espiritualidade e epistemologia

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Discuto algumas noções relacionadas a uma leitura bastante peculiar da espiritualidade, a partir de contribuições da ciência e da filosofia contemporâneas.

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Page 1: Espiritualidade e epistemologia

Prof. Dr. Caio Vassão

EPI escritório de pesquisa independente

Espiritualidade e Teoria do Conhecimento:Epistemologias Alternativas para a vida espiritual.

http://caiovassao.com.br/

Page 2: Espiritualidade e epistemologia

Espiritualidade – o que se entende por isso?

"vida psíquica”

"transcendência”

"vida cultural”

"subjetividade”

"ética integrativa”

Page 3: Espiritualidade e epistemologia

Espiritualidade – o que se entende por isso?

- "vida psíquica"- visão contemporânea - inquietudes, sensaçãode pertença e destino,contatos culturais/sociais/emocionais- visão laica, mas que guarda relações de louvor erespeito em relação às religiões tradicionais- ponto de contato com a filosofia e algumasciências (física quântica, psicologia, etc.)

Page 4: Espiritualidade e epistemologia

Espiritualidade – o que se entende por isso?

- "transcendência"- visão tradicional- origem e destino da alma- alma indestrutível- força criadora primordial É transcendental- religiões e seitas tradicionais- ou ambos seriam objetivos (visão científicacontemporânea)

- e também o “oculto”, o “Mistério”...“conhecimentos proibidos”...

Page 5: Espiritualidade e epistemologia

Espiritualidade – o que se entende por isso?

- "vida cultural"- "espírito" como o "conjunto de conhecimento", ou"de pensamento", de uma pessoa ou de umacomunidade/povo- "simbologia" = transcendência- "sobreviver à morte" seria "converter-se em símbolo”:ser lembrado pelo que disse, pelo nome, pelos feitos(simbolizados), etc... "ser lembrado”

Page 6: Espiritualidade e epistemologia

Espiritualidade – o que se entende por isso?

- "subjetividade"- noção do EU, em frente ao MUNDO- o pensamento seria subjetivo e o mundo seriaobjetivo (Descartes)- ou ambos seriam subjetivos (visão tradicionalanimística)- ou ambos seriam objetivos (visão científicacontemporânea)

- dualidades... corpo/almamatéria/mentemundo/espíritoobjetivo/subjetivo...

Page 7: Espiritualidade e epistemologia

Espiritualidade – o que se entende por isso?

- "ética integrativa"- ligada à ecologia e à sustentabilidade.- percepção profunda de pertença ao cosmos.- procura por uma integração mais direta comoutras pessoas, a sociedade e o meio-ambiente.- origem em algumas percepções muito profundas a partir de produção intelectual contemporânea:

- Arne Naess (noruega, ecologia profunda)- Gregory Bateson (inglaterra, cibernéticacultural, ecologia da mente)- David Bohm (eua, modelo holográfico da física)- Karl Pribram (austria, modelo holográfico daneurologia)- Stanislav Grof (tchecoslováquia, modeloholotrópico da psicologia)

Page 8: Espiritualidade e epistemologia

Epistemologia – teoria do conhecimento

- estruturas e limites

- filosofia clássica X filosofia contemporânea

- ciências ≠ artes ≠ cultura cotidiana ≠ religiosidade ≠ espiritualidade(mundo contemporâneo)

- o que pode ser conhecido? e de que modo?

- incompatibilidade entre ESPIRITUALIDADE e vida cotidiana,e trabalho, e ciência, e teoria do conhecimento, etc...("não se fala nisso"... tabú)

- assunto legado aos fóruns "oficiais" = RELIGIÕES oficiais, reconhecidas...

Page 9: Espiritualidade e epistemologia

Minha posição...

- a-religioso,criação atéia,contato tangencial com diversas formas de espiritualidade,e uma coisa rara no contexto brasileiro:

espiritualidade não pautada pelo catolicismo...- sensibilidade "estranha" para:

ambiente, pessoas, relações...composições/correlações/contextos/gestalts/etc.fluxo do tempo (memória do futuro, déjà vus "encaixadas")relações múltiplas entre áreas de conhecimento e ação

tradicioalmente distintas

Page 10: Espiritualidade e epistemologia

Minha posição...

- dificuldade de aceitar:especializações e campos distintos (áreas de conhecimento isoladas)(oposições muito simples e binárias)posições muito estáticas (consensos e unanimidades)dados isolados (informações que se dizem "sozinhas")conhecimento "inútil" (todo conhecimento é "útil"!)

- igual interesse porexatas e humanas,artes e ciências,teoria e prática...

- insistência em uma visão “panorâmica”ponto de vista generalistaintegração de múltiplas formas de conhecimento

- imaginário pautado por:- imagética "transcendental" de qualquer religião, mas dificuldadeética e estética com o estudo delas...- manifestações arcaicas, primitivismo profundo... - imagética science fiction(incluindo "transterrena", "extraterrestre", "espacial”, etc...)

Page 11: Espiritualidade e epistemologia

Disposições Contra-Sensuais (≠Consensuais)

(sensações, processos e percepções incompatíveis com o establishment tecno-científico, mas recorrentes em grande parte da sociedade)

- Déjà Vu ("já vi isso antes", memória do futuro)- Sincronicidade (eventos sincrônicos semanticamentecorrelacionados,"isso é um sinal")- Volições ("(des)gostar disso ou daquilo")- Identificações Profundas ("bater o santo")...- E, por mais incrível que pareça, a INTUIÇÃO!!("sabemos o que fazer a cada momento, apesar dasdúvidas e confusões..." -- andar, comer, escolher, tudoisso é intuitivo; e, no entanto, negamos a intuição comose ela fosse apenas uma representação incompleta daracionalidade).

Page 12: Espiritualidade e epistemologia

Ciência Padrão (Ciência Régia)

A "Ciência Padrão" virou um discurso ideológico desligado desua própria base histórica e funcional.

Recorre-se à "ciência" como a um "talismã", como a um "antídoto”contra a mistificação, contra as tradições constrigentes, contra airracionalidade. Ao mesmo tempo que a própria ciência se tornouuma mística, uma tradição limitadora e, muitas vezes, irracional.

Isso se aplica ao campo social de crenças e visões do que se entendepor "conhecimento válido" -- e não para todo o processo científico.

Page 13: Espiritualidade e epistemologia

Subjetividade Humana, Subjetividade do Mundo

Dicotomia entre Subjetividade (interno) e Objetividade (externo)

= Mundo desprovido de significadoCiência Contemporânea (régia) e Teoria da InformaçãoSimbolização do mundo, como “doação de significado”

ou

= Mundo prenhe de significadoFenomenologia e Pós-Estruturalismo (ciência nômade)Espírito da floresta, da madeira, da música, etc.

Epistemologia estritamente Positivista nega subjetividade ao mundo.Ciência "oficial": todo significado é projeção humana...

Page 14: Espiritualidade e epistemologia

Oposições fundamentais

transcendênciaa priori

estáticoperene

imanênciaa posterioridinâmicomutável/mortal

X

a questão mais profunda é:

formal informalXé a forma no

sentido platônicoé um campo de significadosno sentido pós-estruturalista, ou pós-moderno

decalque, mais oumenos fiel à

“forma original”

processo dinâmico,difuso e abertoà interpretação

Liberdade comocumprimento de

um destino.

Liberdade como diálogocom princípios formadoresabertos.

Page 15: Espiritualidade e epistemologia

Não há Dicotomia entre Materialidade e Psique

Se o mundo é prenhe de significados é porque não há dicotomia entreo "eu" e o "mundo", mas sim uma "continuidade dotada de fronteiras”(diferenciações e inviduações), ou mesmo gradientes, que são mais oumenos contrastados, de acordo com o estado de consciência do indivíduo,e/ou, reflexivamente, do "estado psíquico do ambiente"...!

Ambi -- Ente(Entorno) -- (Ser Individual)

Page 16: Espiritualidade e epistemologia

Totalidade e Diferenciação

noção muito antiga, hinduísta, retomada diversas vezes, talvez a mais recenteseja em Hegel.mas... noção que pode cair em um simplismo...

Holos, o Todo, como imagem contemporânea mais coerente erecorrente de DEIDADE.

decorrente dessa noção de individuações e diferenciações,

O Paradigma Holográfico é um novo paradigma científico que contemplaessas relações sem cair no simplismo das oposições objeto/todo

Estado Hiletrópico de ConsciênciaEstado Holotrópico de Consciência

Page 17: Espiritualidade e epistemologia

Concepção de Transcendência(como fundamental para a Espiritualidade)

como TRANSCENDÊNCIA AUTO-CRIADORAcomo SÍMBOLOcomo EMERGÊNCIAcomo COMPLEXIDADE INTEGRADA

Page 18: Espiritualidade e epistemologia

Concepção de Transcendência(como fundamental para a Espiritualidade)

como TRANSCENDÊNCIA AUTO-CRIADORA (tradicional, ancestral, tribal eanimista, judaico-cristã primitiva e fundamental) (top-down)

espírito que dá forma (misticismo e religiosidade antigos)

como SÍMBOLO (judaico-cristã, científica e cultural, "espiritualidade que o céticoaceita", conflituosa mas diplomática, incerta) (bottom-up/top-down)

padrões duradouros na matéria (religiosidades monoteístas e ciênciailuminista-positivista)

Page 19: Espiritualidade e epistemologia

Concepção de Transcendência(como fundamental para a Espiritualidade)

como EMERGÊNCIA (cibernética, complexidade, ecológica, cognitiva,computacional, anti-subjetiva: EXCLUI o "EU") (bottom-up)

meta-seres e coletividades complexas (espiritualidades complexas eciência do caos e da complexidade)

como COMPLEXIDADE INTEGRADA (aceita e integra as outras:há subjetividade em tudo, mas ela pode ser manipulada) (bottom-up/top-down)

subjetividade compreendedora (espírito que compreende e que abrange,que acolhe, "ama")

Page 20: Espiritualidade e epistemologia

CORPO

Noções tradicionais de espiritualidade: corpo é conseqüência

Noções contemporâneas de espiritualidade (Kardecismo, p.ex.):corpo é PARTE da alma = diversos "corpos" sobrepostos compôem o "ser integral".

Corpo na filosofia contemporânea:1 - posição positivista reprisa a noção tradicional religiosa, disfarçando-a de"materialidade vazia":"corpo é suporte para informação", nada mais é do que religiosidadetranscendentalista mal-disfarçada

2 - posição fenomenológica coloca o CORPO no centro das consideraçõesquanto à ontologia:"eu não tenho um corpo, eu SOU meu corpo" (Merleau-Ponty)

Seria estranho que as espiritualidades tradicionais explorem o corpo paraatingir o crescimento espiritual, e as religiosidades monoteístas neguemo corpo para o crescimento espiritual??

Page 21: Espiritualidade e epistemologia

Uma Espiritualidade Não-Religiosa

1 - não atrelada a instituições religiosas, mas a processosculturais imanentes/emergentes

2 - não transcendental, e sim imanente

3 - não dogmática, mas sempre aberta a interpretações

4 - não unívoca, mas sim polívoca

5 - que não tem no SER sua principal sede e essência, mas simno DEVIR sua noção de Existência Dinâmica.(esse item se reflete em todos os anteriores).

Page 22: Espiritualidade e epistemologia

Ovo (Ovo Cósmico, ovo biológico, origem)origem, forma primordial, interioridade, proteção, acolhimento, vida, potência contida,pronta para explodir,...

Page 23: Espiritualidade e epistemologia

Espiral (Hundertwasser, Spiral of Consciousness, ...) sinônimo da evolução da vida... Crescimento, seqüência de Fibonacci, proporção áurea, formas de vida, movimento acelerado, fluxo de energia, ...

Page 24: Espiritualidade e epistemologia

Corpo "descorpóreo": como que se desfazendo... (corpo espiritual...)corpo como ressonância, como padrão, como conjunto imaterial - ou imanente – derelações, como forma que se agrega, cuja identidade transcende a materialidade, não éum símbolo ou forma semiótica, mas também não é objeto, subjetividade que constróimundos...

Page 25: Espiritualidade e epistemologia

Mão (ou pé: presença ou toque humano...)aquilo que porta, que traz, que entrega, que contêm, dá e toma, esconde e revela,da ação humana, da arte, articulação, artimanha, também apoio, segurança, força,presença de algo familiar...

Page 26: Espiritualidade e epistemologia

Casa (e casa dentro da casa)provavelmente, a imagem mais tradicional seja a da cabana de acampamento: sensaçãode segurança em proximidade com a natureza) (ou seja, a cidade seria uma casadistante da natureza: estaríamos tentando afastar a natureza...acampamento e catedral de são Paulo Vaticano...trouxe"...

Page 27: Espiritualidade e epistemologia

Planeta (reaparição do Ovo?)Ovo cósmico redescoberto pela ciência renascentista, tornada tema dos mais recorrenteda confluência entre espiritualidade ingênua e cientificismo moderno, imagem fundamentalpara a noção de energência imanente...

Page 28: Espiritualidade e epistemologia

Árvore (planta, vegetação) força vital que nos engloba, acolhe, mas também pode ameaçar, força vital que nostranscende em força e permanência, mas à qual podemos nos aliar, e reconhecerparte de nossa essência corpórea...

Page 29: Espiritualidade e epistemologia

Rizoma (deleuze e Guattari – identificadores)força vital desagregadora, liberalizadora, mas potencialmente mortal, que obriga àmorte de dimensões do EGO, obrigando a uma renovação profunda do espírito, dedesapego a estruturas obsessivas e neuróticas...

Page 30: Espiritualidade e epistemologia

Mar (imensidão exterior, ou interior, mas alheia à consciência de si, ao ego, inconsciente...)Espaço Sideral da ciência contemporânea seria uma reaparição dessa mesma imagem, Saganforça vital desformalizada, que regurgita formas constantemente, de maneira múltipla emultiplicadora... "o mar trouxe", "o espaço trouxe"...

Page 31: Espiritualidade e epistemologia

Dois Arquétipos Profundos

OVO - primordial - nômade - família - casa – sociedade"tudo o que te protege te limita"ícone de uma existência em Mutação, e não em Estado.

ESTRADA - corpóreo/tecnológico - sedentário - vias – caminhosdutos - veias/artérias - controle e direcionamento"Todo potencial é uma limitação/direcionamento”"tudo o que te leva longe limita teus caminhos”limitar para direcionarícone do "caminho já trilhado", ao qual se retorna continuamente.Como "obrigação de fé”.

Page 32: Espiritualidade e epistemologia

Dois Arquétipos Profundos

Vivemos em uma cidade de "Dutos" (estradas) e "Cápsulas" (ovos)a estrada sedentária seqüestrou o ovo nômade: o arquétipo da cidadesedentária (mover-se sem nunca sair do mesmo ambiente, estradas,estradas e mais estradas) capturou o espaço de clausura e proteçãonecessário à vida, e o reduziu a segregação, muitas vezes abandonandosua dimensão protetora/acolhedora.

O oposto complementar do OVO não é a ESTRADA, é o PLANO INFINITO...de certa forma, um OVO dentro de Outro.... Imagem do Oceano Infinitocomo forma cósmica contentora, no qual múltiplos ovos se desenvolvem...