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ORIGENS DA ÉTICA
• Chamamos de cultura um conjunto de idéias e de atitudes por serem o fruto do progressivo cultivo das possibilidades humanas.
• Denominamos ética o aspecto pelo qual os membros de um mesmo grupo descobrem e formulam regras, do conviver de tal sorte que, em vez de se tratar como ameaça recíproca, tenham a efetiva possibilidade de compartilhar os mesmos bens e vantagens, sem se armar um contra o outro e sem se ameaçar.
• Nesse sentido, a ética é o aspecto da cultura pelo qual se tenta superar o clima de violência entre os humanos.
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ÉTICA: PRÁTICA DA LIBERDADE (Foucault)
O problema da ética é o da prática da liberdade:
• como podemos praticar a liberdade? • O que é a ética se não for a prática da
liberdade, a prática refletida da liberdade? A liberdade é a condição ontológica da ética.
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ÉTICA: CUIDADO (Foucault)
• O cuidado consigo mesmo foi no mundo Greco-romano o modo no qual a liberdade individual refletiu a si mesmo como ética. Para pratica corretamente a liberdade, é necessário cuidar de si mesmo, o que significa conhecer a si mesmo e dominar o que pode nos destruir.
• Significa também conhecer um certo número de princípios ou de regras de conduta que são ao mesmo tempo verdades e prescrições. Cuidar de si significa equipar-se dessas verdades.
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ETHOS: SIGNIFICADO
Os gregos problematizavam a liberdade como um problema ético:
• êthos significava o modo de ser ou de conduzir-se. Era um modo de ser do sujeito e um certo modo de fazer visível para os outros.
• O êthos de alguém traduz-se pelo seu costume, seu jeito, pela calma com a qual ele recebe os acontecimentos. O homem que tem um belo êthos é alguém que pode ser admirado e citado como exemplo, é alguém que pratica a liberdade de um certo modo: para isso é necessário um trabalho de si sobre si mesmo.
• Ser livre significa não ser escravo de si mesmo e de seus apetites, o que implica que se estabelece consigo mesmo uma certa relação de dominação, de maestria.
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TRÊS NÍVEIS: 1. SOCIAL HISTÓRICO
• É o lugar da invenção humana. • É mais maleável do que a natureza e não
obedece à mesma temporalidade. • Nesse nível, sempre temos domínio e podemos
desfazer e refazer diferente, até um certo ponto.• Assim, no aspecto político, um outro mundo é
sempre possível.
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TRÊS NÍVEIS: 2 NATUREZA
• Termo limite dificilmente identificável.• Necessariamente postulado pelas nossas ações
que se chocam com ela.• Quando falamos em natureza, falamos
– Seja de processos (atividade do sol) sobre os quaisnão temos nem podemos ter algum domínio
– Seja de processos que, embora desencadeados pelaação humana, têm vida própria e sobre os quaisperdemos o domínio uma vez desencadeados.
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TRÊS NÍVEIS: 3 NATUREZA-CULTURA
• É a realidade na qual vivemos no dia a dia.• É um mix dos dois elementos formadores
(social-histórico de um lado e a natureza do outro lado).
• Nesse nível as conseqüências dos nossos atos começam a escapar:– São induzidas pela sociedade– Se desenvolvem segundo processos e numa
escala que não é mais da sociedade.
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MORADIA
OIKOS
MORADA
ETHOS
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RACIONALIDADE DA AÇÃO
AGIR RACIONALIDADE MUNDO VALIDAÇÃO
Estratégico Instrumental: em relação a um objetivo
Objetivo Resultado
Ético Em relação a princípios e valores
Social Justiça
Comunicativo Em relação à imagem Subjetivo Autenticidade
Habermas, Ladrière & Gruzon
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ÉTICA E MORAL
• “A ética é a busca de uma vida boa com e para o outro no âmbito de instituições justas.” (Paul Ricoeur, inspirado por Aristóteles)
• A moral representa o campo das normas teóricas e universais da consciência que asseguram a integridade da pessoa, considerada mais na sua autonomia do que na sua solidariedade. (Kant)
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SENTIMENTOS HUMANOS BÁSICOS
“Quando falo de sentimentos humanos básicos, não estou pensando somente em alguma coisa efêmera e vaga. Refiro-me à incapacidade de suportar a visão do sofrimento do outro. É o que provoca o sobressalto quando ouvimos um grito de socorro, é o que nos faz recuar instintivamente ao ver alguém maltratado, o que nos faz sofrer ao presenciar o sofrimento dos outros. E o que nos faz fechar os olhos quando queremos ignorar a desgraça alheia.”
Dalai Lama, Uma ética para o novo milênio
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VALOR HUMANO BÁSICO...
Apesar das dúvidas e das limitações...
“No reino das finalidades, tudo tem um preço ou uma dignidade. O que tem preço pode ser substituído por outra coisa, como equivalente. Pelo contrário, o que é superior a qualquer preço e, portanto, não tem equivalente, é o que possuí uma dignidade.”
Immanuel Kant
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ÉTICA E PRÁTICAPara pensar uma prática, é preciso
interrogar-se sobre• Suas condições de existência• Sua finalidade• Suas regras• Seus valores.
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TRÊS CONDIÇÕES PARA DEFINIR A ÉTICA
• Limites• Debates • Reconhecer a dignidade
das pessoas.
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PENSAMENTO ÉTICO (Isaiah Berlin)
“O pensamento ético consiste no exame sistemático das relações que os seres humanos estabelecem entre si, das concepções, interesses e ideais a partir dos quais surgem as formas com que os seres humanos tratam uns aos outros; consiste igualmente nos sistemas de valor sobre os quais se baseiam esses propósitos humanos. As crenças referentes à maneira como a vida deveria ser vivida, ao modo como homens e mulheres deveriam ser e agir, são objetos da investigação moral; quando aplicadas a grupo e nações e, na verdade, à humanidade como um todo, são chamados de filosofia política, que nada mais é do que a ética aplicada à sociedade.”