04/10/2015 Espiritualidade: Análise comparativa entre as diversas técnicas: PASSE REIKI JOHREI e Arte MAHIKARI

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Espiritualidade

sábado, 28 de janeiro de 2012

Análise comparativa entre asdiversas técnicas: PASSE REIKI JOHREI e Arte MAHIKARIEntre Dois Mundos. Muita gente não sabe, mas as técnicas de cura viapasse utilizadas no kardecismo têm alguns pontos em comum com outrostipos de cura de origem oriental, que fazem uma convergência entre doismundos: Ocidente e Oriente. Na base de todas as curas orientais, estão asciências esotéricas e antigas escrituras em sânscrito encontradas na Índia,China, Japão e Tibete, que remontam a mais de cinco mil anos. O fluidouniversal é o mesmo.

São conhecidas no Brasil como “terapias alternativas”. O National Institute ofHealth, entidade ligada ao governo americano, faz importante distinção entreterapias alternativas e terapias complementares. Lá, o termo “alternativo” édado aos tratamentos que, supostamente, substituiriam o tratamento médico,o que representa um risco. Já a terapia dita "complementar" é aquela queanda paralelamente ao caminho médico convencional. É vista como salutarna prevenção, na recuperação ou na melhoria das condições de vida dosdoentes. O uso corrente do termo “alternativo” como vem sendo feito noBrasil seria, portanto, inadequado. Entre as práticas complementaresindicadas por aquele instituto estariam o reiki, a cura prânica e o johrei, quetambém se valem do uso e manipulação do chamado “fluido vital” ou “campomagnético” citado pelo autor espírita Salvador Gentile no livro PasseMagnético – Fundamentos e Aplicação.

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E as semelhanças de conceito não param por aí. Assim como na curaprânica, os passes espíritas atuam sobre os chamados “centros de força”,conhecidos na literatura hindu como chacras, localizados no perispírito. Nolivro Entre a Terra e o Céu, o autor André Luiz sublinha a importância dessescentros de força, que são como usinas de recepção e armazenamento deenergia espiritual, ligados ao corpo físico por terminações nervosasdenominadas plexos.

E explica: “(...) Vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poderdiretriz da mente, estes centros estabelecem para nosso uso um veículo decélulas elétricas, que podemos definir como um campo eletromagnético, noqual o pensamento vibra em circuito fechado”.

Na mesma obra, André Luiz exemplifica o chacra coronário, situado no altoda cabeça, que “na Terra é considerado pela filosofia hindu como sendo olótus de mil pétalas, por ser o mais significativo em razão de seu alto poderde radiações”.

O médico psicoterapeuta e curador prânico, Maurício Angelicola, não sesurpreende. E vai além: o mestre Choa Kok Sui, que codificou e sintetizou acura prânica trazendoa para o Ocidente em 1987, recomenda a leitura deAllan Kardec como fonte segura de reforma íntima e elevação espiritual. Aprincipal diferença, no entanto, é que a cura prânica não utiliza a energia deentidades superiores desencarnadas. Ela apenas os invoca para proteçãodo ambiente.

“É inadmissível que um curador prânico não se preocupe com sua própriaelevação moral e espiritual, a reforma íntima, essencial também noEspiritismo”, alerta o dr. Maurício, que já deu cursos sobre a técnica paraalguns grupos espíritas.

“Posso dizer que eles são um segmento que têm muito preparo, têmembasamento teórico e ético”. Outro ponto em comum com o kardecismo éque a cura prânica leva em conta o carma.

Em alguns casos, a cura total não é permitida pelo plano espiritual, pois fazparte da evolução do espírito. No entanto, é possível minimizar o sofrimentodo doente.

“Lidei com alguns doentes de câncer que não puderam se curar, masatravés da cura prânica não sofreram os efeitos colaterais da quimioterapia.Mesmo não tendo esperança de sobreviver fisicamente, tiveram umamelhora em sua qualidade de vida”, explica.

Para William Jones, com exceção de casos raros, é impossível curardoenças do carma, pois isto iria contra as Leis Divinas. “Isso tiraria a provapela qual aquele espírito tem que passar e atrasaria sua expiação. Operispírito, que sobrevive à morte física, é como uma fita magnética em queestão gravados todos os registros das encarnações anteriores. Se umindivíduo fumou demais numa encarnação, pode reencarnar com problemascomo bronquite asmática. Isso é, então, uma conseqüência de seus atos

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anteriores. É uma prova que lhe vai trazer aprendizado. Para isso não hácura, mas pode ser amenizado através do tratamento espiritual, se houvermerecimento”, ensina.

Segundo o dr. Maurício Angelicola, são onze os chacras mais importantes.Eles necessitam de limpeza, energização, e são centros de força que contêmpétalas, raízes, ramificações, teias de proteção, formatação, velocidade,coloração e possibilidade de apresentar excesso ou falta de energia. Ofluido é chamado de prana, e a técnica consiste em fracionar ou manipularesse fluido universal em matizes específicos, pois cada um dos chacras temconexão com as glândulas endócrinas e com os sistemas nervoso,circulatório, respiratório, digestivo, etc. Para Angelicola, tal preocupação coma limpeza e o detalhamento das características energéticas de cada chacra,fazem da cura prânica uma das técnicas mais seguras como tratamentocoadjuvante à medicina. À semelhança dos médiuns preparados nokardecismo em instituições idôneas, os curadores prânicos têm de sersaudáveis, nãopromíscuos, éticos e devem se abster de vícios como oálcool e o fumo. E são, obrigatoriamente, vegetarianos.

Reiki e JohreiA preocupação em relação aos hábitos perniciosos e a nãoutilização deseres desencarnados nas emissões de fluidos também são a tônica entre oscanalizadores de outro tipo de cura com as mãos, o reiki. Segundo GilbertoFalchi, mestre reiki do Tradicional Sistema Usui, e membro da Reiki Alliance,a utilização desse método remove pouco a pouco a vontade de consumircarne vermelha, álcool e outros elementos considerados tóxicos pela maioriadas filosofias espiritualistas.

“Reiki é transformação, vai na causa, eleva a energia, muda valores”, diz ele.Atua no nível celular, metabólico e imunológico, despertando um processode autocura. Também leva em conta as doenças cármicas. Na gravidez,acalma mãe e bebê. Enquanto na cura prânica as aplicações de energiauniversal são feitas nos chacras e, como nos passes, sem tocar o paciente,o reiki age tocando os seguintes pontos: olhos, têmporas, atrás da cabeça,alto da nuca e peito; altura do estômago, umbigo, abaixo deste, virilha; nascostas, escápula, pulmão, rins e região glútea.

São cinco minutos em cada ponto, num total de uma hora (escolatradicional). Diferentemente do passe espírita, que indica uma sessão porsemana, o reiki age em terapias compostas por, no mínimo, quatro sessõesseguidas, e pode ser aplicado em qualquer lugar por um canalizador. Eisuma diferença crucial também: o passe espírita só deve ser utilizado dentroda instituição espírita, por questão de segurança. De acordo com Falchi,como a energia cósmica do reiki é pura, ela por si só já higieniza o ambientee o aplicador. E só flui através de canalizadores que têm o amor e a éticacomo princípios de conduta.

“Por ser uma energia divina, ela não vai se chocar com nenhuma religião,crença ou técnicas. Pelo contrário, conheço espíritas que acreditam que opasse espírita conjugado a uma terapia reiki acelera a resposta doorganismo. O reiki aumenta a imunidade natural”.

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A psicóloga e terapeuta reiki, Valéria Silva de Morais, concorda. Valériatrabalhou durante um ano no Projeto Esperança, dirigido pela RaiAssociation, com sede na Suíça. O projeto atua na Igreja Santa Edwiges,atendendo moradores da favela Heliópolis, de São Paulo, portadores dovírus HIV.

“Percebemos que durante o primeiro ano em que receberam reiki, a cargaviral dos aidéticos diminuiu, aumentando a imunidade, com diminuiçãodrástica de doenças oportunistas. Acredito muito no reiki como umaferramenta de prevenção”. Para ser um canalizador de reiki é preciso fazercursos de iniciação. Gilberto Falchi recomenda o sistema original, clássico,que exige quatro iniciações. E conclui: “Ninguém cura ninguém. Ocanalizador de reiki é portador de uma ferramenta e a disponibiliza para aspessoas”.

Canalizar a energia vital do universo através das mãos também é o princípiode outra técnica, o Johrei. Ao contrário do reiki e da cura prânica, carregaem sim um conceito religioso, “que tem no espiritualismo e no altruísmo asbases essenciais para a concretização de um mundo ideal”.

Seu codificador, Mokiti Okada, fundou a Igreja Messiânica Mundial em 1935,no Japão. No Brasil, a Igreja Messiânica chegou em 1955. Objeto depesquisas na Universidade de Colúmbia, nos Estados Unidos, a terapiaJohrei demonstrou ser capaz de revitalizar as células NK, responsáveis peladefesa do corpo humano. Após uma oração inicial, em que se coloca comoinstrumento divino, o ministrante, como é chamado o canalizador, aplica aenergia em sessão que dura de dez a trinta minutos. Ambos ficam sentadosfrente a frente.Não há toque: a distância entre o ministrante e o receptor éde trinta centímetros a um metro. Não é utilizada energia humana. Pode seraplicada em qualquer lugar e também à distância. Para ser canalizador deJohrei é necessário um curso e a convicção de querer servir ao próximo.Após o curso, o ministrante recebe o ohikari, medalha que deve sercarregada até a altura do plexo solar, através do qual se canaliza a energia.

A Sutil Sukyo MahikariAinda no rol das terapias orientais, a Arte Mahikari merece um capítulo àparte. Fundada no Japão em 1959, pelo mestre Kotama Okada, a Mahikariemprega a energia cósmica através das mãos, denominandoa “Luz daverdade”. Esta energia, também para eles, provém de Deus e é purificadora,capaz de eliminar as essências tóxicas espiritual, mental e física, permitindoa aquisição natural de saúde e prosperidade. Assim como no Johrei, oscanalizadores, chamados kumitês, recebem, após um curso de iniciação quedura três dias, uma medalha. Neste caso, ela é denominada omitama, cujosímbolo estaria ligado diretamente a Deus através de ondas espirituais.

Irradiar a "luz espiritual" pela palma da mão é considerada uma arte,denominada Okyome. São vinte e sete pontos ao todo, mas no início sãoutilizados apenas alguns pontos principais, cuja energização dura cerca dequarenta minutos. Não há limite de sessões por semana, e embora não hajatoques constantes, eles são breves e suaves. A energia atua sutil egradualmente, auxiliando a elevação espiritual. Discrição também é

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característica dos dirigentes do belo templo situado na Vila Mariana, em SãoPaulo. Nenhum deles quis se pronunciar oficialmente à revista. “Não tenteentender Deus. Sintao. Apenas vivenciando o Mahikari, você entende”,dizem.

O temor é o de uma massificação e desvirtuamento da técnica, atraindoequivocadamente pessoas não afinizadas com o movimento, atrás demilagres. Que, aliás, nenhuma das técnicas aqui abordadas promete.Embora não se defina como uma religião, a Sukyo Mahikari tem um altarpara reverências e agradecimento a Deus. A constante exigência de curvarse em reverência, dentro do templo, pode causar um certo estranhamento aum ocidental que chega pela primeira vez. Encontramse pessoas de todasas raças e credos, tanto aplicando, quanto recebendo. É necessário tirar ossapatos antes de entrar e lavar as mãos em água purificada. Após pequenaconsulta onde são perguntados dados acerca do modo de vida (a religiãonão é questionada) e eventuais problemas, somos convidados a receberOkyome. Inicialmente sentados, frente a frente, depois de costas para ocanalizador e, por fim, deitados de costas sobre um pequeno colchonetecom travesseiro e lençol. Não há som no ambiente, que é espantosamentelimpo, com predominância de tons arenosos. O silêncio só é cortado àsvezes pelas orações em japonês. A sensação predominante é a derelaxamento e extrema paz interior. Convidada a acompanhar a reportagem,a médium kardecista de cura, Regina Fernandes, disse ter sentido profundaserenidade no ambiente, principalmente no corredor central. Ao receber aluz espiritual nas costas, onde tem problemas de origem ciática, descreveu:“Foi como se minha coluna estivesse dentro de um tubo de energia. Sentitambém muito amor e abnegação por parte dos aplicadores. Alguns delesme pareceram até familiares, espiritualmente falando”. Ao final, perguntadase voltaria de novo ao local, respondeu: “Sim, com certeza”.

Para Ieda Uehara, praticante de Arte Mahikari há dezesseis anos, o amor aopróximo é fundamental. “Oração envolve ação. É preciso traduzir gratidão eperdão em atitude”. Segundo acredita, ter saúde é uma conseqüência de serfeliz. “Querer ser feliz, é meio caminho da cura”.

O que se pode concluir de tudo isso? Que a cura está dentro de nósmesmos. Nenhuma das técnicas defendeu, em hipótese alguma, o abandonoda medicina tradicional. Em todos os métodos abordados, destacamse doiselementos principais: a fé de quem recebe, e o amor ao próximo de quemaplica.

Gilberto Marques, que se livrou do câncer na garganta, é taxativo: “O queme curou foi a minha fé”. Impressionado com o resultado em sua própriavida, Gilberto quis desenvolver mediunidade de cura. Para tanto, teve queabandonar o vício do fumo, premissa essencial para a formação de todomédium. “Minha própria doença não me fez parar de fumar. Mas a vontadede servir ao próximo, sim”.

Como Agem os Passes?

O perispírito possui centros de recepção de energia ligados ao corpo físico

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através dos plexos, que, por sua vez, são terminações nervosas ligadas aosdiversos sistemas que fazem o organismo funcionar. Energias deletériasvindas do ambiente, de pessoas encarnadas ou desencarnadas ou dopróprio corpo mental do indivíduo (pensamentos negativos), podemdesequilibrar essas energias, trazendo doenças no plano mental ou físico. Opasse pode reequilibrar esses centros de força através da aplicação defluidos saudáveis. Alguns fatores parecem ser primordiais na eficácia dotratamento com passes: a fé, a busca pela elevação moral e o aspectopsicológico.

Para o psiquiatra Franklin Ribeiro, dirigente do Centro Espírita JoãoEvangelista, no qual trabalha há dezenove anos, o relacionamento que seestabelece entre aquele que procura a casa espírita e os que o acolhem seassemelha ao relacionamento mãebebê.

Em Missionários da Luz, André Luiz recebe esclarecimentos que definemuma mulher doente que recebe o passe “como a criança frágil sequiosa docarinho materno”.

Também Herculano Pires, em Obsessão, Passe e Doutrinação, destaca: “Oefeito psicológico resulta dos estímulos provocados no paciente por suapresença num ambiente de pessoas interessadas em ajudálo, o que lhedesperta sensação de segurança e confiança em si mesmo”.

O dr. Franklin completa: “A minha crença, a crença da pessoa de que aquilovai funcionar, cria a ligação, e isso a ciência reconhece. Está criado ovínculo entre o passista e o receptor. E, a partir daí, estando a pessoaconectada a uma fonte adequada, a imposição de mãos vai determinar apassagem de energia”. Para ele, a fé é elemento primordial na cura, nãoimportando a que religião pertença o indivíduo. O dr. Franklin Ribeiro épresidente do Comitê de Medicina Psicossomática da Associação Paulista deMedicina e membro do Núcleo de Estudos e Pesquisas do Espírito e Religião(NEPER), do Instituto de Psiquiatria da USP, que foi criado em 1998.Obstinado, o dr.Franklin Ribeiro informa que o preconceito da ciência emrelação aos tratamentos espirituais está sendo vencido. O NEPER se reúnea cada quinze dias no Hospital das Clínicas, em São Paulo, apresentandoestudos, teses e debatendo curas espirituais e fenômenos mediúnicos.

“O momento é propício para que haja essa aliança entre ciência eespiritualidade, porque nós estamos vivendo uma época em que omaterialismo precisa de um contraponto, para que se possa manter oequilíbrio entre os seres humanos”, analisa. “Como médico psiquiatra, o queobservei é que o que funciona é a associação entre: abordagem biológica,farmacológica, psicológica e espiritual, sendo que todas elas secomplementam. Em nenhum momento se excluem”.

1. Definição da Prática de CuraA palavra Johrei é de origem japonesa, composta por JOH, que significapurificar e REI que significa espírito ou corpo espiritual. Considerado um“sagrado ato de purificação”, o Johrei é difundido pela Igreja Messiânica emtodo o mundo, sendo ministrado gratuitamente não só nas sedes dessa

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Igreja como em centros específicos, chamados de “centros de Johrei”.

O Johrei é realizado por imposição de mão, mas sem contato físico. Assessões duram aproximadamente 15 minutos: primeiro o Johrei é dirigido àparte frontal da pessoa, depois às costas e novamente à frente. Iniciase ese encerra com uma breve oração silenciosa em que se invoca a MokitiOkada, o fundador da Igreja Messiânica, que atua como mediador entreDeus e o ministrante do Johrei. Não há nenhuma relação explícitaestabelecida por essa Igreja entre os benefícios do Johrei e a fé da cadapessoa. O Johrei pode, inclusive, ser ministrado à distância e sem que oreceptor tenha consciência disto. Para exercer o Johrei, a pessoa precisaser qualificada para tanto pela Igreja Messiânica, sendo portadora doOhikari, medalha presa ao pescoço do fiel e que é o “ponto focal da energiaespiritual”. Segundo Mokiti Okada, o Johrei tem objetivos que vão além dacura e da saúde e se relacionam com a promoção da felicidade humana:Aparentemente a finalidade do Johrei é a cura das doenças. Mas, naverdade, o seu objetivo é muito mais amplo. Em síntese, Johrei é umamaneira de criar felicidade. Em termos simples, o Johrei cura asenfermidades porque dissipa a sua causa, que são as nuvens espirituais.Mas ao purificar o corpo espiritual de suas nuvens, o Johrei elimina,simultaneamente, todos os sofrimentos do ser humano. (...) Este é oprincípio da felicidade.

Meishu Sama2. História da PráticaO Johrei foi revelado a Mokiti Okada (também conhecido como MeishuSama, Senhor da Luz) que fundou a Igreja Messiânica no Japão em 1935. Aigreja foi introduzida no Brasil em 1955 e atualmente conta com mais de 3milhões de seguidores. Mokiti Okada foi doente de tuberculose e padeceumuito de sua enfermidade com o tratamento a que foi submetido. Segundoseu relato, um dia resolveu mudar radicalmente de vida, abandonou osmedicamentos (que julgava ser uma das “toxinas” que ajudava a manter suaenfermidade) e adotou uma dieta vegetariana por vários anos. Ele relata queencontrou em si um imenso potencial de cura na forma de uma “bola de luz”que existia em seu abdome e que o ligava ao Sol, como manifestação deDeus. O Johrei foi colocado por Mokiti Okada como o eixo da religião quefundou. Okada dedicouse a estudos variados que incluem a medicina, aeducação e a economia. Foi um ardoroso defensor da agricultura natural,livre de agrotóxicos, e o desenvolvimento social integrado, com o objetivo depreservar o meio ambiente, promover a saúde dos produtores e dosconsumidores, e proporcionar à população alimentos puros e saborosos.Entendia que saúde, beleza, prosperidade e, de um modo geral, felicidade,eram coisas que andavam juntas. De acordo com esse ideal de beleza comoparte do conceito de felicidade, a Igreja Messiânica dedicase também àpromoção de práticas artísticas tradicionais do Japão, entre ela, a artemilenar do Ikebana (arranjos florais).

3. Como Acontece a CuraO Johrei atua eliminando dois tipos de impureza: as máculas ou nuvens doespírito (que são espécie de condensação ou resquícios dos pecadoshumanos) e as toxinas do corpo que são resultado de uma alimentaçãoinadequada e dos vários hábitos nocivos de vida. O Johrei é uma força ouluz que queima e purifica. Mokiti Okada entendia que o Johrei manifesta aluz divina (espírito do fogo) que purifica tanto o espírito quanto o corpo,aportando a todos paz, saúde e prosperidade. Dizia que o Johrei provém

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das manchas solares, sendo o Sol o Corpo Material de Deus.

4. Conceitos de Cura, Saúde e DoençaA cura acontece como uma purificação do espírito que ao mesmo tempopurifica o corpo e restabelece o equilíbrio interno das pessoas. Asenfermidades são resultantes de impurezas e desequilíbrios internos e dãolugar a um processo natural de purificação. Podem ser geradas por máculasno espírito que são condensações de maus pensamentos e dos pecados. Asenfermidades podem surgir também devido a comida em excesso e aosmedicamentos, e devido aos maus hábitos de vida herdados das geraçõespassadas. Entendese assim que a saúde é tanto um estado de purezaespiritual e corporal como um estado de equilíbrio entre suas partes. Deacordo com a doutrina de Okada, tanto a doença quanto os remédioscomuns são causas de infelicidade. Por isto, eliminar as doenças com oJohrei implica em criar felicidade. Outras duas causas importantes deinfelicidade são a pobreza e os conflitos. Assim como a doença, a pobreza eos conflitos são processos de purificação que envolvem sempre maior oumenor sofrimento.

5. Papel do Curador e do Curando no ProcessoO curador atua como um canal da luz divina sobre o qual não tem completocontrole: depende de Deus que o emite e de um mediador que é o Mestre daLuz. É dito que o Johrei não é um benefício restrito aos fiéis da IgrejaMessiânica. Tanto é assim que as casas de Johrei existem por todos oslugares e ao ser submetida a essa prática a pessoa não estabelece qualquertipo de ligação com a Igreja. No entanto, só podem praticálo as pessoasautorizadas por esta Igreja. A fé do curador é requerida para que se abraesse canal: o Johrei iniciase e termina com uma rápida prece. Mas a fé docurando não é pressuposta, já que as pessoas de qualquer religião (oumesmo os sem religião) podem dele se beneficiar. Contudo, afirmase quesem a permissão de Deus o Johrei não pode ser transmitido ou que hápessoas que não conseguem chegar até onde os lugares onde o Johrei édispensado. Na concepção divulgada pela Igreja Messiânica, o papel docurando não é passivo e não se limita ao momento de dispensação doJohrei. Na verdade, pressupõese que o Johrei seja continuamentereforçado por ações de responsabilidade pessoal: atitudes mais positivasdiante da vida, o pensamento elevado em Deus, e a adoção de bons hábitostais como os de alimentação com base em alimentos naturais, livres detoxinas. O culto ao belo e o aprimoramento dos pendores artísticos de cadaum são igualmente vistos como fatores que contribuem para odesenvolvimento da saúde, entendida numa dimensão maior que envolve afelicidade.

6.Dimensão Coletiva da PráticaO Johrei está disponível para todas as pessoas interessadas e não só paraos seguidores da Igreja Messiânica. Centros de dispensação do Johrei têmsido criados em muitas cidades do Brasil, e o trabalho é feito gratuitamentepara todos que recorrem a esses centros. Este é um aspecto positivo no quese refere ao acesso pela população a essa prática. O aspecto restritivo doacesso decorre do fato de que a dispensação do Johrei está autorizadaunicamente aos fiéis da Igreja Messiânica, devidamente preparados edistinguidos pela medalha Ohikari. O Johrei pode ser usado para umaaudiência ampla, como acontece nos cultos da Igreja Messiânica em que oministro transmite o Johrei a todos os presentes.

7. Dimensão Existencial da PráticaO culto do belo (realizações artísticas como a Ikebana) e o incentivo àagricultura natural (produção e consumo de alimentos saudáveis, isentos deagrotóxicos), promovidos pela Igreja Messiânica, podem ser vistos comoelementos integrantes de um estilo existencial e ecológico em que a saúdenão se realiza isoladamente numa prática específica, mas se mescla comoutras práticas e vivências, que desenvolve os dons artísticos e espirituaisde cada pessoa e em respeito a regras de convívio social ecologicamentesustentável.

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Postado por jcnavegador às 14:00 Marcadores: Terapias

O Principio do johrei

O Principio do johrei Parte do video Principio do Johrei produzido peloDepartamento de Ensino da Igreja Messianica Mundial do Brasil

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Um comentário:marechal tito disse...

na igreja messianica mundial tem um de sem vergonhas com praticasmagisticas de amarraçao; como a famosa amarraçao feita com miolo deboi; mais dessas merdas que tem trocentas maneiras de se fazerputaria...mas a melhor delas...mas a melhor delas é com garotas deprograma ...nada como a competencia das profissionais dosexo...barangas da messianianicas...adeus.isso prova que deus existe...

28 de outubro de 2013 22:04

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