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AULA 07
HISTÓRIA
DA
FILOSOFIA
ANTIGA I
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Platão não buscava as
verdadeiras essências da forma
física como buscavam
Demócrito e seus seguidores.
Sob a influência de Sócrates, ele
buscava a verdade essencial
das coisas.
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Platão não poderia buscar a
essência do conhecimento nas
coisas, pois estas são
corruptíveis, ou seja, variam,
mudam, surgem e se vão. Como o
filósofo busca a verdade plena,
deve buscá-la em algo estável,
nas verdadeiras causas,
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pois logicamente a verdade
não pode variar e, se há uma
verdade essencial para os
homens, esta verdade deve
valer para todas as pessoas.
Logo, a verdade deve ser
buscada em algo superior.
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Como seu mestre Sócrates,
Platão busca descobrir as
verdades essenciais das
coisas.
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As coisas devem ter um outro
fundamento, além do físico, e a
forma de buscar estas
realidades vem do
conhecimento, não das coisas
mas do além das coisas.
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Esta busca racional é
contemplativa. Isto significa
buscar a verdade no interior do
próprio homem, não meramente
como sujeito particular, mas
como participante das verdades
essenciais do ser.
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O conhecimento era o
conhecimento do próprio
homem, mas sempre
ressaltando o homem não
enquanto corpo, mas
enquanto alma.
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O conhecimento contido na
alma era a essência daquilo
que existia no mundo sensível.
Portanto, em Platão, também a
técnica e o mundo sensível
eram secundários.
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A alma humana enquanto
perfeita participa do mundo
perfeito das idéias, porém este
formalismo só é reconhecível
na experiência sensível.
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Este grande filósofo grego, filho
de Nicômaco, médico de Amintas,
rei da Macedônia, nasceu em
Estagira, colônia grega da Trácia,
no litoral setentrional do mar
Egeu, em 384 a.C.
ARISTÓTELES
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Aos dezoito anos, em 367, foi
para Atenas e ingressou na
academia platônica, onde ficou
por vinte anos, até à morte do
Mestre.
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Nesse período estudou também
os filósofos pré-platônicos, que
lhe foram úteis na construção
do seu grande sistema.
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A respeito do caráter de
Aristóteles, inteiramente
recolhido na elaboração crítica
do seu sistema filosófico, sem
se deixar distrair por motivos
práticos ou sentimentais,
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temos naturalmente muito
menos a revelar do que em
torno do caráter de Platão, em
que, ao contrário, os motivos
políticos, éticos, estéticos e
místicos tiveram grande
influência.
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Do diferente caráter dos dois
filósofos, dependem também as
vicissitudes exteriores das duas
vidas, mais uniforme e linear a
de Aristóteles, variada e
romanesca a de Platão.
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Aristóteles foi essencialmente
um homem de cultura, de
estudo, de pesquisas, de
pensamento, que se foi
isolando da vida prática, social
e política, para se dedicar à
investigação científica.
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Escreveu sobre todas as
ciências, constituindo algumas
desde os primeiros fundamentos,
organizando outras em corpo
coerente de doutrinas e sobre
todas espalhando as luzes de
sua admirável inteligência.
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Não lhe faltou nenhum dos
dotes e requisitos que
constituem o verdadeiro
filósofo: profundidade e firmeza
de inteligência, agudeza de
penetração,
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vigor de raciocínio, poder
admirável de síntese, faculdade
de criação e invenção aliados a
uma vasta erudição histórica e
universalidade de
conhecimentos científicos.
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O grande estagirita explorou o
mundo do pensamento em todas
as suas direções. Pelo elenco
dos principais escritos que dele
ainda nos restam, poder-se-á
avaliar a sua prodigiosa
atividade literária.
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Segundo Aristóteles, a filosofia
é essencialmente teorética:
deve decifrar o enigma do
universo, em face do qual a
atitude inicial do espírito é o
assombro do mistério.
O PENSAMENTO
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O seu problema fundamental é o
problema do ser, não o
problema da vida. O objeto
próprio da filosofia, são as
essências imutáveis e a razão
última das coisas, isto é, o
universal e o necessário, as
formas e suas relações.
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A filosofia aristotélica é,
portanto, conceitual como a de
Platão mas parte da
experiência; é dedutiva, mas o
ponto de partida da dedução é
tirado - mediante o intelecto da
experiência.
![Page 25: AULA 07 HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA I. Platão não buscava as verdadeiras essências da forma física como buscavam Demócrito e seus seguidores. Sob a influência](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022081518/552fc15e497959413d8e6171/html5/thumbnails/25.jpg)
Partindo como Platão do
mesmo problema acerca do
valor objetivo dos conceitos,
mas abandonando a solução
do mestre, Aristóteles constrói
um sistema inteiramente
original.
![Page 26: AULA 07 HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA I. Platão não buscava as verdadeiras essências da forma física como buscavam Demócrito e seus seguidores. Sob a influência](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022081518/552fc15e497959413d8e6171/html5/thumbnails/26.jpg)
Platão, idealista, rejeitara a
experiência como fonte de
conhecimento certo. Aristóteles,
mais positivo,
OBSERVAÇÃO FIEL DA NATUREZA
![Page 27: AULA 07 HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA I. Platão não buscava as verdadeiras essências da forma física como buscavam Demócrito e seus seguidores. Sob a influência](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022081518/552fc15e497959413d8e6171/html5/thumbnails/27.jpg)
toma sempre o fato como
ponto de partida de suas
teorias, buscando na realidade
um apoio sólido às suas mais
elevadas especulações
metafísicas.
![Page 28: AULA 07 HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA I. Platão não buscava as verdadeiras essências da forma física como buscavam Demócrito e seus seguidores. Sob a influência](https://reader036.vdocuments.com.br/reader036/viewer/2022081518/552fc15e497959413d8e6171/html5/thumbnails/28.jpg)
Depois de estudar as leis do
pensamento, o processo
dedutivo e indutivo aplica-os,
com rara habilidade,
RIGOR NO MÉTODO
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em todas as suas obras,
substituindo à linguagem
imaginosa e figurada de
Platão, em estilo lapidar e
conciso e criando uma
terminologia filosófica de
precisão admirável.
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Pode considerar-se como o
autor da metodologia e
tecnologia científicas.
Geralmente, no estudo de
uma questão, Aristóteles
procede por partes:
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a) começa a definir-lhe o objeto;
b) passa a enumerar-lhes as
soluções históricas; c) propõe
depois as dúvidas; d) indica, em
seguida, a própria solução; e)
refuta, por último, as sentenças
contrárias.
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Sua vasta obra filosófica
constitui um verdadeiro sistema,
uma verdadeira síntese. Todas
as partes se compõem, se
correspondem, se confirmam.
UNIDADE DO CONJUNTO