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Ecoteologia: um mosaico

MIOLO_Ecoteologia_4fev2016.indd 1 4/2/16 2:12 PM

Afonso Murad (org.)

Ecoteologia: um mosaico

Afonso Murad

Elda Margarita Suárez Barrera

Carlos Hernando Díaz Franky

Alirio Cáceres Aguirre

Luis Gabriel Espíndola García

Alejandro Lodoño

María Jesús Sánchez Vallinoto

Nohora Inés Pedraza Niño

Germán Roberto Mahecha Clavijo

Leonardo Boff (apresentação)


1ª- edição, 2016

© PAULUS – 2016

Rua Francisco Cruz, 229 • 04117-091 • São Paulo (Brasil)Tel.: (11) 5087-3700 • Fax: (11) 5579-3627paulus.com.br • [email protected]

ISBN 978-85-349-4281-2

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Ecoteologia: um mosaico / Afonso Murad (org.). – São Paulo: Paulus, 2016. Coleção Temas de Atualidade.

Bibliografia. ISBN 978-85-349-4281-2

1. Desenvolvimento sustentável 2. Ecologia – Aspectos morais e éticos 3. Ecologia – Aspectos religiosos 4. Espiritualidade 5. Meio ambiente – Aspectos religiosos I. Murad, Afonso.

16-00060 CDD-261.88

Índice para catálogo sistemático:1. Teologia ecológica : Teologia social 261.88

Direção editorialClaudiano Avelino dos Santos

Produção editorialAGWM produções editoriais

Impressão e acabamentoPAULUS

Esta obra contou com o apoio da CNPq, através da Bolsa de Pesquisa em Produtividade de Afonso Murad, no Projeto “Ecoteologia: singularidade, temas relevantes, perspectivas”.


Sumário

APRESENTAÇÃOLeonardo Boff ..................................................................................... 9

INTRODUÇÃOAfonso Murad .................................................................................... 11

I – ECOLOGIA, CONSCIÊNCIA PLANETÁRIA E BEM VIVERAfonso Murad ........................................................................................ 17

1. Ecologia: visão panorâmica ........................................................... 20

a) Ecologia: ciência teórica e operacional ............................................ 21

b) Ecologia: prática e ética social ....................................................... 23

c) O paradigma ecológico ................................................................. 26

d) Outras caracterizações ............................................................... 28

2. Sustentabilidade ........................................................................... 31

a) Desenvolvimento sustentável ........................................................ 32

b) O “inédito viável” da sociedade sustentável .................................... 34

c) Desconstrução do “desenvolvimento” ............................................. 36

3. Consciência planetária ................................................................. 38

a) Qual consciência? ....................................................................... 39

b) Planetária .................................................................................. 42

4. O ser humano na Terra e a busca do Bem viver ............................. 46

a) Pertença e estranhamento ............................................................ 46

b) De dominador a habitante consciente ............................................ 50

c) O Bem viver (ou Viver bem) ........................................................... 52

5. O diálogo da fé cristã com os movimentos socioambientais .......... 55

a) O engajamento comum ................................................................ 55

b) Partilha da espiritualidade ............................................................ 56

Conclusão aberta .............................................................................. 58

Leitura complementar: encíclica Laudato Si ........................................ 59

Questões para oficinas ..................................................................... 59

Bibliografia ...................................................................................... 60


II – INICIATIVAS E SINAIS DE ESPERANÇAElda Margarita Suárez Barrera .............................................................. 63

1. A resposta institucional ou técnico-legal ....................................... 64a) A fase conservacionista ................................................................ 66b) O surgimento do ativismo ecológico ............................................... 67c) A etapa de proteção institucional ................................................... 68d) Da Rio-92 à atualidade ................................................................ 70e) A constitucionalização do ambiente e as políticas estatais .................. 75

2. As respostas socioculturais: os movimentos sociais, o ecossocialismo e o decrescimento .............................................. 79a) Propostas de construção de uma sociedade alternativa e sustentável .... 82b) A implementação do pensamento alternativo .................................. 87

À guisa de conclusão ....................................................................... 97

Leitura complementar: encíclica Laudato Si ....................................... 98

Para reflexão individual e em grupo .................................................. 99

Bibliografia ...................................................................................... 100

III – ESPIRITUALIDADES, RELIGIÕES E ECOLOGIACarlos Hernando Díaz Franky e Alirio Cáceres Aguirre ............................... 103

1. Ecologia e espiritualidade ............................................................. 105a) Espiritualidades .......................................................................... 107b) Ecoespiritualidade ............................................................................... 109

2. A responsabilidade ambiental das religiões ................................... 113a) Parlamento das Religiões do Mundo .............................................. 114b) Fórum sobre Religiões e Ecologia da Universidade de Yale ................. 115c) Aliança de Religiões e Conservação (ARC) ....................................... 116d) Aliança das Civilizações (ONU) ...................................................... 116e) Mesa Ecoteológica Inter-Religiosa de Bogotá (Meseti) ....................... 116

3. Algumas contribuições ecoambientais das religiões ....................... 117a) Religiões ancestrais ..................................................................... 118b) Religiões do Oriente .................................................................... 124c) Religiões monoteístas abraâmicas .................................................. 126d) O compromisso das igrejas cristãs .............................................. 129


Conclusão ....................................................................................... 132


Questões para oficinas ..................................................................... 134

Bibliografia ...................................................................................... 134

IV – PERSPECTIVA A PARTIR DA BÍBLIALuis Gabriel Espíndola García e Alejandro Lodoño .................................... 137

1. A hermenêutica bíblica e a ecologia ............................................. 139

2. Antigo Testamento ....................................................................... 141

a) Leitura ecológica de Gn 1-2 .......................................................... 141

b) Os Salmos ................................................................................. 146

c) Literatura profética ...................................................................... 148

3. O Novo Testamento ...................................................................... 151

a) Visão panorâmica ....................................................................... 151

b) Parábolas e milagres de Jesus ....................................................... 154

c) A “nova criação” em Paulo ........................................................... 157

Conclusão ....................................................................................... 162


Para refletir em grupo ...................................................................... 164

Bibliografia ...................................................................................... 164

V – EDUCAR PARA O BEM VIVER À LUZ DA FÉMaría Jesús S. Vallinoto, Nohora I. P. Niño, Germán R. M. Clavijo ................ 167

1. Uma aproximação com relação à fé .............................................. 168

a) A fé genérica .............................................................................. 169

b) A fé genética ou o cuidado com a palma de cera .............................. 170

c) A fé genuína ou a força do amor .................................................... 172

d) O amor de misericórdia ou o coração que padece com a dor alheia ..... 175

2. Uma aproximação da educação .................................................... 179

a) A educação genérica ou o valor de um cogumelo venenoso ............... 180

b) A educação genética ou a importância de uma camisa da seleção ....... 182

c) A educação genuína ou a efetividade do afeto ................................. 185


3. Uma aproximação ao Bem viver .................................................... 189

a) O Bem viver genérico ou o prazer de um bom cafezinho com leite ....... 190

b) O Bem viver genético ou a alegria das festas de padroeiro ................. 191

c) O Bem viver genuíno ou a felicidade do jardim em flor ...................... 194

À guisa de não conclusão ................................................................ 198


Atividades para oficinas ................................................................... 201

Bibliografia ...................................................................................... 202

VI – SINGULARIDADE DA ECOTEOLOGIAAfonso Murad .................................................................................... 205

1. Ecoteologia, a fé que pensa em perspectiva planetária .................. 208

a) O objeto da teologia em geral ....................................................... 208

b) O específico da ecoteologia .......................................................... 211

2. A (eco)teologia como “ciência da fé” ............................................ 213

a) Saber, método e linguagem .......................................................... 213

b) A (eco)teologia e suas mediações hermenêuticas ............................. 216

3. Teologia, saber crítico-construtivo e sapiencial .............................. 220

4. Alguns temas da ecoteologia ........................................................ 223

5. Teologia a serviço da evangelização e da sociedade ...................... 230

a) Teologia e pastoral ...................................................................... 230

b) Uma teologia aprendente ............................................................. 232

Conclusões abertas .......................................................................... 234


Orientação para oficinas ou trabalhos em grupo ............................... 236

Bibliografia ...................................................................................... 236

CONCLUSÃO: ORAÇÃO POR NOSSA TERRA ............................................ 238

SOBRE OS AUTORES ............................................................................... 241


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APRESENTAÇÃO

Se alguém quiser buscar uma orientação confiável sobre os principais temas ecológicos e como são abordados atual-mente, encontrará neste livro, Ecoteologia: um mosaico, excelente instrumento. Não se restringe a uma tendência do discurso e da prática ecológica, mas sim aborda a questão dire-tamente, com profundidade e rica bibliografia.

Está ficando claro que a ecologia é mais que uma técnica de gerenciamento de bens e serviços naturais escassos. Trata-se de uma arte, de um novo paradigma de relacionamento com o sistema-Vida e com o sistema-Terra. Aí está incluída a perspec-tiva cosmogênica, pois somos um momento de um processo que já dura mais de treze bilhões de anos, quando se deu a primeira singularidade, o Big Bang, de onde todos viemos. Estamos inseridos num movimento universal do qual somos parte e que nos desborda por todos os lados.

Com razão, a nova consciência planetária e a nossa respon-sabilidade comum por essa herança sagrada que recebemos do universo e de Deus, a natureza e a Mãe Terra, atravessa todos os ensaios. Comprova-se nestes textos que todos os saberes estão sendo ecologizados, para que cada um possa trazer a sua colaboração para a salvaguarda da Criação (conf. papa Francisco, Laudato Si 201).


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L e o n a rd o B o f f

Aqui se considera especialmente a contribuição das religiões e do cristianismo, junto com os processos educacio nais, respon-sáveis maiores na gestação da nova consciência e de novas prá-ticas, amigas da vida. Há que se ressaltar a preocupação pedagó-gica com questões para os grupos refletirem e se apropriarem desta nova realidade. A parte especificamente teológica e bíblica é especialmente bem tratada, fazendo avançar a teologia para novas fronteiras. A bibliografia é rica e as orientações para os grupos são especialmente instigantes.

Só temos que recomendar esta obra, pois reforça a formação de uma nova consciência necessária. Caso contrário, poderemos conhecer crises ecológico-sociais de graves consequências. Ela nos inspira esperança de que nunca é tarde para assumirmos nossa missão de sermos os guardadores e cuidadores do paraíso terrenal, que é a nossa única Casa Comum, a Terra (LS 245).

Leonardo Boff, teólogo, corredator da Carta da Terra.


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INTRODUÇÃO

Afonso Murad

Em vários lugares do mundo se encontram obras artís-ticas realizadas em forma de mosaicos. Dito de forma simples, o mosaico é uma imagem ou obra de arte composta por um conjunto de fragmentos, de várias cores, colados sobre uma superfície. Os mosaicos são construídos com pedra, cerâmica, argila, papel, vidro... Olhado de muito perto, percebe-se somente pedaços e os espaços entre eles. Visto de certa distância, um mosaico impressiona pela beleza e pela harmonia.

Este livro, assim intitulado, constitui um mosaico da ecoteo-logia. A palavra, em si mesma, já comporta a noção de reunir, compor, articular, criar. A ecoteologia se forma como uma cor-rente, teórica e prática, conceitual e espiritual, que busca relacio-nar a experiência religiosa com o cuidado com nossa “casa comum”, o planeta Terra. Faz a ponte da teologia com a eco-logia, e vice-versa.

O mosaico de ecoteologia, que agora lhe apresentamos, caro leitor, é fruto de trabalho conjunto de dois grupos de pesquisa. O primeiro, vinculado à Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teolo-gia (Faje), de Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil. O segundo, da Pontifícia Universidade Javeriana, de Bogotá, Colômbia. Alguns de nós estávamos juntos na oficina “Teologia e Ecolo -gia”, no I Congresso Continental de Teologia. Mais tarde, iniciei


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A f o n s o M u r a d

um projeto de pesquisa com o tema “Ecoteologia: singulari-dade, temas relevantes, perspectivas”, com o apoio do Con-selho Nacional de Pesquisa (CNPq). Então, convidei o grupo colombiano para que realizássemos juntos este trabalho.

Iniciamos nosso mosaico com um seminário para definir os objetivos do livro, a linguagem, a abordagem, os temas, o esquema provisório dos capítulos e os respectivos autores. Desenhamos então o esboço do projeto. Depois que cada autor escreveu a primeira versão do seu capítulo, discutimos através de videoconferência cada parte, propondo correções e acrésci-mos. Meses depois, fizemos um segundo turno, visando tam-bém a articulação entre os capítulos. Por fim, recebemos com alegria as reflexões da encíclica Laudato Si, do papa Francisco, que confirmaram o caminho traçado.

Desejamos oferecer uma reflexão que, respeitando a ori -ginalidade e o campo específico de cada autor, supere a “cul- tura do fragmento” e favoreça a elaboração de conhecimento interdependente e complexo. Nosso grupo reúne experts pro -ve nien tes de distintas áreas do saber: engenharia, agronomia, peda go gia, literatura, gestão ambiental, biologia, educação ambiental. Além da teologia, nas suas distintas áreas: sistemá-tica, bíblica e pastoral.

No capítulo 1, proporciono uma visão panorâmica sobre o que é a ecologia, enquanto ciência, ética e paradigma. Veremos como se coloca, de várias formas, a questão da sustentabi-lidade. E, por fim, como a ecologia se associa à busca da cons-ciência planetária e do Bem viver. É um capítulo marcadamente conceitual, que visa colocar bases consistentes para estabelecer as interfaces da ecologia com a teologia.

Por vezes, as leituras de cenário acerca dos grandes temas socioambientais recaem em visão tão trágica e pessimista, que suscita nos interlocutores um sentimento de impotência. Por isso, é fundamental trazer à tona as práticas positivas que


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I n t rodu ç ão

mobilizam homens e mulheres em várias partes do mundo. Assim, no capítulo 2, Elda Margarita Suárez Barrera oferece um panorama histórico do movimento ecológico, a partir do continente europeu. Mas não se detém no passado e descor-tina importantes respostas atuais, no horizonte institucional, técnico-legal e sociocultural. Como nos propomos desde o início, ela selecionou algumas experiências significativas em âmbito mundial, deixando aos leitores a tarefa de descobrir e incentivar, na sua realidade local, as iniciativas mais impor-tantes. Se você participa de alguma causa socioambiental, perceberá que não está sozinho, faz parte de uma imensa e bela rede de pessoas, grupos e organizações, que estão lutando para manter a Terra habitável.

Passamos então para a leitura teológica. Para começar, Carlos H. Díaz Franky e Alirio Cáceres Aguirre nos brindam com uma reflexão acerca da espiritualidade e da responsabi-lidade das religiões com a ecologia. Tema pertinente e atual, abordado no capítulo 3. Para mostrar como existem sementes de sensibilidade eco lógica em distintas tradições, eles nos apresentam alguns elementos das religiões ancestrais do Oriente e das religiões monoteístas. Por fim, apontam como as igrejas cristãs envidam esforços para intensificar seu com-promisso com a continuidade da vida no nosso planeta. Convém recordar que a reflexão não é meramente teórica. Ela se deixa iluminar pela prática do diálogo inter-religioso, da qual participam os autores.

Cristãos de distintas igrejas, reunidos em torno da ecologia, se perguntam: o que a Bíblia nos diz sobre o cuidado com o planeta? Essa questão é respondida no capítulo 4, por Luis Gabriel Espíndola García e pelo padre Alejandro Lodoño, SJ. O primeiro, habituado com a leitura popular da Bíblia. O segundo, experiente pastoralista, conhecido pelas caminhadas ecológicas e outros processos que empreende, especialmente


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com os jovens. É um texto introdutório, pensado, sobretudo, para aqueles que não dominam o instrumental teórico da teo-logia. Dada a abrangência do tema, optou-se em destacar alguns aspectos, em linguagem simples e acessível, para estimular novas buscas e descobertas.

É hora de pensar sobre a educação para o Bem viver, nova forma de estabelecer relações com as pessoas e a biosfera, a partir de nossa fé. O capítulo 5 assume tal tarefa de maneira original, poética, repleta de belas analogias do cotidiano. Se o mosaico é uma obra de arte, com maior razão se pode cons-tatar tal olhar artístico no texto escrito por María Jesús Sánchez Vallinoto, Nohora Inés Pedraza Niño e Gérman Roberto Mahecha Clavijo. Os autores ousaram sair do lugar-comum, no qual se fala sobre “educação ambiental”. Pois somente o que toca o coração e mobiliza a imaginação pode suscitar atitudes sustentáveis e cultivo do Bem viver.

Depois de percorrer esse trajeto belo e sinuoso, fechamos com um capítulo de natureza conceitual, que responde às seguin-tes questões: o que afinal é a ecoteologia? Como ela se com-preende no horizonte da reflexão sistemática, crítica e sapien-cial, que denominamos “teologia”? Que tipo de saber produz a ecoteologia? O que caracteriza o método da ecoteo logia? Em que reside sua legitimidade? Que contribuição ela traz para a fé cristã e a sociedade? Para concluir, a oração que nos oferece o papa Francisco na encíclica Laudato Si.

Ao final de cada capítulo você encontrará sugestões de perguntas e de atividades para serem realizadas em grupo, em forma de oficinas. Sugerimos que o orientador ou o professor enriqueça nossa proposta com suas iniciativas próprias. Acres-centamos também algumas obras de referência, para pesquisa e aprofundamento. E sugerimos como leitura complementar alguns parágrafos da encíclica do papa Francisco sobre o Cui-dado da casa comum.


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I n t rodu ç ão

Este livro foi editado simultaneamente no Brasil e na Colôm-bia. Na versão em língua portuguesa, retiramos algumas notas, desnecessárias para o nosso país. E suprimimos o capítulo que apresenta um diagnóstico da questão ambiental. Sugerimos que o leitor faça essa análise. Você também pode recorrer ao capítulo I da encíclica Laudato Si (LS), intitulado “O que está acontecendo com a nossa casa comum” (LS 17-59).

Nosso mosaico terminou? Sim e não. De um lado, oferecemos uma obra diversificada e una, a partir da qual sua mente e seu coração se encantem, estabeleçam relações, façam conexões, ampliem o horizonte de conhecimento e suscitem o desejo de contribuir para uma sociedade sustentável, à luz da fé. De outro, deixamos muitas perguntas sem resposta e levantamos tantas outras. Temos consciência de que o livro tem lacunas, que esti-mularão novas pesquisas e outros escritos. Por exemplo: qual a contribuição dos povos indígenas do nosso continente para a ecoteologia? Como a perspectiva de gênero ajuda a superar o antropocentrismo egoico e androcêntrico da (pós)moderni-dade? O que nos ensinam os recentes movimentos socioam-bientais da América Latina e do Caribe?

Fazemos nosso o apelo do papa Francisco (LS 13) dirigido a toda a humanidade:

O urgente desafio de proteger a nossa casa comum inclui

unir toda a família humana na busca de um desenvolvi-

mento sustentável e integral, pois sabemos que as coisas

podem mudar. O Criador não nos abandona, nunca recua

no seu projeto de amor, nem se arrepende de nos ter criado.

A humanidade possui ainda a capacidade de colaborar

na construção da nossa casa comum.

Há muito para descobrir, reunir, articular, pensar, atuar e celebrar. Com realismo e humildade, cremos que a ecoteologia


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fecunda a fé cristã, ajudando-a a resgatar a dimensão cósmica da experiência de seguir Jesus, hoje. Ao somar as vertentes de teoria, prática e espiritualidade, a ecoteologia participa desta bela rede de homens e mulheres, que no nosso mundo frágil se empenha pela solidariedade, a paz e o Bem viver. E você está convidado a fazer parte dela.


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