Ética e subjetividade – uma reflexão. introdução introdução - delimitação do campo da...
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Ética e subjetividade – Ética e subjetividade – uma reflexãouma reflexão
IntroduçãoIntrodução- Delimitação do campo da éticaDelimitação do campo da ética- Dos elementos que constituem o Dos elementos que constituem o
campo éticocampo ético- A relação entre o ético e socialA relação entre o ético e social- A relação entre o ético e o políticoA relação entre o ético e o político- Problemas para o Brasil e no BrasilProblemas para o Brasil e no Brasil
I. O campo da éticaI. O campo da ética
Ética – ethosÉtica – ethos (grego) (grego)- O caráterO caráter
- a constituição interior (física, - a constituição interior (física, psíquica). Diferente de disposições psíquica). Diferente de disposições interiores para a ação e para a ação interiores para a ação e para a ação virtuosavirtuosa
- - O conjunto de costumes do grupo O conjunto de costumes do grupo socialsocial. Mores = costumes de uma . Mores = costumes de uma comunidade – certos fins, bonscomunidade – certos fins, bons
Ética como campo da práxisÉtica como campo da práxis- Ética campo privilegiado da práxisÉtica campo privilegiado da práxis- Práxis Práxis
- o sujeito que tem capacidade, - o sujeito que tem capacidade, disposição e aptidão para praticar disposição e aptidão para praticar uma ação – finalidadeuma ação – finalidade- encontra na sua realização a sua - encontra na sua realização a sua própria realizaçãoprópria realização
- Relação entre seres humanos: pela - Relação entre seres humanos: pela mediação de valores que são comuns mediação de valores que são comuns e das relações sociais em comume das relações sociais em comum
ÉticoÉtico- Pressupõe a subjetividade, agentes e Pressupõe a subjetividade, agentes e
a intersubjetividade. Espaço da ação a intersubjetividade. Espaço da ação éticaética
- Pressupõe a realização pela ação de Pressupõe a realização pela ação de valores. Intersubjetivos sociais.valores. Intersubjetivos sociais.
- ValoresValores
- são constituídos pelos agentes- são constituídos pelos agentes
- os fins e as ações = inter-relação - os fins e as ações = inter-relação
As características do campo As características do campo éticoético
Elementos que constituem o Elementos que constituem o campo éticocampo ético
1º) O agente, sujeito1º) O agente, sujeito- Consciência (razão, racionalidade) e Consciência (razão, racionalidade) e
vontade (liberdade, deliberar e vontade (liberdade, deliberar e escolher)escolher)
- Subjetividade ética = sujeito moralSubjetividade ética = sujeito moral
2º)2º) Conjunto de valores, conteúdo do Conjunto de valores, conteúdo do ato éticoato ético
- Vida ética transforma objetos, lugares, Vida ética transforma objetos, lugares, tempos, seres humanos = dotados de tempos, seres humanos = dotados de sentido (valor)sentido (valor)
- Conjunto de valores: o espaço e o tempo Conjunto de valores: o espaço e o tempo no qual o ato do agente se realizano qual o ato do agente se realiza
- Ato se realiza a partir de valoresAto se realiza a partir de valores- Valores = princípio, meio e fim da ação Valores = princípio, meio e fim da ação
moralmoral
3º)3º) Relação entre meios e finsRelação entre meios e fins
- - Ética diferente da técnica e da políticaÉtica diferente da técnica e da política- Técnica = o meio = pensado a partir de Técnica = o meio = pensado a partir de
sua eficácia. Utilidade e eficáciasua eficácia. Utilidade e eficácia- Política: Política:
relação entre meios e fins numa sociedade relação entre meios e fins numa sociedade dividida em classes (contradições sociais)dividida em classes (contradições sociais)
relação que permite tudo relação que permite tudo
(usar meios não políticos para realizar fins (usar meios não políticos para realizar fins políticos)políticos)
Ética os fins não justificam os Ética os fins não justificam os meiosmeios
- Os fins determinam a própria Os fins determinam a própria qualidade dos meiosqualidade dos meios
- A relação entre o meio e fim é uma A relação entre o meio e fim é uma relação de valor éticorelação de valor ético
- Deve ser proporcional: ação justa = Deve ser proporcional: ação justa = meio justomeio justo
- Identidade de qualidade entre os Identidade de qualidade entre os meios e os finsmeios e os fins
4º) 4º) A situação, contextoA situação, contexto
A presença da contingência, do A presença da contingência, do acidente, do fortuito, do acasoacidente, do fortuito, do acaso
Campo ético:valores = princípios e fins Campo ético:valores = princípios e fins
Adequação interna entre meios e finsAdequação interna entre meios e fins
Realidade = tempo, condições Realidade = tempo, condições
Situação: não escolhemos, não somos Situação: não escolhemos, não somos autoresautores
Situação e campo ético = exige Situação e campo ético = exige continuamente da parte do sujeito o ato continuamente da parte do sujeito o ato de deliberação e de escolhade deliberação e de escolha
Universo ético: não é regido por uma Universo ético: não é regido por uma necessidade que permita estabelecer de necessidade que permita estabelecer de início um conjunto de regras e normas que início um conjunto de regras e normas que funcione de forma automáticafuncione de forma automática
Condições históricas, políticas, econômicas e Condições históricas, políticas, econômicas e sociaissociais
Exige deliberação contínua, escolha e Exige deliberação contínua, escolha e recriação dos próprios valores humanosrecriação dos próprios valores humanos
Intersubjetividade socialIntersubjetividade social
5º) Universo cultural, histórico-cultural5º) Universo cultural, histórico-cultural
Coloca os critérios de valoração dos seres, Coloca os critérios de valoração dos seres, das situações, das ações realizadas, modo das situações, das ações realizadas, modo de relação com o outrode relação com o outro
A ética se realiza na intersubjetividade socialA ética se realiza na intersubjetividade social
Ética enraizada num campo histórico-Ética enraizada num campo histórico-cultural (nasce, responde e pode cultural (nasce, responde e pode transformar)transformar)
A ética não é repetição infindável de ações, A ética não é repetição infindável de ações, valores sempiternos valores sempiternos
A maneira de relacionar (com o outro, A maneira de relacionar (com o outro, consigo mesmo, com o universo) é consigo mesmo, com o universo) é definida pela consciência, liberdade, definida pela consciência, liberdade, fins transformadoresfins transformadores
O campo ético é histórico: constituído O campo ético é histórico: constituído historicamente , se transforma pela historicamente , se transforma pela ação do próprio sujeito moralação do próprio sujeito moral
Ética cristã e Ética profanaÉtica cristã e Ética profana
A ética sob a qual vivemos: A ética sob a qual vivemos: simultânea, conflito, convivendosimultânea, conflito, convivendo
Ética cristãÉtica cristã
Dois valores fundamentais: a caridade Dois valores fundamentais: a caridade e a justiça (orientam a relação com o e a justiça (orientam a relação com o outro)outro)
- relação com o absoluto e com o - relação com o absoluto e com o outrooutro
Ética profana- Relação de alteridade (o outro)
sujeitos iguais- valor da igualdade (honestidade X mentira; coragem para estar com ou contra o outro; lealdade)- virtude (valor) força interior: para realizar esses valores sejam quais forem as circunstâncias adversas
Violência Violência
Violência Violência - Vício fundamental, que torna Vício fundamental, que torna
impossível a virtudeimpossível a virtude- Ato de violação do ser do outro (ser Ato de violação do ser do outro (ser
humano)humano)
Violência e o ser humanoViolência e o ser humano
- Violação da natureza humana: - Violação da natureza humana: “coisificar” o homem (tratá-lo como “coisificar” o homem (tratá-lo como coisa, objeto)coisa, objeto)
- É o reconhecimento do outro como - É o reconhecimento do outro como humano, o não reconhecimento do humano, o não reconhecimento do outro como sujeito, como pessoaoutro como sujeito, como pessoa
II. A ética é possível no Brasil?II. A ética é possível no Brasil?
A sociedade brasileira está estruturada A sociedade brasileira está estruturada de uma maneira pela qual é um de uma maneira pela qual é um obstáculo estrutural cotidiano à ética obstáculo estrutural cotidiano à ética cristã e a ética profanacristã e a ética profana
Brasil: uma sociedade violentaBrasil: uma sociedade violenta- A sociedade brasileira é A sociedade brasileira é
estruturalmente uma sociedade estruturalmente uma sociedade violentaviolenta
- Violência: modo de produção Violência: modo de produção capitalista (exploração do trabalho e capitalista (exploração do trabalho e dominação política)dominação política)
- Ética da sociedade capitalista: ética Ética da sociedade capitalista: ética liberalliberal
- Brasil: sociedade estruturada a partir do Brasil: sociedade estruturada a partir do governo colonial e escravistagoverno colonial e escravista
- constituída por um conjunto de - constituída por um conjunto de hierarquias insuperáveis (relação entre hierarquias insuperáveis (relação entre desiguais hierarquizados)desiguais hierarquizados)
- superior e inferior, comandante e - superior e inferior, comandante e obedienteobediente
- As relações no interior (família, trabalho, - As relações no interior (família, trabalho, etc) estruturada de maneira a tornar etc) estruturada de maneira a tornar impossível a existência do outro como impossível a existência do outro como meu igualmeu igual
Organização da sociedade brasileira: Lei do Gerson
- Levar vantagem em tudo- Levar vantagem em tudo
- Não existe a proporcionalidade dos - Não existe a proporcionalidade dos meios e finsmeios e fins
- Não existe a idéia de que o fim - Não existe a idéia de que o fim ético exige um meio ético ético exige um meio ético
O mito da cordialidadeO mito da cordialidade- Sociedade brasileira autoritária e - Sociedade brasileira autoritária e
violentaviolenta- tão violenta que se torna incapaz - tão violenta que se torna incapaz de reconhecer-se como violentade reconhecer-se como violenta- racista, machista, discriminação e - racista, machista, discriminação e exclusãoexclusão
- A esfera ética não consegue se A esfera ética não consegue se constituir por causa da violênciaconstituir por causa da violência- social, política: o outro portador de - social, política: o outro portador de direitodireito
Tradição política e a cidadaniaTradição política e a cidadania
1º) 1º) A tradição populistaA tradição populista
- despótica: o poder – governador- despótica: o poder – governador
- Elimina as mediações políticas- Elimina as mediações políticas
- O governante procura encarnar na - O governante procura encarnar na sua pessoa a totalidade da sua pessoa a totalidade da população e se relaciona a partir de população e se relaciona a partir de si com cada um dos indivíduossi com cada um dos indivíduos
2º) 2º) A Tradição messiânicaA Tradição messiânica
Messiânica popular: tempo de injustiça Messiânica popular: tempo de injustiça (apocalipse, messianismo político) a (apocalipse, messianismo político) a visão teocrática do podervisão teocrática do poder
- governador: voz de Deus- governador: voz de Deus
- Não existe relação de representação, - Não existe relação de representação, nem de participação, o outro não nem de participação, o outro não existe como cidadão, mas subalternoexiste como cidadão, mas subalterno
3º) 3º) A tradição autoritáriaA tradição autoritária- A privatização da esfera pública- A privatização da esfera pública- A classe dominante: privilégio do exercício - A classe dominante: privilégio do exercício
do poder (onde houver privilégios não há do poder (onde houver privilégios não há cidadania)cidadania)
- Carência: não universalização do bem - Carência: não universalização do bem comumcomum- sem o interesse comum: não tem o - sem o interesse comum: não tem o campo ético do valor nem o campo político campo ético do valor nem o campo político da cidadaniada cidadania
- Ausência da generalidade do comum e da - Ausência da generalidade do comum e da universalidade do direito = autoritarismo universalidade do direito = autoritarismo socialsocial
A servidão voluntáriaA servidão voluntária
- Negação da ética e da política- Negação da ética e da política
““A interiorização da desumanidade e a A interiorização da desumanidade e a exteriorização do humano num outro exteriorização do humano num outro que me desumaniza”que me desumaniza”
- Relação social assustadora- Relação social assustadora
- Negação da ética e da cidadania = - Negação da ética e da cidadania = servidão voluntáriaservidão voluntária
Perguntas:Perguntas:
O fim justifica os meios?O fim justifica os meios?
A ética é possível no Brasil?A ética é possível no Brasil?
Como faremos para a ética ser Como faremos para a ética ser possível?possível?
BibliografiaBibliografia
Chauí, Marilena. Ética e subjetividade – Chauí, Marilena. Ética e subjetividade – uma reflexão. uma reflexão.