Da esquerda para direita: Amós, Abdias, Jonas, Baruc, Isias, Daniel,

Jeremias, Oséias, Ezequiel, Joel, Habacuc e Naum

Isaías.

Doze profetas de Aleijadinho

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Os Doze Profetas é um conjunto deesculturas em pedra sabão feitas entre1795 a 1805 pelo artista AntônioFrancisco Lisboa, conhecido comoAleijadinho, localizadas no municípiode Congonhas do Campo, maisprecisamente no adro do Santuário doBom Jesus de Matosinhos.

Índice

1 Os doze profetas1.1 Isaías

1.2 Jeremias

1.3 Baruc

1.4 Ezequiel1.5 Daniel

1.6 Oséias

1.7 Joel

1.8 Abdias

1.9 Amós1.10 Jonas

1.11 Habacuque1.12 Naum

2 Conservação3 Ver também

Os doze profetas

Isaías

Um profeta do Antigo Testamento , Isaías, abre a série de honra na entrada daescadaria do lado esquerdo do Santuário.

A estátua esculpida por Aleijadinho, tem o tipo físico de um personagem de idadeavançada, barbas e cabelos abundantes. Veste uma túnica curta, que deixadescoberta a parte inferior das pernas calçadas de botas, sobre a qual se acha jogadoum amplo manto. Segura o pergaminho com a mão esquerda, enquanto a direitaaponta para o texto nele inscrito.

Jeremias.

Baruc.

Ezequiel.

Apresenta erros anatômicos de grande evidência, como a desproporção entre as partes superior e inferior docorpo, a estreiteza dos ombros, braços rígidos e curtos.Apesar de trazer a marca da interferência do "atelier", aexpressão da cabeça de Isaías não é outra senão aquela criada pelo gênio de Aleijadinho. A verdadeiraexpressão de um iluminado diante de uma visão, constituindo-se em uma das mais importantes peças de todo oconjunto arquitetônico.

Jeremias

Ocupa também posição de destaque na entrada da escadaria, à direita de Isaías,encontra-se o Profeta Jeremias, autor do segundo dos livros proféticos na ordem doCânon bíblico.

O tipo físico do Profeta Jeremias, esculpido por Aleijadinho, é o de um homem demeia idade, com bigodes longos nas laterais da boca e a barba curta, composta derolos frisados, à moda bizantina. Veste túnica curta, que deixa à mostra a pernaesquerda, e manto levantado sobre o ombro direito, caindo até os pés na partesuperior. Segura o pergaminho com a mão direita e, na esquerda, uma pena. Nacabeça, ostenta um magnífico turbante, arrematado por abas torcidas passando entreas presilhas. Do ponto de vista anatômico, essa estátua apresenta deformidades. Entretanto, apesar dosdefeitos observados, nota-se a intervenção de Aleijadinho na execução da cabeça, onde, sem dúvida, seconcentra toda a força real da imagem.

Baruc

Apesar de não integrar a série dos profetas do Antigo Testamento, a inclusão de Barucno conjunto estatuário de Congonhas justifica-se pelo seu destaque na ordem do Cânonbíblico.

Baruc traz nas mãos um pergaminho cuja citação é uma síntese de várias passagens desuas profecias. A escultura, situada no pedestal que arremata o muro de alinhamentocentral do adro, representa um personagem jovem e imberbe, vestido de túnica curta emanto, calçando botas. Traz na cabeça um turbante com bordas decoradas semelhantes

às do Profeta Jeremias. Uma das mãos sustenta as pregas do manto, enquanto a outra segura o pergaminho. Apeça, de proporções atarracadas e erros anatômicos evidentes, é uma das mais fracas do conjunto. A força daimagem, entretanto, vem da expressão do rosto, parte executada por Aleijadinho.

Ezequiel

Do lado oposto a Baruc, no pedestal que arremata o muro de alinhamento central doadro, encontra-se Ezequiel, também conhecido como o "profeta do exílio", por ter sidobanido para a Babilônia com o povo de Israel.

A inscrição do pergaminho traduz a síntese de três etapas sucessivas da visão do profeta:primeiramente, aparecem-lhe quatro animais alados de quatro faces cada um, em seguida,as quatro rodas de um carro de fogo sustentando um trono de safira e, finalmente, sobre

Daniel.

Oséias.

Joel.

esse trono, o próprio Deus de Israel. O tipo fisionômico de Ezequiel é o mesmo de Jeremias. Usa bigodes ebarba curta, seccionada em dois rolos frisados e cabelos longos caindo sobre a nuca. Ao invés da túnica curta,o Profeta veste uma túnica longa e cintada, que deixa a descoberto apenas a ponta do pé direito, Em lugar doturbante, Ezequiel traz na cabeça um barrete com viseira presa por um laço acima da nuca. Recobrindo toda aparte posterior da imagem, o manto é magnificamente decorado por uma barra com desenho devolutasentrelaçadas. A escultura não parece ter sofrido intervenção do atelier. Sua grande força de expressão revelacuidados particulares de Aleijadinho em sua execução. Além da impressionante expressão da cabeça, destaca-se também a significativa flexão do braço direito.

Daniel

O Profeta Daniel, ladeando a passagem para a entrada do adro, em frente a Oséias,encontra-se a estátua. O confronto do quarto dos profetas maiores e do primeiro dosmenores, nessa situação privilegiada, revela, mais uma vez, um projeto iconográficopreciso para as posições das estátuas no adro.

Os traços fisionômicos da escultura mostram um jovem imberbe como Baruc e Abdias.Entretanto, a fisionomia de Daniel difere da deles, pelo recorte especial dos olhos, a bocae o nariz longo, de narinas fortemente sulcadas, revelando em seu conjunto uma

expressão altaneira e distante, própria de um herói cônscio de sua força. A coroa de louros que decora a mitrada cabeça acentua esse aspecto e é uma alusão evidente à vitória sobre os leões. Como Ezequiel, Daniel vesteuma túnica longa, presa na cintura por uma faixa abotoada no colarinho. Nessa escultura, parece queAleijadinho dispensou qualquer colaboração de seus auxiliares. Trata-se da estátua de maior dimensão de todoo conjunto e, apesar disso, a peça é monolítica e particularmente bem executada, revelando, sem dúvida, amarca do gênio de Aleijadinho.

Oséias

O mais importante dos profetas menores, Oséias, ocupa no Santuário lugar sobre opedestal que arremata o parapeito de entrada do adro. Oséias, assim como Ezequiel eJeremias, veste um casaco curto, abotoado da gola à barra e preso na cintura por umafaixa. A cabeça é coberta por um barrete semelhante ao de Ezequiel. Calça botas tipoborzeguins e tem na mão direita uma pena, cuja ponta, apoiada sobre a barra do manto,reproduz uma atitude de quem está escrevendo. A anatomia da escultura é correta,apesar da discrepância entre o comprimento dos dois braços.

Joel

Joel, o segundo dos profetas menores do cânon bíblico, ocupa seu lugar no adro à direitade Oséias, na junção do parapeito de entrada do adro e da parede interna lateral.

A fisionomia da escultura, assim como a de Jeremias, Ezequiel e Oséias, é de umpersonagem viril, de barba e bigodes em rolos à moda bizantina. A roupagem ésemelhante à de Oséias, sendo a gola substituída por um colarinho alto. Joel traz àcabeça o mesmo modelo de turbante com abas retorcidas, já utilizado em Jeremias eBaruc. A estátua praticamente não revela imperfeições anatômicas. É uma das mais

vigorosas de todo o conjunto e sua força de expressão revela a atenção de Aleijadinho em grande parte de suaexecução.

Abdias

Abdias.

Amos.

Jonas.

Abdias ocupa o ponto inferior do adro que une os muros dianteiros e lateral esquerdo no adro do Santuário.

A fisionomia de Abdias é de um jovem imberbe, assim como Baruque, Daniel e Amós,mas as proporções bem mais esbeltas dão a impressão de uma maior juventude. Abdiasveste túnica e manto como os apóstolos da ceia, complementado apenas por um gorrosimples, mas o arranjo das pregas é muito bem organizado num jogo erudito de luz esombra.

Essa estátua pode ser analisada comparativamente à do profeta Habacuque, que ocupaposição equivalente no extremo oposto do adro. Exercendo visualmente a função debaluartes laterais do adro, Abdias e Habacuc têm a mesma atitude simétrica dos braçoslevantados para o alto, mesmo tipo de roupagem, assim como jogo aparentementecomplicado dos panejamentos. Pela posição que ocupam, ambas estátuas receberamespecial cuidado de Aleijadinho, sendo provável que a intervenção do "atelier" se tenha limitado ao acabamentodas partes acessórias, uma vez que as imagens são anatomicamente perfeitas.

Amós

No ponto extremo do adro, à esquerda, na parte superior do arco de circunferência queune os muros extremos dianteiro e laterais do Santuário, encontra-se a estátua do ProfetaAmós. Amós difere totalmente dos demais profetas do conjunto e essa diferença se faznotar tanto no tipo físico, quanto na indumentária. Seu rosto largo e imberbe tem aexpressão calma, quase bonachona, como convém a um homem do campo. Suas vestescondizem com a sua condição de pastor. Amós está vestido com uma espécie de casacodebruado de pele de carneiro e traz na cabeça um gorro, de forma semelhante ao queusam ainda hoje os camponeses portugueses da região.

Dada a grande altura do muro em que está colocada, a escultura parece ter sido concebida para ser vista pelolado esquerdo, já que o lado direito dela apresenta deformações, como, por exemplo, a omissão da perna dacalça deste lado. Como a estátua de Daniel, é uma peça praticamente monolítica, com apenas uma pequenaemenda na parte superior do gorro.

Jonas

Ocupando posição simétrica à de Joel, no ponto de encontro dos muros que formam oparapeito de entrada do adro à esquerda, encontra-se a estátua de Jonas. Para o maispopular dos profetas menores, Aleijadinho reservou lugar de destaque, colocando-ojunto de Daniel.

A estátua de Jonas repete o mesmo padrão tipográfico já anteriormente usado para asimagens de Jeremias, Ezequiel, Oséias e Joel. Sua fisionomia, entretanto, apresenta traçosdistintos, como a boca entreaberta com os dentes aparentes e a cabeça voltada para oalto. O vestuário de Jonas se compõe de uma espécie de batina, com colarinho, abotoada até a cintura, onde épresa com uma faixa. O profeta traz também um manto jogado sobre o ombro esquerdo e o habitual turbanteem forma de mitra, com abas retorcidas. A estátua parece ter recebido de Aleijadinho o mesmo cuidadoespecial dispensado a Daniel. Não se nota qualquer traço indicador da intervenção do "atelier". Acham-sereunidos nessa peça dois aspectos essenciais de seu gênio criador: a capacidade de expressão dramática quecaracteriza a visão frontal da estátua e o ornamento visível na parte posterior, onde a silhueta sinuosa da baleia,com cauda e barbatanas, parece emergir de um chafariz rococó.

Habacuque

Habacuc.

Nahum.

Detalhe de um dos

profetas:Oséias

Habacuque, o oitavo dos profetas menores, encerra a série dos profetas de Congonhas. Situa-se em posiçãoequivalente à de Obadias, no ponto inferior do arco que une os muros dianteiro e lateraldireito do adro.

Novamente se repete o padrão tipográfico anteriormente utilizado para Jeremias,Ezequiel, Oséias, Joel e Jonas. O vestuário de Habacuque é composto pela mesmasotaina envergada por Naum e Jonas, desta vez acrescida de uma gola cujas pontas sãoornadas de borlas. O profeta traz na cabeça o mais complicado turbante de toda a série,no qual se encontra um plano superior dividido em quatro gomos arredondados, comuma cobertura arrematada por uma borla pendente. A estátua recebeu de Aleijadinhocuidados especiais tanto por sua localização, quanto por sua execução, onde é mínima ainterferência do "atelier".

Naum

Na extremidade direita do adro, ocupando o ponto superior do arco que une os murosexternos dianteiro e lateral, encontra-se a estátua de Naum, o sétimo dos profetasmenores. O tipo físico da figura de Naum é o de um velho de barbas longas, posturavacilante e faces maceradas. Veste uma sotaina longa, abotoada até a cintura. Aintervenção do "atelier" de Aleijadinho nessa peça aparece de forma evidente, a começarpela execução do turbante que Naum traz à cabeça. Alguns detalhes, como as barrasornamentais do manto e a deficiência da articulação geral do conjunto comprovam essaintervenção, parecendo possível que Aleijadinho tenha apenas concebido os traços iniciais da estátua.

Conservação

Há grande preocupação com o estado de conservação das obras quecompõem o conjunto dos doze profetas de Aleijadinho. Por serem feitas depedra-sabão, já apresentariam por si só um desgaste natural ao longo dosanos. Além disso, por muitos anos a obra de Aleijadinho careceu decuidados e vigilância. Era costume da população de Congonhas do Campo,onde as obras se encontram, fixar nas estátutas fogos-de-artifício para seremdali disparados, durante dias festivos como o reveillon. Mesmo com aconscientização do valor histórico das peças, ainda sofrem constantesvandalismos. O resultado são obras marcadas por inscrições, rachaduras emesmo partes perdidas. Já se cogitou a hipótese de levá-las para um museue instalar réplicas na Igreja dos Matosinhos, mas sempre que o projeto ésuscitado a população local manifesta-se contra, visando o turismo geradopelas obras.

Ver também

AleijadinhoSantuário do Bom Jesus de Matosinhos

Digitalização 3D dos profetas de Aleijadinho (http://www.imago.ufpr.br/museu3d)

Mestre AtaídeBarroco no Brasil

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