12/03/2015 A Cultura Artística sob uma Perspectiva Reformada

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A Cultura Artística sob uma Perspectiva ReformadaO Cristão e a Cibercultura

Parte 3/5

por Thomas Magnum

Ao discorrermos sobre arte no campo da cosmovisão cristã reformada, devemos inicialmente compreender aimportância de um correto posicionamento teológico sobre o assunto. Segundo o conhecido historiador da arteHans Rookmaaker a arte deve ser feita não por amor a arte nem por amor a entronização do artista, mas,para glória de Deus [1]. Partindo desse principio que é sem sombra de dúvida evidente desde a era dosreformadores, onde podemos ler nos antigos escritos tanto de Lutero como de Calvino o entendimento corretosobre a arte como dom de Deus e que deve ser devolvida a ele. No entanto ao voltarmos nosso olhar tantopara o período renascentista como o iluminista, a concepção dada à arte desde suas escolas mais famosascomo o Impressionismo, Pontilhismo, Art Nouveaux, Simbolismo, Primitivismo, Expressionismo, Cubismo,Abstracionismo e Construtivismo, todas estas decorrentes dos séculos IXX e XX e também o Dadaísmo,Surrealismo e Expressionismo Abstrato só para citar algumas são as bases para o atual desenvolvimentoartístico. Trabalhando nesse período da historia contemporânea após a revolução francesa observamos quetais insigths são resultado de um clamor da alma do homem em se encontrar, e se achar, em se realizar. Noentanto essa procura nas artes não pode ser o ponto final dessa busca, porque a busca pelo belo em si nãopromove o devido resultado de satisfação, por isso o artista sempre continua fazendo arte, essa satisfaçãoplena não existe. Tomando como exemplo o surrealismo que inspirado nos escritos de Freud, materializouatravés da arte o mundo surreal residente no homem, trouxe as ânsias humanas certas doses de desesperotambém que diametralmente o conduziu a uma inválida jornada por resultados insatisfatórios e inconclusosno que se refere a nobreza de sua capacidade e a satisfação plena em si mesmo, essa satisfação plena só podeser alcançada em Deus, a arte conduz o homem ao supremo criador, no entanto, fora da esfera da glória ela écondenatória ao homem.

Nas institutas da religião cristã do reformador João Calvino observamos:

... E assim na consciência da nossa ignorância, fatuidade, penúria, fraqueza, enfim, de nossa própriadepravação e corrupção, reconhecemos que em nenhuma outra parte, senão no Senhor, se situam averdadeira luz e sabedoria, a sólida virtude a plena abundância de tudo que é bom, a pureza da justiça, e daísomos por nossos próprios males instigados à consideração das excelências de Deus. Nem podemos aspirar aele com seriedade antes que tenhamos começado a descontentarmos de nós mesmos. [2]

Calvino versa no livro I sobre a semente da religião, que só é possível o homem conhecer a si mesmo se

12/03/2015 A Cultura Artística sob uma Perspectiva Reformada

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conhecer a Deus:... O Verdadeiro e sólido conhecimento consta de duas partes: o conhecimento de Deus e o conhecimento denós mesmos...Essa compreensão é muito importante para que estabeleçamos uma sólida teologia sobre a arte. A expressãoartística deve ser voltada para glorificação do soberano Deus e não a arte pela arte ou por amor a arte [3].Ao chegarmos ao período cibercultural que é nossa pauta, percebemos como a arte popularizou­se com maisforça, inclusive, mais do que a revolução industrial, que levou a arte a um contexto mercantil e apopularizado. A internet nos deu a possiblidade de irmos ao museu do louvre sem sairmos de casa, temos apossiblidade de assistirmos congressos sobre conjunturas artísticas em Madri ou Viena da sala de nossa casa.O mundo artístico está em nossa sala, em nossa tela. Verdade é que os protestantes são desconhecedores dasgrandes contribuições que cristãos deram ao mundo das artes, como Johann Sebastian Bach assinava ao fimdas partituras – S.D.G – Soli Deo Gloria [4] .Como o pensamento artístico no mundo teve imensa contribuição de Cristãos e muitos deles protestantes.Essa revolução artística que experimentamos hoje pela internet deve nos levar a dois pontos de reflexão: Oque tem promovido o atual movimento gospel e qual é a finalidade da atual arte cristã.

O Que tem Promovido o atual movimento gospel?

Youtube, Faceboock, Myspace, Twitter e tantas outras redes que tem surgido tem sido uma útil plataforma depropaganda do trabalho artístico, essa base leva a uma congratulação artística convergente e emergente paraum cenário segmentado no meio fonográfico. Embora atualmente o mercado gospel seja de interesse dosgrandes conglomerados empresariais. Os cristãos devem sim apoiar o desenvolvimento artístico em nossomeio, as crianças devem ser estimuladas as artes e as igrejas devem apoiar esse crescente interesse dejovens e crianças em relação à prática artística. Lemos no livro do Êxodo:

Eis que eu tenho chamado por nome a Bezalel, o filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá, E o enchi doEspírito de Deus, de sabedoria, e de entendimento, e de ciência, em todo o lavor, Para elaborar projetos, etrabalhar em ouro, em prata, e em cobre,E em lapidar pedras para engastar, e em entalhes de madeira, para trabalhar em todo o lavor. Êxodo 31:2­5

Notamos que o próprio Deus dotou Bezalel com a capacidade artística, para Seu louvor, para sua glorificação.Infelizmente não é o que observamos no atual movimento gospel, ou melhor, na indústria gospel, que temfeito arte pela arte por amor a arte e não para glória de Deus. Shows que promovem a idolatria, onde horam oSenhor com lábios, mas, o coração está distante de Deus.

Qual é a finalidade da atual arte cristã?

Em seu livro sobre a cosmovisão cristã do calvinismo, o renomado teólogo Abrahan Kuyper [5] nos mostrarácom clareza que a arte cristã deve ter um propósito teleológico, devem ter um propósito final, a artepromovida por cristãos deve ter como finalidade a gloria de Deus. Tanto na música, nas artes plásticas, emartes visuais nas suas várias vertentes e as demais manifestações do estético devem regar um coraçãocompungido e contrito em agradar o criador de todas as coisas.

Por isso se a arte cristã não regada por esse sentimento de temor e adoração, não podemos chama­la decristã. Além do fator interior e da função teleológica da arte não podemos de sublinhar a precisão doutrináriada arte cristã. Ao observarmos, por exemplo, a questão do estético pode destacar algumas coisasinteressantes tomando o livro do Apocalipse como base.

O livro do Apocalipse foi escrito em um estilo literário, o estilo apocalíptico, como os livros poéticos de Jó eSalmos e Cantares. O estilo literário é uma forma artística e uma manifestação do belo, o belo é amanifestação ainda que limitada glória de Deus. No exemplo que tomamos sabemos pelos conhecimentoshistóricos que João não inventou o estilo apocalíptico, na verdade temos fontes antigas do estilo. No AntigoTestamento temos o livro de Ezequiel, Daniel e Zacarias que esboçam um estilo apocalíptico. Aonde chegamoscom isso? Que a arte é uma manifestação da graça comum e deve ser devotada a Deus para sua glória.

O desenvolvimento cultural pela web tem sido de grande valor para os homens e também para a igreja, mas,a cultura cristã deve ser para glória de Deus de não dos homens ou instituições se isso for feito não há nadade dessemelhante a arte desse século, que entroniza a arte e o amor a arte, que coloca o homem sendo

12/03/2015 A Cultura Artística sob uma Perspectiva Reformada

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superior a manifestação artística e não Deus como o doador e o sustentador de tais capacidades.

Soli Deo Gloria