eneagrama parte 2

7/29/2019 Eneagrama Parte 2

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12 Ao longo do tempo eu tenho me sentido mais vezes

A-Inseguro de mim

B -Seguro de mim.

13 Eu tenho sido mais.

A -Orientado para os relacionamentos do que orientado para objetivos

B - Orientado para objetivos do que orientado para osrelacionamentos.

14 Eu tenho.

A -Certadificuldade para falar o que eu penso com facilidade.

B -Muita facilidade de dizer coisasqueoutros gostariam de dizer.

15 difcil para mim.

A- Parar de considerar alternativas e fazer alguma coisadefinida.

B - Relaxar e ser mais flexvel.

16 Eu

A - Muitas vezes sou hesitante e adio ascoisas.

B -Geralmentesoufirme e determinado.

17 Minha.

A - Relutncia em me envolver demais me traz problemas com aspessoas.

B - Facilidade em ter pessoas dependendo de mim metraz problemas com elas.

18 Normalmente, eu tenho

A -Sido capaz de colocar meus sentimentos de lado para realizar o trabalhoque me compete.

B- Necessidade de trabalhar meus sentimentos antes que eu

possa agir com eficincia.


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19 Geralmente eu tenho sido.

A -Metdico e cauteloso.

B- Aventureiro e arriscado.

20 Eu tenho tendncia a

A- Ser atencioso, generoso e apreciar a companhia dos outros.

B- Uma pessoa sria reservada e que gosta de temas polmicos.

21 Eu eventualmente necessito de

A- Ser um "modelo de solidez".

B - Atuar com perfeio.

22 Eu normalmente estou interessado em.

A -Fazer perguntas difceis e de manter minha independncia.

B -Manter a minha estabilidade e paz de esprito.

23 Eu me considero

A -Teimoso ctico.

B - Sentimental e corao mole.

24 Algumas vezes me preocupo porque

A - Estou perdendo alguma coisa melhor.

B - Se eu abaixar a guarda algum tirar vantagem de mim

25 Meu hbito de

A -No me envolver aborrece as pessoas.

B - Dizer s pessoas o que fazer, as aborrece.

26 Normalmente, quando os problemas chegam at mim, eu tenho

A -Sido capaz de me desligar.

B - Sido capaz de extrair o melhor possvel da situao


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27 Normalmente eu

A - Conto com os meus amigos e eles sabem que podem contar comigo.

B - No conto com ningum, eu fao as coisas por mim

mesmo.

28 Eu tenho tendncia a ser

A - Desligado com o mundo ao redor e preocupado com as minhas idias .

B -Desiludido com o mundo ao redor e voltado para mim mesmo.

29. Eu gosto

A -De desafiar pessoas, de tir-las do srio.

B -Confortar e acalmar as pessoas.

30 Eu sou geralmente

A -Uma pessoa socivel e extrovertida.

B -Uma pessoa auto-disciplinada e honesta.

31 Geralmente

A -Eu fico meio acanhado quando tenho que demonstrar minhashabilidades.

B - Eu gosto que as pessoas saibam o que eu posso fazer bem.

32.

A - Perseguir os meus interesses pessoais tm sido mais importante para mim doque ter conforto e segurana.

B - Ter conforto e segurana tm sido mais importante para mim do que perseguirmeus interesses pessoais.

33 Numa discusso eu

A -Tenho tendncia a contemporizar.

B - Raramente eu dou o brao a torcer.

34 De forma geral eu


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A-Concedo com facilidade e deixo os outros me levarem para nocriar problemas.

B - Eu no concedo facilmente e sou muito exigente comos outros e comigo mesmo.

35 Eu acho que sou mais admirado pelo meu

A -Esprito positivo e grande senso de humor.

B - Carter generoso e minha disposio para ajudar.

36 Muito do meu sucesso

A -Devido ao meu talento em causar boa impresso .

B - Conseguido independente da falta de interesse em desenvolverhabilidades interpessoais.


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TABELA DE RESULTADOS DO TESTE RISO-HUDSON

UESTES TIPO 1 TIPO 2 TIPO 3 TIPO 4 TIPO 5 TIPO 6 TIPO 7 TIPO 8 TIPO 9

01 A ... ... ... XX ... ... ... ... ...01 B ... ... ... ... ... XX ... ... ...02 A ... ... ... ... ... ... ... XX ...02 B ... ... ... ... ... ... ... ... XX03 A ... ... XX ... ... ... ... ... ...03 B XX ... ... ... ... ... ... ... ...04 A ... ... ... ... XX ... ... ... ...04 B ... ... ... ... ... ... XX ... ...05 A ... XX ... ... ... ... ... ... ...05 B ... ... ... XX ... ... ... ... ...06 A ... ... ... ... ... ... ... XX ...06 B ... ... ... ... ... ... ... ... XX07 A ... ... ... ... ... XX ... ... ...07 B XX ... ... ... ... ... ... ... ...08 A ... XX ... ... ... ... ... ... ...08 B ... ... ... ... XX ... ... ... ...09 A ... ... XX ... ... ... ... ... ...09 B ... ... ... ... ... ... XX ... ...10 A ... ... ... XX ... ... ... ... ...10 B ... ... ... ... ... XX ... ... ...11 A ... ... ... ... XX ... ... ... ...11 B ... ... ... ... ... ... ... XX ...12 A ... ... ... ... ... XX ... ... ...12 B XX ... ... ... ... ... ... ... ...13 A ... XX ... ... ... ... ... ... ...13 B ... ... XX ... ... ... ... ... ...14 A ... ... ... XX ... ... ... ... ...14 B ... ... ... ... ... ... XX ... ...15 A ... ... ... ... XX ... ... ... ...15 B XX ... ... ... ... ... ... ... ...16 A ... ... ... ... ... ... ... ... XX16 B ... ... ... ... ... ... ... XX ...17 A ... ... ... ... ... ... ... XX...17 B ... XX ... ... ... ... ... ... ...18 A ... ... XX ... ... ... ... ... ...18 B ... ... ... XX ... ... ... ... ...

19 A ... ... ... ... ... XX ... ... ...


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19 B ... ... ... ... ... ... XX ... ...20 A ... XX ... ... ... ... ... ... ...20 B XX ... ... ... ... ... ... ... ...21 A ... ... ... ... ... ... ... XX ...

21 B ... ... XX ... ... ... ... ... ...22 A ... ... ... ... XX ... ... ... ...22 B ... ... ... ... ... ... ... ... XX23 A ... ... ... ... ... XX ... ... ...23 B ... XX ... ... ... ... ... ... ...24 A ... ... ... ... ... ... XX ... ...24 B ... ... ... ... ... ... ... XX ...25 A ... ... ... XX ... ... ... ... ...25 B XX ... ... ... ... ... ... ... ...

26 A ... ... ... ... ... ... ... ... XX26 B ... ... ... ... ... ... XX ... ...27 A ... ... ... ... ... XX ... ... ...27 B ... ... XX ... ... ... ... ... ...28 A ... ... ... ... XX ... ... ... ...28 B ... ... ... XX ... ... ... ... ...29 A ... ... ... ... ... ... ... XX ...29 B ... XX ... ... ... ... ... ... ...30 A ... ... ... ... ... ... XX ... ...

30 B XX ... ... ... ... ... ... ... ...31 A ... ... ... ... ... ... ... ... XX31 B ... ... XX ... ... ... ... ... ...32 A ... ... ... ... XX ... ... ... ...32 B ... ... ... ... ... XX ... ... ...33 A ... ... ... XX ... ... ... ... ...33 B ... ... ... ... ... ... ... XX ...34 A ... ... ... ... ... ... ... ... XX34 B XX ... ... ... ... ... ... ... ...

35 A ... ... ... ... ... ... XX ... ...35 B ... XX ... ... ... ... ... ... ...36 A ... ... XX ... ... ... ... ... ...36 B ... ... ... ... XX ... ... ... ...

TOTAIS


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CONSIDERAES FINAIS SOBRE O ENEAGRAMA(Esta uma traduo parcial de um trecho que gostei do "afterword" do livro"Personality Types" - timo - do Don Riso, no publicado no Brasil)

Encarar o mundo, e, despido e indefeso encarar a terrvel insegurana da

existncia humana uma situao esmagadora para qualquer um estar. Cadaum dos tipos de personalidade tenta esconder de si mesmo a percepocompleta da insegurana de sua existncia de uma maneira diferente. Cadatipo adota diferentes estratgias para inflar seu ego como uma defesa contraessa solido e insegurana.

O paradoxo que no podemos fazer nada alm de nos defender da totalconscincia de nossa existncia. Os seres humanos esto ameaados pelomistrio de sua existncia quer afirmem-se com esperana ou recolham-se emdesespero. O mais triste que se cada tipo de personalidade inflar seu ego eforar suas defesas ao extremo, trar destruio para si mesmo. Muita abertura

para a vida pode nos "queimar", pouca nos destruir de dentro para fora.Excesso de liberdade to assustador como falta total de liberdade.

De qualquer maneira, ansiedade existencial parece ser a resposta apropriadapara seres que esto conscientes de sua prpria mortalidade. Ns trememosaterrorizados quando percebemos que estamos na verdade parados na beiradado abismo de ser.

Parece s haver uma sada: ter esperana de encontrar um significado paranossas vidas, um significado que nos conecte com algo real alm de ns

mesmos.Entretanto, estamos na impossvel posio de tentar encontrar um significadopara nossas vidas sem sermos capazes de conhecer nossa vida como umtodo. No h maneira de saber com certeza qual esse significado, sem sercapaz de sair fora desta vida para encontrar seu contexto final.

Porm, sair fora desta vida s pode ocorrer no momento da morte, quando estavida ter chegado a um fim. Neste momento, ns seremos aniquilados oudescobriremos que ainda existimos. Caso ainda existamos, saberemos senossa vida teve algum propsito e qual foi ele. Muito do mistrio e da tragdia

de nossa existncia vem devido a no podermos saber com certeza osignificado de nossa vida antes desse momento decisivo.

Apesar da razo final de nossa vida ser misteriosa, ela afeta cada momentoque vivemos. O que ns acreditamos como sendo o significado da vidainfluencia nossos valores e cada escolha que fazemos. Considerando essasrealidades, nos movemos do psicolgico para o metafsico onde o contextohumano ter ou no ter significado.

Pode ser que a existncia humana seja "absurda" porque no h um contextopessoal final, somente uma reciclagem sem fim de matria e energia em um

universo impessoal. Ou pode ser que o contexto final da vida humana sejapessoal, que existe um "Deus" cuja existncia a prpria razo para a nossa.


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Isto , ou no , no havendo maneira de sabermos qual verdadeiroenquanto ainda estamos vivos. Esta a razo pela qual o significado da vidasempre envolve o conceito de "f", quer chamemos assim ou no.

No podemos viver sem algum tipo de crena. Se no temos f em "Deus",

precisamos ter f em alguma outra coisa. Porque no podemos viver sem umsignificado, sem referncia com algo fora de ns mesmos, ns inevitavelmentecriamos "dolos" como substitutos para a f na transcendncia e no significadoque ela nos d.

Claro que o dolo universal supremo o orgulho, o ego inflando-se e tentandoser a causa de sua prpria existncia, tentando achar seu significado com osseus prprios recursos. Cada uma das personalidades descritas no Eneagrama tentada a usar compulsivamente um tipo particular de orgulho como umamaneira de defender-se das ansiedades envolvidas na sua existncia.

A tentao do Nove acreditar que a tranqilidade um valor maior;a do Oito acreditar no seu prprio poder;a do Sete acreditar que possesses materiais o realizaro;a do Seis acreditar na segurana proporcionada pelas outras pessoas;a do Cinco acreditar que o conhecimento um fim em si mesmo;a do Quatro acreditar na sua liberdade para fazer o que quiser;a do Trs acreditar na sua prpria excelncia;a do Dois acreditar na sua prpria importncia e,a tentao do Um acreditar na sua prpria retido.

Apesar de serem tentaes caractersticas de cada um dos tipos depersonalidade, elas so nossas prprias tentaes tambm. Se existe algopara aprender estudando os tipos de personalidade que, apesar delegitimamente procurarmos pela felicidade atravs da realizao pessoal, nsnormalmente procuramos erradamente.Cada tipo de personalidade cria uma espcie de profecia auto-realizvel,trazendo para si aquilo que ele mais teme e, por outro lado, perdendo o quemais quer, na sua busca pela felicidade. Se, quando buscamos a felicidade,ns inflamos nosso ego as custas de valores mais profundos, podemos estarcertos de falhar em nossa busca.

Alimentar o ego as custas do que genuinamente bom tolice, levando-nospara um emaranhado de bens, falsos bens e dolos. Cada tipo depersonalidade contm em si mesmo a fonte de sua prpria decepo a qual, seenfatizada, nos tira invariavelmente da direo da nossa real realizao e maisprofunda felicidade. Esta uma lei irrevogvel da psicologia humana, da qualns precisamos nos convencer se quisermos ter coragem para procurar pelafelicidade no lugar certo e da maneira certa.

Observando cada um dos tipos de personalidade como um todo, aprendemos oque podemos esperar caso inflemos o ego as custas de outros valores.

Forando os outros a am-los, os Dois terminam sendo odiados.Engrandecendo-se, os Trs acabam sendo rejeitados.


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Seguindo somente seus sentimentos, os Quatro acabam desperdiando suasvidas.Impondo suas idias sobre a realidade, os Cinco terminam desligados darealidade.Sendo muito dependentes dos outros, os Seis terminam sendo abandonados.

Vivendo para o prazer, os Sete acabam frustrados e insatisfeitos.Dominando os outros para terem o que querem, os Oito acabam destruindotudo.Acomodando-se demais, os Nove tornam-se conchas subdesenvolvidas efragmentadas.Tentando perfeio sem sensibilidade humana, os Um acabam pervertendo aprpria sensibilidade.

A sada dessas inexorveis concluses se convencer que apenastranscendendo o ego podemos ter esperana de encontrar felicidade. Como asabedoria sempre reconheceu, apenas morrendo para ns mesmos que

encontramos a vida.

Assim, uma lio paralela pode ser tirada dessas pginas, uma que chamamosa lei da retribuio psquica. Ns no devemos esperar punio de Deus pelasnossas ms aes. Ao contrrio, devido nossa natureza psquica nstrazemos a punio para ns mesmos porque pagamos um preo por cadaescolha que fazemos.

O preo que pagamos pode no ser imediatamente aparente, e por essa razo to fcil nos enganarmos que no haver conseqncias para nossas aes.Mas o custo para ns estar sempre no tipo de pessoa que nos tornamos.Pelas nossas escolhas ns nos construmos e moldamos nosso futuro, querseja de felicidade ou de infelicidade.

Como, ento, devemos agir para transcender nosso ego ? O que nos motivariaa fazer isso ? Como poderemos saber o que nos tornar realmente felizes ?

As pessoas sempre procuram o que elas pensam que ser melhor para elas,mesmo que elas errem na escolha. Alguns buscam riqueza, outros, fama,outros, segurana, cada qual desejando possuir aquilo que ele ou ela pensamque trar felicidade. Mas, a no ser que encontremos o que realmente bom

procurando o que realmente precisamos, ns vamos sair na perseguio doque desejamos at sermos distrados por bens meramente suprfluos. Se aspessoas concentram-se em superficialidades, elas transformam seus objetosde desejo em dolos que no podem satisfaz-las. Ento elas sofrem e nosabem porqu.

O que estranho que, em nossa busca da razo da vida, ns estamos nadifcil situao de buscar o que realmente bom para ns, sem umentendimento claro do que . Cada tipo de personalidade tende a buscar, o queele pensa que bom para ele, nos lugares errados, da maneira errada, ouambos.


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O Dois pensa que ser feliz se for amado (ou adorado) pelos outros,o Trs se for admirado pelos outros,o Quatro se ele for totalmente livre para ser ele mesmo,o Cinco se ele tiver certeza intelectual,o Seis se ele tiver absoluta segurana,

o Sete se ele possuir tudo que quiser,o Oito se tiver as coisas da sua maneira,o Nove se ele puder "fundir-se" com algum, eo Um se ele for perfeito.

Todas essas estratgias falham porque elas, apenas aspiraes parciais, forameleitas para principais (nicas verdadeiras) aspiraes na vida.

Como, ento, pode o Eneagrama nos ajudar a encontrar o que realmentebom para ns? A resposta simples: mostrando que, a necessidade genunade cada tipo de personalidade est na sua direo de integrao (que o

sentido oposto de cada seta).

A dificuldade que, antes de podermos nos mover na direo de integrao,precisamos nos transcender (transcender nosso ego). Ns precisamos estardispostos e sermos capazes de ir alm do ego, alcanar algo mais, algunsvalores fora de ns mesmos.

Essa autotranscendncia difcil e amedrontante porque envolve entrar emterritrio desconhecido, sentindo, agindo e relacionando-se de maneirasestranhas nossa personalidade, contrrias aos nossos hbitos de at ento,em contraposio s nossas antigas atitudes e identidade, comeando asuperar as deficincias da nossa infncia. De certa maneira uma espcie derenascimento, tornando-se uma nova pessoa que est aprendendo a deixar asvelhas maneiras de ser para trs e "rompendo" em um novo mundo.Pois isso que cada tipo de personalidade precisa fazer se quiser algum diaencontrar a felicidade verdadeira.

O 2 precisa superar a tendncia autodecepo com a autocompreenso do 4saudvel;o 3, precisa superar a inveja maliciosa dos outros caminhando para a lealdadedo 6;

o 4, superar a autodestrutiva subjetividade com a objetividade e autodisciplinado 1;o 5, superar sua auto-anulao movendo-se para a coragem do 8;o 6, superar suas suspeitas dos outros movendo-se para a receptividade do 9;o 7, superar sua impulsividade movendo-se para o envolvimento do 5;o 8, superar seu egocentrismo movendo-se para a considerao pelos outrosdo 2;o 9, superar sua complacncia movendo-se para a ambio do 3;o 1, superar sua inflexibilidade movendo-se para a produtividade do 7.

Em resumo, aprender a transcender o ego nada mais que aprender a amar.

Somente o amor tem o poder de nos salvar de ns mesmos. At aprendermosa amar verdadeiramente a ns mesmos e aos outros no h possibilidade de


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felicidade duradoura, paz ou libertao (redeno). por no nos amarmosverdadeiramente que nos perdemos to facilmente nas diversas iluses etentaes que o ego nos apresenta.

Isto o que a psicologia precisa levar em conta para tornar-se menos estril.

Na verdade era esse o objetivo de Freud: ajudar as pessoas a trabalhar eamar. A psicologia moderna parece ter perdido a viso disso.

Obs.: Neste ponto o autor faz comentrios sobre os rumos da psicologia queconsiderei desnecessrias para o objetivo desse texto. Continuamos com ospargrafos finais.

A psicologia, livros de auto-ajuda, e o Eneagrama no podem nos salvar. Elesno podem nos tornar genuinamente felizes ou, pelo menos, felizes por longotempo, porque eles nos mostram vises parciais da natureza humana, cada umcaminhando para a verdade da sua maneira limitada. Claro que podem nos

ajudar a ficarmos mais perceptivos sobre o que temos medo e sobre as fontesregulares de nossas infelicidades. A psicologia pode nos ajudar a descobrircomo nos comportamos, o que tipicamente desejamos e o quanto esse desejonos conduz para conflitos e iluses desnecessrias.

Apesar de serem complicados e sutis, os tipos de personalidade delineados noEneagrama so, na verdade, nada mais que reflexos puros da naturezahumana. Apesar do seu valor para nos entendermos mais objetivamente, oEneagrama no nos poder dar a resposta final sobre ns mesmos, isto outroassunto. Ele no mgico e no pode nos transformar em seres humanosperfeitamente realizados.

Porm, ajudando a nos entendermos como realmente somos no "nossomelhor" e no "nosso pior", o Eneagrama reafirma algumas antigas percepessobre a natureza humana. Finalmente, ele apenas uma ferramenta, algo tilat certo ponto e portanto, deve ser deixado de lado em favor do que no podeser expresso sobre a natureza humana.

ENEAGRAMA - UMA PODEROSA FERRAMENTA DEAUTOCONHECIMENTO

Na Escola do Quarto Caminho, onde se ensina a "Psicologia da Evoluo Possvel aoHomem" (ttulo do livro de P. D. Ouspensky - Ed. Pensamento), podemos encontrarinmeras tcnicas para o autoconhecimento, destacando-se entre elas o Eneagrama. A

partir dos anos de 1970, teve incio o redescobrimento desta poderosa ferramenta - umextraordinrio sistema que permite identificar com segurana os "Traos Psicolgicos"

bsicos do ser humano.A Terapia Eneagramtica demonstra que existem "Nove Traos dePersonalidade" cuja dinmica ensinada atravs de um smbolo com linhas que seentrecortam, estabelecendo nove pontos matematicamente distribudos num crculo.

A eficcia do Eneagrama e seu valor prtico, j foram comprovados

internacionalmente. Ele j aplicado em mais de 30 pases e em inmeras empresas einstituies, dentre elas: Boeing, Motorola, IBM, Stanford University, CIA.


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No Brasil, temos a oportunidade de conhecer esta fabulosa ferramenta, atravs de umanotvel autoridade no assunto. Khristian Paterhan escritor e autor do livro"Eneagrama - Um Caminho para o seu Sucesso Individual e Profissional" - Ed.Madras.

Fundador do IDHI (www.idhi.org.br), filosofo, terapeuta e professor convidado doMBA Team Management da FGV/ISAE, Khristian Paterhan est entre os maioresconhecedores e divulgadores do Eneagrama da atualidade.

Vejam, a seguir, alguns techos de seus escritos:

(...) "Eneagrama nos mostra que estamos inseridos numa Unidade Global, aomesmo tempo em que estamos divididos em nove tipos humanos - desde o tipo que

gosta de organizar tudo at o que anseia a liberdade, a expanso. S que tendemos paraum comportamento padro (mecnico), que se manifesta sempre que no estamosconscientes de ns mesmos. Este comportamento uma mscara adquirida na infncia,ou trazida como trao hereditrio, adotada por ns para se comunicar com o mundo e semostrar a ele. Esta mscara, no entanto, oculta o verdadeiro Eu, o que dificulta oautodesenvolvimento. O caminho que temos que trilhar o da busca da observao de sia fim de identificar o que, em nosso trao, impede a manifestao deste verdadeiro Eu."

(...) "O Eneagrama um meio de lembrar-se de si mesmo , como diria Gurdjieff, uma ferramenta prtica pra a observao de si. Isto implica de fato um processovivencial que est alm do chamado mundo psicolgico. um dos meios mais

poderosos para atingir o que hoje se denominam nveis de conscincia transpessoais."

(...) " necessrio, sim, fazer uma advertncia: O Eneagrama aprendido comvivncias, junto s pessoas dos Nove Tipos Eneagramticos, mediante "workshops" edinmicas de grupo como as que realizamos em nosso Instituto (www.idhi.org.br). Nose pode compreende-lo teoricamente."

Muitos de ns podemos achar tudo isso muito complexo e complicado. Mas, como disseo Sr. Ouspensky: "O homem no se conhece. Ele j inventou numerosas mquinas esabe que, s vezes, so necessrios anos de srios estudos para poder servir-se de umamquina complicada ou para controla-la. Mas, quando se trata de si mesmo, ele esquece

esse fato, ainda que ele prprio seja uma mquina muito mais complicada do que todasaquelas que inventou."


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Fiis ao objetivo da publicao Link Natural, estamos divulgando uma das maiseficazes tcnicas de autoconhecimento, agora, adequada ao perfil e necessidades dohomem moderno. Desejamos que nossos leitores tenham acesso ao que existe demelhor, mais seguro e atual, quando o assunto o despertar da conscincia.

O Eneagrama e as Leis Csmicas

O eneagrama parece ter sido apresentado no Ocidente, em sua forma atual, por Gurdjieff. Oconhecimento do funcionamento do eneagrama era um dos mais importantes econstantemente referido no sistema gurdjeffiano. Parece porm haver evidncias de que talsmbolo j fazia parte do conjunto de conhecimentos que antigas ordens sufis utilizavam,ordens estas com as quais Gurdjieff entrou em contato durante seu aprendizado (Godo 1995 -2).Gurdjieff dizia que o ensinamento que jaz sob o eneagrama "completamente autnomo,independente de outros caminhos", dando a impresso de permear a humanidade em vrios

lugares e pocas.O eneagrama um smbolo cuja representao grfica de uma esfera dividida em novepartes. Essa figura encerra relaes matemticas simples e surpreendentes. Quando dividimosa unidade por 3, obtemos a sucesso infinita de 3, em uma dzima peridica, assim:1/3 = 0.3333...

Se a isso somarmos mais uma tera parte obteremos:1/3 + 1/3 = 0.6666...

Se repetirmos:1/3 + 1/3 + 1/3 = 1que tambm poderia ser expresso por 0.9999...

Esses 3 nmeros - 3, 6 e 9 - do origem ao tringulo do eneagrama que representaria a "Lei deTrs", uma das Leis bsicas que fazem partem do sistema de Gurdjieff.

A Lei de Trs relaciona-se diretamente com a criao. Determina que todos os fenmenospodem ser compreendidos em termos de trades geradoras que se expressaram em muitastradies como o Pai-Filho-Esprito Santo, Brama-Shiva-Vishnu na ndia, Keter-Chokma-Binahna Cabala, Isis-Osiris-Horus no Egito, etc..

Essa Lei diz que a gerao de todos os fenmenos pode ser explicada pela interao de 3foras: uma de maior intensidade chamada de ativa que atua sobre a fora de menorintensidade do conjunto que recebe o nome de passiva atravs da modulao e controle deuma fora neutralizadora. A fora passiva no esttica, ao contrrio ela atuante, mas possui

uma intensidade menor que as outras duas. Gurdjieff (1991) refere-se essas trs forasusando os nomes de Santa Afirmao, Santa Negao e Santa Conciliao. Citando suaprpria definio: "Todo novo surgimento provm de surgimentos anteriores atravs do 'jarnel-


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miatznel', quer dizer, atravs de uma fuso, cujo processo se realiza assim: o que est acimase une com o que est abaixo, com a finalidade de realizar por esta unio, o que mediano, oqual se converte, por sua vez em superior para o inferior seguinte, e no inferior para o superiorprecedente." (Gurdjieff 1991).

Nada pode acontecer a no ser que essas trs foras estejam presentes. Sem a

neutralizadora, a ativa e a passiva ficam em intil oposio e nada de novo pode surgir. Emnosso estado atual de conscincia somos praticamente cegos fora neutralizadora, poisestamos sempre presos a dualidades. Para que sejamos capazes de perceber mais do queessa dualidade necessrio um nvel de percepo diferente da realidade (ver o tpicoTcnicas do Quarto Caminho).

Costuma-se afirmar que as foras representadas pelos pontos 3, 6 e 9 so derivadasdiretamente do Mundo de Uma Lei, ou seja, a prpria emanao do Criador (ver tpico sobre oRaio de Criao). Elas contm a mesma substncia que dar origem ao Mundo de Trs Leis.Assim, podemos afirmar que o tringulo dentro do eneagrama simboliza a ao do prprioAbsoluto na realidade. O ponto 9 conteria a Fora Ativa e representaria a ordem "Seja!", aordem primeira que d origem aos seres; o ponto 3 representaria a harmonizao do novopadro estabelecido e atuaria como a Fora Neutralizadora, enquanto que o ponto 6 (Fora

Passiva) "abriria um espao" na realidade para que o novo evento pudesse vir existncia. Porisso, se diz que a Lei de Trs est diretamente relacionada com a criao e parte da naturezaintrnseca do Raio de Criao em si. Porm, quando samos da anlise dos fenmenos queenvolvem a criao e passamos a fazer um estudo mais psicolgico ou de atividadescotidianas, podemos observar que as qualidades das Foras Passiva, Ativa e Neutralizadoranem sempre se mantm nos mesmos pontos. O ponto 9 por exemplo, pode conter o ForaPassiva, e assim por diante.

Continuando, se agora dividirmos a unidade por 7 e somarmos outros stimos sucessivamente,obteremos:

1/7 = 142857142857...2/7 = 285714285714...

3/7 = 428571428571...4/7 = 571428571428...5/7 = 714285714285...6/7 = 857142857142...

Os nmeros 3, 6 e 9 no aparecem nessas dzimas e a seqncia dos nmeros sempre amesma: 142857. Essa seqncia d origem a figura que acompanha o tringulo e representa a"Lei das Oitavas".

Poderemos nos perguntar porque usar o nmero sete? Ao que parece, este nmero estariaassociado prpria capacidade cerebral de discriminar e classificar os fenmenos. Vemos aescala de sete notas musicais, as sete cores do arco-ris, os sete dias da semana, etc.. (Godo1995 - 2).

A Lei das Oitavas mostra que todo o fenmeno evolui ao longo do tempo numa srie de passosseqenciais e que isso determina uma hierarquizao. Essa seqncia no entanto, no uniforme; existem perodos de acelerao e desacelerao, ou ainda, a energia que impulsionao surgimento do fenmeno torna-se alternadamente mais forte e mais fraca. Existe portanto,pontos cruciais nessa seqncia onde energias adicionais devem ser colocadas para que noocorram desvios que podem acarretar a no concretizao do fenmeno. A esses pontos d-seo nome de "choques". Quando uma energia adicional no colocada no ponto de choqueocorre um desvio na evoluo do fenmeno que o distancia da sua concretizao.

As Leis que determinam a seqncia dos eventos que compem um fenmeno qualquer, jeram conhecidas em civilizaes antigas e parece ter sido a origem da escala de sete tons damsica. Logo, a lei das oitavas pode ser expressa como se segue:


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Os choques correspondem aos semitons que representam o momento, no desenrolar dofenmeno, em que uma energia externa deve ser colocada. Se o primeiro choque for dado, aoitava se desenvolve naturalmente sem desvios at o Si. Nesse momento um novo impulsodeve ser colocado para que a oitava alcance o prximo D.

Gurdjieff dizia que qualquer evento dentro da Lei das Oitavas, vai evoluir, desde que a energiapara os choques seja introduzida, de D para R, de R para Mi, para F, Sol, L, Si, D,sendo que este ltimo D, por sua vez tem as mesmas caractersticas do D inicial, s que elevai estar situado em uma dimenso energtica ou numa qualidade acima.

A seqncia de d a d chamada de "oitava humana" ou "oitava evolutiva" porque a partir deum nvel de energia inicial, o processo segue atravs de um conjunto de passos, at atingir umresultado que reflete o ato inicial num outro nvel ou qualidade ou energia. Os momentos dechoque receberam a energia necessria de tal forma que o processo chega ao Si final. Esseprocesso ocorre quando temos uma inteno inicial e chegamos ao final obtendo aquilo quehavamos proposto a ns mesmos no incio. Nesse caso, a qualidade do produto final costumaser apenas suficiente para os padres cotidianos e encontra-se dentro dos valores normais emtermos de eficincia, bom gosto, criatividade, produtividade, etc. dependendo do evento queanalisarmos.

Mas, devemos notar que a Lei das Oitavas afirma que o nvel de energia que ocorre em umpatamar suficiente para que o D evolua para R, e para que o R evolua para Mi, mas apartir desse ponto, no existe mais energia suficiente intrnseca para que o processo siga emfrente na sua exata dimenso. Se a energia adicional no for colocada, o processo tende aparar, o que muito comum. Se for colocada energia mas esta for insuficiente, o processo

pode seguir em frente mas em um nvel mais baixo: de F passa para Sol, Sol para L, L paraSi e aqui novamente temos uma outra parada. A partir desse ponto o processo decai de novocaso, seja colocada uma energia baixa, e chega a um outro patamar. Esse tipo de evoluo deprocessos costuma ser chamado de "oitava natural", pois acontece naturalmente onde existepouca energia para manter o processo. tambm chamada de "oitava do homem adormecido".Aqui o produto ser sempre degenerado ou inferior em relao idia inicial. O esquema seriaassim:

No entanto, ainda existe uma terceira possibilidade, onde no choque entre Mi e F existe umsuprimento de energia extra, que capaz de elevar a oitava para um nvel acima em termos dequalidade. Nesse caso, damos o nome essa oitava de "oitava do Trabalho" ou do "homemconsciente". A qualidade final do processo notvel e situa-se bastante acima do padrocomum. O esquema seria este:

Atravs dos diagramas fica claro que existem vrias possibilidades, onde, por exemplo, ochoque entre Mi e F pode acontecer e o choque entre Si e D no, o que acarreta uma gama


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muita grande de variaes. No entanto, o elemento bsico e mais importante que atua comoenergia nos momentos de choque a ateno. Muitas vezes ser a qualidade da ateno quedefinir os processos. necessrio estar atento evoluo do processo e principalmente,estar atento nos momentos chaves, onde o choque se faz presente. E alm disso, necessrioter ateno suficiente para perceber qual a qualidade do choque. Muitas vezes a energianecessria est no prprio ambiente nossa volta e para percebe-la necessrio desenvolver

uma certa sensibilidade realidade, tentando perceber as nuances e sutilezas. s vezes necessrio uma energia de ordem fsica, s vezes, emocional ou intelectual. necessriotreinar essa capacidade de discriminao sutil para que a energia produzida no momento sejarealmente til.

Subir na oitava em ambos os choques no muito comum. Esse aumento de qualidade e agerao de um produto especial, s possvel para as pessoas muito bem treinadas. muitoraro mas possvel. Todas essas alternativas existem. E isso pode ser aplicado para qualquerevento. Podemos analisar a negociao de um contrato usando esse modelo; estabelecer aplanta de um escritrio ou de um prdio. Podemos definir com antecipao se queremos umresultado aceitvel, razovel ou se queremos um resultado excepcional. E ento, devemosdefinir precisamente quais so os pontos em que deveremos colocar energia para atingir asmetas que desejamos. No adianta colocar energia antes ou depois do momento preciso

porque isso no modificar substancialmente o resultado.

Sabemos que a energia necessria entre os pontos Mi e F a metade da necessria entre ospontos Si e D. Gurdjieff, em seu livro 'Beelzebub's tales to his grandson', chama ao primeirochoque de "mdnel-inn-mecnico-coincidente" e ao segundo de "mdnel-inn-voluntariamente-realizado". A diferena entre eles parece residir no fato de que a energia para que o primeirochoque acontea, tem uma maior chance de ser provida pelo prprio ambiente, mas a energiapara o segundo choque deve necessariamente vir da pessoa envolvida com o processo.

"A estrutura do Universo tal que nenhum processo, causal ou intencional, poder chegar aoseu termo exceto em condies ambientais planejadas", afirmava Gurdjieff. Essa proposiopode ser observada em todos os eventos. Isso acontece porque na vida cotidiana as coisassempre acontecem por si mesmas e carregam os indivduos na direo que o acaso determina.

"Condies ambientais planejadas" significam ou implicam em ateno para com os atos esuas consequncias e para com os sinais que a realidade constantemente nos d, para quesejamos capazes de escapar da lei do acidente.

Por isso, o estudo da Lei das Oitavas e do eneagrama deve ser sempre experiencial. Implicaem uma atitude de maior responsabilidade frente aos eventos que desencadeamos. Esseestudo nos conduz a perceber os momentos em que devemos estar mais atentos paradesencadearmos os choques corretamente, de forma a garantir que o desenrolar do fenmenoacontea a contento. E ainda, ajuda-nos a cumprir os objetivos que muitas vezes iniciam-secom um forte impulso, mas que aos poucos esmorecem, ou se desviam. Por exemplo,comeamos empolgados com a idia de trabalharmos sobre ns mesmos e terminamosperdidos em iluses intelectuais, arrogncia, etc.. Muito pouco acaba por sobrar do objetivoinicial at que, em momentos determinados, percebemos o quanto nos afastamos dele e

tentamos comear tudo de novo.

A necessidade pelo estudo destas Leis era sempre bastante enfatizado na EscolaGurdjieffiana. A compreenso e a utilizao consciente de suas premissas eram, em simesmas, princpios que poderiam libertar o ser dos processos mecnicos da mquina.Segundo Gurdjieff (1991) o estudo das Leis Csmicas terminaria por gerar em ns a"propriedade divina" da "imparcialidade". Para compreender melhor esse termo, sugerimos aleitura do tpico "Tcnicas do Quarto Caminho: a Auto-observao".

Se observarmos o desenho do eneagrama com ateno perceberemos que o segundo choqueest, aparentemente no local errado, pois ele deveria estar entre Si e D e no entanto, eleaparece entre Sol e L.

Na verdade, depois que uma oitava se iniciou, se o primeiro choque for corretamente dado,nesse ponto (nmero 3) comear o desenvolvimento de uma segunda oitava paralela


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primeira, onde o ponto 6 da primeira oitava (choque) corresponderia ao ponto 3 da segundaoitava, o ponto de choque (Ouspensky 1993) - veja figura ao lado. Sempre que iniciamos umevento muitas outras oitavas paralelas se desenvolvem, levando-nos, se tudo der certo, a umaespiral em direo a objetivos cada vez mais amplos. Por exemplo, o estudo de um livro muitodifcil mas muito importante, pode gerar uma segunda oitava paralela, por exemplo, daformao de um grupo que se dispe a estud-lo. Desse estudo outras oitavas podem se

desenvolver com as propostas de trabalhos prticos que o grupo pode executar com afinalidade de experienciar as idias do livro. Uma outra oitava pode surgir se o grupo decidirfazer um trabalho que leve as idias do livro para fora do contexto do grupo, por exemplo,atravs de uma pea teatral. Uma outra oitava surgiria ento envolvendo as pessoas queentrariam em contato com essa pea, culminando em outra oitava da formao de um novogrupo de estudos, por exemplo, e assim por diante.

At agora falamos apenas do percurso "externo" do eneagrama que vai do ponto 1seqencialmente at o ponto 9 (ou de D a D). Existe porm um segundo caminho que ocaminho "interno" cuja seqncia a interna, ou seja a dos nmeros que formam a dzimaperidica 142857. Esse caminho indica a direo e o fluxo de influncias dentro da prpriaestrutura.

O caminho externo, portanto, fundamentado pela Lei das Oitavas, enquanto que o interno o, pela Lei de Trs. Analisando cada ponto em separado, pelo caminho interno, notamos queele se liga outros 2 pontos. Cada um desses pontos ir interagir com o ponto de anlise, deforma a complementar o evento, seja mandando ou recebendo energia. O ponto central olocal onde as informaes so recebidas, elaboradas e enviadas para o prximo ponto,gerando uma energia adicional que dar condies para a continuao do processo.

Podemos tentar entender isso usando oeneagrama dos dias da semana. Cada dia liga-se, pelo caminho interno, outros 2 pontos.

Assim, na segunda feira eu recebo as influncias dos acontecimentos da sexta feira da semanapassada e que repercutiro na prxima quarta feira. Portanto, o ponto central o Neutralizadordo processo, uma vez que a que se pode interferir e causar modificaes, colocando ouretirando energia para que a oitava (caminho externo) se feche.

Se o ponto central o ponto onde devemos interferir, isso significa que ele representa omomento presente. E neste instante, temos a possibilidade de estarmos interligados com opassado e o futuro ao mesmo tempo. Assim, dizemos que cada evento ocorresimultaneamente no passado-presente-futuro. Devemos compreender que o passado j se foie que o futuro ainda no existe. Assim sendo, o nico momento que realmente conta omomento presente; ele existe como uma continuao do passado e poder evidentemente,determinar os acontecimentos futuros. Com a ajuda do eneagrama podemos localizar que lugardo passado e do futuro devemos analisar, interferir ou no, para realizar algo desejado, com

eficincia e com o menor dispndio de energia possvel. A energia que sobra, poder ento serutilizada para os pontos de choque das oitavas paralelas.


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O eneagrama tambm usado associado tcnica dos "Movimentos" (ver Tcnicas do QuartoCaminho). Gurdjieff enfatizava muito essa tcnica onde os Movimentos eram feitos em grupo eseguiam o caminho interno, externo ou ambos, dependendo do Movimento. Um exemplo disso o Eneagrama das Emoes onde a cada ponto se associa um postura fsica com a geraode uma emoo, sendo que nos pontos de choque as emoes associadas so caracterizadas

por uma "estranheza" em termos das emoes do Centro Motor. Geralmente so emoesno-polares e possibilitam a oportunidade do indivduo desenvolver novas "atitudesemocionais" frente a si mesmo e realidade. Alm da seqncia externa das emoes temostambm uma interna, onde observamos como cada emoo influencia e influenciada pelaemoo seguinte.

Alm disso, o eneagrama tambm est associado a cerimnia de "Giros Dervixes" em algumasOrdens Sufis, onde 9 dervixes se situam nos 9 pontos do eneagrama. Os praticantes dessetipo de ritual buscam compreender o eneagrama atravs da "dana consciente", pois durantea prtica que surgem a eles os insights bsicos que revelam os segredos desse smbolo.Inicialmente, o eneagrama parece ter sido usado apenas em situaes de aprendizado, sejapelos indivduos envolvidos, por grupos ou para analisar a prpria estrutura da Escola ouensinamento. Atualmente, com a crescente divulgao dos trabalhos de Gurdjieff e de seus

discpulos, o eneagrama passou a ser aplicado em outras reas tais como, a psicologia, com ateoria dos "tipos psicolgicos" (com Oscar Ichazo, Claudio Naranjo) ou em atividadesempresariais (Godo 1995 - 3). Porm ele pode ser aplicado em todos os fenmenosobservados pois segue leis que permeiam a vida como um todo. Vrios autores se dedicaramintensamente ao estudo desse smbolo e suas aplicaes prticas, como por exemplo I.B.Popoff (1978) e J.G.Benett (1983).

Bibliografia

Autoria: Grupo Sol - Instituto Nokhooja

The Enneagram Type Indicator Sampler Results(RHETI Version 2.0)

Questionnaire Date 1/5/2005 7:05:21 PM

The following numerical scores are calculated from your answers to theSampler questionnaire. You may want to print this page for referencebefore leaving the page, as you cannot return to the results (except withthe "Back" button) without retaking the test.

Type1

Type2

Type3

Type4

Type5

Type6

Type7

Type8

Type9

2 5 5 4 2 4 8 4 2
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These same results reported in a histogram.

Type 1

Type 2

Type 3

Type 4Type 5

Type 6

Type 7

Type 8

Type 9

Click the Type Name link above for a profile of each Type. Briefdescriptions are provided below.You may print this graph out, but you MUST DO IT AT THIS TIME.You cannot go back once you have left the test results page!

Notes on the ResultsBased entirely on highest score, you appear to have Type 7 personalitycharacteristics.You answered 36 questions out of36. This is what your type appears tobe given the number of questions answered. For best results, youshould answer all questions that apply. Use your browser's Backbutton to continue with the questionnaire if you have not done so.If you have a homepage or a weblog where you would like to show othersthat you are an Enneagram Type Seven, you can place this image on yoursite:

To do this, just copy the following HTML:Male Female


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Detailed 2,800+ word reports for all types (with new material onrelationships, the Instincts, personal growth, and more) are provided withthe fullRiso-Hudson Enneagram Type Indicator, and in ourbooks. See afree, complete expanded type descriptionof Type Eight ("The Challenger")as a sample.

Type OneThe ReformerThe principled, idealistic type. Ones are conscientious and ethical, with astrong sense of right and wrong. They are teachers, crusaders, andadvocates for change: always striving to improve things, but afraid ofmaking a mistake. Well-organized, orderly, and fastidious, they try tomaintain high standards, but can slip into being critical and perfectionistic.They typically have problems with resentment and impatience. At theirBest: wise, discerning, realistic, and noble. Can be morally heroic..Type TwoThe HelperThe caring, interpersonal type. Twos are empathetic, sincere, and warm-hearted. They are friendly, generous, and self-sacrificing, but can also besentimental, flattering, and people-pleasing. They are well-meaning and

driven to be close to others, but can slip into doing things for others inorder to be needed. They typically have problems with possessiveness andwith acknowledging their own needs. At their Best: unselfish andaltruistic, they have unconditional love for others.Type ThreeThe AchieverThe adaptable, success-oriented type. Threes are self-assured, attractive,and charming. Ambitious, competent, and energetic, they can also bestatus-conscious and highly driven for advancement. They are diplomaticand poised, but can also be overly concerned with their image and whatothers think of them. They typically have problems with workaholism andcompetitiveness. At their Best:: self-accepting, authentic, everythingthey seem to berole models who inspire others.

Type FourThe IndividualistThe introspective, romantic type. Fours are self-aware, sensitive, andreserved. They are emotionally honest, creative, and personal, but canalso be moody and self-conscious. Withholding themselves from othersdue to feeling vulnerable and defective, they can also feel disdainful andexempt from ordinary ways of living. They typically have problems withmelancholy, self-indulgence, and self-pity. At their Best: inspired andhighly creative, they are able to renew themselves and transform theirexperiences.Type FiveThe InvestigatorThe perceptive, cerebral type. Fives are alert, insightful, and curious. Theyare able to concentrate and focus on developing complex ideas and skills.

Independent, innovative, and inventive, they can also becomepreoccupied with their thoughts and imaginary constructs. They becomedetached, yet high-strung and intense. They typically have problems witheccentricity, nihilism, and isolation. At their Best: visionary pioneers,often ahead of their time, and able to see the world in an entirely newway.Type SixThe LoyalistThe committed, security-oriented type. Sixes are reliable, hard-working,responsible, and trustworthy. Excellent "troubleshooters," they foreseeproblems and foster cooperation, but can also become defensive, evasive,and anxiousrunning on stress while complaining about it. They can becautious and indecisive, but also reactive, defiant and rebellious. Theytypically have problems with self-doubt and suspicion. At their Best:internally stable and self-reliant, courageously championing themselvesand others.
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Type SevenThe EnthusiastThe busy, productive type. Sevens are extroverted, optimistic, versatile,and spontaneous. Playful, high-spirited, and practical, they can alsomisapply their many talents, becoming over-extended, scattered, andundisciplined. They constantly seek new and exciting experiences, but can

become distracted and exhausted by staying on the go. They typicallyhave problems with impatience and impulsiveness. At their Best: theyfocus their talents on worthwhile goals, becoming appreciative, joyous,and satisfied.Type EightThe ChallengerThe powerful, aggressive type. Eights are self-confident, strong, andassertive. Protective, resourceful, straight-talking, and decisive, but canalso be ego-centric and domineering. Eights feel they must control theirenvironment, especially people, sometimes becoming confrontational andintimidating. Eights typically have problems with their tempers and withallowing themselves to be vulnerable. At their Best: self-mastering, theyuse their strength to improve others' lives, becoming heroic,magnanimous, and inspiring.

Type NineThe PeacemakerThe easy-going, self-effacing type. Nines are accepting, trusting, andstable. They are usually creative, optimistic, and supportive, but can alsobe too willing to go along with others to keep the peace. They wanteverything to go smoothly and be without conflict, but they can also tendto be complacent, simplifying problems and minimizing anythingupsetting. They typically have problems with inertia and stubbornness. Attheir Best: indomitable and all-embracing, they are able to bring peopletogether and heal conflicts.See thesummaries of the Enneagram typesfor longer descriptions of thenine types. Complete type descriptions are provided with thefull RHETIEnneagram Test, and in ourbooks. See afree, complete expanded typedescriptionof Type Eight ("The Challenger") as a sample.What Next?Now that you have a basic idea of the Enneagram personality typingsystem, and an idea of what your Enneagram type may be, werecommend that you go on to take the fullRiso-Hudson Enneagram TypeIndicator(RHETI). Thisscientifically validatedtest is much more accuratein determining your Enneagram type than the short test you have justtaken, and it also provides you with a complete description of yourEnneagram type, as well as complete descriptions of the other types. Youcan see how much more extensive these complete descriptions are bycomparing thissample descriptionto thebrief type descriptionsprovidedwith our free Enneagram test.If you feel confident that you know what your Enneagram type is, werecommend that you explore theInstinctual Variantsof the Enneagram

types. OurInstinctual Variants Questionnaire(IVQ) is the worlds only testfor this aspect of the Enneagram personality system. The InstinctualVariants explain a great deal of the differences within each Enneagramtype and provide important insights into relationship compatibility.

Take theRHETInow.Take theIVQnow.

If you want to understand your results and the Enneagram better, see ourHow the System Workspage, and seeInterpreting Your RHETI TestScoresto get a deeper understanding of your results.For more indepth analysis, you can take the complete 145-questionRHETI found inDiscovering Your Personality Typeand a self-scoringOffprint(Version 2.5) is available from The Enneagram Institute(How toOrder the RHETI).
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Have the free RHETI Sampler on your own website to introduce yourvisitors to the Enneagram and help them discover their personality type.Until September 1, 2003 we are waiving our one-time set-up fee for theRHETI Sampler. Simply return a completed copy of ourRHETI SamplerApplication Form, and once your site is approved, we will email you the

RHETI Sampler Installation package, which includes instructions for yourwebmaster.

Visit ourGuestbookon this site to give us your feedback about the RHETISampler.

1THE REFORMER

Enneagram Type One

The Rational, Idealistic Type:Principled, Purposeful, Self-Controlled, and Perfectionistic

Basic Fear: Of being corrupt/evil, defectiveBasic Desire: To be good, to have integrity, to be balanced

Enneagram One with a Nine-Wing: "The Idealist"Enneagram One with a Two-Wing: "The Advocate"

Profile Summary for the Enneagram Type OneHealthy: Conscientious with strong personal convictions: they have anintense sense of right and wrong, personal religious and moral values.Wish to be rational, reasonable, self-disciplined, mature, moderate in allthings. / Extremely principled, always want to be fair, objective, andethical: truth and justice primary values. Sense of responsibility, personalintegrity, and of having a higher purpose often make them teachers and

witnesses to the truth. At Their Best: Become extraordinarily wise anddiscerning. By accepting what is, they become transcendentally realistic,knowing the best action to take in each moment. Humane, inspiring, andhopeful: the truth will be heard.Average: Dissatisfied with reality, they become high-minded idealists,feeling that it is up to them to improve everything: crusaders, advocates,critics. Into "causes" and explaining to others how things "ought" to be. /Afraid of making a mistake: everything must be consistent with theirideals. Become orderly and well-organized, but impersonal, puritanical,emotionally constricted, rigidly keeping their feelings and impulses incheck. Often workaholics "anal-compulsive," punctual, pedantic, andfastidious. / Highly critical both of self and others: picky, judgmental,perfectionistic. Very opinionated about everything: correcting people andbadgering them to "do the right thing"as they see it. Impatient, never

satisfied with anything unless it is done according to their prescriptions.Moralizing, scolding, abrasive, and indignantly angry.
http://www.enneagraminstitute.com/samplerapp.pdfhttp://www.enneagraminstitute.com/samplerapp.pdfhttp://www.enneagraminstitute.com/samplerapp.pdfhttp://www.enneagraminstitute.com/samplerapp.pdfhttp://www.enneagraminstitute.com/GuestBook.asphttp://www.enneagraminstitute.com/GuestBook.asphttp://www.enneagraminstitute.com/GuestBook.asphttp://www.enneagraminstitute.com/TypeOne.asphttp://www.enneagraminstitute.com/TypeOne.asphttp://www.enneagraminstitute.com/GuestBook.asphttp://www.enneagraminstitute.com/samplerapp.pdfhttp://www.enneagraminstitute.com/samplerapp.pdf


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Unhealthy: Can be highly dogmatic, self-righteous, intolerant, andinflexible. Begin dealing in absolutes: they alone know "The Truth."Everyone else is wrong: very severe in judgments, while rationalizing ownactions. / Become obsessive about imperfection and the wrong-doing ofothers, although they may fall into contradictory actions, hypocriticallydoing the opposite of what they preach. / Become condemnatory towardothers, punitive and cruel to rid themselves of "wrong-doers." Severedepressions, nervous breakdowns, and suicide attempts are likely.Generally corresponds to the Obsessive-Compulsive and Depressivepersonality disorders.Key Motivations: Want to be right, to strive higher and improveeverything, to be consistent with their ideals, to justify themselves, to bebeyond criticism so as not to be condemned by anyone.Examples:Mahatma Gandhi,Hilary Clinton,Al Gore,John Paul II,SandraDay O'Connor,John Bradshaw,Bill Moyers,Martha Stewart,Ralph Nader,Katherine Hepburn,Harrison Ford,Vanessa Redgrave,Jane Fonda,MerylStreep,George Harrison,Cline Dion,Joan Baez,George Bernard Shaw,Noam Chomsky,Michael Dukakis,Margaret Thatcher,Rudolph Guliani,Jerry Brown, Jane Curtin, Gene Siskel,William F. Buckley,Kenneth Starr,The "Church Lady" (Saturday Night Live), and "Mr. Spock" (Star Trek).

Enneagram Ones and:

Personal Growth Compatibility with Other Types Addictions

All nine 2,800+ word expanded type descriptions are available topurchasers of the onlineRHETI Enneagram test. For a free sample, see theexpanded description of Type Eight("The Challenger"). These descriptionscontain new materials on relationships, personal growth, Levels ofDevelopment, and more. For the most complete type descriptions availableanywhere, see ourbooks, particularlyPersonality TypesandThe Wisdomof the Enneagram.

Learn MoreMake sure you havePersonality Types, the most complete, in-depth,systematic treatment of the nine types and the Enneagram system as awhole.

Tell Others You Are an Enneagram Type OneIf you have a homepage or a weblog where you would like to show othersthat you are an Enneagram Type One, you can place one of these imageson your site:
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To do this, just copy the following code.Lefthand (male):free enneagram testRighthand (female):free enneagram test

2THE HELPEREnneagram Type Two

The Caring, Interpersonal Type:Generous, Demonstrative, People-Pleasing, and Possessive

Basic Fear: Of being unwanted, unworthy of being lovedBasic Desire: To feel loved

Enneagram Two with a One-Wing: "Servant"Enneagram Two with a Three-Wing: "The Host/Hostess"

Healthy: Empathetic, compassionate, feeling for others. Caring andconcerned about their needs. Thoughtful, warm-hearted, forgiving andsincere. / Encouraging and appreciative, able to see the good in others.Service is important, but takes care of self too: they are nurturing,generous, and giving a truly loving person. At Their Best: Become

deeply unselfish, humble, and altruistic: giving unconditional love to selfand others. Feel it is a privilege to be in their lives of others.
http://enneagraminstitute.com/http://www.enneagraminstitute.com/TypeTwo.asphttp://www.enneagraminstitute.com/TypeTwo.asphttp://enneagraminstitute.com/http://enneagraminstitute.com/


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Average: Want to be closer to others, so start "people pleasing",becoming overly friendly, emotionally demonstrative, and full of "goodintentions" about everything. Give seductive attention: approval,"strokes," flattery. Love their supreme value, and they talk about itconstantly. / Become overly intimate and intrusive: they need to beneeded, so they hover, meddle, and control in the name of love. Wantothers to depend on them: give, but expect a return: send doublemessages. Enveloping and possessive: the codependent, self-sacrificialperson who cannot do enough for others wearing themselves out foreveryone, creating needs for themselves to fulfill. / Increasingly self-important and self-satisfied, feel they are indispensable, although theyoverrate their efforts in others' behalf. Hypochondria, becoming a "martyr"for others. Overbearing, patronizing, presumptuous.Unhealthy: Can be manipulative and self-serving, instilling guilt by tellingothers how much they owe them and make them suffer. Abuse food andmedication to "stuff feelings" and get sympathy. Undermine people,making belittling, disparaging remarks. Extremely self-deceptive abouttheir motives and how aggressive and/or selfish their behavior is. /Domineering and coercive: feel entitled to get anything they want fromothers: the repayment of old debts, money, sexual favors. / Able to

excuse and rationalize what they do since they feel abused and victimizedby others and are bitterly resentful and angry. Somatization of theiraggressions result in chronic health problems as they vindicate themselvesby "falling apart" and burdening others. Generally corresponds to theHistrionic Personality Disorder and Factitious Disorder.Key Motivations: Want to be loved, to express their feelings for others,to be needed and appreciated, to get others to respond to them, tovindicate their claims about themselves.Examples:Mother Teresa,Barbara Bush,Eleanor Roosevelt,LeoBuscaglia,Monica Lewinsky,Bill Cosby,Barry Manilow,Lionel Richie,Kenny G.,Luciano Pavarotti,Lillian Carter,Sammy Davis, Jr.,MartinSheen,Robert Fulghum,Alan Alda, Richard Thomas,Jack Paar,Sally JessyRaphael,Bishop Desmond Tutu,Ann Landers, "Melanie Hamilton" (GoneWith the Wind). and "Dr. McCoy" (Star Trek).Enneagram Twos and:


All nine 2,800+ word expanded type descriptions are available topurchasers of the onlineRHETI Enneagram test. For a free sample, see theexpanded description of Type Eight("The Challenger"). These descriptionscontain new materials on relationships, personal growth, Levels ofDevelopment, and more. For the most complete type descriptions availableanywhere, see ourbooks, particularlyPersonality TypesandThe Wisdomof the Enneagram.Learn MoreMake sure you havePersonality Types, the most complete, in-depth,systematic treatment of the nine types and the Enneagram system as awhole.
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Tell Others You Are an Enneagram Type TwoIf you have a homepage or a weblog where you would like to show othersthat you are an Enneagram Type Two, you can place one of these imageson your site:

To do this, just copy the following code.Lefthand (male):free enneagram testRighthand (female):free enneagram test

3THE ACHIEVEREnneagram Type Three

The Success-Oriented, Pragmatic Type:Adaptable, Excelling, Driven, and Image-Conscious

Basic Fear: Of being worthlessBasic Desire: To feel valuable and worthwhile

Enneagram Three with a Two-Wing: "The Charmer"Enneagram Three with a Four-Wing: "The Professional"

Profile Summary for the Enneagram Type ThreeHealthy: Self-assured, energetic, and competent with high self-esteem:they believe in themselves and their own value. Adaptable, desirable,

charming, and gracious. / Ambitious to improve themselves, to be "thebest they can be" often become outstanding, a human ideal, embodyingwidely admired cultural qualities. Highly effective: others are motivated to
http://www.enneagraminstitute.com/TypeThree.asphttp://www.enneagraminstitute.com/TypeThree.asphttp://enneagraminstitute.com/http://enneagraminstitute.com/


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be like them in some positive way. At Their Best: Self-accepting, inner-directed, and authentic, everything they seem to be. Modest andcharitable, self-deprecatory humor and a fullness of heart emerge. Gentleand benevolent.

Average: Highly concerned with their performance, doing their job well,constantly driving self to achieve goals as if self-worth depends on it.Terrified of failure. Compare self with others in search for status andsuccess. Become careerists, social climbers, invested in exclusivity andbeing the "best." / Become image-conscious, highly concerned with howthey are perceived. Begin to package themselves according to theexpectations of others and what they need to do to be successful.Pragmatic and efficient, but also premeditated, losing touch with their ownfeelings beneath a smooth facade. Problems with intimacy, credibility, and"phoniness" emerge. / Want to impress others with their superiority:constantly promoting themselves, making themselves sound better thanthey really are. Narcissistic, with grandiose, inflated notions aboutthemselves and their talents. Exhibitionistic and seductive, as if saying"Look at me!" Arrogance and contempt for others is a defense againstfeeling jealous of others and their success.

Unhealthy: Fearing failure and humiliation, they can be exploitative andopportunistic, covetous of the success of others, and willing to do"whatever it takes" to preserve the illusion of their superiority. / Deviousand deceptive so that their mistakes and wrongdoings will not be exposed.Untrustworthy, maliciously betraying or sabotaging people to triumph overthem. Delusionally jealous of others / Become vindictive, attempting toruin others' happiness. Relentless, obsessive about destroying whateverreminds them of their own shortcomings and failures. Psychopathic,murder. Generally corresponds to the Narcissistic Personality Disorder.

Key Motivations: Want to be affirmed, to distinguish themselves fromothers, to have attention, to be admired, and to impress others.

Examples:Bill Clinton,Oprah Winfrey,Jane Pauley,Michael Landon,TonyRobbins,Tom Cruise,Barbra Streisand,Sharon Stone,Madonna,ShirleyMacLaine,Sting,Paul McCartney,Dick Clark,Whitney Houston, TedDanson,Micheal Jordan,Shania Twain,Sylvester Stallone,ArnoldSchwarznegger, Billy Dee Williams, Kathy Lee Gifford,Truman Capote,andO.J. Simpson.Enneagram Threes and:


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purchasers of the onlineRHETI Enneagram test. For a free sample, seetheexpanded description of Type Eight("The Challenger"). Thesedescriptions contain new materials on relationships, personal growth,Levels of Development, and more. For the most complete typedescriptions available anywhere, see ourbooks, particularlyPersonalityTypesandThe Wisdom of the Enneagram.Learn MoreMake sure you havePersonality Types, the most complete, in-depth,systematic treatment of the nine types and the Enneagram system as awhole.
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eneagrama parte 2

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