Justificação, somente pela fé em Jesus Cristo
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Professor: Erberson R. Pinheiro dos Santos
Lição 3
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E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus,(Rm 4.20)"
Texto Áureo
A justificação dos pecados diante de Deus ocorre somente pela fé."
Verdade prática
17-(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.
18-O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.
19-E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE (Romanos 4.17-22)
20-E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus,
21-E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.
22-Assim isso lhe foi também imputado como justiça.
Introdução
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Na Carta aos Romanos nos capítulos 3.21— 4.25 encontramos uma das mais contundentes defesasde Paulo em favor da justificação pelafé, independente das obras.
Paulo divide seus argumentos em três partes:
A justificação manifestada;
A justificação contestada;
A justificação exemplificada.
A chamada de Abraão, o grande patriarca de Israel, será a base da argumentação de Paulo para provar a doutrina da justificação somente pela fé.
A justificação Manifestada(Rm 3.21-26)I
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Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus, tendo o
testemunho da Lei e dos Profetas. Romanos 3.21
1. Um culpado que é inocentado
Deus se revelou para alcançar os gentios e os judeus
Deus
Gentios
Judeus
Gentios
Judeus
Toda a humanidad
e
A manifestação da justiça divina
HomemDeus Tornou conhecido o seu amor
Jesus Cristo
O termo justiça traduz apalavra grega dikaiosyne, muito comum no contexto de um tribunal.
A imagem é de alguém que é inocentado por um juiz,mesmo sendo culpado pelos seus atos.
Concluímos então que, mesmo culpados.Deus quis nos justificar e perdoar."
Sendo justificados gratuitamente pela sua
graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.
Romanos 3.24.
2. Um prisioneiro que é libertado
Redenção
Paulo usa o verbo grego apolytroseo para se referir à redenção efetuada por Jesus Cristo.
Apolytroseo = redenção, resgate, libertação
No contexto neotestamentário tem o sentido de libertar mediante o preço de um resgate.
Redenção No mundo antigo um
escravo podia ser resgatado mediante o
pagamento de um preço.
E o que isso tem a ver com Deus?
Redenção Tudo a ver.
Enviou Jesus Cristo para resgatar o homem que estava preso em
seus delitos e pecados.
Agora, entendi. Jesus nos resgatou da escravidão do pecado.
Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para
demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos,
sob a paciência de Deus;
Romanos 3.25
3. Um inocente que é culpado
O sistema de sacrifícios levítico
1 2 3Depois degolará o bode, da expiação, que será pelo povo, e trará o seu sangue para dentro do véu;Levítico 16:15
e fará com o seu sangue como fez com o sangue do novilho, e o espargirá sobre o propiciatório, e perante a face do propiciatório.Levítico 16:15
E Arão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso.Levítico 16:21
No sistema levítico, quando alguém pecava tornava-se culpado de algo, e um animal inocente era sacrificado para que a culpa fosse expiada.
Todo esse ritual mostrava o preço do pecado e apontava para algo maior, para um sacrifício perfeito que um dia aconteceria.
Ninguém pode alcançar a salvação pelos seus próprios esforços.
Somente pelo sangue de Jesus: o inocente Cordeiro de Deus que foi sacrificado por nós.
A justificação contestadaII
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Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé. Romanos
3.27
1. A justificação se opõe à salvação meritória
Faça! Faça mais.Faça agora.
Faça mais e você será salvo.
Faça o certo e ficará bem.
Não faça nada,
apenas aceite o que
ele já fez.
Lei Graça
Não é fácil abrirmos mão do nosso orgulho e deixarmos de nos vangloriarmos pelos nossos feitos.
Todavia, a doutrina da justificação pela fé diz que não há mérito humano quando a graça de Deus se manifesta.
o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei" (Rm 3.28)."
É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios,
certamente, Romanos 3.29
2. A justificação se opõe ao orgulho
O exclusivismoDeus é
somente dos judeus.
E os gentios? Não podem se
relacionar com Deus?
Ele é Deus de toda a Terra.
"Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR“ (Dt 6.4). "
Se Deus é o único Deus, como defato afirma o monoteísmo judaico, então Ele é o Deus dos gentios também.
Não podemos cair no erro de achar que Deus é nossa propriedade exclusiva.
Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei. Romanos 3.31
3. A justificação se opõe ao
antinomismo
Legalismo = Tudo pela lei.
Antinomismo = Contra a lei.
Os judeus legalistas defendiam a observância dos preceitos da lei e acusavam Paulo de ser antinomista.
A lei e a fé
Paulo estaria ensinando que a justificação pela fé tornara a lei desprezível?
Lei Fé
Nem judeu nem tampouco gentio algum foi capazde cumprir a Lei.
Somente Jesus Cristoa cumpriu em nosso lugar.
A Justificação ExemplificadaIII
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Romanos 4.1-8
1. Abraão, circuncisão e justificação
O argumento dos judeus
Abraão guarda a lei.
Abraão é circuncidado.
Moisés recebe a lei no Sinai.
14 anos 430 anos
O argumento de Paulo
Abraão crê na promessa.
Abraão é circuncidado.
Moisés recebe a lei no Sinai.
14 anos 430 anos
O que justificou Abraão não foi o que ele fez,mas o que Deus fez por ele.
Esse é o princípio do Evangelho — somos aceitos não pelo que fizemos, mas pelo que Cristo fez por nós.
E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção.Gênesis 12.2
2. Abraão, promessa e justificação
Paulo argumenta que a justificação não poderia decorre da obediência à lei pelo fato de que quando Deus fez a promessa a Abraão, este nem mesmo era circuncidado
A justificação de Abrão
Deus Abraão pecador
Abraão Justo
A promessa dependia da obediência à lei?
Com certeza não. Caso contrário, as promessas de Deus teriam falhado, visto que, ninguém fora capaz de cumprir e guardar a lei.
O paralelismo entre a fé de Abraão e a fé do
cristão.
Romanos 4.18-25
3. Abraão, ressurreição e justificação
Abraão acreditou nas promessas de Deus, mesmo com
todas as circunstâncias desfavoráveis.
O crente também crer em um Deus
que torna possível as coisas
impossíveis.
O que garante a nossa justificação?
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação.Romanos 4.25"
Conclusão
Nessa lição aprendemos que Abraão foi justificado diante de Deus pela fé e não pela observação da lei, como pensava os judeus.
Da mesma forma, todos que alcançam a salvação, a alcança pela graça mediante a fé em Jesus Cristo.
Bibliografia recomendada
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