Ensino Celestial

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Fev/2019

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P571

Philpot, J. C. – 1802 -1869

Ensino celestial / J. C. Philpot (1802-1869) Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2019. 34p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

3

"Todos os seus filhos serão ensinados do

Senhor". (Isaías 54:13)

A extensão total das "bênçãos espirituais"

com as quais Deus abençoou a igreja nos

"lugares celestiais em Cristo" nunca pode ser

completamente conhecida neste mundo atual.

Somente quando os resgatados do Senhor

alcançarem a Canaã celestial, eles conhecerão

plenamente o terrível abismo da miséria de que

foram libertos, ou o cume da bem-aventurança

e da glória a que serão exaltados em Cristo.

Mas o suficiente é revelado na palavra de Deus

para mostrar que eles são de fato abençoados

com privilégios e misericórdias especiais; e que,

em ser assim abençoados, sua distinção como

"um povo peculiar" consiste principalmente.

Moisés, portanto, em uma ocasião, assim, pediu

a Deus - "Pois como se há de saber que achamos

graça aos teus olhos, eu e o teu povo? Não é,

porventura, em andares conosco, de maneira

que somos separados, eu e o teu povo, de todos

os povos da terra?" (Êxodo 33:16).

Mas dessas bênçãos peculiares com as quais

Deus abençoou sua igreja em Cristo, quatro

parecem especialmente proeminentes acima

das demais - sua eleição eterna - sua redenção

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particular e pessoal - sua regeneração - e seu

ensinamento celestial, que é a promessa

contida no texto. Todos os seus filhos serão

ensinados pelo Senhor.

Mas por que essa última deveria ocupar um

lugar de destaque no catálogo das bênçãos da

aliança? Porque sem isso as outras seriam em

certa medida inúteis; pois tal é a cegueira do

coração do homem por natureza, tão espesso

véu de ignorância está espalhado sobre o seu

entendimento, e tão completamente ele está

"alienado da vida de Deus", que ele nunca pode

ter nenhum conhecimento espiritual do "único

verdadeiro Deus, e de Jesus Cristo, a quem ele

enviou" (em qual conhecimento a vida eterna

consiste), até que ele seja feito participante

deste ensino divino.

Empenhar-nos-emos, então, com a bênção de

Deus, para traçar um pouco da NATUREZA e dos

EFEITOS deste ensinamento divino na alma. E

como consiste na maior parte de dois ramos

principais - primeiro, o ensino pelo qual

conhecemos DEUS; e em segundo lugar, o

ensinamento segundo o qual nos conhecemos,

vamos olhar para cada um deles em sua ordem.

I. Mas será desejável, primeiro, considerar o

que é a NATUREZA deste ensinamento

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celestial. E como o Espírito Santo certamente

conhece e descreveu melhor sua natureza, não

podemos fazer melhor do que examinar uma ou

duas das figuras escriturísticas e explicações

dadas a ela.

1. Este ensinamento divino, então, é comparado

em um lugar a orvalho e chuva - "Meu ensino

deve cair como a chuva, meu discurso destilará

como o orvalho" Deuteronômio 32: 2. Mas qual é

a natureza e o efeito da chuva, e mais

particularmente do orvalho? Ela cai

suavemente; e, no entanto, embora caia tão

quieta e silenciosamente, tem um efeito

penetrante e suavizante. Assim é com o

ensinamento de Deus no orvalho da alma que

cai do céu, suave e gentilmente no coração, e

ainda assim penetra a alma com um poder

secreto e invencível, que se abre enquanto a

suaviza. Ele não a rasga, como granizo ou

relâmpago, mas afunda profundamente e, ainda

assim, silenciosamente, e com um peculiar

poder suavizante, permeia-a a ponto de tomar

posse total e completa dela.

2. Outra coisa com o qual é comparado nas

Escrituras é óleo, ou unção, como o apóstolo

João diz: "Você tem a unção do Santo"; e

novamente, "Mas a unção que você recebeu dele

permanece em você, e você não precisa que

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qualquer homem lhe ensine; mas como a

mesma unção lhe ensina todas as coisas, e é

verdadeira, e não é mentira, e mesmo como ela

te ensinou, você deve permanecer nele" (1 João

2: 20,2: 27). Este número não difere muito do que

acabamos de mencionar, mas contém três

ideias principais - que penetra, suaviza e se

espalha. Assim, a unção do ensinamento de

Deus na alma não apenas penetra e amolece o

coração ao qual vem, mas também

gradualmente se espalha e afunda nele mais e

mais profundamente; ela concilia a consciência

e a torna tenra, e penetra nas raízes e fibras mais

profundas do coração de um homem.

(Nota do tradutor: Bem disse o apóstolo Paulo

que na nossa carne não habita bem algum, e

nosso Senhor Jesus Cristo afirma que a carne

para nada aproveita, e que o que é gerado da

carne é carne. Tudo isto significa que em nossa

própria natureza não acharemos um só grão das

virtudes de Cristo, pois todas são aplicadas em

nós somente pela operação do Espírito Santo, e

daí a necessidade que temos de viver e andar no

Espírito, porque a carne luta contra Ele para

manter o domínio pecaminoso em nós, e o

Espírito luta contra a carne para nos livrar deste

domínio que é para a morte espiritual.)

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Este ensinamento é a obra especial de Deus, o

Espírito Santo, na alma, e é tão diferente de

nossa própria sabedoria, ou de qualquer

conhecimento que possamos obter pelo

exercício do entendimento natural, como

eternidade do tempo, céu do inferno e Cristo de

Belial.

II. Mas passamos a considerar o que são OS

EFEITOS E FRUTOS ESPECIAIS desta unção

divina.

A natureza desse ensinamento é menos

claramente revelada nas Escrituras do que seus

efeitos. E, portanto, embora as figuras acima

citadas mostrem suficientemente que existe em

sua natureza algo suave e gentil, caindo como

chuva sobre a nova grama cortada, ou como o

óleo penetrando no coração a que ela vem, ainda

assim, na maioria das vezes não podemos,

exceto por seus frutos e efeitos, ter certeza de

que somos participantes desse ensinamento

divino. Mas quando olhamos para ele (pois

sempre produzirá frutos e efeitos), às vezes,

quando o Senhor se alegra em brilhar na alma,

chegamos a uma conclusão abençoada, que

somos ungidos com essa unção do Santo.

1. Eu creio, então, que o primeiro efeito desse

ensino especial de Deus na alma é para nos

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convencer da verdade e autoridade da palavra

de Deus. Podemos ter professado acreditar na

palavra de Deus desde a nossa infância;

podemos ter sido instruídos por nossos pais ou

na Escola Dominical quanto à verdade das

Escrituras; podemos ter estudado em livros a

evidência de sua autenticidade e inspiração;

mas o tempo todo nosso coração não foi tocado

com nenhum poder divino. A cabeça poderia ter

sido iluminada, mas nenhuma elevação do

coração jamais foi sensivelmente sentida sob o

poder da verdade, nem qualquer convicção

poderosa forjada na alma pela aplicação dela, de

modo a nos convencer positivamente de que o

próprio Deus fala na Escritura.

Mas quando a "unção" do "Santo" cai na alma

com poder, fala com tal autoridade através das

Escrituras, que são imediatamente conhecidas

e sentidas como sendo a palavra do Deus vivo. Se

antes alguém tivesse sido tentado com

infidelidade, se a mente tivesse ficado intrigada

por aparentes contradições, de modo a estar

quase no ponto de desistir das Escrituras como

uma revelação divina, ainda assim, quando este

ensinamento especial e unção divina vierem ao

coração, a palavra de Deus carrega consigo um

poder e autoridade que põe todo argumento

infiel em desordem, e dispersa toda objeção

quando o sol dissipa as brumas matinais - e a

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alma está plenamente satisfeita de que a

Escritura é a revelação da mente e da vontade do

bendito Deus. E qualquer objeção infiel que

possa surgir depois, quaisquer dúvidas que

assumam a mente, quaisquer que sejam as

contradições que possam parecer desestabilizar

o fundamento de sua esperança, ele nunca

perde completamente a solene convicção que o

próprio Deus lhe deu - que a Escritura é a

verdade do Deus vivo.

2. A próxima coisa, creio eu, que esta "unção do

Santo" ensina é, o ser de um Deus. Agora, do ser

de um Deus, podemos ter sido persuadidos pela

religião tradicional, ou podemos ter sido

convencidos disso pela consciência natural -

mas estes nunca poderiam nos dar uma

sensação de convicção do ser de tal Deus como

a Escritura define. O apóstolo Paulo declara que

todos os homens, por natureza, estão "sem

Cristo ... não tendo esperança e sem Deus no

mundo", Efésios 2:12, literalmente "ateus". E não

apenas eles não têm conhecimento do ser de

Deus, mas como ele diz novamente, citando os

Salmos: "Não há temor de Deus diante de seus

olhos" Romanos 3:18. Eles não têm convicção

interior de que existe um Deus. Jeová existente,

cujos "olhos estão em todo lugar"; que ele é um

Deus onipresente, onisciente, todo-poderoso,

eterno e justo; que seus olhos veem nos recessos

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secretos e mais íntimos da alma, e que um dia os

levará a julgamento. Mas, assim que "uma unção

do Santo" nos convence do poder e da

autoridade das Escrituras inspiradas,

aprendemos através dela o ser e a existência de

um grande e glorioso Jeová, que está ao redor de

nossa cama e de nossos caminhos. e espia todos

os nossos caminhos.

3. Mas com esta convicção espiritual interior do

ser de Deus, manifesta-se por esta unção divina

a CARÁTER de Jeová . Não apenas que ele existe,

mas que ele é o que ele declara estar na

revelação de seu caráter e atributos sagrados.

Sua palavra é trazida para casa com autoridade

divina para a alma e com um poder vivo para a

consciência; e assim é ensinado a vê-lo como

um SANTO e um JUSTO Deus que "de modo

algum inocentará o culpado"; que ele odeia o

pecado com um ódio absoluto, e infalivelmente

punirá todos aqueles que são encontrados sob a

maldição e condenação da lei, quando eles estão

diante de seu tribunal terrível. De modo que

aqui o caráter sagrado de Deus é aberto com

poder à alma pela obra da lei na consciência de

um homem.

Muitos, creio eu, do povo de Deus, que teve uma

obra da lei em sua consciência, são às vezes

muito exercitados e tentados em suas mentes,

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se eles realmente o conheceram, por esta razão,

porque nenhuma sentença do Decálogo, ou

parte particular do Antigo Testamento veio com

poder em seu coração. Mas, onde quer que o

caráter de Jeová, como um Deus justo e santo,

tenha sido espiritualmente dado à alma, ali a lei

fez sua obra na consciência. Deus, como o

Legislador, é conhecido , embora a letra exata da

lei não possa ser sentida. O espírito da lei, nas

mãos de um Deus justo e santo, é dado a

conhecer ao coração e à consciência,

produzindo convicção, condenação, culpa e um

sentimento de ruína; onde a letra exata da lei

não é usada pelo Legislador para fazer o

trabalho. Mas o espírito da lei, nas mãos do

Legislador, produziu condenação, medo, culpa

e um sentimento de miséria e ruína, de modo a

cortar todas as esperanças legais, derrubar a

autojustiça e colocar a alma em ruínas diante do

escabelo de Deus. E onde quer que isso seja

experimentado, há um trabalho da lei sobre a

consciência.

4. Mas este ensinamento do Espírito, quando a

alma aprendeu a santidade de Deus, e se sentiu

condenado por sua lei justa, e separado de toda

a esperança ou ajuda em si mesmo - essa mesma

"unção do Santo", que " é verdade e não é

mentira", desdobra-se ao coração e traz à

consciência, experimentalmente, um

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conhecimento do SENHOR JESUS CRISTO.

Essas são palavras impressionantes, e elas

frequentemente descansaram com peso e

poder em minha mente, talvez nenhuma parte

das Escrituras mais, "Esta é a vida eterna, que

eles conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e

a Jesus Cristo, a quem enviaste." (João 17: 3).

Como brevemente o Senhor da vida e da glória

resumiu aqui em que consiste a vida eterna!

(Nota do tradutor: O Senhor é a própria vida, de

modo que não temos a vida espiritual e eterna

sem que estejamos ligados a Ele em espírito. Ele

não nos salva pelos meios de graça, mas

diretamente pela Sua própria presença e poder.

Os meios são necessários para que sejamos

despertados em nossa atenção para nos

voltarmos a Ele, mas é Ele próprio que tudo

opera em nós.)

Quantos estão ansiosos para saber qual é o

caminho da salvação, como a vida eterna deve

ser obtida e como "fugir da ira vindoura!" mas o

Senhor Jesus mostrou em uma frase curta em

que consiste a vida eterna, que está no

conhecimento do "único Deus verdadeiro e de

Jesus Cristo a quem ele enviou". Aquele,

portanto, que conhece o Pai e o Filho tem a vida

eterna em sua alma. O Senhor Jesus, no capítulo

que li esta manhã, citou isto entre outras

passagens do Antigo Testamento e diz: "Está

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escrito nos Profetas, e serão todos ensinados por

Deus. Todo homem, portanto, que ouviu e

aprendeu do Pai, vem a mim." (João 6:45). Ele

estabelece isto, então, como um fruto especial

do ensino divino, que produz uma vinda a Ele.

O Espírito, que ensina a ter lucro (Isaías 48.17),

se levanta diante dos olhos da alma, da Pessoa,

obra, sangue, amor, graça e justiça do Senhor

Jesus Cristo. Ele mostra à alma que ele é

exatamente o Salvador que precisa. Ele abre a

dignidade de sua Pessoa e mostra que ele é um

homem-Deus. Ele faz saber na consciência que

ele ofereceu a si mesmo um sacrifício pelo

pecado - que ele derramou seu sangue

expiatório para que o pecado da igreja seja para

sempre afastado da vista de um Deus justo. Ele

abre diante dos olhos da mente a sua gloriosa

justiça, como aquela em que o Pai está bem

satisfeito, e no qual, se a alma tem apenas um

interesse salvador, está segura da ira vindoura.

Ele desdobra ao coração a disposição de Cristo

para receber todo pecador vindouro; ele mostra

os tesouros de misericórdia e graça que estão

encerrados nele - e traz no coração as palavras

consoladoras que ele proferiu nos dias de sua

carne, tais como: "Vinde a mim, todos os que

estais cansados e sobrecarregados e eu vos darei

descanso." (Mateus 11:28). E ainda, "Aquele que

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vem a mim eu nunca vou expulsar.", "Se alguém

tem sede, venha a mim e beba" (João 7:37).

E às vezes ele se desdobra para o entendimento,

e traz ao coração uma doce sensação de

quebrantamento ao ver como, quando Cristo

estava na terra, ele curou os doentes, deu olhos

aos cegos e ouvidos aos surdos; ressuscitou os

mortos, andou fazendo o bem; e como em tudo

o que ele disse ou fez, falou da bondade e

compaixão de seu coração amoroso. Assim, ele

suavemente atrai a alma, através do qual ela

vem para Cristo, se lança em seu santificado

escabelo e olha para ele com o olho da fé. E

sempre que ele traz a alma assim para vir a

Cristo, com um verdadeiro sentimento de ruína

e miséria, com um verdadeiro sentimento de

culpa e condenação, com uma sincera

submissão à justiça de Deus (como diz o

apóstolo), nossa própria justiça submete-se à

justiça de Deus ", Romanos 10: 3 e uma entrega

de nós mesmos em Suas mãos, há uma prova de

ensino celestial.

E sempre que aquela união abençoada de

humildade e amor é sentida, por meio da qual a

alma jaz aos pés do Senhor, como Rute jazia aos

pés de Boaz, suplicando-lhe que a cobrisse com

a borda de sua vestimenta, o Espírito Santo

trabalhou com poder naquela alma - é ensinado

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por Deus - e tem um interesse salvador nesse

ensino especial, o resultado do qual o Senhor

declarou ser: "Todo homem, pois, que ouviu e

aprendeu do Pai vem a mim." (João 6:45).

5. Este ensino abençoado também leva a alma a

um conhecimento do ESPÍRITO SANTO. Todo

o povo de Deus é levado a um conhecimento da

Trindade - não de fato pelo raciocínio metafísico

ou argumentos sutis dirigidos ao entendimento.

O Espírito os ensina, não por raciocínio dirigido

à cabeça, mas pelo poder e orvalho da verdade

divina que repousa sobre o coração. Todo o povo

de Deus aprende a doutrina da Trindade nas

suas almas. Eles aprendem, sob o ensinamento

divino, a autoridade, a justiça, a majestade, a

santidade e, no devido tempo, sentem o amor de

Deus Pai. Eles aprendem a divindade de Cristo

em suas almas, vendo e sentindo o poder de seu

sangue, como o sangue de Deus, Atos 20:28 e sua

justiça como a "justiça de Deus". E eles

aprendem a Deidade e a Personalidade do

Espírito Santo sentindo o poder divino de suas

operações em seus corações. Eles aprendem

também que ele é Deus, percebendo como ele

examina todas as suas ações, traz à luz todo

pensamento secreto, e aplica passagens das

Escrituras às suas almas, que ninguém, exceto

Deus, poderia produzir, ou então aplicar

apropriadamente. E quando eles são assim

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conduzidos pelo ensinamento divino, nas Três

Pessoas da Divindade, eles são levados a

conhecer e sentir nas profundezas da

consciência, que existem três Pessoas, iguais

em poder, vontade, essência e glória, e um só

Jeová. (Nota do tradutor: Este ensino não poderia

ser meramente nocional aplicado à mente,

porque aí poderia ser distorcido ou abandonado.

Poderia também ser mal compreendido ou

então recebido por uma alma endurecida. Mas,

sendo um ensino altamente espiritual, aplicado

ao coração que é transformado de coração de

pedra em coração de carne, e gerando

inclinações e disposições santas na alma,

levando-a a amar ao Deus triúno, em plena

convicção e intuição espirituais, nada é perdido

destas impressões transformadoras que nos

levam ao caminho da realização da própria

imagem de Jesus Cristo em nós.)

Agora, essas verdades que nenhum homem

pode aprender de maneira salvadora, exceto por

esse ensino especial. Ele pode saber tudo isso e

muito mais do que isso, em sua compreensão e

julgamento - mas uma compreensão sensata do

poder destas coisas na consciência, um

quebrantamento divino do coração sob elas,

com uma ampliação da alma, e um desfrute

experimental delas, é o único fruto do

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ensinamento de Deus que repousa sobre ele, de

modo a torná-lo "uma nova criatura". " em Cristo.

III. Mas, como eu sugeri antes, um ramo

considerável deste ensino celestial consiste

também em produzir em nós um

CONHECIMENTO DE NÓS MESMOS, pois o

conhecimento espiritual de nós mesmos corre

lado a lado com um conhecimento espiritual de

Deus.

1. Nós não sabemos, por exemplo, o mal do

pecado até que Deus o torne efetivamente

conhecido na consciência. Podemos, de fato,

pelo funcionamento da convicção natural, saber

disso e que o crime exterior é pecado. Às vezes,

também podemos ter algumas dores agudas de

consciência por cometer pecados abertos

contra a luz e o conhecimento. Mas o mal do

pecado - sua natureza horrível e terrível, não

podemos saber, exceto por este ensinamento

especial.

Agora existem duas maneiras pelas quais Deus

nos faz conhecer e sentir o mal do pecado -

primeiro, pela lei; e em segundo lugar, pelo

evangelho.

Na LEI, à luz da justiça de Deus, vemos o poder

condenador do pecado. Encontramos a justiça

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de Deus disposta contra ele, que é totalmente

contrário à sua santidade; e que Deus não

poderia ser justo, a menos que ele o visitasse

com sua eterna ira e desprazer. Mas, embora a

lei nos mostre o mal do pecado, cometido contra

a justiça e a santidade, não nos convence do mal

cometido contra o amor e a misericórdia; não

nos ensina, portanto, a odiá-lo e detestá-lo; nem

produz qualquer sensação de tristeza piedosa

por causa disso; mas estimula a rebeldia e os

gêneros para a escravidão; Em vez disso, opera

inimizade contra Deus, porque condenou o

pecado e não nos permitirá cometê-lo. Portanto,

a fim de ensinar à alma o mal do pecado como

extremamente pecaminoso, devemos vê-lo à luz

de um Jesus sofredor.

Devemos ver pela fé que o Filho de Deus, igual

ao Pai em essência, glória e poder, desce à terra;

devemos vê-lo pelos olhos da fé como "um

homem de dores e familiarizado com a dor";

devemos traçar toda a sua vida de humilhação

desde o berço até a cruz; devemos ir com ele ao

jardim do Getsêmani; e do Getsêmani ao

Calvário, e lá contemplar o Filho unigênito de

Deus, pendurado entre o céu e a terra, como

"um espetáculo para o mundo, para anjos e para

homens", gemendo em sua alma sob o peso do

pecado posto sobre ele, e os recantos do

semblante do seu Pai. E somente na medida em

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que o Espírito leva a alma aos sofrimentos e

agonias de um Jesus sangrento, ela realmente

vê e sente, e verdadeiramente odeia e abomina

o pecado e a si mesmo como extremamente

pecaminoso.

2. Mas o ensinamento celestial também é

necessário para nos mostrar o que são nossos

corações. Podemos ver, observando o

funcionamento da mente natural, chegando a

alguma conclusão de que nós e todos os homens

somos naturalmente muito egoístas, muito

orgulhosos e muito mundanos - mas tudo isso

não produz nenhum sentido de tristeza

piedosa, ou qualquer autoaversão por causa do

pecado interior. Mas quando o abençoado

Espírito nos leva na mão, retira o véu da ilusão

de nossos corações e abre as profundezas de

nossa natureza caída, descobre os recessos

secretos onde tudo o que é sujo e repugnante se

esconde - então começamos a ver e sentir que

somos pecadores de fato; tanto interna como

externamente, no pensamento e na imaginação,

assim como no hábito e na prática.

Foi esse ensinamento especial na consciência

que fez Isaías, quando viu a visão no templo,

clamar: "Ai de mim! Porque estou perdido;

porque sou um homem de lábios impuros e

habito no meio de um povo de impuros lábios -

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pois meus olhos viram o Rei, o Senhor dos

Exércitos" (Isaías 6: 5). Foi essa visão da pureza

de Deus, que fez Daniel dizer, que "sua

amabilidade se transformou em corrupção, e

ele não reteve qualquer força" (Daniel 10: 8). Foi

isso que fez Jó exclamar: " tenho ouvido falar de

ti pelo ouvir do ouvido, mas agora os meus olhos

te veem, por isso me abomino e me arrependo

no pó e na cinza." (Jó 42: 5,6). E se algum de nós

alguma vez aprendeu a nos detestar diante de

Deus, é por ter alguma descoberta especial da

pureza e santidade de Deus, em contraste com a

nossa própria vileza e imundícia.

3. Outro fruto e efeito deste ensinamento divino

é, cortar em pedaços pela raiz toda a nossa

sabedoria, força e justiça. Deus nunca quer

remendar uma peça nova com uma roupa velha;

ele nunca pretende deixar a nossa sabedoria, a

nossa força, a nossa justiça ter qualquer união

com a sua - tudo deve ser rasgado em pedaços -

tudo deve ser arrancado pelas raízes, para que

uma nova sabedoria, uma nova força e uma nova

justiça possam surgir sobre suas ruínas. Mas até

que o Senhor tenha prazer em nos ensinar,

nunca poderemos nos separar de nossa própria

justiça, nunca abandonaremos nossa própria

sabedoria, nunca abandonaremos nossa própria

força. Essas coisas são parte integrante de nós

mesmos, tão arraigadas dentro de nós, tão

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inatas em nós, crescendo com nosso

crescimento, que não podemos nos separar

voluntariamente de um átomo delas até que o

próprio Senhor as separe e as tire.

Então, quando ele traz para nossas almas algum

conhecimento espiritual de nossas próprias

corrupções terríveis e perversidades horríveis,

nossa JUSTIÇA desmorona no toque divino -

quando ele nos leva a ver e sentir nossa

ignorância e insensatez em mil instâncias, e

como somos incapazes de compreender

qualquer coisa corretamente, senão pelo ensino

divino, nossa SABEDORIA desaparece - e como

ele nos mostra nossa incapacidade de resistir à

tentação e vencer o pecado, por qualquer

esforço nosso, nossa FORÇA gradualmente se

afasta, e nos tornamos como Sansão, quando

seus cabelos foram cortados.

Sobre as ruínas, então, da nossa própria

sabedoria, justiça e força, Deus edifica a

sabedoria de Cristo, a justiça de Cristo e a força

de Cristo - como Jesus disse ao seu servo Paulo:

"A minha força se aperfeiçoa na fraqueza"; e isso

o levou a essa maravilhosa conclusão: "Portanto,

com alegria, prefiro me gloriar em minhas

fraquezas, para que o poder de Cristo possa

repousar sobre mim." (2 Coríntios 12: 9). Mas

somente na medida em que somos favorecidos

22

com este ensinamento especial somos trazidos

para passar uma sentença solene de

condenação sobre nossa própria sabedoria,

força e justiça, e com muito cuidado, buscar as

do Senhor.

4. Outro fruto e efeito do ensino divino é, fé , em

que Jesus é acreditado para a salvação da alma.

Não há um grão de fé viva no coração por

natureza. Podemos, de fato, ter um certo tipo de

crença, podemos ter o funcionamento de uma

fé "natural" - mas com relação a qualquer fé

espiritual real, como o apóstolo descreve, como

"a substância das coisas esperadas e a evidência

das coisas não vistas", tal fé como foi possuída

pelos dignitários do Antigo Testamento

registrados no décimo primeiro capítulo de

Hebreus; tal fé como salva a alma da "ira

vindoura", nós não sabemos absolutamente

nada, até que Deus tenha o prazer de acendê-la

por seu ensino especial em nossos corações.

5. Nem ainda temos esperança que valha a pena,

exceto a que brota do ensino divino. Podemos,

de fato, ter a "esperança do hipócrita" que

perece, mas "uma boa esperança pela graça",

como "uma âncora da alma"; a esperança pela

qual "somos salvos", Romanos 8:24 que "não se

envergonha", Romanos 5: 5, uma "boa

esperança" como esta deve brotar somente

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através do ensino de Deus, uma manifestação

conhecida do Senhor da vida e glória, e elevando

esse poder em nossas almas pela âncora que é

lançada em seu sangue e justiça.

6. E amor - isso também é fruto e efeito deste

ensino celestial. Não há amor a Deus, a não ser

quando ele se agrada de derramá-lo no coração

- ensinando a alma a conhecê-lo como o Deus do

amor. Podemos tentar amá-lo e colocá-lo diante

dos olhos de nossa mente - mas o amor não pode

ser obrigado a fluir para ele - nossos corações

permanecem mortos, frios e estúpidos. E é

apenas quando ele se compraz em deixar cair

uma gota de amor na alma, que flui de volta para

a fonte eterna de onde veio.

E assim, com relação a amor aos irmãos. O

apóstolo diz: "Você é ensinado por Deus a amar

uns aos outros". Isso, portanto, só pode fluir do

ensino divino, pelo Espírito de Deus

comunicando sua unção abençoada à alma, por

meio da qual quando vemos graça neles,

sentimos um doce derretimento de coração, um

fluir junto do espírito e uma malha de afeição a

eles. Podemos ter tido um amor egoísta na

carne; mas não pode haver amor verdadeiro

para com o povo de Deus, exceto quando o

Senhor se agrada de nos ensinar pelo seu

Espírito a amar uns aos outros.

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7. Nem existe humildade, exceto quando o

Senhor se agrada de ensinar a alma a ser

humilde. E como ele produz humildade de alma

genuína? Ao nos mostrar o que somos, abrindo

os segredos do coração, descobrindo a maldade

desesperada de nossa natureza decaída e nos

convencendo de que o pecado está misturado

com todo pensamento, palavra, aparência e

ação.

8. Nem existe paciência espiritual, exceto a que

brota desse especial ensinamento interno. As

provações não trazem paciência; elas só agitam

a rebelião. Podemos passar pelas aflições mais

pesadas e, longe de sentir paciência, sermos

quase desesperados. Mas a paciência e a

resignação à vontade de Deus fluem

imediatamente do próprio Senhor; só ele pode

ensinar a alma a ser paciente sob seus golpes, e

mostrar-nos que a "aflição não vem do pó, nem o

problema brota da terra" (Jó 5: 6). Somente ele

pode fazer a alma sentir que o castigo vem da

mão de um Pai, e abrir para o coração que é para

o nosso bem espiritual; e assim nos permite

perceber os resultados abençoados e felizes que

fluem dela, quando "produz o fruto pacífico da

justiça para aqueles que são exercitados por

meio dela." (Hebreus 12:11).

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(Nota do tradutor: Sem este ensinamento

interno do Espírito Santo no coração do crente,

ele jamais poderia entender e aceitar que fosse

justo da parte de Deus afligir os seus filhos,

enquanto os ímpios praticam o pecado à larga e

prosperam. Seria uma justiça às avessas

recompensar os justos com o mal, e deixar os

ímpios à vontade na prática de seus pecados.

Mas, quando o crente, entende pelo Espírito,

que é exatamente por ser Filho de Deus e não

bastardo, e por ser amado por Ele, que é

submetido às correções dolorosas que visam

torná-lo participante da santidade divina, então

ele pode dizer junto com Davi que foi bom passar

pela aflição para que pudesse aprender os

decretos divinos.)

9. Nem existe espírito de oração , exceto quando

o Senhor nos ensina a orar. Os apóstolos

sentiram isso quando disseram: "Senhor,

ensina-nos a orar, como João também ensinou

aos seus discípulos" (Lucas 11: 1). Não podemos

orar espiritual e aceitavelmente, a não ser que

Deus nos ensine. Os pais às vezes tentam

ensinar seus filhos a orar; e os professores da

Escola Dominical tentam a mesma coisa com

seus alunos. Mas quão irritantes estas coisas

estão no ouvido de uma alma ensinada por

Deus! Escassamente, houve qualquer coisa

usada para irritar mais os meus ouvidos, quando

26

eu tive que frequentar os cultos da Igreja da

Inglaterra, do que ouvir as crianças da Escola

Dominical gritarem: "Não tire o seu Espírito

Santo de nós", e outras petições similares com as

quais não tinham conhecimento espiritual. E

poucas coisas creio que magoam mais os

ouvidos dos pais piedosos do que ouvir seus

filhos carnais repetindo preguiçosamente ao

Senhor palavras de que não sabem nem sentem

o significado; e, em geral, posso observar que

nada é mais ofensivo a um ouvido espiritual do

que ouvir pessoas carnais fazer uso de petições

do poder e da doçura que nunca sentiram.

Deus deve ensinar a alma a orar. Podemos

ensinar às crianças orações e dizer uma bênção

antes das refeições; mas essas petições feitas

pelo homem não agradam a Deus, nem

alcançam seu ouvido de aprovação. Mas quando

ele mesmo transmite um espírito de oração, ele

ensina a alma com sinceridade e simplicidade

divina a buscar seu rosto e a invocar seu nome.

Ele nos ensina nossa ruína e sua misericórdia,

nossa doença e seu remédio, nosso estado

perdido e sua salvação. Nenhum ensinamento

humano pode nos fazer conhecer essas coisas;

senão quando ele ensina, ele extrai os desejos

secretos e respirações da alma por Si mesmo.

27

10. A morte para o mundo e a separação interior

e exterior de sua companhia e seu espírito

miserável são um efeito também do ensino

divino. Até que Deus tenha prazer em nos

ensinar, não vemos o mal do mundo; mas

quando o Espírito torna a consciência tenra em

seu medo, descobrimos que entrar no mundo é

como tocar o passo; nossas mãos se

contaminam e imediatamente sentimos que

"má companhia corrompe o bom caráter".

Quando o Senhor nos ensina o que somos,

descobrimos que carregamos conosco

materiais tão combustíveis, quanto pólvora,

que, se uma centelha chegar perto de nós, pode

ocorrer uma explosão. E como aqueles que são

cuidadosos com suas vidas não entrariam em

um depósito de explosivos com qualquer coisa

que pudesse causar uma explosão - então,

quando o filho de Deus está sob o poder do

ensinamento divino, e sente sensatamente a

natureza vil que ele tem, ele tem medo de levar

seu coração ao mundo, para que não surja uma

faísca de algum ponto inesperado, e em um

instante ative todas as suas corrupções.

11. Pelo ensinamento de Deus, também

aprendemos que mal miserável é a cobiça. É

realmente um pecado, que é de temer que

muitos do povo de Deus estejam

profundamente contaminados - mas sua

28

tendência é comer o próprio coração da piedade

vital, e sua própria essência e espírito é idolatria;

porque o homem que se curva diante do ouro e

da prata é tão idólatra como se inclinasse o

joelho diante de gravetos e pedras. Mas quando

Deus ensina seu povo o que é útil, ele fixa seu

coração em coisas melhores; ele mostra-lhes as

riquezas insondáveis de Cristo, e assim destrava

sua mente desse amor miserável ao dinheiro

que é "a raiz de todo mal".

12. É somente pelo ensinamento de Deus que

somos capazes de sentir pelas necessidades de

seus filhos, que nossos corações sejam movidos

com uma sensação de seus muitos sofrimentos

temporais, e tenham uma disposição dada para

administrar suas necessidades. Mas quando

você olha para alguns que passam pelo povo de

Deus, que têm tanto "bens deste mundo", e ainda

assim parecem tão insensíveis às necessidades

de seus irmãos mais pobres, você se pergunta o

que eles acham daquela Escritura, "todos vocês

são irmãos". Mas Deus deve nos ensinar a sentir

por suas necessidades, e nos tornar liberais para

eles de acordo com nossos meios, colocando-os

em nosso coração e extraindo nossas afeições

para com eles.

13. Toda boa palavra que falamos para a honra e

glória de Deus deve surgir de seu ensino

29

especial. Por mais que um ministro, de forma

clara e habilidosa, por exemplo, possa pregar a

verdade, toda palavra será totalmente perdida

em seus ouvintes, a menos que Deus tenha

prazer em inspirar pensamentos e ditar

palavras, e falar por ele à consciência. Cada

ação , também, da nossa vida certamente irá dar

errado, a menos que esteja sob a orientação

especial de Deus; e todo degrau na providência

que tomamos, não estará certo, a menos que

seja especialmente dirigido pelo próprio Deus.

IV. O ensinamento de Deus não se limita a

mostrar ao homem algumas grandes verdades,

e depois deixa que isto tenha um certo efeito

sobre a consciência. Mas o povo de Deus precisa

de seu ensino perpetuamente; e, na providência

como na graça, precisamos de instruções

incessantes. Acredito que muitos pobres filhos

de Deus frequentemente não sabem como fazer

a coisa mais simples na providência, nem

mesmo como continuar seus negócios diários,

ou executar seu trabalho manual, exceto como

o Senhor tem o prazer de ensiná-lo - Deus deve

guiar seu olho e dirigir sua mão, tanto nas coisas

menores quanto nas maiores. Ele precisa de

ensino divino em toda ação, se é para ser feito

para a glória de Deus, e para toda palavra, se é

para ser falada em Seu temor.

30

Mas este ensinamento especial de Deus só pode

ser conhecido e realizado por aqueles que viram

o fim de toda a perfeição da criatura, e que são

completa e experimentalmente destituídos de

toda a sabedoria na carne. Até que um homem

seja levado a ver que ele não tem sabedoria

própria, ele nunca buscará a sabedoria de Deus.

Mas quando ele é levado a andar na escuridão

que pode ser sentida, quando o espesso véu se

acumula em sua mente, e Deus se esconde de

sua visão; quando as coisas eternas são

embrulhadas na obscuridade, e ele não pode ver

as coisas de Deus, nem sente interesse nelas;

quando "ele apalpa a parede como um cego e

apalpa como se não tivesse olhos"; quando ele é

"levado às trevas e não à luz", ele é levado a ver

que somente o Senhor pode ensinar sua alma

quanto ao que é proveitoso e útil.

O ensinamento de Deus não deixa um homem

onde o encontrou - morto, estupidificado,

mundano, insensível e carnal. Se ele está em

perigo, isso não o deixa em perigo; se ele se

sente culpado, isso não o deixa culpado; se ele

está na escuridão, não o deixa na escuridão; mas

isso o tira desses males. Assim, o povo de Deus é

continuamente levado a vir a ele por sua

instrução, porque eles sentem que sem o seu

ensino especial eles não podem saber nada

como deveriam saber. Não, quanto mais eles

31

têm, mais eles querem ter; pois, tão logo a luz é

retirada, a escuridão é mais sensivelmente

sentida.

Se qualquer texto da Escritura foi aberto a eles,

isso os faz querer que outros sejam conhecidos

de maneira semelhante; se eles tiveram algum

consolo, e isso foi tirado, isso os faz querer de

novo. Para que o povo mais sábio e espiritual de

Deus se torne; os mais tolos e carnais aparecem

aos seus próprios olhos; quanto mais fortes

estiverem no Senhor e na força de seu poder;

quanto mais sensatamente eles sentem a

fraqueza de sua carne - e quanto mais eles são

capacitados a caminhar de perto com o Senhor,

mais eles descobrem os desvios miseráveis de

seus corações inferiores e pecaminosos.

Aqui, então, vemos como o povo de Deus se

distingue de todos os professantes obstinados e

de mente elevada. Eles crescem para cima - mas

o povo de Deus cresce para baixo, levando-os à

humildade. Ensinamentos especiais e divinos

não levam a alma ao orgulho, arrogância e

presunção - mas levam à humildade,

simplicidade, sinceridade, contrição,

quebrantamento de coração, baixa visão de si

mesmo e visões admiradoras do Senhor.

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A "sabedoria natural" apenas endurece o

coração do homem, inflama sua consciência e o

torna mais mundano - os ensinamentos

espirituais tornam o coração sensível, a glória

de Deus é seu grande objetivo e a comunhão

espiritual com o Senhor é ardentemente

desejada.

Como, então, saberemos se somos do povo de

Deus? Porque acreditamos na eleição, na

redenção particular, no chamado eficaz e na

perseverança final dos santos? Porque vamos

ouvir um certo ministro ou pertencer a uma

certa igreja? Um homem pode ter todas estas

coisas, e dez mil vezes mais, e afundar-se no

inferno como um hipócrita enganado! Mas

podemos traçar em nossas almas qualquer coisa

deste ensinamento divino?

O Senhor nos deu duas marcas ou testes pelos

quais isso pode ser provado; vamos então limitar

nossa atenção a eles por um momento ou dois, e

ver se podemos encontrá-los manifestos em

nós.

O primeiro é: "Todo homem, pois, que ouve e

aprende do Pai vem a mim". De vez em quando

você vem a Cristo, e respira seus desejos e ofega

por ele, para que ele se revelasse em sua alma?

Você está mais ou menos diariamente

33

procurando "conhecê-lo e o poder de sua

ressurreição" e desfrutar das doces

manifestações de seu amor? Então você tem

uma prova bíblica de que você é ensinado por

Deus.

Mas vamos fazer o outro teste - "Vocês mesmos

são ensinados de Deus a amar uns aos outros" (1

Tessalonicenses 4: 9). Você conhece alguma

coisa experimentalmente de amor ao povo de

Deus? Eu quero dizer um verdadeiro amor

espiritual para os pobres, exercitados, tentados,

oprimidos pelo pecado e assediados por Satanás

na família de Deus? Então, direi que você é

ensinado por Deus!

Que o Senhor nos permita ver que somos

ensinados por ele. Que o Senhor nos capacite a

acreditar que recebemos "uma unção do Santo",

essa "unção que é a verdade e não é mentira" - a

promessa segura e antecipadora da vida eterna.

Mas lembre-se de que a promessa diz: "TODOS

os vossos filhos serão ensinados pelo Senhor".

Não há exceção aqui. "Todos me conhecerão, do

menor ao maior." É muito claro, então, que

aqueles que nada sabem deste ensinamento

divino não são manifestamente filhos de Deus -

o que eles podem ser no propósito de Deus nós

não conhecemos - mas em seu estado presente

34

e em pé eles não são manifestamente seus

filhos.

Que o Senhor permita que alguns de vocês

ponham isso no coração. E se for dele o prazer,

possa ele tocar as consciências de alguns que

ainda não procuraram seu rosto, e trazê-los para

se lançarem como pecadores arruinados no

escabelo de sua graça e misericórdia! Pois ele,

disse: "Todo o que o Pai me der virá a mim", e

acrescentou: "E o que vem a mim, eu nunca vou

expulsar".