DISCIPLINA: SOCIOLOGIA
PROFESSOR: HELDER
DATA:
ETAPA:
VALOR: 20,0 pontos
NOTA:
ASSUNTO: TRABALHO DE RECUPERAÇÃO
SÉRIE: 2ª
TURMA:
NOME COMPLETO:
Nº:
I N
S T
R
U Ç
Õ E
S
1. Este trabalho contém 20 questões, sendo 05 fechadas e 15 questões discursivas. Verifique se o seu exemplar está completo.
2. Leia sempre - e atentamente - cada questão antes de responder a ela. 3. Nas questões de múltipla escolha, marque, a caneta, apenas uma alternativa. 4. Dê respostas completas às questões discursivas e redija-as utilizando tinta azul ou preta. Evite rasuras, não sendo
permitido o uso de corretivo líquido. 5. Seu trabalho é um documento, portanto não a entregue com respostas escritas a lápis. 6. Escreva suas respostas de maneira clara e gramaticalmente correta, e NUNCA ULTRAPASSE OS ESPAÇOS A
ELAS RESERVADOS. A cada conjunto de três erros gramaticais, será deduzido 0,1 (um décimo) da nota final da prova.
7. LEMBRE-SE DE QUE VOCÊ SERÁ AVALIADO PELO QUE ESCREVEU E NÃO PELO QUE ‘’PENSOU’’ EM ESCREVER; ATENTE, POIS, À FORMULAÇÃO DE SUAS RESPOSTAS.
8. Para uma possível revisão, é necessário que todas as instruções acima tenham sido seguidas e que tenha a prova guardada em seu poder.
Bom trabalho!
QUESTÃO 01
LEIA o texto abaixo e ASSINALE a alternativa CORRETA
Em 1840, o francês Aléxis de Tocqueville (1805-1859), autor de A democracia na América, impressionado
com o que viu em viagem aos Estados Unidos, escreveu que nos EUA, “a qualquer momento, um serviçal
pode se tornar um senhor”. Por sua vez, o escritor brasileiro Luiz Fernando Veríssimo, autor de O analista de
Bagé, disse, em 1999, ao se referir à situação social no Brasil: “tem gente se agarrando a poste para não cair
na escala social e sequestrando elevador para subir na vida”.
As citações anteriores se referem diretamente a qual fenômeno social?
A) Ao da estratificação, que diz respeito a uma forma de organização que se estrutura por meio da divisão da
sociedade em estratos ou camadas sociais distintas, conforme algum tipo de critério estabelecido.
B) Ao de status social, que diz respeito a um conjunto de direitos e deveres que marcam e diferenciam a
posição de uma pessoa em suas relações com as outras.
C) Ao dos papéis sociais, que se refere ao conjunto de comportamentos que os grupos e a sociedade em geral
esperam que os indivíduos cumpram de acordo com o status que possuem.
D) Ao da mobilidade social, que se refere ao movimento, à mudança de lugar de indivíduos ou grupos num
determinado sistema de estratificação.
E) Ao da massificação, que remete à homogeneização das condutas, das reações, desejos e necessidades dos
indivíduos, sujeitando-os às ideias e objetos veiculados pelos sistemas midiáticos.
QUESTÃO 02
(UFUB) Sobre as relações sociais estabelecidas entre os homens no processo de produção capitalista,
podemos afirmar que:
I – se caracteriza por serem relações de exploração, antagonismo e oposição.
II – as relações estabelecidas entre as classes sociais são complementares, pois só existe em relação à outra.
III – dividem os homens entre proprietários e não-proprietários dos meios de produção.
IV – as desigualdades não constituem a base de formação das classes sociais.
V – entre o capitalista e o trabalhador há uma relação de igualdade, pois ambos são vendedores de sua força
de trabalho.
ASSINALE a alternativa CORRETA:
A) I, II e III estão corretas.
B) III, IV e V estão corretas.
C) II, III e IV estão corretas.
D) I, III e IV estão corretas.
E) Apenas a I está correta.
QUESTÃO 03
OBSERVE a tirinha abaixo e ASSINALE a alternativa CORRETA
Mafalda apresenta uma realidade que define uma parcela da significativa da população. Trata-se do que
denominamos minoria. As minorias sociais estão à margem dos processos de desenvolvimento por várias
causas. Para que haja mobilidade social, faz-se necessária uma série de políticas públicas. A sugestão de
Susanita pretende
A) Instaurar Políticas Públicas que assegurem os direitos básicos da classe mais baixa
B) Reivindicar a soberania dos Direitos Universais do Homem e do Cidadão
C) Restaurar a consciência humanitária das pessoas
D) Reforçar o caráter excludente do pensamento elitista e capitalista
E) Propiciar o caráter inclusivo desde que não denegrido o orgulho e os espaços privados
QUESTÃO 04
LEIA o texto abaixo:
“O império da moda está crescendo. Ele exerce seu domínio nos aspectos mais inesperados de nossa
existência. Nossas roupas não são mais os únicos objetos submetidos às suas regras: a alimentação, o turismo
e o automóvel são alguns dos diversos setores atualmente submetidos à sua vontade. Em cada um deles, novas
tendências nascem, se divulgam e morrem. No âmbito estatístico, esses fenômenos são bastante conhecidos.
Tomam o aspecto costumeiro de uma curva de Gauss. Contudo, os mecanismos nos quais a moda se apoia
permanecem amplamente misteriosos. Questionar as vítimas da moda sobre suas escolhas não é a melhor
maneira de entender esses processos. De fato, um importante aspecto arbitrário entra na criação das
tendências. A maior parte das inovações se baseia em motivos claros, fáceis de identificar. A substituição da
máquina de escrever pelo tratamento de texto não está relacionada à subjetividade dos indivíduos nem à
evolução de seus gostos. Por outro lado, trata-se de explicar o sucesso atual da cor roxa ou o ressurgimento do
papel de parede [...]” (ERNER, G. Vida e morte das tendências. In: BUENO, M. L. & CAMARGO, L. O. L. (orgs.). Cultura e Consumo. Estilos de vida na
contemporaneidade. São Paulo: Ed. Senac, 2008, p. 215- 216).
CONSIDERANDO o trecho acima, ASSINALE a alternativa CORRETA:
A) A adoção de inovações tecnológicas está exclusivamente associada à subjetividade dos indivíduos. Trata-
se de escolhas puramente pessoais.
B) Roupas, alimentação, decoração, automobilismo e turismo são dimensões da vida social que não são
explicáveis exclusivamente a partir de suas funções utilitárias.
C) Meios de comunicação, mídias e publicidade estão profundamente relacionados à divulgação em massa dos
padrões de consumo dominantes em nossa sociedade.
D) Enquanto as tendências da moda parecem orientar-se por fatores arbitrários, a inovação tecnológica parece
estar relacionada a fatores facilmente identificáveis.
E) É possível a uma pessoa viver em sociedade e manter-se completamente alheia à sua tecnologia e à sua
estética, bem como ao modo como os outros membros de sua sociedade ou de seu próprio grupo se vestem e
se comportam.
QUESTÃO 05
LEIA o fragmento abaixo e ASSINALE a alternativa CORRETA (ENEM 2012)
Na década de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao lado de outros
sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação dos movimentos sociais vem construindo lentamente um
conjunto de práticas democráticas no interior das escolas, das comunidades, dos grupos organizados e na
interface da sociedade civil com o Estado. O diálogo, o confronto e o conflito têm sido os motores no processo
de construção democrática.
SOUZA, M. A. Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e possibilidades das práticas democráticas. Disponível em
<www.ces.uc.pt.> Acesso em: 30 abr 2010 (adaptado)
Segundo o texto, os movimentos sociais contribuem para o processo de construção democrática, porque
A) determinam o papel do Estado nas transformações socioeconômicas.
B) aumentam o clima de tensão social na sociedade civil.
C) pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade.
D) privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais.
E) propiciam a adoção de valores éticos pelos órgãos do Estado.
TEXTO BASE PARA AS QUESTÕES 06, 07, 08, 09 e 10.
Sobre a Indústria Cultural e as individualidades Helder Silva Vilela
A identificação e o conformismo provocado nas massas tornam-se características evidentes da
indústria cultural. O esquematismo, a capacidade de imaginar e fazer conexões entre o pensamento e as
coisas (a vida!), próprio dos indivíduos, para sua autoconservação, é efetuado por tal indústria. Os indivíduos
encontram-se, portanto, sem autonomia, uma vez que manipulados em sua capacidade de síntese, de crítica e
de construção de ideias. Deste modo,
já que a indústria cultural decompõe o que podemos perceber em suas partes
elementares e as rearranja de um modo que lhe seja interessante, ela adquire o enorme
poder de influir no modo como nós percebemos a realidade sensível – em última
instância, na maneira pela qual percebemos o mundo. (DUARTE, R. A. P. 2002, p. 39)
Adorno e Horkheimer, dois críticos da sociedade do século XX, afirmam que tudo está programado:
não há espaço para o indivíduo, senão nos tickets. Estes tickts são a gama de opções delimitadas em uma série
limitada de ideias, de modelos, de tipos: “é preciso optar em bloco por uma delas, se não se quiser ter a
impressão de que a opinião pessoal é tão inócua como os votos dispersos em comparação com as enormes
cifras estatísticas” (1985, p. 165). No entanto, “a cultura industrializada admite até – naturalmente apenas para
fins externos – a indignação com o capitalismo, não se permitindo, no entanto, abdicar da ameaça de castração
[...] sua própria essência” (DUARTE, R. 2001. p. 44). Supõe-se que o objetivo da indústria cultural é tirar dos
indivíduos o que lhes preserva: o indivíduo deve ser fragilizado em sua percepção e, assim, dominado. Daí
indivíduos de volta à minoridade, incapazes de fazer experiência porque “os sentidos já estão determinados
pelo aparelho conceitual antes que a percepção ocorra. O cidadão vê a priori o mundo como a matéria com a
qual ele o produz para si próprio” (ADORNO, T; HORKHEIMER, M. 1985, p. 83). Os críticos caricaturam
esta relação da indústria cultural com esquematismo ao afirmar que “Kant antecipou intuitivamente o que só
Hollyhood realizou conscientemente” (Idem).
A indústria cultural realiza o esquematismo de forma irracional, apresentando-se como a “Fábrica de
sonhos” (ADORNO, T. 2008, p. 59). Em seus presságios e premissas, são distribuídas gratificações (Ibid, p.
64): ao preço de algum sacrifício é apresentada alguma vantagem. Há um apelo ao narcisismo (Ibid, p. 65). Há
uma irracionalidade que é encoberta cuidadosamente e a ajuda oferecida é acompanhada por sutis ameaças
(Ibid, p. 69). Através humanização das coisas, dos gadgets (1985, p. 102), até aos aparelhos industrializados,
tais ameaças efetivam a reificação dos sujeitos. Afirma-se que
parece que o tipo de regressão característica das pessoas que não se sentem mais
como se fossem sujeitos capazes de determinar seu próprio destino é concomitante
com uma atitude fetichista relativamente às mesmas condições que tendem a
desumanizá-las. Quanto mais elas são gradualmente transformadas em coisas, mais
investem as coisas com uma aura humana. (2008, p. 102-103)
Os indivíduos, uma vez ilusoriamente fortalecidos, são frustrados porque não devem interferir no
funcionamento do maquinário social (Ibid, p. 117): devem ajustar-se, e não terão sua individualidade
integrada, como prometido. Adorno entende que há diferenças individuais, devido aos programas
disponibilizados pela indústria cultural. Entretanto, as individualidades estão na gama homogênea da troca
(Ibid, p. 120). Deste modo, há uma cisão entre a vida particular e a vida social, ambas são passíveis de
dominação, de repressão e sintomáticas. Postula-se que a realidade do indivíduo
cuja vida se divide entre o negócio e a vida privada, cuja vida privada se divide entre a
esfera da representação e a intimidade, cuja intimidade se divide entre a comunidade
mal-humorada do casamento e o amargo consolo de estar completamente sozinho,
rompido consigo e com todos, já é virtualmente nazista que o habitante das grandes
cidades de hoje, que só pode conceber amizade como social contact, como contato
social de pessoas que não se tocam intimamente. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985,
p. 128).
Paradoxal que é o processo de socialização, “a individualização jamais chegou a realizar-se de fato”
e, no entanto, “a sociedade burguesa também desenvolveu em seu processo o indivíduo” (Idem). Adorno
apresenta um ponto importantíssimo da dinâmica da indústria cultural constituído pela “heroificação do
indivíduo mediano” e pela consolidação do processo mimético da individualidade, ou seja, não se é mais que
mero imitador. Constata-se que, juntamente com a “improvização padronizada” e os investimentos
publicitários nos “tipos originais”, há o fomento à constituição de pseudoindividualidade. Adorno esclarece
que o sujeito patrocinado pela modernidade não existe. Não há sequer individualidade constituída através do
conflito, do sofrimento. Não pode haver indivíduo, não pode haver pensamento, não pode haver ação, segundo
a modernidade e o programa capitalista. O projeto moderno sucumbe cada vez mais sob suas próprias
premissas: igualdade, fraternidade e liberdade (livre concorrência!).
A pseudoindividualidade é um pressuposto para compreender e tirar da tragédia sua
virulência: é só porque os indivíduos não são mais indivíduos, mas sim, meras
encruzilhadas das tendências do universal, que é possível reintegrá-los totalmente na
universalidade. A cultura de massa revela assim o caráter fictício que a forma do
indivíduo sempre exibiu na era burguesa, e seu único erro é vangloriar-se por essa
duvidosa harmonia do universal e do particular. (Idem)
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
ADORNO, T. As estrelas descem à Terra: a coluna de astrologia do Los Angeles Times. Um estudo sobre a
superstição secundária. São Paulo: Unesp, 2008.
_______; HORKHEIMER, M. Dialética do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
DUARTE, R. A. P. Adorno/Horkheimer: dialética do esclarecimento. 1. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2002
Prezada (o) estudante,
O texto aborda a crítica feita por dois teóricos críticos, a saber, Theodor Adorno e Max Horkheimer acerca da
Indústria Cultural. Já conversamos em sala de aula sobre este conceito e sobre sua ação na sociedade.
Portanto, atente-se às questões abaixo e responda com clareza.
QUESTÃO 06
EXPLIQUE o que os autores chamam de Indústria cultural e DESCREVA seu modo de operar na
sociedade.
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QUESTÃO 07
EXPLIQUE o que é esquematismo e CITE consequências desta relação entre a Indústria Cultural e a massa.
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QUESTÃO 08
O texto fala de humanização das coisas e cita os gadgets. CITE quais objetos são humanizados pelo mercado
e pelo consumo, hoje. EXPLIQUE como é feita esta humanização.
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QUESTÃO 09
EXPLIQUE a expressão “heroificação do indivíduo mediano”.
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QUESTÃO 10
EXPLIQUE a expressão pseudoindividualidade e RELACIONE-A com os comportamentos coletivos.
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QUESTÃO 11
OBSERVE a tirinha abaixo e LEIA o trecho que segue
“[...]parece que o tipo de regressão característica das pessoas que não se sentem mais como se fossem sujeitos
capazes de determinar seu próprio destino é concomitante com uma atitude fetichista relativamente às mesmas
condições que tendem a desumanizá-las. Quanto mais elas são gradualmente transformadas em coisas, mais
investem as coisas com uma aura humana”.
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
CITE 5 padrões de comportamento estimulados pelos meios de comunicação. JUSTIFIQUE.
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TEXTO BASE PARA AS QUESTÕES 12, 13 e 14.
ORGANIZAÇÃO INTERNACIONAL DO TRABALHO: promovendo o trabalho decente
A Organização Internacional do Trabalho (OIT) é a “agência das Nações Unidas que tem por missão
promover oportunidades para que homens e mulheres possam ter acesso a um trabalho decente e produtivo,
em condições de liberdade, equidade, segurança e dignidade”.
O Trabalho Decente é o ponto de convergência dos quatro objetivos estratégicos da OIT: (...) a) liberdade
sindical e reconhecimento efetivo do direito de negociação coletiva; b) eliminação de todas as formas de
trabalho forçado; c) abolição efetiva do trabalho infantil; d) eliminação de todas as formas de discriminação
em matéria de emprego e ocupação. Além destes quatro aspectos, contemplam os objetivos a promoção do
emprego produtivo e de qualidade, a extensão da proteção social e o fortalecimento do diálogo social.
Disponível em <http://www.oitbrasil.org.br/content/apresenta%C3%A7%C3%A3o> Acesso em: 10 nov 2014. (Texto adaptado)
QUESTÃO 12
CONSIDERANDO a apresentação sobre a OIT, JUSTIFIQUE a necessidade de igualdade, de liberdade, de
segurança e de dignidade nas condições de trabalho entre HOMENS e MULHERES.
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QUESTÃO 13
Em julho de 2014 a OIT lançou o manual Promoção dos direitos humanos e das pessoas LGBT no mundo
do trabalho para subsidiar a garantia de direitos trabalhistas para os indivíduos que integram a denominação
LGBT.
ELABORE 5 (cinco) medidas que assegurem boas condições de trabalho para pessoas LGBT. JUSTIFIQUE
as medidas tomadas.
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QUESTÃO 14
O manual Promoção dos direitos humanos e das pessoas LGBT no mundo do trabalho além de trazer a
questão do gênero, traz questões quanto à saúde (o que extrapola todo e qualquer gênero!) como a AIDS.
ELABORE 5 (cinco) medidas que assegurem boas condições de trabalho para pessoas com HIV-AIDS.
JUSTIFIQUE as medidas tomadas.
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TEXTO BASE PARA AS QUESTÕES 15, 16, 17 e 18.
Há quinze anos publiquei um texto sobre a universidade, as suas crises e os desafios que lhe eram feitos no
final do XX. O texto intitulava-se “Da ideia da universidade à universidade de ideias” e foi publicado no meu
livro Pela mão de Alice: o social e o político na Pós-modernidade (Porta: Afrontamento, 1994; São Paulo:
Editora Cortez, 1995). Neste texto identificava as três crises com que se defrontava a universidade. A crise de
hegemonia resultava das contradições entre as funções tradicionais da universidade e as que ao longo do
século XX lhe tinham vindo a ser atribuídas. De um lado, a produção de alta cultura, pensamento crítico e
conhecimentos exemplares, científicos e humanísticos necessários à formação das elites de que a universidade
se tinha vindo a ocupar desde a Idade Média europeia. Do outro, a produção de padrões culturais médios e de
conhecimentos instrumentais, úteis na formação de mão de obra qualificada exigida pelo desenvolvimento
capitalista. A incapacidade da universidade para desempenhar cabalmente funções contraditórias levara o
Estado e os agentes econômicos a procurar fora da universidade meios alternativos de atingir estes objetivos.
Ao deixar de ser a única instituição no domínio do ensino superior e na produção de pesquisa, a universidade
entrara numa crise de hegemonia. A segunda crise era a crise de legitimidade provocada pelo fato de a
universidade ter deixado de ser uma instituição consensual em face da contradição entre a hierarquização dos
saberes especializados através das restrições do acesso e da credenciação das competências, por um lado, e as
exigências sociais e políticas da democratização da universidade e da reivindicação da igualdade de
oportunidades para os filhos das classes populares, por outro. Finalmente, a crise institucional resultava da
contradição entre a reivindicação da autonomia na definição dos valores e objetivos da universidade e a
pressão crescente para submeter esta última a critérios de eficácia e de produtividade de natureza empresarial
ou de responsabilidade social.
(SANTOS, B. S; FILHO, N. A. A universidade no século XXI: para uma universidade nova. Coimbra, outubro,
2008. p. 13-14)
QUESTÃO 15
Boaventura de Souza Santos e Naomar de Almeida Filho escreveram o livro citado na referência acima no
intuito de repensar a educação, sobretudo a educação superior, em tempos de crise institucional.
EXPLIQUE a crise hegemônica.
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QUESTÃO 16
EXPLIQUE a crise de legitimidade.
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QUESTÃO 17
EXPLIQUE a crise institucional.
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QUESTÃO 18
Após o trabalho destas noções de crise das universidades, EXPLIQUE o título do texto de Boaventura: “Da
ideia da universidade à universidade de ideias”.
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QUESTÃO 19
“Tinha eu 14 anos de idade quando meu pai me chamou
Perguntou-me se eu queria estudar filosofia
Medicina ou engenharia
Tinha eu que ser doutor
Mas a minha aspiração era ter um violão
Para me tornar sambista
Ele então me aconselhou:
‘Sambista não tem valor nesta terra de doutor’
E seu doutor, o meu pai tinha razão
Vejo um samba ser vendido, o sambista esquecido
O seu verdadeiro autor
Eu estou necessitado, mas meu samba encabulado
Eu não vendo não senhor!”
(Canção “14 anos” de Paulinho da Viola, do álbum Na Madrugada, 1966).
Considerando o teor ideológico da canção JUSTIFIQUE e CRITIQUE as ideias expressas no texto.
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QUESTÃO 20
OBSERVE a tirinha abaixo:
ESCREVA uma redação com o tema: “ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL E VIOLÊNCIA”.
Atente-se aos critérios de avaliação: 1) ortografia; 2) articulação de ideias; 3) estrutura textual (título, início,
meio e fim); 4) considerações finais.
Obs.: o texto deve ter entre 20 e 25 linhas.
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