dossie franklin cascaes-exposição

DOSSI EDUCATIVO DA EXPOSIO FRANKLIN CASCAES DESENHOS E ESCULTURAS

NO H NADA DE NOVO DEBAIXO DO SOL

Ficha tcnica do Material Educativo

Superviso: Fernando Boppr

Equipe educativa: Aline Carmes Krger, Amanda Cifuente, Bruna Mansani, Joceane Willerding, Juliana Crispe e

Marion De Martino

Concepo e Execuo: Equipe Educativa

Pesquisa: : Aline Carmes Krger, Amanda Cifuente, Bruna Mansani, Joceane Willerding, Juliana Crispe e Marion De

Martino

Arte Grfica do Material Educativo: Bruna Mansani, Juliana Crispe

Arte Grfica proposio 2 - metamorfoseando seres: Juliana Crispe

Arte Grfica proposio 5 - fragmentos: Juliana Crispe

Fotografias: Eduardo Marques/Tempo Editorial, Aline Carmes Krger e Juliana Crispe

Ficha tcnica da exposio Franklin Cascaes Desenhos e Esculturas

Equipe da exposio Franklin Cascaes: desenhos e esculturas

Curadoria: Fernando Lindote

Coordenao de produo: Fernando Boppr

Produtor executivo: Guto Lima

Assistente de Produo: Ana Paula Domingues

Coordenao de montagem: Julia Amaral e Flvio Jos Brunetto

Conservao, embalagem e montagem: Memria Conservao Ltda.

Arte grfica: Vanessa Schultz

Fotografias: Tarcsio Mattos / Tempo Editorial

Seguro: Afinitt Consultoria de Seguros / ACE Seguradora

Molduras: Helena Fretta Molduraria

Marcenaria: Alan de Camargo - ME.

Projeto Luminotcnico: MD Energia

Projeto Pedaggico: Aline Carmes Kruger e Fernando Boppr

Equipe educativa: Aline Carmes Kruger, Amanda Cifuente, Bruna Mansani, Juliana Crispe e Marion De Martino

Apoio ao Educativo: Fernanda Trentini, Joana Amarante, Paula Roberta Breitenbach Pereira, Thas Dela Roca.

Texto: Raul Antelo

Projeto Itinerrios da Exposio: Ana Lcia Vilela, Daniela Vicentini, Massimo Canevacci, Reinaldo Lohn

Curadoria Projeto Paralelo Cascaes: Fernando Boppr e Fernando Lindote

Projeto Paralelo Cascaes (artistas convidados): Diego de los Campos, Diego Rayck, Mara Dietrich

Edio de vdeo e curadoria projeto Cine Cascaes: Alan Langdon

Traduo: Natalia Vale Asari

Assessoria de imprensa: Ana Marta Moreira Flores e Liana Gualberto

Website: Fabricio C. Boppr

Contador: Marco Antonio de Lacerda

Grfica: Impressora Mayer Ltda.

Locao de mobilirio: Aldir Produes Ltda.

Sinalizao, plotagens e banners: Central Floripa

Coquetel: Snia Jandiroba

Agradecimentos: Bebel Orofino, Loli Menezes, Roseli Pereira, Maria de Lourdes Borges e Vinil Filmes.

Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral | Secretaria de Cultura e

Arte | Universidade Federal de Santa Catarina

Diretora: Teresa Domitila Fossari

Diretora da Diviso de Museologia: Cristina Castellano

Diretor da Diviso de Pesquisa: Hermes Jos Graipel Jnior

Coordenadora do Laboratrio de Migraes: Ana Ldia Brizola

Museloga: Viviane Wermelinger Guimares

Laboratrio de Etnologia Indgena: Maria Dorothea Post Darella

Laboratrio de Etnologia Indgena: Aldo Litaiff

Tarcsio Mattos/Tempo Editorial

02

Associao dos Amigos do Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral

Diretor-presidente: Fernando Boppr

Vice-presidente: Aline Carmes Kruger

Tesoureira: Christiane Ramirez

Secretria: Andra Rihl

Equipe do Museu Histrico de Santa Catarina (Palcio Cruz e Sousa)

Administrao: SUSANA BIANCHINI

Coordenadora Tcnica: CHRISTIANE MARIA CASTELLEN

Setor Educativo: MRCIA LISBOA CARLSSON

Apoio Administrativo: ARNO FERNANDES DE CARVALHO

ADEMAR E.G. LACOMBE

MRCIA REGINA VALRIO

Conservao de Acervo: ROSEM DILZA LEAL

Montagem: ANDR T. DA SILVA GOMES

ITAMAR DE PINHO ALVES

Recepo: SHIRLEY REGINA L. FARIAS

ISABEL MARIA GARCIA

Monitoria: ELZA BONASSIS DA NOVA

SIMONE DELOURDES COELHO

VERONICE NOGUEIRA

Serventes: Zuleide Amaral, Castorina Aparecida Machado de Camargo

e Aline Margarete Ribeiro

Jardineiro: Natalino Nascimento de Carvalho

Vigilncia: lcio Jos Godoy Finger , Suelen de Almeida Tomaz, Lealdino de Sousa Marques Marco Aurlio

Gonalves. (CASVIG)

Policiais Militares: 3 Sargento Hlio Umbelino, 3 Sargento Wilmar Jos Martins, Cabo Moraci Celestino Espndola,

Cabo Marconvisque Gonalves e Cabo Paulo Roberto da Silva.

Realizao:

Associao dos Amigos do Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral

Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral

Secretaria de Cultura e Arte

Universidade Federal de Santa Catarina

Museu Histrico de Santa Catarina

Produo:

Exato Segundo Produes Artsticas

Patrocnio:

Carbocloro S.A.

Lei Federal de Incentivo Cultura

Apoio:

Fundao Cultural de Florianpolis Franklin Cascaes

Radio CBN Dirio

03

CARTA AO EDUCADOR

Caro educador,

Voc tem em mos as proposies educativas desenvolvidas a partir da exposio FRANKLIN

CASCAES - DESENHOS E ESCULTURAS.

As propostas educativas presentes neste dossi foram desenvolvidas pela Ao Educativa desta

exposio que acontece no Palcio Cruz e Sousa, entre os dias 10 de julho a 29 de agosto de

2010. Atravs das obras de Franklin Cascaes buscam-se aproximar a vida e a obra do artista de

uma maneira divertida, ldica e reflexiva, dando abertura para novas relaes entre outros

artistas, escritores e novos dilogos.

Com base neste material pedaggico os educadores se tornam agentes multiplicadores, levando

aos alunos uma explorao dos diversos temas encontrados dentro das obras e escritos deste

artista catarinense, Franklin Cascaes.

Ao Educativa no h nada de novo debaixo do sol

04

Franklin Cascaes Desenhos e Esculturas

Criar novas zonas de dilogo para a obra de Franklin Cascaes (1908-1983). Este um dos

propsitos desta mostra que apresenta trabalhos do artista que h alguns anos no eram

expostos ao pblico. A curadoria de Fernando Lindote buscou deixar de lado o carter mtico que

se instaurou em torno do artista. Para tanto, adotou como estratgia a nfase nos aspectos

formais por meio da seleo de 4 conjuntos de esculturas e 29 desenhos, todos pertencentes ao

acervo do Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral.

Na sala do conjunto escultrico, possvel constatar a mudana conceitual implicada nesta opo

da curadoria. A montagem das peas seguiu uma orientao singular: as sries A Procisso da

Mudana, Dana dos 25 bichos, O Lambe-Lambe e Sab Bruxlico so apresentadas sobre

uma nica plataforma. Com isso, o profano relaciona-se com o sagrado e a noo de conjunto,

fundamental na potica de Cascaes, torna-se ainda mais destacada.

Nos desenhos selecionados para a exposio, percebe-se que os aspectos narrativos, sempre

to presentes no entorno de Cascaes, foram colocados num segundo plano. O que est em jogo

a percepo de que alguns traos se repetem em diversos trabalhos: a questo da escala (o

procedimento em que as diferenas de tamanho dos elementos representados estabelecem um

dos eixos principais das imagens), a ateno linha em detrimento ao uso do claro/escuro que

caracteriza parte da produo de Cascaes, sobretudo seus nanquins. Foram includas tambm

situaes raras, como as poucas representaes de Jesus Cristo, uma inesperada apario de

cor ou o comentrio poltico mais direto, beirando a caricatura.

Fernando Boppr

Coordenador de produo da exposio e Diretor-presidente da Associao dos Amigos do Museu Universitrio

Professor Oswaldo Rodrigues Cabral

05

APRESENTAO PROPOSTA EDUCATIVA

Como costumava lembrar Cascaes, no h nada de novo debaixo do sol, tudo no ar, assim

como alguns seres representados pelo artista, entre boitats e bruxas. Trabalhar com a

multiplicidade da obra do artista e estimular reverberaes junto ao pblico visitante o objetivo da

ao educativa da exposio Franklin Cascaes Desenhos e Esculturas.

Ao partir deste princpio, prope-se aes integradas entre as visitas mediadas e as oficinas

oferecidas no prprio espao de exposio. Dentre as modalidades de visitas, destacam-se: a

visita panormica e a visita com oficina que buscam ampliar e desdobrar os efeitos de sentidos

que a prpria exposio proporciona. As oficinas foram planejadas em distintos formatos. Sero

trabalhados carimbos com seres imaginrios assim como sero abordados os diferentes

materiais e suportes para o desenho. Com isso, almeja-se que o participador se aproprie do

imaginrio do artista e permita-se criar imagens e narrativas a partir da pluralidade existente na

produo de Cascaes.

Busca-se dialogar com as viagens do prprio artista, ao abrir espao tanto para simples

conversa e contao de causos quanto para a reflexo, criao e inveno de novas histrias e

seres, num exerccio imagtico e narrativo. Cascaes acreditava que por meio da fico:

a gente pode voar, criar castelos, ricos, pobres, pode viajar sobre o

mar, andar sobre as guas dos rios, passar por cima daquelas

corredeiras, sem nada sofrer, conversar com os pssaros, conversar

com os outros animais, numa linguagem toda particular, numa

linguagem toda especial, criar projetos fabulosos, visitar o Cu,

conhecer o Nosso Senhor como Isaas conheceu, em sonho, e o

sonho uma espcie de fico; eu acredito que seja uma grande 1

fico, uma coisa fabulosa

1

CASCAES, Franklin. Vida e arte e a colonizao aoriana. Entrevistas concedidas e textos organizados por

Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1981. p.42.

06

O QUE UM MUSEU?

De acordo com o Conselho Internacional de Museus (ICOM), rgo ligado a UNESCO,

"museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e do seu

desenvolvimento, aberta ao pblico e que adquire, conserva, investiga, difunde e expe os

testemunhos materiais do homem e de seu entorno, para educao e deleite da sociedade"

(ICOM,2001). Suas principais funes so:

-preservar (o que inclui conservar, coletar, documentar, etc.);

-comunicar (expor, educar, promover encontros e difundir informaes);

-pesquisar (produzir conhecimento dando base preservao e comunicao).

Os museus dividem-se em trs tipologias: Tradicionais, Territoriais e Virtuais.

APRESENTAO

Os museus so casas que guardam e apresentam sonhos, sentimentos, pensamentos e intuies que

ganham corpo atravs de imagens, cores, sons e formas. Os museus so pontes, portas e janelas que

ligam e desligam mundos, tempos, culturas e pessoas diferentes.

Os museus so conceitos e prticas em metamorfose, aqui voc pode observar esse processo de

mudanas atravs de uma pequena coleo de definies.

DEFINIES DE MUSEU

Departamento de Museus e Centros Culturais - IPHAN/MinC - outubro/2005

O museu uma instituio com personalidade jurdica prpria ou vinculada a outra instituio com

personalidade jurdica, aberta ao pblico, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento e que

Sendo assim, so considerados museus, independentemente de sua denominao, as instituies ou

processos museolgicos que apresentem as caractersticas acima indicadas e cumpram as funes

museolgicas.

I- o trabalho permanente com o patrimnio cultural, em suas diversas manifestaes;

II- a presena de acervos e exposies colocados a servio da sociedade com o objetivo de

propiciar a ampliao do campo de possibilidades de construo identitria, a percepo crtica

da realidade, a produo de conhecimentos e oportunidades de lazer;

II- a utilizao do patrimnio cultural como recurso educacional, turstico e de incluso social;

IV- a vocao para a comunicao, a exposio, a documentao, a investigao, a interpretao

e a preservao de bens culturais em suas diversas manifestaes;

V- a democratizao do acesso, uso e produo de bens culturais para a promoo da dignidade

da pessoa humana;

VI- a constituio de espaos democrticos e diversificados de relao e mediao cultural, sejam

eles fsicos ou virtuais.

07

Comit Internacional de Museus - ICOM

Definio de 1956:

Museu um estabelecimento de carter permanente, administrado para interesse geral, com a

finalidade de conservar, estudar, valorizar de diversas maneiras o conjunto de elementos de valor

cultural: colees de objetos artsticos, histricos, cientficos e tcnicos, jardins botnicos,

zoolgicos e aqurios.

Definio aprovada pela 20 Assemblia Geral. Barcelona, Espanha, 6 de julho de 2001:

Instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e do seu desenvolvimento,

aberta ao pblico e que adquire, conserva, investiga, difunde e expe os testemunhos materiais

do homem e de seu entorno, para educao e deleite da sociedade. Alm das instituies

designadas como Museus, se consideraro includas nesta definio:

Os stios e monumentos naturais, arqueolgicos e etnogrficos

Os stios e monumentos histricos de carter museolgico, que adquirem, conservam e

difundem a prova material dos povos e de seu entorno

As instituies que conservam colees e exibem exemplares vivos de vegetais e animais como

os jardins zoolgicos, botnicos, aqurios e vivrios

Os centros de cincia e planetrios

As galerias de exposio no comerciais

Os institutos de conservao e galerias de exposio, que dependam de bibliotecas e centros

arquivsticos

Os parques naturais

As organizaes internacionais, nacionais, regionais e locais de museus

Os ministrios ou as administraes sem fins lucrativos, que realizem atividades de pesquisa,

educao, formao, documentao e de outro tipo, relacionadas aos museus e museologia

Os centros culturais e demais entidades que facilitem a conservao e a continuao e gesto

de bens patrimoniais, materiais ou imateriais

Qualquer outra instituio que rena algumas ou todas as caractersticas do museu, ou que

oferea aos museus e aos profissionais de museus os meios para realizar pesquisas nos campos

da Museologia, da Educao ou da Formao.

08

Dicionrios

Datao

3

sXVI cf. JM

Acepes

substantivo masculino

1 templo das Musas

2 (1789) instituio dedicada a buscar, conservar, estudar e expor objetos de interesse duradouro

ou de valor artstico, histrico etc.

Ex.: o Museu Histrico Nacional

3 Derivao: por metonmia.

local onde tais objetos so expostos

Ex.: so peas dignas de figurar em um m.

4 Derivao: por analogia. coleo, reunio de objetos raros; miscelnea, variedade

Etimologia

gr. mouseon,ou 'templo das Musas, lugar onde as Musas residem; p.ext., lugar no qual se exercita

a poesia; escola', atravs do lat. musum,i 'templo das Musas; museu, biblioteca; academia'

Museu

Mu.seu

sm (gr mouseon) 1 Coleo de objetos de arte, cultura, cincias naturais, etnologia, histria,

tcnica etc. 2 Lugar destinado ao estudo e principalmente reunio desses objetos. 3 Casa que

contm muitas obras de arte. 4 Reunio de musas. M. cientfico: aquele que se destina a

documentar as conquistas da cincia e da tecnologia. M. de Belas-Artes: museu de obras de

pintura, escultura e gravura. M. histrico: lugar onde esto expostos objetos de arte referentes

Histria e que recompem uma srie de fatos.

Disponvel em:

;

;

;

.

09

Ao visitarmos qualquer museu, em qualquer parte do mundo, normalmente, seguimos algumas

normas que se adquam a cada espao museolgico.

Algumas consideraes importantes ao visitarmos o museu:

Deve-se evitar correr e falar alto no museu.

Deve-se tomar cuidado com os pertences (bolsas grandes, malas, mochilas e etc) para que

no esbarre nas obras; mveis, etc.;

Deve-se manter distncia das obras;

Deve-se no ultrapassar faixas de segurana, cordas, quando estas colocadas como limite

para aproximao;

No permitida a entrada de pessoas com comida e bebida dentro dos museus;

Em muitos museus no permitido tirar fotos, e quando pode, normalmente, no usa-se o

flash, pois este, danifica a obra.

10

LOCAL DA EXPOSIO

Palcio Cruz e Sousa

Em meados do sculo XVIII, poca em que foi criada a Capitania da Ilha de Santa Catarina e

nomeado seu primeiro governador, o brigadeiro Jos da Silva Paes, foi tambm construdo junto

praa da Vila de Desterro um prdio de trs sees e dois pavimentos para ser a nova "Casa de

Governo".

Durante quase um sculo, o Palcio passou por diversas modificaes at que uma grande

reforma foi realizada por artesos uruguaios no primeiro governo de Herclio Luz.

No perodo republicano foi palco de importantes acontecimentos polticos, sociais e militares.

Em 1977 deu-se incio a um grande trabalho de restaurao do edifcio, que passou a denominar-

se, em 1979, Palcio Cruz e Sousa, em homenagem ao grande poeta catarinense.

Em 1984 o prdio tombado como patrimnio histrico do Estado e iniciam-se novas obras de

restaurao, as quais lhe devolvem as caractersticas arquitetnicas originais da reforma feita

pelo governador Herclio Luz em 1898.

Em 1986, reaberto, passa a sediar o Museu Histrico de Santa Catarina.

Caracterstica arquitetnica e o Acervo

O Palcio um importante exemplar da arquitetura ecltica do final do sc XIX, caracterizando-se

por uma conciliao de estilos anteriores, principalmente o neoclssico e o barroco.

Sobre as platibandas do telhado existem figuras simblicas modeladas em cimento: deus

Mercrio, Santa Catarina e outras.

Internamente destacam-se o trabalho de marchetaria com influncia portuguesa nos assoalhos,

as pinturas das paredes, os detalhes em gesso nos tetos - que tm um significado relacionado

antiga utilizao das salas - e o vitral em estilo art-nouvean da Sala de Jantar da Nave Central.

O mobilirio, os utenslios e as obras de arte, em exposio ou na Reserva Tcnica, formam o

acervo que foi sendo adquirido pelos sucessivos governos.

Exposies Temporrias: o andar trreo a rea do Museu destinada s exposies

temporrias. So mostras de curta durao sobre diversos temas ligados cultura e Histria

de Santa Catarina.

Visitao: de tera a sexta-feira das 10h s 18h

Sbado e Domingo das 10h s 16h

Ingresso: Visitantes: R$ 2,00

Escolas: a entrada gratuita, desde que seja agendada com antecedncia por telefone.

Endereo: Praa XV de Novembro, 227. (48) 3028-8091

Disponvel em: http://www.guiafloripa.com.br/mhsc/

11

MUSEU ONDE

O Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral da Universidade Federal de Santa

o

Catarina tem sua origem no Instituto de Antropologia, criado atravs da resoluo n 089 de 30 de

dezembro de 1965. Funcionou at 1968 junto ao curso de Histria da Faculdade de Filosofia

Cincias e Letras da UFSC. Em 29 de maio deste mesmo ano, foi inaugurada a sede prpria do

Instituto de Antropologia, uma edificao reformada e adaptada, que integrava o complexo da

antiga fazenda Assis Brasil, cujo espao fsico foi transformado no atual Campus Universitrio da

UFSC.

O Instituto de Antropologia era composto pelas divises de Arqueologia, Antropologia Fsica e

Antropologia Cultural.

A reforma universitria implantada na UFSC em 1970, implicou na transformao do Instituto de

Antropologia em Museu de Antropologia, porm no afetando, num primeiro momento, suas

atividades de pesquisas que continuaram sendo prioritrias.

A partir de ento, esta Instituio passou, paulatinamente, a assumir, ao lado de atividades de

pesquisas, outras atividades inerentes a um museu.

Em 1978, atravs da Resoluo n 065/78, o Museu de Antropologia transformado em Museu

Universitrio -sua atual denominao. A partir daquele momento, o Museu Universitrio passa a

ser concebido como uma instituio voltada exclusivamente para a guarda do acervo.

Esta situao perdurou at meados da dcada de 80, quando o Setor de Arqueologia, com uma

equipe formada por estagirios, sob a coordenao da arqueloga do Museu Universitrio Teresa

Domitila Fossari, retomou as atividades de pesquisa atravs do projeto O Povoamento Pr-

Histrico da Ilha de Santa Catarina.

No incio dos anos 90, foi formada uma equipe tcnico-cientfica integrada pelos pesquisadores

dos setores de Arqueologia, Etnologia Indgena, Cultura Popular e Museologia.

importante destacar que o pavilho de exposio do Museu Universitrio encontra-se em

construo. Atualmente o Museu Universitrio desenvolve atividades de pesquisa, extenso e

ensino atravs dos seus quatro setores de atuao: Arqueologia (pr-colonial e histrica),

Etnologia Indgena, Cultura Popular e Museologia.

SE ENCONTRA O ACERVO DE FRANKLIN CASCAES

12

Coleo Professora Elizabeth Pavan Cascaes

"O meu trabalho todo eu vou doar para a Universidade. No propriamente porque

eu tenho um cargo, no ? Mas, acontece o seguinte: ns temos muitos parentes,

mas no questo de deixar, simplesmente. de ser dividido e depois subdividido,

ento vai perder todo aquele valor de conjunto. Ento, quando comecei a fazer estes

trabalhos pensei em reuni-los um dia numa casa, num museu, num lugar qualquer

que pudesse servir a comunidade, de modo geral, e nao para ser propriamente de

um e de outro. Por isso eu no vendi nada, para ser colocado numa sala trancada,

para ser propriedade de um e de outro, e que no se pode visitar. Por isso eu acho

interessante que estejam num lugar acessvel a todas as pessoas, de qualquer 2

espcie de cultura, ou at de lnguas, porque o meu trabalho fala vrias linguas".

Os primeiros registros sobre atividade artstica de Franklin Joaquim Cascaes so de 1946,

Comecei a fazer este trabalho em 1946, quando tinha 38 anos [...] Comecei com dificuldade, 3

porque era professor (CASCAES, 1981, p.22). Nesta poca Cascaes era professor de desenho,

escultura, modelagem, trabalhos manuais na Escola Industrial (atualmente Instituto Federal de

Santa Catarina - IFSC). At meados dos anos 1980 Cascaes desenvolveu inmeros trabalhos de

coleta de dados, utilizando diferentes tcnicas e diversificando a temtica.

Segundo o professor Silvio Coelho dos Santos, diretor do Museu Universitrio Professor Oswaldo

Rodrigues Cabral / UFSC durante o perodo de 1970 a 1975, o professor Franklin Joaquim

Cascaes foi atrado para o Museu por meio de um convnio com a Prefeitura de

Florianpolis(SANTOS, s/d, p.17). Sendo pago neste convnio, permaneceu por trs anos. Mais

tarde, quando contratado pela Universidade, Cascaes trouxe para o Museu o seu acervo e o doou

a Instituio em 1981: Ento o acervo do Cascaes foi redescoberto e comeou a ser valorizado.

Isso se repercutiu na imagem do Museu. Quem queria saber alguma coisa da Ilha recebia a

informao 'v ao Museu Universitrio, o Cascaes est l'. (SANTOS, s/d, p.17).

O Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral responsvel pela guarda deste

acervo que foi incorporado ao patrimnio da Universidade Federal de Santa Catarina em junho de

1981, por doao em vida do artista. Este acervo est acondicionado e armazenado na Reserva

Tcnica I do Museu Universitrio.

Os manuscritos produzidos por Franklin Joaquim Cascaes compem-se de 124 cadernos

escolares pequenos, 22 cadernos grandes e 476 manuscritos em folhas avulsas e/ou agrupadas

numa quantidade mxima de 15 pginas, escritos caneta esferogrfica, caneta tinteiro e grafite.

A coleo escultrica dividida em 42 conjuntos temticos, totalizando 1707 peas. So

esculturas de pequeno porte representando figuras antropomorfas, zoomorfas, ferramentas,

instrumentos, utenslios. Aos conjuntos esto associadas cenografias, como aquelas que

reproduzem em maquetes, engenhos de fabricao da farinha de mandioca, rancho de

pescadores, casa tpica aoriana. A produo de desenhos extremamente vasta, composta por

1179 desenhos tombados em 944 suportes em papel. Em seus desenhos o artista abordou temas

dos mais variados, algumas temticas so tambm encontradas nas anotaes e nas esculturas,

mas todos despertam uma variedade de discusses e elementos. So trabalhos sobre a pesca,

cultivos da mandioca, festas profanas e religiosas, arquitetura, bruxaria, boitats, lobisomens,

cotidiano, atividades produtivas, jogo do bicho, manifestaes culturais, vendedores, mitologia

marinha, processos polticos, especulao imobiliria. Testemunhando a histria, com a

imaginao produtiva e criadora, Franklin Cascaes buscou narrar os sentimentos que um povo

tem pela vida e os segmentos dessas vidas em sua obra.

13

2 CASCAES, Franklin. Vida e arte e a colonizao aoriana. Entrevistas concedidas e textos organizados por

Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1981. p.43

3 CASCAES, Franklin. Vida e arte e a colonizao aoriana. Entrevistas concedidas e textos organizados por


O ARTISTA

Franklin Joaquim Cascaes (1908-1983)

Acervo: Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral

Secretaria de Cultura e Arte / Universidade Federal de Santa Catarina

14

Sobre Franklin Joaquim Cascaes

Nascido em 16 de outubro de 1908, em Itagua, bairro hoje pertencente ao municpio de

Florianpolis, Santa Catarina. Na casa em que vivia toda a produo era realizada na propriedade,

com o trabalho no engenho de acar, de farinha de mandioca alm da charqueada. Dentre doze

irmos, foi o filho mais velho, educado para exercer toda e qualquer atividade necessria ao

desempenho da subsistncia, entre elas, a confeco de balaios, cordas de cip, cercas de

bambu e tarrafas.

Franklin Joaquim Cascaes manifestou desde cedo interesse pelas histrias e eventos que diziam

respeito ao processo de ocupao e colonizao do litoral catarinense, mais especificamente da

Ilha de Santa Catarina e ao modo de vida local.

Transformou, atravs de suas habilidosas mos de artista, esse universo cultural num conjunto de

desenhos, manuscritos e esculturas, criando ao longo de sua vida um acervo documental sobre a

cultura popular do litoral catarinense. Foi descoberto pelo professor Cid Rocha Amaral, diretor da

Escola de Aprendizes e Artfices de SC, ainda na adolescncia, esculpindo na praia de Itagua.

Assim teve inicio sua formao profissional. Em 1941 foi admitido como professor da Escola

Industrial de Florianpolis.

A obra de Cascaes hoje se encontra no Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues

Cabral/UFSC. Sua coleo leva o nome de Professora Elizabeth Pavan Cascaes, em

homenagem a sua esposa. composta de esculturas em argila crua e gesso, sendo os adereos

confeccionados em tecido, madeira, papel, metais, desenhos a bico de pena e grafite, e

manuscritos.

A representao destas imagens pelo artista se do atravs de formas e temticas diferenciadas,

que no seu conjunto narram uma trajetria. Neste caso, a do homem do litoral catarinense e das

comunidades pesqueiras da ilha de Santa Catarina, num espao de tempo de quarenta anos, da

dcada de 1940 a dcada de 1980 do sculo passado. a arte como registro de um

acontecimento que se preservada, fica gravada na histria.

Ele nos mostrou artisticamente que as antigas relaes culturais herdadas estavam

desaparecendo atravs das intensas transformaes urbanas.

Franklin Joaquim Cascaes tentou expressar da melhor forma possvel o que viu e o que sentiu

enquanto trabalhava. Percebeu as transformaes ameaando o cotidiano e o conhecimento

popular dos habitantes da ilha, que corriam o risco de no serem lembradas pelas futuras

geraes.

Apesar de a maioria das pessoas associarem o nome de Franklin Cascaes a uma produo

apenas bruxlica, mgica e ldica, grande parte do seu trabalho no est ligado a estes temas.

Quem conhece seu acervo, sejam eles os cadernos, as esculturas ou os desenhos sabe que a

amplitude de seu legado oferecer sempre algo novo para pesquisas e discusses. Franklin

15

Cascaes acompanhou criticamente o processo de modernizao que ocorria nas comunidades, e

isto est apontado e registrado em sua obra. O tempo e o espao e as circunstncias so

transformadas, modificando o cotidiano da populao local. O que incomodava Cascaes so as

ausncias, as transformaes, a mudana que ele percebe no seu universo antes pacato e

intocado, para isso precisou buscar uma forma de memorizar o passado que estava se perdendo.

Franklin Joaquim Cascaes desenvolveu uma ampla capacidade para absorver, captar e

interpretar o que lhe passava diante dos olhos e o que lhe chegava aos ouvidos. admirvel a

insistncia com que Cascaes lutou para conscientizar, conservar e divulgar o patrimnio histrico

e cultural ilhu constitudo pelas crenas e costumes. Criou at o ano de 1983 um grandioso

acervo documental, base para uma infinidade de pesquisas a quem se interessar pelo universo da

cultura popular ilhoa.

Enfim, uma obra diversa, multi-factica, que pode e deve ser revelada. Sua obra nos faz

rememorar, relembrar o passado, e como o prprio artista falava: uma nao que no conhece a

raiz da sua histria, est muito aqum daquilo que ela devia ter como sua cultura.

Aline Carmes Kruger

Historiadora

Fonte: http://cascaes.exatosegundo.com.br/quem_foi.php

16

PELA FALA DO ARTISTA

SOBRE A COLONIZAO

Segundo Cascaes:

A ocupao da ilha foi muito incerta, muito irregular. Para se ter uma idia, apenas em 1700 Nossa

Senhora do Desterro chegou a perto de 200 pessoas, o que no nada, quase. Fora a tentativa de

Francisco Dias Velhos em 1674, que foi interrompida por uma vingana de piratas, o primeiro

esforo srio, permanentemente e regular de colonizao foi feito com a imigrao aoriana, a

partir de 1748, que trouxe perto de cinco mil pessoas das Ilhas Aores Ilha de Santa Catarina.

- A iniciativa de colonizao da Ilha foi do rei D. Joo de Portugal, pois at a primeira metade do

sculo XVIII a ilha estava praticamente abandonada. Pensou-se ento no povo dos Aores, por

estar acostumado ao clima e vida da ilha, o que facilitaria a mudana para c. As Ilhas dos Aores

tambm estavam superlotadas, uma misria tremenda, aquele povo vivia maltratado pelos

vulces, pelas grandes tempestades, pelos tremores de terra e at pela pirataria. Ento D. Joo

3

resolveu convidar aquele povo para vir colonizar a Ilha de Santa Catarina, a partir de 1748.

Ainda sobre os Aorianos, Cascaes relata sua experincia nas ilhas de Aores e como estes

influenciaram as histrias aqui da Ilha, que deram origem as suas narrativas e construo de sua

obra:

Eu sempre achei todas as histrias que recolhi no interior da Ilha muito fabulosas. O modo de

contar das pessoas, que contam como se estivessem assustadas. Isso quando contam coisas de

assombrao. Isso tambm vi quando estive em 1979 em Aores, na ilha da Madeira. Eu cheguei

em uma praia onde estavam reunidos muito pescadores consertando redes, fazendo

embarcaes, aquela coisa. Ento pedi licena, com o meu gravador, e eles contaram suas

histrias, assustados. Um deles me disse o seguinte, era at um rapaz moo, 33 anos, tenho essa

fita l na Universidade: Eu tenho trs midos, disse ele, eles chamam as crianas de midos, Eu

tenho medo de falar, eu tenho medo porque as bruxas podem acontecer aos meus midos. Apesar

de no porto da minha casa ter uma ferradura de cavalo. Isso tambm acontecia aqui na Ilha.

Pessoas que contavam, mas que tinham um certo receio de sofrer depois alguma vingana da

4

bruxa, lobisomem ou de boi-tat. Por isso eles contavam assim meio assustados.

3




17

Cascaes observa a transformao da cidade de Florianpolis, ou como ele preferia chamar

Nossa Senhora do Desterro e compara a antiga cidade com Aores:

Quando eu comecei a trabalhar com a cultura aoriana, em 1946, j estavam comeando a

desmontar a nossa cidade de Nossa Senhora do Desterro. Comearam a derrubar diversos

prdios antigos em toda cidade. E depois construram essas favelas de rico, os prdios de

apartamentos. Mas, a cidade era muito bonitinha, muito bonita. Eu Fui encontrar nas Ilhas dos

5

Aores parece que a cpia desta, s que as de l ainda se conservam.

Ah! Se me pedissem para fazer uma esttua em homenagem aos colonizadores aorianos, eu

gostaria de fazer um navio. O primeiro navio, o navio que trouxe a primeira leva de aorianos, com

a metade que chegou aqui, porque o resto ficou no fundo do mar. Morreu e foi jogado no oceano.

Teve como tmulo as guas azuis do oceano Atlntico. Morreram de doenas. Vieram

6

empilhados.

O nosso aoriano, portugus, quando chegou aqui, j encontrou o ndio cavando um tronco para

transform-lo numa canoa. Isso muito lgico. Quando eles no tinham ferramentas, eles

queimavam a madeira para faz-la oca. Os nossos aorianos, os que foram profissionais nessa

arte naval, foram verdadeiros tcnicos, esto a nessas praias estas canoas maravilhosas, bem

7

feitas, tecnicamente trabalhadas com uma perfeio extraordinria.

5


Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1981. p.26.6



Fonte: CASCAES, Franklin. Vida e arte e a colonizao aoriana. Entrevistas concedidas e textos organizados por


18

POR QUE CASCAES ASSINAVA NOSSA SENHORA DO DESTERRO E NO

FLORIANPOLIS?

Para compreenso Etimolgica:

Originalmente denominada "Ilha de Santa Catarina", j que Francisco Dias Velho, o fundador do

povoado, chegou ao local no dia de Santa Catarina. Ela continuou por muito tempo sendo assim

chamada, inclusive ao se tornar vila com o nome de Nossa Senhora do Desterro. Fato que

comprova que at mesmo nas correspondncias oficiais ainda se mencionava a Ilha de Santa

Catarina, nome com que nas cartas de navegao da poca ela era descrita. Com a Proclamao

da Repblica a vila elevou-se a cidade, quando decidiram fortalecer o nome correto, mas agora

passando apenas a se chamar "Desterro", nome esse que desagradava aos moradores, pois este

termo lembrava "desterrado", ou seja, algum que est no exlio ou que era preso e mandado para

um lugar desabitado. Esta falta de gosto pelo nome fez com que algumas votaes acontecessem

para uma possvel mudana. Uma das sugestes foi a de "Ondina", nome de uma deusa da

mitologia que protege os mares. Este nome foi descartado at que, com o fim da Revoluo

Federalista, em 1894, em homenagem ao ento presidente da Repblica Floriano Peixoto,

Herclio Luz mudou o nome para Florianpolis. Mas preciso que se diga que Floriano Peixoto no

era uma autoridade com popularidade na cidade e enfrentou grande resistncia de seu governo

em Desterro. Como a cidade era um dos principais pontos que se opunham ao presidente, este

mandou um exrcito para a cidade para que fosse derrubada esta resistncia. Deste nome deriva

o apelido Floripa, pelo qual a cidade amplamente conhecida.

Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Florian%C3%B3polis

Cascaes nos fala sobre o porqu de assinar em seus documentos e obras Desterro, ou Capital de

Santa Catarina e no Florianpolis:

verdade. Nas minhas cartas, desenhos e documentos eu no assino Florianpolis, mas sim

Nossa Senhora do Desterro. Isso porque desde criana que a gente sente na carne aqueles

fatos ruins que aconteceram na famlia. Nessa degola que foi feita aqui na terra por Floriano

Peixoto entraram trs parentes meus e a minha v falava muito, no gostava que ningum tocasse

naquele nome, at mesmo no de Herclio Luz.

Desde pequeno ns ficamos com aquela marca no corao. Eram dois sobrinhos e o terceiro foi

um comandante de barco, ele tambm era contra a repblica, e entrou tambm na degola. Por

isso, nunca simpatizei com esse nome Florianpolis. Nos meus escritos sempre escrevo

Desterro ou Capital de Santa Catarina. Mas, s Vezes me engano e sou obrigado a corrigir. Isso

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acontece nos bancos e no comrcio, s vezes.

8



19

Em uma pergunta de Caruso, feita a Cascaes, na entrevista que deu origem ao livro Vida e arte e

a colonizao aoriana, nos revela esta informao:

Pergunta de Caruso: O Senhor um profundo conhecedor da Ilha, do povo, das pessoas, da

cidade, dos seus problemas, do que foi antes e do que agora. Se o Senhor tivesse algum poder,

alguma autoridade, que tipo de coisa o senhor faria na Capital?

Responsta de Cascaes: Faria o possvel para retornar o nome de Nossa Senhora do Desterro

cidade. Seria a primeira coisa. Faria o impossvel para que retornasse o nome de Nossa Senhora

do Desterro cidade. Esse ttulo de Nossa Senhora do Desterro, oferecida a Maria, Me de Cristo,

Me de Deus, foi porque ela praticou o maior ato de bravura que jamais uma mulher pode praticar

em sua vida, que foi tomar nos braos o filho de Deus e fugir pelo meio daquele deserto do Egito,

enfrentando salteadores, animais ferozes, sol escaldante, areia, tudo, para pr a salvo a vida de

uma criana. Uma distncia enorme. O desterro foi para preservar a vida, por isso ela se

desterrou. Ela procurou o Desterro. Fugiu de punhais assassinos de Herodes, que queria matar

aquela criana.

Este nome foi dado por Francisco Monteiro Dias Velhos, quando tentou colonizar a ilha em 1674,

por a. Foi erigida de uma capela em homenagem a Nossa Senhora, com esse ttulo. Oferecida

Me de Deus. Foi esse que foi trocado, no governo de Herclio Luz, para o de...um homem que

mandou matar quase trezentas pessoas somente aqui. Quase trezentos chefes de famlia, aqui

nessa terra pequena, que naquele ano de 1893, era uma pequena vila. Eles foram assassinados

friamente, sem passar por julgamento nenhum, at hoje no se sabe quantos foram mortos. Na

minha casa sofremos a derrota de trs chefes de famlia.

E foi trocado esse nome. Como podia ser? Trocar o nome daquela pessoa que se sacrificou para

salvar a vida de uma criana, pelo de uma pessoa que, ao contrrio, mandou matar? No

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concordo.

9



20

O INCIO DO PROCESSO DO ARTISTA

Como comecei o estudo da cultura aoriana? Deve ter sido por saudades. Saudades do passado,

porque quando me achei gente, no uso da razo, encontrei-me numa pequena fazenda, l havia

dois engenhos de farinha e um terceiro de acar. Tinha tambm uma pequena charqueada,

pesca, vi isso tudo at a idade de doze, catorze anos. Tudo isso eu vivi com aquelas pessoas que

eles chamavam jornaleiros. Eles vinham trabalhar a na pesca, pescadores, outros na roa, para

plantar mandioca, feijo, cana, outros, trabalhavam no engenho de acar. De modo de que havia

bastante movimento.

...

E um dia me prometi que, quando pudesse, ia recolher na Ilha o que sobrava de todas aquelas

tradies aorianas. E eu fiz isso mesmo

Comecei a fazer este trabalho em 1946, quando tinha 38 anos. Nessa poca eu era professor na

Escola Tcnica: de desenho, escultura, modelagem, trabalhos manuais. Tive que me preparar

moralmente para dar incio a esse trabalho. Moralmente, no sentido em que deveria iniciar o

projeto mas para lev-lo at o fim apesar de todos os problemas que j imaginava encontrar. E j

comecei com dificuldades, porque era professor. O senhor sabe o que significa isso? Professor

um miservel. Sofri muito como professor, principalmente depois de 36 anos de trabalho. Quando

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me aposentei, meus vencimentos foram cortados pela metade.

SOBRE A SUA ARTE

Eu fao a minha arte a partir da convivncia, eu vi tudo isso aqui. Eu posso lhe afirmar que desde

criana, naquele Itaguau que hoje cidade, hoje completamente poludo, eu me criei ali na poca

em que a natureza vivia a sua vida lmpida, o sol brilhava, a lua tambm, as estrelas pareciam que

estavam sorrindo para a gente quando a gente deitava na praia por causa do calor. Eu tenho ou

no tenho razo?

Minha arte recriao do que eu vi, do que eu vejo. Muitas das pessoas com as quais eu convivi,

meus professores populares, eu tenho muitos nomes a, pessoas que eu j encontrei com idade

avanada, no vivem mais nessa terra, no sei se em outra, no sei. Eles tinham um modo de

contar as coisas, naquele estilo, sem nenhuma cultura, no sabiam ler, no sabiam escrever. Eles

contavam aquilo que ouviram falar. E eu j havia estudado, tinha uma outra cultura. Ento eu

tomava aquela vida cultural deles e confrontava com a minha e recriava o trabalho. Porque muitas

vezes eles queriam se expressar, queriam me dizer que era tal coisa e no acertavam. Me

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contavam de forma muito truncada, as histrias eram muito truncadas.

10


Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1981. p.22-23.11


Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1981. p.49-50.

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SOBRE A SUA SENHORA

Cascaes contou com a ajuda de sua esposa, para concretizao de seus trabalhos, nas

passagens em que fala sobre ela, sempre lhe mostrava gratido e muito carinho:

Eu passei a vida inteira escrevendo, anotando, desenhando, escutando pessoas e fazendo

esculturas. Foram milhares de trabalhos. Mas, eu me dediquei mais cultura aoriana da Ilha. E

para fazer estas pesquisas preciso de dinheiro, preciso gasolina, gastar com comida, material,

etc. E em 1960 abandonei a canoa e comprei um carro, uma Kombi. Minha esposa tinha

economizado trezentos cruzeiros, ento pagamos esse dinheiro de entrada, e os outros trezentos

prestao.

Chegava aos sbados, de manh cedo, de madrugada, a gente saa. Eu sempre com ela,

trabalhando. Ela tambm me ajudava nas pesquisas. Chamava-se Elizabete Pavan Cascaes. Ela

me ajudou muito, porque tambm sabia fazer economia. Ela guardava um pouco para isso, um

pouco para aquilo e depois dizia: olha, temos tanto de economia, j d para viajar e fazer

pesquisas. Havia ocasies em que ela no podia ir junto. que eu precisava deixar o carro num

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lugar depois caminhar mais de cinco quilmetros, por picadas, no meio do mato.

Ainda sobre a sua senhora e as luzes nos cemitrios, um relato de Franklin Cascaes:

Eu fui a primeira pessoa que quis iluminar o cemitrio das Trs Pontes, no Itacorubi, que no tinha

luz eltrica. Ento, eu costumava fazer prespio aqui, na frente de casa. No dia de Natal, eu tinha

essas figuras que esto a em cima do armrio, eu vestia, em tamanho natural. Eu arrumava muito

material, muita coisa, enfim, aparecia muita gente. Ento, o vizinho da da frente me fez presente

de uma estrela grande, cinco pontas, bem grande mesmo, para trazer para este quarto foi preciso

inclin-la. Acontece, ento, que minha senhora faleceu e eu no quis mais fazer o prespio. E a

estrela estava guardada aqui. Ento, o que que eu fiz? Peguei, fui l no cemitrio falar com o

administrador: vem c, por que quando chega a noite de Natal, vocs no iluminam, pelo menos

na noite de Natal no pem um pouquinho de lmpadas a nesse cemitrio? Ele disse: pois , isso

e aquilo e tal... Ento eu disse: eu tenho uma estrela assim, assim, e quero que tu me ds licena

de eu colocar essa estrela l junto com o tmulo da minha senhora. Ele me deu licena. Ento

comprei um poste de madeira, mandei instalar luz no poste, da rua, que tinha luz eltrica, e instalei

a estrela no lado do tmulo. Eu fiz esse tmulo e at mesmo fui eu quem trabalhou na oficina de

mrmore: eu constru uma cruz de mrmore com uns quatro metros de altura, como essas cruzes

que existiam a nas praias, com escadas, martelos, torqus, e as lanas, tudo feito de mrmore. O

tmulo grande, tem duas sepulturas. L esto meu pai, minha me, e do lado, a minha senhora.

Ento, eu instalei. Chegava de noite, ficava tudo iluminado. Por isso eu sofri muita crtica, diziam

que eu era maluco, onde que se viu botar uma estrela no cemitrio. Eu digo, meu Deus! Quando

eu era criana e ia no cemitrio de Itaja, de noite, ele estava completamente iluminado.

12



22

- Embora fosse um cemitrio, era uma homenagem a todos. No ano seguinte, eu tornei a botar.

Depois eu fiquei assim, estava ficando enjoado da vida, no ? Peguei a estrela e dei nem sei mais

pra quem. verdade, sim. Eu tentei fazer com que aquele cemitrio fosse iluminado. Isso porque

ns sabemos perfeitamente que a palavra cemitrio significa depsito de qualquer coisa. No caso

a, significa de restos humanos. Toda aquela gente a trabalhou, era brasileiro, e no era nada

demais ser homenageado, porque dentro da noite fica tudo to escuro! Assim, tendo luz, melhora.

No aparece mais lobisomem, nem boitat, nem bruxa, nem nada no cemitrio. De modo que era

13

minha homenagem para todos eles, no era?

PALAVRA FINAL

Por Franklin Cascaes

E assim o homem criava esses elementos fantsticos, o lobisomem, a feiticeira, o boitat, isso

existe no mundo inteiro, est na humanidade. No est longe da humanidade, est dentro dela,

convive com ela. Mas, de certa maneira isso est acabando hoje por causa da televiso; comea

desde criana, elas j se viciaram nisso a. A televiso embrutece, seca o homem, brutaliza. Est

prejudicando a juventude, essa gerao. A televiso est fazendo o papel do demnio. Porque o

demnio se serve dessas coisas. Assim como antes se servia da bruxa, essa coisa toda, agora se

serve da televiso. A bruxa foi conquistada pela madame medicina, no ? A madame medicina

conseguiu nesse sculo dominar a bruxa, mas no conseguiu dominar a televiso, porque ontem

a bruxa atacava os intestinos da criana, fazia adoecer, e agora ataca o esprito, a inteligncia, que

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essa madame televiso. Nos dias de amanha ns teremos resultados fatais.

Ah! Meu amigo, esta terra tem muita coisa pra contar quando ela for esfacelada. Porque ela vai ter

que dar conta a Nosso Senhor de como ela procedeu. Tanto que se estudou, e at hoje no se

conhece a origem do homem aqui na terra. Estamos baseados ainda: foi um pouco de barro, de

argamassa misturada com gua, que Nosso Senhor fez um bolo de barro, modelou um boneco e

15

depois diz que deu um sopro de vida. Diz que isso era homem.

13






Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1981. p.41-42.

23

16

Joaquim: a memria como mortalha

Fernando C. Boppr

Viso de Joo na Ilha de Patmos Eu, Joo, que tambm sou vosso irmo e companheiro

na aflio, na realeza e na pacincia em Jesus Cristo, estava na ilha de Patmos por causa

da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo. E fui arrebatado em esprito no dia do

Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz, como de trombeta, que dizia: 'O que, vs,

escreve-o num livro e envia-o s sete Igrejas que esto na sia.i

Parece pertinente, neste centenrio do artista, procurar por outro Cascaes. No aquele que serve

de estandarte para aquilo que se entende por cultura aoriana, muito menos aquele que inspirou a

bizarra denominao de Ilha da Magia. Ao invs de falar de Franklin ou de Cascaes, talvez seja o

momento de pensar sobre Joaquim: nascido em 1908, com o nome de Franklin Joaquim Cascaes,

no bairro de Itaguau, localizado atualmente na poro continental da cidade de Florianpolis.

Ao contrrio de Virglio Vrzea, por exemplo, que saiu de Nossa Senhora do Desterro em busca de

outros ares, Joaquim interiorizou-se. Fechou-se em sua prpria terra como quem tem um dever a

cumprir: Passei a vida inteira anotando, escutando as pessoasii. O que surpreende no conjunto

de sua obra, sobretudo, a quantidade de desenhos, escritos, esculturas e objetos. Joaquim no

um grande desenhista, muito menos um destacado escritor. evidente a dificuldade em

desenhar uma mo, em realizar um escoro. preciso retirar os adjetivos para falar de Joaquim

porque a sua matria o verbo e o seu mrito a perseverana.

Joaquim foi um catador: recolhia um a um, entre outras coisas, aquilo que lhe interessava, que lhe

parecia representativo do modo de vida local. Em sua obra, aparecem as pessoas executando

tarefas dirias: preparam alimentos, curam os males, festejam dias santos. Construiu, com isso,

uma das colees mais interessantes do sculo XX em Santa Catarina. Atualmente, este acervo

ainda mais importante tendo em vista que se encontra depositado, inteiramente, em apenas um

local, a reserva tcnica do Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral, reforando

assim o seu carter de conjunto.

Nesta preciosa edio, descortina-se uma lista de narrativas e de fazeres: a descrio da pesca da

tainha no Pntano do Sul, as benzeduras, as assombrao, enfim, uma relao de histrias que,

segundo o prprio artista, estavam prximas ao ocaso: (...) porque todas aquelas histrias

desapareciam, como j esto quase desaparecendo. Muita coisa no existe maisiii. O que chama

a ateno em Joaquim, mas tambm em outro artista como Aldo Nunes, por exemplo, o carter

memorialstico de seus trabalhos. E, ao contrrio do movimento historiogrfico do sculo XIX e de

boa parte do sculo XX, Joaquim dedicou-se a recolher e a relatar as aes no dos grandes

homens da poltica e da sociedade, mas sim dos annimos. Nas crnicas aparecem o senhor L.G.,

o senhor J.D.C., faces sem nomes que funcionam apenas como lastros narrativos.

16

Joaquim - Introduo Crnicas de Cascaes. Este texto, originalmente encontrasse no Livro: Crnicas de Cascaes /

Franklin Joaquim Cacaces Florianpolis: Fundao Franklin Cascaes, 2008. p. 11-13.

24

por se sentir prximo ao fim, portanto, que Joaquim se atribuiu a misso de narrar. A idia da

memria como mortalha. Uma obrigao em tudo ver e reunir est presente em seus trabalhos.

Joaquim esforava-se por acolher tudo aquilo que fosse pertinente ao seu tempo e a sua cidade.

Um colecionismo todo-prprio capaz de juntar uma infinidade de histrias em forma de desenhos,

esculturas e crnicas. Assim como o Apstolo Joo, na Ilha de Patmos, que segundo a tradio

eclesistica teria escrito o livro do Apocalipse, Joaquim encontrava-se em uma ilha e foi tomado

por diversas vises de um universo de coisas que estavam prestes a se findar. clara a

concepo de tempo crist: a imagem de uma linha reta, com comeo e fim. E como Joo,

Joaquim tambm escreve em primeira pessoa, contando quem lhe relatou determinada histria, o

local onde a ouviu, a data em que l esteve: Ao contrrio do helenismo, o mundo, para o cristo,

criado no tempo e deve acabar no tempo. De um lado, a narrativa do Gnese, de outro, a

perspectiva escatolgica do Apocalipse. E a criao, o Juzo Final, o perodo intermedirio que se

desdobra de um a outro desses dois eventos, so nicosiv. desse nico que nos fala Joaquim.

I Apocalipse, Captulo I, Versculo 9-12.

Ii CASCAES, Franklin Joaquim. Franklin Cascaes: vida e arte e a colonizao aoriana. Entrevistas concedidas e

iii textos organizados por Raimundo C. Caruso. Florianpolis, Ed. Da UFSC, 1981. p. 21.

Idem. p. 23.

IvPuech apud AGAMBEN, Giorgio. Infncia e Histria. Belo Horizonte: UFMG, 2005. p. 114.

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PROPOSIES PEDAGGICAS

Sobre a criao do homem e fico

Tanto que se estudou, e at hoje no se conhece a origem do homem aqui na terra.

Estamos baseados ainda: foi um pouco de barro, de argamassa misturada com

gua, que Nosso Senhor fez um bolo de barro, modelou um boneco e depois diz que

deu um sopro de vida. Diz que isso era o homem. Se eu acredito nisso? Eu no

acredito como realidade, mas acredito como fico. Atravs da fico a gente pode

voar, criar castelos, ricos, pobres, pode viajar sobre o mar,andar sobre as guas dos

rios, passar por cima daquelas corredeiras sem nada sofrer, conversar com os

pssaros, conversar com os outros animais, numa linguagem toda especial, criar

projetos fabulosos, visitar o Cu, conhecer Nosso Senhor como Isaas conheceu,

em sonho, e o sonho uma espcie de fico, eu acredito que seja uma grande

fico, uma coisa fabulosa. Eu gosto muito, porque a eu saio de dentro desse

mundo, esse mundo, como que eu quero dizer, esse mundo louco, esse mundo

desesperado, essa terra velha, carcaa, carcomida, louca, eu fico parte, como se 19

tivesse voando. A imaginao se projeta para dentro do espao, vai para o infinito.

Alm da mediao panormica, a Ao Educativa elaborou cinco proposies a serem

trabalhadas durante as mediaes com as escolas previamente agendas. Pesando na ampliao

dessas atividadess e na construo de um Dossi Pedaggico, para que o professor possa utilizar

este material em sala de aula, pensou-se na elaborao destas propostas que acompanham este

dossi.

Partindo da concepo dos seres imaginrios do escritor argentino, Jorge Luiz Borges, e a longa

produo de Cascaes, a Ao Educativa pensou em estruturar as proposies de uma maneira

hbrida e divertida, entre a teoria e a prtica.

Proposio 1 - Franklin Cascaes Desenhos e Esculturas

Composto pelas imagens da exposio, com dados catalogrficos no verso de cada imagem,

textos de auxlio e textos do prprio artista sobre as obras produzidas por ele.

Proposio 2 - Metamorfoseando Seres

Esta oficina tem como objetivo a elaborao de seres imaginrios compostos atravs de carimbos

com fragmentos da obra de Franklin Cascaes. No primeiro momento realiza-se um crculo de

apresentao seguido de aquecimento corporal. Apresenta-se a obra e breve biografia do artista

Franklin Cascaes e do escritor Jorge Luis Borges. Distribuem-se fichas com contos a partir dos

autores apresentados com o intuito de preparar o universo imaginrio. Prope-se aos alunos a

criao de seres hbridos sobre papel partindo da leitura de alguns contos. Cada aluno poder

19

CARUSO, Raimundo C. (Org.) Franflin Cascaes: vida e Arte, e a colonizao aoriana. 2 Ed. Florianpolis: Ufsc,

1989. p. 42.

26

utilizar carimbos com fragmentos das obras de Cascaes e completar com materiais de desenho

conforme desejar.

Para auxiliar o professor em sala de aula, sugere-se a apropriao das imagens apresentadas no

dossi da oficina e confeco de fotocpias das mesmas. A atividade pode ser realizada com o

recorte dos fragmentos das imagens e colagem sobre suportes diversos, utilizando, tambm,

materiais disponveis para o complemento do desenho.

Proposio 3 Conta um conto que eu risco um ponto

Nesta oficina objetiva-se desenvolver a prtica do desenho e exercitar o modo inventivo dos

alunos. Introduz-se a produo literria de Cascaes e Borges e utilizam-se fichas com alguns

contos para ler aos alunos. Sugere-se a criao de desenhos a partir das narrativas apresentadas.

Aps o trmino da atividade dos alunos, apresentam-se as composies realizadas.

Proposio 4 Imagem falada: narrativas enviesadas

Trata-se de uma oficina que tem como objetivo desenvolver a prtica da escrita, alm de exercitar

o imaginrio dos alunos com a produo de textos. No primeiro momento realiza-se um crculo de

apresentao seguido de aquecimento corporal. Apresenta-se a obra e breve biografia do artista

Franklin Cascaes. Distribuem-se fichas com a reproduo de algumas obras de Cascaes de

acordo com a preferncia de cada aluno. Prope-se um exerccio de criao aos alunos,

provocando a escrita de contos ou histrias de acordo com a imagem escolhida. Ao final,

apresentam-se os textos produzidos e sugere-se a leitura em grupo.

Proposio 5 - Fragmentos - colando idias

Esta oficina tem como objetivo a aproximao dos alunos com os diversos materiais utilizados na

produo de desenhos, assim como os variados suportes de papel, alm de proporcionar um

exerccio de fragmentos. No primeiro momento realiza-se um crculo de apresentao seguido de

aquecimento corporal. Apresenta-se a obra e breve biografia do artista Franklin Cascaes.

Prope-se um exerccio de colagem de diferentes recortes de papel, compondo um painel de

distintas materialidades. Distribuem-se fragmentos de fotocpias da obra de Cascaes, sugerindo-

se para o grupo elaborar uma composio entre estes fragmentos no suporte de papis. A partir

das imagens do artista, estimula-se a continuao do desenho utilizando-se de uma profuso de

materiais artsticos disponveis. Aps o trmino da atividade dos alunos, apresentam-se as

composies realizadas.

27

ESCULTURAS

H uma sintonia surpreendente na concepo escultrica de Cascaes com seu tempo.

Surpreende porque Cascaes no se apresenta como um artista ligado s ltimas vanguardas,

ainda ressoantes nos anos 1960, quando sua obra ganha contorno. A postura de Franklin Cascaes

de distncia dos movimentos internacionais ou mesmo nacionais.

No entanto, o artista realiza uma escultura fragmentada, composta de inmeras partes. Cada

parte dessas esculturas tem um aspecto duplo, de independncia individual e encadeamento em

conjunto. Ademais, esses conjuntos escultricos requerem uma montagem sensvel ao espao

circundante. Cascaes desenvolveu uma escultura aberta, e nesse aspecto, seu trabalho se

aproxima de artistas dos anos 1960 ligados ao que se chamou de arte pop, ou de artistas da

gerao seguinte, identificados arte conceitual. possvel perceber uma premonio de

instalao e interveno que perpassa todo o raciocnio tridimensional de Cascaes. Em

consonncia com essas estruturas de sua linguagem escultrica que foi pensada a montagem

dos conjuntos, ficando em segundo plano o aspecto narrativo, inseparvel de seu trabalho.

Pensando no sentido da crnica que suas esculturas insinuam, o espao criado para receber suas

peas pretende deixar visvel a modelagem dos trabalhos na caracterizao dos personagens e

tambm estabelecer as relaes urbanas contidas em cada conjunto em separado.

Fragmento do texto de Fernando Lindote, curador da exposio , sobre as esculturas selecionadas

28

DESENHOS

Nos desenhos escolhidos, outras noes estruturais se impuseram sobre os aspectos narrativos.

A questo da escala aparece atravessando suas conhecidas sries temticas. recorrente o

procedimento em que as diferenas de tamanho dos elementos representados estabelecem um

dos eixos principais das imagens. Nesses trabalhos, no por acaso, o que comparece

representado em tamanho maior, so elementos simblicos com os quais Cascaes estabelece

uma relao tensa, entre o fascnio e o temor. Elementos de temtica fantstica encobrem

estruturas simblicas ligadas sexualidade, religio, poltica ou economia. Por vezes de modo

mais explcito, de outras, mais dissimulado. Por outro lado, tambm foram lembrados desenhos

onde a linha se apresenta longe da modelagem de claro/escuro que caracteriza boa parte de sua

produo. Nos desenhos com modelagem a linha fica subjugada s necessidades da

representao do volume. J nos desenhos onde a linha aparece mais independente, Cascaes se

revela um desenhista de vocao sinttica, menos preocupado com o efeito de suas imagens,

permitindo uma nfase no processo do desenho e sua autodeterminao. Esses desenhos nos

aproximam da intimidade de seu raciocnio visual. Neles podemos perceber o nascimento de

idias que depois Cascaes ir desenvolver de modo previsivelmente emblemtico. Foram

escolhidas ainda, situaes raras da produo da Franklin Cascaes, como as poucas

representaes de Jesus Cristo, uma inesperada apario de cor ou o comentrio poltico mais

direto, beirando a caricatura.

Fragmento do texto de Fernando Lindote, curador da exposio, sobre os desenhos selecionados

29

MATERIAL DE APOIO

Junto com este Dossi, possvel encontrar outros materiais de apoio que foram construdos ao

longo da exposio.

So eles:

Texto de Fernando Boppr

Texto do Curador Fernando Lindote

Texto Catlogo de Raul Antelo

Texto do Itinerrio:

Alm deste Material, em seguida, encontra-se uma lista de referncias bibliogrfica

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BORGES, Jorge Luis e GUERRERO, Margarida. O Livro dos Seres Imaginrios. So Paulo: Globo, 1996.

ARAUJO, Adalice Maria de. Franklin Cascaes, o mito vivo da Ilha - (mito e magia na arte catarinense).

Florianpolis: Editora da UFSC, 2008.

BATISTELA, Kellyn. Franklin Cascaes: alegorias da modernidade na Florianpolis de 1960 e 1970. Florianpolis,

SC, 2007. 261f. Dissertao (mestrado em Literatura). Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC.

BITTENCOURT, Rosa E. Ilha da Magia: Franklin Cascaes e as bruxas na construo de uma identidade.

Florianpolis, 1999. Monografia (Trabalho de Concluso de Curso em Histria) Centro de Filosofia e Cincias

Humanas, Universidade Federal de Santa Catarina.


Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1988.

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CASCAES, Franklin. O fantstico na ilha de Santa Catarina. 2. ed. vol.2. Florianpolis: UFSC, 1983.

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