para que pudesse se comunicar com Ele, e assim cumprir

o ministério para o qual estava sendo designado.

Então, o que deveria falar lhe foi mostrado como

um rolo escrito por dentro e por fora, o qual lhe

foi ordenado que o comesse, e o livro continha lamentações, suspiros e ais, porque consistia

em repreensões e visões de Deus relativas aos

15

pecados de Israel, e o próprio profeta

lamentaria, suspiraria e se afligiria diante de

tais repreensões e visões, porque este era o

mesmo sentimento de Deus diante das transgressões do Seu povo.

“1 E disse-me: Filho do homem, põe-te em pé, e

falarei contigo. 2 Então, quando ele falava comigo entrou em

mim o Espírito, e me pôs em pé, e ouvi aquele

que me falava.

3 E disse-me ele: Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel, às nações rebeldes que se

rebelaram contra mim; eles e seus pais têm

transgredido contra mim até o dia de hoje.

4 E os filhos são de semblante duro e obstinados de coração. Eu te envio a eles, e lhes dirás: Assim

diz o Senhor Deus.

5 E eles, quer ouçam quer deixem de ouvir

(porque eles são casa rebelde), hão de saber que esteve no meio deles um profeta.

6 E tu, ó filho do homem, não os temas, nem

temas as suas palavras; ainda que estejam

contigo sarças e espinhos, e tu habites entre escorpiões; não temas as suas palavras, nem te

assustes com os seus semblantes, ainda que são

casa rebelde.

7 Mas tu lhes dirás as minhas palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir, pois são rebeldes.

8 Mas tu, ó filho do homem, ouve o que te digo;

não sejas rebelde como a casa rebelde; abre a

tua boca, e come o que eu te dou. 9 E quando olhei, eis que tua mão se estendia

para mim, e eis que nela estava um rolo de livro.

16

10 E abriu-o diante de mim; e o rolo estava

escrito por dentro e por fora; e nele se achavam escritas lamentações, e suspiros e ais.” (Ezequiel

2)

17

Ezequiel 3

Talvez não haja capítulo que tenha servido à

formulação de uma falsa doutrina sobre justificação na própria Igreja de Cristo, do que

este, em conjunto com o que se afirma no

capítulo 18, por causa da sua incorreta

interpretação.

Antes de tudo, devemos ter em perspectiva

permanentemente no estudo destas passagens,

que Ezequiel fora enviado aos israelitas e a

nenhum outro povo, conforme o próprio Deus afirma neste texto (v. 5 e 6).

Tão endurecidos eles estavam no pecado,

especialmente de idolatria, que foram conduzidos ao cativeiro. Este endurecimento

aqui referido pelo Senhor no livro de Ezequiel,

pode ser visto em todos os seus detalhes e

nuances no livro do profeta Jeremias.

Então o próprio Ezequiel fora feito enrijecido

(não quanto ao pecado, mas quanto à coragem e

firmeza) pelo Senhor, para poder suportar a

dureza dos israelitas, a qual ele teria que enfrentar.

Assim, os ímpios que deveriam ser admoestados

pelo profeta, seriam os próprios israelitas, o

próprio povo de Deus na Antiga Aliança, que apesar de estarem aliançados com Ele, em

decorrência daquela aliança que foi feita com

todos os descendentes de Jacó, a grande maioria deles não tinha o Seu temor e não O conhecia,

apesar de ter se revelado a eles, e lhes escolhido,

18

dentre todas as nações da terra, para ser o Seu

povo particular.

Justamente eles haviam se endurecido

totalmente contra Ele, aos quais se encontrava aliançado, tanto que o Senhor afirma que caso

tivesse enviado Ezequiel a qualquer outra nação

da terra, ele seria ouvido por eles, mas Israel se

recusaria a ouvi-lo (v. 6). Ezequiel não falaria por si mesmo, e nem

mecanicamente sendo um mero repetidor de

palavras que Deus lhe dissesse, mas o faria pelo

testemunho do Espírito Santo que o tomara (v. 12 e 14), tendo as suas entranhas cheias da Palavra

de Deus (v. 1 a 3), o efeito disso foi que ele pôde

experimentar, conduzido pelo Espírito, e cheio

da Palavra de Deus, a amargura e a indignação de Deus contra o pecado do Seu povo, em seu

próprio espírito. E Ezequiel se sentiu

inteiramente tomado pelo poder de Deus (v. 14). Logo, o que será dito por Deus adiante, depois de ter dado tal experiência ao profeta, não seriam

conceitos teológicos sobre o modo da salvação

da alma, especialmente do modo da justificação

dos ímpios, mas um toque de trombeta poderoso nos ouvidos rebeldes da própria nação

judaica que estava no cativeiro, para que

nenhum deles viesse a ser destruído pelo juízo

do Senhor, mesmo já se encontrando debaixo de um juízo que viera da Sua parte, de terem que

viver numa terra estranha por setenta anos.

Aqueles que dessem ouvidos a Ezequiel

preparariam um bom caminho diante do Senhor para o retorno de Babilônia, quando

fossem libertados por Ciro, mas os que se

19

endurecessem e permanecessem na prática da

idolatria, receberiam os juízos descritos neste

livro, em continuação a tudo que lhes havia sido

sucedido, e conforme fora profetizado especialmente por Jeremias, com morte pela

espada, pela peste e pela fome.

Assim, Ezequiel foi conduzido pelo Espírito a

viver no meio do povo que estava cativo, na região em que eles estavam morando junto ao

rio Quebar, e ainda se encontrava pasmado no

meio deles por causa das revelações que lhe

haviam sido feitas (v. 15) e pela dureza da missão que ele teria que cumprir junto a eles.

Passados os sete dias de pasmo, o Senhor tornou

a falar a Ezequiel dizendo que lhe havia

constituído por atalaia (vigia, sentinela) sobre os judeus, e como sentinela de Deus, seu dever

seria alertá-los sobre tudo o que lhe dissesse,

especialmente, quanto aos perigos que estavam

correndo, por permanecerem na prática da impiedade.

Então Ezequiel seria posto no ofício profético

para o próprio bem deles, assim como a

sentinela que guarda a cidade para avisá-la do perigo da destruição que se aproxima, de

maneira que seus habitantes possam se

defender a tempo.

Deus estava em guerra com os ímpios do Seu povo, mas lhes deu um sentinela para avisá-los,

antes de submetê-los a um juízo de destruição

(v. 17).

Então, para o cumprimento fiel da sua missão, Deus impôs a Ezequiel o jugo da

responsabilidade de não deixar de avisar a todos

20

os ímpios de Israel sobre a condição deles

perante Ele, sob pena, de o Senhor demandar

das próprias mãos do profeta, a destruição de

morte que traria sobre tais rebeldes que não fossem avisados por Ezequiel.

Eles deveriam morrer pelos juízos do Senhor,

mas era da vontade do Senhor que lhes fosse

dada antes a oportunidade para se arrependerem, de modo que desviaria tal juízo

daqueles que se arrependessem.

O mesmo sucede com o evangelho na

dispensação da graça, porque tem sido imposto aos cristãos o dever de serem os atalaias de Deus

em todo o mundo, de forma, que aqueles que

não têm desempenhado a sua função de

protestarem contra o pecado, e alertarem as pessoas sobre o juízo que lhes aguarda, caso não

se arrependam de seus pecados e creiam em

Cristo, elas serão condenadas, mas o Senhor

requererá dos cristãos negligentes o sangue delas, ou seja a condenação a um juízo de morte

eterna aos quais teve que submetê-las por não

conhecerem o terrível juízo que lhes aguardava

por causa do pecado não perdoado. Por isso o apóstolo Paulo se esforçava

sobremaneira para que não fosse achado

culpado de tal pecado de negligência.

“26 Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos.

27 Porque não me esquivei de vos anunciar todo

o conselho de Deus.” (Atos 20.26,27)

Não se está falando portanto de condenação eterna do atalaia infiel, nem mesmo de salvação

pelas obras da lei.

21

Porque a grande ênfase do Senhor no

proferimento desta palavra dada a Ezequiel

recaía sobretudo no livramento da morte física,

em razão de aplicação de maldições previstas na Antiga Aliança, sobre o povo daquela aliança, a

saber, os judeus.

Então, não seria pelo simples fato de Ezequiel

proclamar a Palavra do Senhor aos judeus, que todos eles se converteriam a Ele, mas todos

seriam avisados sobre o que lhes sucederia caso

não se arrependessem.

É importante lembrar que o justo citado no verso 20, não é o justificado pela fé, mas o justo

da Antiga Aliança que guardava os

mandamentos de Deus.

Caso tal judeu deixasse de praticar a justiça e começasse a praticar a iniquidade, então o

Senhor colocaria diante dele um tropeço, que

era uma das maldições da Antiga Aliança, e

mataria o tal judeu que deixou de perseverar na obediência aos mandamentos da aliança,

especialmente por retornar à prática da

idolatria.

Mas mesmo este, deveria ser avisado por Ezequiel que a justiça que ele havia praticado

antes de voltar ao pecado, não seria levada em

consideração por Deus, para remover o juízo

que viria sobre ele, por causa da sua atual iniquidade.

Então, não se trata de possibilidade de perda de

salvação de justificados pela fé, mas de perda

dos benefícios das bênçãos prometidas da Antiga Aliança, por se colocar numa condição

que em vez de bênção, deveria receber a

22

promessa da maldição constante da lei,

especialmente a que diz que “Maldito é aquele

que não confirmar as palavras desta lei, para as

cumprir.” (Dt 27.26). Para o justificado pela fé, na Nova Aliança, Cristo

se fez maldição em seu lugar na cruz, de modo

que já não há nenhuma condenação para quem

está de fato em Cristo, unido a Ele pela fé. Porque em Cristo está morto para Lei, e

consequentemente para a maldição da Lei, que

Deus estaria aplicando aos judeus, e por isso

chamou Ezequiel para alertá-los, porque aqueles eram dias em que vigorava a Antiga

Aliança em toda a sua plenitude, e vigoraria

ainda, por cerca de seiscentos anos mais, até

que Jesus morresse na Cruz, e inaugurasse uma Nova Aliança no Seu sangue, que revogaria e

substituiria a Antiga.

Então, Deus havia descrito a Ezequiel qual seria

a sua missão, e depois disto fez com que ele visse a Sua glória, quando saiu ao vale, igual à que

tinha visto junto ao rio Quebar, e que ele

descreveu no primeiro capítulo, e isto fez com

que caísse com o rosto em terra em atitude de adoração e reverência para com Deus. Ele ficara portanto na condição necessária para

ser tomado pelo Espírito Santo, e foi quando o

Espírito entrou nele e lhe colocou em pé, e lhe

falou dizendo que deveria entrar no interior da sua casa (v. 24), e ser amarrado com cordas, e

não sair de casa, e o Espírito faria com que a

língua do profeta ficasse presa ao seu palato, de modo que não poderia falar palavra alguma,

como um sinal para os judeus de que não lhes

23

serviria receberem um repreendedor, porque

não o ouviriam por causa da rebeldia deles (v.

25,26).

Todavia, quando o Senhor votasse a falar ao profeta, Ele lhe abriria a boca, e então deveria

proclamar aos judeus o seguinte:

“Assim diz o Senhor Deus: Quem ouvir, ouça, e

quem deixar de ouvir, deixe; pois casa rebelde são eles.” (v. 27)

De tudo isto o que se aprende é que aqueles que

se mantiverem rebeldes contra Deus, não se

convertendo a Ele pela fé em Cristo, e comprovando tal conversão por um andar no

Espírito em santificação, podem estar certos,

alertados por esta palavra, que o que lhes

aguarda é um juízo de morte eterna.

“1 Depois me disse: Filho do homem, come o que

achares; come este rolo, e vai, fala à casa de

Israel. 2 Então abri a minha boca, e ele me deu a comer

o rolo.

3 E disse-me: Filho do homem, dá de comer ao

teu ventre, e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. Então o comi, e era na minha boca

doce como o mel.

4 Disse-me ainda: Filho do homem, vai, entra na

casa de Israel, e dize-lhe as minhas palavras. 5 Pois tu não és enviado a um povo de estranha

fala, nem de língua difícil, mas à casa de Israel;

6 nem a muitos povos de estranha fala, e de

língua difícil, cujas palavras não possas entender; se eu aos tais te enviara, certamente

te dariam ouvidos.

24

7 Mas a casa de Israel não te quererá ouvir; pois

eles não me querem escutar a mim; porque toda

a casa de Israel é de fronte obstinada e dura de

coração.

8 Eis que fiz duro o teu rosto contra os seus

rostos, e dura a tua fronte contra a sua fronte.

9 Fiz como esmeril a tua fronte, mais dura do

que a pederneira. Não os temas pois, nem te

assustes com os seus semblantes, ainda que são

casa rebelde.

10 Disse-me mais: Filho do homem, recebe no

teu coração todas as minhas palavras que te hei

de dizer; e ouve-as com os teus ouvidos.

11 E vai ter com os do cativeiro, com os filhos do

teu povo, e lhes falarás, e tu dirás: Assim diz o

Senhor Deus; quer ouçam quer deixem de ouvir.

12 Então o Espírito me levantou, e ouvi por

detrás de mim uma voz de grande estrondo, que

dizia: Bendita seja a glória do Senhor, desde o seu lugar.

13 E ouvi o ruído das asas dos seres viventes, ao tocarem umas nas outras, e o barulho das rodas

ao lado deles, e o sonido dum grande estrondo.

14 Então o Espírito me levantou, e me levou; e eu me fui, amargurado, na excitação do meu

espírito; e a mão do Senhor era forte sobre mim.

15 E vim ter com os do cativeiro, a Tel-Abibe, que moravam junto ao rio Quebar, e eu morava onde

eles moravam; e por sete dias sentei-me ali,

pasmado no meio deles.

16 Ao fim de sete dias, veio a palavra do Senhor a

mim, dizendo:

25

17 Filho do homem, eu te dei por atalaia sobre a

casa de Israel; quando ouvires uma palavra da

minha boca, avisa-los-ás da minha parte.

18 Quando eu disser ao ímpio: Certamente

morrerás; se não o avisares, nem falares para

avisar o ímpio acerca do seu mau caminho, a fim de salvares a sua vida, aquele ímpio morrerá na

sua iniquidade; mas o seu sangue, da tua mão o

requererei:

19 Contudo se tu avisares o ímpio, e ele não se

converter da sua impiedade e do seu mau

caminho, ele morrerá na sua iniquidade; mas tu

livraste a tua alma.

20 Semelhantemente, quando o justo se desviar

da sua justiça, e praticar a iniquidade, e eu puser

diante dele um tropeço, ele morrerá; porque não o avisaste, no seu pecado morrerá e não

serão lembradas as suas ações de justiça que

tiver praticado; mas o seu sangue, da tua mão o

requererei.

21 Mas se tu avisares o justo, para que o justo não

peque, e ele não pecar, certamente viverá, porque recebeu o aviso; e tu livraste a tua alma.

22 E a mão do Senhor estava sobre mim ali, e ele

me disse: Levanta-te, e sai ao vale, e ali falarei contigo.

23 Então me levantei, e saí ao vale; e eis que a

glória do Senhor estava ali, como a glória que vi junto ao rio Quebar; e caí com o rosto em terra.

24 Então entrou em mim o Espírito, e me pôs em pé; e falou comigo, e me disse: Entra, encerra-te

dentro da tua casa.

26

25 E quanto a ti, ó filho do homem, eis que porão

cordas sobre ti, e te ligarão com elas, e tu não

sairás por entre eles.

26 E eu farei que a tua língua se pegue ao teu paladar, e ficarás mudo, e não lhes servirás de

repreendedor; pois casa rebelde são eles.

27 Mas quando eu falar contigo, abrirei a tua

boca, e lhes dirás: Assim diz o Senhor Deus: Quem ouvir, ouça, e quem deixar de ouvir,

deixe; pois casa rebelde são eles.” (Ezequiel 3)

27

Ezequiel 4

Esta profecia foi dada a Ezequiel quando Jerusalém estava sendo sitiada pelos babilônios,

nos dias do rei Zedequias (sabemos pelo livro de

Jeremias que este cerco durou um ano e oito meses), de forma que durante o período do sítio,

Ezequiel deveria fazer uma pequena maquete

que representasse a cidade de Jerusalém sendo

cercada pelos babilônios, tal como já estava ocorrendo, e deveria deitar para dormir

somente sobre um dos lados do seu corpo por

um determinado período de dias, e depois de

cumpridos tais dias determinados pelo Senhor, deveria se deitar sobre o lado oposto.

Ezequiel estava entre os exilados de Babilônia,

que haviam sido levados para lá, antes do cerco de Jerusalém, nos dias do rei Joaquim.

Todavia, como o coração dos judeus que

estavam em Babilônia, se encontrava em Jerusalém, pensando em retornarem para lá, o

Senhor lhes mostrou o que sucederia àquela

cidade, e qual era o motivo de tais juízos,

conforme se verá nos capítulos seguintes, de maneira que não aspirassem mais retornar para

aquilo que seria inteiramente destruído pelo

Seu juízo, através do braço de Babilônia.

Ele ficaria deitado sobre o seu lado esquerdo por

390 dias, simbolizando que estava levando sobre

si a iniquidade da casa de Israel (Reino do Norte) que havia sido levado para o cativeiro pelos

assírios desde 722 a. C.

28

Depois, deveria ficar deitado 40 dias sobre o seu

lado direito, como que levando a iniquidade da

casa de Judá (Reino do Sul), que viria a ser levado

numa nova leva de cativos para Babilônia, e quando a cidade de Jerusalém e o templo,

seriam destruídos e queimados, pelo rei de

Babilônia, em 586.a.C.

Esta ordem de Deus ao profeta tinha

principalmente o propósito didático de revelar

que os israelitas estariam em aperto, e perderiam a liberdade para dormirem em paz

enquanto durassem as assolações da

dominação estrangeira que estava determinada

sobre eles, numa terra estranha.

No entanto, o tempo de opróbrio de Judá seria

menor do que o de Israel (Reino do Norte)

porque não se achou mais naquele reino constituído pelas dez tribos do norte, algo bom,

como ainda se achava em Judá. E seria portanto,

principalmente através de Judá, que o Senhor

daria prosseguimento ao Seu plano de salvar em todas as nações do mundo, pela revelação que

continuaria fazendo através deles, até que o

Messias se manifestasse.

Durante o sítio de Jerusalém haveria grande

escassez de alimentos na cidade, e isto está

descrito neste capítulo de Ezequiel,

especialmente no símile que lhe foi dado pelo Senhor, para servir de comparação ao que

sucederia aos judeus que estivessem no interior

daquela cidade, porque experimentariam a fome a ponto de comerem até mesmo seus

próprios filhos, para se alimentarem.

29

Então Ezequiel deveria profetizar que Jerusalém

não poderia se libertar do sítio que lhe fora

imposto pelo Senhor, até que se cumprissem os

dias determinados por Ele para o seu fim.

A comida do profeta seria um pão simples feito de trigo, cevada, favas, lentilhas e milho, e

durante os 390 dias em que estivesse deitado

sobre o seu lado esquerdo (v. 9,10).

Ele deveria também reduzir a medida de água

que beberia diariamente (v. 11), para servir de sinal aos judeus sob o cerco de Babilônia que

haveria escassez de água para eles.

Além disso, Ezequiel deveria assar o seu pão

sobre excremento humano, para representar

que o pão que os israelitas comeriam

espalhados entre as nações seria um pão imundo aos próprios olhos deles, tal como seria

aos olhos do profeta.

Como Ezequiel disse ao Senhor, que estava

constrangido pelo seu próprio amor à lei, que

proibia o comer coisas imundas, o Senhor lhe deu no lugar de excremento humano,

excremento seco de boi, para que pudesse usá-

lo como combustível para assar o seu pão (v. 18).

Tudo isto estava profetizado na Antiga Aliança

como maldições que viriam da parte de Deus sobre o Seu povo, quando eles insistissem em

transgredir os Seus mandamentos (veja Levítico

26).

Então eles teriam sobressalto e espanto de

espírito ao comerem e ao beberem, em face da grave escassez com que o Senhor faria que

viesse sobre eles, em cumprimento às ameaças

30

que lhes fizera desde os dias de Moisés, em caso

de descumprimento da Sua aliança.

Quando a Igreja não anda nos caminhos do Senhor, os seus ministros sofrem juntamente

com o povo, as correções que lhes vem da parte

de Deus, por mais consagrados que sejam a Ele

esses ministros, tal como vemos no exemplo do que Ezequiel teve que viver, e não somente Ele,

como todos os profetas de Deus que sofreram e

foram perseguidos pelo próprio povo ao qual serviam com fidelidade, para o bem deles.

“1 Tu pois, ó filho do homem, toma um tijolo, e pô-lo-ás diante de ti, e grava nele uma cidade, a

cidade de Jerusalém;

2 e põe contra ela um cerco, e edifica contra ela uma fortificação, e levanta contra ela uma

tranqueira; e coloca contra ela arraiais, e põe-

lhe aríetes em redor.

3 Toma também uma sertã de ferro, e põe-na

por muro de ferro entre ti e a cidade; e olha para

a cidade, e ela será cercada, e tu a cercarás; isso servirá de sinal para a casa de Israel.

4 Tu também deita-te sobre o teu lado esquerdo,

e põe sobre ele a iniquidade da casa de Israel; conforme o número dos dias em que te deitares

sobre ele, levarás a sua iniquidade.

5 Pois eu fixei os anos da sua iniquidade, para que eles te sejam contados em dias, trezentos e

noventa dias; assim levarás a iniquidade da casa

de Israel.

6 E quando tiveres cumprido estes dias, deitar-

te-ás sobre o teu lado direito, e levarás a

31

iniquidade da casa de Judá; quarenta dias te dei,

cada dia por um ano.

7 Dirigirás, pois, o teu rosto para o cerco de

Jerusalém, com o teu braço descoberto; e profetizarás contra ela.

8 E eis que porei sobre ti cordas; assim tu não te

voltarás dum lado para o outro, até que tenhas

cumprido os dias de teu cerco: 9 E tu toma trigo, e cevada, e favas, e lentilhas, e

milho miúdo, e espelta, e mete-os numa só

vasilha, e deles faze pão. Conforme o número

dos dias que te deitares sobre o teu lado, trezentos e noventa dias, comerás disso.

10 E a tua comida, que hás de comer, será por

peso, vinte siclos cada dia; de tempo em tempo a

comerás. 11 Também beberás a água por medida, a sexta

parte dum him; de tempo em tempo beberás.

12 Tu a comerás como bolos de cevada, e à vista

deles a assarás sobre o excremento humano. 13 E disse o Senhor: Assim comerão os filhos de

Israel o seu pão imundo, entre as nações, para

onde eu os lançarei.

14 Então disse eu: Ah Senhor Deus! eis que a minha alma não foi contaminada: pois desde a

minha mocidade até agora jamais comi do

animal que morre de si mesmo, ou que é

dilacerado por feras; nem carne abominável entrou na minha boca.

15 Então me disse: Vê, eu te dou esterco de bois

em lugar de excremento de homem; e sobre ele

prepararás o teu pão, 16 Disse-me mais: Filho do homem, eis que

quebrarei o báculo de pão em Jerusalém; e

32

comerão o pão por peso, e com ansiedade; e

beberão a água por medida, e com espanto;

17 até que lhes falte o pão e a água, e se espantem

uns com os outros, e se definhem na sua iniquidade.” (Ezequiel 4)

33

Ezequiel 5

Este capítulo, por um outro símile que foi dado

por Deus aos judeus que se encontravam já cativos em Babilônia, por meio de Ezequiel,

deveria servir de completo desencorajamento a

eles quanto a abrigarem qualquer sonho no

sentido de retornarem a Jerusalém, para se unirem aos seus irmãos que se encontravam

sob o cerco, que lhes fora imposto por Babilônia.

O Senhor ordenou ao profeta que raspasse os

cabelos de sua cabeça e barba, e que os dividisse

em três partes iguais.

Estes cabelos assim repartidos simbolizariam o próprio povo de Deus estando debaixo dos juízos

específicos que Ele lhes traria. Afinal, todos eles

tinham um DNA comum, de um ancestral

comum (Jacó), e bem poderiam ser representados pelo DNA deles que havia no

cabelo de Ezequiel.

Assim, quando acabasse os dias de sítio,

Ezequiel deveria pegar uma terça parte

daqueles cabelos e queimá-la no fogo, no meio

da maquete que ele fizera da cidade de Jerusalém, para revelar aos judeus que ela seria

queimada pelo fogo; uma outra parte deveria ser

colocada ao redor da maquete da cidade e ser

ferida com uma espada, porque isto representaria os judeus que seriam mortos pela

espada dos babilônios, especialmente aqueles

que tentassem fugir quando Jerusalém fosse tomada por eles; e a última terça parte deveria

ser espalhada ao vento, para simbolizar aqueles

34

que em fuga seriam ainda assim perseguidos

pela espada (v. 2). Destes cabelos raspados de sua cabeça e barba,

Ezequiel deveria reservar uma pequena parte para ser guardada atada nas bordas da sua capa,

e ainda desta parte reservada deveria tomar um

tanto para ser queimado no fogo, simbolizando

que mesmo depois da queda da cidade, haveria um fogo de destruição que seria trazido sobre o

remanescente que nela ficasse (v. 3, 4).

Todavia, um resto ficaria preso à capa de

Ezequiel, simbolizando os judeus que escapariam do juízo de Deus, que seriam muito

poucos, comparativamente a todo o cabelo que

havia sido destruído ou lançado fora.

Do verso 5 ao 17 Deus descreve estas ações que dera em símile a Ezequiel, em detalhes relativos

ao que faria a Judá por causa da sua rebeldia aos

Seus mandamentos, que era ainda maior do que

as das nações ao seu redor. Então, não foram rejeitados por Ele, como as

demais nações, porque tinha uma aliança com

Israel, e permaneceria fiel à aliança, mesmo em

face da infidelidade deles, porque os Seus planos não podem ser frustrados.

“1 E tu, ó filho do homem, toma uma espada

afiada; como navalha de barbeiro a usarás, e a farás passar pela tua cabeça e pela tua barba.

Então tomarás uma balança e repartirás os

cabelos.

2 A terça parte, queimá-la-ás no fogo, no meio da cidade, quando se cumprirem os dias do cerco;

tomarás outra terça parte, e com uma espada

35

feri-la-ás ao redor da cidade; e espalharás a

outra terça parte ao vento; e eu desembainharei

a espada atrás deles.

3 E tomarás deles um pequeno número, e atá-los-ás nas bordas da tua capa.

4 E ainda destes tomarás alguns e, lançando-os

no meio do fogo, os queimarás no fogo; e dali

sairá um fogo contra toda a casa de Israel. 5 Assim diz o Senhor Deus: Esta é Jerusalém;

coloquei-a no meio das nações, estando os

países ao seu redor;

6 ela, porém, se rebelou perversamente contra os meus juízos, mais do que as nações, e os meus

estatutos mais do que os países que estão ao

redor dela; porque rejeitaram as minhas

ordenanças, e não andaram nos meus preceitos. 7 Portanto assim diz o Senhor Deus: Porque sois

mais turbulentos do que as nações que estão ao

redor de vós, e não tendes andado nos meus

estatutos, nem guardado os meus juízos, e tendes procedido segundo as ordenanças das

nações que estão ao redor de vós;

8 por isso assim diz o Senhor Deus: Eis que eu,

sim, eu, estou contra ti; e executarei juízos no meio de ti aos olhos das nações.

9 E por causa de todas as tuas abominações farei

sem ti o que nunca fiz, e coisas às quais nunca

mais farei semelhantes. 10 portanto os pais comerão a seus filhos no

meio de ti, e os filhos comerão a seus pais; e

executarei em ti juízos, e todos os que restarem

de ti, espalha-los-ei a todos os ventos. 11 Portanto, tão certo como eu vivo, diz o Senhor

Deus, pois que profanaste o meu santuário com

36

todas as tuas coisas detestáveis, e com todas as

tuas abominações, também eu te diminuirei; e

não te perdoarei, nem terei piedade de ti.

12 uma terça parte de ti morrerá da peste, e se consumirá de fome no meio de ti; e outra terça

parte cairá à espada em redor de ti; e a outra

terça parte, espalha-la-ei a todos os ventos, e

desembainharei a espada atrás deles. 13 Assim se cumprirá a minha ira, e satisfarei

neles o meu furor, e me consolarei; e saberão

que sou eu, o Senhor, que tenho falado no meu

zelo, quando eu cumprir neles o meu furor. 14 Demais te farei uma desolação, e objeto de

opróbrio entre as nações que estão em redor de

ti, à vista de todos os que passarem.

15 E isso será objeto de opróbrio e ludíbrio, e escarmento e espanto, às nações que estão em

redor de ti, quando eu executar em ti juízos com

ira, e com furor, e com furiosos castigos. Eu, o

Senhor, o disse. 16 Quando eu enviar as malignas flechas da

fome contra eles, flechas para a destruição, as

quais eu mandarei para vos destruir; e

aumentarei a fome sobre vós, e tirar-vos-ei o sustento do pão.

17 E enviarei sobre vós a fome e feras, que te

desfilharão; e a peste e o sangue passarão por ti;

e trarei a espada sobre ti. Eu, o Senhor, o disse.” (Ezequiel 5)

37

Ezequiel 6

O teor das ameaças dirigidas por Deus contra os

judeus neste capítulo de Ezequiel, é muito parecido ao que nós encontramos

especialmente nos vinte primeiros capítulos do

livro de Jeremias.

A palavra de destruição pela espada não é

dirigida propriamente contra os montes,

colinas e vales de Judá, mas aos judeus que costumavam oferecer neles seus sacrifícios e

oferendas a falsos deuses. Daí ter sido ordenado

a Ezequiel que profetizasse contra os montes,

colinas e vales.

Não somente os adoradores de falsos deuses

seriam destruídos pelo juízo do Senhor, como também os seus altares e os seus ídolos (v. 4). E

os cadáveres dos idólatras seriam colocados ao

redor dos seus altares e ídolos para que os que

estivessem vivos soubessem que o que se pode conseguir com a adoração de falsos deuses é

apenas a morte (v. 5, 13, 14).

Todavia, o Senhor deixaria que escapasse do

juízo da morte pela espada, um remanescente

que viveria espalhado pelas nações, e estes se

lembrariam dEle, quando lhes quebrantasse o coração corrompido, que havia se desviado

dEle, e que em consequência fez com que seus

olhos espirituais ficassem cegados a ponto de adorarem ídolos, e caindo em si, sentiriam nojo

pelo que haviam feito (v. 9).

38

Então saberiam que todo aquele mal que lhes

sobreviera havia partido do próprio Senhor (v.

10).

Todavia, não morreriam apenas pela espada,

mas também pela fome e pela peste, conforme

estava previsto nas ameaças de maldições da Lei

(v. 11).

Os que fugissem da espada seriam alcançados

pela peste, e o que sobrasse deles, morreria de

fome, porque o Senhor derramaria o Seu furor

contra eles (v. 12).

“1 E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

2 Filho do homem, dirige o teu rosto para os

montes de Israel, e profetiza contra eles.

3 E dize: Montes de Israel, ouvi a palavra do

Senhor Deus. Assim diz o Senhor Deus aos montes, aos outeiros, às ravinas e aos vales: Eis

que eu, sim eu, trarei a espada sobre vós, e

destruirei os vossos altos.

4 E serão assolados os vossos altares, e

quebrados os vossos altares de incenso; e

arrojarei os vossos mortos diante dos vossos

ídolos.

5 E porei os cadáveres dos filhos de Israel diante

dos seus ídolos, e espalharei os vossos ossos em

redor dos vossos altares.

6 Em todos os vossos lugares habitáveis as cidades serão destruídas, e os altos assolados;

para que os vossos altares sejam destruídos e

assolados, e os vossos ídolos se quebrem e sejam destruídos, e os altares de incenso sejam

cortados, e desfeitas as vossas obras.

39

7 E os traspassados cairão no meio de vós, e

sabereis que eu sou o Senhor.

8 Contudo deixarei com vida um restante, visto

que tereis alguns que escaparão da espada entre as nações, quando fordes espalhados pelos

países.

9 Então os que dentre vós escaparem se

lembrarão de mim entre as nações para onde forem levados em cativeiro, quando eu lhes

tiver quebrantado o coração corrompido, que se

desviou de mim, e cegado os seus olhos, que se

vão corrompendo após os seus ídolos; e terão nojo de si mesmos, por causa das maldades que

fizeram em todas as suas abominações.

10 E saberão que eu sou o Senhor; não disse

debalde que lhes faria este mal. 11 Assim diz o Senhor Deus: Bate com a mão, e

bate com o teu pé, e dize: Ah! por causa de todas

as péssimas abominações da casa de Israel; pois

eles cairão à espada, e de fome, e de peste. 12 O que estiver longe morrerá de peste; e, o que

está perto cairá à espada; e o que ficar de resto e

cercado morrerá de fome; assim cumprirei o

meu furor contra eles. 13 Então sabereis que eu sou o Senhor, quando

os seus mortos estiverem estendidos no meio

dos seus ídolos, em redor dos seus altares, em

todo outeiro alto, em todos os cumes dos montes, e debaixo de toda árvore verde, e

debaixo de todo carvalho frondoso, lugares

onde ofereciam suave cheiro a todos os seus

ídolos. 14 E estenderei a minha mão sobre eles, e farei a

terra desolada e erma, em todas as suas

40

habitações; desde o deserto até Dibla; e saberão

que eu sou o Senhor.” (Ezequiel 6)

41

Ezequiel 7

Ao tempo em que estas profecias eram dadas a

Ezequiel, relativas ao sítio e à queda de

Jerusalém, em Babilônia, Jeremias ainda

profetizava em Judá.

Certamente, chegou aos judeus, tanto de uma

quanto de outra parte, o teor destas profecias de ambos, que eram uma só revelação em essência,

e nem com isso eles se arrependeram de suas

más obras.

É possível pregar tudo que se refira à sã doutrina

sobre santificação e nem assim muitos cristãos virem a se santificar.

É possível pregar com exatidão sobre a

segurança da salvação por causa da justificação,

e ainda assim muitos cristãos viverem

angustiados pelo temor da perda da salvação.

Deste modo, não é nenhuma garantia de que

haverá obediência dos cristãos, caso a Palavra seja pregada e ensinada como convém, isto é,

estando a vida em acordo com a verdade pelos

que pregam e ensinam, e por uma exposição

correta da doutrina da graça e da verdade que estão em Cristo Jesus.

É necessário tomar uma posição em relação ao

que se ouve, e colocá-lo em prática. Daí a

ordenança bíblica de que não sejamos meros

ouvintes da Palavra, mas praticantes.

O fato de saber a doutrina correta não é uma garantia de que estamos salvos ou santificados.

Apesar de ser fundamental o conhecimento da

42

verdade para que haja salvação e santificação.

Mas somente o conhecimento intelectual da

verdade não é por si só, uma garantia de

conversão, como podemos ver na atitude de Israel na recepção da Palavra que lhe foi enviada

da parte de Deus pelos Seus profetas.

O próprio Senhor Jesus disse que aquele que

ouve a Palavra e não a pratica é como um insensato que construiu sua casa sobre a areia.

Nenhum pastor deveria se iludir portanto,

pensando que tudo o que deve fazer é

simplesmente aprender e ensinar a doutrina correta, porque conduzir a si mesmo e o povo de

Deus à santificação é tarefa para quem é

diligente não apenas no aprendizado da

verdade, mas também na busca de Deus, no enchimento do Espírito e revestimento do Seu

poder, de uma vida de oração e de renúncias,

uma vez estabelecida a comunhão com nosso

Senhor, que nos trará o Seu governo sobre o nosso espírito.

Por isso Deus havia alertado a Ezequiel de

antemão que Ele não seria ouvido pelos judeus,

apesar de tudo o que lhes dissesse proviesse dEle, e fosse a pura verdade. Porque Deus sabe

que para haver arrependimento e conversão é

necessário muito mais do que simplesmente

ouvir a verdade, é necessário ter um coração contrito perante Ele, que odeie o pecado, e que

trema da Sua presença, pelo Seu temor e da Sua

Palavra, de maneira que Ele ache um caminho

para poder se revelar aos nossos corações. Como os judeus poderiam se converter ao

Senhor enquanto seus corações estavam

43

apegados às riquezas que eles haviam

acumulado? Estava apegado de tal forma, que

nem sequer no sítio que estavam sofrendo,

viram que ouro e prata não matam a fome, em tais circunstâncias, porque nada se pode

comprar com eles, e nem sequer servir para

pagar tributos a nações que pudessem lhes socorrer, porque estavam em aperto e

incomunicáveis, de maneira que toda a fortuna

que haviam juntado de nada lhes serviria, e não

somente isto, passaria para as mãos de outros.

Por causa dessa riqueza do mundo eles haviam desprezado a celestial, e afastando-se dos

caminhos retos do Senhor, vieram a viver na

iniquidade. Então o dinheiro se lhes tornou em

tentação e laço, que endureceu seus corações, preparando-lhes para a destruição (v. 19).

Até mesmo os adornos que usavam foi

convertido em soberba, lhes tornando

orgulhosos, e fizeram deles imagens de esculturas para adorá-las (v. 20).

Então o Senhor permitiria que caíssem nas

mãos de ímpios, e também que o Seu próprio

templo fosse profanado, porque eles haviam se tornado indignos de entrarem na Sua casa e

adorá-lO.

Nos dias da sua destruição eles buscariam a paz,

mas não a paz que o Senhor dá, e por isso não achariam nenhuma paz (v. 25).

O Senhor agrada-se em dar a Sua paz, porque é

um dos Seus atributos, é parte do fruto do Seu

Espírito, mas não pode dar tal paz a quem vive na iniquidade, e que se recusa a se arrepender de

seus pecados.

44

Jesus é o Príncipe da paz, e nos dá a Sua paz não

conforme é dada pelo mundo, ou seja, pela

ausência de dificuldades e tribulações. Ele nos

dá paz em meio às aflições, quando O buscamos de todo o nosso coração, dispostos a tomar sobre

nós o jugo da obediência que Lhe é devida.

Fazendo assim, sendo Seus imitadores, por sermos mansos e humildes de coração tal como

Ele, acharemos por fim a Sua paz, porque

agrada-se em dá-la aos que procedem de tal

forma.

Buscar meramente alívio de aflições, tal como

os judeus fariam na hora da destruição que viria

sobre eles, não significa buscar a paz de Deus, nem mesmo ao próprio Deus, porque é possível

achar conforto e alívio que nos seja dado por Ele,

para logo endurecer de novo o coração, pela

falta de um verdadeiro arrependimento, tal como a Bíblia está cheia de exemplos nas

pessoas de Esaú, faraó, o rei Acabe, Judas e

tantos outros.

“1 Ainda veio a palavra do Senhor a mim,

dizendo:

2 E tu, ó filho do homem, assim diz o Senhor Deus à terra de Israel: Vem o fim, o fim vem

sobre os quatro cantos da terra.

3 Agora vem o fim sobre ti, e enviarei sobre ti a minha ira, e te julgarei conforme os teus

caminhos; e trarei sobre ti todas as tuas

abominações.

4 E não te pouparei, nem terei piedade de ti; mas

eu te punirei por todos os teus caminhos,

45

enquanto as tuas abominações estiverem no

meio de ti; e sabereis que eu sou o Senhor.

5 Assim diz o Senhor Deus: Mal sobre mal! eis

que vem! 6 Vem o fim, o fim vem, despertou-se contra ti;

eis que vem.

7 Vem a tua ruína, ó habitante da terra! Vem o

tempo; está perto o dia, o dia de tumulto, e não de gritos alegres, sobre os montes.

8 Agora depressa derramarei o meu furor sobre

ti, e cumprirei a minha ira contra ti, e te julgarei

conforme os teus caminhos; e te punirei por todas as tuas abominações.

9 E não te pouparei, nem terei piedade;

conforme os teus caminhos, assim te punirei,

enquanto as tuas abominações estiverem no meio de ti; e sabereis que eu, o Senhor, castigo.

10 Eis o dia! Eis que vem! Veio a tua ruína; já

floresceu a vara, já brotou a soberba.

11 A violência se levantou em vara de iniquidade. Nada restará deles, nem da sua multidão, nem

dos seus bens. Não haverá eminência entre eles.

12 Vem o tempo, é chegado o dia; não se alegre o

comprador, e não se entristeça o vendedor; pois a ira está sobre toda a multidão deles.

13 Na verdade o vendedor não tornará a possuir

o que vendeu, ainda que esteja por longo tempo

entre os viventes; pois a visão, no tocante a toda a multidão deles, não voltará atrás; e ninguém

fortalece a sua vida com a sua própria

iniquidade.

14 Já tocaram a trombeta, e tudo prepararam, mas não há quem vá à batalha; pois sobre toda a

multidão deles está a minha ira.

46

15 Fora está a espada, e dentro a peste e a fome;

o que estiver no campo morrerá à espada; e o

que estiver na cidade, a fome e a peste o

consumirão. 16 E se escaparem alguns sobreviventes, estarão

sobre os montes, como pombas dos vales, todos

gemendo, cada um por causa da sua iniquidade.

17 Todas as mãos se enfraquecerão, e todos os joelhos se tornarão fracos como água.

18 E se cingirão de sacos, e o terror os cobrirá; e

sobre todos os rostos haverá vergonha e sobre

todas as suas cabeças calva. 19 A sua prata, lança-la-ão pelas ruas, e o seu

ouro será como imundícia; nem a sua prata nem

o seu ouro os poderá livrar no dia do furor do

Senhor; esses metais não lhes poderão saciar a fome, nem lhes encher o estômago; pois

serviram de tropeço da sua iniquidade.

20 Converteram em soberba a formosura dos

seus adornos, e deles fizeram as imagens das suas abominações, e as suas coisas detestáveis;

por isso eu a fiz para eles como uma coisa

imunda.

21 E entrega-la-ei nas mãos dos estrangeiros por presa, e aos ímpios da terra por despojo; e a

profanarão.

22 E desviarei deles o meu rosto, e profanarão o

meu recesso; porque entrarão nele saqueadores, e o profanarão.

23 Faze uma cadeia, porque a terra está cheia de

crimes de sangue, e a cidade está cheia de

violência. 24 Pelo que trarei dentre as nações os piores,

que possuirão as suas casas; e farei cessar a

47

soberba dos poderosos; e os seus lugares santos

serão profanados.

25 Quando vier a destruição eles buscarão a paz,

mas não haverá paz. 26 Miséria sobre miséria virá, e se levantará

rumor sobre rumor; e buscarão do profeta uma

visão; mas do sacerdote perecerá a lei, e dos

anciãos o conselho. 27 O rei pranteará, e o príncipe se vestirá de

desolação, e as mãos do povo da terra tremerão

de medo. Conforme o seu caminho lhes farei, e

conforme os seus merecimentos os julgarei; e saberão que eu sou o Senhor.” (Ezequiel 7)

48

Ezequiel 8

Aos que iam ao templo, parecia que tudo lá era

feito de acordo com as prescrições da Lei de

Moisés, que lhe fora dada pelo Senhor, pela qual

entrara em aliança com Israel.

Todavia, o Senhor sabe tudo o que os homens fazem às ocultas. Não somente exteriormente

como no interior de seus próprios corações.

Cristãos podem parecer em seu procedimento

exterior, especialmente quando se encontram

na igreja, como templos vivos aprovados por Deus, mas Ele conhece perfeitamente o que está

no interior destes templos vivos que são os

cristãos, porque discerne não somente os pensamentos como até mesmo as intenções dos

corações. Se amam e obedecem de fato a Ele e à

Sua Palavra, ou não.

Então o Senhor revelaria a Ezequiel, pela

instrução de um anjo, tudo o que se estava fazendo às ocultas nas câmaras do Seu próprio

templo em Jerusalém, pelos sacerdotes e

anciãos de Judá.

Havia decorrido um ano desde que Ezequiel

havia recebido as visões e profecias narradas nos capítulos anteriores, quando foi arrebatado

por uma das tranças dos seus cabelos por um

varão semelhante ao fogo, sendo transportado

desse modo pelo Espírito Santo, de Babilônia até ao templo de Jerusalém.

Nós vimos anteriormente que ele havia rapado a

sua cabeça, e então seus cabelos estavam de

49

novo crescidos porque um ano se passara desde

que tivera as visões e profecias narradas até o

capítulo sétimo.

A Jeremias não foram dadas tais revelações do que havia de escondido nas câmaras do templo,

mas Ezequiel as havia recebido da parte de Deus,

para que o povo soubesse que os juízos terríveis

que estava proclamando através de Jeremias contra Jerusalém e contra o próprio templo, não

poderiam ser suspendidos, porque haveria

necessidade de se purificar o santuário de toda

aquela grosseira idolatria, e de todas as contaminações que haviam sido colocadas nas

paredes da própria casa do Senhor.

Como poderia o Senhor e a Sua glória habitarem

num tal lugar? Então este capítulo é preparatório para as visões

que Ezequiel teve nos capítulos seguintes não

somente das medidas que estavam sendo

tomadas para purificar Jerusalém e o templo pelo fogo, como também para constatar que de

fato, isto foi feito, porque o Senhor e a Sua glória

havia abandonado o templo, conforme foi dado

a Ezequiel ver nos capítulos seguintes.

O povo, de um modo geral desconhecia a Lei de Deus, em todas as suas minúcias, especialmente

quanto às regras para o funcionamento do culto

no templo. Então foi muito fácil para os escribas

e sacerdotes infiéis introduzirem uma imagem de escultura à porta norte do templo, próximo

do altar dos holocaustos, sob a possível alegação

de que fazia parte da estrutura que fora ordenada pelo Senhor, quando na verdade se

tratava de um acréscimo abominável. Por isso é

50

chamada de imagem do ciúme, ou seja que

despertava e provocava a zelos ao Senhor, por

causa da Sua santidade.

Não é incomum que ministros acrescentem à forma de adoração já instituída por Deus para a

forma que deve ser adorado pela Igreja, que é

em espírito e em verdade, práticas de cunho

carnal e mundano, a pretexto de serem formas lícitas de se adorar a Deus, quando pessoas

esclarecidas na verdade, sabem muito bem que

se trata também de uma provocação ao zelo do

Senhor, por causa do amor à Sua própria santidade, e da glória do Seu grande nome que

deve ser santificado na terra, assim como é no

céu, ou seja, conforme a forma por Ele prescrita.

Por maiores que sejam as justificativas, a presença ou ausência da glória do Senhor nas

pessoas desses ministros e dos demais

adoradores, responderá se estão agindo de

modo correto ou não. Todavia, os ministros do templo não agiam por

ignorância, porque sabiam muito bem que

estavam cultuando a outros deuses e lhes dando

honra no lugar do Senhor. E pior de tudo, fazendo isto tudo descaradamente na Sua

própria casa.

Com isto, o povo se corrompeu, porque vemos

neste capítulo mulheres chorando em adoração em honra do falso deus Tamuz.

Se a consciência desses ministros não lhes

condenava, no entanto lhes acusava perante o

Senhor, porque o que havia de pior entre eles, faziam às ocultas, tanto que foi ordenado a

Ezequiel que fizesse um buraco numa das

51

paredes do templo que conduzia a uma câmara

onde setenta anciãos se reuniam para adorar

falsos deuses, que haviam sido estampados nas

paredes daquela câmara na forma de répteis, e de animais imundos, e todos os ídolos da casa de

Israel (v. 10).

Além disso foi mostrado a Ezequiel 25

adoradores no átrio interno do templo com seus rostos voltados para o nascente, adorando o

sol. Ora, eles fizeram tudo isto deliberadamente, e

por terem considerado que haviam sido abandonados pelo Deus de Moisés, de maneira

que escolheram deuses para serem adorados

segundo a própria conveniência deles,

esquecidos que tinham uma aliança com o Senhor, pela qual, estavam sujeitos a juízos de

bênçãos ou de maldições, segundo a obediência

ou desobediência deles, respectivamente.

A Lei nos ensina portanto em figura, que mesmo estando numa Nova Aliança com Cristo, e não

estando mais debaixo da Lei, isto não significa

que eles têm liberdade para adorar o que bem

entendam ou que não estão sujeitos a nenhum castigo da parte do Senhor caso venham a andar

de modo desordenado, contra a santificação que

Lhe é devida.

Ainda que não sejam mais amaldiçoados com as

mesmas maldições especificadas na Antiga Aliança, certamente serão sujeitados à Sua

disciplina e não serão tidos por aprovados ou

abençoados ou bem-aventurados, quando viverem deliberadamente na prática da

iniquidade, tal como viveram os judeus nos dias

52

de Ezequiel, e que por isso foram destruídos

pelos juízos do Senhor.

Que comunhão pode existir entre luz e trevas?

Entre Cristo e Belial?

Entre a glória do Senhor e os demônios?

Por isso, quando Ezequiel foi arrebatado ao templo de Jerusalém, ainda se via a glória do

Senhor naquele lugar, para que ele constatasse

quão incompatível é que tal glória permaneça

onde predominam as trevas do pecado nos corações.

Então a glória seria removida do templo, assim

como é removida dos corações dos cristãos que

entristecem o Espírito Santo, e que apagam o

fogo da Sua glória, até que eles venham a se arrepender, porque o corpo deles é templo do

Espírito, e Ele não pode estar se manifestando

em glória num templo que esteja sujo. “1 Sucedeu pois, no sexto ano, no mês sexto, no

quinto dia do mês, estando eu assentado na

minha casa, e os anciãos de Judá assentados diante de mim, que ali a mão do Senhor Deus

caiu sobre mim.

2 Então olhei, e eis uma semelhança como

aparência de fogo. Desde a aparência dos seus

lombos, e para baixo, era fogo; e dos seus lombos, e para cima, como aspecto de

resplendor, como e brilho de âmbar.

3 E estendeu a forma duma mão, e me tomou

por uma trança da minha cabeça; e o Espírito me

levantou entre a terra e o céu, e nas visões de Deus me trouxe a Jerusalém, até a entrada da

porta do pátio de dentro, que olha para o norte,

53

onde estava o assento da imagem do ciúme, que

provoca ciúme.

4 E eis que a glória do Deus de Israel estava ali,

conforme a semelhança que eu tinha visto no vale.

5 Então me disse: Filho do homem, levanta

agora os teus olhos para o caminho do norte.

Levantei, pois, os meus olhos para o caminho do norte, e eis que ao norte da porta do altar, estava

esta imagem do ciúme na entrada.

6 E ele me disse: Filho do homem, vês tu o que

eles estão fazendo? as grandes abominações que a casa de Israel faz aqui, para que me afaste

do meu santuário; Mas verás ainda outras

grandes abominações.

7 E levou-me à porta do átrio; então olhei, e eis que havia um buraco na parede.

8 Então ele me disse: Filho do homem, cava

agora na parede. E quando eu tinha cavado na

parede, eis que havia uma porta. 9 Disse-me ainda: Entra, e vê as ímpias

abominações que eles fazem aqui.

10 Entrei, pois, e olhei: E eis que toda a forma de

répteis, e de animais abomináveis, e todos os ídolos da casa de Israel, estavam pintados na

parede em todo o redor.

11 E setenta homens dos anciãos da casa de

Israel, com Jaazanias, filho de Safã, no meio deles, estavam em pé diante das pinturas, e cada

um tinha na mão o seu incensário; e subia o odor

de uma nuvem de incenso.

12 Então me disse: Viste, filho do homem, o que os anciãos da casa de Israel fazem nas trevas,

cada um nas suas câmaras pintadas de imagens?

54

Pois dizem: O Senhor não nos vê; o Senhor

abandonou a terra.

13 Também me disse: Verás ainda maiores

abominações que eles fazem. 14 Depois me levou à entrada da porta da casa do

Senhor, que olha para o norte; e eis que estavam

ali mulheres assentadas chorando por Tamuz.

15 Então me disse: Viste, filho do homem? Verás ainda maiores abominações do que estas.

16 E levou-me para o átrio interior da casa do

Senhor; e eis que estavam à entrada do templo

do Senhor, entre o pórtico e o altar, cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo

do Senhor, e com os rostos para o oriente; e

assim, virados para o oriente, adoravam o sol.

17 Então me disse: Viste, filho do homem? Acaso é isto coisa leviana para a casa de Judá, o fazerem

eles as abominações que fazem aqui? pois,

havendo enchido a terra de violência, tornam a

provocar-me à ira; e ei-los a chegar o ramo ao seu nariz.

18 Pelo que também eu procederei com furor; o

meu olho não poupará, nem terei piedade.

Ainda que me gritem aos ouvidos com grande voz, contudo não os ouvirei.” (Ezequiel 8)

55

Ezequiel 9

Antes que os exércitos de Babilônia

destruíssem especialmente os idólatras que

haviam sido mostrados a Ezequiel no capítulo anterior, o Senhor mostrou ao profeta estas

destruições como sendo já consumadas por Ele,

pela mão de um anjo destruidor, assim como

fizera na terra do Egito nos dias de Moisés, quando o anjo destruidor matou todos os

primogênitos egípcios.

Tal como no passado em que havia mandado

marcar as casas dos israelitas com o sangue do cordeiro pascal, para que o destruidor passasse

(páscoa) sobre elas sem lhes fazer mal, de igual

modo, o Senhor ordenou antes que fossem

marcados com um sinal invisível em suas testas somente visto por Ele, todos aqueles que

estavam chorando por causa das abominações

que estavam sendo feitas em Jerusalém, para

que fossem poupados da destruição.

Ezequiel viu seis homens (anjos) com armas de destruição em suas mãos caminhando

juntamente com um varão vestido de linho

branco com um tinteiro de escrivão em seu

cinto, com o qual marcaria os que seriam poupados da destruição dos que traziam as

armas.

Na ocasião, a glória do Senhor estava sobre um

querubim, porque como já comentamos no primeiro capítulo, o Seu trono está acima dos

querubins, e Ele se assenta sobre eles, como

56

sendo suas carruagens vivas e móveis com as

quais se desloca em glória.

E saindo de sobre o querubim a glória do Senhor

veio para junto à entrada do templo, não para

abençoar, mas para ser glorificado nos Seus juízos, porque havia deixado o Seu trono de

graça, para castigar o pecado de Israel.

É importante sabermos que Deus é glorificado

nos Seus santos tanto quando os abençoa,

quanto quando os corrige. E quanto aos juízos que traz sobre os ímpios, Deus também é

glorificado nisto porque mostra o quão santo e

justo Ele é.

Uma vez marcados partiu a ordem de Deus que

começassem a matança a partir do próprio

templo, e que a ninguém poupassem dos que não tivessem a marca, independentemente de

sexo, idade ou posição social.

Tal foi a extensão da destruição que o profeta

Ezequiel viu, que ele caiu com o rosto em terra e

começou a clamar dizendo: “Ah Senhor Deus! destruirás todo o restante de Israel,

derramando a tua indignação sobre

Jerusalém?”.

Todavia a resposta que o Senhor lhe deu, era a

de que a culpa da casa de Israel e de Judá era grandíssima e a terra estava cheia de sangue por

causa da injustiça e da violência deles, e ainda

diziam que o Senhor estava indiferente ao que

eles faziam, porque já não era o Deus deles e nem sequer sabia o que eles estavam fazendo.

Então mostraria por aqueles juízos que é o Deus

vivo que tudo vê e julga, porque agiria de acordo

57

com a Palavra da aliança que havia feito com

eles.

“1 Então me gritou aos ouvidos com grande voz, dizendo: Chegai, vós, os intendentes da cidade,

cada um com as suas armas destruidoras na

mão.

2 E eis que vinham seis homens do caminho da porta superior, que olha para o norte, e cada um

com a sua arma de matança na mão; e entre eles

um homem vestido de linho, com um tinteiro de

escrivão à sua cintura. E entraram, e se puseram junto ao altar de bronze.

3 E a glória do Deus de Israel se levantou do

querubim sobre o qual estava, e passou para a

entrada da casa; e clamou ao homem vestido de linho, que trazia o tinteiro de escrivão à sua

cintura.

4 E disse-lhe o Senhor: Passa pelo meio da

cidade, pelo meio de Jerusalém, e marca com um sinal as testas dos homens que suspiram e

que gemem por causa de todas as abominações

que se cometem no meio dela.

5 E aos outros disse ele, ouvindo eu: Passai pela cidade após ele, e feri; não poupe o vosso olho,

nem vos compadeçais.

6 Matai velhos, mancebos e virgens,

criancinhas e mulheres, até exterminá-los; mas não vos chegueis a qualquer sobre quem estiver

o sinal; e começai pelo meu santuário. Então

começaram pelos anciãos que estavam diante

da casa. 7 E disse-lhes: Profanai a casa, e enchei os átrios

de mortos; saí. E saíram, e feriram na cidade.

58

8 Sucedeu pois que, enquanto eles estavam

ferindo, e ficando eu sozinho, caí com o rosto em

terra, e clamei, e disse: Ah Senhor Deus!

destruirás todo o restante de Israel, derramando a tua indignação sobre Jerusalém?

9 Então me disse: A culpa da casa de Israel e de

Judá é grandíssima, a terra está cheia de sangue,

e a cidade cheia de injustiça; pois eles dizem: O Senhor abandonou a terra; o Senhor não vê.

10 Também, quanto a mim, não pouparei nem

me compadecerei; sobre a cabeça deles farei

recair o seu caminho. 11 E eis que o homem que estava vestido de

linho, a cuja cintura estava o tinteiro, tornou

com a resposta, dizendo: Fiz como me ordenaste.” (Ezequiel 9)

59

Ezequiel 10

Quanto às características dos querubins, estas

já se encontram comentadas no primeiro

capítulo.

O que há agora para se comentar em relação a

este décimo capítulo, é o modo como os juízos

do Senhor foram disparados a partir deles, e executados pelo homem que estava vestido de

linho branco, citado também no capítulo

anterior.

Nós já dissemos no primeiro capítulo que são os

querubins que chamam os cavaleiros do Apocalipse a exercerem seus juízos sobre a

terra. E são também eles que chamam os anjos

para lançarem suas taças cheias com os juízos

de Deus sobre a terra, nos dias do Anticristo.

Eles têm participação nestes juízos, porque são guardiões da santidade de Deus, e por isso se

encontravam esculpidos no tabernáculo e no

templo, para que fosse ensinado em figura qual

é a função deles.

É dito então que eles fazem repousar a glória de

Deus nos lugares que estão debaixo da Sua aprovação, ou até mesmo da Sua condenação,

como era agora o caso do que se ocorria em Judá

nos dias de Ezequiel.

Eles estão em movimento porque Deus se

movimentou de Seu trono para exercer juízos sobre a terra.

Por isso Ezequiel viu o trono do Senhor em

forma de pedra de safira, acima da cabeça dos

60

querubins (v. 1), e partiu do trono uma voz ao

homem vestido de linho dizendo-lhe que

entrasse por entre as rodas giratórias dos

querubins e que enchesse as suas mãos de brasas acesas que estavam dentre os querubins,

que são o fogo do juízo do Senhor contra o

pecado; e que lançasse tais brasas espalhando-as sobre todas a cidade de Jerusalém (v. 2).

Neste momento os querubins estavam de pé ao

lado direito do templo, quando entrou o homem

vestido de linho, e nessa hora uma nuvem

encheu o átrio interior do templo (v. 3). Após a entrada do homem vestido de linho, a

glória do Senhor se levantou de sobre o

querubim e passou para a entrada do templo

enchendo-a de uma nuvem, e assim, o átrio interior se encheu do resplendor da glória do

Senhor (v. 4).

Ezequiel ouviu o ruído do bater das asas dos

querubins, estando no átrio exterior, como se fosse a voz do próprio Deus, e mais uma vez se

ordenou ao homem vestido de linho que

pegasse fogo entre as rodas dentre os

querubins, e ele se colocou junto a uma roda, e um dos querubins pegou o fogo que estava entre

eles, e o colocou na mão do homem vestido de

linho, o qual o tomou e saiu, para lançá-lo sobre

Jerusalém para que fosse queimada. Com isto estava selado o juízo de Deus sobre a

cidade que seria executado pelos babilônios.

A visão dada a Ezequiel tinha o propósito de lhe

revelar e aos judeus que estavam exilados em Babilônia que nada poderia impedir que

Jerusalém fosse destruída pelo fogo, coisa que

61

muitos deles não estavam acreditando, porque o

templo do Senhor se encontrava nela, e

pensavam que Deus estava obrigado a defender

a cidade, por causa do Seu templo. Nos versos 8 a 14 são descritas características

dos querubins que já comentamos no primeiro

capítulo.

Depois que o homem vestido de linho saiu, os querubins se elevaram ao alto, e as rodas que

acompanhavam os seus movimentos também

se elevaram com eles, porque a visão para

Ezequiel era a de uma carruagem de fogo, composta por seres viventes.

Logo após, a glória do Senhor saiu da entrada do

templo e repousou sobre os querubins, e então

estes bateram as suas asas e se elevaram ainda mais à vista de Ezequiel, tendo depois parado à

entrada da porta Leste do templo, e a glória de

Deus permanecia sobre eles.

Estes querubins eram os mesmos que Ezequiel havia visto em sua primeira visão descrita no

primeiro capítulo, ou seja, existem no céu

apenas estes quatro querubins que foi

permitido não somente a Ezequiel vê-los, como também ao apóstolo João, e registrar o que

viram em relação a eles, na Palavra de Deus.

“1 Depois olhei, e eis que no firmamento que estava por cima da cabeça dos querubins,

apareceu sobre eles uma como pedra de safira,

semelhante em forma a um trono.

2 E falou ao homem vestido de linho, dizendo: Vai por entre as rodas giradoras, até debaixo do

querubim, enche as tuas mãos de brasas acesas

62

dentre os querubins, e espalha-as sobre a

cidade. E ele entrou à minha vista.

3 E os querubins estavam de pé ao lado direito da casa, quando entrou o homem; e uma nuvem

encheu o átrio interior.

4 Então se levantou a glória do Senhor de sobre

o querubim, e passou para a entrada da casa; e encheu-se a casa duma nuvem, e o átrio se

encheu do resplendor da glória do Senhor.

5 E o ruído das asas dos querubins se ouvia até o átrio exterior, como a voz do Deus Todo-

Poderoso, quando fala.

6 Sucedeu pois que, dando ele ordem ao homem

vestido de linho, dizendo: Toma fogo dentre as rodas, dentre os querubins, entrou ele, e pôs-se

junto a uma roda.

7 Então estendeu um querubim a sua mão de entre os querubins para o fogo que estava entre

os querubins; e tomou dele e o pôs nas mãos do

que estava vestido de linho, o qual o tomou, e

saiu.

8 E apareceu nos querubins uma semelhança de

mão de homem debaixo das suas asas.

9 Então olhei, e eis quatro rodas junto aos querubins, uma roda junto a um querubim, e

outra roda junto a outro querubim; e o aspecto

das rodas era como o brilho de pedra de

crisólita.

10 E, quanto ao seu aspecto, as quatro tinham a

mesma semelhança, como se estivesse uma

roda no meio doutra roda.

11 Andando elas, iam em qualquer das quatro

direções sem se virarem quando andavam, mas

63

para o lugar para onde olhava a cabeça, para

esse andavam; não se viravam quando andavam.

12 E todo o seu corpo, as suas costas, as suas

mãos, as suas asas, e as rodas que os quatro tinham, estavam cheias de olhos em redor.

13 E, quanto às rodas, elas foram chamadas

rodas giradoras, ouvindo-o eu.

14 E cada um tinha quatro rostos: o primeiro rosto era rosto de querubim, o segundo era

rosto de homem, o terceiro era rosto de leão, e o

quarto era rosto de águia.

15 E os querubins se elevaram ao alto. Eles são os mesmos seres viventes que vi junto ao rio

Quebar.

16 E quando os querubins andavam, andavam as

rodas ao lado deles; e quando os querubins levantavam as suas asas, para se elevarem da

terra, também as rodas não se separavam do

lado deles.

17 Quando aqueles paravam, paravam estas; e quando aqueles se elevavam, estas se elevavam

com eles; pois o espírito do ser vivente estava

nelas.

18 Então saiu a glória do Senhor de sobre a entrada da casa, e parou sobre os querubins.

19 E os querubins alçaram as suas asas, e se

elevaram da terra à minha vista, quando saíram,

acompanhados pelas rodas ao lado deles; e pararam à entrada da porta oriental da casa do

Senhor, e a glória do Deus de Israel estava em

cima sobre eles.

20 São estes os seres viventes que vi debaixo do Deus de Israel, junto ao rio Quebar; e percebi

que eram querubins.

64

21 Cada um tinha quatro rostos e cada um quatro

asas; e debaixo das suas asas havia a semelhança

de mãos de homem.

22 E a semelhança dos seus rostos era a dos rostos que eu tinha visto junto ao rio Quebar;

tinham a mesma aparência, eram eles mesmos;

cada um andava em linha reta para a frente.”

(Ezequiel 10)

65

Ezequiel 11

Este capítulo conclui a visão e revelações que o

Senhor dera a Ezequiel desde que o arrebatara pelo cabelo para transportá-lo de Babilônia para

Jerusalém.

No capítulo anterior nós vimos que a glória do

Senhor havia saído do templo e repousado sobre os querubins.

Este se inicia nos informando que o Espírito

Santo havia levado Ezequiel à porta Leste do templo, e junto à entrada daquela porta se

encontravam 25 homens, e entre eles Jaazanias

e Pelatias, príncipes do povo, ou seja

magistrados, dos quais o Espírito disse serem os homens que maquinavam a iniquidade e que

davam conselhos ímpios em Jerusalém, porque

diziam que não estava próximo o tempo de

edificar casas, porque Jerusalém era a panela e eles a carne.

Com isso queriam dizer que estavam em

segurança como a carne que está sendo cozida

no interior de uma panela de metal fervente, e que ninguém, portanto se intrometeria com

eles, porque seriam queimados pela panela ou

pela água fervente.

Então o Espírito ordenou a Ezequiel que profetizasse contra eles, dizendo que os mortos

com os quais eles haviam enchido a cidade,

esses que eram a carne, e não eles, mas Jerusalém era de fato a caldeira, mas o Senhor

os arrancaria do meio dela; porque o temor

66

deles da espada faria com que o Senhor

trouxesse a espada sobre eles.

Eles tentavam anular a Palavra do Senhor na

boca dos Seus profetas quanto a dizer que se

encontravam seguros naquela caldeira, mas Ele cumpriria totalmente a Palavra que havia

proferido por meio deles, quando eles próprios

fossem entregues nas mãos dos babilônios, e

eles cairiam à espada, e até mesmo nos confins de Israel os alcançaria e julgaria.

Como magistrados eles deveriam julgar

segundo a Lei do Senhor, mas procediam

conforme os costumes das nações pagãs.

Enquanto Ezequiel profetizava, um daqueles

dois homens ímpios citados pelo Espírito, caiu

morto, a saber, Pelatias. Então Ezequiel clamou com grande voz apelando junto ao Senhor que

não desse cabo ao remanescente de Israel.

Todavia, o Senhor lhe revelou que os seus

próprios irmãos, da sua parentela, e toda a casa

de Israel, eram aqueles dos quais os habitantes de Jerusalém haviam dito que se afastassem do

Senhor, porque aquela terra se lhes havia sido

dada em possessão.

Então Ele saberia muito bem a quem preservar

como remanescente do Seu povo. E mandou Ezequiel lhes dizer que ainda que lhes enviasse

para longe entre as nações, todavia ainda lhes

seria por santuário, por um certo tempo nas

terras para onde fossem espalhados pelo Seu juízo.

Depois os ajuntaria do meio dos povos e os

recolheria das nações para onde lhes havia

67

espalhado, e lhes traria de volta à terra de Israel

(v. 17).

Ao retornarem, restaurariam o culto devido ao

Senhor, purificando-se de todas as coisas detestáveis e abomináveis, e o Senhor lhes daria

um só coração, e poria neles um novo espírito, e

tiraria o seu coração de pedra e lhes daria um

coração de carne. (v. 19). Faria isto para que andassem nos Seus estatutos

e guardassem os seus mandamentos e os

cumprissem, e então seriam de fato o Seu povo,

e Ele o Deus deles (v. 20). Esta é claramente uma promessa da Nova

Aliança, assim como havia sido prometida

também através de Jeremias em Jer 31.31-34.

Não é possível ser um remanescente fiel de verdade, que agrade a Deus sem que se receba

essa nova natureza prometida, pela habitação do

Espírito Santo no coração. Deus teria um povo

fiel, e este seria o meio de formar um povo santo que guardasse de fato os Seus mandamentos.

Portanto, não seria pelo fato de ser livrado dos

juízos de Deus que qualquer judeu poderia ser

considerado parte do remanescente fiel que Ele reservaria para Si.

Isto seria medido pela mudança de coração.

Por isso, aqueles cujo corações permanecessem

arraigados às coisas que Deus detesta, e que são abomináveis para Ele, sofreriam as

consequências e recompensas do seu próprio

mau caminho, ou seja, seriam submetidos ao

juízo do Senhor (v. 21). Depois que o Senhor proferiu tais palavras a

Ezequiel, os querubins elevaram as suas asas, e

68

a glória de Deus ainda permanecia sobre eles, e

logo após se alçou saindo de Jerusalém, indo

repousar sobre o monte que fica ao lado oriental

da referida cidade (v. 23).

Isto era a sinalização para a consumação dos

juízos que haviam sido mostrados a Ezequiel em

visão e que seriam executados pelos babilônios,

uma vez que a glória de Deus havia se retirado de Jerusalém, e isto significava que o povo havia

sido desamparado por Ele, para ser entregue ao

juízo de destruição que havia sido sentenciado

contra eles.

Tudo quanto deveria ser mostrado a Ezequiel

em visão em Jerusalém havia sido consumado, e

portanto o Espírito o levantou e o levou

novamente para Babilônia, para junto dos exilados, onde ele se encontrava quando foi

arrebatado até Jerusalém. Em lá chegando logo

compartilhou com os exilados tudo o que o

Senhor lhe havia mostrado. Assim eles saberiam que eram mais do que justas as ações

de destruição do Senhor que recairiam sobre

Jerusalém.

Deus havia vindicado a Sua santidade, e este foi o motivo de ter dado a visão da Sua glória sendo

retirada gradualmente de Jerusalém, através do

uso dos querubins, os guardiões da Sua glória e

santidade.

“1 Então me levantou o Espírito, e me levou à

porta oriental da casa do Senhor, a qual olha para o oriente; e eis que estavam à entrada da

porta vinte e cinco homens, e no meio deles vi a

69

Jaazanias, filho de Azur, e a Pelatias, filho de

Benaías, príncipes do povo.

2 E disse-me: Filho do homem, estes são os

homens que maquinam a iniquidade, e dão

ímpio conselho nesta cidade;

3 os quais dizem: Não está próximo o tempo de

edificar casas; esta cidade é a caldeira, e nós

somos a carne.

4 Portanto, profetiza contra eles; profetiza, ó

filho do homem.

5 E caiu sobre mim o Espírito do Senhor, e disse-

me: Fala: Assim diz o Senhor: Assim tendes dito,

ó casa de Israel; pois eu conheço as coisas que

vos entram na mente.

6 Multiplicastes os vossos mortos nesta cidade,

e enchestes as suas ruas de mortos.

7 Portanto, assim diz o Senhor Deus: Vossos

mortos que deitastes no meio dela, esses são a

carne, e ela é a caldeira; a vós, porém, vos tirarei do meio dela.

8 Temestes a espada, e a espada eu a trarei sobre vós, diz o Senhor Deus.

9 E vos farei sair do meio dela, e vos entregarei

na mão de estrangeiros, e exercerei juízos entre vós.

10 Caireis à espada; nos confins de Israel vos julgarei; e sabereis que eu sou o Senhor.

11 Esta cidade não vos servirá de caldeira, nem

vós servirei de carne no meio dela; nos confins de Israel vos julgarei;

12 e sabereis que eu sou o Senhor; pois não tendes andado nos meus estatutos, nem

executado as minhas ordenanças; antes tendes

70

procedido conforme as ordenanças das nações

que estão em redor de vós.

13 E aconteceu que, profetizando eu, morreu Pelatias, filho de Benaías. Então caí com o rosto

em terra, e clamei com grande voz, e disse: Ah

Senhor Deus! darás fim cabal ao remanescente

de Israel?

14 Então veio a mim a palavra do Senhor,

dizendo:

15 Filho do homem, teus irmãos, os teus

próprios irmãos, os homens de teu parentesco,

e toda a casa de Israel, todos eles, são aqueles a

quem os habitantes de Jerusalém disseram: Apartai-vos para longe do Senhor; a nós se nos

deu esta terra em possessão.

16 Portanto, dize: Assim diz o Senhor Deus: Ainda que os mandei para longe entre as

nações, e ainda que os espalhei pelas terras,

todavia lhes servirei de santuário por um pouco de tempo, nas terras para onde foram.

17 Portanto, dize: Assim diz o senhor Deus: Hei

de ajuntar-vos do meio dos povos, e vos recolherei do meio das terras para onde fostes

espalhados, e vos darei a terra de Israel.

18 E virão ali, e tirarão dela todas as suas coisas detestáveis e todas as suas abominações.

19 E lhes darei um só coração, e porei dentro

deles um novo espírito; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de

carne,

20 para que andem nos meus estatutos, e guardem as minhas ordenanças e as cumpram;

e eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.

71

21 Mas, quanto àqueles cujo coração andar após

as suas coisas detestáveis, e das suas

abominações, eu farei recair nas suas cabeças o

seu caminho, diz o Senhor Deus. 22 Então os querubins elevaram as suas asas,

estando as rodas ao lado deles; e a glória do Deus

de Israel estava em cima sobre eles.

23 E a glória do Senhor se alçou desde o meio da cidade, e se pôs sobre o monte que está ao

oriente da cidade.

24 Então o Espírito me levantou, e me levou na

sua visão para a Caldeia, para os exilados. Assim se foi de mim a visão que eu tinha visto.

25 E falei aos do cativeiro todas as coisas que o

Senhor me tinha mostrado.” (Ezequiel 11)

72

Ezequiel 12

Ezequiel se encontrava novamente entre os

exilados em Babilônia, quando recebeu esta

profecia do Senhor, porque havia sido arrebatado de volta pelo Espírito desde

Jerusalém, para onde havia sido levado por Ele,

para ver as abominações do templo, e as

destruições que estavam determinadas sobre aquela cidade.

Os judeus que se encontravam em Babilônia não

eram melhores do que aqueles que se

encontravam em Jerusalém, de modo que o Senhor disse a Ezequiel neste capítulo, que ele

estava habitando no meio da casa rebelde, que

não podia ouvir nem ver o Seu desígnio, por

causa da rebelião de seus corações contra Ele.

Então Ezequiel lhes serviria de símile, mais uma vez, o que eles chamavam de alegorias, porque o

Senhor lhe ordenou que agisse de maneira que

representasse o que estava prestes a ocorrer

com o rei Zedequias em Jerusalém, os príncipes, nobres e soldados que estavam com ele, bem

como todo o povo que habitava naquela cidade,

porque o profeta teria que pegar todos os seus

pertences que havia em sua casa, e mudar-se de casa, carregando-os consigo, só que através de

um buraco que ele faria na parede de sua casa, e

sairia por ele como quem se encontrava em fuga

de algum perigo.

Ele deveria fazer isto à vista dos judeus que se

encontravam em Babilônia, para que se

73

lembrassem do que Deus havia feito

anteriormente através do profeta, antes que tal

fato sucedesse em Jerusalém, quando os judeus

estariam fugindo dos babilônios, que finalmente conseguiriam entrar na cidade

depois de sitiá-la por dezoito meses.

Assim, lhes serviria de sinal de como aqueles

que se encontravam em Jerusalém sairiam para o cativeiro: não em paz, mas em fuga da morte

pela espada.

No verso 13 o Senhor revelou a Ezequiel que o rei

Zedequias seria preso por Nabucodonosor, e seria conduzido por ele para Babilônia, mas não

lhe seria permitido ver a cidade, porque seus

olhos seriam vazados e ele viria a morrer na

prisão em que seria posto em Babilônia. A guarda pessoal do rei seria perseguida e morta

pela espada dos babilônios. Tudo isto ocorreu

exatamente como foi revelado a Ezequiel, e

conforme podemos ver no relato do livro do profeta Jeremias.

O Senhor deixaria que uns poucos dentre eles

escapassem do juízo da espada, da peste e da

fome, para que confessassem perante as nações para onde seriam dispersos, que foi por causa

das abominações que haviam praticado, que o

Senhor lhes trouxera todo aquele juízo. E com

isto, a santidade do Senhor seria vindicada através do testemunho deles, de maneira que

todos os povos soubessem que os atos dos

judeus não eram inspirados e nem aprovados

pelo Deus deles. Depois disto o Senhor ordenou a Ezequiel que

comesse o seu pão e bebesse a sua água com

74

tremor e estremecimento, e como alguém que

se encontrava atemorizado (v. 18), para que os

habitantes de Jerusalém soubessem que seria

assim que eles comeriam e beberiam em sua terra, porque seria despojada de toda a

abundância que ela tivera no passado, por causa

da violência que era praticada nela pelos judeus.

Por isso as cidades de Judá seriam devastadas, e ficariam desoladas, para que soubessem que

isto lhes veio da parte do Senhor.

O deboche dos judeus receberia o devido

castigo. Apesar de tudo o que lhes já havia sucedido, com parte do povo em cativeiro em

Babilônia, ainda assim diziam que as profecias

que lhes eram dirigidas falando de um juízo

iminente que viria sobre eles, eram falsas, porque os dias deles em Jerusalém seriam

dilatados, de forma que toda visão em contrário

disto era falha (v. 23).

Mas o Senhor faria cessar tal provérbio em Judá, e mandou Ezequiel dizer-lhes que estavam

próximos os dias do cumprimento de toda visão

que o Senhor dera aos Seus profetas.

Toda visão vã, adivinhação para agradar a homens seriam cessadas em Israel porque o

Senhor abreviaria o juízo, e já não haveria mais

demora, para que não continuassem afirmando

que tudo o que estava sendo dito pelos Seus profetas era para ser cumprido em dias ainda

muito distantes.

Nós aprendemos deste capítulo, para o que pode

ser aplicado à Igreja de Cristo e às pessoas do mundo, em nossos dias, a grande verdade que se

o coração for resistente à vontade de Deus, de

75

nada adiantará, quanto a produzir

arrependimento, conversão, salvação ou

santificação, proferir-lhe a genuína Palavra de

Deus, porque ela não pode fazer efeito num solo infértil, como aprendemos da Parábola do

Semeador. Se a árvore for má não se poderá

colher dela bons frutos, ainda que seja regada com a graça e com a Palavra do Senhor.

Não há nenhuma relutância no Senhor para

transformar corações de pedra em corações de

carne, mas é preciso reconhecer que a condição

requerida por Ele não é o coração de pedra, mas o de carne, e pedir-Lhe e deixar que faça tal

transformação, como tem prometido fazer em

Sua Palavra.

Não há nenhuma resistência da parte do Senhor para receber e lavar o pior dos pecadores, mas

este deverá se humilhar perante Ele, e ter um

coração quebrantado por causa dos seus

pecados.

Todavia, os soberbos, os que confiam na sua própria justiça, os que resistem a Deus e à Sua

vontade, tal como os judeus nos dias de

Ezequiel, em vez de abençoados, serão

destruídos pelos Seus juízos, e no caso de serem cristãos autênticos, pelas correções de um Pai, e

no caso de ímpios, serão sujeitados ao juízo

eterno no inferno de fogo, depois de partirem

deste mundo, porque até que morram continuam alcançados pela longanimidade que

o Senhor tem usado nesta dispensação da graça,

convidando todos ao arrependimento, e usando de misericórdia para com todos para que se

voltem para Ele. Mas se o homem se endurecer,

76

nada mais lhe resta senão um horrível juízo de

fogo.

Para nos alertar acerca desta verdade, este foi

um dos propósitos de ter ordenado que fosse registrado pelos profetas todos os juízos que

trouxe sobre os homens na dispensação da Lei,

como os que vemos no livro do profeta Ezequiel.

“1 Ainda veio a mim a palavra do Senhor,

dizendo:

2 Filho do homem, tu habitas no meio da casa

rebelde, que tem olhos para ver e não vê, e tem ouvidos para ouvir e não ouve; porque é casa

rebelde.

3 Tu, pois, ó filho do homem, prepara-te os teus

pertences para mudares para o exílio, e de dia muda à vista deles; e do teu lugar mudarás para

outro lugar à vista deles; bem pode ser que

reparem nisso, ainda que eles são casa rebelde.

4 À vista deles, pois, tirarás para fora, de dia, os teus pertences, como para mudança; então tu

sairás de tarde à vista deles, como quem sai para

o exílio.

5 Faze para ti, à vista deles, uma abertura na parede, e por ali sairás.

6 À vista deles levarás aos ombros os teus

pertences, e às escuras os transportarás, e

cobrirás o teu rosto, para que não vejas o chão; porque te pus por sinal à casa de Israel.

7 E fiz assim, como se me deu ordem: os meus

pertences tirei para fora de dia, como para o

exílio; então à tarde fiz com a mão uma abertura na parede; às escuras saí, carregando-os aos

ombros, à vista deles.

77

8 E veio a mim a palavra do Senhor, pela manhã,

dizendo:

9 Filho do homem, não te perguntou a casa de Israel, aquela casa rebelde: Que fazes tu?

10 Dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Este

oráculo se refere ao príncipe em Jerusalém, e a

toda a casa de Israel que está no meio dela.

11 Dize: Eu sou o vosso sinal: Assim como eu fiz,

assim se lhes fará a eles; irão para o exílio para o

cativeiro,

12 E o príncipe que está no meio deles levará aos

ombros os seus pertences, e às escuras sairá; ele

fará uma abertura na parede e sairá por ela; ele

cobrirá o seu rosto, pois com os seus olhos não verá o chão.

13 Também estenderei a minha rede sobre ele, e

ele será apanhado no meu laço; e o levarei para Babilônia, para a terra dos caldeus; contudo não

a verá, ainda que ali morrerá.

14 E todos os que estiverem ao redor dele para

seu socorro e todas as suas tropas, espalha-los-ei a todos os ventos; e desembainharei a espada

atrás deles.

15 Assim saberão que eu sou o Senhor, quando eu os dispersar entre as nações e os espalhar

entre os países.

16 Mas deles deixarei ficar alguns poucos,

escapos da espada, da fome, e da peste, para que confessem todas as suas abominações entre as

nações para onde forem; e saberão que eu sou o

Senhor.

17 Ainda veio a mim a palavra do Senhor,

dizendo:

78

18 Filho do homem, come o teu pão com tremor,

e bebe a tua água com estremecimento e com

receio.

19 E dirás ao povo da terra: Assim diz o Senhor Deus acerca dos habitantes de Jerusalém, na

terra de Israel: O seu pão comerão com receio, e

a sua água beberão com susto pois a sua terra

será despojada de sua abundância, por causa da violência de todos os que nela habitam.

20 E as cidades habitadas serão devastadas, e a

terra se tornará em desolação; e sabereis que eu

sou o Senhor. 21 E veio ainda a mim a palavra do Senhor,

dizendo:

22 Filho do homem, que provérbio é este que vós

tendes na terra de Israel, dizendo: Dilatam-se os dias, e falha toda a visão?

23 Portanto, dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus:

Farei cessar este provérbio, e não será mais

usado em Israel; mas dize-lhes: Estão próximos os dias, e o cumprimento de toda a visão.

24 Pois não haverá mais nenhuma visão vã, nem

adivinhação lisonjeira, no meio da casa de

Israel. 25 Porque eu sou o Senhor; falarei, e a palavra

que eu falar se cumprirá. Não será mais adiada;

pois em nossos dias, ó casa rebelde, falarei a

palavra e a cumprirei, diz o Senhor Deus. 26 Veio mais a mim a palavra do Senhor,

dizendo:

27 Filho do homem, eis que os da casa de Israel

dizem: A visão que este vê é para muitos dias no futuro, e ele profetiza de tempos que estão

longe.

79

28 Portanto dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus:

Não será mais adiada nenhuma das minhas

palavras, mas a palavra que falei se cumprirá, diz

o Senhor Deus.” (Ezequiel 12)

80

Ezequiel 13

Tendo repreendido o povo no capítulo

anterior, por estar dando ouvidos aos falsos

profetas, neste capítulo, o Senhor se voltou para

repreender os próprios falsos profetas, dizendo através de Ezequiel que não lhes havia enviado,

porque profetizavam somente o que via o

próprio coração deles.

O Senhor lhes dirigiu um “Ai!”, ou seja, lhes enviaria uma grande aflição em juízo contra

eles, porque falavam em Seu nome sem nada

terem visto da Sua parte.

Em vez de fortalecerem os israelitas na verdade,

como quem faz um muro em torno de uma casa,

para lhe servir de segurança, e reparar-lhe as

brechas, de maneira que pudesse resistir aos juízos do Senhor no dia da Sua visitação, eles os

enfraqueceram na confiança no Senhor e na

Sua Palavra, com a vaidade e a adivinhação

mentirosa deles, e por isso o Senhor era contra eles, e não lhes permitiria sequer voltarem para

a terra de Israel, porque seus nomes seriam

apagados da genealogia do Seu povo, de modo

que não houvesse sequer lembrança deles no futuro.

Eles haviam desviado o povo de Israel

prometendo-lhe paz, quando não havia nenhuma paz entre eles e o Senhor, e uns com

os outros.

81

Eles haviam agido como quem constrói uma

parede com argamassa fraca, e que por fim vem

a cair.

Tal sucederia com a palavra deles, e com eles

próprios.

A sua argamassa (palavra) fraca não poderia resistir na hora da tempestade que o Senhor

enviaria sobre o Seu povo.

Assim eles pereceriam com a queda da parede

que haviam erigido, que cairia sobre eles

próprios, quando o Senhor os julgasse.

Aquela palavra falsa que vinham pregando seria

portanto destruída, e eles seriam destruídos por causa desta mesma palavra.

Além dos falsos profetas havia também as

videntes, mulheres que usavam de feitiçarias, e

artes mágicas, para prognosticarem um futuro

próspero para os judeus que as consultavam, e para colocarem a alma de outros em amargura.

O Senhor disse que a ganância delas estava destruindo as almas que estavam caçando para

atender ao seu próprio interesse, e então, como

estavam matando aqueles que não haviam de

morrer, até mesmo pela paga de punhados de cevada e pedaços de pão, e prometendo vida

para aqueles que haviam de morrer, o Senhor

era contra as suas pulseiras mágicas com as

quais caçavam as almas como quem caça aves, e arrancaria dos seus braços estas almas que

estavam caçando, e não somente isto, também

arrancaria os véus com os quais elas estavam impedindo o povo do Senhor de enxergar a

verdade (v. 17 a 21).

82

Há muitos ministros do evangelho, na Igreja de

Cristo, que agem como estas mulheres

adivinhadoras, porque não se importam com a

verdade senão em falarem aquilo que esteja em conformidade com os seus corações cheios de

iniquidade.

Eles repreendem os cristãos que se consagram

e entristecem com isso os seus corações, porque lhes dizem que servir a Cristo não exige

santificação, à qual eles chamam de fanatismo;

e por outro lado, fortalecem a impiedade

daqueles que andam no erro aprovando as suas más obras, porque segundo eles, os tais

aprenderam a andar na “liberdade” que Cristo

veio nos trazer, para justificarem com isso, as suas próprias cobiças e mundanismo (v. 22, 23).

Colocamos liberdade entre aspas porque a

liberdade que eles oferecem é falsa, porque

consiste de fato em permanecer escravizado ao pecado.

“1 E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

2 Filho do homem, profetiza contra os profetas

de Israel e dize a esses videntes que só profetizam o que vê o seu coração: Ouvi a

palavra do Senhor.

3 Assim diz o Senhor Deus: Ai dos profetas

insensatos, que seguem o seu próprio espírito sem nada ter visto!

4 Os teus profetas, ó Israel, têm sido como

raposas nos desertos.

5 Não subistes às brechas, nem fizestes um muro para a casa de Israel, para que permaneça

firme na peleja no Dia do Senhor.

83

6 Viram vaidade e adivinhação mentirosa os que

dizem: O Senhor diz; quando o Senhor não os

enviou; e esperam que seja cumprida a palavra.

7 Acaso não tivestes visão de vaidade, e não falastes adivinhação mentirosa, quando

dissestes: O Senhor diz; sendo que eu tal não

falei?

8 Portanto assim diz o Senhor Deus: Porque tendes falado vaidade, e visto mentiras, por isso

eis que eu sou contra vós, diz o Senhor Deus.

9 E a minha mão será contra os profetas que

veem vaidade e que adivinham mentira; não estarão no conselho do meu povo, nem nos

registros da casa de Israel se escreverão, nem

entrarão na terra de Israel; e sabereis que eu sou

o Senhor Deus. 10 Portanto, sim, porquanto desviaram o meu

povo, dizendo: Paz; e não há paz; e quando se

edifica uma parede, eis que a rebocam de

argamassa fraca; 11 dize aos que a rebocam de argamassa fraca

que ela cairá. Sobrevirá forte chuva, grandes

pedras de saraiva cairão, e um vento

tempestuoso a fenderá. 12 Ora, eis que, caindo a parede, não vos dirão:

Onde está o reboco de que a rebocastes?

13 Portanto assim diz o Senhor Deus: fendê-la-ei

no meu furor com vento tempestuoso e, na minha ira, farei cair forte chuva, e grandes

pedras de saraiva, na minha indignação, para a

consumir.

14 E derribarei a parede que rebocastes com argamassa fraca, e darei com ela por terra, de

modo que seja descoberto o seu fundamento;

84

quando ela cair, vós perecereis no meio dela; e

sabereis que eu sou o Senhor.

15 Assim cumprirei o meu furor contra a parede,

e contra os que a rebocam de argamassa fraca; e vos direi: A parede já não existe, nem aqueles

que a rebocaram, a saber,

16 os profetas de Israel, que profetizam acerca

de Jerusalém, e veem para ela visão de paz, não havendo paz, diz o Senhor Deus.

17 E tu, ó filho do homem, dirige o teu rosto

contra as filhas do teu povo, que profetizam de

seu próprio coração; e profetiza contra elas. 18 e dize: Assim diz o Senhor Deus: Ai das que

cosem pulseiras mágicas para todos os braços, e

que fazem véus para as cabeças de pessoas de

toda estatura para caçarem as almas! Porventura caçareis as almas do meu povo? e

conservareis em vida almas para vosso

proveito?

19 Vós me profanastes entre o meu povo por punhados de cevada, e por pedaços de pão,

matando aqueles que não haviam de morrer, e

guardando vivos aqueles que não haviam de

viver, mentindo ao meu povo que escuta a mentira.

20 Portanto assim diz o Senhor Deus: Eis aqui eu

sou contra as vossas pulseiras mágicas com que

vós ali caçais as almas como aves, e as arrancarei de vossos braços; e soltarei as almas, sim as

almas que vós caçais como aves.

21 Também rasgarei os vossos véus, e livrarei o

meu povo das vossas mãos, e eles não estarão mais em vossas mãos para serem caçados; e

sabereis que eu sou e Senhor.

85

22 Visto que entristecestes o coração do justo

com falsidade, não o havendo eu entristecido, e

fortalecestes as mãos do ímpio, para que não se

desviasse do seu mau caminho, e vivesse; 23 portanto não tereis mais visões vãs, nem mais

fareis adivinhações; mas livrarei o meu povo das

vossas mãos, e sabereis que eu sou o Senhor.”

(Ezequiel 13)

86

Ezequiel 14

O teor da profecia deste capítulo é o mesmo do

vigésimo capítulo, porque o Senhor se levantou

contra a prática de pessoas que viviam na

impiedade, e que vinham consultar profetas,

como costumam se dar à referida prática aqueles que sendo do mundo, consultam

cartomantes, quiromantes, necromantes e

feiticeiros, com a finalidade de lhes revelar o

que lhes reserva o futuro.

Quando se tem tal hábito abre-se uma grande

brecha no mundo espiritual para que espíritos enganadores operem, até mesmo por

permissão do Senhor, para que sejam

enganados, aqueles que em vez de darem

ouvidos à Sua verdade revelada na Bíblia, desejam andar de acordo com as inclinações do

seu coração corrompido pelo pecado.

O diabo sempre terá o maior prazer de dizer às

pessoas as coisas que elas desejam ouvir.

Por isso o Senhor repreendeu os judeus que

vinham a Ezequiel consultá-lo acerca do que

sucederia no futuro, porque o espírito com que

consultavam Ezequiel era o mesmo espírito com o qual consultavam os falsos profetas.

Eles não desejavam conhecer a verdade para praticá-la, mas somente satisfazer à curiosidade

dos seus corações, e procurarem saber o que

ocorreria no futuro, para que pudessem se prevenir de tomarem decisões que lhes

pudessem prejudicar.

87

Tal como uma mulher ou um homem

consultam adivinhos para saberem se devem se

unir ou não a determinada pessoa, por temerem

algum mal ou traição que possam vir a sofrer da parte delas no futuro.

O serviço ao Senhor não consiste nestas práticas

abomináveis.

Servi-lO consiste em andar em retidão conforme a Sua vontade revelada na Sua

Palavra.

Ainda que eles reconhecessem que Ezequiel era

um homem santo, alguém enviado da parte de Deus para desviá-los de seus maus caminhos, e

caso não se arrependessem, nem isto lhe

serviria para livrá-los dos juízos do Senhor,

senão somente para agravá-los, porque mesmo diante do reconhecimento de estarem diante de

alguém santo, nem com isto se arrependeram.

Por isso o Senhor lhes disse por duas vezes neste

capítulo, através do profeta, que ainda que Jó, Daniel e Noé estivessem vivendo no meio de

Jerusalém, nem assim Ele perdoaria o pecado

dos judeus e deixaria de destruí-los, por que

faria com os três o que fizera com Ló em Sodoma e Gomorra. Ele os salvaria da destruição por

causa da justiça deles, que é notoriamente

reconhecida na Bíblia, pelo testemunho de vidas

retas que tiveram, mas depois de livrá-los, destruiria Jerusalém conforme estava

determinado para ser cumprido; tal era

impiedade dos judeus daqueles dias. Então é preciso aprender disso tudo, que não é uma boa prática esta de se viver à cata de

profetas e profecias, enquanto se anda fora da

88

comunhão com o Senhor. Profeta não é

adivinho para corações curiosos e interesseiros.

De modo que o Senhor afirma nos versos 10 e 11

deste capítulo:

“10 E levarão o seu castigo. O castigo do profeta

será como o castigo de quem o consultar;

11 para que a casa de Israel não se desvie mais de mim, nem mais se contamine com todas as suas

transgressões; mas que sejam eles o meu povo,

e seja eu o seu Deus, diz o Senhor Deus.”

“1 Então vieram a mim alguns homens dos

anciãos de Israel, e se assentaram diante de

mim.

2 E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

3 Filho do homem, estes homens deram lugar

nos seus corações aos seus ídolos, e puseram o tropeço da sua maldade diante da sua face; devo

eu de alguma maneira ser interrogado por eles?

4 Portanto fala com eles, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Qualquer homem da casa de Israel

que der lugar no seu coração aos seus ídolos, e

puser o tropeço da sua maldade diante da sua

face, e vier ao profeta, eu, o Senhor, lhe responderei nisso conforme a multidão dos

seus ídolos;

5 para que possa apanhar a casa de Israel no seu

coração, porquanto todos são alienados de mim pelos seus ídolos.

6 Portanto dize à casa de Israel: Assim diz o

Senhor Deus: Convertei-vos, e deixai os vossos ídolos; e desviai os vossos rostos de todas as

vossas abominações.

89

7 Porque qualquer homem da casa de Israel, ou

dos estrangeiros que peregrinam em Israel, que

se alienar de mim e der lugar no seu coração aos

seus ídolos, e puser tropeço da sua maldade diante do seu rosto, e vier ao profeta para me

consultar a favor de si mesmo, eu, o Senhor, lhe

responderei por mim mesmo;

8 e porei o meu rosto contra o tal homem, e o farei um espanto, um sinal e um provérbio, e

extermina-lo-ei do meio do meu povo; e sabereis

que eu sou o Senhor.

9 E se o profeta for enganado, e falar alguma coisa, eu, o Senhor, terei enganado esse profeta;

e estenderei a minha mão contra ele, e destruí-

lo-ei do meio do meu povo Israel.

10 E levarão o seu castigo. O castigo do profeta será como o castigo de quem o consultar;

11 para que a casa de Israel não se desvie mais de

mim, nem mais se contamine com todas as suas

transgressões; mas que sejam eles o meu povo, e seja eu o seu Deus, diz o Senhor Deus.

12 Veio ainda a mim a palavra do Senhor,

dizendo:

13 Filho do homem, quando uma terra pecar contra mim, agindo traiçoeiramente, então

estenderei a minha mão contra ela, e lhe

quebrarei o báculo do pão, e enviarei contra ela

a fome, e dela exterminarei homens e animais; 14 ainda que estivessem no meio dela estes três

homens, Noé, Daniel e Jó, eles pela sua justiça,

livrariam apenas a sua própria vida, diz o Senhor

Deus. 15 Se eu fizer passar pela terra bestas feras, e

estas a assolarem, de modo que ela fique

90

desolada, sem que ninguém possa passar por ela

por causa das feras;

16 ainda que esses três homens estivessem no meio dela, vivo eu, diz o Senhor Deus, que nem a

filhos nem a filhas livrariam; eles só ficariam

livres; a terra, porém, seria assolada.

17 Ou, se eu trouxer a espada sobre aquela terra,

e disser: Espada, passa pela terra; de modo que

eu extermine dela homens e animais;

18 ainda que aqueles três homens estivessem

nela, vivo eu, diz o Senhor Deus, eles não

livrariam nem filhos nem filhas, mas eles só

ficariam livres.

19 Ou, se eu enviar a peste sobre aquela terra, e

derramar o meu furor sobre ela com sangue,

para exterminar dela homens e animais;

20 ainda que Noé, Daniel e Jó estivessem no

meio dela, vivo eu, diz o Senhor Deus, eles não

livrariam nem filho nem filha, tão somente livrariam as suas próprias vidas pela sua justiça.

21 Pois assim diz o Senhor Deus: Quanto mais

quando eu enviar contra Jerusalém os meus quatro juízos violentos, a espada, a fome, as

bestas-feras e a peste, para exterminar dela

homens e animais?

22 Mas, se ainda restarem nela alguns

sobreviventes que levem para fora filhos e

filhas, quando eles saírem a ter convosco, vereis o seu caminho e os seus feitos, e ficareis

consolados do mal que eu trouxe sobre

Jerusalém, até de tudo o que trouxe sobre ela.

23 E sereis consolados, quando virdes o seu

caminho e os seus feitos; e sabereis que não fiz

91

sem razão tudo quanto nela tenho feito, diz o

Senhor.” (Ezequiel 14)

92

Ezequiel 15

Israel era a vide do Senhor, uma videira que

fora plantada por Ele para ser frutífera, como se

espera de qualquer videira, porque sua madeira não tem qualquer outra utilidade senão a de

sustentar ramos que deem uvas.

Mas em vez de uvas doces, Israel se tornou

numa videira que não somente dava uvas

bravas, como também não frutificava.

Então seriam cortados e queimados pelo Senhor, tal como se faz com a madeira da videira

que não é frutífera. É queimada, geralmente

sendo usada para aquecer fornos.

Se Israel antes de ser queimado pelo juízo de

fogo do Senhor não tinha qualquer serventia para Ele, quanto mais não a teria depois que

fossem queimados?

Por isso o cristão é chamado a frutificar dando

os frutos de justiça esperados por Deus, pelos

quais comprovará que está de fato ligado à Videira verdadeira.

“1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o

viticultor.

2 Toda vara em mim que não dá fruto, ele a corta;

e toda vara que dá fruto, ele a limpa, para que dê

mais fruto.

3 Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado.

4 Permanecei em mim, e eu permanecerei em

vós; como a vara de si mesma não pode dar fruto,

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se não permanecer na videira, assim também

vós, se não permanecerdes em mim.

5 Eu sou a videira; vós sois as varas. Quem

permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.

6 Quem não permanece em mim é lançado fora,

como a vara, e seca; tais varas são recolhidas,

lançadas no fogo e queimadas.” (João 15.1-5) Um cristão que se recusa a frutificar para Deus,

pode ser apanhado pelo fogo do Senhor, com um

juízo de morte física, que o desligará do corpo de

Cristo na terra, embora permaneça salvo, ainda que como pelo fogo, que lhe impediu de

continuar dando um mau testemunho ainda

maior do que aquele que vinha dando (I Cor

3.15).

Não se pode confundir o caso de um cristão

autêntico, lavado e remido pelo sangue de Jesus,

com o de Judas, que era filho da perdição, e que por conseguinte, nunca se convertera de fato, e

não era portanto filho de Deus. Porque ele

andou ligado à Videira Verdadeira, enquanto

estava no seu apostolado, mas desonrou a Videira, pelo seu testemunho de vida que se

consumou na sua traição, e portanto foi cortado

porque era um ramo morto na Videira, e sendo

videira não pode sustentar ramos mortos, que devem ser cortados e queimados, tal como Judas

o fora, não por um fogo purificador de correção,

mas de destruição para uma condenação eterna.

O destino dos judeus dos dias de Ezequiel seria o mesmo que foi reservado para Judas, porque

eram ramos mortos na videira de Israel.

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“1 De novo veio a mim a palavra do Senhor,

dizendo:

2 Filho do homem, que mais do que qualquer

outro pau é o da videira, o ramo da videira que está entre as árvores do bosque?

3 Toma-se dele madeira para fazer alguma obra?

ou toma-se dele alguma estaca, para se lhe

pendurar algum utensílio? 4 Eis que é lançado no fogo, para servir de pasto;

o fogo devora ambas as suas extremidades, e o

meio dele fica também queimado; serve para

alguma obra? 5 Ora, quando estava inteiro, não servia para

obra alguma; quanto menos, estando

consumido ou carbonizado pelo fogo, se faria

dele qualquer obra? 6 Portanto, assim diz o Senhor Deus: Como entre

as árvores do bosque é o pau da videira, que

entreguei para servir de pasto ao fogo, assim

entregarei os habitantes de Jerusalém. 7 E porei a minha face contra eles; eles sairão do

fogo, mas o fogo os devorará; e sabereis que eu

sou o Senhor, quando tiver posto a minha face

contra eles. 8 Farei da terra uma desolação, porquanto eles

se houveram traiçoeiramente, diz o Senhor

Deus.” (Ezequiel 15)

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Ezequiel 16

Neste longo capítulo o Senhor continuou

justificando o motivo de todos os terríveis juízos que estava trazendo sobre Judá e Jerusalém.

Ele ordenou ao profeta que mostrasse aos judeus que era mais do que justo o castigo que

lhes estava sendo imposto por causa das

grandes iniquidades deles, ainda maiores do

que as de Samaria, capital de Israel (Reino do Norte), que introduziu o culto a Baal em Israel, e

que adorava bezerros de ouro, com o centro de

culto em Dã e Betel (extremos Norte e Sul

daquele reino); bem como era também ainda maior do que a de Sodoma.

Jerusalém havia se esquecido que toda a glória, fama e prosperidade que ela possuía, lhe foi

acrescentada pelo Senhor. Foi ele que havia

formado a nação de Israel, da qual Jerusalém

fazia parte, como capital de Judá desde os dias do rei Davi.

Não foi de uma nação rica e próspera que ela havia surgido, mas de uma origem muito

humilde porque foi de Abraão e Sara, que

vieram de um país idólatra, como era Ur, dos

caldeus, que eles descendiam, e ambos peregrinaram em Canaã vivendo entre os

amorreus e os hititas, de modo que a sepultura

de Abraão e Sara foi comprada por Abraão aos filhos de Hete, daí o Senhor dizer que o pai dos

israelitas era amorreu, e a sua mãe, heteia.

96

Quando a nação de Israel era ainda recém-

nascida, viveu como um pequeno núcleo de

pessoas desprezadas em Canaã, vivendo como

estranhos no meio deles, e por isso é dito que eram tal como um bebê saído da entranhas de

sua mãe, do qual tiveram nojo e foi jogado na

rua.

Todavia o Senhor não havia desprezado a então pequena Israel composta dos descendentes de

Jacó, quando eram apenas cerca de 75 almas,

quando desceram para habitar na terra de

Gósen, no Egito, nos dias de José. Então o Senhor multiplicou a nação como

renovo do campo, e cresceu até alcançar seios e

grande formosura. Contudo ainda estava nua e

descoberta (v. 7) porque se encontrava em cativeiro no Egito.

Como a nação estava amadurecida para o

casamento, o Senhor a tomou para se casar com

ela, fazendo uma aliança com a nação de Israel para que fosse Sua (v. 8), quando lhes deu a Lei

através de Moisés ao pé do monte Sinai.

O Senhor purificou Israel e o vestiu de bordados,

e lhe calçou os pés e lhe vestiu com linho fino e seda, e lhe ornou de enfeites, pondo-lhes

braceletes nas mãos e um colar no pescoço.

Além disso, como estava se casando com um

Rei, colocou-lhe um pendente no nariz e brincos nas orelhas, e uma linda coroa de rainha na

cabeça (v. 12).

Além disso lhe proveu de flor de farinha, mel e

azeite, de modo que sua formosura aumentou em extremo, a ponto de ser reconhecida como

parte da realeza divina (v. 13).

97

O que fez esta formosa esposa (Israel) para com

o Seu marido (Deus)?

Confiada na sua formosura, e na sua fama que se

fez reconhecer entre as nações, corrompeu-se por causa de tal fama e formosura, e passou a se

prostituir, fazendo pior que as prostitutas,

porque se aliançou com as nações pagãs, adorou

os seus deuses, pagou-lhes tributos, e amou as suas práticas abomináveis, voltando as costas

para o Seu marido.

Sequer tinha a vergonha da prostituta que se

vende por dinheiro, porque eles se venderam por nada. Nenhuma paga exigiram de seus

amantes (nações pagãs) para se corromperem

com eles.

É possível portanto transformar as bênçãos do Senhor em causa de ruína e maldição, por causa

do orgulho.

Cristãos e igrejas devem sempre vigiar contra

este mal, porque uma vez que a soberba sobe ao coração, dificilmente volta-se a descer das

alturas a que nos elevamos, para colocarmos

nossos pés humildemente no chão, e

passaremos a usar o poder e as graças que recebemos de Deus para servir aos nossos

próprios interesses egoístas.

Cristãos dotados de dons extraordinários

recebidos do Espírito Santo, são tentados a se sentirem superiores a seus demais irmãos, e

considerá-los indignos por não serem, segundo

o seu juízo, tão espirituais quanto eles.

Podem, por outro lado, usar a prosperidade material que tenham recebido para se

prostituírem com o mundo, tornando-se assim

98

infiéis, conforme a repreensão que Tiago dirige

aos que caem em tais laços.

“4 Infiéis, não sabeis que a amizade do mundo é

inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo

de Deus.

5 Ou pensais que em vão diz a escritura: O

Espírito que ele fez habitar em nós anseia por nós até o ciúme?” (Tg 4.4,5)

O zelo de Deus para que o Seu povo se lhe

mantenha fiel, não amando o mundo, nunca

mudou, e é o mesmo tanto no Velho quanto no Novo Testamento.

Israel fizera uma coisa horrenda, porque usou

grande parte das riquezas que o Senhor lhes

dera, para erigirem templos e altares para adorarem a outros deuses, e para adornarem

suas imagens de escultura.

Ofereceram seus filhos, que eram herança de

Deus em sacrifício a divindades como Moloque. Assim mataram filhos que não eram apenas

seus, mas também de Deus.

Veja que quando Deus repreendeu os judeus

ímpios e idólatras dos dias do profeta Ezequiel quanto a estarem oferecendo as suas

criancinhas em holocausto ao deus Moloque,

ele as chamou de filhos e filhas e que eles

haviam gerado para Ele, o Senhor, e que eram portanto seus filhos, que em vez de

consagrarem a Ele, estavam lhes matando em

sacrifício a falsos deuses.

De tal maneira a soberba havia subido ao coração dos judeus, que haviam esquecido dos

começos humildes da sua mocidade, tanto em

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Canaã, quanto no Egito, quando estavam sendo

formados como nação.

Haviam esquecido que teriam permanecido

debaixo do jugo de escravidão no Egito se o Senhor não os tirasse de lá com o Seu braço

forte, para entrar em aliança com eles.

Jerusalém havia se tornado numa meretriz

desenfreada, e por isso o Senhor a entregaria à lascívia de todos os seus amantes, tanto

daqueles que ela amara, quanto dos que odiara,

porque viriam várias nações contra ela no seu

cerco, juntamente com os babilônios, e o Senhor descobriria a nudez de Jerusalém diante

deles, para que vissem o estado deplorável em

que se encontrava, porque desprezara o seu

Marido (v. 37). O Senhor a entregaria na mão dos seus inimigos

para que fosse despojada e destruída por eles,

especialmente os ídolos e os altares que haviam

construído para adulterar com eles. Como uma mulher adúltera, seria apedrejada, e

traspassada pela espada, e suas casas seriam

queimadas pelo fogo, e já não poderia ser mais

meretriz. Deus agiria contra ela com o furor de um marido

traído, e assim se aquietaria em relação à Sua

indignação, contra tão grande ingrata e infiel

esposa.

Apesar de tudo, o Senhor lembraria da aliança que havia feito com Israel nos dias da sua

mocidade, e faria uma nova aliança com eles,

que seria uma aliança eterna, a saber, a Nova Aliança, a mesma aliança prometida em

Jeremias 31.31-34, que se refere à união dos

100

cristãos com Jesus Cristo, sejam judeus ou

gentios (v. 61, 62,63). Aliança esta que está

devidamente explicada no nosso comentário

relativo ao trigésimo primeiro capítulo de Jeremias.

“1 Ainda veio a mim a palavra do Senhor,

dizendo: 2 Filho do homem, faze conhecer a Jerusalém

seus atos abomináveis;

3 e dize: Assim diz o Senhor Deus a Jerusalém: A

tua origem e o teu nascimento procedem da terra dos cananeus. Teu pai era amorreu, e a tua

mãe heteia.

4 E, quanto ao teu nascimento, no dia em que

nasceste não te foi cortado o umbigo, nem foste lavada com água, para te alimpar; nem

tampouco foste esfregada com sal, nem envolta

em faixas;

5 ninguém se apiedou de ti para te fazer alguma destas coisas, compadecido de ti; porém foste

lançada fora no campo, pelo nojo de ti, no dia em

que nasceste.

6 E, passando eu por ti, vi-te banhada no teu sangue, e disse-te: Ainda que estás no teu

sangue, vive; sim, disse-te: Ainda que estás no

teu sangue, vive.

7 Eu te fiz multiplicar como o renovo do campo. E cresceste, e te engrandeceste, e alcançaste

grande formosura. Formaram-se os teus seios e

cresceu o teu cabelo; contudo estavas nua e

descoberta. 8 Então, passando eu por ti, vi-te, e eis que o teu

tempo era tempo de amores; e estendi sobre ti a

101

minha aba, e cobri a tua nudez; e dei-te

juramento, e entrei num pacto contigo, diz o

Senhor Deus, e tu ficaste sendo minha.

9 Então te lavei com água, alimpei-te do teu

sangue e te ungi com óleo.

10 Também te vesti de bordados, e te calcei com

couro da melhor qualidade, cingi-te de linho fino, e te cobri de seda.

11 Também te ornei de enfeites, e te pus

braceletes nas mãos e um colar ao pescoço.

12 E te pus um pendente no nariz, e arrecadas

nas orelhas, e uma linda coroa na cabeça.

13 Assim foste ornada de ouro e prata, e o teu vestido foi de linho fino, de seda e de bordados;

de flor de farinha te nutriste, e de mel e azeite; e

chegaste a ser formosa em extremo, e subiste

até a realeza.

14 Correu a tua fama entre as nações, por causa

da tua formosura, pois era perfeita, graças ao

esplendor que eu tinha posto sobre ti, diz o

Senhor Deus.

15 Mas confiaste na tua formosura, e te

corrompeste por causa da tua fama; e

derramavas as tuas prostituições sobre todo o que passava, para seres dele.

16 E tomaste dos teus vestidos e fizeste lugares

altos adornados de diversas cores, e te

prostituíste sobre eles, como nunca sucedera, nem sucederá.

17 Também tomaste as tuas belas joias feitas do

meu ouro e da minha prata que eu te havia dado, e te fizeste imagens de homens, e te prostituíste

com elas;

102

18 e tomaste os teus vestidos bordados, e as

cobriste; e puseste diante delas o meu azeite e o

meu incenso.

19 E o meu pão que te dei, a flor de farinha, e o

azeite e o mel, com que eu te sustentava,

também puseste diante delas em cheiro suave,

diz o Senhor Deus.

20 Além disto, tomaste a teus filhos e tuas filhas,

que me geraras, e lhos sacrificaste, para serem

devorados pelas chamas. Acaso foi a tua

prostituição de tão pouca monta,

21 que havias de matar meus filhos e lhos

entregar, fazendo-os passar pelo fogo?

22 E em todas as tuas abominações, e nas tuas prostituições, não te lembraste dos dias da tua

mocidade, quando tu estavas nua e descoberta,

e jazias no teu sangue.

23 E sucedeu, depois de toda a tua maldade (ai,

ai de ti! diz o Senhor Deus),

24 que te edificaste uma câmara abobadada, e

fizeste lugares altos em todas as praças.

25 A cada canto do caminho edificaste o teu

lugar alto, e fizeste abominável a tua formosura,

e alargaste os teus pés a todo o que passava, e multiplicaste as tuas prostituições.

26 Também te prostituíste com os egípcios, teus

vizinhos, grandemente carnais; e multiplicaste

a tua prostituição, para me provocares à ira.

27 Pelo que estendi a minha mão sobre ti, e

diminuí a tua porção; e te entreguei à vontade

dos que te odeiam, das filhas dos filisteus, as quais se envergonhavam do teu caminho

depravado.

103

28 Também te prostituíste com os assírios,

porquanto eras insaciável; contudo,

prostituindo-te com eles, nem ainda assim

ficaste farta. 29 Demais multiplicaste as tuas prostituições na

terra de tráfico, isto é, até Caldeia, e nem ainda

com isso te fartaste.

30 Quão fraco é teu coração, diz o Senhor Deus, fazendo tu todas estas coisas, obra duma

meretriz desenfreada,

31 edificando a tua câmara abobadada no canto

de cada caminho, e fazendo o teu lugar alto em cada rua! Não foste sequer como a meretriz, pois

desprezaste a paga;

32 tens sido como a mulher adúltera que, em

lugar de seu marido, recebe os estranhos. 33 A todas as meretrizes se dá a sua paga, mas tu

dás presentes a todos os teus amantes; e lhes dás

subornos, para que venham a ti de todas as

partes, pelas tuas prostituições. 34 Assim és diferente de outras mulheres nas

tuas prostituições; pois ninguém te procura

para prostituição; pelo contrário tu dás a paga, e

não a recebes; assim és diferente. 35 Portanto, ó meretriz, ouve a palavra do

Senhor.

36 Assim diz o Senhor Deus: Pois que se

derramou a tua lascívia, e se descobriu a tua nudez nas tuas prostituições com os teus

amantes; por causa também de todos os ídolos

das tuas abominações, e do sangue de teus filhos

que lhes deste; 37 portanto eis que ajuntarei todos os teus

amantes, com os quais te deleitaste, como

104

também todos os que amaste, juntamente com

todos os que odiaste, sim, ajunta-los-ei contra ti

em redor, e descobrirei a tua nudez diante deles,

para que vejam toda a tua nudez.

38 E julgar-te-ei como são julgadas as adúlteras

e as que derramam sangue; e entregar-te-ei ao

sangue de furor e de ciúme.

39 Também te entregarei nas mãos dos teus

inimigos, e eles derribarão a tua câmara

abobadada, e demolirão os teus altos lugares, e te despirão os teus vestidos, e tomarão as tuas

belas joias, e te deixarão nua e descoberta.

40 Então farão subir uma hoste contra ti, e te apedrejarão, e te traspassarão com as suas

espadas.

41 E queimarão as tuas casas a fogo, e executarão juízos contra ti, à vista de muitas mulheres; e te

farei cessar de ser meretriz, e paga não darás

mais.

42 Assim satisfarei em ti o meu furor, e os meus

ciúmes se desviarão de ti; também me

aquietarei, e não tornarei mais a me indignar.

43 Porquanto não te lembraste dos dias da tua

mocidade, mas me provocaste à ira com todas

estas coisas, eis que eu farei recair o teu caminho sobre a tua cabeça diz o Senhor Deus.

Pois não acrescentaste a infidelidade a todas as

tuas abominações?

44 Eis que todo o que usa de provérbios usará

contra ti deste provérbio: Tal mãe, tal filha.

45 Tu és filha de tua mãe, que tinha nojo de seu marido e de seus filhos; e tu és irmã de tuas

irmãs, que tinham nojo de seus maridos e de

105

seus filhos. Vossa mãe foi heteia, e vosso pai

amorreu.

46 E tua irmã maior, que habita à tua esquerda,

é Samaria, ela juntamente com suas filhas; e tua irmã menor, que habita à tua mão direita, é

Sodoma e suas filhas.

47 Todavia não andaste nos seus caminhos, nem

fizeste conforme as suas abominações; mas, como se isso mui pouco fora, ainda te

corrompeste mais do que elas, em todos os teus

caminhos.

48 Vivo eu, diz o Senhor Deus, não fez Sodoma, tua irmã, nem ela nem suas filhas, como fizeste

tu e tuas filhas.

49 Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua

irmã: Soberba, fartura de pão, e próspera ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca

fortaleceu a mão do pobre e do necessitado.

50 Também elas se ensoberbeceram, e fizeram

abominação diante de mim; pelo que, ao ver isso, as tirei do seu lugar.

51 Demais Samaria não cometeu metade de teus

pecados; e multiplicaste as tuas abominações

mais do que elas, e justificaste a tuas irmãs, com todas as abominações que fizeste.

52 Tu, também, pois que deste sentença

favorável a tuas irmãs, leva a tua vergonha; por

causa de teus pecados, que fizeste mais abomináveis do que elas, mais justas são elas do

que tu; confunde-te logo também, e sofre a tua

vergonha, porque justificaste a tuas irmãs.

53 Eu, pois, farei tornar do cativeiro a elas, a Sodoma e suas filhas, a Samaria e suas filhas, e

aos de vós que são cativos no meio delas;

106

54 para que sofras a tua vergonha, e sejas

envergonhada por causa de tudo o que fizeste,

dando-lhes tu consolação.

55 Quanto a tuas irmãs, Sodoma e suas filhas, tornarão ao seu primeiro estado; e Samaria e

suas filhas tornarão ao seu primeiro estado;

também tu e tuas filhas tornareis ao vosso

primeiro estado. 56 Não foi Sodoma, tua irmã, um provérbio na

tua boca, no dia da tua soberba,

57 antes que fosse descoberta a tua maldade?

Agora, de igual modo, te fizeste objeto de opróbrio das filhas da Síria, e de todos os que

estão ao redor dela, e para as filhas dos filisteus,

que te desprezam em redor.

58 Pela tua perversidade e as tuas abominações estás sofrendo, diz o Senhor.

59 Pois assim diz o Senhor Deus: Eu te farei

como fizeste, tu que desprezaste o juramento,

quebrantando o pacto. 60 Contudo eu me lembrarei do meu pacto, que

fiz contigo nos dias da tua mocidade; e

estabelecerei contigo um pacto eterno.

61 Então te lembrarás dos teus caminhos, e ficarás envergonhada, quando receberes tuas

irmãs, as mais velhas e as mais novas, e eu tas

der por filhas, mas não por causa do pacto

contigo. 62 E estabelecerei o meu pacto contigo, e

saberás que eu sou o Senhor;

63 para que te lembres, e te envergonhes, e

nunca mais abras a tua boca, por causa da tua vergonha, quando eu te perdoar tudo quanto

fizeste, diz o Senhor Deus.” (Ezequiel 16)

107

Ezequiel 17

Deus mandou Ezequiel propor uma parábola

aos judeus, de duas águias e duas videiras. Como

eles estavam desprezando a Palavra do Senhor

quanto aos juízos que ocorreriam em Jerusalém, e o modo como eles se cumpririam,

especialmente em relação aos reis de Judá,

cujos tronos estavam em Jerusalém, então, lhes falaria por meio de alegorias, ou seja, de

parábolas.

Algum tempo antes de ter sido proposto este

enigma, Nabucodonosor havia levado o rei

Joaquim para o cativeiro em Babilônia, quando tinha permanecido no trono de Judá por apenas

três meses. Juntamente com Joaquim foram

trazidos os seus príncipes e nobres para

Babilônia.

Isto está representado na parábola por uma águia que veio ao Líbano e tirou o ramo mais alto

de um cedro e arrancando a ponta mais alta dos

seus ramos a colocou numa cidade de

comerciantes.

A cidade de comerciantes era Babilônia, o centro comercial do mundo em seus dias.

O ramo mais elevado do cedro era o rei Joaquim,

que a águia (Nabucodonosor) havia aprisionado

em Babilônia, para não mais de lá sair, como de

fato sucedeu.

Nabucodonosor é comparado a uma águia na parábola, porque ela é uma ave de rapina, e era

exatamente isto que ele estava fazendo com

108

todas as nações da terra que lhes foram

entregues por Deus para serem despojadas.

Jerusalém é apresentada na parábola como

sendo o Líbano, que era uma terra de cedros.

Quando Nabucodonosor levou o rei Joaquim para Babilônia, colocou para reinar em seu

lugar, o seu tio (de Joaquim), chamado

Matanias, cujo nome ele mudou para Zedequias.

Então Zedequias é a semente da terra, citada na

parábola, (v. 5) que foi plantada num solo

frutífero, porque não foi um rei estranho que foi

dado a Jerusalém, mas a um natural da terra, pertencente à família real, mas foi plantado

como um salgueiro, que é uma planta fraca, e

não como um cedro.

Mas o salgueiro se tornou numa videira ampla,

mas de pouca altura, e lançava os seus ramos e

raízes na direção de uma outra grande águia, para que fosse regada por ela (v. 7).

Esta grande águia era faraó, rei do Egito, para o

qual Zedequias se voltou tentando formar uma aliança com ele contra Babilônia.

Todavia o Senhor revelou que isto não

prosperaria, porque a outra águia (Nabucodonosor) lhe arrancaria as raízes e não

poderia portanto frutificar (v. 9). E isto seria feito

sem necessidade de esforço, porque uma vez

tirada as raízes, a videira se secaria.

No verso 16 é predita a prisão de Zedequias em

Babilônia, terra na qual ele viria a morrer, por ter quebrado a aliança que Nabucodonosor

fizera com ele, tentando traí-lo com o Egito.

109

Faraó não lhe prestaria qualquer ajuda em

guerra quando Babilônia sitiasse a cidade de

Jerusalém (v. 17).

O Senhor considerou a traição contra o rei de Babilônia, como sendo uma traição contra a Sua

própria pessoa, porque foi por Sua inspiração

que Nabucodonosor deixara Zedequias ainda

reinando em Jerusalém, de modo que se ele conduzisse o povo a caminhar em retidão, pelo

arrependimento perante o Senhor, por tudo o

que havia ocorrido ao rei Jeoaquim, e depois

dele ao rei Joaquim, e aos nobres que haviam sido levados em cativeiro juntamente com ele

para Babilônia, eles poderiam emendar os seus

atos e o Senhor pouparia tanto a eles quanto à

cidade de Jerusalém e o templo, depois de purificá-lo das abominações que estavam sendo

nele praticadas.

No entanto, ao agir com traição, Zedequias, não

somente quebrou o pacto que o Senhor fizera em relação à condução da preservação de

Jerusalém, como manteve o povo debaixo da

prática da corrupção e da idolatria, motivo

porque, em vez de ser poupado, seria castigado, bem ele como as suas tropas.

Nos versos 22 a 23 nós temos uma referência a

nosso Senhor Jesus Cristo, que seria o renovo do

broto que Deus tiraria do cedro (casa real de

Davi) e o plantaria sobre um monte alto e sublime em Israel (a morte de Jesus como

semente na terra do monte Calvário) da qual

surgiu um cedro excelente (a Igreja) que é abrigo de aves de toda espécie (judeus e gentios

de todas as nações que se convertem a Ele, e que

110

por conseguinte, fazem parte de tal Cedro

excelente, a árvore plantada por Deus.

Todas as árvores do campo (nações da terra)

saberiam então que o Senhor havia abatido a árvore alta (o reino de Babilônia) e elevou a

árvore baixa (a casa e o reino de Davi

restaurados em Cristo); e secou a árvore verde

(o reino de Israel, que havia se secado nos dias de Ezequiel); e fez reverdecer a árvore seca

(Israel sendo restaurado totalmente quando da

volta de nosso Senhor).

“1 Ainda veio a mim a palavra do Senhor,

dizendo:

2 Filho do homem, propõe um enigma, e profere

uma alegoria à casa de Israel; 3 e dize: Assim diz o Senhor Deus: uma grande

águia, de grandes asas e de plumagem

comprida, cheia de penas de várias cores, veio

ao Líbano e tomou o mais alto ramo dum cedro; 4 arrancou a ponta mais alta dos seus ramos e a

levou a uma terra de comércio; e a pôs numa

cidade de comerciantes.

5 Também tomou da semente da terra, e a lançou num solo frutífero; pô-la junto a muitas

águas; e plantou-a como salgueiro.

6 E brotou, e tornou-se numa videira larga, de

pouca altura, virando-se para ela os seus ramos, e as suas raízes estavam debaixo dela. Tornou-se

numa videira, e produzia ramos, e lançava

renovos.

7 Houve ainda outra grande águia, de grandes asas, e cheia de penas; e eis que também esta

videira lançou para ela as suas raízes, e estendeu

111

para ela os seus ramos desde as auréolas em que

estava plantada, para que ela a regasse.

8 Numa boa terra, junto a muitas águas, estava ela plantada, para produzir ramos, e para dar

fruto, a fim de que fosse videira excelente.

9 Dize: Assim diz o Senhor Deus: Acaso prosperará ela? Não lhe arrancará a águia as

raízes, e não lhe cortará o fruto, para que se

seque? para que se sequem todas as folhas de

seus renovos? Não será necessário nem braço forte, nem muita gente, para arrancá-la pelas

raízes.

10 Mas, estando plantada, prosperará? Não se secará de todo, quando a tocar o vento oriental?

Nas auréolas onde cresceu se secará.

11 Então veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

12 Dize, pois, à casa rebelde: Não sabeis o que

significam estas coisas? Dize-lhes: Eis que veio o rei de Babilônia a Jerusalém, e tomou o seu rei e

os seus príncipes, e os levou consigo para

Babilônia;

13 e tomou um da estirpe real, e fez pacto com

ele, e o juramentou. E aos poderosos da terra

removeu,

14 para que o reino ficasse humilhado, e não se

levantasse, embora, guardando o seu pacto,

pudesse subsistir.

15 Mas ele se rebelou contra o rei de Babilônia,

enviando os seus embaixadores ao Egito, para

que se lhe mandassem cavalos e muita gente. Prosperará ou escapará aquele que faz tais

coisas? Quebrará o pacto e escapará?

112

16 Como eu vivo, diz o Senhor Deus, no lugar em

que habita o rei que o fez reinar, cujo juramento

desprezou, e cujo pacto quebrou, sim, com ele

no meio de Babilônia certamente morrerá.

17 Não lhe prestará Faraó ajuda em guerra, nem

com seu grande exército, nem com sua

companhia numerosa, quando se levantarem tranqueiras e se edificarem baluartes, para

destruir muitas vidas.

18 Porquanto desprezou o juramento e quebrou o pacto, porquanto deu a sua mão, e ainda fez

todas estas coisas, ele não escapará.

19 Portanto, assim diz o Senhor Deus: Vivo eu,

que o meu juramento que desprezou, e o meu pacto que violou, isso farei recair sobre a sua

cabeça.

20 E estenderei sobre ele a minha rede, e ficará preso no meu laço; e o levarei a Babilônia, e ali

entrarei em juízo com ele por causa da traição

que cometeu contra mim.

21 E a fina flor de todas as suas tropas cairá à espada, e os que restarem serão espalhados a

todos os ventos; e sabereis que eu, o Senhor, o

disse.

22 Assim diz o Senhor Deus: Também eu

tomarei um broto do topo do cedro, e o

plantarei; do principal dos seus renovos cortarei

o mais tenro, e o plantarei sobre um monte alto e sublime.

23 No monte alto de Israel o plantarei; e

produzirá ramos, e dará fruto, e se fará um cedro excelente. Habitarão debaixo dele aves de toda a

sorte; à sombra dos seus ramos habitarão.

113

24 Assim saberão todas as árvores do campo que

eu, o Senhor, abati a árvore alta, elevei a árvore

baixa, sequei a árvore verde, e fiz reverdecer a

árvore seca; eu, o Senhor, o disse, e o farei.”

114

Ezequiel 18

Este capítulo de Ezequiel mostra de modo

muito claro que é a perseverança na fé e a

santificação que mantêm o cristão na prática da

justiça, a maior e melhor evidência da salvação,

que é pela graça, mediante a fé.

Se alguém chegou a se inteirar dos caminhos do

Senhor e até mesmo a agir conforme exigido pelos Seus mandamentos, e esta pessoa

retorna depois à prática da iniquidade, na qual

vivera dantes, isto comprova que tal pessoa não

foi justificada por Deus; que não foi salva por Ele, que não nasceu de novo do Espírito; e que

portanto, nunca teve a vida eterna, mesmo

quando se inteirava da prática da justiça.

Todavia, aquele que vivia na prática da

iniquidade e vem a se converter dos seus maus

caminhos e persevera na fé e na santificação, não se fará mais lembrança dos pecados que tal

pessoa havia praticado no passado porque será

completamente perdoada por Deus, e terá a vida

eterna, desde a sua conversão.

Assim, este capítulo relaciona as boas obras de

justiça que são evidências de quem realmente é justo diante de Deus. Certamente não são estas

boas obras a causa da sua salvação (que é

sempre a graça e a fé), mas a sua melhor

evidência, conforme já comentamos anteriormente.

Todavia, não podemos esquecer que este

capítulo não foi escrito particularmente para a

115

Igreja, debaixo da Nova Aliança com Cristo, e

sim debaixo da Lei da Antiga Aliança, que

interessava apenas aos israelitas, no período de

vigência daquela aliança. As ameaças de morte, e a promessa de

preservação da vida, têm a ver, especialmente,

com as promessas de bênçãos e as ameaças de

maldição contidas na Lei de Moisés (A Antiga Aliança abrangia todos os israelitas em todas as

gerações de Israel, de Moisés até a morte de

Jesus, e por isso, possuía também um caráter

essencialmente coletivo quanto às aplicações das suas promessas de bênçãos (Lev 26.3-13; Dt

7.12-26; 11.8-32; 28.1-14), e de maldições (Lev

26.14-42; Dt 11.26-28; 27.26; 28.15-68).

Devemos lembrar também que o que deu ocasião a esta mensagem que foi dada por Deus

ao profeta foi o provérbio que havia entre os

israelitas, de que eles não estavam sendo

julgados porque fossem culpados perante Deus, mas sempre por causa do pecado de seus

antepassados, conforme previsto na Lei de que

Deus visitaria a iniquidade dos pais nos filhos até

a terceira e a quarta geração, que eles haviam reduzido para a forma proverbial de se dizer que

os pais comeram uvas verdes e os dentes dos

filhos é que ficaram embotados.

Então para demonstrar que nunca havia

desobrigado ninguém da responsabilidade pessoal e individual perante Ele, o Senhor

enfatizou que cada pessoa vive (por causa da sua

justiça) ou morre (por causa dos seus próprios pecados, e não por causa dos pecados de

outrem).

116

O princípio legal de se visitar a iniquidade dos

pais nos filhos, na Antiga Aliança, tinha por alvo

reforçar exatamente a responsabilidade

individual, da qual eles estavam procurando se eximir.

Porque à medida que os pais são irresponsáveis, a tendência é que os filhos sejam mais

irresponsáveis ainda, e era apenas isto que o

Senhor queria evitar, e não agir de forma injusta

fazendo com que o inocente fosse considerado culpado, ou que o culpado fosse considerado

inocente, o que a propósito, constava da Lei de

Moisés, para que os juízes de Israel não viessem a condenar pessoas que fossem inocentes das

coisas que fossem acusadas, ou então, que

culpados, fossem declarados inocentes por eles.

Então não procedia a acusação dos judeus em

relação ao Senhor, dizendo que Ele não era

justo, que também não eram justos os Seus caminhos, ou seja, as Suas exigências, a Sua

vontade, refletidas nos Seus mandamentos.

É algo muito triste quando a justiça é distorcida, quando ao mal chamam bem, e ao bem chamam

mal. E é justamente isto o que costumam fazer

os ímpios, e desta forma os judeus estavam comprovando que eram ímpios e não justos,

porque julgavam que os caminhos deles é que

eram justos e não os caminhos de Deus.

O Senhor, revelando que não é apenas justo,

mas também misericordioso e perdoador, ainda

assim convocou aqueles ímpios do Seu próprio povo a se converterem a Ele, convertendo-se de

todas as suas transgressões, para que não

117

fossem levados por sua iniquidade à perdição (v.

30).

Rogou-lhes que lançassem fora todas as suas

transgressões que haviam cometido contra Ele, e que criassem um novo coração e um espírito

novo, para que não morressem (v. 31).

Afinal, o Senhor não tem prazer na morte de

ninguém, antes deseja que o ímpio se converta e viva (v. 32).

Em todo o caso a Palavra de Deus nesta

passagem de Ezequiel nos alerta para a

seriedade que se exige de nós quanto a considerarmos a possibilidade de transformar a

graça de Deus em luxúria, conforme dizer do

apóstolo Judas, porque não são poucos os

cristãos que costumam usar o argumento de que podem permanecer no pecado, porque

estão debaixo da graça e não da Lei.

Entretanto, o Senhor está seriamente

interessado em que seus filhos abundem na prática de boas obras de justiça, e que

consagrem seus membros à prática da justiça,

com vistas à santificação deles, pela Palavra,

mediante o poder do Espírito. Que ninguém seja portanto, achado faltoso

nesta parte, pensando erroneamente que estar

sob a graça significa ter permissão de Deus para

viver pecando. Que nos cause horror a doutrina, de que

podemos estar sossegados quando pecamos

deliberadamente, porque afinal basta crer que o

sangue de Cristo nos purifica de todo pecado. Isto não é o que a Bíblia ensina. Ao contrário,

ordena que não devemos dar descanso à nossa

118

alma enquanto não estivermos santificados.

Que devemos chorar pelos nossos pecados para

que sejamos de fato bem-aventurados, e assim o

sangue de Jesus mostrará toda a sua eficácia em nosso favor.

Lembremos que Deus não odeia a nada do que

Ele criou. Especialmente as almas dos homens.

Então se alguém vier a se perder, isto não terá sido pela vontade de Deus, mas pelo próprio

amor da pessoa às trevas e ao pecado.

“1 De novo veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

2 Que quereis vós dizer, citando na terra de

Israel este provérbio: Os pais comeram uvas

verdes, e os dentes dos filhos se embotaram? 3 Vivo eu, diz e Senhor Deus, não se vos permite

mais usar deste provérbio em Israel.

4 Eis que todas as almas são minhas; como o é a

alma do pai, assim também a alma do filho é minha: a alma que pecar, essa morrerá.

5 Sendo pois o homem justo, e procedendo com

retidão e justiça,

6 não comendo sobre os montes, nem levantando os seus olhos para os ídolos da casa

de Israel, nem contaminando a mulher do seu

próximo, nem se chegando à mulher na sua

separação; 7 não oprimindo a ninguém, tornando, porém,

ao devedor e seu penhor, e não roubando,

repartindo e seu pão com o faminto, e cobrindo

ao nu com vestido; 8 não emprestando com usura, e não recebendo

mais de que emprestou, desviando a sua mão da

119

injustiça, e fazendo verdadeira justiça entre

homem e homem;

9 andando nos meus estatutos, e guardando as

minhas ordenanças, para proceder segundo a verdade; esse é justo, certamente viverá, diz o

Senhor Deus,

10 E se ele gerar um filho que se torne salteador,

que derrame sangue, que faça a seu irmão qualquer dessas coisas;

11 e que não cumpra com nenhum desses

deveres, porém coma sobre os montes, e

contamine a mulher de seu próximo, 12 oprima ao pobre e necessitado, pratique

roubos, não devolva o penhor, levante os seus

olhos para os ídolos, cometa abominação,

13 empreste com usura, e receba mais do que emprestou; porventura viverá ele? Não viverá!

Todas estas abominações, ele as praticou;

certamente morrerá; o seu sangue será sobre

ele. 14 Eis que também, se este por sua vez gerar um

filho que veja todos os pecados que seu pai fez,

tema, e não cometa coisas semelhantes,

15 não coma sobre os montes, nem levante os olhos para os ídolos da casa de Israel, e não

contamine a mulher de seu próximo,

16 nem oprima a ninguém, e não empreste sob

penhores, nem roube, porém reparta o seu pão com o faminto, e cubra ao nu com vestido;

17 que aparte da iniquidade a sua mão, que não

receba usura nem mais do que emprestou, que

observe as minhas ordenanças e ande nos meus estatutos; esse não morrerá por causa da

iniquidade de seu pai; certamente viverá.

120

18 Quanto ao seu pai, porque praticou extorsão,

e roubou os bens do irmão, e fez o que não era

bom no meio de seu povo, eis que ele morrerá

na sua iniquidade. 19 contudo dizeis: Por que não levará o filho a

iniquidade do pai? Ora, se o filho proceder com

retidão e justiça, e guardar todos os meus

estatutos, e os cumprir, certamente viverá. 20 A alma que pecar, essa morrerá; o filho não

levará a iniquidade do pai, nem o pai levará a

iniquidade do filho, A justiça do justo ficará

sobre ele, e a impiedade do ímpio cairá sobre ele.

21 Mas se o ímpio se converter de todos os seus

pecados que cometeu, e guardar todos os meus

estatutos, e preceder com retidão e justiça, certamente viverá; não morrerá.

22 De todas as suas transgressões que cometeu

não haverá lembrança contra ele; pela sua

justiça que praticou viverá. 23 Tenho eu algum prazer na morte do ímpio?

diz o Senhor Deus. Não desejo antes que se

converta dos seus caminhos, e viva?

24 Mas, desviando-se o justo da sua justiça, e cometendo a iniquidade, fazendo conforme

todas as abominações que faz o ímpio,

porventura viverá? De todas as suas justiças que

tiver feito não se fará memória; pois pela traição que praticou, e pelo pecado que cometeu ele

morrerá.

25 Dizeis, porém: O caminho do Senhor não é

justo. Ouvi, pois, ó casa de Israel: Acaso não é justo o meu caminho? não são os vossos

caminhos que são injustos?

121

26 Desviando-se o justo da sua justiça, e

cometendo iniquidade, morrerá por ela; na sua

iniquidade que cometeu morrerá.

27 Mas, convertendo-se o ímpio da sua impiedade que cometeu, e procedendo com

retidão e justiça, conservará este a sua alma em

vida.

28 pois se reconsidera, e se desvia de todas as suas transgressões que cometeu, certamente

viverá, não morrerá.

29 Contudo, diz a casa de Israel: O caminho do

Senhor não é justo. Acaso não são justos os meus caminhos, ó casa de Israel, Não são antes os

vossos caminhos que são injustos?

30 Portanto, eu vos julgarei, a cada um

conforme os seus caminhos, ó casa de Israel, diz o Senhor Deus. Vinde, e convertei-vos de todas

as vossas transgressões, para que a iniquidade

não vos leve à perdição.

31 Lançai de vós todas as vossas transgressões que cometestes contra mim; e criai em vós um

coração novo e um espírito novo; pois, por que

morrereis, ó casa de Israel,

32 Porque não tenho prazer na morte de ninguém, diz o Senhor Deus; convertei-vos,

pois, e vivei,” (Ezequiel 18)

122

Ezequiel 19

Este capítulo, assim como o décimo sétimo, é

uma lamentação pela ruína da casa real de Davi, e descreve a queda calamitosa dos

descendentes do rei Josias: Jeoacaz, Jeoaquim,

Joaquim, e Zedequias, em quem a linhagem real fora definitivamente cortada.

Jeocaz foi levado em cadeias para o Egito, por faraó, por causa da sua tirania.

Jeoaquim foi morto por Nabucodonosor por causa da sua impiedade, não somente por ter

prendido Jeremias, como também por ter

queimado o seu rolo de profecias.

Joaquim, foi deportado para Babilônia, tendo

permanecido apenas três meses no trono,

porque havia também andado nos pecados de seu pai.

Zedequias, por sua tirania e traições, tendo também prendido a Jeremias, teve os olhos

vazados e foi levado preso em cadeias para

Babilônia, terra onde morreu.

Por isso foi ordenado ao profeta que lamentasse

tal queda da casa de Davi.

Ele fez comparações entre o reino de Judá com

uma leoa, e os reis que procederam deste reino,

foram postos a reinar como se fossem leõezinhos, porque eram cria da mesma leoa, a

saber, a casa real de Davi.

Todavia foram caçados pelas nações, por causa

das destruições que estavam fazendo.

123

A casa real de Davi foi também comparada nesta

mensagem de Ezequiel, a uma videira frutífera e

muito forte, da qual se pôde fazer um cetro real,

mas a videira foi enfraquecida tão grandemente que seus ramos foram queimados, e ela ficou

assim, impedida de continuar frutificando,

porque não somente Jerusalém seria queimada pelo fogo, como também o templo do Senhor.

“1 E tu levanta uma lamentação sobre os

príncipes de Israel,

2 e dize: Quem é tua mãe? Uma leoa entre os leões! Deitou-se no meio dos leõezinhos, criou

os seus filhotes.

3 Assim criou um dos seus filhotes, o qual,

fazendo-se leão novo, aprendeu a apanhar a presa; e devorou homens.

4 Ora as nações ouviram falar dele; foi apanhado

na cova delas; e o trouxeram com ganchos à

terra do Egito. 5 Vendo, pois, ela que havia esperado, e que a

sua esperança era perdida, tomou outro dos

seus filhotes, e fê-lo leão novo.

6 E este, rondando no meio dos leões, veio a ser leão novo, e aprendeu a apanhar a presa; e

devorou homens.

7 E devastou os seus palácios, e destruiu as suas

cidades; e assolou-se a terra, e a sua plenitude, por causa do som do seu rugido.

8 Então se ajuntaram contra ele as gentes das

províncias ao redor; estenderam sobre ele a

rede; e ele foi apanhado na cova delas. 9 E com ganchos meteram-no numa jaula, e o

levaram ao rei de Babilônia; fizeram-no entrar

124

nos lugares fortes, para que se não ouvisse mais

a sua voz sobre os montes de Israel.

10 Tua mãe era como uma videira plantada

junto às águas; ela frutificou, e encheu-se de ramos, por causa das muitas águas.

11 E tinha uma vara forte para cetro de

governador, e elevou-se a sua estatura entre os

espessos ramos, e foi vista na sua altura com a multidão dos seus ramos.

12 Mas foi arrancada com furor, e lançada por

terra; o vento oriental secou o seu fruto;

quebrou-se e secou-se a sua forte vara; o fogo a consumiu.

13 E agora está plantada no deserto, numa terra

seca e sedenta.

14 E duma vara dos seus ramos saiu fogo que consumiu o seu fruto, de maneira que não há

mais nela nenhuma vara forte para servir de

cetro para governar. Essa é a lamentação, e

servirá de lamentação.” (Ezequiel 19)

125

Ezequiel 20

Antes de qualquer comentário, é importante

lembrar que o cerco de Jerusalém pelos

babilônios começou em meados do nono ano de reinado do rei Zedequias de Judá, o qual

correspondia também ao nono ano de cativeiro

do rei Joaquim em Babilônia, porque Zedequias

foi colocado por Nabucodonosor no lugar de Joaquim, tão logo o levara em cativeiro.

Então a referência ao sétimo ano no início deste

capítulo de Ezequiel, coloca esta profecia, como as citadas nos capítulos precedentes, num

período anterior ao do citado sítio de Jerusalém.

Aqui, no caso, estavam há cerca de dois anos antes do início do citado cerco. Por isso, os

judeus em Babilônia ainda tinham expectativas

de que nenhum mal sucederia a Jerusalém,

porque nenhum mal estava sendo feito contra o rei Zedequias e o povo que com ele se

encontrava em Judá, já há sete anos do seu

reinado em Jerusalém, que duraria até o quarto

mês do décimo primeiro ano de tal reinado, porque passados então quatro anos desde a

narrativa deste capítulo, Jerusalém e o templo

seriam queimados, as casas seriam destruídas,

os filhos de Zedequias seriam mortos pelo rei de Babilônia, seus soldados e muito povo também

seriam mortos à espada, e somente os muito

pobres que não tinham propriedades seriam deixados em Jerusalém, porque os demais

seriam levados para o cativeiro.

126

Conhecendo perfeitamente o que há no coração

do homem, especialmente daqueles judeus

rebeldes à Sua vontade, dos dias de Ezequiel, o

Senhor disse ao profeta que lhes dissesse, quando vieram alegando ao profeta que

queriam consultar ao Senhor, que não se

deixaria ser consultado por eles.

Deus havia mostrado em visões ao profeta todas as abominações que estavam sendo feitas em

Jerusalém, e especialmente no Seu templo,

então o próprio profeta teria condições de julgá-

los, porque poderia lhes dizer todas as abominações de seus pais, e como poderiam

esperar uma boa promessa de Deus em relação

às condições presentes que eles estavam

vivendo, enquanto não faziam outra coisa senão transgredir os Seus mandamentos

deliberadamente?

Como poderiam escapar do terrível juízo de

morte que estaria vindo sobre eles na forma de espada, peste e fome, se não deram a devida

consideração ao Senhor e aos Seus

mandamentos?

Além disso, não Lhe deram ouvidos quando repreendidos pelos Seus profetas, que

insistentemente lhes convocaram ao

arrependimento. Antes, perseguiram,

prenderam e até mataram Seus profetas para continuarem praticando suas abominações.

Então que resposta favorável Deus poderia lhes

dar quando vieram Lhe consultar?

Desde que lhes havia livrado do cativeiro no Egito, nos dias de Moisés, para lhes dar por

herança uma terra que manava leite e mel, o

127

Senhor lhes ordenou que lançassem fora, cada

um deles, todas as coisas abomináveis que

encantavam os seus olhos, e que não se

contaminassem com os ídolos do Egito. Todavia, o que eles fizeram? Rebelaram-se

contra o Senhor, e não lançaram fora as suas

coisas abomináveis e nem os seus ídolos, e então

o Senhor disse que derramaria o Seu furor sobre eles.

Mas o que fizera foi por amor do Seu grande

nome, para que não fosse profanado à vista das

nações, porque Israel carregava o Seu nome sobre eles, sendo conhecidos como o povo de

Jeová, o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.

E livrando-os do cativeiro do Egito, entrou em

aliança com eles, dando-lhes os Seus estatutos e ordenanças, pelos quais eles viveriam, como se

afirma no verso 11:

“E dei-lhes os meus estatutos, e lhes mostrei as

minhas ordenanças, pelas quais o homem viverá, se as cumprir.”

Esta citação é extraída de Lev 18.5:

“Portanto, os meus estatutos e os meus juízos

guardareis; cumprindo-os, o homem viverá por eles. Eu sou o SENHOR.” (Lev 18.5)

O apóstolo Paulo fez uma abordagem desta

citação em Gál 3.12:

“Ora, a lei não procede de fé, mas: Aquele que observar os seus preceitos por eles viverá.” (Gál

3.12)

Aqui se afirma que a vida que procede da lei não

é a vida que procede da fé, a saber, a vida eterna, porque o que a lei diz é que aquele que observar

os seus preceitos, por eles viverá, ou seja,

128

quando eles vivessem de acordo com os

preceitos da Lei, não seria trazido nenhuma

destruição de morte como o Senhor estava

trazendo sobre os judeus nos dias de Ezequiel, nos quais vigorava a Antiga Aliança, porque

estavam todos sob a Lei, porque era por meio

dela que estavam aliançados com Deus.

Então a vida referida em Lev 18.5, e Ez 20.11, não é de modo algum a vida eterna que é obtida

somente por graça, mediante a fé, porque

sabemos que pelas obras da Lei nenhuma carne

pode ser justificada diante de Deus: “porquanto pelas obras da lei nenhum homem

será justificado diante dele; pois o que vem pela

lei é o pleno conhecimento do pecado.” (Rom

3.20) “concluímos pois que o homem é justificado

pela fé sem as obras da lei.” (Rom 3.28)

“sabendo, contudo, que o homem não é

justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo

Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo,

e não por obras da lei; pois por [obras da lei]

nenhuma carne será justificada.” (Gál 2.16) “Pois todos quantos são das obras da lei estão

debaixo da maldição; porque escrito está:

Maldito todo aquele que não permanece em

todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las.” (Gál 3.10)

Paulo não estava incentivando ninguém a viver

contrariamente à lei moral de Deus, que é santa,

justa e perfeita, mas a não tentar ser justificado por meio da Lei, porque não é possível haver

justificação por tal meio, senão somente pela fé,

129

tal como Abraão havia sido justificado no

passado. E a vida eterna só pode ser obtida pela

justificação, e não pelas obras da Lei.

Todo cristão deve ter portanto cuidado ao abordar o assunto das obras da Lei, para que não

desconsidere a importância das obras na sua

santificação, mas que nunca incorra no erro de

ensinar a outros que serão justificados por tais obras, e não simplesmente pela fé.

Não é correto portanto afirmar que na Antiga

Aliança o modo de salvação era por se fazer as

obras da Lei, e que agora na Nova Aliança, o modo é pela graça mediante a fé.

Deus nunca intentou salvar a ninguém pelas

obras da Lei. Não foi para tal propósito que Ele

deu a Lei através de Moisés, ou seja, para que a própria Lei fosse o instrumento da salvação dos

pecadores.

Então nunca seria possível que alguém tivesse a

salvação que dá a vida eterna, por cumprir a Lei, porque para tanto, seria necessário cumprir a

Lei perfeitamente e não ter nenhum pecado, e

isto, somente um único homem perfeito

conseguiu fazer, a saber, nosso Senhor Jesus Cristo, não para que fosse salvo, mas para que

pudesse nos salvar morrendo por nós depois de

ter cumprido perfeitamente toda a Lei de

Moisés, e por não ter, diferentemente de nós, nenhum pecado na Sua natureza santa e

perfeita.

Logo, Deus jamais ensinaria ao pecador um

caminho de salvação impossível, a saber, o de obter a justificação (salvação) por meio das

obras da Lei, porque, para tanto seria necessário

130

perfeição no cumprimento de todos os

mandamentos.

Então, o que quer dizer o texto de Levítico 18.5 e

Ez 20.11? Afinal não está falando em se cumprir os estatutos e os juízos de Deus, para se viver por

tal obediência?

Primeiro, já deixamos claro que o que está sendo

prometido não é vida eterna, mas preservação da vida física, para não ser destruída tal como

estava ocorrendo com os israelitas ao longo de

toda a história daquela nação debaixo do Velho

Testamento, quando descumpriam os mandamentos de Deus, desviando-se dEle, para

adorarem falsos deuses.

Todavia, certamente, tal como ocorre com o

cristão na Nova Aliança, Deus tem considerado a intenção sincera do coração em cumprir Seus

mandamentos, como o próprio fato realizado.

Se o cristão odiar o pecado, enquanto busca se

aperfeiçoar na santificação, será tido por Deus na conta de alguém que possui um coração

puro, porque considerará o seu esforço para

vencer o mal e viver na prática do bem, andando

pela fé no Espírito, como até mesmo se não tivesse qualquer pecado, porque o verá sob a

cobertura do sangue e da justiça de Cristo, ainda

que não desconsiderará o pecado de tal cristão,

para fim de disciplina, de mortificação do pecado, e de seu aperfeiçoamento na fé.

A realidade prática dos que têm caminhado com

Deus, e sido realmente usados por Ele, é

exatamente esta a que nos temos referido, porque o Senhor sabe, que enquanto estivermos

neste mundo, sempre haverá, em algum grau, a

131

luta entre a carne e o Espírito, entre a nova

natureza e a velha natureza, ainda que, à medida

que crescermos espiritualmente, sendo

aperfeiçoados na santificação, a velha natureza ficará cada vez mais fraca, enquanto a nova

ficará cada vez mais forte. Voltando ao texto de Ezequiel neste capítulo, o

Senhor lhes disse também no verso 12 o seguinte:

“Demais lhes dei também os meus sábados, para

servirem de sinal entre mim e eles; a fim de que

soubessem que eu sou o Senhor que os santifica.”

Isto significa que Israel, tal como a Igreja de

Cristo, deveria viver de um modo separado da

prática dos ímpios que não conhecem ao Senhor, porque não são do mundo, mas herança

de Deus, cuja pátria é celestial.

Todavia o verdadeiro israelita que habitará no

céu é aquele que tem sido santificado pelo Senhor, porque é somente ela a evidência de

que fora verdadeiramente justificado pela fé.

Contudo, toda a nação de Israel se rebelou

contra o Senhor no deserto, já nos dias de

Moisés, e comprovaram tal rebelião pelo fato de não andarem segundo os estatutos do Senhor, e

por rejeitarem as Suas ordenanças, pelas quais

seriam mantidos em vida, sem receberem os

juízos de morte que Ele trouxe não raras vezes sobre eles, revelando o quanto Lhe desagrada

que o Seu povo viva no pecado. Quanto a isto,

esta regra vale tanto para nós quanto para eles, porque até mesmo cristãos na Nova Aliança

estão sujeitos a um juízo extremo da parte do

132

Senhor, de morte física, quando andam em

rebelião consumada contra Ele, porque são

entregues a Satanás para a destruição da carne,

para que se arrependam, tal como se dera com o cristão incestuoso da Igreja de Corinto (I Cor 5).

O versículo 13 de Ezequiel bem comprova tudo o

que comentamos anteriormente em relação ao

verso 11, porque nele se afirma o mesmo que está contido no verso 11, e além disso, o Senhor,

mostra a que tipo de vida estava se referindo ao

falar no cumprimento dos estatutos e

ordenanças da Lei, como vemos na parte final do citado versículo:

“e rejeitando as minhas ordenanças, pelas quais

o homem viverá, se as cumprir; e profanaram

grandemente os meus sábados; então eu disse que derramaria sobre eles o meu furor no

deserto, para os consumir.” (v. 13b). Veja que se

fala em furor derramado sobre os judeus no

deserto para serem consumidos, como de fato o foram, especialmente aquela geração incrédula

cujos corpos tombaram no deserto durante os

quarenta anos de peregrinação com Moisés.

Os versos 14 a 16 são uma reafirmação destes juízos que o Senhor trouxe sobre os israelitas

nos dias de Moisés.

Todavia, tal como estava fazendo nos dias de

Ezequiel, Deus também fizera nos dias de Moisés, bem como em toda a história da nação

de Israel, porque sempre deixou um

remanescente entre eles, para que estes

andassem nos Seus caminhos. E por isso advertiu a geração que se seguiu à de

Moisés, e que entraria com Josué em Canaã, que

133

não andassem nas mesmas pegadas de seus

pais, praticando a sua idolatria e abominações, e

que se recusavam a guardar os mandamentos

de Deus. Todavia, as gerações seguintes de Israel

andaram nos mesmos caminhos de seus pais,

motivo porque o Senhor derramou o seu furor

sobre eles, especialmente com juízos de morte sob a espada de povos inimigos, de morte pela

peste, e também por falta de alimentos e água,

com as secas que fez com que viessem sobre a

terra deles, tal como prometera fazer na aliança que fizera com eles, deixando registrado na Lei,

que lhes traria tais juízos quando eles lhes

virassem as costas.

Ainda assim, o Senhor sempre lhes deixou um remanescente.

Todavia, eles viveram em idolatrias e

abominações cada vez maiores, de modo que o

juízo do cativeiro prometido na Lei de Moisés, de serem arrancados de sua própria terra, seria

trazido sobre eles, tal como estava sendo

executado sobre Judá nos dias de Ezequiel, e

como havia sido executado sobre o Reino do Norte (Israel) cerca de 100 anos antes.

Como o Senhor conhecia a rebelião que havia na

nação de Israel, por isto lhes deu estatutos que

Ele chama no verso 25, que “não eram bons”, ou

seja, que continham juízos de morte e cativeiro em caso de desobediência da Lei, como os que

se veem em Lev 26.14-42; Dt 11.26-28; 27.26; 28.15-

68, que contêm as promessas de maldições da Lei, que de fato não podem ser chamadas de

boas promessas, as quais eram previstas na

134

Antiga Aliança, que foi revogada por Jesus, ao

inaugurar a Nova Aliança no Seu sangue.

Por isso lemos em Hb 8.6 a seguinte referência

a Jesus e as promessas da Nova Aliança feita no

Seu sangue:

“Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de uma melhor

aliança, a qual está firmada sobre melhores

promessas.” (Hb 8.6)

Isto indica que aqueles estatutos da Antiga

Aliança que o próprio Deus diz que não eram

bons (maldições prevista no caso de desobediência da Lei) foram revogados por

Jesus, e por isso é dito que temos na Nova

Aliança melhores promessas do que as da

Antiga.

Deus sabia que Israel idolatraria, que lhe voltaria as costas, que praticaria as mesmas

coisas das nações pagãs, apesar de ter sido

separado das demais nações para ser uma

bênção para elas, vivendo em santidade perante Ele.

Então este verso 25 reforça ainda mais o

entendimento da verdadeira interpretação das

citações do verso 11 e de outros versos deste

texto nos quais se faz uma referência a Lev 18.5, porque afirma expressamente que estas

maldições da Lei eram estatutos e ordenanças

que tinham por alvo não permitirem que os

israelitas continuassem vivendo normalmente, sem receberem qualquer juízo de morte da

parte de Deus, por causa da quebra da aliança.

135

“Também lhes dei estatutos que não eram bons,

e ordenanças pelas quais não poderiam viver;”

(v. 25).

Conhecendo a obstinação e rebelião de seus corações, Deus não lhes concedeu graça para

arrependimento, e os deixou entregues a si

mesmos, para que se contaminassem com suas

práticas abomináveis, como a de passarem seus recém-nascidos pelo fogo, porque os ofereciam

como sacrifícios a falsos deuses (v. 26).

Depois de reafirmar nos versos 27 a 31 todas as

verdades relativas à maldade de Israel, o Senhor protestou contra aqueles que Lhe vieram

consultar através de Ezequiel, que se acaso eles

eram diferentes de seus antepassados, e se

porventura não andavam nas mesmas más obras em que eles haviam andado? E como se

permitiria então ser consultado por eles?

Como poderiam esperar ouvir boas promessas

da parte do Senhor andando do modo como eles andavam?

Cristãos que vão às suas igrejas só para

receberem bênçãos materiais, ou algo que se

relacione sempre ao próprio interesse egoísta deles, e que não se importam em fazer a vontade

do Senhor, como podem esperar serem ouvidos

por Deus enquanto vivem de tal forma?

“2 Cobiçais e nada tendes; logo matais. Invejais, e não podeis alcançar; logo combateis e fazeis

guerras. Nada tendes, porque não pedis.

3 Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para o

gastardes em vossos deleites. 4 Infiéis, não sabeis que a amizade do mundo é

inimizade contra Deus? Portanto qualquer que

136

quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo

de Deus.” (Tg 4.2-4)

Então, o Senhor entregaria Israel aos juízos que

já estavam determinados e eles permaneceriam no cativeiro, e seriam espalhados pelas nações,

de onde o Senhor os congregaria no futuro,

porque haveria de reinar sobre aqueles que não

fossem rebeldes no meio do Seu povo, e que se voltassem para Ele.

Então para comprovar que aqueles homens que

vieram lhe consultar através de Ezequiel tinham

um coração perverso e endurecido, o Senhor ordenou-lhe que profetizasse contra o sul,

porque Jerusalém ficava ao Sul de Babilônia,

onde eles se encontravam, e com isto aqueles

homens seriam colocados à prova quanto à obediência e respeito que tinham ou não quanto

à Palavra do Senhor.

Então Ezequiel profetizou que fossem

queimados pelo fogo os campos e os bosques do sul, e isto produziu naqueles homens um efeito

de zombaria, porque começaram a ridicularizar

o profeta chamando-o de “fazedor de alegorias”.

Eles o chamaram deste modo porque Deus vinha usando a pessoa de Ezequiel para servir de

símile (paralelo) para os juízos que traria sobre

Jerusalém. Assim eles revelaram o que havia em

seus corações em relação ao próprio Ezequiel: tinham-no na conta de um artista, de um

representante que procurava assustá-los com as

alegorias que vinha fazendo até então.

Deus ainda hoje, fala e age de uma maneira que parece estranha a muitos, geralmente por meio

de homens simples, e então, aqueles que

137

deveriam dar atenção às Suas palavras se

escandalizam, porque não estão acostumados a

não ser com suas práticas religiosas e ritos

exteriores, sem permitirem ser tocados pelo Espírito em seus corações, e deste modo, não

conseguem reconhecer o modo como o Espírito

age em Sua liberdade, soprando onde quer e como quer, e assim deixam de receber a Sua

visitação e bênçãos, porque endurecem seus

corações.

“1 Ora aconteceu, no sétimo ano, no mês quinto,

aos dez do mês, que vieram alguns dos anciãos

de Israel, para consultarem o Senhor; e assentaram-se diante de mim.

2 Então veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

3 Filho do homem, fala aos anciãos de Israel, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Vós vindes

consultar-me, mas tão certo como eu vivo, não

me deixarei ser consultado de vós, diz o Senhor

Deus.

4 Julgá-los-ias tu, ó filho do homem, julga-los-ias? Faze-lhes saber as abominações de seus

pais; e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: No dia

em que escolhi a Israel, levantei a minha mão

para a descendência da casa de Jacó, e me dei a conhecer a eles na terra do Egito, quando

levantei a minha mão para eles, dizendo: Eu sou

o Senhor vosso Deus.

6 Naquele dia levantei a minha mão para eles,

jurando que os tiraria da terra do Egito para uma terra que lhes tinha designado, que mana leite e

mel, a qual é a glória de todas as terras.

138

7 Então lhes disse: Lançai de vós, cada um, as

coisas abomináveis que encantam os seus olhos,

e não vos contamineis com os ídolos do Egito; eu

sou o Senhor vosso Deus.

8 Mas rebelaram-se contra mim, e não me

quiseram ouvir; não lançaram de si, cada um, as coisas abomináveis que encantavam os seus

olhos, nem deixaram os ídolos do Egito; então eu

disse que derramaria sobre eles o meu furor,

para cumprir a minha ira contra eles no meio da terra do Egito.

9 O que fiz, porém, foi por amor do meu nome,

para que não fosse profanado à vista das nações, no meio das quais eles estavam, a cujos olhos eu

me dei a conhecer a eles, tirando-os da terra do

Egito.

10 Assim os tirei da terra do Egito, e os levei ao

deserto.

11 E dei-lhes os meus estatutos, e lhes mostrei as

minhas ordenanças, pelas quais o homem

viverá, se as cumprir.

12 Demais lhes dei também os meus sábados,

para servirem de sinal entre mim e eles; a fim de

que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica.

13 Mas a casa de Israel se rebelou contra mim no

deserto, não andando nos meus estatutos, e rejeitando as minhas ordenanças, pelas quais o

homem viverá, se as cumprir; e profanaram

grandemente os meus sábados; então eu disse que derramaria sobre eles o meu furor no

deserto, para os consumir.

139

14 O que fiz, porém, foi por amor do meu nome,

para que não fosse profanado à vista das nações

perante as quais os fiz sair.

15 E, contudo, eu levantei a minha mão para eles no deserto, jurando que não os introduziria na

terra que lhes tinha dado, que mana leite e mel,

a qual é a glória de todas as terras;

16 porque rejeitaram as minhas ordenanças, e não andaram nos meus estatutos, e profanaram

os meus sábados; pois o seu coração andava após

os seus ídolos.

17 Não obstante os meus olhos os pouparam e não os destruí nem os consumi de todo no

deserto.

18 Mas disse eu a seus filhos no deserto: Não

andeis nos estatutos de vossos pais, nem guardeis as suas ordenanças, nem vos

contamineis com os seus ídolos.

19 Eu sou o Senhor vosso Deus; andai nos meus

estatutos, e guardai as minhas ordenanças, e executai-os

20 E santificai os meus sábados; e eles servirão

de sinal entre mim e vós para que saibais que eu

sou o Senhor vosso Deus. 21 Mas também os filhos se rebelaram contra

mim; não andaram nos meus estatutos nem

guardaram as minhas ordenanças para as

praticarem, pelas quais o homem viverá, se as cumprir; profanaram eles os meus sábados; por

isso eu disse que derramaria sobre eles o meu

furor, para cumprir contra eles a minha ira no

deserto. 22 Todavia retive a minha mão, e procedi por

amor do meu nome, para que não fosse

140

profanado à vista das nações, a cujos olhos os fiz

sair.

23 Também levantei a minha mão para eles no deserto, jurando que os espalharia entre as

nações, e os dispersaria entre os países;

24 porque não haviam executado as minhas ordenanças, mas rejeitaram os meus estatutos,

e profanaram os meus sábados, e os seus olhos

se iam após os ídolos de seus pais.

25 Também lhes dei estatutos que não eram

bons, e ordenanças pelas quais não poderiam

viver;

26 e os deixei contaminar-se em seus próprios

dons, nos quais faziam passar pelo fogo todos os

que abrem a madre, para os assolar, a fim de que

soubessem que eu sou o Senhor.

27 Portanto fala à casa de Israel, ó filho do

homem, e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus:

Ainda nisto me blasfemaram vossos pais, que procederam traiçoeiramente para comigo;

28 pois quando eu os havia introduzido na terra

a respeito da qual eu levantara a minha mão, jurando que lha daria, então olharam para todo

outeiro alto, e para toda árvore frondosa, e

ofereceram ali os seus sacrifícios, e apresentaram ali a provocação das suas ofertas;

puseram ali os seus cheiros suaves, e ali

derramaram as suas libações.

29 E eu lhes disse: Que significa o alto a que vós

ides? Assim o seu nome ficou sendo Bamá, até o

dia de hoje.

30 Portanto dize à casa de Israel: Assim diz o

Senhor Deus: Acaso vós vos contaminais a vós

141

mesmos, à maneira de vossos pais? e vos

prostituís com as suas abominações?

31 E, ao oferecerdes os vossos dons, quando fazeis passar os vossos filhos pelo fogo, vós vos

contaminais com todos os vossos ídolos, até

hoje. E eu hei de ser consultado por vós, ó casa

de Israel? Vivo eu, diz o Senhor Deus, que não serei consultado de vós.

32 E o que veio ao vosso espírito de maneira

alguma sucederá, quando dizeis: Sejamos como

as nações, como as tribos dos países, servindo ao madeiro e à pedra.

33 Vivo eu, diz o Senhor Deus, certamente com

mão forte, e com braço estendido, e com indignação derramada, hei de reinar sobre vós.

34 E vos tirarei dentre os povos, e vos

congregarei dos países nos quais fostes

espalhados, com mão forte, e com braço estendido, e com indignação derramada;

35 e vos levarei ao deserto dos povos; e ali face a

face entrarei em juízo convosco;

36 como entrei em juízo com vossos pais, no

deserto da terra do Egito, assim entrarei em

juízo convosco, diz o Senhor Deus.

37 Também vos farei passar debaixo da vara, e

vos farei entrar no vínculo do pacto;

38 e separarei dentre vós os rebeldes, e os que

transgridem contra mim; da terra das suas peregrinações os tirarei, mas à terra de Israel

não voltarão; e sabereis que eu sou o Senhor.

39 Quanto a vós, ó casa de Israel, assim diz o Senhor Deus: Ide, sirva cada um os seus ídolos;

contudo mais tarde me ouvireis e não

142

profanareis mais o meu santo nome com as

vossas dádivas e com os vossos ídolos.

40 Pois no meu santo monte, no monte alto de

Israel, diz o Senhor Deus, ali me servirá toda a casa de Israel, toda ela, na terra; ali vos aceitarei,

e ali requererei as vossas ofertas, e as primícias

das vossas oblações, com todas as vossas coisas

santas. 41 Como cheiro suave vos aceitarei, quando eu

vos tirar dentre os povos e vos congregar dos

países em que fostes espalhados; e serei

santificado em vós à vista das nações. 42 E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu

vos introduzir na terra de Israel, no país a

respeito do qual levantei a minha mão, jurando

que o daria a vossos pais. 43 Ali vos lembrareis de vossos caminhos, e de

todos os vossos atos com que vos tendes

contaminado; e tereis nojo de vós mesmos, por

causa de todas as vossas maldades que tendes cometido.

44 E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu

proceder para convosco por amor do meu

nome, não conforme os vossos maus caminhos, nem conforme os vossos atos corruptos, ó casa

de Israel, diz o senhor Deus.

45 E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

46 Filho do homem, dirige o teu rosto para o caminho do sul, e derrama as tuas palavras

contra o sul, e profetiza contra o bosque do

campo do sul.

47 E dize ao bosque do sul: Ouve a palavra do Senhor: Assim diz o Senhor Deus: Eis que

acenderei em ti um fogo que em ti consumirá

143

toda árvore verde e toda árvore seca; não se

apagará a chama flamejante, antes com ela se

queimarão todos os rostos, desde o sul até o

norte. 48 E verá toda a carne que eu, o Senhor, o

acendi; não se apagará.

49 Então disse eu: Ah Senhor Deus! eles dizem

de mim: Não é este um fazedor de alegorias?” (Ezequiel 20)

144

Ezequiel 21

Esse capítulo é uma sequência da profecia do

capítulo precedente, no qual o Senhor ordenou

a Ezequiel que profetizasse a queima dos

bosques e campos do Sul por um fogo que

procederia do Norte, e que foi objeto de escárnio por parte dos judeus.

Todavia, quando este oráculo foi transmitido por Ezequiel, os judeus não sabiam que

Nabucodonosor já estava preparando o seu

exército para sitiar a cidade de Jerusalém e

queimá-la.

O início do cerco é relatado a partir do capítulo

24 do livro de Ezequiel, e isto se deu a partir do décimo dia, do décimo mês, do nono ano do

reinado de Zedequias, e a sua preparação é

citada neste presente capítulo.

Então, são descritas neste vigésimo primeiro

capítulo as destruições que seriam feitas pela

espada que viria da parte de Babilônia sobre os habitantes de Jerusalém.

Tal como os judeus dos dias de Ezequiel, os ímpios de nossos dias também escarnecem dos

juízos de Deus que virão sobre eles, porque não

têm visto nenhum sinal evidente destes juízos

que lhes virão no futuro. Mas como sucedeu aos judeus, também lhes sucederá por ocasião da

volta de nosso Senhor para julgar a terra, e Ele

os ferirá pela espada da Sua boca, ou seja pela Sua Palavra poderosa, pela qual criou todas as

coisas, e pela qual pode também destruí-las.

145

Então nós vemos neste capítulo o Senhor dando

ordem à Sua própria espada para que viesse não

somente sobre os judeus, como também sobre

os amonitas, que teriam as suas iniquidades visitadas pelo juízo do Senhor, ao mesmo tempo

em que estaria julgando o Seu próprio povo, da

Antiga Aliança, através das ações de Babilônia contra eles.

É dito nos versos 3 e 4 que seriam destruídos em

Israel, pelo juízo de morte da espada do exército

de Nabucodonosor, tanto o justo quanto o ímpio.

Isto comprova que o justo referido nesta profecia, quanto na dos capítulos anteriores, em

que se afirma que o justo viveria por guardar os

estatutos da Lei de Moisés, não poderia ser de

modo algum, uma garantia de vida eterna, ou mesmo de manutenção da vida física em face

dos juízos de Deus sobre Israel, porque senão,

caso contrário, Ele não poderia afirmar neste

capítulo (v. 3 e 4) que destruiria tanto o justo quanto o ímpio.

Está evidente, portanto, que a justiça da Lei,

decorrente das obras da Lei, não era uma

garantia de justificação pela fé, e por

conseguinte de vida eterna, e nem mesmo da manutenção da vida física. É fácil de

entendermos isto, porque quantos cristãos

piedosos e justos na Igreja de Cristo, têm sido

cruelmente martirizados ao longo da história da Igreja, apesar de serem justificados pela fé? Eles

não são mortos por causa de juízos de Deus

contra o pecado, mas por causa da iniquidade do mundo e das perseguições do diabo contra os

santos.

146

Não podemos então formular teorias teológicas

fixas como as do tipo que Deus está obrigado a

manter em vida o justo, e por outro lado a matar

o ímpio, enquanto estivermos neste mundo. Por causa da impiedade de muitos judeus,

alguns justos também tombariam pela espada

ou iriam para o cativeiro, como se deu com o

próprio Ezequiel e o profeta Daniel, no entanto, o destino eterno destes últimos não seria o

mesmo dos que morressem na sua impiedade.

Se não fosse pelo sangue de Jesus todos estariam

perdidos, inclusive o próprio Abraão, porque foi por este sangue que foi justificado, e não por

obras de justiça que tivesse praticado. Por suas

obras, provou ser genuína a sua fé e o seu amor

por Deus, mas não porque estivesse no estado de perfeição sem pecado.

Deste modo, sempre que formos tentar

formular uma teologia sobre a segurança da

salvação que se baseie na própria justiça humana, sempre erraremos o alvo, porque

depois da queda de Adão, não há mais nenhuma

justiça no próprio homem que possa fazer com

que seja aceito e aprovado por Deus. De forma que se diz em Rom 3.23:

“Porque todos pecaram e destituídos estão da

glória de Deus;” (Rom 3.23).

Não se diz alguns, mas todos. E a condição de todos os homens perante de Deus, por sua

própria justiça, é a de se encontrarem

destituídos, isto é, desprovidos da glória de

Deus. O fato dos judeus terem vivido na prática

deliberada do pecado era uma grande evidência

147

da falta total da presença de Deus em suas vidas,

e por isso foram entregues ao juízo depois de

terem sido chamados por Ele, insistentemente,

ao arrependimento, até mesmo por séculos.

É evidente que nossa união com Cristo é

manifestada no fato de não vivermos na prática deliberada do pecado, mas de nenhum cristão

autêntico se pode dizer que perdeu a sua

salvação por causa de algum pecado eventual

que tenha cometido, ou por alguma tentação que ainda não tenha vencido, porque se

perseverar na fé, experimentará a eficácia da

graça de Jesus para destruir o pecado

progressivamente; de maneira que poderá se despojar do velho homem, e se revestir do novo,

em graus cada vez maiores, e por isso se diz que

todos os cristãos têm recebido por causa da

plenitude que há em Cristo, graça sobre graça (Jo 1.16), de maneira que são transformados

progressivamente por Ele, à Sua própria

imagem em graus de glória cada vez maiores,

como se afirma em I Cor 3.18:

“Mas todos nós, com rosto descoberto,

refletindo como um espelho a glória do Senhor,

somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor.”

(II Cor 3.18).

O cristão que não estiver experimentando este impulsionar do Espírito Santo à perseverança, e

que não estiver sendo corrigido por Deus, e

sendo disciplinado por Ele, quando se afasta dos Seus caminhos, deve duvidar da Sua salvação

(justificação, regeneração e santificação),

148

porque os que estão sem correção não são filhos

de Deus, mas bastardos.

“1 Ainda veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

2 Filho do homem, dirige o teu rosto para

Jerusalém, e derrama as tuas palavras contra os

santuários, e profetiza contra a terra de Israel. 3 E dize à terra de Israel: Assim diz o Senhor: Eis

que estou contra ti, e tirarei a minha espada da

bainha, e exterminarei do meio de ti o justo e o

ímpio. 4 E, por isso que hei de exterminar do meio de ti

o justo e o ímpio, a minha espada sairá da bainha

contra toda a carne, desde o sul até o norte.

5 E saberá toda a carne que eu, o Senhor, tirei a minha espada da bainha nunca mais voltará a

ela.

6 Suspira, pois, ó filho do homem; suspira à vista

deles com quebrantamento dos teus lombos e com amargura.

7 E será que, quando eles te disserem: Por que

suspiras, tu dirás: por causa das novas, porque

vêm; e todo coração desmaiará, e todas as mãos se enfraquecerão, e todo espírito se angustiará,

e todos os joelhos se desfarão em águas; eis que

vêm, e se realizarão, diz o Senhor Deus.

8 E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: 9 Filho do homem, profetiza, e dize: Assim diz o

Senhor; dize: A espada, a espada está afiada e

polida.

10 Para matar está afiada, para reluzir está polida. Alegrar-nos-emos pois? A vara de meu

filho é que despreza todo o madeiro.

149

11 E foi dada a polir para ser manejada; esta

espada está afiada e polida, para ser posta na

mão do matador.

12 Grita e uiva, ó filho do homem, porque ela será contra o meu povo, contra todos os

príncipes de Israel. Estes juntamente com o

meu povo estão entregues à espada; bate pois na

tua coxa. 13 Porque se faz uma prova; e que será se não

mais existir a vara desprezadora, diz o Senhor

Deus.

14 Tu pois, ó filho do homem, profetiza, e bate com as mãos uma na outra; e dobre-se a espada

até a terceira vez, a espada dos mortalmente

feridos; é a espada para a grande matança, a que

os rodeia. 15 Para que se derreta o coração, e se

multipliquem os tropeços, é que contra todas as

suas portas pus a ponta da espada; ah! ela foi

feita como relâmpago, e está aguçada para matar.

16 e espada, une as tuas forças, vira-te para a

direita; prepara-te, vira-te para a esquerda, para

onde quer que o teu rosto se dirigir. 17 Também eu baterei com as minhas mãos uma

na outra, e farei descansar a minha indignação;

eu, o Senhor, o disse.

18 De novo veio a mim a palavra de Senhor, dizendo:

19 Tu pois, ó filho do homem, propõe-te dois

caminhos, por onde venha a espada do rei de

Babilônia. Ambos procederão de uma mesma terra; e grava um marco, grava-o no princípio do

caminho da cidade.

150

20 Um caminho proporás, por onde virá a

espada contra Rabá dos filhos de Amom, e

contra Judá, em Jerusalém, a fortificada.

21 Pois o rei de Babilônia está parado na encruzilhada, no princípio dos dois caminhos,

para fazer adivinhações; ele sacode as flechas,

consulta os terafins, atenta para o fígado.

22 Na sua mão direita estava a adivinhação sobre Jerusalém, para dispor os aríetes, para abrir a

boca, ordenando a matança, para levantar a voz

com júbilo, para pôr os aríetes contra as portas,

para levantar tranqueiras, para edificar baluartes.

23 Isso será como adivinhação vã aos olhos

daqueles que lhes fizerem juramentos; mas ele

se lembrará da iniquidade, para que sejam apanhados.

24 Portanto assim diz o Senhor Deus: Visto que

fizestes ser lembrada a vossa iniquidade,

descobrindo-se as vossas transgressões, aparecendo os vossos pecados em todos os

vossos atos; visto que viestes em memória,

sereis apanhados com a mão.

25 E tu, ó profano e ímpio príncipe de Israel, cujo dia é chegado no tempo da punição final;

26 assim diz o Senhor Deus: Remove o diadema,

e tira a coroa; esta não será a mesma: exalta ao

humilde, e humilha ao soberbo. 27 Ao revés, ao revés, ao revés o porei; também

o que é não continuará assim, até que venha

aquele a quem pertence de direito; e lho darei a

ele. 28 E tu, ó filho do homem, profetiza e dize: Assim

diz o Senhor Deus acerca dos filhos de Amom, e

151

acerca do opróbrio deles; dize pois: A espada, a

espada está desembainhada, polida para a

matança, para consumir, para ser como

relâmpago.

29 Enquanto eles têm visões vãs a teu respeito, e

adivinham mentiras a fim de que seja posta no

pescoço dos ímpios, que estão mortalmente feridos, cujo dia é chegado no tempo da punição

final.

30 Torne a tua espada à sua bainha. No lugar em

que foste criado, na terra do teu nascimento, eu te julgarei.

31 Derramarei sobre ti a minha indignação,

assoprarei contra ti o fogo do meu furor;

entregar-te-ei nas mãos dos homens brutais, destros para destruírem.

32 Ao fogo servirás de pasto; o teu sangue estará

no meio da terra; não serás mais lembrado; porque eu, o Senhor, o disse.” (Ezequiel 21)