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TRÊS CATEGORIAS DE VALORESEM VIKTOR FRANKL
Eloisa Marques Miguez
FEUSP – 2º semestre / 2013
Seminários de Estudos em Epistemologia e Didática
Coordenação: Nílson José Machado
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Eu não encontrei uma resposta para minhas perguntas em sua filosofia, mas o senhor pôs em marcha uma vez
mais minha própria análise.
(carta a Frankl de um jovem americano no Vietnam)2
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TEORIA DOS VALORES EM VF
• Original e simples
• Fundamento: antropologia de base ontológica
• É preciso perguntar-se pelos fundamentos epistemológicos das ciências – buscar coerência epistemológica
• Pluralismo das ciências e unidade do homem (VS, p. 133-135)
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REDUCIONISMO ANTROPOLÓGICO
• Imagem de homem presente nas ciências humanas que não consideram a autotranscendência monadologia(sistema fechado de estímulos e reflexos)
• Fenômenos especificamente humanos transformam-se em “epifenômenos”: tal coisa não é “nada mais que”...
• Unidimensionalidade – dissociação ontológica
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– Como salvar o humano?
– Onde fica a unidade do homem?
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ONTOLOGIA DIMENSIONAL
IMAGO HOMINIS:
unidade bio-psico-espiritual
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ANTROPOLOGIA
Pluridimensionalidade e unidade do homem: unitas multiplex
Morada do homo humanus
Dimensão espiritual: a propriamente humana
Da altura de seu logos até as profundidades de seu inconsciente
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UNITAS MULTIPLEX
Dimensão somáticaDimensão psíquica
Pessoa existencial -espiritual e consciente
INCONSCIENTE
CONSCIENTE
PRÉ-CONSCIENTE
PESSOA EXISTENCIAL espiritual e inconscienteou pessoa profunda
FATICIDADE PSICOFÍSICA
Impulsiva, inconsciente
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IDEIA – CHAVE
A VONTADE DE SENTIDO
Chave interpretativa do homem: caracteriza sua mais íntima problemática de ser livre e responsável.
Dinamismo motivacional da existência humana – dirigida permanentemente à busca de significados e valores.
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VONTADE DE SENTIDO
Complemento – e superação – de outros dois princípios motivacionais da vida: vontade de prazer(Psicanálise) e vontade de poder (Psicologia individual).
Para ambos os sistemas, o homem é entendido como um ser impulsionado.
Giro copernicano: o homem incondicionado“ser que decide” (Jasper)“ser responsável” (Frankl)
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NIILISMO ÉTICO(crítica ao psicologismo analítico)
O prazer como objeto primário da intencionalidade: nivelação de todas as finalidades humanas (PE, p.73).
Priva a atividade psíquica de seu objeto –subjetivação do objeto.
E se objetiva o sujeito da atividade, a pessoa espiritual (convertido a simples coisa)
Imanentização do mundo dos objetos (valores, sentidos)
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INSTINTO E VALOR
• “Para a análise existencial o homem tem valores diante de si; para a psicodinâmica, (o homem) tem os instintos às suas costas”.
• “... o homem não é impulsionado pelo instintivo, mas é arrastado pelo que tem valor”.
(LAE, p. 112)
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LIBERDADE E VALORES
• “Os valores me atraem mas não me impulsionam. Em situação de liberdade e de responsabilidade me decido pela realização de valores, me determino pela realização de valores, me abro ao mundo dos valores” (LAE,
113).
– É a dinâmica do espiritual: noodinâmica
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SENTIDO / VALORES
O sentido é particular e válido para cada caso (nunca um sentido total): ad personam e ad situationem
OS SENTIDOS SÃO SINGULARES: implícitos nas situações individuais e irrepetíveis da existência.
VALORES: “universais de sentido”sentidos compartilhados numa sociedade e através da história; se referem à condição humana.
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TRÊS CATEGORIAS DE VALORES
• Não são propriamente categorias como as de Kant e Scheler; são três vias (universalmente aceitas) de experiência do significado.
• Descobre-se o sentido na realização de valores: fenomenologia dos valores do homem comum (FAL, 72).
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VALORES CRIATIVOS
• Remetem ao potencial criativo de cada pessoa e ao seu caráter de ser único – são realizados quando alguém oferece algo de si mesmo ao mundo, por meio de um trabalho, uma tarefa, uma obra.
• Relação entre criação e trabalho: atitude de ir além de si, de dirigir a inteligência e vontade (intencionalidade) para realizar a partir de si (sujeito) para o mundo (objeto).
• Só rotina: tarefa desumanizada
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VALORES VIVENCIAIS
– São realizados quando a pessoa recebe algo do mundo, em termos de encontros intersubjetivos e experiências de bondade, verdade ou beleza (na contemplação da natureza, numa vivência cultural).
– A vivência interior não é somente emocional, sensível: é biopsicoespiritual e intransferível.
• Apesar de seu aspecto subjetivo, é intencional, pois relacionada com algo externo – como o sujeito experimenta algo do mundo, algo valioso, que tem valor em si mesmo.
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AS DUAS VIAS PARA O SENTIDO
VALORES CRIATIVOS– Via ativa
– Proatividade
– Capacidade de eleger metas e projetos
– Tornamos o mundo mais rico com nossa participação
VALORES VIVENCIAIS– Via contemplativa
– Receptividade
– Capacidade de receber, apreciar e desfrutar
– Tornamo-nos mais ricos com o que recebemos do mundo por meio da experiência
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VALORES DE ATITUDE
– São realizados pela postura que alguém assume diante de “situações-limite” (conceito tomado de Jasper). Frente a uma delimitação clara de possibilidades existenciais; diante de uma restrição muitas vezes impiedosa das condições para realizar valores de criação ou de vivência; perante essa situação imodificável – seja ela econômica, política, geográfica, física ou afetiva –, a única possibilidade é a “atitude”, o posicionar-se interiormente frente à situação. Ainda assim, o ser humano se vê perante o desafio da mais autêntica transcendência: encontrar sentido por meio de um modo digno de sofrer.
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Homo humanus
Homo sapiens
Homo faber
Homo amans
Homo patiens
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Sentido do trabalho
Sentido do amor
Sentido do sofrimento
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realização
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desesperação
fracasso êxitoHomo sapiens
Ho
mo
pa
tiens
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HOMO PATIENS
• Eliminar o sofrimento é eliminar a possibilidade de se conhecer .
• A cultura da arrogância (juventude eterna, consumo deliberado...) não nos permite ver o nosso tamanho real. Isso inclui a fuga do sofrimento que nos permite crescer.
• Estamos aqui como homo sapiens, como homo faber; o que não aprendemos todavia é nossa condição de patiens, não somos imunes à dor...
• Da condição de patiens parte nossa condição de aprendizes, de sermos condolentes com os que sofrem, acompanhá-los na educação...
• Fugir do sofrimento é fugir da responsabilidade – responder às questões que a vida apresenta a todo momento. Eludir isso nos põe numa condição inumana.
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