8/14/2019 Notas y Comentarios LACAN

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Notas y comentariosSesin del 14 de noviembre de 1962

Ordenamiento general

Como lo mencionamos en la presentacin general, el primer agrupamiento de captulos se titula"La estructura de la angustia", y el ttulo del primer captulo es "La angustia en la red de lossignificantes".

En el epgrafe de este captulo hay 5 subttulos y el captulo fue dividido en 3 secciones.Los tres primeros subttulos son "El deseo del Otro", "Hacia una orografa de la angustia" y"Seriedad, preocupacin, espera", y coinciden con la primer seccin del captulo.Los otros dos subttulos son "Inhibicin, impedimiento, embarazo" e "Inhibicin, emocin,turbacin", y coinciden con la segunda seccin del captulo.Casualidad o no, la tercera seccin, que ocupa una pgina y media, no tiene ningn subttuloque la refiera (bien podra haber tenido un subttulo tal como "erotologa" (1) ).

La primera seccin del captulo oficia de introduccin, ubicando la angustia en relacin a loselementos propios de la enseanza de Lacan, y despejndola de algunos abordajes clsicos,como las referencias a la filosofa existencial.

El cuerpo central (la segunda seccin) de este captulo es la presentacin de los trminos conlos que confecciona el cuadro que ordena la trada freudiana inhibicin, sntoma y angustia enun esquema con los ejes movimiento y dificultad.

--- Eje de la dificultad ------>|

Eje del movimiento||V

Inhibicin Impedimento Embarazo

Emocin Sntoma (Pasaje al acto)

Turbacin(Emoi)

(Acting out) Angustia

De este modo Lacan despliega el carcter "heterclito" (ver comentario) que tienen, entre s,los trminos de la trada freudiana. Como se ve, los dos subttulos que corresponden a estaseccin describen los trminos de la fila ("Inhibicin, impedimiento, embarazo") y columna("Inhibicin, emocin, turbacin") que parten desde "inhibicin" hacia los sentidos de mayordificultad (fila) y movimiento (columna) (las casillas correspondientes a "Pasaje al acto" y"Acting out" quedan vacas en este captulo y recin se completan mas adelante).

La tercera seccin (que no tiene subttulo que la referencie en el epgrafe) contextua todo elcaptulo en trminos de "prembulo" destinado a desbrozar el terreno para poder hablar de laangustia "doctrinariamente": la angustia como afecto, la relacin del afecto con el significante yla estructura, el psicoanlisis como una erotologa.

Notas

(1) En esa tercera parte se encuentra la definicin de Lacan del psicoanlisis como unaerotologa.Ver al respecto los comentarios sobre las posibles lecturas del seminario, en particular,la de Jean Allouch, en la presentacin general

http://www.sauval.com/angustia/s1presentacion.htm#1#1http://www.sauval.com/angustia/presentaciongeneral.htmhttp://www.sauval.com/angustia/s1presentacion.htm#1#1http://www.sauval.com/angustia/presentaciongeneral.htm

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La angustia del analista y el pacienteLa angustia, en tanto analistas, debera asfixiarnos (touffer)?"Sentir la angustia que el sujeto puede soportar los pone en todo momento a prueba ". "Elanalista que entra en su prctica no est excluido de sentir, gracias a Dios, aunque presentemuy buenas disposiciones para ser un psicoanalista, en sus primeras relaciones con elenfermo en el divn alguna angustia". Cuestin que abre la pregunta por la "comunicacin dela angustia":"esta angustia que ustedes saben, al parecer, regular tan bien en ustedes, es lamisma que la del paciente?"Por qu la traduccin de Paidos corrige el texto de Seuil?En efecto, Seuil dice : Cette angoisse que vous savez, semble-t-il, si bien rgler ettamponneren vous quelle vous guide, est-ce la mme que celle du patient?. La versin dePaidos quit "taponar" ("tamponner") y "que los gua" ("quelle vous guide") Qu aportara estacorreccin?Este tema es retomado en la pgina 15

Notas y comentariosSesin del 21 de noviembre de 1962

Ordenamiento general

Este captulo lleva por ttulo "La angustia, signo del deseo", y est dividido en tres secciones.De los 5 subttulos del epgrafe

el primero es "Un ideal de simplicidad" y corresponde a la primera seccin los dos siguientes son "Hegel y Lacan" y "Las cinco frmulas del deseo del Otro" y

corresponden a la segunda seccin y los dos ltimos son "La divisin y su resto" y "Te deseo, aunque no lo sepa", que

corresponden a la tercera seccin.El captulo comienza con un problema del inconsciente: "no se saba", y trmina con otroproblema de inconsciente: el deseo que no se sabe.

La primera seccin del captulo desenvuelve algunos de los problemas que plantea laenseanza en psicoanlisis y las dificultades que presenta el abordaje de la angustia. Estaenseanza se hace necesaria para acercarnos, a travs de la recopilacin que constituye laliteratura analtica, a la experiencia. En esta "posicin comunicante", "adquieren su importancialos elementos significantes", los matemas y elementos formales que Lacan ha idointroduciendo. Esto implica descartar el mtodo del catlogo (marcado por una "profundaapora", conduce a callejones sin salida) y del anlogo (que conduce a la antropolga y al

junguismo), y optar por el mtodo de la llave: "la dimensin de la llave es connatural a todaenseanza, analtica o no", en la medida en que responde al "ideal de simplicidad".

En el comienzo de la segunda seccin se completa la referencia al ideal de reduccin simple,en su asociacin con "el rasgo unario", que "est antes que el sujeto", y con la "presencia delOtro", que tambin "es anterior a todo lo que podemos elaborar o comprender", para retomar lafrmula "el deseo del hombre es el deseo del Otro" (vercomentariossobre ese genitivo).

As llegamos a la discusin sobre la nocin de deseo en Hegel y en Lacan, que es el ncleo deesta seccin y de todo el captulo (vercomentarios sobre el deseo en Hegel y Lacan).La frmula del deseo en Hegel es d(a):d(A)

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Las otras dos frmulas promete abordarlas mas adelante.La tercera se escribe d(x):d(A)

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del rasgo unario como se constituyeron como sujetos" (7) (subrayado mo).La precisin necesaria a esta transcripcin ayudar a aclarar este tema. En efecto, en laestenotipia, Lacan tacha el "avec" ("con") y escribe "par" ("por"). El "con" indicaria unainstrumentalidad en manos de alguna subjetividad previa. En cambio el "por" insiste ensubrayar esta dimensin primera y constituyente del rasgo unario (8).

Esta anterioridad a todo lo que podemos elaborar o comprender, Lacan tambin la llama"presencia del Otro" (8), ese Otro que ubica, de entrada, en A, "antes de saber qu significa mirelacin con su deseo cuando estoy en la angustia".

Las vias para acercanos a ese deseo del Otro nos plantean otro problema de transcripcin,como veremos en las notas y comentariossobre el genitivo de la frmula "el deseo del Otro".

Notas

(1) Jacques Lacan, El Seminario, Tomo X "La angustia", Editorial Paidos, pgina 28Diana Estrin ubica esta referencia a Santo Toms de Aquino en la 1 Carta de los Corintios y enSuma teolgica, parte 1 de la 2 parte, cuest. 94, art. 2 De la ley natural, donde dice: Que

todas las inclinaciones de cualquiera de las partes de la naturaleza humana, como laconcupiscible y la irascible, en la medida en que se someten al orden de la razn, pertenecen ala ley natural y se reducen a un nico primer precepto, como acabamos de decir (respuestaanterior). Y as, los preceptos de la ley natural, considerados en s mismos, son muchos, perotodos ellos coinciden en la misma raz (disponible enhttp://www.cibernous.com/autores/taquino/textos/texto2.html )La nota de la versin Roustan tambien menciona las cuestiones 13 y 19 de " Quaestionesdisputatae de anima", disponible en http://www.ac-nice.fr/philo/textes/Thomas-QuaestionesDeAnima/Thomas-QuaestionesDeAnima.htm Summa Teolgica, en castellano:http://e-aquinas.net/?id=48Obras Completas de Santo Toms de Aquino, en latn:http://www.corpusthomisticum.org/iopera.htmlPresentacin general de Santo Toms de Aquino:

http://www.enciclopediacatolica.com/t/tomasaquino.htm

(2) David Rapaport, "On the Psycho-Analytic Theory of Affects", The International Journal ofPsychoanalysis, Volumen XXXIV, pginas 117-241, ao 1953. Lo tengo disponible en ingls, enformato PDF, para aquellos quieran pedirlo.

(3) Jacques Lacan, El Seminario, Tomo X "La angustia", Editorial Paidos, pgina 29

(4) Idem, pginas 29 y 30

(5) El trmino usado en francs es "cl", cuyos sentidos, en su traduccin al castellano, sereparten segn dos trminos: "clave" y "llave".

(6) Jacques Lacan, El Seminario, Tomo X "La angustia", Editorial Paidos, pginas 30 y 31

(7) Idem, pgina 31 (misma pgina en la edicin francesa Seuil)

(8) Este tema reaparecer en la prxima sesin con las referencias al mundo y la escena (vernotas y comentarios)

(9)

http://www.sauval.com/angustia/s2vias.htm#7#7http://www.sauval.com/angustia/s2vias.htm#8#8http://www.sauval.com/angustia/s2deseodeA.htmhttp://www.sauval.com/angustia/s2deseodeA.htmhttp://www.cibernous.com/autores/taquino/textos/texto2.htmlhttp://www.ac-nice.fr/philo/textes/Thomas-QuaestionesDeAnima/Thomas-QuaestionesDeAnima.htmhttp://www.ac-nice.fr/philo/textes/Thomas-QuaestionesDeAnima/Thomas-QuaestionesDeAnima.htmhttp://www.ac-nice.fr/philo/textes/Thomas-QuaestionesDeAnima/Thomas-QuaestionesDeAnima.htmhttp://e-aquinas.net/?id=48http://e-aquinas.net/?id=48http://www.corpusthomisticum.org/iopera.htmlhttp://www.enciclopediacatolica.com/t/tomasaquino.htmhttp://www.sauval.com/angustia/s3escena.htmhttp://www.sauval.com/angustia/s2vias.htm#7#7http://www.sauval.com/angustia/s2vias.htm#8#8http://www.sauval.com/angustia/s2deseodeA.htmhttp://www.cibernous.com/autores/taquino/textos/texto2.htmlhttp://www.ac-nice.fr/philo/textes/Thomas-QuaestionesDeAnima/Thomas-QuaestionesDeAnima.htmhttp://www.ac-nice.fr/philo/textes/Thomas-QuaestionesDeAnima/Thomas-QuaestionesDeAnima.htmhttp://e-aquinas.net/?id=48http://www.corpusthomisticum.org/iopera.htmlhttp://www.enciclopediacatolica.com/t/tomasaquino.htmhttp://www.sauval.com/angustia/s3escena.htm