Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS

Faculdade de Educao Programa de Ps-Graduao

LCIA SCHNEIDER HARDT

OS FIOS QUE TECEM A DOCNCIA

PORTO ALEGRE/RS 2004

LCIA SCHNEIDER HARDT

OS FIOS QUE TECEM A DOCNCIA

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito para aquisio do ttulo de Doutora em Educao. Orientadora: Prof Dra. Arabela Campos Oliven Co-orientador: Prof. Dr.Alfredo Veiga-Neto

Porto Alegre/RS

2004

FICHA CATALOGRFICA Maria da Luz H. Machado CRB14/129

Hardt, Lcia Schneider H266 Os fios que tecem a docncia. Porto Alegre: UFRGS, 2004. 257 p. Tese (Doutorado) apresentada a UFRGS/Faculdade de Educao. 1.Ensino superior. 2. Professores Formao. 3. Professores universitrios. 4. Pedagogia. I. Ttulo. CDD 370.7124

12

LCIA SCHNEIDER HARDT

OS FIOS QUE TECEM A DOCNCIA

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito para aquisio do ttulo de Doutora em Educao. Orientadora: Prof Dra. Arabela Campos Oliven Co-orientador: Prof. Dr.Alfredo Veiga-Neto

Aprovado em: ____ / ____ / ____

Prof. Dra. Arabela Campos Oliven - Orientadora Prof(a). Dr(a). Professor(a) da FACED Prof(a) Dr(a). Professor Visitante

Porto Alegre/RS 2004

13

DEDICATRIA

Para Like, Felipe e Victor:

pela parceria, apoio e compreenso;

para continuar vivendo nossas esperanas ;

para continuar vivendo a singularidade do caminho

que escolhemos fazer juntos, onde tempo e espao

ficam abertos para que cada um possa existir

plenamente.

14

AGRADECIMENTOS

Ao concluir este trabalho, quero agradecer:

- Universidade Federal do RS, pela qualidade do ensino;

- a minha orientadora, Arabela Campos Oliven, pela convivncia acadmica, orientao competente e disposio em concretizar uma interao aberta, franca e autntica;

- ao Alfredo Veiga-Neto, co-orientador, pelo acesso a uma outra caixa de ferramentas, que me fez pensar e agir de um modo diferente;

- ao Pastor Tito Lvio Lermen, Diretor Geral do Bom Jesus/IELUSC, por colocar a instituio disposio da pesquisa;

- aos diretores de curso do Bom Jesus/IELUSC, pelo apoio e incentivo;

- a todos os professores e funcionrios do Bom Jesus/IELUSC, pela compreenso, apoio e colaborao durante a pesquisa;

- s pessoas que participaram da pesquisa como entrevistados(as), partilhando de uma forma comprometida com o cenrio da educao superior;

- Mara, minha eterna revisora de textos, com a qual estabeleci uma relao de carinho, respeito e aprendizagem;

- Marilia, sempre especial como ser humano, dedicada e parceira nos inmeros e diversos consertos tcnicos deste trabalho;

- Rede Sinodal, pelo apoio e incentivo;

- aos funcionrios da Secretaria do PPGEDU, que atravs de um atendimento personalizado, diminuram as distncias, fazendo com que os braos do Programa efetivamente ultrapassem as fronteiras da grande Porto Alegre;

- a Edelberto Behs, amigo, ex-colega de trabalho, irmo de f, parceiro de muitos ideais, pelo ensinamento cotidiano da humildade e da tica, consolidando uma amizade livre das instituies e, acredito, para sempre.

15

RESUMO

Esta Tese resulta de uma investigao que tem por objeto o estudo sobre a docncia no ensino superior. A pesquisa deseja colaborar com um movimento nacional, que vem discutindo a questo da formao do professor. Os dados coletados para o estudo so oriundos da anlise de documentos, entrevistas e observao da sala de aula em uma instituio de ensino superior. O cenrio da docncia em termos histricos brevemente abordado, para ento inserir uma reflexo mais detalhada, considerando quatro dimenses sobre a prtica docente: a dimenso tica, a dimenso da imagem pblica da profisso, a normativa e a dimenso sobre as expectativas em relao educao continuada. Nesse entorno, os fios do controle, dos cdigos, da pedagogia, das sensibilidades, da criatividade, dos poderes e saberes vo tecendo a docncia, construindo diferentes estilos e prticas. Inspirada em uma perspectiva foucaultiana, a reflexo tem como propsito assegurar um movimento constante de reflexo sobre os processos de fabricao e captura do sujeito no contexto acadmico, que tende a ajustar o perfil do docente s polticas institucionais. A pesquisa foi realizada em uma Instituio de Ensino Superior de carter confessional (luterana) localizada no sul do Brasil, na cidade de Joinville. Em primeiro lugar, a pesquisa aponta os atravessamentos de discursos, as diferenas entre os discursos oficiais e todos os demais, demonstrando que em uma instituio educacional sempre esto presentes vrios discursos que acabam sendo controlados, selecionados e distribudos conforme determinados interesses e necessidades. A docncia, na instituio em questo, desdobra-se em alguns estilos, definidos pela pesquisadora como docente-intelectual, docente-educador, docente-tcnico e docente-militante. Na anlise destes estilos percebe-se que o institucional, em muitas situaes, tem mais relao com movimentos de regulao e obedincia do que efetivamente com uma vontade de identidade. A pesquisa destacou uma possvel relao entre a docncia e a esttica, que implica a capacidade de jogar com a verdade de um outro jeito, exatamente por no querer ficar alheio construo dessa realidade em um cenrio institucional. Ficar alheio a esse processo to perigoso quanto desejar prescrev-lo compulsivamente. Os fios que tecem a docncia, atravs de um estudo de caso, deseja contribuir com a reflexo a respeito da formao do professor, demonstrando como tal tema no se reduz ao pedaggico, mas est imbricado em toda a configurao institucional que abriga o docente. Olhar para esta paisagem maior implica estar disposto a dar um outro lugar para o docente, reencantar esses sujeitos para que possam coletivamente mobilizar-se para a busca de um compromisso novo com a sociedade no que diz respeito educao. Palavras-chaves: Ensino superior: Docncia: Pedagogia: Formao Continuada

16

ABSTRACT

This thesis results from an investigation that has as object the study about the higher education teaching. The research wishes to contribute with a national movement, that has been discussing the issue of the teachers formation. The data collected for the study are derived from document analysis, interviews and classroom observation in a higher education institution. The teaching scenery in historical terms is briefly broached, for then inserting a more detailed reflection, considering four dimensions about the practice of teaching: the self image dimension, the dimension of the public image of the profession, the normative and the dimension about the expectations in relation to the continuous education. In this sense, control, codes, pedagogy, sensitivity, creativity, power and knowledge wires are weaving the teaching, constructing different styles and practices. Inspired in a Foucautian perspective, the discussion has as its purpose assuring a constant reflection movement over the processes of fabrication and capture of the subject in the academic context, that tends to adjust the teachers profile to the institutional policies. The research was carried out in a Higher Education Institution of confessional nature (Lutheran) located in the South of Brazil Santa Catarina State- in the city of Joinville. First the research points out the speech crossing, the differences among the official speeches and all the others, demonstrating that in an educational institution several speeches that end up being controlled, selected and distributed according to determined needs and interests are always present. The teaching, in this institution, folds in some styles, defined by the researcher as intellectual-docent, educator docent, technical docent and militant-docent. In the analysis of these styles it can be observed that the institutional, in several situations, has more relation with regulation and obedience movements than effectively with a will of identity. The research points out a possible relation between the teaching and the esthetic, that implies in the ability to play with the truth in another way, exactly for wanting to be distant from the construction of this reality in an institutional scenery. Staying distant from this process is as dangerous as wishing to prescribe it compulsively. The wires that weave the teaching through a case study wish, this way, to contribute with the reflection about the teachers formation, demonstrating how such theme does not reduce to the pedagogical, but is imbricated in all the institutional configuration that shelters the docent. Looking at this broader landscape implies in being willing to give another place for the docent, re-enchant these subjects in order to enable them collectively, mobilizing them in the search of a new commitment with the society concerning education. Key words: Higher Education; teaching; pedagogy; continuous formation.

17

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 11

CAPTULO I - O FOCO DA PESQUISA, OS CAMINHOS, AS FONTES E OS PROCEDIMENTOS DA INVESTIGAO ............................................................................ 14

1.1 Do jogo virada do jogo ................................................................................................................15

1.2 Operacionalizando a pesquisa.......................................................................................................21

1.3 A coleta de dados............................................................................................................................23

1.4 Do estranhamento necessrio:.......................................................................................................24

1.5. Rastros de uma histria ................................................................................................................25

CAPTULO II - O LUGAR DA PESQUISA- CONTORNOS, LIMITES E POSSIBILIDADES 28

2.1. Referncias histricas ...................................................................................................................28

2.2. Referncias de governo .................................................................................................................33

2.3. O poder pastoral............................................................................................................................42

2.4. Cenrios e imagens........................................................................................................................49

2.5. Alguns referenciais para compreender a Mantenedora ............................................................57

2.6. Indicadores da instituio............................................................................................................67

2.7 Da especificidade dos cursos.........................................................................................................71

CAPTULO III - A HISTRIA E A DOCNCIA ..................................................................... 81

3.1 O jogo da educao as lies da histria ..................................................................................81

3.2 A histria do pensamento luterano e a educao ......................................................................86

3.3 Sobre a converso do olhar ..........................................................................................................92

3.4 Representaes da docncia: entre a f, a cincia e a fluidez ....................................................95

CAPTULO IV - ENSINO SUPERIOR - MARCAS, TRAJETRIAS E RASTROS............. 100

4.1 Das metforas ..............................................................................................................................100

4.2 O entorno do jogo - a docncia e o poder ...................................................................................105

4.3 O Ensino Superior no Brasil .......................................................................................................110

18

CAPTULO V - OS SENTIDOS E OS SIGNIFICADOS DAS PRTICAS DOCENTES NO ENSINO SUPERIOR ........................................................................................................... 120

5.1 A docncia e a vontade de Verdade ............................................................................................120

5.2 Os contedos programticos e seus significados .......................................................................124

5.2 Das categorias para o governo da subjetividade .......................................................................173

5.3 Das polticas de formao de professores...................................................................................178

5.4 Esttica e docncia: .....................................................................................................................184

ATANDO ALGUNS PONTOS DOS FIOS........................................................................... 187

BIBLIOGRAFIA................................................................................................................... 196

ANEXOS.............................................................................................................................. 202

11

INTRODUO

Esta pesquisa est centrada em um foco em especial: as prticas docentes. Mais

especificamente a docncia no ensino superior. O objeto de pesquisa exigiu uma interao

com diversos sujeitos e documentos. O propsito participar de um movimento nacional que

atinge todos os nveis de ensino preocupados com a questo da formao do professor.

Especificamente nesse trabalho estou interessada em analisar o cotidiano de uma

instituio de ensino superior, reconhecendo limites e possibilidades dessa investigao. Os

limites delineiam-se por duas razes, uma delas vinculada impossibilidade de uma anlise

completa, o que sempre estabelecer os contornos da investigao. As ferramentas com as

quais venho trabalhando so incisivas nesse particular e designam marcas na pesquisa e no

prprio texto que aqui ser apresentado. A opo de trabalhar com a contingncia, a

descontinuidade, a inverso, a especificidade e exterioridade dos discursos j indica um outro

ingrediente, qual seja, no estar preocupada em discorrer, descrever instrumentos de pesquisa,

mas coloc-los em funcionamento enquanto o estudo se concretiza efetivando uma interao

terico-prtica. O objeto acabou sendo transformado enquanto a pesquisa acontecia

exatamente porque era tocado, tombado por relaes no previstas antecipadamente. A

segunda razo que justifica o limite refere-se parte interessada de quem faz a pesquisa. As

vinculaes existentes com a instituio a ser pesquisada podero implicar determinados

arranjos, lgicas, incluses, excluses, configuraes especficas de relaes de poder e de

saber. O risco de um determinado olhar est presente, mas onde no estaria?

A histria estabelece sempre novas demandas, possibilita novas perguntas, outras

investigaes e intervenes. O encontro dessas diferentes demandas est expressa na prpria

pesquisadora, que desejou, de repente, olhar para a realidade educacional a partir de outros

parmetros, colocando em xeque inclusive uma formao confessional especfica. O

movimento de olhar de um outro lugar o que antes j estava visto e definido uma

possibilidade de auto-reflexo, que permite reconhecer e transgredir alguns limites,

desafiando a ns mesmos a aceitar o desafio de saber se podemos pensar diferentemente do

que sempre pensvamos, o que certamente nos assegurar a possibilidade de continuar

refletindo. O direito e a liberdade de refletir necessariamente no nos afasta dos lugares onde

constitumos nossa primeira formao, por vezes nos oportuniza um retorno que renuncia

segurana de uma ordem do discurso, acumulando foras e criatividade para pr prova as

12

experincias da prpria identidade. Nos processos de formao, esto presentes muitas vezes

movimentos de tenso, destruio e negao.

A pesquisa de imediato aponta que os fios que tecem a docncia so mltiplos, no

aparecem todos ao mesmo tempo, alguns se unem, integram-se criando diferentes perfis de

docncia que designam possibilidades e desafios em termos institucionais. Outros fios

enroscam-se, enosam-se, tramando e construindo teias que nos capturam e nos envolvem a

ponto de nem percebermos essa dinmica interessada e imprevista. Os fios do controle, da

pedagogia, dos cdigos, da sensibilidade, da empatia, da criatividade, do saber, do poder, das

identidades, das fronteiras, dos dispositivos ajudaram a configurar o objeto de pesquisa,

traando linhas de fuga na tentativa de libertar a vida l onde ela estiver presa para que a

investigao avance para alm da prpria problematizao.

O texto est respaldado na sociologia e filosofia da cultura considerando os estudos de

Weber, Bernstein e prioritariamente Foucault. So autores de registros tericos distintos, que

foram utilizados interessadamente a partir de elementos especficos desse estudo de caso.

Bernstein entra no cenrio quando da anlise da instituio considerando as categorias por ele

trabalhadas no que diz respeito aos marcadores de fronteira, isolamento, regras de realizao e

reconhecimento, recontextualizao, cdigos e controles. Dessas categorias possvel

verificar outros sentidos e significados considerando os discursos da mantenedora, no caso , a

comunidade luterana de Joinville. J Weber contribuiu para a anlise da gesto da instituio

considerando especialmente a abordagem da liderana carismtica. Para refletir sobre a

complexidade dos fios que tecem a docncia, a anlise prioritria a foucaultina pois viabiliza

aprofundar os diferentes cruzamentos e atravessamentos de discursos. Na pesquisa em

questo esse foi um esforo necessrio, uma vez que existem diferentes topografias de poder e

saber que de certa forma disputam espao e legitimidade.

Para essa investigao a redefinio do papel da linguagem tem uma importncia

fundamental. Ela deixa de ser entendida como um meio privilegiado de transmitir idias e

significados para ser enfocada como uma instncia da constituio de sujeitos. Nesse

contexto, a genealogia busca fazer a anlise histrica das condies de possibilidade dos

diferentes discursos com os quais nos deparamos para buscar uma lgica na exterioridade dos

textos, procurando estabelecer as relaes entre os enunciados e aquilo que eles descrevem.

Significa que a leitura aqui estabelecida no se fixou na linearidade e internalidade de cada

parte e discurso, mas na condio de monumento que cada manifestao adquire no conjunto

das informaes coletadas. Atravs da linguagem que construmos os sentidos, nomeando

nossas experincias, formando os objetos dos quais falamos. Esse movimento mltiplo,

13

produzindo efeitos de verdade que dividem, separam, legitimam, definem significados.

Devemos estar atentos para o atravessamento desses diferentes discursos, uma vez que no

est em jogo buscar a origem de nenhum deles, mas investigar como cada um deles inventou

sua prpria identidade, propondo aos indivduos formas de experincia do mundo e de si. Isso

significa ouvir a histria de um outro jeito, verificando como foram criados os pontos de

apoio que significam determinados discursos, preservando-os e/ou substituindo-os.

A pesquisa desconfia dos discursos emblemticos, unitrios e generalizantes. Sendo

assim, procurou investigar sobre a docncia considerando as fragilidades desse entorno,

jogando com os saberes presentes no cotidiano acadmico, oferecendo uma perspectiva de

entendimento sobre essa prtica humana sem desprestigiar outras e novas contribuies. A

proposta implicou debater sobre a docncia atravs da problematizao dos diferentes

discursos que se atravessam em uma instituio educacional designando expectativas, desejos,

vontades, esperanas e projetos. Nesse processo de investigao no existe, a princpio, um

desejo de indicar um ideal, um modelo a ser seguido, mas uma vontade de assegurar um

movimento constante de crtica e anlise da docncia, produzindo um ambiente mais

acadmico para as definies de polticas educacionais considerando as possveis alternativas

de formao do(a) educador(a) em um contexto institucional.

14

CAPTULO I

O FOCO DA PESQUISA, OS CAMINHOS, AS FONTES E OS PROCEDIMENTOS DA INVESTIGAO

O propsito do trabalho participar de um movimento nacional que hoje atinge todos

os nveis de ensino e implica a questo da formao do(a) professor(a). O foco, contudo, ser

o ensino superior e suas relaes pedaggicas, mais particularmente estudar como a docncia

se constitui e se materializa atravs de imagens e procedimentos ancorados em determinadas

concepes de saber/poder. A pesquisa est restrita a um lugar, o qual ser melhor explicitado

posteriormente, mas entende que apesar desse limite os processos de investigao podero

colaborar para ampliar e diversificar os debates sobre a formao de professores(as). A

pesquisa no tem a pretenso de anunciar e apontar sadas, mas pode contribuir para fortalecer

um movimento maior de anlise da docncia no cotidiano acadmico brasileiro.

Metaforicamente falando, o cenrio desta pea implica o debate sobre a formao do(a)

professor(a), mas o protagonista o(a) docente do ensino superior de uma instituio privada-

confessional-comunitria, (denominada Instituto Superior e Centro Educacional Luterano

Bom Jesus/Ielusc, com atuao no contexto da educao bsica e ensino superior) localizada

em uma cidade no estado de Santa Catarina, chamada Joinville.

O entorno da pedagogia no um espao onde necessariamente se possa afirmar que

ocorra o desenvolvimento de sujeitos, antes um espao onde se produz formas de

experincia de si, estabelecidas por meio de determinadas tecnologias nas quais os

indivduos se tornam sujeitos de um modo muito particular. No caso especfico da docncia, a

pedagogia estabelece determinadas operaes da prtica que acabam definindo critrios de

avaliao dos docentes em relao com o seu cotidiano.

A pesquisa esteve centrada nas prticas docentes discutindo o aparato significativo de

procedimentos e tcnicas, expressos nas aes dos indivduos, em seus discursos, nos

discursos dos discentes e afins, em documentos e nas aes concretas em sala de aula.

Inspirada em Larrosa, estabeleci algumas categorias de anlise que orientaram o processo de

coleta e anlise de dados. So elas:

a) dimenso tica, que designa formas de como o(a) professor(a) se v.

b) dimenso pblica da profisso, que expressa uma vontade de identidade.

c) dimenso normativa, que insere o sujeito-professor em um cenrio complexo

implicado por valores, regras e juzos.

15

d) dimenso da prtica enquanto formao continuada, que implica descobrir o que

o(a) docente imagina poder e dever fazer nas dinmicas da atividade profissional.

A definio das categorias uma estratgia de leitura da prtica docente no ensino

superior. O tema complexo e pouco discutido no interior das instituies. O prprio ingresso

e seleo dos(as) docentes nesse nvel de ensino j estabelece algumas configuraes muito

particulares sobre o entendimento dessa questo. Primeiro, o que vale parece ser a formao

especfica do(a) professor(a), somente depois e em funo de outras demandas a formao

pedaggica coloca-se como uma necessidade. Contudo, o lugar desse pedaggico na vida

profissional dos(as) docentes tem vrias representaes, com as quais esta pesquisa se

preocupou.

O poder, segundo Foucault, uma ao sobre aes possveis sobre o outro por meio

de solicitao de formas corretas de ver, falar, de julgar, de vivenciar. A docncia tambm

uma expresso de poder que inventa, repete e transmite tecnologias de interao humana.

Nesse sentido o poder produtivo e cria um campo de visibilidade, enunciabilidade e de

juzo, que acaba gerando diferentes subjetividades. Aprender a ser professor(a) implica

aprender a ser um profissional especfico, a nomear o cotidiano segundo determinados

critrios, fabricando histrias que procuram gerar estabilidades e sucessos. Na realidade esse

caminho no to linear assim, pois os(as) docentes, ao se enxergarem de diferentes formas,

tambm apresentam diferentes expectativas em relao ao seu processo de formao.

Compreender a docncia a partir dessas dimenses pode nos ajudar a relativizar algumas

verdades muitas vezes apresentadas em cursos de capacitao, atualizao e/ou formao de

professores(as).

1.1 DO JOGO VIRADA DO JOGO

O conceito de virada lingstica designa a falncia da autonomia do sujeito e de sua

conscincia, construdas que so pela e na linguagem, antes do que pelo sujeito. A redefinio

do papel da linguagem nos permite dizer que ela passa a ser enfocada como uma instncia de

constituio de sistemas de significao, representao e organizao das diferentes ordens

presentes no cotidiano humano. Os sentidos que se d s coisas vm mais da linguagem

adquirida do que propriamente dos processos de nomeao, identificao e decodificao de

uma realidade dada. Segundo Foucault, os discursos no descrevem o real, mas de alguma

forma constituem os sujeitos, os saberes, as prticas atravs de diferenciaes, classificaes,

16

incluses e excluses. Segundo Popkewitz (1994), uma parte da virada lingstica consiste

em:

reconhecer que, quando usamos a linguagem, pode ocorrer que no sejamos ns que estejamos falando, mas a linguagem que nos foi dada atravs de formaes sociais que ocorreram no passado. Por exemplo, um dos compromissos contemporneos em determinadas pesquisas educacionais falar sobre a voz dos professores e estudantes como prprias, pessoais e autnticas. Mas quando ouvimos a voz das pessoas falando nas escolas, damos-nos conta de que boa parte dessa fala foi construda anteriormente a nossa entrada em cena. (p.195-96)

importante esclarecer o uso da palavra discurso, que estar sempre sendo referida

nessa pesquisa. So os discursos, advindos de determinadas relaes de poder, historicamente

construdas, que interessam enquanto invocam noes particulares de verdade, definem aes,

constituem projetos justificados em um determinado campo. Ao trazer o discurso para o foco

da pesquisa, no est em jogo uma preocupao em descobrir o que as palavras significam,

mas a forma como as palavras, os conjuntos de sentenas e prticas funcionam procurando

estabelecer verdades.

Assim os discursos representam vontade de verdade que acabam por implicar a todos,

seja em situaes individuais e/ou coletivas. Nesse entorno tambm necessrio esclarecer a

relao poder-saber expressa por Foucault. De imediato importante reconhecer que os dois

conceitos no so idnticos, e o que de fato interessa discutir a relao entre essas duas

instncias. A noo de poder-saber desafia a suposio de que seja possvel alcanar alguma

verdade que no seja parcial, e/ou distorcida. Portanto o esforo de buscar uma verdade plena

sobre as coisas dispensvel, importa isso sim verificar como diferentes regimes de verdade

aparecem e por que alguns se consolidam e outros no. No caso especfico dessa pesquisa, os

discursos utilizados, coletados, investigados estaro disposio desse olhar mais

contextualizado. No se pretende absolutizar falas, localizando isoladamente o valor de

qualquer que seja o discurso. Procura-se sempre analisar os contornos dos diferentes

pronunciamentos a partir das ferramentas oferecidas por Foucault, reconhecendo inclusive

que qualquer tentativa de discurso radical e emancipatrio no tem sustentao nessa anlise.

A relao entre o saber e o poder discursiva e, portanto tudo perigoso, inclusive aquilo que

essa pesquisa estar indicando e apontando. O discurso ambguo, uma forma de poder, que

pode tanto vincular-se a atitudes de dominao quanto de resistncia. Um dos cenrios dessas

possibilidades tambm o campo da educao, e qualquer prtica pedaggica ser tambm

ambgua, representando poderes dispersos e fragmentados. Existe, assim, um trabalho

desconstrutivo a ser feito em cada um (o que implicam seus domnios) e tambm fora desse

17

campo, envolvendo o outro e o social. Nesse contexto, qualquer tentativa de assero de

inocncia equivocada e improcendente.

Outro aspecto que considero nessa pesquisa a idia de governo. Tal conceito no

se restringe apenas s estruturas polticas ou administrao dos Estados, mas designa, isso

sim, a forma pela qual a conduta dos indivduos ou grupos pode ser dirigida. Governar

estruturar o campo possvel de aes sobre o outro. Da viro as idias do poder disciplinar,

do autodisciplinamento regulando e controlando os indivduos nos mais diferentes ambientes,

inclusive nas instncias educacionais. Esta pesquisa estar abordando tais desdobramentos

considerando as vontades institucionais que tambm so atravessadas pelas vontades dos

profissionais da educao.

Alguns exemplos podem ajudar a entender a ambiguidade do discurso. Dispor as

classes em crculo de um tempo para c passou a ser uma recomendao bsica, imaginando

que tal prtica estabelea os princpios de uma pedagogia progressista. O argumento baseia-se

no entendimento de que o crculo se ope aos formatos convencionais e tradicionais nos quais

os alunos apenas fixam o olhar em um foco: o professor e o quadro. A crtica a tal postura

procura mostrar que no existe nada de inerentemente libertador nessa prtica, nem de

opressivo na outra; o que preciso saber olhar de que forma os sujeitos se relacionam nesses

espaos e quais so as condies de aprendizagem existentes.

Outro exemplo: a defesa por parte de alguns dos professores sobre o trabalho de grupo

como um exerccio democrtico que incentiva e motiva o aluno para a aprendizagem muito

mais um discurso autorizado por supostas novidades pedaggicas, que muito frequentemente

mascara os limites de tais prticas do tipo: baixo rendimento operacional, desperdcio de

tempo, reflexo muito superficial, excessiva ausncia do professor como mediador intelectual

dos temas propostos. Esse como outros procedimentos no devem ser banidos do cotidiano

acadmico, mas avaliados criteriosamente para enfrentar seus limites e possveis equvocos.

Nas entrevistas com professores e alunos ficam fortemente indicadas algumas

representaes produzidas no campo da pedagogia, que autorizam algumas prticas e

censuram outras. Ficou indicado, em muitas ocasies, a necessidade de preparo didtico, que

deveria vir desse outro lugar - chamado pedagogia - pois tal componente no est nos campos

especficos do saber. O que j se pode perceber em alguns casos e ser melhor explicitado em

captulo especfico justamente o contrrio. Assistindo s aulas de professores(as) que

supostamente no teriam formao pedaggica, mas um amplo domnio especializado do seu

campo de atuao, foi possvel verificar uma prtica dinmica e verstil sem nenhuma

carncia da didtica. Isso nos permite afirmar que o debate sobre formao do professor

18

mais complexo do que se imagina. Eventuais especialistas da rea da educao no daro

conta sozinhos desse desafio, preciso contar com profissionais de muitos outros campos de

conhecimento. O cruzamento desses diferentes discursos poder indicar algumas novidades.

Minha vontade participar de um outro movimento que admite a diversidade de

olhares e sabe que o seu sempre parcial e incompleto. O pressuposto primeiro: contestar a

idia de que o sistema educativo baseado em instituies seja resultado de uma progressiva

humanizao, de transio de mtodos mais antigos e crus para mtodos mais instrutivos e

pedaggicos. Tudo isso fica sob suspeita considerando o referencial terico dessa pesquisa. A

arqueologia foucaultiana analisa os sistemas de conhecimento, investiga os meios pelos quais

o discurso modela a prtica, estabelece o que uma formao discursiva, enunciados e

condies pelas quais o indivduo se torna um sujeito. J a genealogia busca analisar as

diferentes modalidades de poder, afirmando que a prtica e o discurso esto destinados a

modelar um ao outro. Por isso a genealogia tem trs projetos bsicos: repensar os conceitos de

verdade, conhecimento e racionalidade. Todos eles so conceitos que precisam estar

relacionados com a histria e as condies de possibilidade que lhes garantiram materialidade.

Todos eles esto relacionados com a docncia.

A genealogia vai se debruar sobre arquivos, memrias, entrevistas, documentos,

livros de registro, estatsticas, com vistas a compreender como um determinado discurso se

entrelaa com uma determinada prtica. Realizar tal tarefa em uma instituio um desafio

mpar. O que se pde verificar que existem documentos, como por exemplo a Carta de

Princpios da Mantenedora (anexo 1), extremamente genrica, com temperos humanistas e

salvacionistas os quais em sua operacionalizao por intermdio dos cursos, inclui outros

sabores nem sempre declarados e anunciados. Sistemas normativos passam a ocupar o lugar

privilegiado (verificar em anexo o manual do professor - anexo 2), produzindo instncias

para definir formatos de programas, ementas, dirios de classe, registros de frequncia,

tornando bem mais silencioso o discurso inicial socializado pela carta de intenes. O que se

est procurando afirmar que o discurso humanista tem dificuldades de se consolidar no

apenas por suas eventuais fragilidades, mas pelos cruzamentos desse discurso com tantos

outros, em grande parte no declarados, mas vivenciados. Apontar em uma Carta de

Princpios uma concepo de homem e de sociedade no garante a efetivao de um projeto.

O funcionamento do discurso produzido pela Mantenedora implica produzir determinados

domnios de saber, tipos de normatividade e formas de subjetivao. Nesse sentido a prpria

compreenso da Carta como um documento humanista fica relativizado, podendo ser

problematizado. Afinal, seria o ensino superior capaz de superar crises do tipo polticas,

19

sociais, ticas, psicolgicas como afirma o documento? E seria capaz inclusive de assumir

uma espcie de funo civilizadora? A crena de que a educao s acontece quando temos

definida uma idia de homem uma iluso e uma ocultao dos mecanismos de

funcionamento da pedagogia. Da mesma forma a crena de que as prticas educativas em seu

entorno didtico sejam meras mediadoras que geram o desenvolvimento dos indivduos supe

uma supervalorizao do pedaggico. A afirmao de Foucault outra: a pedagogia um

espao de produo, de fabricao ativa dos indivduos, que se materializa por meio de

procedimentos e tcnicas especficos, definidos como experincia de si. Tal prtica j um

resultado da arquelogia, da genealogia e da tica, de alguma forma etapas no lineares dos

estudos foucaultianos. Para analisar os limites da pedagogia, das instituies pode-se recorrer

a outros princpios de trabalho sugeridos por Foucault e que designam tambm outra

possibilidade de anlise:

a) Princpio da inverso: nem sempre l onde est o discurso, a pretensa verdade,

o(a) doutor(a), a disciplina, a teoria, os princpios humanistas, est toda a

realidade. A ordem do discurso deve nos mobilizar para buscar outros olhares,

outras abordagens.

b) Princpio da descontinuidade: existem topografias variadas do poder, mostrando

cruzamentos entre os discursos, toques e interfaces de prticas. (veja em anexo os

tangenciamentos entre os discursos do tipo Carta de princpios anexo 1- e Carta

Aberta dos Professores da Comunicao Social bem como a resposta a essa

manifestao anexo 3)

c) Princpio da especificidade: designa que o discurso uma determinada violncia

que fazemos s coisas, em vez de ser um instrumento para apresentar o mundo de

uma forma legvel e decifrada.

d) Princpio da exterioridade: mostra a natureza do discurso como um

acontecimento, que ao se manifestar, encontra sua regularidade buscando

normatizar vontades e contingncias. A exterioridade escancara as condies de

possibilidade de um discurso, os motivos de sua apario e durao. (verifique as

peas publicitrias divulgadas pela instituio no corpo deste trabalho, captulo

II).

No caso especfico do estudo sobre a docncia, os quatro princpios foram

fundamentais para a anlise dos dados. Importante foi no se deixar capturar pelas crenas do

jogo pedaggico, buscando discutir imagens e prticas que supostamente so anunciadas

20

como essenciais para a formao de um professor. Convive-se diariamente com discursos que

insistem em exigir posies dos(as) professores(as) sobre suas convices de natureza

filosfico-pedaggica, garantindo que tal postura designar o sucesso e ou o fracasso do

profissional. A pergunta que fica est em saber se essa tal convico implica em um manual

de boas intenes, pronunciamentos humanistas genricos ou disposio efetiva para interagir

com o(a) profissional da educao para aprofundar o seu entendimento sobre a profisso.

Parece predominar uma verso que de certa forma ameniza quando se depara com discursos

padronizados de defesa do homem e sua criatividade, deixando esmorecer todo o resto, ou

seja, estar ao lado desse(a) profissional no dia a dia para efetivar uma reflexo sobre como tal

discurso cruza com a prtica no espao da sala de aula. As vezes as falas e as polticas de

formao de professores(as) designam um discurso violento, perverso e padronizado, sem

vnculos com a prtica concreta dos(as) profissionais. Essa uma armadilha sempre presente

para quem decide trabalhar em instituies formais. Elas acabam sendo seduzidas por prticas

que aliviam tenses atravs de discursos, sem contudo tocar nas prticas.

A docncia aqui investigada acontece no interior de uma instituio, que como diz

Foucault, parece ser o lugar do reino universal do normativo, uma vez que o tempo todo

anuncia limites entre o sano/insano; saudvel/doentio; normal/anormal;

pedaggico/antipedaggico. Especificamente sobre a questo institucional, devo afirmar que

busquei interessadamente em Bernstein um suporte para a anlise. Entendi que a abordagem

de Bernstein, integrada a uma outra perspectiva conceitual, poderia contribuir. Fazer esta

aproximao: Bernstein-Foucault uma tentativa ousada, pois so autores e campos que se

situam em diferentes matrizes de pensamento. Isso at pode ser produtivo, tanto para

aprofundar o entendimento que se tem sobre cada um deles, quanto para retirar dessas

aproximaes novas maneiras de ver, descrever, problematizar, compreender e analisar e dar

sentido ao mundo.

Devo dizer que estou buscando em outros autores pores teis para analisar o prprio

objeto de pesquisa e seus diferentes ingredientes. A escolha em Bernstein tem a ver com a

questo da identidade de uma instituio confessional, e para tal utilizei conceitos do tipo:

isolamento, marcadores de fronteira, regras de reconhecimento, regras de realizao. Este

trabalho no se preocupou em definir o que de fato identidade, ainda que admita,

concordando com Hall (1998 p. 13), que a identidade plenamente unificada, completa, segura

e coerente uma fantasia. O que exposto aqui implica reconhecer o aspecto estratgico e

posicional da identidade, e nesse cenrio o que Bernstein descreve sobre cdigos, classes e

controles parece ser significativo. Esse o uso interessado de Bernstein, circunscrito a um

21

vis da pesquisa e sujeito, como de resto todo o corpo do trabalho, avaliao do leitor.

Outros autores sero referidos para contribuir com a reflexo, representando uma busca

interessada e circunscrita a objetivos especficos.

1.2 OPERACIONALIZANDO A PESQUISA

Estou convencida de um outro pressuposto metodolgico: o olhar que colocamos

sobre as coisas que criam os problemas do mundo e, portanto, podem gerar determinados

temas de pesquisa. Como diz Veiga-Neto, no h problemas em si sejam eles de natureza

cientfica, filosfica, esttica, social - pairando numa exterioridade, inertes num grande

depsito sombra, espera, de serem, antes, encontrados, pela luz que lanamos sobre eles e,

depois, solucionados pela razo.(1996)

Existem outros olhares possveis, pois ao se falar sobre as coisas os sujeitos as

constituem, cada um com sua possibilidade e compreenso de mundo. De certa forma a

pesquisa uma oportunidade de representao, onde cada investigador se coloca e apresenta o

que ele entende por mundo real, o que no se reduz a um conjunto de sinais, smbolos,

cdigos, cones, regras, mas o desejo de publicizar uma determinada forma de dar sentido ao

mundo. E esse sentido pode ser dado por meio de enunciados, expressos por intermdio de

discursos que no se podem controlar como se imagina.

Estou falando em olhares exatamente porque admito que o princpio da viso

iluminada est em crise. A pesquisa no tem como assumir a funo de iluminar a verdade,

antes escondida e agora revelada pelo(a) pesquisador(a). A linguagem no faz a mediao

entre o que se v e o pensamento, mas ela constitui o prprio pensamento. E ser esse

pensamento que permitir ver o mundo de um jeito especial. Qualquer pretenso de totalidade

segundo esse ponto de vista configura-se inadequada.

Esta pesquisa preocupou-se em identificar ferramentas que possam ser teis para o

entendimento do mundo, mais especificamente, entendimento sobre a docncia. De certa

forma, interessa analisar quais enunciados esto presentes nas falas quando se faz referncia

docncia e que imagens se constri sobre ela. Imagens que parecem adequadas e tambm

aquelas que julgamos como inadequadas.

Assim coloca-se em debate o que a pesquisa vem definindo como problema no campo

da educao, a considerar a formao docente. Afinal, as imagens que o mundo social

apresenta no esto isentas de olhares e, quando se incorporam imagens e discursos, por meio

22

delas de falam tambm outros sujeitos e cenrios. Isso implica dizer que no basta definir as

categorias com as quais vai-se trabalhar durante a pesquisa, pois elas tambm no so isentas,

oriundas que so de determinados olhares e culturas.

impossvel o distanciamento e a assepsia metodolgica ao lanar os olhares sobre o

mundo. A questo no a falta de rigor, mas a incapacidade de investigar plena e totalmente.

O segundo ponto: o fato de relativizar as categorias de anlise no significa ignor-las, mas

estar disposto a fazer outras e novas relaes entre as categorias, a fim de compreender

tambm de outras e novas formas. Talvez para alguns, todas as questes postas at agora

sejam excessivas, e antes de ajudar, complicam a pesquisa. No meu entendimento, no vejo

possibilidade de escapar destas questes; elas no implicam relativismo, ausncia de rigor

cientfico, fragilidade tica; pelo contrrio, pretendem falar dessas coisas de um jeito

diferente, talvez contribuindo para gerar um estranhamento sobre o que antes parecia

familiar, abrindo espaos para outras e novas inquietudes no campo da educao.

No caso especfico da presente pesquisa, a operacionalizao ser efetivada a partir de

entrevistas, anlise de documentos e observao das prticas pedaggicas (aulas). O objetivo

principal o debate sobre a docncia e portanto, preocupada em verificar:

a) Como falamos da relao pedaggica considerando o ensino superior; afinal, qual

o sentido dessa prtica para os profissionais da educao?

b) Que tipos de regras devem fazer parte do cotidiano acadmico; ou seja, qual o

desdobramento normativo da docncia?

c) Afinal, como o(a) professor(a) se v como profissional da rea da educao?

d) Qual a compreenso de pedagogia dos(as) professores(as), considerando os planos

de trabalho e suas prticas efetivas?

e) O que considerado fracasso e sucesso no exerccio da docncia?

f) Quais as relaes entre os discursos e vontades institucionais e os discursos e

vontades dos(as) docentes e discentes?

Todas essas questes devero levar em considerao as caractersticas da instituio a

ser investigada, suas particularidades e especificidades.

As entrevistas foram realizadas com diferentes sujeitos, assim especificados:

a) Professores(as): (6); 3 docentes em incio de carreira e trs docentes com

experincia significativa na rea da educao.

23

b) Alunos(as): (10) considerando a diversidade dos cursos, o(a) aluno(a) bolsista, e

aqueles(as) transferidos(as) de outras instituies.

c) Outros: (14): diretor geral, diretores dos cursos superiores, pastoral acadmica,

secretrio executivo do departamento de educao da rede de escolas luteranas (o

atual e o anterior), dois estudante e dois professores do ensino mdio da

instituio, um representante do corpo docente do CTA (Conselho Tcnico

Acadmico), uma aluna representante do diretrio acadmico.

Para implementar o processo de investigao, organizou-se um cronograma de visitas

de observao s salas de aula. A estratgia utilizada implicou uma pequena correspondncia

encaminhada a cada professor(a) dos diferentes cursos, no qual foi especificado o objetivo da

pesquisa. Muitos(as) professores(as) retornaram deixando claro que a sala de aula estava

aberta para a observao. Foram realizadas 20 observaes, distribudas nos diferentes cursos.

1.3 A COLETA DE DADOS

Cada parte adquirida no contato com os sujeitos, com os documentos , com as

observaes, de alguma forma reunidos traam uma possvel leitura e anlise. A leitura

depender de aportes tericos que, escolhidos pela pesquisadora, indicaro possibilidades de

anlise, implicadas em uma teia de saberes e poderes. Esta pesquisa tem como objetivo

rastrear os fios que tecem a docncia. Ainda que tal coleta de dados se deu em uma

instituio por demais especfica, basta analisar as suas possveis denominaes: privada,

confessional, comunitria, isolada e mesmo assim tal instituio contempla uma possibilidade

para a pesquisa. A diversidade do corpo docente ampla, pois grande parte dos incios dos

cursos dependeram de professores(as) oriundos de outras instituies, pblicas e privadas, em

geral com larga experincia na docncia. Os(as) estudantes, da mesma forma tm um perfil

prprio e diverso, o qual ser mais detalhatamente exposto posteriormente.

Nessa trajetria da docncia importa verificar de onde vm os inmeros movimentos e

acontecimentos que colaboraram para formar os conceitos que hoje se tem desta prtica

humana. Nessa proliferao de conceitos sobre a docncia, a questo de fundo no a tica, a

epistemologia, a antropologia, mas condies de possibilidade que acabam materializando

determinados discursos. A trajetria nessa pesquisa considerar os seguintes passos:

24

- Em um primeiro momento falar do lugar da pesquisa, descrevendo brevemente a

histria da instituio em questo, sua especificidade, a construo de sua

visibilidade, o perfil dos(as) docentes e discentes, indicadores do planejamento

global, misso e objetivos.

- Em um segundo momento o foco ser a dinmica que oscila entre a emergncia e a

provenincia da docncia.

- Em uma terceira etapa identificar marcas, traos e rastros do ensino superior

enquanto experincia humana, considerando especialmente o ocidente a partir do

perodo medieval.

- Em uma quarta etapa as tramas da prtica estaro sendo analisadas considerando a

diversidade dos cursos, dos discursos, das aes educativas procurando ter como

referencial as categorias anteriormente citadas.

- Por fim, o trabalho deseja contribuir por meio de sua anlise expressa nas

consideraes finais, para um debate mais intenso e profundo sobre polticas de

formao e capacitao de professores(as).

1.4 DO ESTRANHAMENTO NECESSRIO:

Metaforicamente, diria que na posio de pesquisadora estou centrada na ponta de um

iceberg, que consegue em parte analisar um recorte do cotidiano do ensino superior. O

trabalho e as ferramentas oferecidas por Foucault necessariamente levam a desterritorializar,

desfamiliarizar, estranhar o cotidiano. Nessa pesquisa foi preciso primeiro compreender em

que medida a prpria autora estava aprisionada na idealidade de um discurso sobre a docncia

e a formao de professores(as). O enfrentamento desse discurso veio mais das prprias

ferramentas de trabalho do que o contato isolado com sujeitos/docentes. As entrevistas, as

observaes em sala de aula, a anlise de documentos vai tomando um contorno em funo

das ferramentas de trabalho. Qualquer que seja a pesquisa e o lugar de pesquisa est-se,

enquanto pesquisadora, de certa forma comprometida com a contingncia metodolgico-

investigativa.

As ferramentas de trabalho aqui propostas indicam uma vontade de olhar e estudar a

docncia para alm das evidncias. A evidncia o que todo mundo v, aquilo que parece

25

desprovido de dvida. De novo as ferramentas de anlise mostraro a contingncia das

evidncias e a complexidade das operaes de sua fabricao. Segundo Larrosa:

o que evidente, alm disso, no seno o resultado de uma certa dis-posio do espao, de uma particular ex-posio das coisas e de uma determinada constituio do lugar do olhar. Por isso, nosso olhar, inclusive naquilo que evidente, muito menos livre do que pensamos. (1998, p.83)

Ainda que parea evidente que um pesquisador sem nenhum vnculo com a instituio

pudesse ter mais condies de insero crtica nesse cotidiano, tal evidncia pode ser

contestada. Os olhares, os meus e o de qualquer outro, esto constitudos por aparatos que

fazem ver e ver de uma determinada forma. Qual a sada? Talvez verificar, como diz o autor

acima citado, que nosso olhar por vezes mais livre do que pensamos. Isso porque cada olhar

tem uma origem, depende de certas condies histricas e prticas de possibilidade e como

toda realidade contingente est submetida a possibilidades de transformao. Sero as

ferramentas de trabalho, os princpios da inverso, da descontinuidade, da exterioridade e da

especificidade que podero contribuir para que o olhar no se aprisione totalmente. Isso

significar uma possibilidade de conduzir a pesquisa de uma outra forma do que aquela

restrita s evidncias. Ser preciso despreender-se de si prprio para ver de outro modo,

dizer de outra maneira aquilo que j parece totalmente explicado.

1.5. RASTROS DE UMA HISTRIA

A anlise do protestantismo no o objeto desta pesquisa; de toda forma, algumas

consideraes so fundamentais, que vo desde dados histricos at algumas questes

pessoais da prpria pesquisadora. Vai-se iniciar por este segundo ponto. Minha histria

pessoal foi muito marcada pela influncia da tradio luterana, isto no que se refere

instncia do privado e do pblico. No foi uma experincia harmoniosa, nem hermtica, pois

sempre estive vinculada afetivamente a pessoas que ironicamente amavam tal tradio

luterana (ainda que sem nenhum pieguismo) ou tinham srias restries. Assim, o lugar de tal

tradio em minha vida sempre veio depois destas pessoas com as quais tive vnculos fortes.

Apesar disso, a presena deste componente na minha formao indiscutvel. Estudei, assim

como meus outros trs irmos, desde a educao infantil at o final do ensino mdio em

escola luterana, por conta de bolsa de estudo a que meu pai tinha direito, por ser professor da

mesma instituio. Ele foi professor de latim e matemtica e exerceu a docncia em escolas

luteranas por 42 anos. Meu pai, apesar dos vnculos com a escola luterana, era sempre um

26

feroz crtico de alguns princpios desta organizao. Repudiava a interferncia do religioso na

educao e foi avesso a qualquer prtica confessional. Toda a formao religiosa veio de

minha me, que sempre cuidou dos afazeres domsticos e da educao dos filhos. O

entendimento dela sobre a formao religiosa era uma leitura tranquilizadora, na tentativa de

buscar na religio uma possibilidade de viver melhor, com mais dignidade, respeito e amor.

Alm disso, procurou nos envolver nas prticas da comunidade confessional em funo de

estabelecer para os filhos vnculos de amizade, bem como programas de final de semana. Eu,

em particular, fui a mais envolvida com tudo isso, por ser professora, aos domingos, no culto

infantil. Alm de dar aulas de flauta, participei ativamente da juventude evanglica.

No ltimo ano do ensino mdio, ainda trabalhava no internato masculino e feminino

da escola luterana , como assistente para efeitos de apoio nas tarefas de casa, atendia no

almoxarifado noite, vendendo material escolar. Um final de semana por ms fazia planto

no internato para que os(as) professores(as) responsveis tivessem uma folga. Na verdade,

no sei como que se pde assumir tudo isso , pois tinha apenas 17 anos, estudava pela

manh e tinha esses compromissos tarde e noite. Segundo o diretor da escola Alberto

Torres de Lajeado , Friedhold Altmann, tinha perfil de professora e podia assumir tarefas de

tal natureza. Todas essas experincias foram muito significativas e em grande parte

prazerosas. Quando da sada de Lajeado para estudar, acabei novamente em uma instituio

luterana, em So Leopoldo. Participei de um projeto da IECLB (Igreja Evanglica de

Confisso Luterana no Brasil), que no durou muito tempo, no qual estudantes luteranos

avaliados e/ou indicados pelas escolas receberiam bolsa para fazer o ensino superior,

considerando dois critrios: primeiro ter acesso a uma universidade da regio, optando pelo

curso de sua preferncia; ao lado disso o aluno deveria cursar o Instituto Superior de

Catequese e Estudos Teolgicos. O objetivo da Igreja era formar profissionais de todas as

reas para atuar em campos diversos, mas com um diferencial: a formao luterana. Esse

projeto durou em torno de cinco anos. Participei de todo o processo fazendo Histria na

Unisinos (com bolsa da Igreja ) e ao mesmo tempo fazendo a formao em educao crist.

Foram as minhas condies de estudo. Sem este apoio da Igreja dificilmente teria conseguido

estudar . A condio de bolsista era bastante privilegiada, pois se recebia o apoio para as

matrculas nas universidades, tinha-se moradia (Morro do Espelho, em So Leopoldo),

alimentao a preo de custo, mais o estudo no Instituto Teolgico. A minha condio ainda

era especial, pois meus pais ajudavam nas despesas gerais e nas frias podia voltar para casa.

J a grande maioria de meus colegas, de origem muito pobre, nas frias trabalhavam como

garon, cuidavam das casas dos pastores que tiravam frias, trabalhavam como balconistas

27

para reunir algum dinheiro para as despesas do semestre. Foram tempos incrveis, de

aprendizagens imprevistas, de amigos maravilhosos. Foram tempos onde se aprendeu a

entender melhor a humanidade. Esse projeto acabou e com uma certa melancolia que digo

isso. Depois os estudos continuaram: especializao na Feevale (Novo Hamburgo), e

posteriomente o meu contato com a UFRGS (Porto Alegre).

No incio dos estudos, nessa ltima universidade, em 1993, relutei em falar de toda

esta histria no mbito acadmico, em funo de uma reflexo que exclua ou ironizava

qualquer formao confessional. Reconheo que eu mesma pudesse estar solicitando uma

distncia de tanta influncia luterana, e resolvi, depois de formada, buscar uma outra

experincia, que acabou se dando no campo profissional, quando ingressei na Prefeitura de

Novo Hamburgo. O trabalho deu-se na Secretaria de Educao, por 14 anos, poca de

afastamento da rede luterana de escolas. Novamente aprendi muito e percebi que todos os

contextos apresentam suas especificidades e de alguma forma assemelham-se, a considerar

regimes de poder e saber em suas dinmicas.

Aps esses 14 anos de experincia no ensino pblico, retornei escola luterana,

agora em um outro Estado. Desde 1994 estou efetivamente trabalhando em Joinville,

inicialmente com a educao bsica e posteriomente com o ensino superior. Os dois

contextos: o pblico e o privado ensinaram muito. Penso que o primeiro deva ser defendido

como um direito inalienvel de todo cidado; contudo o segundo pode ser uma opo em uma

sociedade to complexa como a nossa, desde que critrios mnimos sejam estabelecidos para

que estas iniciativas possam se colocar como uma alternativa para a sociedade em geral. Estes

so alguns traos da pesquisadora, que podem colaborar no sentido de compreender o texto,

as representaes e os encaminhamentos da prpria pesquisa.

28

CAPTULO II

O LUGAR DA PESQUISA- CONTORNOS, LIMITES E POSSIBILIDADES

2.1. REFERNCIAS HISTRICAS

A instituio faz parte de uma histria que iniciou em 1866, com a fundao da escola

alem. Com a vinda dos imigrantes para a regio norte catarinense, instaura-se todo um

ambiente tradicionalmente vinculado cultura destes indivduos. Alguns estudos hoje

demonstram que a simples relao entre essa cultura e seus desdobramentos prticos, quais

sejam a priorizao da escola, da cultura, da igreja so discutveis. J no se sabe bem se tais

valores estavam postos antes ou se interessadamente se materializaram como uma fora de

organizao. De fato, especificidades histricas deveriam ser analisadas para compreender

esse processo de insero do imigrante a um novo lugar e como se deu esta interao com

suas devidas representaes. O que est em questo, segundo Meyer (2000), inclui uma

discusso sobre como populaes que partiram da Europa na condio de excludos sociais

passam a ocupar, nos pases do Novo Mundo, a condio de povos superiores e

civilizadores, impulsionadores do progresso e do desenvolvimento. O foco do presente

trabalho, porm, no esse; de toda forma, no h como dispensar essa reflexo, uma vez que

a instituio em questo carrega em sua histria esse componente cultural e social, muitas

vezes reafirmado pelas lideranas em pronunciamentos pblicos. As marcas dessa histria

esto nos documentos, nos projetos, nos indivduos, nas representaes que circulam nas

expectativas da sociedade.

A instituio que precedeu ao colgio Bom Jesus foi a Deustsche Schule Zu

Joinville, ou escola alem, criada em 1866. No perodo da nacionalizao,1 a escola

enfrentou um perodo extremamente traumtico, que resultou na incorporao da instituio

1 O perodo do Estado Novo (1937 1945) implicou a submisso poltica das diferentes fraes da burguesia nacional, que abriu mo de pretenses ao poder, em nome da paz social, segurana e do progresso econmico. O governo passa a ser exercido por uma elite dirigente que defendia um projeto nacionalista avalizando um Estado autoritrio-corporativo. Nesse contexto procedeu-se a uma campanha pela brasilianizao, que atuou basicamente sobre a rea da colonizao alem, onde sobreviviam comunidades tnicas isoladas, falando o idioma alemo. A atuao do governo foi no sentido de proibir o ensino do idioma nas escolas, assim como impedir que jornais, anncios de lojas e lpides de tmulos tivessem inscries em alemo. Ao mesmo tempo em que foram criadas vrias escolas, nacionalizaram-se os estabelecimentos particulares.

29

pelo Bom Jesus, fundado em 1926/27 pela professora Ana Maria Harger. A ata de dissoluo

da escola alem apenas se deu em 1939/40. Ana Maria Harger nasceu em Santa Catarina,

municpio de So Jos, filha de Erna Thormann Harger e Joo Leonardo Harger. Com a ajuda

da famlia Hoepeke, Ana dedicou-se s atividades do ensino lecionando em muitos

municpios, at que em 1926/7 funda, em Joinville, a Escola Remington Official, e logo em

seguida o Instituto Bom Jesus. A escola iniciou como escola de datilografia, cursos na rea

comercial e contbil. J no segundo ano, entra em funcionamento o ginsio (Instituto Bom

Jesus) freqentado por jovens da cidade que por algum tempo tiveram que prestar exames

para validao de seus estudos em educandrios de Curitiba ou Florianpolis. Essa situao

perdurou por alguns anos at que o governo federal instalasse a fiscalizao prvia, assim

denominada, pois implicava a primeira etapa para os trmites de legalizao e reconhecimento

dos cursos e da prpria escola. De 1926 at fins de 1964, Ana esteve vinculada histria da

escola, marcando um estilo que resultou em uma dinmica educativa muito particular. Ela

lembrada como uma mulher forte, determinada, diretiva e absolutamente convencida da

necessidade do rigor no processo educativo. Em vez da marca confessional, a professora

imprime uma marca tnica: a alem como expresso de um certo estilo educativo marcado

pela disciplina, ordem, respeito e trabalho. Tal postura continua a ser interessadamente

utilizada ainda hoje nos pronunciamentos pblicos, integrando a essa marca a questo da

confessionalidade. Em muitos dos pronunciamentos de professores(as) obtidos na entrevista

sobre o luteranismo, essa composio meio ecltica de cultura alem, tradio de ordem e

disciplina parece rechear por meio de diferentes temperos as representaes dos mesmos

sobre a instituio e suas finalidades.

Em 1964, a comunidade evanglica de Joinville (CEJ/UP-Comunidade Evanglica de

Joinville- Unio Paroquial) adquire a escola de Ana Maria Harger, destacando a partir da a

sua natureza confessional e comunitria. Desde ento foi gradativamente ampliando seus

quadros docente e discente, espao fsico e infra-estrutura. Em 1965, assume a direo da

escola o Pastor Helberto Michel, que permaneceu no cargo por 19 anos e seis meses. Aps

esse perodo, assume o Pastor Tito Livio Lermen, diretor geral da instituio at o momento.

Na verdade, em quase 80 anos de histria a instituio contou com trs diretores, o que de

certa forma demonstra uma tendncia na estrutura da grande maioria das escolas luteranas.

No est presente ainda um sistema de eleio peridico dos dirigentes, com exceo da

Escola Superior de Teologia, localizada em So Leopoldo. Tal realidade no tem se

constitudo nem em um tema de debate do Departamento de Educao, que tem como

30

funo gerenciar a Rede Sinodal2 de escolas luteranas no Brasil. Tenho a impresso de que a

deciso de algumas escolas em ingressar no ensino superior acabar por exigir uma nova

dinmica em termos de gesto administrativa e processos de formao das lideranas. De toda

forma, a atual estrutura administrativa da grande maioria das instituies educativas luteranas

tem uma raiz histrica importante, que passa pela quase simbiose entre o pblico e o privado,

onde pessoas dedicaram toda a sua vida para construir e manter projetos pedaggicos. Tal

atitude tem sinais visveis no cenrio fsico de algumas das escolas, uma vez que um nmero

significativo de diretores tinha sua moradia localizada no interior das instituies. Nesses

termos, a vida privada era quase sempre pblica, e todos os integrantes da famlia passam a

direta ou indiretamente colaborar com a gesto dos espaos e das pessoas. Nas palavras do

diretor geral fica exemplificado esse cotidiano;

aprendi tardiamente que entrar de cabea em um projeto de trabalho pode ser um risco em termos de qualidade de vida. Dedicar- se exclusivamente ao trabalho, esquecendo inclusive a famlia uma herana que recebemos da igreja, uma viso sacerdotal que se tem do trabalho, do magistrio. Esse pressuposto est presente tambm na igreja catlica e de uma forma mais radical, exigindo at o celibato. Deseja-se a dedicao total. Isso gera muitos problemas, por vezes no sabemos mais qual o limite entre a vida pessoal e a vida pblica, o que acaba prejudicando as duas realidades. (diretor geral; 27/03/03)

O diretor segue explicando que morou por muitos anos dentro da escola, e como era

pastor acabava sendo confundido tambm como pastor de comunidade, tendo que mediar

situaes no final de semana que incluam o uso dos espaos, atender a telefonemas, ouvir

pessoas em crise. Segundo ele, foi somente quando decidiu mudar de residncia que teve a

oportunidade de experimentar a dimenso privada da vida e entende que isso fundamental

para qualquer indivduo.

O suporte das instituies parece garantido em funo de pessoas integralmente

dedicadas, ainda que confundindo em suas prticas as finalidades pblicas com as privadas.

Apesar dos limites desse estilo de administrao, no h como negar que foi e continua sendo

um mecanismo eficiente e de certa forma econmico de manuteno das estruturas

institucionais. As prticas de governo de cada diretor estabelecem tcnicas de poder e

tcnicas de si e acabam definindo estruturas institucionais carregadas de subjetividades.

2 A palavra sinodal vem do grego (syn-hodos) e significa: caminho em comum, reunio, conclio, chegar a um lugar. Tal denominao, desde 1981 comea a ser mais intensamente utilizada para designar o grmio de escolas luteranas filiadas ao Departamento de Educao, estrutura que nasceu aps a Segunda Guerra Mundial, com o objetivo de apoiar as escolas em suas prticas cotidianas. Atualmente a Rede Sinodal rene 53 escolas, a grande maioria localizada no sul do Brasil. Nem todas as escolas existentes no mbito da IECLB (Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil) esto associadas ao departamento de educao. Atualmente a rede contempla 30.000 alunos.

31

Nesse cenrio, apesar das diferenas, algumas possibilidades de aproximao entre Foucault e

Weber so possveis, especialmente no que se refere problemtica do governo e da direo

da vida. Weber concebia o autodisciplinamento do sujeito como forma de vida especfica do

Ocidente e a tica protestante como a direo de vida que realiza este disciplinamento.

Segundo o autor, uma das partes constituintes do esprito capitalista moderno e da prpria

cultura moderna uma idia de direo racional da vida na base do pressuposto da profisso,

que nasceu do esprito da ascese crist. Tal ingrediente designou um estilo, uma

regulamentao da vida, um hbito, um determinado entendimento sobre o que seja uma

relao social. A compreenso de poder de Weber de certa forma negativa e jurdica,

enquanto para Foucault essa noo positiva e produtiva. Nesta ltima abordagem, os

processos de disciplinamento constituem formas de direo de vida que produzem prticas e

tcnicas de governo.

Vale ainda destacar que se est falando de um contexto luterano especfico, vinculado

IECLB (Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil) e que em alguns aspectos se

diferencia do contexto luterano vinculado IELB (Igreja Evanglica Luterana do Brasil). As

duas igrejas tm origem na mesma reforma feita por Martim Lutero no sculo XVI. A

primeira desenvolveu-se com fortes laos de influncia da Europa (Alemanha), enquanto a

segunda desenvolveu-se no Brasil como fruto de misso a partir de uma Igreja Luterana dos

Estados Unidos, o Snodo Missouri. Essa vinculao histrica diversa trouxe algumas nfases

doutrinrias diferentes, que comeam a ser melhor debatidas por meio de aes de cooperao

nas reas de literatura, comunicao e eventos especiais. A cooperao vem sendo estimulada

significativamente pela Comisso Interluterana de dilogo e pelos propsitos comuns fixados

no Convnio de Cooperao de 1998.

A IELB tem em torno de 200.000 membros, j a IECLB tem 715.000 membros

organizados na forma de comunidades, apresentando estrutura prpria. Existem mais de 65

milhes de luteranos no mundo que esto agrupados em dois blocos: a Federao Luterana

Mundial (FLM) e o Conselho Luterano Internacional (ILC). A IECLB, desde 1950 est filiada

FLM, que congrega 133 igrejas de 73 pases, abrangendo 61,7 milhes de pessoas do total

de 65 milhes de luteranos no mundo.

A IECLB, historicamente, sempre esteve vinculada a questes educacionais e na

atualidade tem os seguintes centros de formao:

32

1) trs centros de formao de obreiros e obreiras: Escola Superior de Teologia-

EST,3 localizada em So Leopoldo e reconhecida pelo MEC com nfase no

Pastorado, na Diaconia e na Educao Crist; Faculdade de Teologia em

Curitiba/PR-FATEV com nfase em Misso; Faculdade Luterana de Teologia-

FLT-MEUC em So Bento do Sul/SC autorizada pelo MEC. Essa diversidade em

termos de formao tem relao com diferentes posicionamentos teolgicos

existentes no interior da prpria igreja.

2) Escolas evanglicas da Rede Sinodal de Educao - 53 escolas de educao bsica,

sempre articuladas com as comunidades luteranas e, portanto, com a igreja local,

considerando as cidades (a grande maioria no RS) onde as escolas esto

localizadas.

3) Outros centros de formao como: Associao Diacnica Luterana, Instituto

Diaconal Bethesda, Centro Educacional Evanglico Internato Rural, Centro de

Formao Martim Lutero, Fundao Sinodal Praeses Stoer, Pastoral Popular

Luterana (PPL).

Mais recentemente, em 2002, foi assinado um protocolo de intenes entre algumas

dessas instituies (9), visando estabelecer um programa de cooperao e integrao na rea

do ensino superior. Isso se deve em funo de um movimento recente de insero no ensino

superior de algumas instituies (com exceo da EST/ So Leopoldo e SETREM/Trs de

maio, que j so mais antigas) que comea a perceber a necessidade de uma articulao de

rede tambm no que se refere ao ensino superior, uma vez que essa j uma tradio em

termos da educao bsica. Assim, a instituio em foco nessa pesquisa (BOM

JESUS/IELUSC de Joinville4) faz parte desse movimento, ao lado de outras instituies que

j tem seus cursos iniciados e outras que ainda esto em processo de elaborao dos projetos.

Em muitas situaes o cenrio acima descrito confundido com a ULBRA como se

todas escolas luteranas pertencessem a uma mesma Mantenedora. A ULBRA est vinculada a

uma congregao da IELB em Canoas RS, e representa hoje um projeto educacional de

3 A Escola Superior de Teologia vem consolidando um outro perfil junto sociedade e ampliando sua tarefa. No momento tem os seguintes Bacharelados: Teologia, Musicoterapia, Instrumento (Canto, Flauta, Piano, rgo e Violo), Msica (Sacra e Regncia Coral); Cursos Tcnicos: Msica e Enfermagem, Cursos de Latu Sensu (vrios) e Stricto Sensu (Mestrado Profissionalizante em Liturgia, Mestrado Acadmico em Teologia e Dout orado em Teologia, tendo como uma das nfases a questo da educao). A Ps-Graduao tem mantido a nota 7 nas avaliaes realizadas pelos rgos governamentais. 4 Joinville a maior cidade do Estado de Santa Catarina com aproximadamente 500.000 habitantes, distante 180 km de Florianpolis. Tem sua economia pautada pela indstria e pelo setor de servios, apresentando desafios sociais significativos oriundos de uma poltica de concentrao de renda dependente de um modelo econmico excludente e frgil em relao definio de polticas pblicas para a populao em geral.

33

certa forma diverso, pois nasceu e se desenvolveu de uma forma totalmente diferente das

acima descritas, com um projeto de expanso prprio e articulado com outros referenciais. Tal

realidade mereceria um outro estudo. De toda forma, o foco dessa pesquisa no a IELB e

nem a ULBRA, e por isso estarei logo mais adiante diferenciando o contexto luterano que

aqui interessa particularmente.

2.2. REFERNCIAS DE GOVERNO

Segundo Weber, a busca da legitimidade sempre um desejo de qualquer tipo de

dominao. Segundo o autor, chamamos dominao:

a probabilidade de encontrar obedincia para ordens especficas dentro de determinado grupo de pessoas. No significa, portanto, toda espcie de possibilidade de exercer poder ou influncia sobre outras pessoas. Em cada caso individual a dominao (autoridade) assim definida pode basear-se nos mais diversos motivos de submisso: desde o hbito inconsciente at consideraes puramente racionais, referentes a fins. Certo mnimo de vontade de obedecer, isto , de interesse (externo ou interno) na obedincia, faz parte de toda relao autntica de dominao.(1991, p.139)

So trs os tipos de dominao legtima. A vigncia de sua legitimidade pode ser,

primordialmente de carter racional, tradicional e carismtico. A dominao racional est

baseada na crena da legitimidade das ordens estatudas e do direito de mando daqueles que

tem nomeao para exercer a dominao legal. Justamente nesses contornos iremos encontrar

os pressupostos da burocracia, que atravs do saber prtico dos servios fortalece uma

administrao racional. A dominao tradicional est baseada na crena implicada pelas

tradies e na legitimidade daqueles que, em virtude de suas raizes histricas, representam a

autoridade e como tal devem ser respeitados. No se obedece a estatutos, mas pessoa

indicada pela tradio. J a dominao carismtica est baseada na venerao de um sujeito,

seja pelo seu perfil herico, carter exemplar, virtude religiosa, ou qualquer outro trao de

personalidade que destaque o indivduo no contexto social. Tal liderana, de certa forma se

mantm enquanto garante bem-estar ao grupo dos adeptos. Nesses diferentes casos,

desdobram-se diferentes obedincias. No primeiro caso oebedece-se ordem impessoal,

sustentada por aspectos legais e regimentais. No segundo caso obedece-se pessoa do senhor,

nomeada pela tradio e pelos hbitos que se deseja manter em um contexto social. J no

terceiro caso obedece-se a um lder carismaticamente institudo e que adquire no seu entorno

confiana dos seus seguidores. Weber destaca em sua anlise que nenhum dos trs tipos de

34

dominao costuma existir de forma pura, acabam entrelaando-se e produzindo efeitos os

mais diversos nos contornos da realidade.

Destaca-se em um primeiro momento a dominao carismtica, entendendo que ela

tem um significado especial para alguns desdobramentos da instituio luterana, objeto desta

investigao. Segundo Weber, o quadro administrativo do senhor carismtico no

preponderantemente um grupo de funcionrios profissionais, pois:

ao profeta correspondem os discpulos; ao prncpe guerreiro, o squito; ao lder, em geral, os homens de confiana. No h colocao ou destituio, nem carreira ou ascenso, mas apenas nomeao segundo a inspirao do lder, em virtude da qualificao carismtica do invocado. (1991, p.160)

A dominao carismtica resiste em aceitar pressupostos das outras duas, uma vez

porque no quer supervalorizar o racional e o uso de regras, e por outro lado enxerga no

passado o risco da continuidade e a impossibilidade da inovao. Tal realidade da mesma

forma supervalorizaria a regra e a norma. Contudo, a dominao carismtica tem dificuldade

de manter-se sem a observncia de regras, pois com o tempo coloca em risco inclusive o

reconhecimento do carisma pessoal em funo da dificuldade de coerncia. O lder genuno,

diz Weber:

em geral, anuncia, cria, exige mandamentos novos - no sentido originrio do carisma: em virtude de revelao, do orculo, da inspirao, ou ento de sua vontade criadora concreta, reconhecida devido a sua origem, pela comunidade religiosa guerreira, de partido ou outra qualquer. O reconhecimento um dever. Quando a determinada diretiva se ope outra concorrente, dada por outra pessoa com a pretenso de validade carismtica, temos uma luta pela liderana, que s pode ser decidida por meios mgicos ou pelo reconhecimento (obrigatrio) por parte da comunidade, luta em que, de um lado, somente pode estar o direito e, do outro, somente a infrao sujeita a expiao. (1991, p.160)

A dominao carismtica de toda forma pode tornar-se uma contribuio no que se

refere possibilidade de inovao de algumas prticas em diferentes contextos sociais. bom

que se diga que nesse cenrio o conceito dominao tem um sentido bastante peculiar, pois

resulta de uma ao em relao a valores que passam a ocupar o lugar de um imperativo ou

exigncia ditados por um determinado senso de dignidade, crena, justia, moral. A

legitimidade vem da certeza do sentido da ao, uma vez que ela se baseia em um pressuposto

moral e tico. A possibilidade de dominar a vontade de legitimar determinados valores que

35

designam sentido e perspectiva de vida5. O que Weber ensina que o carisma, com o tempo,

tende rotinizao, e ao tornar-se permanente em um determinado contexto tende a

modificar-se, por vezes tradicionalizando-se ou racionalizando-se (legalizando-se). claro

que isso acaba acontecendo de um jeito muito particular, em funo dos seguintes motivos:

a) o interesse dos adeptos em manter e reanimar o contexto de influncia do lder;

b) o interesse ideal e material do quadro administrativo, dos homens de confiana em

manter a existncia da relao;

c) o desejo de destacar a misso e a tarefa a ser cumprida.

O que fica aqui posto implica reconhecer a fragilidade de tal liderana que, contudo,

refaz-se e se fortalece enfrentando seu limite, procurando resgatar a idia da misso e da

tarefa (geralmente vinculada a valores) desejando assim garantir a continuidade da direo,

ainda que precisando incorporar novos ingredientes, mais legais e racionais. Tal configurao

no se d apenas em funo do desejo do lder, mas sobretudo de uma vontade de

obedincia do quadro administrativo que, de certa forma, tambm preconiza a defesa de

alguns interesses e continuidades. A insero de questes legais pode inclusive integrar uma

discusso sobre a sucesso da liderana, que pode resultar na confirmao da mesma ou

possibiliades de renovao. Em todos os casos, conforme afirma Weber:

um motivo impulsor da rotinizao do carisma , naturalmente o empenho por assegurar, vale dizer, por legitimar as posies sociais de mando e as oportunidades econmicas para os sequazes e adeptos do senhor. Outro, a necessidade objetiva da adaptao das ordens e do quadro administrativo s exigncias e condies de uma administrao cotidiana. Estes constituem, particularmente, pontos de referncia para uma tradio administrativa e jurisdicional necessrios tanto a um quadro administrativo normal quanto aos dominados. Alm disso, preciso haver alguma ordenao dos cargos dos membros dos quadros administrativos. (1991, p. 166)

A incorporao, portanto, de novos temperos dominao carismtica no se d

simplesmente pela vontade do lder, mas pela vontade de manuteno de toda uma estrutura

existente. O que se apresenta at o momento no deixa dvida sobre o fato de que so

extremamente raras as associaes de dominao pertencentes somente a um ou outro dos

tipos puros de dominao. O que se pode aprender com Weber implica reconhecer que o

fundamento de toda dominao, de toda obedincia uma crena na legitimidade, no prestgio

de quem domina. Assim sendo, a dominao legal nunca totalmente legal, pois baseia-se

5 No depoimento do diretor geral da instituio fica bem expresso esse desejo de responsabilizar-se por uma direo nos termos expostos por Weber. Defende o entrevistado uma educao que valorize o talento de cada indivduo, sendo a escola um lugar onde tal empreendimento deva tornar-se possvel. Na prtica, a consolidao desse princpio em termos administrativos nem sempre encontra guarida, pelo menos isso fica anunciado em alguns pronunciamentos de professores(as).

36

em uma tradio que sustenta determinados sistemas normativos, repete determinados hbitos

e, portanto, deixa-se condicionar por certas tradies. De certa forma tambm carismtica,

quando sustenta que o insucesso contnuo a runa de todo o governo, afirmando que a perda

de prestgio de um lder mobiliza a busca por outro. Da dominao carismtica pode advir o

mais puro burocratismo, que ao pressentir a perda de prestgio do lder incita uma busca pela

sustentabilidade legal e tradicional. Assim sendo, qualquer tentativa purista de anlise no se

sustenta e a seguir verifica-se na prtica de uma instituio exatamente esse entrelaamento de

dominaes, to bem expresso por Weber.

A perspectiva weberiana, ainda que parcialmente, tem uma contribuio importante

para essa pesquisa, especialmente nessa abordagem sobre a ordem legtima e seus

desdobramentos institucionais. A presena de uma liderana carismtica demarca alguns

contornos da instituio em questo. Est em cena sempre a presena de um lder,

compreendido como algum especial no que diz respeito possibilidade de inovao. A

criatividade dessa liderana por muito tempo sustentou sua legitimidade. Mas o tempo, as

experincias, os acertos e desacertos da relao do lder com o quadro administrativo mais

amplo comeam a solicitar outros temperos organizativos. O carisma fragilizado se fortalece

no normativo, no legal. Colegiados de todo tipo so constitudos com vistas a deliberar sobre

situaes do cotidiano, bem como pareceres e resolues (veja anexo 5). Resolues so

estabelecidas para definir critrios de participao em eventos cientficos, sobre concesso de

dirias para funcionrios e professores, sobre polticas de estacionamento, definio das

estruturas dos colegiados de curso com o intuito de remeter o conflito para o papel, para a

norma, ainda que nem sempre de l saia uma deliberao efetiva. De toda forma, a liderana

e/ou seus colaboradores criam mecanismos legtimos para administrar e firmar poderes e

verdades.

Arrisca-se a dizer que a liderana carismtica tem mais sustentao considerando a

lgica da educao bsica, contudo no ambiente do ensino superior tal estrutura

paulatinamente mostra-se insuficiente e frgil exigindo outros procedimentos. A estrutura do

Estado avaliativo que se impe como modelo de interao junto s instituies de ensino

superior reforam esse movimento de consolidao do legal e do normativo. Vale destacar

que ainda que estejamos nos utilizando do aporte weberiano, no estamos sustentando que os

tipos de dominao expostos pelo autor so os melhores e necessariamente esto presentes em

todo tipo de organizao. O que a investigao mostrou uma possvel aproximao entre o

que se verificou na prtica da pesquisa e o modelo terico criado por Weber.

37

O lider carismtico aquele que se entrega totalmente a um projeto por acreditar que

os valores e contedos implicados so fundamentais para dar uma direo a sua vida6 e vida

daqueles que vivem o entorno da proposta. A estrutura carismtica baseia-se na fora da

absoluta dedicao e de uma tica pautada na virtude, na suposta capacidade que teria esse

sujeito virtuoso de seduzir seus colaboradores para uma ao voltada para o trabalho,

destacando uma misso e/ou tarefa a ser cumprida.

Muitas das lideranas das instituies luteranas parecem apresentar esse componente

do perfil carismtico, muitas vezes entrelaado ao componente burocrtico, produzindo um

tipo de gesto muito especfico e particular. Os discursos que ficam expressos no interior da

escola luterana implicam essa idia de dedicao absoluta pautada pela virtude e por prticas

que designam valores que necessitam ser divulgados e concretizados.

O documento Fundamentos da Escola Comunitria Luterana (anexo 6 - alguns

excertos) apresenta os princpios norteadores da poltica educacional da IECLB, o

organograma do departamento de educao e a reafirmao do pressuposto da virtude, uma

vez que defende a idia de que o resultado do esforo educacional implica a formao de

pessoas sbias que na sociedade so desafiadas a constituir solidariedade, igualdade de

oportunidades e justia para todos.

O que se pode verificar por intermdio das ferramentas de trabalho dessa pesquisa

que o discurso em questo parece no admitir nenhuma soberania exterior a si mesmo, o que

para Foucault significa dizer que existe uma primazia do discurso sobre o visvel. O visvel

no a base do dizvel, ele , depende antes, do discurso (embora no se possa reduzi-lo ao

discurso). O funcionamento desse procedimento discursivo busca estratgias para aproximar,

encaixar o dizvel com o visvel para produzir efeitos, identidades, descries e interpretaes

sobre a escola comunitria luterana. Ainda que o dizvel no esteja no visvel, a possibilidade

est sempre presente e, portanto, justifica o discurso.

O que se pode verificar que o vis religioso nos diferentes discursos incluiu sempre a

questo do seletivo, do virtuoso, do modelo exemplar (veja por exemplo a Carta de

Princpios). Os documentos normativos destacam essa funo, apresentando a Mantenedora

6 Destaco aqui a publicao da tese de doutorado do diretor geral, na forma de livro entitulado: Liderana na gesto por projetos-Desenvolvimento da liderana na gesto de percursos na organizao educacional (2003) que justamente ressalta o seu entendimento sobre histria de vida e possveis relaes com o desempenho da atividade profissional. A definio de lder apresentada pela publicao destaca a pessoa, sua experincia , analisa a partir de auto-percepes e hetero-percepes o sentido e significado da administrao. Conclui apontando que a escola luterana, que advoga o estilo participativo e solidrio, entende que so as pessoas que nela trabalham que, pelo seu testemunho, do nome e contedo escola.