estudo da bíblia 10 - a volta de jesus

7/23/2019 Estudo Da Bíblia 10 - A Volta de Jesus

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Introdução ao Estudo da Bíblia

Luis Henrique Beust, 2012

Aula 10: A Volta de CristoDedicada à memória dos amigos Razi Milani e Hossein Soltani

“Ó meu Deus! Ó Tu que perdoas os pecados, Tu que concedes

dádivas e afastas aflições! Suplico-Te, verdadeiramente, que perdoesos pecados dos que abandonaram as vestes físicas e ascenderam aomundo espiritual. [...]



“[...] Ó meu Senhor! Purifica-os das transgressões; as tristezas,desvanece-lhes; e transforma sua escuridão em luz. [...]

“[...] Permite que entrem no Jardim da felicidade, se purifiquemcom a água mais límpida e no mais sublime monte, contemplemTeus esplendores.” Bahá’u’lláh



AT: Antigo Testamento

City Temple,Holborn, Londres,antes da destruiçãoda nave, naSegunda GuerraMundial. Local daprimeira palestrapública de ‘Abdu’l-Bahá, em 10 de

setembro de 1911.


O City Temple acomodava três mil pessoas sentadas.




City Temple, Holborn, Londres, a fachada não foi destruída nos bombardeios na Segunda Guerra Mundial.


“Este livro é oSagrado Livro deDeus, de inspiraçãocelestial. É a Bíbliada Salvação, o

Nobre Evangelho. Éo Mistério do Reinoe sua luz. É a Graçadivina, o sinal daguia de Deus.” ‘Abdu’l-Bahá ‘Abbás. Escrito na Bíblia dopúlpito do City Temple depois de Sua primeirapalestra pública no Ocidente, em 10 desetembro de 1911.In: Earl Redman, ‘Abdu’l-Bahá in Their Midst, p. 31-32,34.



NT: Novo TestamentoAT: Antigo Testamento

• Cânone Samaritano: 5 livros

• Cânone Hebreu: 24 livros

• Cânone Protestante: 39 livros

(mesmo conteúdo do cânonehebreu, com ordem diversa e

alguns livros divididos.)• Cânone católico romano: 46 livros

• Cânone ortodoxo grego: 50 livros

• Outros cânones orientais: 51, 52

livros

Cânone cristão: 27 livros



“Mas naqueles dias,

depois daquela tribulação, o solescurecerá, e a lua não dará asua luz; as estrelas cairão do céu,e os poderes que estão nos céus,serão abalados. Então verão vir o

Filho do homem nas nuvens, comgrande poder e glória.” Marcos 13:24-26

Aprimeiravinda

Martin Schongauer.Nativity, ca.1480.



Asegundavinda

Jean Cousin (ca.1522–1595).Jugement Dernier ca.1560.

“Eu estava olhando nas minhas visões noturnas,e eis que vinha com as nuvens do céu um como filho dehomem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e foi apresentadodiante dele. E foi-lhe dado domínio, e glória, e um reino,para que todos os povos, nações e línguas o servissem; oseu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seureino tal, que não será destruído. (Daniel 7:13-14)



“Então aparecerá no céu o sinal do Filho dohomem, e todas as tribos da terra se lamentarão, e verãovir o Filho do homem sobre as nuvens do céu, com poder egrande glória.” (Mateus 24:30)

“Porque o Filho do homem há de vir na glóriade seu Pai, com os seus anjos; e então retribuirá a cadaum segundo as suas obras.” (Mateus 16:27)



“Estando eles com os olhos fitos no céu, enquantoele subia, eis que junto deles apareceram dois varões vestidos debranco, os quais lhes disseram: Varões galileus, por que ficais aíolhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi elevado para océu, há de vir assim como para o céu o vistes ir.” (Atos 1:11)

“Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado,à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os quemorreram em Cristo ressuscitarão primeiro.” (1 Tessalonicenses 4:16)



“e [dê] a vós, que sois atribulados, alívio juntamenteconosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com osanjos do seu poder em chama de fogo” (2 Tessalonicenses 1:7)

“E ele enviará os seus anjos com grande clangorde trombeta, os quais lhe ajuntarão os escolhidos desde osquatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.” (Mateus 24:31)



“Daquele dia e hora, porém, ninguém sabe, nem os anjos docéu, nem o Filho, senão só o Pai. Pois como foi dito nos dias de Noé, assimserá também a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como nos diasanteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento,até o dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam, até que veio odilúvio, e os levou a todos; assim será também a vinda do Filho do homem.”

(Mateus 24:36-39)

“Então, estando dois homens no campo, será levado um e deixado outro;

estando duas mulheres a trabalhar no moinho, será levada uma e deixadaa outra. Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor;”

(Mateus 24:40-42)



Arrebatamento...

“Sabei, porém, isto: se o dono da casa soubesse a que vigília da noitehavia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria minar a sua casa. Por issoficai também vós apercebidos; porque numa hora em que não penseis,virá o Filho do homem. […] “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem ahora em que o Filho do Homem há de vir. (Mateus 24:43-44/25:13)



“Quando, pois

vier o Filho do homem na suaglória, e todos os anjos comele, então se assentará no

trono da sua glória; e diantedele serão reunidas todas asnações; e ele separará unsdos outros, como o pastorsepara as ovelhas doscabritos; e porá as ovelhas àsua direita, mas os cabritos àesquerda. Então dirá o Reiaos que estiverem à sua

direita: Vinde, benditos demeu Pai. Possuí por herançao reino que vos estápreparado desde a fundaçãodo mundo;” (Mateus 25:31-34)

“Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá,até mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos daterra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém.” (Apocalipse 1:7)



Maître du Cloîtrede l'Apocalypse -

JugementDernier débutXIIIe siècle



The LastJudgement. Giottodi Bondone. Italy,1313

The LastJudgement(detail).

Giotto diBondone.Italy, 1313



The LastJudgement(detail). Giottodi Bondone.Italy, 1313

Jan Van Eyck - Crucifixion etJugement Dernier 1425-30



Petrus Christus- JugementDernier 1452

VanEyck. O

JuízoFinal,detalhe.1425-30



Stefan Lochner (1400–1451).O Juízo Final, ca. 1435.

Icône russe - Jugement dernier, moitie du XVe siècle de Novgorod, 162x115



Fra Angelico. O Juízo Final, 1432-35.

Hans Memling (c. 1433–

1494. Triptico do JuízoFinal, detalhe, ca.1466-1473.



Hans Memling (c. 1433–1494). Triptico do Juízo Final, ca. 1466-1473.

Hieronymus Bosch (1450-1516). O Juízo Final, ca. 1485. (163.7 x 127 cm). Akademie der Bildenden Kunste, Viena.



Hieronymus Bosch. O Juízo Final, 1504.

Hieronymus Bosch (1450-1516). O Juízo Final, ca. 1485, detalhe,(163.7 x 127 cm). Akademie der Bildenden Kunste, Viena.



Bernaert Van Orly - Jugement Dernier 248 x 94 cm, ca. 1520

JanII Provost(1465 -

1529/1532).Juízo Final (c.1525).



Joos van Cleve -Jugement Dernier -1520-5

Last Judgement

1551 Oil on oakpanel, GroeningeMuseum, Bruges



William Blake.Uma Visão do

Juízo FInal, 1808.

William Blake. Uma Visão do Juízo FInal, 1808.



Wassily Kandinsky - Jugement Dernier 1912

Imagensfundamentalistascontemporâneas



Michelangelo

(1475-1564). O JuízoFinal, 1534-1541.Capela Sistina,Vaticano, Roma.

The frescoes on theceiling, collectivelyknown as the SistineCeiling, werecommissioned by PopeJulius II in 1508 andwere painted byMichelangelo in theyears from 1508 to 1512.



Michelangelo(1475-1564). O

Juízo Final,1534-1541. CapelaSistina, Vaticano,Roma.



Michelangelo(1475-1564). O

Juízo Final,1534-1541,detalhe. CapelaSistina, Vaticano,Roma.

Representação artísticada interpretação

literal

Expectativamaterialistados sinais doDia de Deus



“Assim, pois, está claro e evidente que as palavras – ‘escurecer-se-á o sol, e a lua não dará a sua claridade e as estrelas cairão docéu’ – se referem à perversidade dos sacerdotes e à anulação dasleis firmemente estabelecidas pela Revelação Divina, tudo o que foipredito, em linguagem simbólica, pelo Manifestante de Deus.”

(Bahá’u’lláh, Kitáb-i-Íqán, p.29)



“Em outro sentido, pelos termos ‘sol’, ‘lua’ e ‘estrelas’ se entendemleis e ensinamentos estabelecidos e proclamados em cada Era,como, por exemplo, as leis da oração e do jejum.” (Bahá’u’lláh, Kitáb-i-Íqán, p.28)

“E agora, quanto a Suas Palavras: ‘E então aparecerá o sinaldo Filho do homem no céu’. Significam estas palavras que,quando se tiver eclipsado o sol dos ensinamentos celestiais,quando tiverem caído as estrelas das leis divinamenteestabelecidas, e a lua do verdadeiro conhecimento – o educadorda humanidade – estiver obscurecida [...] então aparecerá no céuo sinal do Filho do Homem.” (Bahá’u’lláh, Kitáb-i-Íqán, p.41)



“Evidentemente, as modificações efetivadas em cada Eraconstituem as nuvens negras interpostas entre os olhos doentendimento do homem e o divino Luminar que Se irradia daaurora da Essência Divina.” (Bahá’u’lláh, Kitáb-i-Íqán, p.48)

“Nós sabemos que passamos da morte para a vida,porque amamos os irmãos.

“Aquele que não ama permanece na morte.” I João 3:14



E quanto a:“todo olho o verá?”

“Deixai-os [os fariseus]; são guias cegos; ora, se umcego guiar outro cego, ambos cairão no barranco.” (Mateus 15:14)

Pieter Brueghel, o velho (1526/30-1569). A Parábola dos cegos, 1568.



“Bem falou o Espírito Santo aos vossos pais pelo profetaIsaías, dizendo: Vai a este povo e dize: Ouvindo, ouvireis, e demaneira nenhuma entendereis; e vendo, vereis, e de maneiranenhuma percebereis.” (Atos 28:25-26)

Pieter Brueghel, o velho(1526/30-1569).A Parábola dos

cegos, detalhe,1568.

“Prosseguiu então Jesus: Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que osque não vêem vejam, e os que vêem se tornem cegos. Alguns fariseus que aliestavam com ele, ouvindo isso,perguntaram-lhe: Porventura somos nóstambém cegos? Respondeu-lhes Jesus: Se fosseis cegos, não teríeis pecado;mas como agora dizeis: Nós vemos, permanece o vosso pecado.” (João 9:38-41)

Marten vanCleve(Maartenvan Cleef(1520–1570/81). AParábolados cegos.



“Porquanto

dizes: Rico sou, eestou enriquecido,e de nada tenhofalta; e não sabesque és um coitado,e miserável, epobre, e cego, enu.” Apocalipse 3:17

Pieter Brueghel, o velho(1526/30-1569).A Parábola doscegos, detalhe,1568.

“[...] o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos,para que não possam ver a luz do evangelho da glória de Cristo, oqual é a imagem de Deus.” (II Coríntios 4:4)

Pieter Brueghel, o velho(1526/30-1569).A Parábola doscegos, detalhe,1568.



“O que Israel busca, isso não o alcançou; mas os eleitosalcançaram; e os outros foram endurecidos, como está escrito:Deus lhes deu um espírito entorpecido, olhos para não verem, eouvidos para não ouvirem, até o dia de hoje.” Romanos 11:7-8



“[...] a Sagrada Escritura não pode nunca mentir, sempreque se tenha penetrado o seu verdadeiro sentido. Ora, não creioque se possa negar que este [sentido] muitas vezes é escondido emuito diverso daquilo como soa o puro significado das palavras.”

Galileu Galilei, Carta à Senhora Cristina de Lorena, Grã-Duquesa Mãe de Toscana, 1615.

Galileu escreveu:

“Eu acrescentaria somente que, se bem que Escritura não possaerrar, os seus intérpretes e expositores poderiam, entretanto, incorrerem por vezes em erros, e de várias maneiras. Entre esses erros, umseria gravíssimo e frequentíssimo, ocorrendo sempre que tais

intérpretes quisessem ater-se ao mero significado das palavras, porqueassim produziriam não só diversas contradições, mas graves heresiase também blasfêmias.” (Galileu Galilei, Carta ao Padre Benedetto Castelli, 21/12/1613)



“[...] eu acredito que

seria prudente não permitira ninguém o emprego daspassagens das Escriturasde forma que venham asustentar como verdadeirasalgumas conclusõesnaturais, quando aexperiência racional enecessária evidenciar ocontrário.”

(Galileu Galilei, Carta ao PadreBenedetto Castelli, 21/12/1613)

“[...] as Escrituras, ainda que ditadas pelo Espírito Santo, admitem,pelas aludidas razões, interpretações longínquas ao significadoliteral em muitos pontos.” (Galileu Galilei, Carta ao Padre Benedetto Castelli, 21/12/1613)



Concílio Vaticano II, um congresso eclesiástico, teológico e ecumênicoconvocado pelo Papa João XXIII e realizado em Roma, no Vaticano, entre1962 e 1965, com a presença de 2.450 sacerdotes.

Quatroconcílios pré-nicenos: (51),197, 256, 306,314 dC.

Depois doConcílio de

Nicéia I:21 concílios daigrejacatólica.

Quatroconcílios daigrejaortodoxa.

Concíclio de Éfeso, 22/6-17/7431. Em fuga: Nestório,Patriarca de Constantinopla, eCirilo, Patriarca de Alexandria.)



O grande debate teológico dacristandade até o século VI dC

1Monofisitismo

A natureza de Jesus éuma só, idêntica à deDeus, absolutamente

espiritual, sem dimensãohumana qualquer.

Posição predominantepor muitos séculos.

2Duofisitismo

A natureza de Jesus édupla, com uma

dimensão humana e umadivina.Posição predominante

na atualidade

“Que aqueles que dividemCristo sejam divididos pelaespada, que sejam picados empedaços, que sejam queimadosvivos.” Conclusões, Segundo Concílio deÉfeso (“Latrocinium”), 449 dC, apud.: Philip Jenkyns, Jesus Wars, p. 1.



Philip Jenkyns comenta:

“A ênfase noJesus humano permitiu odesenvolvimento e ocrescimento da arte visualcristã. É fácil esquecer comofoi extraordinário estefenômeno de tradição visual.

[...]

Concíclio de Caceldônia, 451 dC. ImperadorMarcião, Papa Leão I.

[...] “As religiões monoteístasgeralmente sãoprofundamente desconfiadasdas artes visuais, quer de

figuras sagradas, quer daforma humana como tal.Parcialmente, isto reflete umreceio da idolatria, mastambém mostra relutânciamesmo de se tentarreproduzir formas sagradas.”

Philip Jenkyns, Jesus Wars, p. 11.

Annibale Carraci (1560–1609). Cristo em Glória.



“As definições de Calcedônia referendaram a natureza material aoinvés da natureza simbólica da verdade bíblica.” (Phlip Jenkyns, Jesus Wars, p.10)

Pieter Brueghel, o jovem(1564/65 –1636).A Parábola doscegos, ca. 1600.

“[O povo do Evangelho] não acordou ainda para perceber quetodos os sinais preditos já se manifestaram, que o prometido Sol se

levantou sobre o horizonte da Revelação divina e o ‘sol’ e a ‘lua’dos ensinamentos, das leis e da erudição de uma Era anterior já setornaram obscuros e desapareceram.” (Bahá’u’lláh, Kitáb-i-Íqán, p.30)



Ascensão evolta de Elias(873-843 aC)

“Eis o que aconteceuquando Iahweh arrebatou

Elias ao céu no turbilhão [...]Depois que passaram, Eliasdisse a Eliseu: ‘Pede o quequeres que eu faça por tiantes de ser arrebatado detua presença. [...] Eaconteceu que enquantoandavam e conversavam, eisque um carro de fogo ecavalos de fogo os separaram

um do outro e Elias subiu aocéu num turbilhão.”II Reis 2:1-9-11. Gustave Dorè (1832-1883). Ascensão de Elias.



A translação deElias. Crônica deNurembergue,1493.



Giuseppe Angeli. Elias elevado numa carruagem de fogo (1740-55).

Elias. MichaelD. O’Brien(1948-).



Marc Chagal.Carruagem de

Fogo, 1956.

Segundo asprofecias judaicas, Eliasvoltaria antes da vinda do

Messias (Jesus):

“Eis que eu vos envio oprofeta Elias, antes quevenha o dia grande eterrível do Senhor.”

Malaquias 4:5



“Tendo Jesuschegado às regiões deCesaréia de Felipe,interrogou os seus

discípulos, dizendo:“Quem

dizem os homens ser oFilho do homem?Responderam eles: Unsdizem que é João, oBatista; outros, Elias;outros, Jeremias, ou

algum dos profetas.”Mateus 16:13

Titian (1488/1490-1576)St. John the BaptistDate: c. 1542

“E ouviu isto o reiHerodes (porque o nome deJesus se tornara notório), edisse: João, o que batizava,ressuscitou dos mortos, e porisso estas maravilhas operam

nele.“Outros diziam: É

Elias. E diziam outros: É umprofeta, ou como um dosprofetas.”

Marcos 6:15

Leonardo, da Vinci (1452-1519)St John in the Wilderness (Bacchus)Date: 1510-15



“E este foi otestemunho de João,quando os judeus lheenviaram de Jerusalémsacerdotes e levitas paraque lhe perguntassem:Quem és tu? [...]

“Ao que lheperguntaram: Pois quê? Éstu Elias? Respondeu ele:Não sou.”

João 1:19-21

Leonardo, da Vinci (1452-1519)St John the BaptistDate: 1513-16

Caravaggio(1571-1610)Salome with theHead of St Johnthe Baptist. c.1607

“Perguntaram-lhe os discípulos: Por que dizem então os escribasque é necessário que Elias venha primeiro? Respondeu ele: Naverdade Elias havia de vir e restaurar todas as coisas; [...]

Mateus 17:10-11



“Porque

todos os profetas e alei profetizaram atéJoão.

“E, sequereis dar crédito, éeste o Elias que haviade vir.”

Mateus 11:13-14

Caravaggio (1571-1610)St. John the BaptistDate: Not dated

“[...] digo-vos, porém, que Eliasjá veio, e não oreconheceram; masfizeram-lhe tudo o quequiseram. Assim

também o Filho dohomem há de padeceràs mãos deles.

Então entenderamos discípulos que lhesfalava a respeito deJoão, o Batista.”

Mateus 17:12-13

Greco, El (1541-1614)St. John the BaptistDate: c. 1600



“Os Portadoresda Incumbência de Deustornam-se manifestos aospovos da terra como osExpoentes de uma Causanova e os Reveladores deuma nova Mensagem. […]

“Cada um destesManifestantes de Deustem um grau duplo. Um éo da pura abstração e daunidade essencial. Nesterespeito, se tu oschamares a todos por umsó nome e lhes atribuíresas mesmas qualidades,

não te terás desviado daverdade. [...]



“Assim comoEle revelou: "Nenhumadistinção fazemos Nósentre quaisquer de SeusMensageiros." Pois todoseles, sem exceção,convocam, o povo da terrapara reconhecer a unidadede Deus e lhe anunciam oKawthar de bondade egraças infinitas. Todos

estão investidos do mantode Profeta e honrados comas vestes da glória. ”

(Bahá’u’lláh. SEB XXII)

“O outro é o grau dadistinção e pertence aomundo da criação e às suaslimitações. Neste respeito,

cada Manifestante de Deustem uma individualidadedistinta, uma missãodefinitivamente prescrita,uma Revelaçãopredestinada e limitaçõesespecialmente designadas.[…]



[…] “Cada um deles é conhecido por um nome diferente, é caracterizadopor um atributo especial, cumpre uma missão bem definida e lhe éconfiada uma Revelação distinta. Assim mesmo como Ele diz: 'Alguns dosApóstolos, Nós os fizemos exceder aos outros. A alguns Deus falou ealguns Ele elevou e enalteceu. E a Jesus, Filho de Maria, demos sinais

manifestos e Nós O fortalecemos com o Espírito Santo.’ […]

[…] “É por causa desta diferença em seu grau e sua missãoque as palavras e expressões que fluem desses Mananciais doconhecimento Divino parecem divergir e diferir. Não fosse isso, etodas as Suas palavras – aos olhos dos iniciados nos mistérios dasabedoria Divina – seriam, na realidade, apenas expressões de umamesma Verdade. Como a maioria dos homens não soube apreciar

esses graus aos quais Nos referimos, sente-se, por isso, confusa eatônita diante das afirmações divergentes pronunciadas porManifestantes que são essencialmente um só.” (Bahá’u’lláh. SEB XXII)



João Batista diz que elenão é a volta de Elias:

“E este foi otestemunho de João,quando os judeus lhe

enviaram deJerusalém sacerdotese levitas para que lheperguntassem: Quemés tu? [...]

“Ao quelhe perguntaram: Poisquê? És tu Elias?

Respondeu ele: Nãosou.” João 1:19-21

Raffaello Sanzio (ca. 1483,Urbino, Italy - ca. 1520, Rome,Italy). São João Batista. 1518.



João Batista diz que ele nãoé a volta de Elias:

“[...] digo-vos, porém,que Elias já veio, e não oreconheceram; masfizeram-lhe tudo o quequiseram. Assim tambémo Filho do homem há depadecer às mãos deles.

“Então entenderam

os discípulos que lhesfalava a respeito de João,o Batista.”

Mateus 17:12-13

Caravaggio (ca. 1571,Caravaggio, Italy - ca. 1610,Porto Ercole, Italy). São JoãoBatista, 1600.

Como se pode compreender estaaparente contradição?

“Explica-se do seguinte modo:não é à personalidade que istose refere, mas à realidade dasperfeições. Noutros termos:as mesmas perfeições quehavia em Elias existiamexatamente em João Batista,manifestaram-se tambémnele. João Batista foi,portanto, o prometido Elias.

Não se trata aqui da essência,e sim, das qualidades. Auguste Rodin(1840 – 1917). SãoJoão BatistaPregando. 1878.



“Havia, por exemplo,uma flor no passado, e há nesteano uma flor também. Se eudisser, então, que a flor do anopassado voltou, não quero dizer

com isto que a mesma flor, comsua individualidade exata,tenha voltado. Não. Apenascomo esta flor tem as mesmasqualidades que a do anopassado, o mesmo perfume, amesma delicadeza, a mesmaforma e cor, digo: a flor do anopassado voltou; esta flor é a

anterior. Quando chega aprimavera, dizemos que aprimavera voltou, porque nadeste ano há tudo o que haviana do ano anterior.”

(‘Abdu’l-Bahá. RAP XXXIII)

“Do mesmomodo, se olharmos para oindivíduo, verificaremosque é outro; entretanto,se considerarmos asqualidades, as perfeições,veremos que as mesmasvoltaram. Quando, pois,Cristo disse: Este é Elias,Ele queria dizer: estapessoa é a manifestaçãoda bondade, dasqualidades, das

perfeições, das virtudes,do caráter de Elias. […]



Ou seja: João Batista não era a voltamaterial de Elias, mas sim Sua volta espiritual.

[…] “Não obstante, JoãoBatista disse: Não sou Elias.É que Cristo considerava asqualidades, as perfeições,o caráter, as virtudes deambos, enquanto que Joãoolhava apenas sua

substância, suaindividualidade. Estalâmpada que estava aquiontem à noite está acesahoje também, e aindaamanhã brilhará. Quandodizemos que a lâmpada dehoje é a luz de ontem, que

voltou, falamos da luz, enão do óleo, do pavio ou dosuporte.” (‘Abdu’l-Bahá. RAP XXXIII)



A “volta” no Islã

Abu Huraira relatou:

“O Apóstolo da Alá [Maomé]disse: ‘Tanto neste mundoquando no Além Eu sou omais próximo de Jesus, ofilho de Maria. Os profetassão irmãos paternos; suas

mães são diferentes, massua religião é uma só.’”

Sahih Bukhari-Volume 4, Livro 55, Número 652. In:http://www.muslimsforjesus.org/Jesus%20in%20Hadith/jesusinhadith.htm. Acesso em 23/3/12. A tradução énossa.

"Os profetas sãoirmãos de diferentesmães, mas sua religião éuma só. De todos oshomens sou o que maismerece ser o irmão deJesus, o filho de Maria,pois não houve nenhumprofeta entre mim e ele.”

Al Hendy, Kanzol 'Ummal, Vol. 17, HadithNo. 1033. A tradução é nossa.



Salman al-Farsirelatou:

“Ouvi oMensageiro de Alá

dizer: ‘Eu mesmo eAli éramos uma sóluz nas mãos de Aláquatorze mil anosantes de Ele havercriado Adão. QuandoAlá criou Adão Eledividiu aquela luzem duas partes; umaparte sou eu, e umaparte é Ali.’”Mizan Al-Ei'tidal, by al-Dhahabi, v1,p235. http://www.al-islam.org/encyclopedia/chapter6b/8.html. Atradução é nossa.

“O mensageiro deAlá disse: ‘Quem desejaver Noé em suadeterminação, Adão emseu conhecimento,Abraão em suaclemência, Moisés emsua inteligência e Jesusem sua devoçãoreligiosa, devee olharpara Ali Ibn Abi Talib.’”

Sahih al-Bayhaqi - Musnad Ahmad IbnHanbal, as quoted in - Sharh Ibn Abi al-Hadid, v2, p449. A tradução é nossa.



“Assim Maomé, o Ponto do Alcorão, revelou: 'Eu soutodos os Profetas.' E disse também: 'Sou o primeiro Adão, Noé,Moisés e Jesus.' Afirmações similares foram feitas por Imame 'Alí.”

(Bahá’u’lláh. SEB XXII)

Da mesma forma quea “volta” de Elias foium fato espiritual,não material, assim

também a segundavolta de Jesus foi umfenômeno espiritual,não material. Elaocorreu com a vindade Muhammad, do

Báb e de Bahá’u’lláh



Jesus mesmo afirmou que voltariacom outro nome:

“A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meuDeus, donde jamais sairá; e escreverei sobre ele o nome do meuDeus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que

desce do céu, da parte do meu Deus, e tambémMEU NOVO NOME.”

Apocalipse 3:12



“Ó PAPA! Rompe os véus. Já veio aquele que é o Senhor dos Senhores,envolto em nuvens, e o decreto foi cumprido por Deus, o Todo-Poderoso,o Independente... Ele, em verdade, desceu outra vez do céu, assim comodaí desceu a primeira vez.” Bahá’u’lláh. A Proclamação de Bahá’u’lláh



“… considera como, nestes dias, são numerosos os monges que seenclausuram em suas igrejas em Meu Nome, mas quando se cumpria otempo predeterminado e Nós revelamos Nossa beleza, não Nosconheceram, embora Me invoquem ao anoitecer e à alvorada …”

Bahá’u’lláh. A Proclamação de Bahá’u’lláh

“Este é o dia em que a Pedra [Pedro] exclama e brada, e celebra olouvor de seu Senhor, Possuidor de tudo, o Altíssimo, dizendo: “Eisque veio o Pai, e o que vos foi prometido no Reino, já se cumpre...”Meu corpo anseia pela cruz, e Minha cabeça espera o golpe do dardo,no caminho do Todo-Misericordioso, a fim de que o mundo sepurifique de suas transgressões.” Bahá’u’lláh. A Proclamação de Bahá’u’lláh

estudo da bíblia 10 - a volta de jesus

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