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ORIGEM DO CRISTIANISMO

Igreja é uma realidade

histórica e, portanto passível de ser estudada sob o ponto de

vista da objetividade

científica.


O que começa com cristo não é a salvação, mas a

revelação do plano salvífico que engloba

todos os tempos, todos os lugares e todas as

pessoas.

A história da igreja na verdade é a história do povo de deus em seus multiformes aspectos de registro e narração.


O Jesus Histórico

Promoveu uma nova leitura dos textos

evangélicos e questionou a imagem tradicional de Jesus, submetida de forma

metódica ao exame da ciência histórica, ou

seja, à pesquisa histórico - critica.

O Jesus Histórico

• Bruno Bauer (1809-1882) - Jesus não é um personagem histórico, mas uma criação mítica dos evangelistas

• H. S. Reimarus (1694-1768) - deve-se distinguir entre o que Jesus realmente fez e ensinou, e o que os apóstolos narraram em seus escritos

O Jesus Histórico

• Harnack (1851-1930) - os evangelhos não são propriamente uma obra histórica, mas livros postos a serviço da evangelização

• Hoje ninguém mais põe seriamente em dúvida a existência histórica de jesus e a possibilidade de reconstituir um núcleo substancialmente sólido de sua atividade.

Fontes Históricas

Fontes ou documentos criticamente

válidos para a reconstituição do

ambiente de Jesus

Fontes Históricas

Textos de alguns historiadores e geógrafos

• (Estrabão de Amasea-ponto, 60 a.C.-21 dc;

• Plínio, o velho, 23-79 dc.

• Flávio Josefo, 27/28-95 dc.)

Fontes Históricas

• Textos de qumran e de nag-hamadi (egito)

• Descobertas arqueológicas (escavações na palestina)

Fontes Históricas

A fonte mais antiga - Romanos 1:3-4

"Acerca de seu Filho, que, como homem era descendente de Davi, e que mediante o

Espírito de santidade foi declarado Filho de Deus com poder, pela sua ressurreição

dentre os mortos: Jesus Cristo, nosso Senhor."

Os Evangelhos

São testemunho e proclamação da fé, e não mera reportagem de ciência histórica —

narrativas com teor querigmático, não

relatos históricos; não são história, mas não

podem prescindir dela.

O Contexto Judaico do Século I

• Atividade Pública de Jesus

Galiléia – região fértil, densamente povoada e marcada por movimentos insurrecionais.

O Contexto Judaico do Século I

Atividade Pública de Jesus

Judéia montanhosa e

semi-árida, e aí se encontrava a

capital religiosa de

todo o mundo judeu,

Jerusalém.

A nação judaica e seu povo encontravam sua força de coesão em torno de dois pólos ou instituições: a lei e o templo

GRUPOS DENTRO DO JUDAÍSMO

Sumo Sacerdote

Autoridade supremada nação

judaica


SADUCEUS:

Aristocracia sacerdotal e leiga de Jerusalém. Adesão à lei escrita da Bíblia (interpretação literal da lei) e a rejeição de todo messianismo. abertos à colaboração com o poder político, para conservar o controle da instituição do templo e de seus recursos financeiros.


ESSÊNIOS:

Sacerdotes e leigos dissidentes. Viviam numa

espécie de organização comunitária às margens do mar Morto. observância da lei e à espera da libertação final dos “filhos da luz”.

“Sacerdotes que obedeciam à fé” (Atos 6,7)


FARISEUS: A interpretação e observância

da lei, baseadas numa tradição oral que tendia a aplicar a Torah escrita às

novas situações. Organizados em forma de confrarias. Os mestres ou

escribas promoviam a interpretação e atualização da Escritura. Controlavam de fato a formação e a vida religiosa do povo por meio

da rede capilar das sinagogas e escolas anexas.


ZELOTAS-BANDIDOS-SICÁRIOS:

Grupos mais politizados. se empenhavam numa ação militante pela independência nacional com

uma ideologia de cunho teocrático e nacionalista. Parecem ser a ala

extrema dos fariseus, reivindicando o respeito à lei por todos os meios e

opondo-se a toda forma de autoridade não procedente

diretamente da lei. .


SAMARITANOS

Reivindicavam o direito de possuir um templo sobre o monte Gerizim, e só aceitavam o

Pentateuco e a autoridade de Moisés.

Identidade Histórica de Jesus

• Jesus (joshu’a, ou abreviado jeshu)

• Ambiente histórico-cultural da palestina judaica do século i.


• Nazaré era uma pequena aldeia

• Baixa Galiléia era muito povoada e em grande parte urbanizada.


• O ano exato do nascimento de Jesus é desconhecido

• O ano preciso da morte de Jesus não pode ser estabelecido. Os cálculos aproximativos vão de 27 a 34.


Possuía a cultura básica normal dos jovens de um lugarejo da Galiléia,

Havia uma escola de leitura da torah, ao lado da sinagoga

Identidade Histórica de Jesus • Pode-se supor que ele

falava aramaico

• O “carpinteiro”(mc 6,31) e “filho do carpinteiro”(mt 13,55) - jesus era conhecido por sua profissão de artesão da madeira

• Não pertencia à categoria dos mais pobres de seu meio


O quadro geográfico de sua atividade tem dois pólos: Cafarnaum, na Galiléia, e Jerusalém, na Judéia


• Ele vive uma missão que vai muito além da vocação de um profeta; fala com surpreendente autoridade e exige de seus discípulos um seguimento radical.

• “Abbà” e “reino de deus” - o resumo mais expressivo de sua vida e do sentido dela.

• Em suas palavras e atos existia uma tendência inegável á formação e ao crescimento de uma comunidade religiosa.


• Jesus não pregou uma piedade individual

• Jesus não foi um revolucionário político

• Sua preocupação sempre foi profundamente religiosa, embora tivesse fortes implicações políticas e sociais.

RESSUREIÇÃO DE JESUS • A ressurreição de Jesus não pode ser objeto de

investigação histórico-científica

• Trata-se de um acontecimento real mas meta-histórico, porque foi percebido em seus efeitos e, sem ser histórico, toca a história enquanto contribui para modificar os acontecimentos deste mundo.

30 ISTO É APENAS O COMEÇO

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