ÍNDICE Acta de Constitución de la Sección Comunista de la República del Ecuador 22/09/1925 Labores de la Asamblea Nacional Socialista y Manifiesto del Consejo Central del Partido 16-23/05/1926 Nota adjunta 23/05/1926 Carta del Dr. Ricardo A. Paredes, Secretario del Interior del Partido Comunista Ecuatoriano, Adherido a la Tercera Internacional, al CEIC 18/10/1926 Solicitud del PSE de adhesión a la Internacional Comunista 12/03/1928 Se Cumple Una Etapa. Carta de Enrique Terán a Ricardo Paredes 17/03/1928 El PSE al VI Congreso de la Internacional Comunista 13/07/1928 El PCE al VI Congreso de la Internacional Comunista 13/07/1928 Informe de Ricardo Paredes ante la Internacional Sindical Roja 08/1928 Inprecor – VI Congreso de la IC – Intervención de Ricardo Paredes 25/09/1928 Inprecor – Ricardo Paredes 25/10/1928 Primera Conferencia del Comité Central Ampliado del Partido Socialista Ecuatoriano (Sección de la III Internacional Comunista) 12/01/1929 El Partido Socialista Ecuatoriano, Sección de la Internacional Comunista Síntesis histórica e ideológica de este nuevo Partido Político 1930 PSE. Manifiesto al proletariado ecuatoriano 06/01/1931 Manifiesto del Bloque Obrero Campesino 02/05/1932 Ricardo Paredes, candidato del Partido Comunista 1933 Manifiesto al Pueblo del Comité de Lucha Popular 29/08/1933 Adelante por la conquista de las aspiraciones del pueblo ecuatoriano 14/10/1935 Ricardo Paredes candidato de la Asamblea Popular de Izquierdas 09/07/1938 Al pueblo y a las izquierdas del Pichincha 10/07/1938

Sección Comunista de Propaganda y Acción "Lenin"

Al Señor Don Rafael Ramos Pedrueza

Acta de Constitución de la Sección Comunista de la República del Ecuador En la Ciudad de Quito, Capital de la República del - Ecuador a veinte y dos de Septiembre de mil novecientos veinte y cinco, se constituyen en Asamblea General los Señores Alberto Suárez Dávila de profesión Ing. Civil, Pablo Charpantier de profesión Ing. Civil, Fernando Chávez de profesión Profesor Normalista de Instrucción Primaria, Timoleón Jácome de profesión Ingeniero Electricista, Juan F. Karolys de profesión Contabilista Dactilógrafo, Luis Anda Rumazo de profesión periodista, Manuel Eduardo Rumazo de profesión Tipógrafo y toman los siguientes acuerdos: 1.- Constituir en la República del Ecuador la Sección del Partido Comunista; 2.- Trabajar conforme a los ideales de la Doctrina del Partido Comunista Mundial en toda la superficie de la Tierra y particularmente en la República del Ecuador; 3.- Los organizadores y fundadores de esta Sección del Partido Comunista Mundial de su propia y espontánea voluntad prometen y juran laborar por medio de la propaganda y de la acción la consecución y realización de los Ideales de la Doctrina Comunista; 4.- Adherirse a la Tercera Internacional de Moscú de la República de los Soviets Rusos, Generadora de la Doctrina Comunista en el Mundo, y a la Sección Comunista de la República de los Estados Unidos Mexicanos, Procuradora del gran Movimiento Comunista en la América. 5.- La sección Comunista de la República del Ecuador actuará con el nombre distintivo de "SECCIÓN COMUNISTA DE PROPAGANDA Y ACCIÓN LENIN"; 6.- Nombrar Comisario y Representante General de la Sección Comunista de Propaganda y Acción Lenin, investido en amplios poderes, al señor don Rafael Ramos Pedrueza, ante la Tercera Internacional de Moscú de la República de los Soviets Rusos y ante la Sección Comunista de la República de los Estados Unidos Mexicanos; 7.- Constituirse en Comité Directivo y Ejecutivo de la Sección Comunista de Propaganda y Acción Lenin, hasta ser reconocidos oficialmente mediante la afiliación solicitada a la Tercera Internacional de Moscú de la República de los Soviets Rusos. Entonces esta Sección se organizará conforme al programa del Partido Comunista Mundial. 8.- La Sección Comunista de Sud América, Propaganda y Acción Lenin de la República del Ecuador tiene por divisa la Bandera Roja; por lema de Propaganda: "Trabajadores del mundo, Uníos' por lema de acción: "Expropiar a los Expropiadores". 9.- La organización y reglamentación interna de la Sección Comunista de Propaganda y Acción Lenin, serán exclusivamente de su arbitrio en conformidad a las condiciones étnicas de la República del Ecuador; raza, medio ambiente, partidos políticos, estado social, estado económico pero dentro del marco de los ideales básicos de la Doctrina del Comunismo Mundial; 10.- A la sección Comunista de Propaganda y Acción Lenin, pueden pertenecer solamente obreros de la mente y de la acción urbanos y rurales, pero la aceptación de sus miembros será objeto de una rigurosa selección. Para constancia firman los suscritos cuatro ejemplares que son: uno para la Sección Comunista de la República de los Estados Unidos Mexicanos, uno para la Tercera Internacional de Moscú de la República de los Soviets Rusos, uno para el Señor Rafael Ramos Pedrueza, nombrado Comisario y Representante General de la Sección Comunista de Propaganda y Acción -Lenin de la República del Ecuador, y otro para constancia y perpetuación de tan Solemne Acto. Alberto. Suárez Dávila, Ingeniero Timoleón Jácome, Ingeniero Juan F. Karolys, Contabilista Dactilógrafo Luis Anda R., Periodista Manuel Eduardo Rumuazo, Tipógrafo Pablo Charpantier, Ingeniero Fernando Chávez, Normalista Fuente: Partido Comunista del Ecuador (PCE), VIII Congreso del Partido Comunista del Ecuador (Guayaquil: Editorial

Claridad, 1968), 158-60; Elías Muñoz Vicuña, Temas obreros, Biblioteca de autores ecuatorianos; 62 ([Guayaquil]:

Departamento de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Guayaquil, 1986), 87-89

Manifiesto del Consejo Central del Partido Socialista Ecuatoriano

(Quito, 16-23 de mayo de 1926)

Vale muchísimo más la emancipación económica del Proletariado,

que todas las leyes escritas en la Constitución.

Ciudadanos del Ecuador: Las más variadas doctrinas y prácticas políticas y sociales han fracasado en el empeño de mejorar las sociedades; el sistema individualista está en crisis no puede continuar como norma de organización política de los pueblos, porque se halla minado desde sus cimientos por injusticias y miserias; y las injusticias y miserias no pueden ser eternas. El egoísmo preside en todos los actos humanos, engendrando el insaciable afán de predominio personal, a través de todas las concupiscencias, de todas las exacciones. El hombre combate al hombre para esclavizarlo, y la sociedad y el Estado, que deseen cumplir con el sagrado deber de armonizar los derechos de todos, de proteger al débil para que no sucumba en la porfiada lucha de la humanidad, consagrada, por el contrario, al más audaz, favoreciendo el triunfo de minorías que inventan leyes y dogmas para mantener sus privilegios, mientras proclaman libertad; si, libertad para el magnate, libertad para explotar el trabajo ajeno y erigir inmensas fortunas, libertad para oprimir al débil, sumirle en las cárceles y envolverle en la tortuosa red de una justicia arbitraria, establecida para servir los intereses de los capitalistas; libertad para realizar espantosas masacres de proletarios, libertad para que los grandes Estados ejerciten en los pequeños la rapiña internacional; libertad para que los altos señores de la Banca y la prensa rieguen su oro corruptor y mantengan las doctrinas de opresión de los pueblos; libertad para todos, menos para los oprimidos. Todos conocemos el dolor y la injusticia que aquejan a la mayoría de los hombres, doblegados por la fatiga de la faena diaria y perseguidas por la miseria; se busca remedio a este mal, y la sociedad no le encuentra, porque no quiere arrancar de raíz todos los prejuicios, todos los privilegios, todas las servidumbres. El Ecuador tiene su problema social que necesita resolver lo más pronto. La grande industria, con todos sus males, comienza a desenvolverse. El problema agrario reviste suma trascendencia. Los asuntos bancarios y la postración del comercio nos tienen en inquietante malestar. La clase obrera sufre las repercusiones angustiosas del desequilibrio financiero nacional y de la desvergonzada especulación de la Burguesía. La concentración capitalista avanza, llevando a pocas manos el producto arrancado a los desposeídos. Por todas partes hay ambiente de crisis; crisis en la economía, crisis en la moral social corrompida por el capitalismo. El problema de la tierra es fundamental entre nosotros; en un País como el nuestro de tierras fértiles y tan extensas en relación la número de pobladores, la gran mayoría se contenta con verlas improductivas y en posesión de unos pocos privilegiados. La inmensa propiedad territorial se ha formado con el despojo o la especulación; una buena parte de ella ha venido transmitiéndose por herencia desde la era colonial en que los conquistadores aseguraron la usurpación de las tierras de los indígenas condenándoles a un trabajo remunerado con ínfimo jornal. Latifundios, que a veces comprenden en su seno poblaciones enteras, están bajo el dominio de algunos terratenientes y, a pesar de poseer magníficas vías de comunicación, permanecen casi en su totalidad incultos,

privando a los que ansían trabajo independiente, de los beneficios que arrancarían al suelo con sus energías. El Oriente baldío y muchas zonas de Occidente son inalcanzables aún por falta de caminos y de capitales y por los obstáculos que ofrece la naturaleza misma. La situación del campesino es en extremo deplorable: el indio de la Sierra, convertido en bestia de carga por la ferocidad de sus amos; el trabajador del Litoral, consumiendo sus energías para los señores feudales. El obrero sufre de hambre y desnudez; la clase pobre, en general, halla torturas espantosas en la búsqueda del pan; la vivienda es miserable y de difícil consecución; el jornal insuficiente para las más premiosas necesidades de la vida. La minoría disfruta, entre tanto, de sus inmensas fortunas amasadas con las lágrimas del trabajador. Pero el Partido Socialista viene con la tea revolucionaria al campo de las ideas, a levantar la nueva sociedad, derrocando todas las injusticias y sentando normas de vida más perfectas dentro de una moral de vida más pura. Es preciso reemplazar a las clases explotadoras y explotadas, que hoy constituyen la armazón de la sociedad, con la clase libre única, dignificada por el trabajo, trabajo

obligatorio que debe ser considerado como la más alta función social. Necesario es que la mujer, hoy en condiciones inferiores a las del hombre, por la exigua remuneración de su trabajo, los prejuicios sociales que la esclavizan y la perversión de que es víctima, sea, una vez por todas, redimida. Toda la transformación que quiere el Socialismo culminará en el éxito, cuando la educación, despojando a los hombres de sus ancestrales preocupaciones, de las mentiras convencionales que le han sido inculcadas, del egoísmo que constituye su patrimonio moral, les capacite para una vida social dignificada y pura. Mientras minorías privilegiadas dominen el Estado, con todos los medios puestos a su servicio, la implantación del Socialismo será imposible. Por eso, el Partido Socialista se halla convencido de que la única forma de realizar sus postulados será mediante el gobierno del Pueblo por el Pueblo; la dictadura de los obreros, campesinos y soldados, que verifiquen la completa extinción del dominio capitalista. Esta coacción proletaria, dolorosa pero indispensable, desaparecerá cuando los hombres liberados de todos los vicios de la sociedad burguesa, puedan ejercer la verdadera democracia. El Socialismo es el grito universal de justicia, el abrazo entre todos los hombres; pues aspira a la formación de una sola sociedad de todos los pueblos de la tierra. Ciudadanos del Ecuador: Reseñadas en este Manifiesto y en los programas del Partido, tenéis lo que este se propone realizar; los postulados libertarios más altos, latiendo en nuestra sangre, hechos energía viva, para consagrarla, por entero, a la más grande causa de la Humanidad. Para su triunfo es preciso la cooperación decidida y firme de todos los hombres que gimen bajo el peso del Dolor y de la Injusticia.

Ciudadanos salud.

CONSEJO CENTRAL EJECUTIVO SOCIALISTA

Delegados: Por el Carchi: César Carrera Andrade – Por Imbabura: Pablo Charpantier – Por Pichincha: Emilio Uzcátegui G. – Por León: Juan Genaro Jaramillo – Por Tungurahua: César Endara – Por Chimborazo: Ricardo Paredes – Por Bolívar: Hugo Moncavo – Por Guayas: Adolfo Simmonds – Por Azuay: Gregorio Cordero León – Por Cañar: Jorge Carrera Andrade – Por Loja: Ángel M. Paredes – Por El Oro: Luis Anda Rumazo – Por Los Ríos: Segundo Dávila Castro – Por Manabí: Evangelista Priftes – Por Esmeraldas: Luis F. Chávez – Por El Oriente: Leonardo J. Muñoz.

Quito 18 de julio de 1926

Declaración de principios del

Partido Socialista Ecuatoriano

1 – La superioridad del bienestar colectivo sobre el bienestar individual.

2 – La socialización de los medios de producción, distribución y cambio, y de los

servicios públicos controlados por el Estado en interés de la colectividad; a fin de

conseguir la igualdad económica.

3 – El reconocimiento de la Patria Universal, como base de igualdad y confraternidad

humana.

4 – La no apreciación de otro factor de riqueza que el trabajo, suprema función social y

requisito indispensable para que el individuo pueda vivir en sociedad.

5 – El deber ineludible de exaltar la dictadura del proletariado como fase transitoria,

hasta conseguir la extinción de la clase capitalista.

6 – El rechazo de la actual organización del Estado, sustituyéndola por una organización

política sindical.

7 – La supresión de las instituciones que no sean útiles a la sociedad.

8 – Sustituir la instrucción pública con la educación social, función exclusiva del Estado

que procure el desarrollo integral y racionalista del espíritu, de acuerdo con las

tendencias útilmente sociales del individuo.

9 – La abolición de toda diferencia social fundada en el sexo, sin perjuicio de que sea

considerada la maternidad como una situación de privilegio merecedora del apoyo y

protección social.

10 – El carácter socialmente educativo de la coacción, la que deberá amortiguarse en su

violencia hasta desaparecer, a medida que se forme el altruismo instintivo en las

colectividades.

11 – La realización de la Justicia como imperativo en todas las relaciones humanas.

12 – Considera lícita la familia, en tanto que los intereses de esta se armonicen con los

de la sociedad, y siempre que en su constitución, a los vínculos de la sangre se unan los

vínculos de ideas y sentimientos, entre los miembros que la forman. La autoridad dentro

de ella será la que acuerden sus componentes púberes.

Programa de acción del Partido Socialista Ecuatoriano

El Partido Socialista Ecuatoriano tenderá a desarrollar este plan dentro del actual

ambiente político y social del País preparando o condicionando el medio mediante seria

labor de propaganda, a fin de asegurar el éxito de sus principios doctrinarios.

1º - El P.S.E. hará de la intensificación de la cultura la base de su propaganda y el

secreto de su fuerza. Al efecto, proclama que para que esa cultura sea eficaz comportará

tres periodos:

a) preparación elemental de las multitudes;

b) especialización de la enseñanza de acuerdo con las inclinaciones del

individuo y adaptándola, en lo posible, a la vida práctica;

c) enseñanza académica.

Gestionará porque las universidades se popularicen abriendo sus puertas a todos por

igual, sin exigirles ni título ni requisito alguno para concederles grados y honores

académicos. En estos altos centros de cultura los maestros lo serán ad-honorem por la

distinción de ser mentores de la juventud y proveerá sus bibliotecas de obras científicas

y artísticas selectas; así como establecerá gabinetes y laboratorios.

Se dedicarán todos los dineros de instrucción pública a la preparación elemental

primaria y laica de las masas; a la creación y mejoramientos de los Institutos Normales

para maestros; a la multiplicación de escuelas técnicas superiores, escuelas granjas e

internados para campesinos.

2º - Combatirá esforzadamente la explotación del obrero por el obrero; es decir de los

obreros que erigidos en maestros han arribado a la clase capitalista. Se les conminará

cuando usen el nombre de obreros para defender sus intereses particulares que son los

del capitalismo.

3º - El P.S.E. creará íntimos contactos espirituales con las clases explotadas de todo el

mundo mediante comunicaciones, adhesiones a sus luchas reivindicatorias, intercambio

de delegaciones, congresos internacionales, etc. especialmente en lo que dice relación

con los pueblos latinoamericanos; pues, hay dos clases de intereses; la de los

explotadores y la de los explotados.

4º - El P.S.E. desplegará intensa campaña para combatir el Regionalismo que tratando

de romper la unidad nacional, asegura el predominio de la Burguesía.

Todo egoísmo mezquino de esta naturaleza deberá ser combatido sin tregua por todos

los medios imaginables.

5º - Los Consejos del Partido que tuvieren posibilidades instalarán en sus respectivas

circunscripciones, centros de lectura para obreros, bibliotecas ambulantes, cursos de

ciencias sociales, cursos industriales prácticos para obreros y auspiciarán

representaciones escénicas educativas.

6º - Se enviarán misiones de propagandistas desde los centros más próximos a los

lugares en que no fuere conocida la doctrina socialista.

Táctica

7º - Los afiliados al Partido fiscalizarán, constantemente, a sus representantes quienes

están obligados a dar cuenta de su actuación la que en todo momento, deberá ceñirse a

los respectivos Programa y Estatutos. Esta fiscalización se llevará a cabo en la mayor

escala posible a fin de interesar a todos sus miembros en la marcha regular del Partido,

sin que por esto se obstaculicen las labores de los representantes, ni se dificulten sus

iniciativas.

Intervención Política

8º - El P.S.E. en su acción política desplegará el máximo esfuerzo para conseguir

libertades encaminadas a facilitar el desarrollo del Partido y la organización de los

trabajadores.

9º - El P.S.E. auspiciará la doctrina intervencionista del Estado para asegurar el mayor

bienestar social.

10º - Para incorporar los campesinos a la vida de la civilización el Partido trabajará: por

la organización de cruzadas civilizadoras que se acerquen a ellos; por el establecimiento

de escuelas de la vida práctica, y por toda clase de medios sugerentes y persuasivos que

los convenzan de los beneficios de la civilización.

11º - Se deberá conseguir que tanto en la Carta Fundamental como en las leyes

secundarias se garantice, ampliamente, la libertad de pensamiento en todas sus

manifestaciones, informándose el criterio de la legislación en los siguientes postulados:

a) Las ideas de orden público, moralidad y buenas costumbres, por su

relatividad, no pueden jamás limitar la libertad de pensamiento.

b) No habrán ideas punibles religiosas, políticas y científicas; por consiguiente,

no se podrá perseguir propaganda alguna bajo pretexto de que va contra el

orden público, la moral o las buenas costumbres.

c) Las ideas no pueden ser censuradas o, limitadas; ellas no tienen otra sanción

que el entusiasmo o el desprecio con que sean acogidas por la colectividad

12º - El P.S.E. gestionará la abolición de las restricciones que el Código de Policía ha

establecido al derecho de reunión. Se admitirá como exigencia máxima el aviso a la

autoridad de la reunión o mitin.

13º - Se trabajará porque se establezca el principio de proporcionalidad con respecto a la

capacidad económica del contribuyente, en las leyes tributarias estableciendo impuesto

progresivo al capital, después de crear los especiales al valor de la tierra, , al latifundio,

a la herencia y al ausentismo.

14º - El P.S.E. procurará que las clases propietarias sean sometidas por medio de leyes a

las siguientes limitaciones:

a) Se considerará como de utilidad social el cultivo y parcelación de los

latifundios, en un límite prudencial de tiempo, espirado el cual, los terrenos

yermos serán nacionalizados;

b) Se limitará la adjudicación en usufructo de los terrenos baldíos o

nacionalizados a una extensión suficiente para que sean cultivados por una

familia;

c) Se declara incompatible la propiedad del dueño con un fundo con la del

terreno del mismo, que una población ocupe, cuando esta por su número

alcance la categoría de cabecera de parroquia, ora para su ensanche, ora para

sus siembras, a costa de los fundos vecinos; y

d) El Estado reglamentará al inquilinato y el Partido comenzará la formación y

gestionará el reconocimiento de ligas de inquilinos, así como la expedición

de leyes que limiten la usura de los propietarios y nieguen toda protección

legal al arrendador de habitaciones antihigiénicas;

15º - El P.S.E. conseguirá que los bienes de manos muertas se los de en arrendamiento a

Cooperativas de producción de trabajadores.

16º - Combatirá todos los sindicatos capitalistas que monopolizando los medios de vida

aumenta la explotación.

17º - Gestionará la colonización del Oriente Ecuatoriano a base de inmigración

extranjera y de trabajadores nacionales debiendo el Estado prestarles toda clase de

apoyo.

18º - Trabajará por la formación de barrios obreros.

19º - El P.S.E. proclama la necesidad de que la administración de justicia sea gratuita y

de trámites rápidos a base de equidad en lo civil. En lo criminal la de variar el actual

sistema punitivo por el de tratamiento científico del delincuente.

Conseguirá, así mismo, establecer la reparación e indemnización a las víctimas de los

errores policiales, políticos y sociales.

20º - Gestionará porque los trabajos de obras públicas, tales como apertura de caminos,

construcción de ferrarriles, etc. se lleven a efecto utilizando contingentes militares.

21º - Laborará a fin de conseguir se adopte el criterio de la representación funcional en

la organización de los Municipios confiando a sus corporaciones representativas

actividades especialmente encaminadas al mejoramiento de sus respectivos cantones y

parroquias, liberándolos de toda intervención política y concediéndoles amplia

autonomía en su régimen interno.

22º - Procurará por todos los medios abolir el actual contrato de trabajo manual – mero

arrendamiento d servicios – para crear el contrato de asociación que reporte al

trabajador igual beneficio que al patrón. Al efecto se establecerá la Dirección General

del Trabajo con facultad de intervenir y vigilar la realización de esos beneficios y la

corrección de procedimiento de patronos y capataces.

En caso de ser imposible la realización del concepto de trabajador – asalariado, se

gestionará porque el actual contrato de arrendamiento de servicios sufra las siguientes

reformas:

a) Establecimiento de la Dirección General del Trabajo que lo reglamentará y

vigilará su constitución y cumplimiento;

b) Valor preponderante de la confesión del trabajador en todo contrato de

trabajo en que no intervenga la Dirección General;

c) Amparo de pobreza para el trabajador en los litigios con el patrón;

d) Establecimiento de salarios mínimos de acuerdo con el costo de la vida, la

crudeza del clima y la dureza del esfuerzo;

e) Brevedad del trámite en los tribunales especiales del Trabajo;

f) Gestionar porque se dicte una ley por la que el Estado se comprometa a dar

trabajo a los desocupados;

g) Procurar el establecimiento de tribunales especiales integrados por obreros,

en número igual al de patronos, por lo menos, para los reclamos individuales

en los conflictos del trabajo.

Se hará una amplia labor de difusión de las leyes del trabajo en las esferas

proletarias para que sepan reclamarlas, oportunamente.

23º - Explicitará la expedición de leyes que permitan la investigación de la paternidad,

admitiendo la paternidad presunta y, por otra parte, la igualdad de los hijos.

24º - Gestionará se reconozca en los trabajadores el derecho a la huelga como un medio

lícito de coacción proletaria.

25º - Procurará la inmediata formación de cooperativas de consumo.

26º - El P.S.E. en materia internacional, declara la ineptitud de los gobiernos burgueses

y de su diplomacia para el arreglo de las diferencias existentes entre las naciones y

preconiza que ellas serán resueltas definitivamente, tan sólo por delegaciones que

representen las fuerzas vitales de los países en querella. En consecuencia, gestionará

porque en lo sucesivo los arreglos pendientes entre naciones se orienten hacia esa forma

de resolución.

27º - Procurará el ejercicio de los derechos políticos y civiles por parte de la mujer,

concediéndole una especial protección durante la maternidad y dejándole libertad para

la manutención de los suyos y para que se presente por si sola en todos los actos de la

vida.

28º - El P.S.E. gestionará la creación de una ley de servicios públicos administrativos

que asegure al empleado de carácter técnico: el derecho al empleo; al ascenso; a la

pensión de retiro; a la asistencia pública; a la no remoción, salvo el caso de grave falta

comprobada en juicio citándole previamente para su defensa; la incompatibilidad de la

provisión de un cargo que requiera conocimientos técnicos a personas que no los posean,

si existiere un técnico aspirante al mismo cargo.

29º - Procurará la expedición de una ley que establezca el patrimonio familiar

inembargable, libre de impuestos e inalienable.

30º - Tratará de conseguir la protección oficial al niño desde su nacimiento hasta dotarlo

de un arte u oficio útil que le capacite para vivir.

31º - Trabajará por la formación de un seguro social para obreros con pensiones de

invalidez, ancianidad, falta de trabajo, enfermedad o muerte, bajo la protección del

Estado, de los patronos o contratistas de trabajos.

32º - Laborará por el desarrollo de la agricultura en el País , gestión que no se entenderá

de protección al terrateniente y de encadenamiento al proletariado; sino de estímulo al

pequeño propietario dando facilidades al campesino para que adquiera siquiera

momentáneamente tierras de labranza, con la consiguiente exoneración de impuestos,

importación y reparto de semillas y útiles de labradío, libre exportación, etc.

33º - Se gestionará se inserte en el actual Código Penal los delitos contra el trabajo,

incluyéndose entre éstos la expedición de fichas, etiquetas, tarjetas o cualquier símbolo

sustitutivo del circulante legalmente autorizado por el Estado, con lo que en fincas,

haciendas o minas se remunerará por concepto de servicios prestados, a jornaleros y

campesinos para obligarlos a comprar víveres o provisiones en almacenes de esas fincas

o haciendas.

34º - El P.S.E. en materia electoral, gestionará la implantación del régimen funcional en

vez del territorial que hoy existe; al efecto, procurará se consigne en la Carta

Fundamental o en las leyes respectivas, las funciones sociales útiles que el Estado

reconoce y a las cuales les concederá el derecho de representación. Hará cuanto

estuviere a su alcance y tomará la iniciativa en la organización de ellas, en forma de

preparar su intervención en la vida pública del País.

35º - Laborará por que se dicten leyes que persigan las sinecuras concediendo acción

popular que las denuncien ante los tribunales comunes para hacer imposible la creación

de cargos inútiles y prebendas tan corrientes en nuestro medio burocrático.

36º - No se contentará con que la vida sea inviolable procurará, además, que la vida sea

posible; esto es, facilitando los medios necesarios para hacer efectivo el derecho a vivir,

no como una concesión de carácter benéfico, sino como una serie de oportunidades que

permitan al asociado la satisfacción de sus necesidades mediante la aplicación de sus

esfuerzos.

37º - El P.S.E. declara y reconoce el principio y el derecho a la salud para todos los

individuos; en consecuencia, trabajará por un amplio desarrollo de oficinas sanitarias,

higienización de las ciudades y los campos, asistencia médica gratuita, difusión cultural

antitóxica y campaña contra esos vicios.

38º - Laborará intensamente por el acercamiento de los obreros, campesinos y obreros

intelectuales, a fin de crear vinculaciones afectivas y económicas necesarias a la

constitución de la futura sociedad.

39º - El P.S.E. declara expropiables, por parte del Estado y de las Municipalidades todos

los artículos de primera necesidad, por causas de utilidad pública y siempre que se haga

necesaria tal medida en vista del alza de sus precios.

40º - Para la reunión de la próxima Constituyente Nacional, el P.S.E. reclamará igual

número de representantes entre los miembros del Partido que el que se concediere al

Partido Liberal.

41º - El P.S.E. en su afán por velar por la raza indígena, gestionará la creación

inmediata de tribunales de justicia gratuita para indígenas y la de abogados defensores

de índice.

42º - Establecimiento de la carrera del Profesorado de Educación Social.

43º - Establecimiento del Monopolio Bancario por parte del Estado y hasta que esto sea

posible, el Estado como representante de la confianza pública, es el único llamado a

emitir moneda, la que deberá llevar a efecto imprescindiblemente, por medio de la

fundación de un Banco Nacional.

44º - El dictamen de una nueva ley sobre explotación , del subsuelo, a fin de que los

beneficios que hoy a llenar las arcas de las compañías explotadoras, pasen al Estado; es

una urgente necesidad reconocida por el Partido Socialista Ecuatoriano.

Estatutos del Partido Socialista Ecuatoriano

Capítulo I

De los miembros del Partido

Art. 1º - Son miembros del Partido todos los ecuatorianos o extranjeros avecindados en

el Ecuador que suscribieren el Registro de Socialistas.

Art. 2º - Serán expulsados del Partido los miembros que ejecutaren actos que pudieran

irrogar grave daño al Partido, especialmente si los actos en mención hubiesen sido

prohibidos expresamente por los Consejos respectivos.

Art. 3º - Serán suspendidos del Partido los que incurran en actos de desobediencia a las

resoluciones de los Consejos o en otras faltas leves, a juicio de los Consejos Locales.

Art. 4º - Será considerado como traidor al Partido y expulsado públicamente quien

fomentare el regionalismo; y suspendido, quien, pudiendo impedirlo, lo tolerase.

Art. 5º - Todos los miembros del Partido están obligados a comunicar al Congreso del

Partido o, en su receso, al Consejo Central, su decisión de aceptar algún cargo público,

directamente relacionada con la política, como Presidencia de la República, Ministerios,

Gobernaciones, Subsecretarias de Ministerios e Intendencias, debiendo renunciar a estos

cargos, cuando pidiere el Partido. En caso contrario, serán expulsados.

Art. 6º - Las penas de suspensión y expulsión del Partido serán impuestas por el

Consejo Central, previo informe de los Consejos Locales a que pertenecieran los

inculpados.

Capítulo II

De la organización del Partido

Art. 7º - El Partido Socialista está constituido por Consejos de Trabajadores,

organizados por funciones.

Art. 8º - En cada población se formarán los siguientes: 1) Agricultores; 2) Trabajadores

Industriales; 3) Mineros; 4) Ferroviarios y Anexos; 5) Comercio y Anexos; 6)

Educadores y Periodistas; 7) Profesiones liberales; 8) Artistas; 9) Estudiantes; 10)

Oficios Varios.

Art. 9º - Al Consejo de Oficios Varios se adherirán todos aquellos miembros que no

estén incluidos en las categorías anteriores o sobre cuya ubicación hubiese dudas.

Art. 10º - Los miembros de los diversos Consejos de Trabajadores de cada población

constituirán el Consejo Local.

Art. 11º - Cuando el número de asociados que debe constituir cada Consejo de

Trabajadores fuese menor de cincuenta, se adherirán al Consejo de Oficios Varios, el

que; en caso necesario, podrá constituirse por sí solo en Consejo Local.

Art. 12º - Cada Consejo Local funcionará por lo menos una vez a la semana, y podrá

hacerlo con la concurrencia de la tercera parte del número de sus miembros inscritos,

siendo válidas todas sus decisiones.

Art. 13º - En la Capital de cada Provincia se constituirá un Consejo Provincial, formado

por los delegados de los diversos Consejos Locales de la Provincia.

Art. 14º - Estos delegados lo serán a razón de uno a tres por cada Consejo; deberán

residir en la Capital de la Provincia; y durarán en sus funciones un año, pudiendo ser

reelegidos indefinidamente o removidos tan pronto como la mayoría de los concurrentes

a una sesión, citada con tal objeto les retiren la confianza.

Art. 15º - Los delegados a los Consejos Provinciales están en la obligación de informar

constantemente a sus representados sobre su actuación.

Art. 16º - Todo el poder pertenece a los Consejos, y nadie podrá tomar su

representación o emitir opiniones ni realizar actos en nombre de ellos, sin recibir

previamente comisión especial. Esto, no obstante, cada socio conservará absoluta

libertad individual, y podrá emitir las opiniones que se le antojen, bajo su

responsabilidad.

Capítulo III

De la Asamblea del Partido y del Consejo Central

Art. 17º - En los primeros días de agosto de cada año, se reunirá en Quito la Asamblea

Nacional del Partido, integrada por representantes de todos los Consejos de la

República; a razón de uno a tres delegados.

Art. 18º - La Asamblea se reunirá extraordinariamente cuantas veces la convocare el

Consejo Central a petición de uno de cualquiera de los Consejos Provinciales.

Art. 19º - La Asamblea tendrá un periodo fijo de diez días de sesiones, y podrá

prorrogarse por el tiempo que acordare la mayoría absoluta.

Art. 20º - A la Asamblea Nacional corresponde el máximo del poder, y todas sus

decisiones deberán ser acatadas por todos los Consejos.

Art. 21º - Mientras dure el receso de la Asamblea Nacional, funcionará un Consejo

Central en la Capital de la República, constituido por los delegados de los Consejos

Provinciales, a razón de uno por Provincia.

Art. 22º - El Consejo Central mantendrá la unidad de acción del Partido y tendrá

jurisdicción sobre todos los Consejos. Su principal obligación será ejecutar fielmente

todas las decisiones de la Asamblea Nacional.

Capítulo IV

De las sesiones

Art. 23º - La Asamblea Nacional, el Consejo Central y los diversos Consejos,

nombrarán un Director que lo será tan solo para la sesión en que se lo hubiere nombrado.

Art. 24º - Sólo tendrá derecho a voto las personas que hubiesen firmado el Registro del

Partido.

Art. 25º - A cualquier persona, miembro o no del Partido, podrá concedérsele la palabra

en las discusiones. Los que no fueren miembros necesitarán el consentimiento de la

mayoría de los miembros asistentes.

Art. 26º - Los miembros tendrán derecho a que se les conceda la palabra

indefinidamente. Sólo la mayoría de los dos tercios de los concurrentes, y ciando la

discusión fuese demasiado prolongada, se podrá negar la palabra a un miembro que

hubiese usado de ella por tres veces en un mismo asunto.

Art. 27º - Todas las sesiones, menos las del Consejo Central, serán públicas. La

Asamblea y los Consejos podrán sesionar en secreto, para tratar de asuntos de suma

gravedad, con el consentimiento de los dos tercios de os miembros presentes.

Art. 28º - Todas las resoluciones se tomarán por simple mayoría de votos.

Art. 29º - Ningún miembro podrá excusarse de las comisiones que le impusieren los

Consejos, a no ser por causas graves y fundadas, las que deberán ser expresadas en la

sesión.

Capítulo V

De los funcionarios

Art. 30º - En cada Consejo no habrá otros funcionarios que un Secretario General, otro

de Actas, un Bibliotecario y un Tesorero.

Art. 31º - Estos funcionarios duraran un año y podrán ser reelegidos indefinidamente o

removidos en el momento en que lo acordare el Consejo , citado con tal fin.

Art. 32º - Corresponde al Secretario General:

a) Autorizar las actas y documentos de los Consejos;

b) Citar las sesiones extraordinarias;

c) Llevar la correspondencia del Consejo;

d) Llevar los libros que demande el buen servicio de Secretaría, especialmente los

de Actas, Registro de Socialistas, Inventario de Pertenencias;

e) Archivar las comunicaciones recibidas y copias de las enviadas.

Art. 33º - El Secretario de Actas llevará las actas, de acuerdo con las instrucciones que

le imparta el Secretario General.

Art. 34º - El Bibliotecario conservará bajo su responsabilidad todas las obras del Partido,

y facilitará su obtención al público.

Art. 35º - Las funciones del Bibliotecario corresponderán al Secretario, en los Consejos

de menos de veinte miembros.

Art. 36º - Corresponde al Tesorero:

a) Recaudar los fondos, previa orden del Consejo o de la Secretaría;

b) Invertir los fondos, previa orden del Consejo;

c) Llevar la contabilidad del movimiento económico a su cargo, con los debidos

comprobantes de ingreso y egreso;

d) Informar del movimiento de Caja al Consejo, en la primera sesión de cada mes.

Capítulo VI

De las oficinas de acción social

Art. 37º - En todos los Consejos Locales se fundará un departamento especial para la

protección de los campesinos en sus conflictos con los patrones. Su personal estará

constituido, en lo posible, por abogados o por personas versadas en esta clase de asuntos.

Art. 38º - Con dependencia de este departamento, habrá uno o más compañeros

encargados de investigar las condiciones de los trabajadores en los campos.

Art. 39º - Adscrito al Consejo Central, funcionará el Departamento Central de Trabajo,

al cual se enviarán mensualmente los datos de que habla el artículo anterior.

Art. 40º - En las ciudades habrá una oficina análoga para los trabajadores urbanos, y en

ella se llevará una estadística del trabajo, para enviarla al Departamento Central.

Capítulo VII

De los fondos

Art. 41º - Son fondos del Partido:

a) Las cuotas mínimas fijadas por los distintos Consejos, proporcionalmente a la

renta de los contribuyentes;

b) Las cuotas extraordinarias acordadas por los Consejos o solicitadas por la

Asamblea Nacional o el Consejo Central;

c) Las donaciones que se hicieren al Partido o a los Consejos;

d) Las ganancias que se obtuvieren en publicaciones o en representaciones teatrales.

Capítulo VIII

De la Propaganda

Art. 42º - Cada Consejo mantendrá en lo posible un diario, o por lo menos, una

publicación periódica, para la propaganda y defensa de las ideas socialistas.

Art. 43º - Semanalmente cada Consejo auspiciará una conferencia o lectura dada por

uno de sus miembros, sobre temas de divulgación socialista o sobre asuntos de interés

general.

Art. 44º - Cada Consejo aprovechará cuantas oportunidades se presenten para la

difusión de las doctrinas.

Art. 45º - En donde las circunstancias lo permitieren, los Consejos mantendrán centros

de lectura y estudios sociales.

Capítulo IX

Disposiciones transitorias

Art. 46º - Mientras se reúna la próxima Asamblea Nacional del Partido, en vez de los

Consejos de Trabajadores de que habla el artículo 7º y siguientes, en cada localidad

funcionarán Núcleos Socialistas que enviarán delegados a las capitales de provincias.

Art. 47º - Por esta vez, los delegados del Consejo Central serán elegidos por la

Asamblea.

Reseña de la Asamblea Nacional del Partido Socialista Ecuatoriano

La primera Asamblea Nacional del Partido Socialista Ecuatoriano, fue preparada por el Núcleo Central Socialista de Quito. Fijada al principio para el 8 de Mayo, tuvo que postergarse para el 16, pues algunas provincias no habían nombrado aun sus representantes. Como algunos representantes a la Asamblea, habían llegado ya y muchos de los residentes aquí, eran delegados de provincias, se convino en que los días anteriores a la Asamblea, se adelantarían los trabajos. A las sesiones preparatorias asistieron casi todas las delegaciones, faltando solamente una parte de la delegación del Guayas y del Chimborazo. Se designó al compañero Luis Maldonado E. representante del Guayas para Director permanente de las sesiones preparatorias, y al compañero Juan Pablo Muñoz, representante del Azuay, para que actuara de Secretario de Actas. Había dos proyectos de programas ideológicos presentados por las delegaciones de Pichincha y Guayas; dos proyectos de Plan de Acción para el Partido de la misma procedencia y el proyecto de Estatutos del Partido, elaborado por el Núcleo Central Socialista. Se habían nombrado comisiones de recepción y agasajo para todos los delegados que vinieran de provincias, y el día 13 por la noche tuvo lugar la primera sesión preparatoria. Se convino en que se fundieran en uno solo los proyectos de programa ideológico y plan de acción de los núcleos de Pichincha y Guayas; para los primeros se designó a los compañeros: Luis Maldonado y Virgilio Jara, por Guayas, y Emilio Uzcátegui y Luis F. Chávez por Pichincha; para los segundos, a los compañeros Luis Maldonado y Ricardo A. Paredes, por Pichincha. El programa ideológico quedó unificado antes del 16 y como no se alcanzó a discutir el Plan de Acción unificado, se convino en que lo presentaran a la Asamblea los comisionados. Se designó al compañero Maldonado para que abriera la primera sesión de la Asamblea, actuando como Secretario General interino, el compañero Ricardo Paredes, Secretario General del Núcleo Central Socialista, quien debía hacer la exposición del desarrollo del Partido.

La sesión inaugural del 28 El domingo 16 de mayo a las dos y media post meridian, en el salón del Consejo Municipal, se verificó en Quito, la primera sesión de la Asamblea Nacional del Partido Socialista Ecuatoriano. Había una inmensa expectación de parte del público, por saber su desarrollo y acudió una numerosa barra, a la que afluía continuamente nuevos contingentes de curiosos y de compañeros. Se decía insistentemente que la burguesía y el clero preparaban un ataque a los asambleistas, lo que nos infundía una cierta alegría juvenil. Como estaba convenido, abrió la sesión el compañero Maldonado, pronunciando un discurso. A continuación se leyó el informe de la Comisión de credenciales, y luego de nombrados como escrutadores los compañeros: Juan M. Lasso y Carlos Mosquera, se procedió a la elección secreta del Director de la Asamblea, saliendo electo el compañero Luis Maldonado, quien tomó posesión. Luego se eligió al compañero Ricardo Paredes para Secretario General y al compañero Luis Anda R. para Secretario de Actas. Se autorizó a la Secretaría y a la Dirección para el nombramiento de comisiones. En seguida el compañero Secretario General, hizo la exposición del desarrollo del Partido, pronunciando el siguiente discurso:

Discurso del compañero Secretario General del Núcleo Central Socialista en la sesión inaugural de la

Asamblea General

(Versión taquigráfica de N. Jarrín) Compañeros: Viene el Partido Socialista como la más potente fuerza de renovación social. En esta hora de dudas, en esta hora de vacilaciones en que la fe en un porvenir mejor, naufraga en las miserias de esta sociedad eminentemente mercantilista; el Partido de los Trabajadores alza el pendón libertario llamando al Pueblo ecuatoriano para erigir el régimen de la Justicia. [Dirigiéndose a la barra en que se oye un murmullo hostil] Venimos a decir la verdad desnuda, venimos a laborar por los que sufren de explotación. Muchos de vosotros venís prevenidos sin duda contra esta Asamblea; os habrán dicho que defendemos el robo, la injusticia, la vagancia, el crimen; que ocultos en la sombra fraguamos maquinaciones perversas; y por estas mentiras casi tenéis razón de mirarnos desconfiados. Pero no, no nos juzguéis sin escucharnos; porque venimos a la Casa del Pueblo a enunciar públicamente todos nuestros propósitos. Porque defendemos el Bien, hemos venido para proclamarlo; bien alto, sin miedo a la intriga ni a la calumnia. Oigo aún voces que protestan entre los ciudadanos de la barra, a los que invito a una discusión franca, categórica; venimos a departir con vosotros; a charlar como amigos. Los que se sientan animados de buenos propósitos, que hablen. Por vez primera en una Asamblea de carácter político veis unidos en íntimo consorcio a ciudadanos de todas las categorías sociales dando una muestra de la verdadera igualdad que proclamamos. Aquí una distinguida compañera, es la representante de la Gran Víctima social: la mujer. La mujer, que nuestra gastada civilización, miente haberla redimido; la mujer, que hoy como antes permanece esclavizada por las limitaciones políticas y civiles que se le imponen; por los prejuicios sociales, que le ponen inerme en brazos de todas las explotaciones; siendo su debilidad, motivo solo de una galante reverencia, mientras se la defrauda, en su trabajo y en sus energías todas. Tenéis también un representante campesino; el indio humilde que por cinco centurias se encuentra ligado a la más vil servidumbre. Aquí también se sientan los proletarios de las ciudades, que erigen las fortunas de los burgueses; junto a nosotros, ingenieros, médicos, intelectuales de todo género; hombres que se despojaron de sus ancestrales preocupaciones de casta, porque las castas son una creación ficticia para la opresión de los débiles. Todos en fraterno abrazo, se congregan hoy, para sentar las bases de la redención humana. El Partido Socialista Ecuatoriano, no es el fruto de un exótico trasplante que no tuviera razón de ser. No, viene por el impulso de una necesidad honda; acicateados por el grito del dolor proletario; porque es la hora de todas las redenciones; de romper todos los yugos, suprimir todas las miserias. Se dirá que seguimos el impulso de otros pueblos; si, verdad, porque la Justicia no tiene fronteras; porque el grito de rebelión contra los explotadores debe propagarse como una onda incontenible, desde los pueblos donde el proletariado alza más alta su bandera, hasta los más apartados confines.

Voy a hacer una rápida reseña del desenvolvimiento del Partido Socialista Ecuatoriano. El socialismo ecuatoriano se ha desenvuelto solo, sin que el contingente personal de apóstoles extraños, vinieran a despertar la conciencia libertaria. Apartados casi por completo de los pueblos más cultos, nuestro intercambio espiritual ha sido escaso; por eso el socialismo ha venido tan tarde al Ecuador. Por otra parte; era preciso, un factor preponderante para que el socialismo tuviera su razón de ser en nuestro país; el crecimiento de la concentración capitalista y la proletarización de la pequeña burguesía; el aumento de la opresión y la injusticia, que despertara, siquiera inconscientemente el espíritu de clase en los oprimidos, frente a la burguesía su explotadora. Nuestro socialismo es, repito, no un extraño trasplante que no tuviera razón de ser, sino que es creado por creciente desequilibrio social; sin que desconozcamos por esto, la luz de esa lejana llamarada, que está creando un mundo nuevo, con la implantación de sus audaces doctrinas. El socialismo ecuatoriano ha tenido su bautismo de sangre; en el trágico 15 de noviembre de 1922; y desde entonces vive con la fe que infunden los martirios. Esa sangre derramada, ese augurio de nuevos tiempos ha repercutido en nosotros conmoviendo nuestros espíritus rebeldes y la brutal represión de la burguesía ha creado un abismo infranqueable con sus víctimas. Hasta esa fecha; el socialismo en el Ecuador había arraigado solamente en el seno de algunas organizaciones obreras y en la mente de algunos intelectuales de la Sierra quienes enfrentan nuestro problemas sociales, en algunos periódicos efímeros; son precursores que no intentan organizar ningún partido, ni sus convicciones les decide a terciar en la lucha, pues su socialismo es únicamente de cerebro. Conmemorando el 15 de noviembre apareció en Quito el periódico socialista “La Antorcha” que fundamos un pequeño grupo para la difusión de las ideas socialistas, y para la organización del Partido. Desde ahí combatimos con ardor nuestra podredumbre político-social señalando los derroteros de las doctrinas de regeneración. En Enero de 1925 logramos fundar el primer grupo socialista que le denominamos con el mismo nombre que nuestro periódico, y entonces comenzamos a hacer labor de organización en otras provincias. Hacia mayo del mismo año se formaba otro grupo socialista, que se denominó “La Reforma” en la ciudad de Tulcán, manifestando esos compañeros, que fueron los primeros en secundarnos, la más grande decisión. En la ciudad de Riobamba, habíamos desplegado alguna actividad, pero merced a circunstancias especiales, en lugar de formarse una agrupación dependiente de la nuestra, se organizó, con el nombre de Partido Social-Demócrata, que entabló correspondencia con nosotros. Estábamos en la labor de organización en otras provincias cuando estalló la revolución socialista militar del 9 de Julio que trajo una inmensa efervescencia político-social, con lo que reorganizamos el socialismo en Quito, con el nombre de Núcleo Central Socialista, que inmediatamente tuvo la adhesión del Grupo La Reforma de Tulcán. Luego fueron organizándose por nuestra iniciativa y empeño constantes, agrupaciones socialistas en distintas provincias: Loja, entró en la lucha con ardor, Cuenca, Otavalo, Ambato, organizaban núcleos socialistas. Revistieron singular importancia la Asamblea Local Socialista de Pichincha y la de Guayas, que dieron grande impulso al Partido. Por último casi todas las provincias han organizado el socialismo, de modo que hoy tenemos, trece provincias, concurriendo con sus representantes a la primera Asamblea Nacional Socialista.

Compañeros, encargado por el Núcleo Central Socialista para hacer esta breve reseña y daros su saludo más cordial; siéntome hondamente complacido ante la hermosa obra realizada, a la que consagramos todas nuestras energías. En torno a la bandera del Partido de los trabajadores, veo agrupados a los militantes del socialismo, con la fe de los convencidos; por eso, con el entusiasmo máximo, prometamos consagrar nuestras vidas, si necesario hasta el sacrificio, por la Causa de la Redención Proletaria.

--------------------- Después se leyó el proyecto de programa unificado, que fue aprobado globalmente. La delegación del Guayas presentó dos otos que fueron aprobados por unanimidad: uno condenando el regionalismo, y otro proscribiendo del Partido los caudillos. El compañero Juan M. Lasso propuso un voto de reconocimiento al pueblo de Guayaquil por su labor de propaganda del socialismo en el Ecuador, voto al que el compañero Secretario General, propuso se añadiera, la declaración por el Partido, del 15 de noviembre de 1922 en que fue victimado el pueblo de Guayaquil por defender los derechos proletarios; como fecha magna en el socialismo ecuatoriano. Alrededor de este segundo punto se entabló un acalorado debate iniciado por el compañero Emilio Uzcátegui, quien sostenía la tesis, de que el 15 de noviembre era una de tantas fechas de victimización proletaria y que siendo el socialismo internacional, tenía una fecha mundial, el 1 de mayo. Los compañeros Maldonado, Lasso, Paredes, Simonds, defendieron con valor la importancia del 15 de noviembre tanto por la grandeza del movimiento, como por el despertar de la conciencia proletaria en todo el Ecuador. Como actuantes en los acontecimientos del 15 los compañeros Federico Flores y Maldonado, explicaron sucintamente los hechos, el compañero Maldonado dijo:

Discurso del compañero Maldonado en la sesión inaugural, al tratarse del 15 de Noviembre

(Versión taquigráfica de N. Jarrín)

Compañeros: Indudablemente como se ha dicho, el movimiento obrero de noviembre de 1922, surgido en Guayaquil, es conocido perfectamente por todo el Ecuador. Sin embargo, para satisfacer los deseos de los compañeros Simonds y León, me voy a permitir hacer un informe sucinto, sintético si es posible. El movimiento obrero de Guayaquil arranca de la huelga ferroviaria. Esta huelga despertó en el obrerismo guayaquileño un maximun de entusiasmo, y dadas las circunstancias de enorme miseria e inmensa crisis, los trabajadores de esa ciudad plantearon el movimiento, el mismo que fue iniciado por los obreros de la planta eléctrica y tranviarios urbanos, y secundado en breve por toda la clase obrera de la ciudad; ya que esta, consciente de la misión histórica que le toca desempeñar en los actuales momentos, supo generalizar el movimiento en forma altamente entusiástica.

Las incidencias diversas del movimiento culminaron el 15 de noviembre, en que los huelguistas convencidos que formalmente habían terminado las gestiones de los representantes obreros y patronales, decidieron que la Federación de Trabajadores Regional Ecuatoriana declarara oficialmente el paro general; paro que verdaderamente no tenía como objetivo sino reconocer la verdadera situación, toda vez que la clase trabajadora de Guayaquil había provocado el paro desde los primeros momentos, dando una prueba de solidaridad y conciencia de clase en favor de los huelguistas. En ese momento se presenta la desviación del movimiento huelguístico, a la baja del cambio. Muchos de los obreros militantes nos opusimos a este cambio de rumbo, no porque creamos que la clase obrera no tiene perfecto derecho a intervenir en estas cuestiones, sino porque en estos momentos no habíamos estudiado el problema, y había el temor de caer en las redes tendidas por el capitalismo, como posteriormente sucedió.

--------------------- El voto fue aprobado con la añadidura. El compañero Gualavisí delegado del Sindicato de campesinos de Cayambe, propuso que la Asamblea saludara a todos los campesinos de la República, indicándoles que el Partido trabajaría intensamente por su redención; fue aprobado por unanimidad el proyecto. Se dispuso que la Asamblea participara por medio de una comisión al Señor Presidente de la República, la iniciación de sus labores. Dicha comisión quedó integrada, por los compañeros: María Luisa Gómez delegada de León, Adolfo Simonds de Guayas, Emilio Uzcátegui, por Pichincha, Jesús Gualavisi por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Cayembe y Ricardo Paredes, delegado del Azuay. Se dispuso que se participara a los partidos Liberal y Conservador, la instalación de la Asamblea, y que se saludara a los núcleos socialistas de la República. Terminó la sesión después de que se convino en oficiar al Consejo Municipal agradeciéndole por haber concedido el salón. Asistieron a ésta sesión los compañeros: César Carrera A. y Cornelio Pozo, delegados por Carchi; Pablo Charpantier, Francisco Moncayo y Reinaldo Murguitio por Imbabura; Carlos Mosquera, Juan M. Lasso, Emilio Uzcátegui, Luis F. Chávez, Jorge Carrera A. y Manuel E. Rumazo, por Pichincha; María Luisa Gómez, Rafael Bustamante, Néstor Mogollón, por León; César Endara, Estuardo Almeida, Alberto Flor, por Tunguragua; Miguel A. León, Humberto Heredia, Luis Astudillo, por Chimborazo; Gregorio Cordero León, Ricardo A. Paredes, Juan Pablo Muñoz, por Azuay; Hugo Moncayo, por Bolívar; Ángel M. Paredes, José Moscoso, por Loja; Luis Anda Rumazo, Leonardo Muñoz, Juan Karcolys, por El Oro; Juan J. Jaramillo, Antonio Borjas, Benjamín Pazmiño B., Evangelista Priftis, por Manabí; Rigoberto Ortiz, Luis Maldonado, Abraham Cervantes, Adolfo Simonds y Federico Florez, por Guayas; Segundo Dávila Castro, Arturo Proaño, por Los Ríos; Jesús Gualavisí, por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Cayambe; Modesto Aizaga, por la Sociedad “Hijos del Trabajo” de Cayambe; Federico Florez, por la Sociedad Ferroviaria del Ecuador; Ricardo Paredes, por la Federación de Trabajadores “Nueve de Julio” de Yaguachi.

Sesión del 17 por la mañana

Se leen numerosos telegramas de congratulación por el funcionamiento de la Asamblea. Es electo Director de la sesión el compañero Carlos Mosquera. Se da lectura al cuadro de las comisiones que es el siguiente: de Redacción, César Carrera A., Rigoberto Ortiz, Miguel A. León, Ángel M. Paredes y A. Simonds; de Congreso Obrero, Abraham Cervantes, Manuel E. Rumazo, Humberto Heredia y Luis Maldonado E,; de Estatutos, Emilio Uzcátegui, Gregorio Cordero León, Juan M. Lasso y Juan P. Muñoz; de Credenciales, Virgilio Jara, Luis F. Chávez y Ricardo Paredes; de Propaganda, María Luisa Gómez, Federico Florez y Luis F. Álvaro. La comisión encargada de dar cuenta al Presidente de la República de la instalación de la Asamblea, comunica haber cumplido su cometido, participando que el señor Presidente se congratula de la organización del nuevo Partido que seguramente será un poderoso impulsor del adelanto nacional, enunciando su parecer sobre la forma de actuación del Partido, que debe estar ceñido “al orden y armonización con los intereses de los capitalistas”. Un voto presentado por los compañeros Mogollón y Ángel M. Paredes, sobre táctica del Partido, el que no debe aguardar la fase completa de proletarización de las masas, para llegar al poder; pasa al estudio de una comisión. Se comienza la discusión del Proyecto de Declaración de Principios del partido. El primer artículo es aprobado así: la imposición del bienestar colectivo sobre el bienestar individual. El segundo artículo que trata de la abolición de la propiedad privada, socializándola; provoca un caluroso debate, entre los compañeros, César y Jorge Carrera A., Lasso, A. M. Paredes Dávila, Almeida; que proponen modificaciones y los compañeros, Maldonado, Jaramillo, Chávez, Uzcátegui, Ortiz, Rumazo, Priftes, Simonds, que están por el artículo. Termina la sesión.

Sesión nocturna del 17

Probablemente, esta sesión ha sido la más interesante de todas, la que debía dar carácter al Partido; pues se discutía lo de la abolición de la propiedad privada. Los oyentes fueron numerosísimos y llenaron la sala. Se destacaron brillantemente los asambleístas en magníficos discursos que fueron entusiastamente aplaudidos. Hay que anotar, que la izquierda fue más numerosa que el centro y la derecha, siendo al final de la sesión aumentada la izquierda con derechistas y centristas. El socialismo integral fue proclamado con valentía; y la barra, aplaudió calurosamente las doctrinas comunistas proclamadas por algunos. Se leyó una comunicación del camarada Luis N. Dillón que, se adhiere decididamente a la Asamblea del Partido Socialista, “su viejo ideal” proclamando la ruina de los partidos tradicionales. Se aprueba la proposición del compañero Jorge Carrera, que quiere que el Partido trabaje porque en la Constitución de la República se proclame el derecho de asilo, para los llamados crímenes político-sociales. Enseguida continúa la discusión del segundo numeral del programa. Le toca dirigir la sesión al compañero Juan J. Jaramillo. La polémica se entabla, viva e interesante; a los grupos de la mañana se suman otros nuevos compañeros; frente a los que defienden la abolición de la propiedad privada se alzan los argumentadores contrarios, fuertes en la lucha. Distínguense los compañeros César Carrera A. y Jorge Carrera A., Juan M. Lasso, Maldonado, Ortiz, Ángel M. Paredes, Chávez, Charpantier, Jaramillo, Uzcátegui, Anda, Cordero, Simonds, Borja. Cada vez crece el entusiasmo entre los debatientes que exponen sus doctrinas con la mayor convicción. En ese momento uno de los asambleistas de la derecha amenaza con su separación si se aprueba la tesis comunista. El compañero Secretario General se levanta y dice: “El

compañero que me ha precedido en la palabra, para combatir la total abolición de la propiedad privada, ha puesto como argumento el que la Rusia de los Soviets, no ha podido aún extinguirla; llamando a la revolución proletaria bolchevista: <una locura mística>. Sí, la revolución comunista rusa es un movimiento místico que está conmoviendo al Mundo en sus más hondas raíces, que amenaza derrocar la sociedad burguesa, suprimir todos los privilegios, romper todas sus adiciones de mentiras, para fundar la sociedad comunista donde el bien y la justicia sean las supremas normas. Sí, la revolución bolchevista es un movimiento místico, porque tiene la fe de las anunciaciones, porque marca el comienzo de una nueva era, acaso la más grande de la humanidad. De Oriente, cuna de todos los movimientos religiosos, debió salir esta nueva religión, que lanza el grito de combate a la vieja civilización de Occidente, corrompida y decrépita. Debió ser una raza atacada de la locura mística llena de la fe y energía de los pueblos nuevos; eran precisas su rudeza y su fuerza, pero también la gran verdad por ella proclamada, para que millones de hombres siguieran sus doctrinas. Eran esos hombres salidos del fondo de las estepas, de las crueles prisiones de la Siberia: que sintieron torturas, hambre y persecución en defensa de su ideal, quienes iban a producir el estrepitoso derrumbamiento de la sociedad más grande del mundo. En el seno de la Segunda Internacional Comunista, fundada por el profeta de la Revolución Proletaria, Karl Marx, en medio de las cabezas pontificales de los Kautski, Bertein, Vandervelde, de la aristocracia de la socialdemocracia de Occidente, envanecida de su sabiduría, floja en la acción, sabia en la interpretación oportunista de la doctrina; asomaban unas cabezas hirsutas, unos rostros rudos de ojos azules llenos de fuego místico. Eran los <bárbaros> de la Rusia zarista que, escapados de las prisiones del déspota, iban al seno de la Segunda Internacional, con toda su fe de iluminados, dando en ella las notas más viriles, en medio de la burlona sonrisa de los hombres <civilizados> de occidente; de los labios de esos hombres que consagraron por entero su vida a la causa de la revolución social, salieron duros reproches para los corrompidos jefes de la Segunda Internacional, que sabían interpretar el marxismo conforme a los intereses de la burguesía. Sus voces cargadas de anatemas, contra los traidores, no tardaron en encontrar confirmación: la gran Guerra Europea, desencadenada por la ambición y rivalidad de los capitalistas de las grandes naciones en conflicto, que ambicionaban mercados para colocar sus productos, colonias nuevas para tener otras fuentes de explotación; la Gran Rapiña Internacional, lejos de producir en los socialista-demócratas de Alemania, Inglaterra, Francia, e Italia, el rechazo de la guerra, como habían acordado en uno de los convenios de la Segunda Internacional; apoyaron la matanza, en los parlamentos, en los ministerios; lanzando a una guerra, desastrosa, al proletariado, para provecho de un reducido número de capitalistas. Solamente, los <bárbaros> bolchevistas, se oponían con energía en la Duma (parlamento ruso) a la realización de ese gran crimen. En el seno de esta Asamblea vengo oyendo repetir algunas veces, críticas sin fundamento a la revolución rusa, y como la prensa burguesa se ha encargado de propalar un sinnúmero de mentiras para desacreditarla; quiero presentar un breve cuadro de lo que fue Rusia antes de la revolución bolchevista, a las personas cuya información fuera incompleta o defectuosa, Antes de 1914, el imperio de los zares de Rusia había llegado al máximo de corrupción. El gobierno había llegado a un grado de inmoralidad monstruosa; los zares eran los juguetes de un sombrío aventurero, disfrazado de profeta: Rasputín, el genio maléfico, que debía dar el golpe de gracia al imperio con sus espantosas inmoralidades. Rasputín, rudo campesino de un pueblecillo de la Rusia, que

había ganado fama de disoluto y era odiado en su pueblo. De pronto se le vio convertido en penitente; y comienza a predicar una extraña religión; para salvarse era preciso arrepentirse, para arrepentirse era preciso haber pecado; luego había que pecar para salvarse. Su culto atrae pronto a los más perversos y a los más sencillos; de noche, alrededor del fuego, se reúnen los adeptos, y, después de que “el santo” explica su credo, los concurrentes, hombres y mujeres, se entregan a una desenfrenada orgía; luego exhaustos de placer, oran, y el cielo se abre para ellos lleno de delicias. Esas escenas se repiten con frecuencia; y el aventurero marcha a la corte de los zares, donde se encuentra con el espíritu místico de la zarina, y con una corte disoluta como él. Desde entonces Rasputín es el amo de la Rusia; y el amante de la emperatriz se convierte en el sumo pontífice emperador. Los zares le obedecen sumisos, la corte se inclina a sus caprichos, ávidos de alcanzar el favor de tan grande santo. Las princesas sienten una santa voluptuosidad de gozar de la carne del ungido, y se entregan en sus brazos, muchas veces ante la mirada de los padres, de los esposos. En el imperio dominan los más audaces; la banda criminal de “los cien negros” es una policía secreta que tiene aterrorizada a toda Rusia; los ciudadanos no se sienten seguros por más que lleven una vida de aislamiento; el obrero de la ciudad encuentra terribles represalias cuando intenta alzar su cabeza doblegada por un duro trabajo; el kuut, el terrible látigo de puntas de plomo, cae sobre las espaldas del campesino, del murik, para acelerar la faena en beneficio de los grandes duques y señores. La inmensa miseria que reina en la mayoría de la población, contrasta con el fasto de la corte y la gran burguesía; la vida de los ciudadanos es un capricho en manos de los gobernantes. La Siberia, con sus cárceles es el hotel de los libertarios, de los dirigentes del proletariado: Martow, Lenin, Zinoviev, Sofía Karuskaya, han sucedido a Bakunin, a Vera Zazulich, y a los audaces militantes de la Narodnaia Voloia. En las sombrías mazmorras destinadas a los deportados, muchos mueren de frio, de hambre o roídos de gusanos. Han inventado una extraña tortura: en la prisión, el condenado solo encuentra una abertura circular, en la que la mirada constante, implacable del carcelero, le espía a todas horas. Sobre la víctima, el ojo de Caín, no le abandona; el prisionero obsesionado con la mirada de ese ojo espantable, acaba por ser presa de la locura. La inmoralidad administrativa es monstruosa, los grandes se venden a los enemigos de Rusia, firmando tratados secretos. La corte es una pústula gigantesca recubierta de oro y pedrerías. Viene la guerra europea, que pone de relieve, todos los crímenes de los gobernantes, la traición de los generales y ministros; el robo hecho ley de Estado; Rasputín y las orgías de las princesas... La guerra arranca de las fábricas a los proletarios, a los labradores del campo y las grandes bandadas de cosacos retroceden ante los ulanos. Tal es la Rusia de los zares: contra esta podredumbre se alza la locura mística de los bolcheviques; y entre el alarido de las víctimas de la gran matanza; Lenin, el apóstol máximo, promete paz a los soldados; pan y trabajo a los proletarios. Y el milagro se realiza en medio del estupor del mundo capitalista consternado. La Rusia de los soviets, el primer estado proletario del mundo; no ha realizado aún el socialismo integral, el comunismo; verdad; pero eso no significa que haya abjurado o

renunciado a sus principios máximos; a ello va con firmeza. La burguesía ha obtenido algunas concesiones; la Nueva Política Económica comenzada en 1921 así lo decretó, se hacía necesaria. El egoísmo de los hombres, que fue el mayor obstáculo para la implantación del comunismo, no se lo suprime con decretos; pues solo la educación nueva que en este momento está transformando a los hombres de la Rusia proletaria, será capaz de arrancar del espíritu de los hombres el individualismo estrecho, para fundar la moral colectiva que prepare el comunismo. No es posible abolir de golpe la pequeña propiedad; pero la abolición de toda propiedad individual, para realizar la propiedad colectiva, debe ser nuestro punto de mira. El último reducto, el más fuerte de la sociedad capitalista, es la pequeña propiedad: el pequeño mal. Si dejamos el germen del mal, éste no tardará en crecer. Hay que suprimirlo inexorablemente. La pequeña propiedad es la ambición en potencia, es el individualismo que busca su sola satisfacción en detrimento de los otros. Se enriquece con el despojo a los otros, esclavizando al más débil. El régimen del salario, es la esclavitud del trabajo, es el privilegio del capitalismo. Las sociedades primitivas eran menos malas que las nuestras; y eran comunistas; la actual, tiene los prodigios de la ciencia, de la industria; las maravillas nos deslumbran; ciudades fantásticas se erigen; el hombre domina el aire como los pájaros, el mar como los peces; la tierra, se entrega con sus dones al “Rey de la creación”. París. Londres, Nueva York, superan a las fantasías de los cuentos orientales. Pero mirad sus barrios industriales, de donde salen los refinamientos del lujo, las maravillas de la industria; mirad los campos que surten de flores, de alimentos sutilísimos, los palacios de los burgueses; y veréis el dolor, la miseria de esos hombres que se venden para tener un poco de pan y abrigo. La civilización crea el “sagrado derecho de la propiedad” como otros adelantos, la sífilis por ejemplo. Frente a la miseria de los más, la civilización es un crimen; cuánto más rico es un país, más miseria hay en él. La opulencia es un satiriásico canibalismo. En nuestro país estamos palpando los efectos de la civilización: el lento despojo de los pequeños propietarios en beneficio de los ricos, la proletarización de mayor número, para crear el capital ilimitado. El ferrocarril nos trae, las industrias, los conocimientos, pero cercena los campos de los pobres para agrandar el de los ricos. En cambio, mirad a pocos pasos, una hermosa población, medio primitiva y patriarcal, Otavalo. La tierra es un mosaico; la tierra, cultivada con primor en pequeñas parcelas, ha desterrado la miseria. Pero, ¿la vida de Otavalo debe ser un ideal? La civilización ¿es un crimen? La civilización es mala en provecho de unos pocos. Queremos hacerla buena extendiendo las ventajas a TODO EL MUNDO; y esto solo es posible con la

desaparición de la pequeña propiedad, la que no solamente se haya sujeta al despojo por el más fuerte, sino que no rinde todo lo que debiera dar. La concentración del capital, permite realizar cosas que son imposibles cuando el capital está dividido; pero hay que socializarlo. La producción es grande, rinde más, más barato y en menos tiempo. Suponed: que 200 tejedores, hacen en 10 días una manta de lana, trabajando cada uno en su pequeño telar. Suponed que esos mismos tejedores vayan a formar una gran industria textil con máquinas modernas. Con las máquinas, los 200 tejedores realizarán en un día, el trabajo de 10, y en 10 días de trabajo, tendrán 200 mantas, en vez de 20 que antes producían en el trabajo de pequeña industria. La producción será mejor, más barata, más rápida. Lo mismo sucede en el campo: Los nuevos métodos de cultivo, las máquinas, la concentración de capitales harán producir más a una extensión de tierra cultivada en común, que si esa tierra estuviera dividida en parcelas. Necesitamos un orden de cosas, que reuniendo todas las ventajas de la producción, en grande escala, la riqueza no esté en poder de unos pocos. Esto realizará el comunismo. Yo estoy por la desaparición de la pequeña propiedad”. Habla el compañero Jara; dice: “Grande y sin par ha sido la paciencia del proletariado ecuatoriano que ha soportado año tras año la tiranía del capitalismo. Vivimos en la miseria más espantosa, semidesnudos y hambrientos, sin recursos para la educación de nuestros hijos, consagrados toda la vida a trabajar por mísera remuneración, que apenas nos alcanza para morirnos lentamente. Muchos mueren calladamente... en la faena, oscuramente perecen agobiados por el exceso de trabajo y la deficiencia de la nutrición. Mientras tanto los burgueses, los ricos, los capitalistas, los pulpos viven del sudor del pobre; se enriquecen con las rebanaduras que hacen a la justa retribución de los miles de esclavos que para ellos trabajamos afanosamente; para ellos no hay otra ley que su propia voluntad ni otro estímulo que su avaricia; sus hijos derrochan en orgías el fruto de las rapiñas de los padres; y sus mujeres afrentan y encarnecen nuestra miseria con su lujo insultante. ¿Por qué roban los burgueses el pan que comen, por qué no lo han ganado con su trabajo? Porque ellos, como el vampiro, se alimentan con sangre humana. Porque todas las riquezas que conservan en su poder y las llaman su propiedad legal, es el fruto del trabajo de sus esclavos y del esfuerzo colectivo de los hombres. Pero toda tiranía tiene su fin. Toda medida se colma algún día; y este día y este fin han llegado. Por esto compañeros, en nombre de la justicia social, pido que conste en los postulados del partido, la abolición de la propiedad privada”. El compañero Maldo; dijo: “Compañeros, ya en otra ocasión se ha dicho que no es posible aceptar el trabajo como factor único de riqueza, y para ello se han invocado los conceptos de economía política, referentes a los factores de riqueza. Siento mucho discrepar en este punto, pues creo que es fácil destruir el argumento presentado. La razón de ser del socialismo parte de un móvil humano de transformación, y aunque sentimental al principio, los cultores del socialismo han demostrado su razón de ser, mediante la crítica de la Economía Política clásica. La crítica se ha dirigido precisamente a destruir esos conceptos que justifican la explotación capitalista, y por lo mismo niega la existencia de esos factores: capital y trabajo, como agentes de producción de riqueza. El hombre primitivo no tenía capital, apenas si tenía sus brazos y su energía, con los que se procuraba la satisfacción de sus necesidades. Creó sus rudimentarios instrumentos de piedra, y entonces tuvo ya su capital; y de evolución en

evolución fue perfeccionando estos instrumentos, hasta la perfección actual. Desde luego, si por capital consideramos la riqueza acumulada, instrumentos, maquinarias, casas, fábricas, ferrocarriles, etc., este capital ha sido creado por el trabajo ya que antes de su existencia solo existía el esfuerzo humano arrancando a la naturaleza lo necesario para sus necesidades. Estoy por el artículo. El ambiente está en este momento caldeado al máximo y parece que la armonía va a romperse entre los asambleistas. El compañero Francisco Moncayo se levanta nervioso a combatir las doctrinas que se acaban de exponer; en la barra hay una profunda emoción. Entonces el compañero Jaramillo, sereno y ágil, encarrila la discusión, calma a la barra impaciente y sin flaquear en los más altos ideales, establece la armonía, pronta a romperse. El compañero Lasso, propone una fórmula, que es aceptada, y el artículo tan debatido queda así: La socialización de los medios de producción, distribución y cambio debidamente controlados por el Estado socialista en interés de la comunidad. La barra (una parte solamente) muy hostil en un principio, fue invitada a tomar parte en el debate, cuando habló el Secretario General. Los discursos de los oradores, produjeron un efecto sumamente favorable en la parte más numerosa de la barra hostil, y esa noche obtuvieron los oradores un rotundo éxito y el Partido su mejor triunfo. Una brillante juventud se manifestó en esa noche dando pruebas de su gran capacidad y su magnífica preparación. La fe que infunde todo credo nuevo, produce un espléndido acumulo de fuerza, en este momento de la vida pública nacional, donde la decrepitud de los hombres de los partidos tradicionales, se ha hecho manifiesta. Esta sesión, la más debatida, la más jugosa, reveló la valía de los representantes del Partido, lo que causó profundo rencor en la prensa conservadora.

Sesión del 18 por la mañana Director: Compañero Rigoberto Ortiz. El compañero Bustamante pide se dé un voto de aplauso al compañero Lasso, que ha dado mil sucres para combatir la peste en Mulaló. El compañero Lasso se opone al voto, pues dice que él considera que ese era su deber, cuanto por el que mantiene debe dar a los necesitados, no como una caridad, sino como un deber que se ejerce. Los compañeros aprueban la conducta del compañero Lasso, suprimiendo el voto. Se aprueba el voto de los compañeros Mogollón y Ángel M. Paredes, con ligeras modificaciones que ha hecho la comisión. Luego se discute los restantes numerales del programa ideológico hasta el número 13. Termina la sesión.

Sesión nocturna del día 18 Director: compañero Chávez Luis F. Se aprueba un voto de los compañeros Secretario General y Jorge Carrera, enviando un mensaje de simpatía al pueblo de Marruecos. Luego se aprueba otro voto propuesto por el compañero Moscoso adhiriéndose a la causa de los comuneros de Cayambe, voto al cual el compañero Cordero hace un aditamento. La delegación de Los Ríos pide se solicite de los poderes públicos, que un camino vecinal que hoy se encuentra cerrado en la Provincia de Los Ríos, por el capricho de un terrateniente, sea abierto para beneficio público, pasa al estudio de una comisión.

El artículo 13 del programa es discutido, se lo sustituye otro que presenta el Compañero César Carrera. El 14 es suprimido. Enseguida, la delegación del Azuay propone pedir al gobierno, amplias garantías para las organizaciones socialistas y proletarias, que en muchas localidades se hayan coartadas por arbitrarias autoridades. Se aprueba el voto.

Sesión matutina del día 19 Director: Compañero Ángel M. Paredes. Antes de comenzar la sesión, los delegados al querer penetrar en el salón, se encuentran con las puertas cerradas, por orden del Secretario del Concejo Municipal. Presentado éste funcionario con el motivo, alega que el salón solo fue prestado para la sesión inaugural y que se habían pasado algunas más; a lo que se le responde que el permiso fue para toda la función de la Asamblea, y la mejor prueba era que después de la sesión inaugural habían continuado las sesiones sin que nadie protestara, puesto que la solicitud escrita, dirigida al Presidente del Concejo, tuvo tal sentido. Una comisión que se acerca ante el Presidente del Concejo, obtiene la misma respuesta que dio el Secretario, y como los comisionados insistieran en la razón que les asiste y por cuantos los partidos conservador y liberal habían sesionado libremente en el mismo salón, conviene el Presidente que esa mañana funcione la Asamblea, en el mismo local y que, para las restantes, consultará con el Concejo. El Secretario General da cuenta de estos incidentes; el camarada Cordero pide se nombre una comisión que hable con el señor Presidente de la República, manifestándole lo acaecido, y que ponga la Casa del Pueblo a disposición de la Asamblea. El compañero Bustamante propone que se sesione en la plaza pública, en caso de que sea negado el salón; y el compañero Cordero, que se haga al pié de la estatua de la Independencia. Ingresan los compañeros Ortiz, Maldonado, Anda, que vienen hablando con el Presidente de la República, quien les ha ofrecido subsanar el incidente; pues la complacencia con que ira el desarrollo de la Asamblea, la importancia que reviste para el País, la cooperación de un partido joven para el progreso nacional, hacen que el se interese por que la Asamblea no interrumpa en sus labores. Restablecida la sesión, los compañeros Ruiz y Gómez, proponen que se oficie al Gobierno, pidiendo la creación del Departamento del Trabajo. Después de corto debate, se conviene que la creación del Departamento del Trabajo entre en el Plan de Acción. Se aprueba un voto de los compañeros Ricardo Paredes, Cervantes y Rumazo, sobre Relaciones Internacionales, y conflictos Ecuador-Perú, Chile-Perú, después de un acalorado debate, en que toman parte algunos asambleistas y un ciudadano de la barra, estudiante universitario Jorge Flor. El compañero Jara, dice que, dado el carácter del voto que trata de evitar las guerras entre hermanos, ni siquiera cabe discutirlo para su aprobación. El compañero Simonds, dice que los proyectos pacifistas son buenos a base del desarme universal; el compañero Borja dice que los socialistas de la segunda internacional, contribuyeron en los parlamentos con sus votos para defender sus patrias, y que el socialismo ecuatoriano, le sería dañoso no responder al llamamiento de la finiquitación de sus litigios. El compañero Rumazo dice que la experiencia dolorosa de la guerra europea, debe ser para nosotros, motivo para que intensifiquemos la labor por la paz. Demuestra el carácter perjudicial de las guerras, que afectan al proletariado, en provecho de los capitalistas. Los compañeros Lasso y Cordero, dicen que el voto sería un atentado contra la Patria si no se implanta el desarme universal. El compañero Ortiz, dice: pacifismo es la esencia misma del socialismo, el desarme universal intentado por la Liga de las Naciones ha sido una farsa; el desarme universal será posible cuando se despoje a los hombres de su

egoísmo; que los explotados comprendan que tanto da ser esclavo del capitalista peruano como del ecuatoriano; y que haría bien en no derramar ni una gota de la sangre que debe guardarla para sus verdaderas y genuinas reivindicaciones. El camarada Cervantes: el problema de Tacna y Arica envuelve una usurpación contra sus legítimos dueños, los proletarios. ¿Por qué no se les deja elegir la soberanía que a ellos les convenga? ¿Por qué no se les deja ser libres? Si ellos apetecen autonomía, debe concedérseles. Yo estoy por el voto porque se ha considerado un asunto de interés en la vida de los pueblos explotados, si ayer se pronunció un voto en favor de la autonomía de las colonias, con mayor razón debemos votar por el que se discute. El compañero Jara refuerza la argumentación. Aprobado el voto se termina la sesión.

Sesión nocturna del día 19 Director: compañero Juan M. Lasso. – El compañero Bustamante pide se presente al Ejecutivo, un proyecto de moratoria de pagos, dadas las anormales circunstancias del país, a lo que el compañero César Carrera se opone vivamente haciendo fracasar el proyecto. Enseguida se procede a discutir el programa enviado por el Grupo “Lenin” de Ibarra. Como en el curso del debate una parte de la barra portase de manera grosera, el compañero Uzcátegui la increpa: “Quiero llamar la atención de algunos ciudadanos de la barra que están portándose de manera sumamente inculta; todo individuo tiene perfecto derecho para emitir sus ideas, y pueden hacerlo; mas no conducirse como algunos jovencitos de “La Cruz”, “La Defensa”, “El Derecho” y otros periodiquillos, que vienen a alborotar; si quieren emitir su opinión, que la emitan, tienen derecho, pero en forma correcta. El camarada Lasso pide al pueblo de Quito mayor cultura. Se discute el programa ideológico del Grupo “Lenin”. El primer postulado que dice que el Partido se adhiere a la Tercera Internacional, entabla una discusión. El Secretario General, dice si queremos adherirnos a la Tercera Internacional, debemos comenzar por discutir su programa, y en consecuencia, tanto nuestro programa, como el del Grupo “Lenin” de Ibarra estarían de más. Por lo demás, el compañero S.G. manifiesta que su deseo más vehemente es la adhesión a la Tercera Internacional. El compañero Jaramillo replica: “el fundamento del socialismo es uno solo, pero el fundamento filosófico y todas las teorías socialistas parten de un principio filosófico, más no estoy de acuerdo en todo el Plan de Acción, en la forma que procedió en las últimas conquistas, que cada uno de ellos proclama. Sería uno de los actos más antipolíticos el principiar por destruir la fuerza que constituye la revolución; debemos evitar intransigencias y tenemos que estar con principio fundamental y procurar establecer el programa que sirva de lazo de unión para los socialistas. Soy partidario del comunismo y, por consiguiente, pertenezco al grupo de Moscú, pero no creo que pueda lanzarse como programa socialista del Ecuador, porque quedarían al margen los mejores exponentes. El compañero Cordero dice que se debe discutir si se toma en cuenta el programa de Moscú. Después de discutir el artículo se niega. En seguida, se pone a discusión el numeral segundo, que trata de la no participación del Partido dentro de los gobiernos burgueses. El compañero Uzcátegui dice, que un extremismo tal es inadecuado, y que cierta intervención la realizan los partidos más

intransigentes, como el comunista de Chile que participa en las elecciones del Parlamento, con objeto de convertirlo en tribuna de propaganda. Se niega el artículo. Puesto en discusión el 2º artículo, el compañero Secretario General, observa: no se debe aceptar en su primera parte, pues sería la consagración de los principios ilícitos, o más bien, inmorales, para la lucha del Partido, y caería en los vicios de nuestros viejos partidos políticos, que se han combatido con saña; haciendo muchos políticos, de la calumnia, de la diatriba, su arma de combate, es preciso, establecer una escuela de moralidad, y que a las ideas se combata con ideas. El Partido Socialista debe levantar una bandera de nobleza y estoy por la supresión del artículo. El compañero Heredia habla de que él es enemigo de las filtraciones de los partidos socialistas en el poder, en los gobiernos burgueses; pero que la política es una necesidad vital para nuestro partido, ya que somos partido político, aunque él es adverso a emplear toda clase de armas para la lucha. El compañero Charpantier dice que el enunciado se refiere a que todos los medios que emplee el Partido se los considere lícitos. Tomada la votación es negado el artículo. El artículo 5º, que habla de que se impida que el gobierno realice contratos con capitalistas extranjeros, lo combate el compañero Uzcátegui, pues eso es imposible, probando que la misma Rusia comunista, tiene que hacer contratos con Inglaterra; y nosotros necesitamos todavía más del capital extranjero; el compañero Charpantier agrega: debe desecharse la proposición, pues ella estaría bien “cuando fuéramos poder”. Se niega el artículo. Termina la sesión.

Sesión matutina del 20 de mayo Dirección del Camarada César Carrera A. – El Secretario General explica que, siendo miembro de la Comisión unificadora de los proyectos de Plan de Acción de los núcleos de Guayas y Pichincha, no ha podido ponerse de acuerdo en muchos puntos, pues el programa de Pichincha que desecha el reformismo, mantiene su táctica política, en un plano que dé dentro del Estado burgués, libertades para su desarrollo, y para debilitar a la burguesía, y prepare el advenimiento del socialismo al poder. Que en materia de impuestos discrepa completamente con el Plan del Guayas; pues, cree que excepto los impuestos a las herencias, todos los demás repercuten sobre los consumidores. El camarada César Carrera conviene en que se tomen en cuenta estas discrepancias; en el momento en que se llegue a ese punto. Se discute el Plan de Acción unificado; artículo por artículo. En el artículo que trata de la educación, el compañero Lasso, dice que el artículo está correcto, pero que en las universidades precisa se enseñen ciertas materias, como Historia Industrial, Historia del Movimiento Obrero, etc. Es elevada a moción esta proposición. El camarada César Carrera dice, que es necesario que la educación sea esencialmente práctica, especialmente para los campesinos y obreros; para los que se debe crear escuelas técnicas especiales. El compañero Ángel M. Paredes dice que en el artículo consta en vez de la enseñanza actual, la docencia libre, y la aceptación en las universidades, de individuos sin título ninguno, que van a recibir un título del Estado, no se sabe con qué dosis de conocimientos; que eso sería matar las universidades.

El camarada Lasso cree que debe modificarse el artículo. Su opinión respecto a las universidades es que no deben ser centros de educación para los privilegiados y que deben estar ampliamente abiertas para el pueblo; que los fondos de las universidades deben ser dedicados a la Instrucción Pública. El compañero Uzcátegui, opina: el proyecto destruiría a las universidades; que si es verdad que ante todo debe atenderse a la Instrucción Pública, no por eso se ha de desatender las universidades y colegios; pues en ellas residen los principios filosóficos más altos, que educan y espiritualizan los pueblos. El compañero A.M. Paredes dice, el defecto de los gobiernos burgueses es gravar la enseñanza, para así disminuir los profesionales, en vez de procurar seleccionar le profesorado, mejorar la enseñanza. Que eso, en definitiva, no es sino impedir a los estudiantes pobres el ingreso a colegios y universidades, quedando para los acomodados y ricos, que generalmente son los estudiantes inferiores. Se entabla una calurosa discusión entre los compañeros Uzcátegui, A.M. Paredes y Cordero, quien habla de que de las universidades salen los más ardientes socialistas, como los está probando esta Asamblea. Jaramillo que impugnando el proyecto, define la alteza de la misión universitaria; y los compañeros Heredia, Simmonds, Chávez, Maldonado, que hablan de la utilidad de las universidades. El ciudadano de la barra, Jorge Flor, hace la apología de la misión de las universidades en un cálido discurso; y del entusiasmo con que los universitarios siguen el curso de la Asamblea. El compañero Rumazo, habla de que las universidades deben popularizarse, más no destruirse: que el Partido Socialista por su cuenta debe fundar una Universidad. Termina la sesión.

Sesión nocturna del 20 de Mayo Dirección del camarada Cervantes. – Se presenta un voto, por el que se pide a las municipalidades la creación de Montes de Piedad, para obreros; preséntalo los camaradas Leonardo Muñoz, César Carrera, Luis F. Chávez, el cual es aprobado después de un corto debate en que los autores muestran los beneficios del proyecto. El camarada Uzcátegui presenta el proyecto de fundación de una Universidad sostenida por el Partido Socialista, en beneficio del Pueblo; después de corto debate, es aprobada, la fundación de una Universidad Popular de Ciencias Sociales y Biológicas. El artículo que se debatió en la mañana, al considerar el Plan de Acción se quiere sustituir, con otro del compañero Chávez. Los compañeros Chávez y Maldonado, dicen que ellos no quieren que las universidades mueran, sino que se popularicen. El compañero Jaramillo dice: la especialización es esencial, pues un país sin especialistas fracasaría; como le pasó a Rusia Soviética, que careciendo de especialistas, tuvo que llamar a los del antiguo régimen, con más grandes prebendas de las que disfrutaban en los gobiernos burgueses; que la educación integral no es suficiente, pues, se necesitan conocimientos superiores para crear especialistas.

El compañero Cordero dice que él admite que las universidades deben estar abiertas al Pueblo; pero que no por eso sus profesores se han de contentar con ser “mentores de la juventud” sin recibir por su trabajo remuneración alguna como reza el proyecto; que es antisocialista, pues el socialismo proclama la justa remuneración del trabajo. El compañero Uzcátegui dice: la actual reforma del artículo no es sino un disfraz y que el ataque a las universidades subsiste; a continuación lee, un discurso sobre tema educacional e importancia de las universidades. El compañero Ortiz dice: después de la explicación de carácter pedagógico no debe hacerse disertación de la misma índole y es necesario rectificar un criterio sin que se trate de corregir lo dicho por el compañero Uzcátegui, el plan de acción tiene por objeto el cumplimiento de los anhelos; con esa misión de carácter técnico no podríamos conseguir los resultados y sobre todo no lo determinan los hechos en consideración. Supongo que en el plan de Acción se deben de determinar las cuestiones que se quieren materializar pronto y eso lo debe conocer el Plan de Acción. Como yo apoyé la moción del compañero Chávez, voy a declarar que soy partidario de la universidad, no porque la universidad tradicional debe subsistir, sino porque tengo un concepto muy alto. No es ella simplemente la casa en donde los jóvenes asisten todos los días para recibir una lección, ella es la cultura, alma de la ciencia y del arte que está latiendo y llamando con sus campanadas de un ansia de aprender y de provecho de la juventud. La universidad no es el lugar donde la congregación de individuos, se estabilizan; es el lugar donde los individuos tienen ideales, para elevar el espíritu de los hombres. Es única en cuanto los individuos tienen ideas de purificación. Hay jóvenes que quieren hacer cátedra y se los debe aprovechar. La universidad ha venido desempeñando papel importante, y su existencia hay que sostenerla; pero esta universidad será hecha en un ambiente puro, que considere que el Estado no es solo el que tiene obligación de sostenerla, sino que es también, quienes han conseguido una cómoda posición, los que están obligados a sostenerla; así profesionales han dicho que ellos quisieran dictar una cátedra en la universidad, pero como no han sido determinados, por cuanto las universidades han sido serviles a las instituciones que nombran, de esta manera el ofrecimiento espontáneo y generoso de los que quisieran dictar una cátedra de manera gratuita, deben aprovecharse no para hacer más meritoria la labor y la cultura de los maestros y sentar el criterio de la juventud. La universidad popular parece que no ha tenido el éxito que se desea. En la Universidad de Guayaquil asisten muchos obreros. La universidad debe garantizarse con el ofrecimiento espontáneo de muchos individuos. Por otro lado, yo creo que es obligación del Estado, en estos momentos, proteger la escuela primaria; y el Estado se encuentra ante un dilema; la educación de las masas o el de un menor número de privilegiados. El compañero Jaramillo dijo; He oído la enorme discusión pedagógica y siento con verdadero pesar que se fuerza el criterio, me hace la impresión de una persona que saliera a la calle en tiempo de epidemias y dijera que le duele la cabeza. Todos mis

compañeros han hablado de la importancia de la Universidad, como “el alma Mater de la ciencia” “la luz del saber” y otras cosas, y se dice también que hay que suprimirla del todo; yo creo que deberíamos examinar el problema serenamente; debemos fijarnos en la realidad. ¿Dónde está la masa ignorante? En las grandes poblaciones. Debemos ver si hay un estado de cultura, y si le falta ayudémosle para que lo adquiera. ¿En los campos falta educación? Si, porque no se pone en práctica todo aquello que debe hacerse que consta en las leyes positivas, los dueños de hacienda están en la obligación de conservar y sostener en sus haciendas escuelas para los indios y los hijos de sus trabajadores. ¿Se hace efectiva esta disposición? No, en lugar de suprimir una cátedra obliguemos a que se cumplan las leyes. Se puede a la infeliz madre que mande a sus hijos a la escuela, mientras que al magnate no se le hace que cumpla con la ley. El socialismo quiere según esto una igualdad absurda, criminal. En la Universidad se hace labor de cultura de la ciencia y no es posible al suprimirla que se retrograde el cultivo en los claustros universitarios. El compañero A.M. Paredes: Solo quiero hacer algunas anotaciones a lo expuesto por el compañero Ortíz. El profesor que dicta una cátedra leyendo un libro, es un pésimo profesor y debe ser boicoteado por los alumnos, pues el profesor que tal hace, es un fonógrafo. El profesor lejos de ser una mera recolección de datos, debe ser el creador, el intérprete de la ciencia. Las cuatro horas de clase quiere decir para el profesor que quiere dictar la materia, 16 horas de preparación, y el debe profundizar la materia, establecer un sistema de ciencia, ser verdaderamente especialistas. Debemos preocuparnos de la educación y no tratar de convertir todo en dinero, que es el concepto que predomina en la discusión. Lo práctico en la enseñanza como en el artículo se explica, es aplicarla a la vida. Nosotros necesitamos formar ideales y de esto hasta ahora no se han preocupado las universidades. Estoy porque se supriman ciertas facultades y se funde una de Filosofía y Letras, en donde el pensamiento desarrolle su aptitud, en donde se tengan conocimientos sobre la realidad social y científica. A continuación el compañero Jara habla de la reciprocidad que debe existir entre el profesional, que recibe la enseñanza, adquirida en las universidades sostenidas por el pueblo, y los conocimientos que aquel debe devolverle. El compañero Hugo Moncayo dijo: “Es un simbolismo difícil de resolver. La clase burguesa son los que en mayoría reciben los conocimientos en la Universidad y por estas razones tiene aristocracia y cultura. Bien está que esta clase devuelva al pueblo una parte de sus actividades. El pueblo constituye toda la República, en este sentido está entendido que la clase burguesa devuelva sus servicios. Partiendo de esta disquisición, la Universidad atraviesa una crisis penosa y no está el elemento estudiantil en correspondencia con el elemento docente. Hay excepciones y no falsas las aseveraciones en donde se repite el diletantismo, y la labor del profesor no es precisamente de ciencia, es decir, de conciencia; pues yo creo que esta ciencia se crea en los laboratorios. El profesor de filosofía es quien dirige el espíritu del alumno hacia las normas estrictas; esto redunda en beneficio de la colectividad; este trabaja; como aquel que trabaja en sus retortas, pues este va hacia el pensamiento oculto, hacia las inducciones del pensamiento. Es necesario conservar la Universidad como núcleo intelectual, como aristocracia del pensamiento. Es justo que el profesional devuelva al pueblo, dándole sus conocimientos; el servicio social, es amplio; y así hablamos de la crisis de idealismo, y que el idealismo debemos convertirlo en realidad. Deseamos saber el espíritu de esta Asamblea, lo repercutirá, y yo estoy contra el voto. El compañero Rumazo habla, como representante de los trabajadores y de la grandeza de la misión universitaria, que no se debe atacarla, pues si se sufre actualmente crisis, sin embargo en la Universidad, han tenido eco las más avanzadas ideologías, que

precisa la Universidad, renovada como la de Argentina, que no todo está dentro de la instrucción primaria, y que el está contra el voto. Los compañeros Chávez, Maldonado y Simonds, se reafirman en sus conceptos para sostener el artículo. El compañero ciudadano de la barra, Delgado, estudiante universitario del Perú, desterrado de Leguís, habla de su concepto sobre la universidad con palabras entusiastas. Recogida la votación, se aprueba el artículo modificado por el compañero Chávez; por 20 contra 19. Luego continúa la discusión de los restantes artículos; aprobados el 2, 3, 4 y 5, pasan a los estatutos. El 6 es negado, discutidos son el 7, el 8 y 9 aprobados; el 10 pasa a los estatutos. Termina la sesión.

Sesión matutina del 21 Dirección del compañero Luis Humberto Heredia. – Se aprueba un voto del delegado del Sindicato de Trabajadores Campesinos de Cayambre, Jesús Gualavisí, del delegado de la Federación Obrera “Nueve de Julio” de Yaguachi, el compañero Cordero; sobre la creación de una oficina de protección a campesinos y obreros, que debe estar sostenida por el Partido Socialista; los ponentes razonan su voto que es aceptado. Se da cuenta de una carta de ciudadanos que piden que el Partido Socialista trabaje por la expedición de unas cuantas leyes en bien del Pueblo, se hace notar que los proyectos presentados ya cuentan en el Plan de Acción, después de que el camarada Cervantes apoye. Luego se considera una petición de la Federación Ferroviaria de Durán que pide la creación de una escuela de mecánicos, proyecto que apoyan los compañeros César Carrera y Florez, determinándose que una comisión compuesta de los compañeros Lasso, Florez y el Secretario General se acerquen donde el Presidente de la República, exponiéndole las necesidades de la Sociedad Ferroviaria de Durán, a la que se debe prestar todo apoyo. Se aprueba un voto de los camaradas Ortiz, César Carrera, Maldonado, Cervantes y Rumazo, pidiendo al gobierno la creación de casas de distracción para obreros, que les libre del alcoholismo y otros vicios. Es presentado un voto de los compañeros Jorge Carrera, Ruiz y Gómez, en el que el Partido provocará la huelga en caso de guerra internacional. Los camaradas Ruiz y Gómez presentan las razones haciendo notar que las guerras, causan la ruina de las clases pobres y son únicamente medios de que se vale la burguesía para sus planes de expansión y lucro. El compañero Lasso pone en relieve las causas de la gran guerra europea, surgida de las rivalidades comerciales de Inglaterra y Alemania; pero dice que se ceben hacer distinciones; cree que en caso de guerra intestina, provocada por la reacción bancaria o conservadora, el P.S. al provocar la huelga favorecería, a estos enemigos y como la nación hermana no conoce límites, ¿qué haríamos?, se preguntaba, el compañero Mogollón también se opone al voto. El compañero J. Carrera dice que la huela sí es posible, prueba de esto, es la de Guayaquil en 1922, que revistió forma soviética, apoya el voto el compañero Uzcátegui, y reforzando el voto el compañero Ortiz dice que necesitamos se llegue a una entente perfecta entre los pueblos para que se imposibiliten las guerras: tal sucedería si el pueblo ecuatoriano estuviera de acuerdo con el del Perú para impedir las guerras que intentasen provocar sus gobiernos. El compañero Mogollón vuelve a impugnar el voto y lo defiende el Secretario General. El compañero César Carrera habla de que si bien el pacifismo es un ideal socialista, esto es imposible en los actuales momentos, puesto que la Rusia de los soviets es hoy la nación más militarista del mundo. Habla del peligro peruano y se declara contra el voto. El compañero Rumazo dice que este voto es continuación del aprobado sobre Tacna y Arica; que la guerra entre Chile y el Perú es inminente, y que es deber de los socialistas, impedirla. Dice que es partidario del

ejército rojo, esto es al servicio del pueblo, pero enemigo del ejército a servicio de los privilegiados. Tomada la votación se aprueba el voto. NOTA. Este voto que ha sido interpretado de la forma más calumniosa por la prensa burguesa, merece una pequeña explicación, fuera de la que arriba se apuntan. El socialismo, que en todos tiempos se ha declarado pacifista, trata de impedir a todo trance las guerras, tanto porque son matanzas entre hermanos que no deben subsistir, como por la inmoralidad misma que encierran. El derecho de guerra antiguo, el derecho de despojo a los pueblos débiles, el DERECHO DE TRAPIÑA INTERNACIONAL, ha desaparecido en la edad moderna, como un principio justo en la relaciones internacionales. Sin embargo ese derecho “de la fuerza, del robo” subsiste en la práctica, por más que traten de disimular los beligerantes; y la rivalidad de los pueblos, el insaciable egoísmo humano, el falso concepto de Patria, que se ha difundido, haciendo de la Patria una entidad sagrada, para cuyo progreso, estamos en la obligación de emplear los medios más inmorales. Las guerras hoy entre las grandes potencias, no tienen siquiera, ese carácter heroico que en la edad antigua; hoy el mercantilismo más desvergonzado predomina en las relaciones internacionales; la Liga de las Naciones, es una de las tantas mentiras burguesas, y el desarme que preconizara, el pseudo apóstol de la Paz, Wilson, se refiere únicamente a su proclamación verbal. El industrialismo enormemente desarrollado en las grandes potencias, fue la causa principal de la guerra europea, la rivalidad entre grupos de potencias que tratan de desvalijarse mutuamente; el desarrollo creciente de la industria alemana, inquieta a Francia e Inglaterra, el coloso eslavo ansía también dar su dentellada, Italia sufre en su predominio; y la locura del imperio mundial de Guillermo de Hohenzollern, la militarización del pueblo alemán, que sueña en esclavizar al mundo, son las causas que más contribuyeron al desarrollo de esa gran tragedia, la más monstruosa de la historia, que conmovió toda la tierra, que desquició la economía mundial; y que lejos de traer la prosperidad deseada, para las potencias beligerantes, trajo sólo la ruina de todas; y si la revolución rusa y alemana no aceleran la terminación de la guerra, de las potencias beligerantes solo hubieran quedado los rabos del cuento. Tan solo el coloso americano, la sede de la burguesía, supo arrancar rica tajada de la matanza general de la ruina; el usurero yanqui sacó cuantiosos capitales. En los países europeos en lucha, ni los triunfadores, es decir, los estados triunfadores: Inglaterra, Francia, Italia, etc., sacaron provecho; un montón de escombros en media Francia, le costó recuperar Alsacia y Lorena; y sólo merced a crueldades inauditas para con Alemania agotada, logró resarcirse un poco del terrible cataclismo. La victoria fue únicamente para provecho de unos cuantos grandes industriales, que comerciaron con el hambre y la sangre de los pueblos. El florecimiento del capitalismo norteamericano, le cuesta al mundo millones de víctimas y un dolor sin nombre. Y los capitalistas que son los únicos que aprovechan en las guerras, no van alas guerras, para eso están los pobres, que en tiempo de paz, les labran sus fortunas y en tiempo de guerra saben defender “su propiedad, su Patria”, es decir, la propiedad de los ricos, la patria de los ricos, ¿quién paga los impuestos de la guerra?, ¿Serán los capitalistas? –

No, ellos no deben perder, es el pueblo trabajador el que tendrá que pagar con la rebaja de sus salarios, con un mayor número de horas de trabajo. Tal es la guerra. Nosotros socialistas, odiamos la guerra; queremos que entre los pueblos haya la paz más perfecta; por eso la Asamblea Socialista, ha dictado valientemente sus votos, exponiéndose a la crítica de los ignorantes y malvados. Sin embargo el socialismo, no se hace ilusiones, EL ESTADO SOCIALISTA NO PUEDE SUPRIMIR SU EJÉRCITO, así nos lo prueba Rusia con su poderoso ejército proletario; pero NO ES UN EJÉRCITO AL SERVICIO DE LOS BANDIDOS CAPITALISTAS SINO AL SERVICIO DEL PUEBLO, es decir, de sus propios intereses, porque el ejército, es hijo del pueblo.

Sesión nocturna del 21 Dirección del camarada Emilio Uzcátegui .- El director manifiesta que siendo esta la última de las sesiones, propone que se prorrogue hasta el domingo inclusive (23). Se acepta. Se da lectura a un voto del compañero Jara y Guzmán, por el que se declara que el Congreso Obrero Preparatorio que ha auspiciado el Partido Socialista, tiene absoluta libertad, y que la Asamblea Socialista se abstiene, de ejercer sobre ella ninguna influencia, como maliciosamente lo han dado a comprender algunos líderes obreros, enemigos del proletariado. El compañero Charpentier, pide que el impuesto progresivo sobre la renta de que habla el Plan de Acción, no se le tome en cuenta, pues esta clase de impuestos, repercuten sobre el consumidor. El Secretario General dice que, ratificándose en su concepto del principio, cuando se leyó de conjunto el Pan de Acción, cree que los impuestos de esta naturaleza, redundan siempre en contra del pueblo, pues los capitalistas, cuantos más impuestos tienen, más encarecen sus productos, y a veces en cantidad mayor a la del impuesto. Sería preciso, – dice – un bloqueo al capital en las alcabalas, y en general en todas las transacciones comerciales, en las rotaciones, en la renta, etc. para conseguir algún beneficio y resultado; pero esto es un paliativo, y además, dentro de un gobierno burgués, una utopía. El único impuesto que no repercute sobre el pueblo, es el de las herencias. Cree que se debe ser consecuentes con los postulados máximos de la asamblea, que proclama la socialización; y no poner reformas que sólo sirven para engañar al pueblo. Propone una sustitución del artículo: Nacionalización de tierra inculta, de latifundios y de las que siendo de particulares, dieran alimento a poblaciones, como sucede en Milagro, Yaguachi y Naranjito. Supresión de la herencia y limitación al mínimo, supresión de los impuestos a los trabajadores y las pequeñas fortunas. Protección a las sociedades cooperativas; persecución a los sindicatos capitalistas o trusts. El compañero Jaramillo dice, que debe dejarse a un lado el artículo, para considerar más tarde la forma conveniente. El compañero Jorge Carrera dice, que el impuesto a la renta es bueno para el liberalismo. El compañero Ortiz habla de que se trata del impuesto al capital y no a la renta; y que aquel es muy conveniente. El Secretario dice: “No es aceptable en esta forma por la inconveniencia de estos sistemas impositivos. Somos un Partido esencialmente revolucionario: en las ideas filosóficas y económicas; luchamos contra el egoísmo individual y toda serie de miserias de la sociedad burguesa y necesitamos adoptar medida radicales para el advenimiento del socialismo integral. El compañero Ángel M. Paredes dice: Somos Partido Revolucionario dentro de la justicia, esa revolución no ha de ser violenta. En cuanto a los impuestos progresivos, creo que son poco eficaces, siendo muy beneficioso declarar al Estado coheredero. Es evidente que el padre deja al

hijo una cantidad mínima; esto es correlativo a la obligación biológica del engendramiento, pero no ha de significar con esto, que los padres dejen a los hijos para que se dediquen a toda clase de vicios, en la vagancia; y se debe limitar el capital heredado, a lo estrictamente necesario para poder iniciar el trabajo. Además los hijos incapacitados para trabajar, deben tener una herencia suficiente para vivir. El camarada Charpentier dice que deben explicar como van a suprimir los abusos de la clase rica contra la pobre, al instituirse el impuesto único. El impuesto único – dice el c. Ortiz – favorece a los pequeños capitales grabando a los grandes; pide que se sustituya el impuesto a la renta por el del capital. Puesto en votación el artículo, pero con la modificación del compañero Ortiz, y los cs. Charpentier y Paredes Ricardo, piden conste su voto negativo. Al tratarse del inciso siguiente que habla de la repartición de tierras baldías y la expropiación de tierras incultas de latifundios, el S.G. dice, que es otro de los puntos en que discrepó al urdir los planes de acción, y que le parece que las tierras deben ser nacionalizadas, sin pagar nada a los grandes explotadores que se han enriquecido con el despojo. El c. Murgueitio: “Esperaba con ansia la lectura de este artículo que tiene una importancia económica, que desautoriza a quienes consideran al socialismo como una falange de forajidos que quiere quitar la propiedad. El Partido tiene su valor moral y no podemos constituirnos en verdugos. Todo individuo tiene derecho a reunir el dinero que le produzca bienestar, moral y físico. El socialismo quiere que los individuos disfruten en esta vida presente, para no llenarla de lágrimas; el socialismo no ofrece el cielo; hace que el bienestar sea efectivo mientras tengamos necesidades. Hay obreros que durante años, merced al trabajo han llegado a adquirir una propiedad como fruto de sus economías; es un bienestar que se produce con un poco de capital y el socialismo lo preconiza.” El camarada Jaramillo cree que los latifundios son grave obstáculo para el desarrollo nacional, pero no cree deba efectuarse la nacionalización de las tierras incultas, tal como lo propuso el Compañero Paredes, pues hay que comenzar para llegar a cumplir las aspiraciones máximas, la nacionalización de los medios de producción, si no se convierten en un sistema perfecto, no tiene razón de ser, y aun así se convierten en ataques a la propiedad y al derecho. Cuando todo se halle nacionalizado, cuando no sea el constante fin de buscar medios de lucha, del hombre contra el hombre; se encontrará entonces el mejor sistema de organización. El compañero Secretario General dijo: “Lamento que en el seno de esta Asamblea se esté verificando una verdadera involucración ideológica; en efecto, los compañeros que antes estuvieron en la izquierda van poniéndose hoy a la derecha; siento decirles, debemos ser sinceros, que hemos proclamado los principios ideológicos máximos, delineando el socialismo con una decisión magnífica, y ahora estamos retrogradando. Yo quiero que, si se realiza el Plan de Acción, en absoluta pugna con el ideológico, debemos ponernos a la izquierda del liberalismo. Estamos velando por el proletariado, y, por lo mismo, no debemos aceptar reformas dentro de los gobiernos burgueses que no serían tampoco acogidas, porque los capitalistas saben defenderse cuando se trata de la menor mengua a sus intereses. A pasos lentos, no llegaremos nunca, y si hemos tenido la valentía, de proclamar lo más, sigamos en línea recta, sin vacilación; con entera fe, que el triunfo será nuestro. La sustitución propuesta por el S.G. es negada. Discutido el artículo primitivo, se aprueba en su primer inciso; el segundo pasa con la modificación del compañero Jaramillo, que dice que la adjudicación de los terrenos nacionalizados, debe ser en usufructo. Los compañeros Charpentier y A.M. Paredes. Discuten sobre si el cultivo debe ser o no individual; el C.S.G. dice que el

cultivo colectivo es el mejor, porque rinde más y acostumbra al comunismo. Los compañeros Jaramillo, Pozo y Murgueitio discuten el inciso que es negado. El compañero Jara propone se añada al artículo un proyecto sobre ligas de inquilinos, que lee, recomendando la Asamblea su publicación, por moción del compañero Murgueitio. Se aprueban los artículos 21, 22 y 23. Se aprueban los 24, 25, 26, después de una discusión en la que toman principal parte los compañeros Jara y A.M. Paredes. Como se habla de la elaboración de leyes de protección obrera, el compañero S.G. dice que ante todo debe interesarse a los trabajadores para que ellos mismos pidan sus leyes, pues cuando parten de arriba, además de amortiguar el espíritu revolucionario de las masas, son inútiles porque el trabajador no las conoce, ni se interesa por ellas, y la oposición burguesa es grande. Tal ha sucedido con la ley de las ocho horas, que los trabajadores tampoco la conocen. El compañero Jara dice que se debe procurar que se difundan esas leyes. Se aprueba el artículo. Se aprueban dos artículos más y se termina la sesión. Esta sesión tiene una gran importancia, porque aquí se marcan las tendencias diversas, y la táctica del Partido.

Sesión matutina del día 22 Dirección: del compañero Virgilio Jara. Se da lectura a varias felicitaciones a la Asamblea. El compañero Florez presentando un pliego de peticiones de la Federación Ferroviaria de Durán, hace el razonamiento que asisten a los trabajadores contra las injustas pretensiones de la Compañía del Ferrocarril del Sur. La Asamblea acepta complacida ayudar a los compañeros ferroviarios, y nombra una comisión que se entienda con el Sr. Presidente de la República, comisión que es integrada por los compañeros: Florez, Lasso, Maldonado y Secretario General. Se presenta un voto de los compañeros Chávez y Anda por el que se invite a los partidos socialistas de América a trabajar por la formación de un Congreso Internacional Socialista. El compañero Uzcátegui, apoyado por el S.G., dice que es justo se invite también a los partidos comunistas con cuya añadidura es aprobado el voto. Se presenta un voto de los compañeros: Anda, felicitando a los gobiernos últimos de México, por la labor socialista realizada por ellos; discútenlo los compañeros Ortiz, Rumazo, Jorge Carrera y Uzcátegui. Se vuelve a discutir el programa ideológico. En el artículo 1 se sustituye a la palabra “impositivo” por las palabras “por superioridad”, y el programa es aprobado con ligeras modificaciones.

Sesión nocturna del 22 Dirección del compañero Charpantier .- Presentan dos votos sobre cuestión económica bancaria, los compañeros Chávez y Anda; de un lado, y Cordero, por otro. Ambos pasan al estudio de una comisión. Se aprueba el voto del compañero Lasso presentado en la mañana y que se refiere a las subsistencias. En esta sesión se aprueba gran parte de los estatutos del Partido, según el proyecto presentado por el Núcleo de Quito, se añade un artículo que propone el compañero Anda.

Termina la sesión.

Sesión matutina del 23 de Mayo Dirección del compañero Karolys .- Se lee una comunicación del Núcleo Socialista “La Vanguardia” de Loja, que envía sus declaraciones de Principios y Plan de Acción. Como algunos compañeros se oponen a que se los tome en cuenta por estar ya aprobados, tanto el programa ideológico como el Plan de Acción del Parido, el Secretario General dice que se debe atender de preferencia al Núcleo “La Vanguardia”, que siempre se ha manifestado alto en sus ideales y decidido en la acción. Se discuten los programas. El artículo 16 de la Declaración de Principios del Núcleo de “La Vanguardia”. Pasa al Plan de Acción, junto con los 21, 22 y 23. Los puntos que se relacionan con la economía pública del Plan de Acción de Loja, se recomienda para el Consejo Central del Partido. Un voto que propone el compañero Cordero sobre Ley Seca, y campaña antitóxica: pasa al Plan de Acción modificado en el sentido de que el partido trabajará por la educación antialcohólica del pueblo, buscando las medidas mejores. El compañero Carrera, pide que el Partido trabaje, porque el Estado cree defensores para obreros y campesinos. Se aprueba debiendo pasar al Plan de Acción. Otro artículo para el Plan de Acción hace aprobar el compañero César Carrera, relativo a la supresión de privilegios, monopolios y jubilaciones, exceptuando en estas últimas; a los ancianos de 60 años e imposibilitados, que carecieren de recursos propios para la vida. Por moción del mismo camarada, se añade otro artículo por el que el Partido trabajará para que se realicen la municipalización de las boticas y servicios farmacéuticos. El compañero A.M. Paredes, pide se trabaje por una ley por la que el Estado se comprometa a dar trabajo a los desocupados; pasa aprobada al Plan de Acción . Luego se termina la discusión de los estatutos. El compañero Maldonado dice que la organización funcional es inadecuada y propone se haga por núcleos locales o parroquiales, los que enviarán sus representantes al Consejo de Cantón, este a la cabecera de Cantón, este al Consejo Central. Después de discutirse la modificación se la admite como transitoria hasta la próxima Asamblea. Se conviene también en que el Consejo Central, órgano supremo del partido se componga de once miembros nombrados esta vez por la Asamblea. Alrededor de este punto, se establece una viva discusión entre los compañeros Maldonado, Ortiz, Cervantes y Jara de un lado, Chávez, Jaramillo, Uzcátegui y el Secretario General de otro; los primeros quieren que las delegaciones nombren sus representantes al Consejo Central y los segundos, que sea la Asamblea en general. Es aprobado en este último sentido.

Se aprueba una moción en el sentido de que sea el Consejo Central el que dé el número de representantes que deben concurrir a la próxima Asamblea. Unos proyectos del camarada Lasso, pasan con recomendación al Comité Central. Termina la sesión.

Sesión nocturna de clausura del 23 Dirección del compañero Jorge Carrera .- Un inmenso público atesta el salón de sesiones, tanto en la parte alta, como en la baja y laterales; en los corredores hay inmenso gentío. El compañero Secretario General, anuncia que se va a elegir el Consejo Central del Partido, en número de 11 miembros que serán elegidos libremente por la Asamblea, siendo responsables de sus actos ante sus representados. El compañero Cordero, pide la reconsideración de ese acuerdo, por cuanto es falto de criterio; pues la elección debe hacerse; de un miembro por provincia; debiendo ser elegidos esos representantes por sus respectivas delegaciones, por cuanto éstas gozan de la confianza de sus representados. El compañero Maldonado dice que las razones del compañero Cordero son justas, puesto que si los representantes no tienen la confianza de las provincias, no podrá funcionar con armonía. El compañero Jaramillo dice que si se acepta la moción del compañero Cordero, que es el único representante de Cuenca, saldrá seguramente electo. El compañero Ortiz dice que si hoy no es posible la elección del Consejo, se haga después por mediación de los Consejos Provinciales. El compañero Secretario General aclara que el compañero Cordero no es el único representante de Azuay, pues está presente otro que es el compañero Juan Pablo Muñoz, y que él mismo es representante del Azuay. Tomada la votación de la moción se la niega. Se da lectura a la Declaración de Principios del Partido. Al procederse al nombramiento del Consejo Central, el compañero Maldonado manifiesta que la delegación del Guayas se abstiene de votar; el compañero Uzcátegui: “esto va contra del reglamento”. El compañero Simmonds: “Con mucho sentimiento he visto que se está trayendo la ideología al centro de la Asamblea; hemos reconocido que no se aceptaría de ninguna manera el regionalismo, y así estamos hablando, la Asamblea debe tener reflexión si siente verdaderamente cuales son sus sentimientos y principios para ser buenos socialistas, y proceder a la elección del Consejo Central, pues si no se procede así, la delegación del Guayas, se abstendrá y se retirará del seno de la Asamblea”. El compañero Secretario General: “Yo me he opuesto a la forma como se propuso esta mañana, es decir, que se nombrara un representante por cada delegación de provincia; pero he modificado mi criterio en vista de que la mayoría de los miembros están a favor de la moción que ha sido negada únicamente por una disposición reglamentaria, que exige las dos terceras partes de los votantes para la reconsideración. Debemos transar;

las formas rígidas que se imponen en las sociedades en forma inmutable, nosotros debemos romperlas por tradicionales, para llegar a la armonía general, suprema norma de la existencia. Puede ser que mañana las provincias pidan insistentemente que se nombre el representante de su provincia al Consejo Central y nos veríamos en grandes apuros en este caso. Pido que se reconsidere la disposición. El compañero Uzcátegui: “No es posible que se reconsidere inmediatamente después de haber negado. Siempre debe primar un espíritu justiciero, pues si desde el momento en que nos constituimos en Partido, vamos con estas quisquillosidades no conseguiremos nada. Hay que considerar la conveniencia del país, y después de la provincia y la sección, aunque nosotros no solamente hemos declarado la Patria General, sino la Universal. Por mi parte sin renunciar a mis ideales profundamente socialistas, he de declarar que si no somos disciplinados, sentiré hondamente separarme de la Asamblea”. El compañero Simmonds: “Muy cordiales han sido las palabras del compañero Paredes, y es sensible que el compañero Uzcátegui se haya dejado llevar por su arrebato, y así es justo que para evitar dificultades se convenga con lo dicho con el compañero Paredes; se deben rectificar los errores”. El compañero Ortiz dice que deben ser los Consejos Provinciales los que nombren los representantes. Los gritos, que desde el principio de la sesión, comenzaron en la barra, van aumentando cada vez. Entre los asistentes se nota una gran cantidad de estudiantes del Colegio de los jesuitas. Se distinguen por su insolencia, algunos escritorzuelos católicos, y petimetres de la nobleza. Entonces el compañero Secretario General dice: “Es sensible que en la Capital de la República, que se precia de profesar la religión cristiana, que proclama paz y justicia, que personas que profesan esa religión sean víctimas del cohecho de los malvados, dando la mayor nota de inmoralidad, quienes profesan la religión del Crucificado. Invito a la barra a que si quiere discutir, que salga, que discutiremos en cualquier terreno, con la idea o con la fuerza”. Los gritos aumentan cada vez, y las voces de los asambleistas se pierden entre la algarabía. Entonces el Director de la Asamblea, da una enérgica reprimenda a los insolentes, quienes responden con insultos y mayores muestras de incultura. El compañero Secretario General vuelve a tomar la palabra diciendo: “Anoche he tenido a mis pies en esta Asamblea a un can, que se ha portado con mayor compostura que muchos ciudadanos de la barra; que con esto están demostrando la falta de argumentos racionales para combatirnos y su absoluta mala fe”. El Director se levanta indignado ante la creciente marea de la barra y dice: “Invito a la barra liberal y socialista, que expulse de esta Asamblea a los insolentes”. Violenta e instantáneamente, presas de un sentimiento simpático, se levantan como electrizados tanto los asambleistas como un gran número de compañeros de la barra y de liberales; y en el transcurso de un minuto desalojan a los miserables, que huyen dando alaridos, rodando por las escaleras, despedazando los pasamanos, para ir amontonados al patio a

recibir su merecido. El compañero Pablo Charpantier, bañado en sangre, es una de las víctimas del atentado. A continuación hay un momento de receso; la cordialidad y la alegría reina entre todos los compañeros, y las sesión se restablece dentro de la mayor cordialidad, siendo así que instantes antes estuvo a punto de romperse la armonía. El compañero Lasso, en un brillante discurso, agradece al pueblo de Quito, su intervención a favor del Partido que hará la redención del país; luego se suceden los discursos, cálidos, llenos de palabras de agradecimiento, de confraternidad con los compañeros Maldonado, Ricardo Paredes, Segundo Dávila Castro, que pide emocionado el Libro Rojo del Partido, de los camaradas Heredia, Pazmiño Balnes. La barra llena de la más profunda emoción, aplaude frenéticamente a los asambleistas. Numerosos ciudadanos quieren firmar en el registro del Partido, pero se deja para después de la sesión. Se dan vivas estruendosos al Partido Socialista y al pueblo de Quito, al que se da un voto de agradecimiento, haciendo constar que no fue el verdadero pueblo el autor de tales groserías, sino la burguesía y sus secuaces. El compañero Charpantier, en un arranque de entusiasmo, da por bien derramada su sangre por el Partido; el camarada Luis Anda protesta por el vil atentado de poco antes. Por moción del compañero Anda, la Asamblea agradece al pueblo de Quito por su noble comportamiento y se ordena que el compañero Charpantier invite a los ciudadanos del Ecuador a enrolarse en las filas del Partido. El compañero Maldonado, en un gesto de generosidad, confía la elección de representantes a los deseos de los oponentes quienes también se retractan y ceden en los mismo. Por fin convienen en que se nombre un representante por provincia. Salen electos: por Carchi los compañeros César Carrera Andrade y Gonzalo Pozo, principal y suplente; por Imbabura, Pablo Charpantier y Reinaldo Morgueitio; por Pichincha, Emilio Uzcátegui y Coronel Juan M. Lasso; por León, Juan J. Jaramillo y Néstor Mogollón; por Tunguragua, César Endara y doctor Alejandro Maldonado; por Chimborazo, Ricardo A. Paredes y Manuel E. Rumazo; por Bolívar, Hugo Moncayo y Manuel Utreras; por Azuay, Gregorio Cordero y Juan Pablo Muños; por Loja, Ángel M. Paredes y José Moscoso; por El Oro, Luis Anda y Juan Karolys; por Guayas, Adolfo Simmods y José Guzmán; por Los Ríos, Segundo Dávila Castro y Arturo Proaño; por Manabí, Evangelista Prittis y Félix Toscano. El compañero Simmonds dice que una vez que no hay representación por Esmeraldas, teniendo en cuenta los méritos del compañero Chávez, se le nombre como principal, y al compañero Luis Astudillo como suplente. Se hace en esta forma. Igualmente son nombrados los compañeros Jorge Carrera Andrade y Carlos Mosquera por Cañar; y por Oriente, Leonardo Muñoz y César Mora. A continuación el compañero Director toma la promesa a los miembros del Consejo Central. Luego el compañero Ortiz toma la palabra en representación de la delegación del Guayas. Se establece tribuna libre y los compañeros Prittis y Cordero León, lanzan vibrantes alocuciones.

Se conviene en felicitar a los pueblos del Norte de la República, por el arribo de la primera locomotora de su ferrocarril; este voto debe transmitirse al Comité Pro-Enrieladura. Termina la sesión con el magistral discurso del compañero Jorge Carrera Andrade que obtiene repetida ovaciones. Se clausura la Asamblea. Sentimos no publicar muchos discursos magníficos de los compañeros porque las actas están incompletas debido a que muy pocas fueron tomadas taquigráficamente; en especial es sensible la pérdida de los discursos de los compañeros que hablaron en la tercera sesión, como los de César Carrera, Ángel M. Paredes, Juan M. Lasso, Anda, Cordero, Jorge Carrera. Indiscutiblemente la primera Asamblea Nacional del Partido Socialista Ecuatoriano es uno de los acontecimientos político-sociales más importantes en la vida pública de nuestro país. Un Partido que en su primera Asamblea Nacional se revela con la fuerza, con la brillantez que lo hizo el socialista, augura la supremacía reservada para él. Recordemos nada más que en treinta años de dominación, el Partido Liberal no ha tenido sino dos Asambleas; la primera, ¡27 años! Más tarde de subir al poder; igual número que el viejo Partido Conservador. ¡Y cuantos años de existencia tienen esos partidos! Las asambleas de los partidos liberal y conservador, realizadas en estos últimos treinta años, no han despertado el enorme interés que causó la socialista; baste saber, que arrancó a la prensa conservadora rugidos tremendos, y que la prensa liberal no pudo menos que declarar su importancia, a pesar de que su táctica ordinaria para el socialismo ha sido la del “silencio”, no atreviéndose a atacar de frente al “hijo rebelde”, o ha tratado de negar su existencia, con el mutismo que ha guardado o desvirtuando negando los hechos, con una asombrosa candorosidad; así, por ejemplo, algunos periodistas liberales creyeron retarle importancia a nuestra Asamblea, diciendo que no había despertado ningún interés, mentira tan burda que no se concibe cómo se haya estampado; pues el inmenso público que llenaba hasta el último resquicio del salón, se hallaba impedido hasta de moverse por el inmenso gentío que atestaba los corredores, que llenaba pronto los claros de los que salían. En la última sesión, después de la derrota de la inmensa barra conservadora, creímos que no quedaría mucho público, pues hasta entonces no medíamos la cantidad de nuestros simpatizantes o partidarios; y, sin embargo, el salón quedó lleno. Digamos en honor a la verdad, que parte de la prensa liberal se portó con hidalguía, saludando cortésmente al nuevo adversario político. Vaya para ellos un saludo cordial; en todo caso, los enemigos deben combatirse con decencia y no con los innobles procedimientos de los clericales. El conservadurismo, con la instalación de la Asamblea, ha sufrido un golpe violento y ha chillado diariamente en todos los tonos, por más de cuatro meses en toda su prensa, empleando la calumnia, no sólo contra nuestras doctrinas, sino aún contra los individuos que las sustentaban; números enteros en sus diarios nos han dedicado los conservadores, con los más violentos insultos que nosotros no hemos contestado siquiera.

El liberalismo ha estado profundamente inquieto, ha visto desbandarse de sus filas lo mejor de la juventud, lo pensante, y el único pueblo que tenía, el de la Costa, plegar al socialismo. En Guayaquil, sobre todo, el liberalismo está sin pueblo, la matanza del 15 de Noviembre y la famosa guardia cívica, lo han divorciado para siempre con los trabajadores. En la Sierra, donde el capital se halla casi exclusivamente en manos de los conservadores y los frailes, y es un liberalismo de intelectuales, el Partido Liberal ha perdido al elemento joven, el liberalismo se halla sin retoño. La Asamblea ha servido para difundir ampliamente los ideales libertarios por nosotros proclamados, ha agitado profundamente la opinión y nos ha dado un gran número de adeptos; una vez que nuestra ideología se presenta en toda su pureza, esperamos que con la circulación de este folleto y la explicación posterior de la doctrina pronto la clase trabajadora, la intelectual y los pobres en general, acudirán a nuestras filas. El porvenir es nuestro; todo es cuestión de tiempo, de propaganda, de abnegación de nuestra parte, de una sabia táctica que haga comprender al pueblo que en adelante: LA ÚNICA FUERZA CAPAZ DE SALVAR A LA NACIÓN SERÁ EL PARTIDO SOCIALISTA. NOTA: En la sesión de clausura se ha olvidado de añadir una de las resoluciones de la Asamblea, la que se refiere a la adhesión del Partido a la Tercera Internacional de Moscú, que fue propuesta por el camarada Secretario General y aprobada por unanimidad. Esta adhesión debe pedirla el Consejo Central del Partido informando previamente a los consejos provinciales. BIBLIOTECA Y UNIVERSIDAD SOCIALISTAS. Después de poco tiempo comenzarán a funcionar la Biblioteca y la Universidad de Ciencias Sociales y Biológicas dependientes del Consejo Central del Partido Socialista, que traerán enormes beneficios a las clases populares. Para esas instituciones solicitamos de los compañeros y de los simpatizantes del Partido, que envíen obras sobre: filosofía, sociología, biología, historia, socialismo, economía, arte y literatura, y en general todo lo que contribuya a la emancipación del espíritu humano. Los envíos deben hacerse al Secretario del Interior del Partido Socialista, Dr. Ricardo Paredes.- Quito. Los envíos en dinero al compañero Leonardo Muñoz tesorero. INTERCAMBIO DE COMUNICACIONES CON EL EXTERIOR. A los partidos socialistas o comunistas de todo el mundo, a todos los libertarios en general y a los intelectuales, rogamos enviar publicaciones que serán canjeadas con obras y publicaciones del Partido y de sus adeptos.

Voto presentado por el compañero Juan Manuel Lasso

Delegado principal por Pichincha a la Asamblea Socialista

y aprobado por aclamación

La Asamblea del Partido Socialista Ecuatoriano, Considerando: Que las doctrinas socialistas del Ecuador nacieron y se han desarrollado eficazmente en Guayaquil, la ciudad libertaria que, gracias a la decisión de sus propagandistas y al entusiasmo y convencimiento de ellos se difundió prodigiosamente en toda la República. Que el 15 de noviembre de 1922 el socialismo ecuatoriano tuvo su bautismo de sangre por defender los justos y ultrajados derechos del pueblo, sobre todo el de la petición, juzgado como un crimen inaudito por gobiernos burgueses al servicio del capitalismo; Acuerda: Tributar un voto de gratitud y reconocimiento al leal e ínclito pueblo guayaquileño y declarar el quince de noviembre como la fecha magna de la historia del Partido Socialista Ecuatoriano.

Votos aprobados por la Asamblea

La Delegación Socialista de la Provincia del Guayas presenta el siguiente voto

La Asamblea Nacional del Partido Socialista Ecuatoriano, Considerando: Que el alto espíritu de confraternidad que informa el Credo Socialista, debe determinar en todos los hombres que simpatizan con la ideología de este Partido, la reacción más enérgica contra todos los esfuerzos de la burguesía, en orden a dividir a los pueblos mediante el fomento de ideas y sentimientos antagónicos. Que en el Ecuador la clase adinerada y la prensa servidora de esta clase, vienen efectuando una intensa campaña regionalista, cuyas tendencias se definen claramente en el interés de crear una profunda separación, espiritual y material, entre los pueblos del interior y de la costa. Que este empeño no tiene otra propensión que la defensa de los intereses de la burguesía y el mantenimiento de los privilegios que dicha clase se ha creado; intereses y privilegios seriamente amenazados por la obra de comprensión de los pueblos que integran el Ecuador, en orden a la defensa y reivindicación de sus derechos. Acuerda: Condenar enérgicamente la obra regionalista que viene realizando la clase detentadora de los derechos humanos y su prensa asalariada; considerando que dicha obra divisionista, encaminada a la defensa de bastardos intereses, se halla en abierta pugna con los ideales que proclama este Partido. Convocar a todos los Núcleos Socialistas de la República para efectuar una intensa campaña contra el regionalismo, tendiendo a demostrar que los intereses, aspiraciones y sentimientos tanto de la clase trabajadora como de los socialistas en general, son los mismos no sólo dentro del territorio del país sino fuera de él. Dado en la sala de sesiones, a diez y seis del mes de Mayo de 1926.

La Delegación de Guayas

(Aprobado por aclamación)

La Asamblea Socialista del Ecuador

Considerando: Que la actual aflictiva situación de las clases pobres exige como un imperativo de la hora presente el auxilio forzoso de la clases capitalista; Que la escasez de víveres y la codicia inmisericorde han impuesto precios inabordables a los artículos de primera necesidad; y, Que se debe destruirle poder de manos irresponsables especuladores y acaparadores mancomunados. Acuerda: Primero .- Trabajar porque el Gobierno actual dicte un decreto de contribución forzosa extraordinaria para todos los capitalistas, y sobre la misma base de los impuestos progresivos de actual vigencia; Segundo .- Trabajar porque el Gobierno entregue a los municipios, (y en concepto de préstamo anticipado por la mencionada contribución), cantidades de dinero proporcionales a la necesidad de su respectiva Provincia y Cantón con el fin de que importen artículos alimenticios y sean repartidos gratuitamente entre sus habitantes más necesitados; Tercero .- Trabajar porque el Gobierno decrete la incautación de todos los graneros y cualesquiera depósitos de artículos alimenticios en la República, sobre bases estadísticas exigidas de urgencia a los Gobernadores, Jefes Políticos y Tenientes Políticos, con el fin de fijar precios razonables en todos los artículos incautados; Cuarto .- Conseguir del Gobierno que cierre de manera eficaz y absoluta el comercio de exportación a los artículos de mayor consumo y necesidad; Quinto .- Trabajar porque el Gobierno decrete sanciones especiales y fuertes a quienes contraviniesen estas disposiciones cuyo cumplimiento deberá ser realizado bajo control popular.

J.M. Lasso

LA ASAMBLEA NACIONAL

DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO Considerando: Que el asombroso desarrollo de la Nación Mexicana se debe en gran parte a la actividad socialista desplegada por los presidentes de esa robusta Nación: Madero, Obregón y Calles; Acuerda: Dar un voto de admiración al robusto, viril y notable pueblo mexicano; y declarar que el Partido Socialista Ecuatoriano sigue con entusiasmo la realización práctica de las ideas libertarias, auspiciadas por sus genuinos gobiernos populares.

Luis Maldonado, Jorge Carrera, Rigoberto Ortiz

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que es de necesidad imperiosa vincular vigorosamente al proletariado de América Latina para combatir con éxito el imperialismo capitalista de los gobiernos; Que es necesario estatuir normas fijas que determinen la unión conjunta de los partidos libertarios socialistas o comunistas de la América Latina; Acuerda: Trabajar intensamente para la reunión de un Congreso Socialista de carácter internacional, que deberá reunirse en una de las capitales sudamericanas.

Luis Anda R., Luis F. Chávez, Jorge C. Andrade

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que la aspiración de los pueblos a su engrandecimiento tiene, como medio de realizarse, la multiplicación de las vías aéreas o de herradura; Acuerda: Unirse al regocijo popular para la iniciación de la enrieladura del ferrocarril Quito-Esmeraldas, así como también celebrar el arribo de la primera locomotora; manifestando su complacencia, por medio de este voto, al Comité Organizador de los festejos.

B. Ruiz, Luis F. Chávez, Emilio Uzcátegui

La Asamblea Nacional del Partido Socialista Ecuatoriano, al declarar terminadas sus labores, saluda al Pueblo Ecuatoriano; y le invita a formar en las filas del Partido.

B. Ruiz y Gómez, Luis F. Chávez, Emilio Uzcátegui, Luis Anda R.

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que es acto libertario todo aquello que se encamina a debilitar y restar su poder al Estado burgués; Que la tierra del Ecuador está abierta para los apóstoles y propagandistas de la libertad; Acuerda: Declarar el derecho de asilo para todos los extranjeros perseguidos en su país por los llamados crímenes político-sociales.

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que los litigios de fronteras entre el Perú y el Ecuador deben ser solucionados de manera pacífica; Que el conflicto de Chile y el Perú por los asuntos de Tacna y Arica, envuelve en continuo peligro para la paz de América; Que las pretensiones imperialistas de los estados deben ser combatidas con vigorpor todos los libertarios; Acuerda: Hacer una amplia labor para infiltrar en el alma de los países el más franco espíritu de concordia, para que, desatando acciones bélicas; que causan el exterminio y miseria del proletariado, se llegue a amistosas soluciones de todas las diferencias existentes.

Delegación de Azuay

.- Suscriben también los compañeros Cervantes y Rumazo

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que las libertades públicas se las concede únicamente a la burguesía; Que la despótica presión de autoridades gubernativas de muchas localidades ecuatorianas impide el ejercicio de las libertades a ciertas organizaciones obreras y socialistas; Acuerda: Pedir al Supremo Gobierno conceda las más amplias garantías para dichas agrupaciones y para las manifestaciones públicas que emanaren de ellas.

Delegación del Azuay

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que la liberación de los pueblos coloniales es un precedente necesario para llegar a la destrucción del Estado burgués; Que el valeroso pueblo del Riff lucha denodadamente por su emancipación contra las fuerzas coaligadas de dos estados burgueses; Acuerda: Pedir a los compañeros socialistas de Francia y España cumplen con su deber de oponerse a la acción de sus gobiernos contra pueblos oprimidos; Tributar un voto de simpatía al denodado pueblo del Riff y a su libertador Abd El Krim.

Luis Anda R., Ricardo A. Paredes, Jorge Carrera Andrade

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Cayambe ha sido el primero en constituirse como organismo proletario campesino en la Sierra, y el primero en enviar sus delegados a la Asamblea del Partido Socialista, entre todos los organismos proletarios de la República; y teniendo en cuenta que uno de los postulados fundamentales del Socialismo Ecuatoriano es la redención del indio; Acuerda: Dar un voto de congratulación y apoyo a los compañeros del Sindicato de Trabajadores Campesinos de Cayambe, por cuya liberación luchará con todo empeño; Poner de manifiesto al pueblo de Cayambe, por medio del mismo Sindicato, que es muy grata a la Asamblea la causa que sustenta frente a las exacciones de un terrateniente.

Ricardo A. Paredes

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que las guerras actuales son luchas imperialistas para obtener mercados, regiones favorables, materias primas, etc.; Que la huelga es el medio más fuerte de defensa de la clase obrera contra los intereses de la burguesía; Acuerda: Proclamar que el proletariado ecuatoriano, haciendo causa común con el de otras naciones americanas, declarará el paro general en caso d guerra internacional. Como una cristalización de sus principios educacionales y como preludio de la obra positiva y práctica que desarrollará a favor del pueblo en todo momento, la Asamblea Socialista, acuerda: Fundar y sostener en la Capital de la República y en la ciudad de Guayaquil, Universidades Populares con cátedras de ciencias biológicas, atendidas por miembros capacitados del Partido.

LA ASAMBLEA NACIONAL

DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO Considerando: Que es su deber laborar por todos los medios posibles, para procurar que se atienden en algún tanto la aflictiva situación económica que pasa en los momentos actuales sobre el proletariado ecuatoriano. Acuerda: 1º.- Pedir al Presidente Provisional de la República, decrete que las Municipalidades establezcan lo más pronto posible Montes de Piedad, para lo cual destinaran parte de sus reatas, reformando sus presupuestos; debiendo determinarse que el interés que cobraren dichos Montes de Piedad, no será mayor del seis por ciento anual y prohibiendo que ninguna otra persona particular o jurídica pueda ercer el negocio de colocar dinero sobre prendas, ya lo llame negocio de retroventa o ya con otros nombres. Estos Montes de Piedad serán destinados a la clase obrera.

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que los escasos medios de esparcimiento para la clase trabajadora, han desviado a parte de ella hacia la permisión de la taberna y del prostíbulo. Que es deber del Partido Socialista destruir todos los hábitos que producen la degeneración de los trabajadores, procurando sustituirlos con diversiones honestas que alegren su espíritu y tienda al desarrollo de sus sentimientos estéticos; asó como los de solidaridad y compañerismo. Acuerda: Solicitar al Presidente Provisional de la República el establecimiento de centros de cultura y arte, casas de recreo y campos deportivos gratuitos, donde puedan concurrir las familias obreras en las horas de descanso.

LA ASAMBLEA NACIONAL DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

Considerando: Que el Partido Socialista al auspiciar el Congreso Obrero y Campesino que debe reunirse el 24 del presente, no ha tenido otro objetivo que dar mayor facilidad a la clase trabajadora, a fin de que ésta pueda estudiar y buscar soluciones a los diversos problemas que afectan al proletariado. Que en la actualidad se siente la necesidad de un poderoso organismo obrero, que procure en lo posible la defensa de los derechos de la clase explotada; y que obligación de este Partido es procurar por todos los medios dicha organización. Acuerda: Declarar terminantemente que el Congreso Obrero y Campesino próximo a reunirse, es una entidad completamente independiente, la misma que tiene completo derecho a orientar sus actividades en la forma que mejor crea conveniente, dejando constancia que este Partido no quiere ni puede influenciar en dicho congreso en lo que concierne a tendencias ideológicas, toda vez que reconoce a esa entidad el derecho a marcarse los rumbos concordantes con el criterio de las organizaciones que lo integran.

MANIFIESTO

que dirige la Asamblea Nacional del Partido Socialista Ecuatoriano al Congreso Obrero y Campesino

Camarada director del Congreso de Trabajadores: Venimos llenos de fe en la redención proletaria, y hemos fundado el Partido de los trabajadores, la vanguardia libertaria que demolerá la vieja sociedad burguesa para instaurar el régimen de la Justicia. El Partido Socialista es una promesa viva y una realidad manifiesta. Cuando la clase trabajadora parecía próxima a realizar uno de sus anhelos, cuando se creía que el Congreso Obrero auspiciado por el Gobierno, recogería las palpitaciones del dolor proletario para traducirlo en fórmulas y acciones que lo pusieran en el camino de la reivindicación; los viejos saboteadores de la clase, los pequeños burgueses erigidos en dictadores de las asociaciones obreras; aquellos que de humillación en humillación, han ido a prosternarse ante todos los Gobiernos, ante todos los amos, burlando las aspiraciones obreras, traicionando a sus representados, intrigaron a la clase obrera ante los poderes gubernamentales, presentándola como un rebaño de ignorantes, incapaces de deliberar, faltos de preparación; haciendo así fracasar el cuarto Congreso de los trabajadores. De seguro fueron a ofrecer a los obreros como otras tantas víctimas propiciatorias, en cambio de las prebendas que iban a conseguir por su traición, traición que ha sido sancionada con la censura de sus representados, descalificando así a estos pseudo-dirigentes del obrerismo nacional. Y ahora que el Partido Socialista está ofreciendo su decidida cooperación, su entusiasmo, su incondicional apoyo para la reunión de un Congreso de trabajadores, donde se van a ventilar cuestiones de alta trascendencia para la clase, los eternos defensores de la burguesía, se han dado a una labor de difamación a esa respetable Asamblea que congrega en su seno instituciones sin la tutela de elementos retardatarios. No obstante esta labor, los trabajadores conscientes de su misión y despreciando las falsas alarmas, se congregan hoy en Asamblea para tratar los asuntos relacionados con sus verdaderos intereses. El Partido Socialista envía a los camaradas del Congreso de los trabajadores, su cordial y fraterno saludo, haciendo la declaración expresa y rotunda de que no aspira a adquirir ninguna hegemonía, ningún tutelaje sobre el Congreso de trabajadores, y que su deseo mayor es que se realice el postulado: “La redención de los trabajadores ha de ser obra de ellos mismos”.

El socialismo ante el problema educacional

La humanidad en su esencia misma es tan plástica, tan fácilmente modelable que, poco a poco, los individuos de todas las tendencias han llegado a persuadir de una verdad que ya parece llegar a la evidencia. Proletarios y burgueses, laicos y sacerdotes, conservadores estáticos y revolucionarios extremistas, pueblos oprimidos y gobiernos opresores creen en la educación como la fuerza principal que ha de transformar la sociedad y sus elementos. De ahí el encarnizamiento de esa lucha político-social cuya suprema aspiración es el acaparamiento del poder educacional. Las corrientes liberales, en tenaz combate contra el obscurantismo, han logrado interesar en el problema educacional aún a las sectas más retrógradas y defensoras del privilegio y la opresión. En todos los países y épocas, los gobiernos han proclamado el gran principio que exige que la educación sea de atención preferente del Estado. Sin embargo, menester es confesar que la realidad ha estado bastante alejada de tan brillantes declaraciones y que en la práctica la escuela ha sido la última de instituciones y el maestro, el último de los hombres. No es que se haya dudado de la eficacia de la educación como fuerza modificadora de los hombres y renovadora de los pueblos. Lo que hay es que los conquistadores del poder, los que han detentado los instrumentos de dominio, han cuidado más de si mismos que de los pueblos, más del acrecentamiento de sus caudales que del bienestar colectivo. No han querido emplear los dineros del Estado en educar a las masas; pero si se han preocupado de poner bajo su control los diversos establecimientos educacionales. Conservadores, liberales y radicales, cual más cual menos, algo han hecho por la educación popular. Cuando menos han formulado declaraciones de principios de mayor o menor atractivo. El socialismo, fuerza nueva, partido de acción, surge ante la inercia y el platonismo de las orientaciones burguesas, aún de las avanzadas, y restituye un valor positivo a los lirismos de las declamaciones oratorias, a las nubes de incienso que se esfuman en torno a la educación, a los diferentes espejismos elaborados por las diferentes tendencias político-sociales. El socialismo se ve también precisado a delinear su programa y consagra el principio de la educación popular amplia y racionalista como la más fundamental de sus doctrinas. Pero la diferencia manifiéstase clara y precisa: a la palabra seguirá la acción, a la declaración de principios irá unida la lucha por su implantación, el cerebro pensante se identificará con el músculo ejecutor. El socialismo, rojo o amarillo, no resolverá el problema educacional cantándole odas y endechas. Procederá con resolución y energía y su labor tendrá la magnitud jamás superada de la obra de un Vasconcelos en el México de las conquistas proletarias y de un Lunatcharsky en la Rusia soviética de nuestros días.

Educación integral y racionalista para todos los asociados, escuelas, colegios y universidades esparcidos por millares de uno a otro confín de la República; bibliotecas, libros y periódicos infiltrándose en los más apartados rincones; maestros bien nutridos de cuerpo y alma; arte, en todas sus manifestaciones, divulgado en las masas trabajadoras; he ahí lo que conseguirá ciertamente el socialismo, inspirado en un noble afán de regeneración de la humanidad; pero para esto habrá menester no de una reforma de las tantas que se preconizan, sino más bien de una revolución sustancial y profunda que eche por tierra el arcaico sistema educacional levantado a base de perjuicios e ignominias. A partir de este interés que he querido reconocer en el Estado con respecto a la educación, hay que aceptar esta otra afirmación de Ernesto Nelson: “Al Estado no le interesa la empresa de educar por educar” y su explicación: “La idea de que el Estado debería no sólo retener al alumno en las aulas, sino atraerlo con amables cebos, la sola idea de que la escuela fuese como un gran sanatorio –hospital- gimnasio en donde (diremos figurativamente) se lavase el sucio, se curase el enfermo y se dieran fuerzas al débil, instituyendo algo así como una obra misionera de profilaxis social, tal plan, tal pensamiento, no ha formado parte jamás del programa educacional de ningún Estado”. Pero esto, indudablemente, podemos asegurarlo nosotros, lo hará el socialismo. Hasta hoy ha estado de moda como supremo ideal educativo de los Estados, la llamada enseñanza laica, gratuita y obligatoria; pero conviene no olvidar la ingeniosa frase de G. Mortiilet, consignada en su diccionario de las Ciencias Antropológicas: “Nadie ignora que se pueden enseñar muchos errores y tonterías de un modo gratuito, laico y obligatorio”. El laicismo, la gratuidad y la obligación escolar, bien poca cosa son ante los mil fetiches que han creado las imaginaciones burguesas para sustituir unos absurdos con otros; fantasmas religiosos con fantasmas políticos y económicos, dioses barbados omniscientes, omnipotentes, misericordiosos, trinos y unos, lanzadores del rayo y la tormenta con dioses discoidales, relucientes, de oro y plata o rectangulares y de papel emitidos por las instituciones bancarias. La escuela socialista ha de combatir y destruir todos los prejuicios por igual; ha de repudiar todo dogma y todo sistema, liberando a la razón de todas las trabas, ha de aceptar únicamente soluciones comprobadas por los hechos, teorías aceptadas por la razón, verdades confirmadas por la evidencia; ha de capacitar a los hombres para el trabajo de utilidad social; ha de procurar que cada individuo tenga una idea clara de la vida. Nuestra escuela ha de ser de libertad más ideal, pero con menos errores que la tolstoyana; una escuela que produzca la definitiva y científica liberación del niño; una escuela que podría llamarse de la espontaneidad en oposición a la actual que puede designarse como de la violencia; una escuela en la cual las ciencias de la naturaleza constituyan el eje de la educación y donde no haya más culto que a la verdad, a la belleza y al bien; una escuela que siguiendo los ideales ferrerianos pueda ser digna de los calificativos racionalista y científica. El socialista no puede menos de sonreír ante el laicismo, la gratuidad y la obligación escolar de los sistemas educacionales burgueses por lo falsos que resultan si tratan de ser aplicados. Un laicismo que arroja a los frailes de unas pocas escuelas y que permite la existencia de innumerables centros de fanatización a los cuales envían a sus hijos esos mismos gobernantes que pregonan la escuela laica como suprema aspiración, no es laicismo, como no lo es aquel que, parodiando al Vaticano, sostiene en los planteles que fuera del capital no hay salvación. Una gratuidad que consiste en no cobrar emolumentos

a los alumnos no es gratuidad. Una obligación escolar que se reduce a un artículo de ley, tampoco es obligación. El socialismo quiere ciertamente escuelas laicas, gratuitas y obligatorias; pero en muy distinta manera que lo hace la burguesía. Su laicismo es más amplio y acaso más digno de nombre de neutralidad, pues en él no caben dogmas religiosos, ni dogmas políticos, ni dogmas sociales, como que sus únicas normas son la ciencia y la razón. La protección del Estado no abarca solamente a los pocos niños de las escuelas fiscales, únicos a quienes se preserva del veneno religioso, sino como la Constitución Mexicana extiende su benéfico amparo a toda la niñez, a toda la juventud, prohibiendo cualquier clase de enseñanza religiosa, tanto en las escuelas fiscales como en las particulares. Su gratuidad pierde el aspecto caricaturesco con que se presenta en los Estados burgueses y tórnase tangible y verdadera tomando al niño desde la cuna y entregándole en la pubertad; pero proporcionándole en todo este tiempo, a más de los libros y materiales escolares, que ha menester para su educación, el hogar, el alimento, el vestuario, única forma en que la gratuidad de la educación es real y acaso perfecta. Su obligatoriedad hácese efectiva, más que por la fuerza imperativa de la ley, gracias a la más profunda difusión de escuelas en ciudades y aldeas, a la construcción de locales escolares higiénicos y confortables, a la propaganda sistemática y porfiada de los beneficios de la educación y al derroche de los medios de adquirirla. Así concebidos el laicismo, la gratuidad y la obligación escolares, se comprende que la atención preferente que se reclame del Estado para con la Educación, ha de traducirse principalmente en dinero. Cuando el socialismo gobiernes no habrá entonces ministros y diputados que pongan el grito en el cielo para no más conceder un pequeño aumento en el Presupuesto de Instrucción Pública. Entonces y sólo entonces, las rentas destinadas a la educación popular alcanzaran a la mitad de todas las rentas del Estado. Sólo en estas circunstancias cesará el hambre de los maestros, la desnudez de los alumnos, las angustias de las madres, el increíble mendigar de un pedazo de tiza, de una hoja de papel, de un pedazo de lápiz, de un banco en que sentarse. La doctrina socialista cree en la escuela primaria como la base fundamental de todo sistema educativo; pero no le atribuye un carácter de exclusividad, sino que juzga además de gran importancia el liceo y la universidad. En los más de los casos, el liberalismo burgués exhíbese triunfante ante la magnitud de su obra de clausurar buen número de colegios y universidades para fundar unas pocas escuelas más, cayendo en el vicio apuntado en el refrán de “desnudar a un santo para vestir a otro”. Necesitamos de millares de escuelas primarias; pero esto no es lo único ni suficiente. Junto a ellas, abundantes colegios secundarios y cursos abiertos a todos los ciudadanos. Muy lejos de suprimir liceos, necesitamos multiplicarlos y hacer que la segunda etapa de la educación escolar sea también obligatoria como la primaria. No temamos la superabundancia de bachilleres, pues la fabricación de éstos no es el fin de los planteles secundarios. Reformemos su estructura, vitalicemos la enseñanza, hagámoslos centros de trabajo práctico y útil y no habrá quienes puedan combatirlos con buenas armas. El liceo o colegio de segunda enseñanza es tan útil, tan indispensable y tan digno de respeto como lo es la escuela primaria. Precisamente el ideal que debemos perseguir en todo momento es suministrar el máximun de cultura al máximun de los habitantes. Un liceo erigido en un centro privilegiado al cual pueden penetrar tan sólo unos pocos afortunados, se convierte

naturalmente en blanco propicio a los más enconados ataques; pero un liceo abierto a la totalidad de los adolescentes, un liceo que capacite a todos los alumnos para un trabajo de utilidad social, un liceo que amplíe e intensifique la educación elemental conseguida en las escuelas primarias es algo tan distinto que conviértese en foco de todas las simpatías, de todas las esperanzas. Y éste es el liceo socialista, obligatorio para todos los que concluyen la escuela primaria, verdadera garantía de educación integral y profunda, único en el que el trabajo manual alterna en igualdad de derechos y prerrogativas con el trabajo intelectual, el solo capaz de producir el milagro de la igualdad. De la misma manera, la difusión de la cultura universitaria no se presenta como un peligro, antes bien adquiere los caracteres de positivo beneficio social. Por esto, la universidad socialista preséntase enormemente distanciada de la vulgaridad de las universidades burguesas. Antes que plétora de abogados y médicos, produce por igual técnicos en diversos dominios y hombres de ciencia sólidamente adiestrados en las disciplinas científicas, pero el ideal en materias universitarias no puede ser otro que “utilizar todos los institutos de cultura superior para la elevación intelectual y técnica de todo el pueblo”. Por esto, nuestras universidades necesitan transformarse. Como lo dice el célebre pensador argentino José Ingenieros: “Renovar la universidad es un problema de moral y de acción. Las instituciones se tornan inútiles cuando permanecen invariables en un medio social que se renueva. La educación superior no debe mirarse como un privilegio para crear diferencias a favor de pocos elegidos, sino como el instrumento colectivo más apropiado para aumentar la capacidad humana frente a la naturaleza, contribuyendo al bienestar de todos los hombres. Las ciencias no son deportes de lujo, sino técnicas de economía social. La filosofía no es un arte de disputar sobre los que se ignora, sino un proceso de unificación de ideas generales para ensanchar el horizonte de la experiencia humana. La Universidad no debe ser un cónclave misterioso de iniciados, sino el organismo representativo de las más altas funciones ideológicas, elaboración de doctrinas, determinación de normas, previsión de ideales. Hará más dignos a los hombres, aumentando su capacidad para la vida civil; hará más justa a la sociedad, multiplicando los vínculos de la solidaridad humana. El mundo ha entrado en una era de renovación más importante que el Cristianismo, el Renacimiento y la Revolución Francesa. Sería estéril seguir escuchando a sofistas y escépticos, envenenados por la ideología del pasado; en horas como ésta, conviene escuchar a los optimistas y a los creyentes iluminados por la ideología del porvenir”. Problema muy discutido, de suma importancia y digno de meditación es el relativo a la libertad de enseñanza, el cual por su misma trascendencia exige una solución de parte de la doctrina socialista y sus adeptos. Consagrado casi a ojos vendados por las constituciones de los países y considerado principio básico del liberalismo, ha llegado a vulgarizarse, y, por consiguiente, la tergiversación de su primitivo significado y alcance ha venido pronto y de tal forma que en la actualidad quienes más gritan en su defensa son los conservadores. La libertad de enseñanza, para el liberalismo puro que la formuló y defendió antes que nadie, no pretendía otra cosa que amparar los derechos del individuo, descuidando los de la sociedad que resultaba lesionada en parte. Desde el punto de vista estrictamente liberal hasta podría ser aceptada, pues permite que cada cual funde los establecimientos que quiera para difundir la enseñanza de su agrado. Pero evidentemente, esta libertad así comprendida y que es la única forma que le hace acreedora a una defensa honrada, dista

mucho de la que han dado en proclamar los ultramontanos. En efecto, aún dentro de la más absoluta libertad de enseñanza es absurdo exigir del Estado la validez o reconocimiento de certificados y títulos expedidos por otras entidades discordes en finalidades, métodos, programa y más aspectos de una enseñanza dada. El dilema surge claro y Preciso: o los establecimientos particulares marchan al unísono con los fiscales o se apartan de la norma seguida por éstos. Si hay igualdad en las aspiraciones, en los métodos y en la intensidad de las enseñanzas, los planteles de educación extraoficiales están de más, por no responder a una necesidad propia, a una idealidad específicamente distinta de la perseguida por los demás. Pero, aun dando por concedida la razón de ser de estos establecimientos en las condiciones apuntadas, ¿cuál es el inconveniente que ofrece el control del Estado? - ¿cuál la dificultad para legalizar los éxitos ante comisiones competentes? - ¿cuál el peligro de la sujeción a los planes y reglamentos impuestos por el Estado? Pero esto no es así. Si se aparean de los propósitos perseguidos por el Estado, si sus enseñanzas son otras, si sus métodos difieren, ¿por qué el Estado ha de patentizar y reconocer algo en lo cual no interviene, algo que en último grado puede atentar contra su propia existencia? Y, naturalmente, desconocer esta clase de establecimientos no es negar, ni atentar contra la libertad de enseñanza. Es obvio, que todos los asociados han de gozar del derecho de enseñar lo que más les viniere en gana y en la forma que les plazca. Pero de ahí a exigir o pretender el reconocimiento por parte del Estado hay un mundo. Precisamente si tanta libertad de enseñanza se preconiza y reclama, ¿por qué pedir el amparo gubernamental? Ferrer y todos los anarco-socialistas que han defendido la libertad de enseñanza, antes que cobijarse en la tutela del Estado, han procurado que sus escuelas se desenvuelvan ajenas a toda acción gubernamental. Los católicos, los protestantes, los mahometanos, den todas las enseñanzas que deseen, pero no exijan la patente gubernamental a que no tienen derecho. Dilucidado este problema a la luz del liberalismo, veamos la forma en que puede aceptarlo el socialismo. Esta corriente sociológica, inspirada en la ciencia, en la razón, en la justicia y posponiendo el bien individual al bienestar y felicidad colectiva, no puede llegar tan lisa y llanamente a sostener la más absoluta libertad de enseñanza, como podría suponerse a primera vista. Antes bien, proclama que la educación pública es función exclusiva del Estado, el cual tiene el deber de suministrarla a todos los asociados en forma integral y racionalista, capacitando al hombre para que tenga una concepción clara de la vida y para un trabajo de utilidad social, educación que será gratuita y obligatoria para todos, respetando las inclinaciones individuales en lo que se refiere a lo profesional. La proclamación de este monopolio educacional por parte del Estrado, es cierto que menoscaba la amplitud de la libertad de enseñanza sustentada por los criterios simplemente liberales, pero en realidad no es atentatoria contra este derecho, pues fuera de ese mínimun de educación y enseñanza que debe ser proporcionado por el Estado, nada se opone a que cuanta persona lo desee, enseñe fuera de las escuelas del Estado y de las horas exigidas por éste, todo lo que se le ocurra. Dotar innumerables escuelas, colegios y centros universitarios es mucho; pero nunca lo suficiente. Paralelamente a esta acción, el socialismo necesita desplegar todas sus energías y acudir a todos los medios con el objeto de difundir la educación en su mayor amplitud y hacer que la cultura se manifieste en todas sus faces. El socialismo, doctrina redentora y humanitaria no puede abandonar al adulto, por más que el cuidado prestado a

la niñez llegue a su más alto grado. Juntamente con los planteles de educación infantil diseminará las escuelas nocturnas para adultos, los cursos de perfeccionamiento, las bibliotecas, los teatros, las publicaciones periódicas. Entonces, la revista y el teatro dejarán de ser artículos de lujo, sólo accesibles a unos cuantos privilegiados. El Estado por medio de su Ministerio de Educación Pública, fundará una fuerte editorial encargada de popularizar las más selectas producciones nacionales y extranjeras tanto antiguas como modernas. Misión del Departamento de Educación será también hacer que el arte rompa su actual hermetismo y llegue a los hogares proletarios, a las grandes masas para quienes ha estado vedad, mediante exposiciones, conciertos sinfónicos y representaciones teatrales populares. No es el caso desmenuzar los detalles del sistema educacional socialista. Bástenos conocer e interpretar los postulados generales que quedan expuestos y que vale la pena resumir. Las doctrinas socialistas reclaman una educación que llegue al mayor grado de intensidad y extensión, que capacite a todos los individuos para el trabajo de utilidad social, que haga desaparecer los privilegios y jerarquías, que sea digna de los nombres de racionalista, laica, gratuita y obligatoria, y que sea impartida exclusivamente por el Estado, que traiga una era de paz y felicidad generales, mediante la destrucción de todos los prejuicios, de todas las injusticias, de todas las desigualdades.

EMILIO UZCÁTEGUI Quito, Mayo de 1926

Discurso pronunciado por el compañero Rigoberto Ortiz, delegado principal por el Guayas

en la sesión de clausura

Sr. Director, señores, compañeros: Un hecho histórico universal y por lo mismo innegable se realiza en este minuto de la vida de la humanidad: los proletarios reclaman su liberación económica. Y haciendo un esfuerzo neutral de vaticinio, la ciencia nos da la seguridad de una transformación social, no precisamente en el sentido de la recta trazada por los demandantes, pero sí poderosamente influida por ella; hasta aquí la sociología. Pero la filosofía que en su eterna alternativa modela hoy las mentalidades jóvenes hacia un espiritualismo nuevo nacido de la crítica del materialismo precedente, ennoblece y remoza el alma de las generaciones que llegan, y nos hacen ver claramente que en el fondo de las reclamaciones proletarias se agita algo más profundo, más humano aún que el mejoramiento de las condiciones materiales de la vida, son los móviles, quizás inconscientes en las muchedumbres, pero alcanzados a vislumbrar por los espíritus dilectos: los ideales; los ideales que resucitan para imponer en el mundo el concepto de justicia social. De aquí mi fe en las doctrinas socialistas; realidades sociales serán muchos de sus postulados, y los que no lleguen a serlo, han vivido por lo menos como una utopía generosa, sacrificio del corazón en holocausto de la vida. El ideal de perfección atraviesa la historia de la humanidad haciendo ensayos simplistas como guiado de un afán de recolección final de las buenas realidades de todas las sembraduras para constituir definitivamente con ellas la fórmula divina de la felicidad humana. En la complejidad que es la sociedad no dejan de notarse las experiencias místicas de la vieja civilización asiática; las concreciones artísticas y jurídicas de Grecia y Roma; la religiosidad de la llamada Edad Media de la Historia, la panacea política de la democracia auspiciada por la Revolución Francesa; y, por último, la crisis de la fenomenalidad económica que como todos los otros se ve arrastrada a ese final de norma; la igualdad. Nos ha tocado a nosotros vivir esta crisis, nos place situarnos en las avanzadas, y para vivir intensamente nuestro minuto, exponemos nuestro espíritu a la sociedad para saber de los anhelos y dolores de las sufrientes muchedumbres, tarde o temprano los demás nos seguirán… Ya sea interpretando la tesis de Spengler como que asistimos a la muerte de la civilización capitalista occidental; ya impresionados por la interpretación de Le Bou como que el socialismo es solamente una reaparición religiosa; ya embebidos en el berjsonismo que nos induce a considerar la vida como un torrente al cual debemos entregar nuestra idea para que la utilice a su albedrío; de todos modos, el socialismo avanza indetenible como fuerza, en primer lugar, y luego como idea. Los ecuatorianos como todos los hispanoamericanos tenemos civilización occidental; de temperamento latino sentimental y de tradición religiosa, propensos por lo mismo a la religiosidad; y como por otro lado, pueblo niño, no ha podido racionalizar ni amortiguar el determinismo riguroso de la vida, de esa vida impetuosa y sin entrañas que explica Bergson, el dolor está floreciendo en las multitudes ecuatorianas; agudizado en el obrerismo guayaquileño por cierta propaganda libertaria; incomprendida aún pero de altas calorías en el campesino costeño, de próximas y fatales rebeldías en el indio de las serranías, y más distraído en el obrerismo quiteño y de otras poblaciones interandinas, por un catolicismo

innato e intolerante; el socialismo se anuncia sin otro contradictor que el internacionalismo burgués, el cual le ha de fijar el límite de su desenvolvimiento hora por hora, como ocurre en México, el pequeño capitalismo nuestro, el catolicismo formulario del proletario serraniego y el ejército no ciego sino deliberante, con que podía contar la burguesía para su defensa, más bien confirman el triunfo de la doctrina de humanidad que se avecina. Hasta los viejos partidos políticos conservador y liberal, en su desesperación de vivir a deshora, consignan en sus programas enunciados de socialismo reformista, no para realizarlos, por lo incompatible con sus respectivas doctrinas, sino para que les sirva de plataforma. Todavía más, si la revolución del 9 de julio de 1925, verificada por el Ejército Ecuatoriano, tiene hasta este momento algo que la justifique ante la Historia, es la publicación de un programa ideológico en el que se contenían, aunque sea en germen, postulados socialistas; la experiencia les ha hecho saber ya que no debieron confiar la realización de su programa a la burguesía; y esperan seguramente se tecnifiquen en los distintos ramos de la administración pública los elementos más cutos de las avanzadas libertarias, para que su Programa deje de ser una broma hasta para los que del Ejército han aprovechado para crearse una situación política inconmovible; y sea una realidad quizás más eficiente y más fecunda de lo que ellos soñaron en el paraíso de sus ensueños patrióticos. El socialismo ecuatoriano, que se presentó con caracteres decisivos en Guayaquil en noviembre de 1922, no reconoce como origen el trasplante de doctrinas extranjeras; nació de las necesidades urgentes del pueblo; ha sido un socialismo de origen instintivo, surgió como defensa de la vida; por eso encontraron después justificación, comprensión y fanatismo las doctrinas de Marx y Engels en el obrerismo guayaquileño; y como el recuerdo de la matanza pavorosa del fatídico 15 de noviembre, aguijoneara la rebeldía de los obreros exaltados, se deformaron los buenos sentimientos de algunos, muy pocos, y degeneraron en criminales que hablaban de un socialismo que no hace falta describir porque –tal vez por una semejanza moral que asombra- ha sido comprendida e interpretada fielmente por ciertos diarios conservadores de la localidad. Más en el curso de estos tres últimos años se ilustran toda una falange de obreros en las doctrinas científicas del socialismo, se realizan, se hacen capaces de leer e interpretar la literatura revolucionaria que llega desde Europa y tornan su vista a los intelectuales para tomar con ellos contacto, y determínanse al fin a gastar la fuerza irresistible de su empuje en la realización de un socialismo constructivo. Coetáneamente la juventud estudiosa robustecía su pensamiento y su corazón con los ideales generosos de la liberación humana, puso su cerebro al servicio de las reivindicaciones proletarias; para lo cual han contribuido mucho las universidades, especialmente la de Quito, y los colegios nacionales e institutos Normal de Varenes. Se hacia indispensable que los distintos grupos socialistas del Ecuador se entendieran y unificaran su acción. Acaba de realizar esta aspiración la Asamblea que hoy se clausura, habiendo vencido toda clase de obstáculos para su realización el Núcleo Central del Partido Socialista, al cual la delegación del Guayas reconoce el mérito del presente éxito a la vez que le presenta el testimonio de su agradecimiento por las atenciones recibidas. La fuerza y la idea se han comprendido y compenetrado en esta memorable Asamblea. Podemos marchar con la frente muy alta, pues vamos a cumplir una altísima misión. Engrandecidos moralmente por obra del amor que hizo de Jesús de Nazaret un Dios, confiemos en la redención económica y moral del proletariado ecuatoriano, para entregarle libre a la gran Patria que es la humanidad.

El Socialismo y los Partidos Políticos Discurso de clausura pronunciado en la Asamblea Socialista

CAMARADAS: Socialismo quiere decir Evangelio de los pobres. Los proletarios habiéndoseles ya roto el báculo religioso, han tomado por guía el índice socialista. Y las multitudes se han preparado para barrer del suelo de la República la inmundicia plutócrata. Hartos estábamos de la insolencia de la riqueza y de la servidumbre colectiva. Hartos de la presión ejercida sobre la vida popular por la continua conflagración de los elementos capitalistas en consorcio con un estado burgués y militar. Se hacia necesario ya un nuevo orden de ideas y el advenimiento de una nueva justicia. Era conveniente y humano volver los ojos hacia las cosas de casa adentro, mientras envolvía al mundo el crepúsculo de la caridad. El capitalismo se ha adueñado en el Ecuador especialmente de la tierra. Digamos más: Tierras, aguas, bosques, etc., pertenecen a la plutocracia. Los pequeños propietarios indígenas viven pobremente en cuevas oscuras, construidas de adobes humildes, soportando una numerosa familia y lejos de la trompetería de la civilización. Toda su vida es como un largo voto de pobreza. En cacharros de barro cuecen sus viandas que se reducen a franciscanas legumbres y agua de los depósitos naturales. Constituyen la encarnación viva de la indigencia intelectual, moral y material. Tocándose con esta miseria se encuentra el latifundio. El origen del latifundio es contemporáneo de la colonia; su actual posesión se encuentra en manos de los herederos de los antiguos invasores, de los encomenderos y de los señores coloniales. La mala distribución de la riqueza territorial deja en el más angustioso pauperismo a la totalidad de los habitantes, enriqueciendo a una pequeña minoría inútil para el trabajo y dividiendo la Nación en grandes haciendas que ya ocupan la mayor parte de una provincia –de la altiplanicie hasta la costa- o ya también, como verdaderos países o ducados, gozan por igual de los aires del trópico, del páramo y de la selva. La tierra, que debería ser propiedad de todos, se constituye así en patrimonio de una clase privilegiada de una sociedad que no tiene la capacidad suficiente para las labores agrarias y que ha quedado atada al pesado carro de la tradición. Esta clase social está compuesta de familias que se creen dispensadas de dar a sus hijos una educación profesional y que apenas saben la cartilla cristiana, y de jóvenes que, abandonando los cursos de los colegios antes de terminar los estudios del bachillerato, se dedican a agotar la herencia paternal en los meandros de un vivir sin finalidad y sin orden. En todos los tiempos ha sido igual el lamentable cuadro de nuestra República: La miseria filtrándose por todas las capas sociales. El proletariado y las clases ínfimas de la sociedad entregadas a la esclavitud de la Iglesia; ¡el hábito sepulcral del Vaticano envenenando y agostando las infelices vidas! La Iglesia convertida, por obra de los sectarios, en una valla sombría entre el hombre y la felicidad. En los villorrios y en los pueblos, la suerte del campesino y su familia ha estado sujeta a la voluntad despótica de la autoridad civil, de la autoridad religiosa y del capitalismo, o sea: Del Teniente Político, el Cura y el Terrateniente. La autoridad civil le ha hurtado los dineros del pobre patrimonio familiar; el Cura le ha despojado de su dignidad humana y,

hundiéndole en el servilismo, le ha negado la limosna intelectual y le ha condenado a vestirse los harapos de oscuras y paupérrimas ideas religiosas. Por su parte, el Terrateniente ha completado la obra. Ha extraído voluptuosamente hasta la última gota de sudor del miserable trabajador de los campos, le ha amarrado al poste de la hacienda para los suplicios infamantes, le ha arrebatado el honor de la sencilla esposa campesina, ha mandado como dueño y señor sobre la hija y la madre, y ha mermado la mísera cosecha del siervo para aumentar sus opulentas trojes. La religión de paz, la doctrina de amor del cristianismo se había rebajado hasta servir los intereses de los amos; se había arrastrado celestinescamente para cumplir las órdenes del rico fariseo; se había convertido en mercenaria de las huestes que diezmaban y destruían al pueblo simple y laborioso. Y este mal no solo ha sido de las pequeñas poblaciones, sino de toda la Nación. El gobierno burgués, aliado con el capitalismo, ha marchado contra los individuos y su derecho a la vida, fusilándolos colectivamente, empobreciéndolos con astutos contratos y fraudes legales, martirizándolos con una lenta muerte por hambre, mientras los partidos políticos históricos ayudaban al exterminio con la vista puesta en el medro y el poder, y las montoneras caudillistas, las gavillas de los bandoleros políticos asolaban la República. Los partidos tradicionales han sido minorías ilustradas que, con el pretexto de la doctrina, han atentado contra los ciudadanos y contra el derecho. Se han adueñado por turno del poder, haciendo su barricada de defensa con leyes creadas ex profeso para favorecer a los hombres públicos que les prestaron sus servicios, y han formado un código burgués de efectos coactivos tan solo para el pueblo indefenso, que es olvidado para otra cosa que no sea la sanción. Estos partidos burgueses han tenido su fuerza de imposición en el capitalismo. Puestos al servicio de la plutocracia, han llenado el país de magistrados escogidos entre los merodeadores de los Bancos. El partido retrógrado ha organizado su estado mayor con el capitalismo de la Sierra y el partido de avance se ha hecho fuerte con los explotadores de la Costa. Es larga la dinastía de togados y banqueros que, rodeados de insignificantes figuras civiles y militares y apoyados por los caballeros de la moneda, han hecho pasto de nuestra Democracia, donde, como en la célebre frase de Girardin: “todo el mundo es demócrata y nadie quiere ser del pueblo”. De los dos partidos políticos históricos, el uno ha aherrojado las conciencias, ha sumido al pueblo en el oscurantismo, ha limitado las libertades, ha entregado la vida nacional atada de manos a la voracidad de la horda negra, ha hecho su arma de la pena de muerte, a convertido el país en una siniestra cofradía, ha acallado el grito del hambre popular con el pan divino y el hisopo. El otro, el partido más nuevo, ha cerrado sus oídos a los más elementales llamados humanos, ha consagrado el monopolio con perjuicio del pueblo –pequeño productor-, ha desacreditado a la Nación con la lucha perpetua de sus mismas facciones, ha fomentado el militarismo haciéndolo su columna de sostén, ha vedado a las mayorías populares la participación en la vida del Estado y ha entrado a saco en la vida proletaria. Y ambos partidos tradicionales jamás se han preocupado de la voz que clamaba en el subsuelo

social, ocupados por el contrario en compactarse más, en seleccionarse, para la repartición de dignidades y la rifa final de la túnica del pueblo crucificado. Pero ha llegado ya el momento de que los partidos políticos ancianos vayan a llenar los vastos sepulcros de la Historia. Los nuevos postulados sociales se abren las puertas de la opinión y destruyen el principio de jerarquías económicas, el concepto moral de la propiedad y el ideal teológico de gobierno, proclamados por la doctrina conservadora. El Socialismo, al dar la batalla al caduco orden actual, reivindica la justicia humana, destruye la forma defectuosa de la propiedad y va hacia la más perfecta democracia. Escuela de bien es nuestro Partido al redimir al hombre de la explotación y hacer temblar a las clases privilegiadas de la nobleza o del oro, fortalecidas por el acumulamiento de la propiedad. Los males del Estado moderno son una consecuencia del viejo régimen de la propiedad individual. La propiedad individual en la antigüedad inventó esa institución inhumana que se llamó esclavitud; en la Edad Media la servidumbre; y hoy, en la forma capitalista, arroja al mundo ese ser lamentable que se llama asalariado. Los asalariados, unidos con los diversos exponentes de la idea socialista, luchan en todas las naciones contra la actual propiedad privada, defendida por los corifeos de un falso radicalismo. Echada en el Ecuador la piedra liminar socialista, culminaremos el edificio social con la implantación del comunismo. La tierra es indispensable para la vida del hombre como el aire o como la luz. Ahogados, pues, por el capitalismo, aplastados por la explotación, damos a los cuatro vientos nuestro grito de: ¡Tierras! –los socialistas queremos la tierra accesible para el hombre. Proclamamos por lo pronto, mientras no se puedan cumplir nuestras aspiraciones máximas, la devolución de las propiedades usurpadas a los indios. Deseamos asegurar la libertad material del trabajador campesino especialmente indígena, dándole tierras para que viva, cultive y mantenga sus ganados, y prestándole las consideraciones sociales a que tienen derecho todos los ciudadanos. Trabajamos por la Educación social práctica y declaramos que no sólo debe ir el niño a la escuela, sino la escuela al niño. En la barricada de las ideas el Socialismo levanta su estandarte de Revolución Social. No quiere tan solo, como los partidos tradicionales, que cambien los jefes y los oligarcas, sino que se derrumbe el actual orden de cosas con vicios seculares. Más aún ansía sustituir la sociedad moderna que asegura la dominación de una parte de los hombres sobre los demás, por un sistema de universal cooperación que de todo hombre haga de derecho un asociado. La bancarrota de las instituciones burguesas, el fracaso religioso, el malestar colectivo, nos anuncian que ha llegado la grave hora de la reconstrucción nacional. Las… …Tal vez se oiga… …entre los vítores del pueblo y el canto de “La Internacional”; pero una nueva y luminosa Ley imperará sobre el mundo.

CAMARADAS: Madura ya nuestra labor, vamos a regresar al humilde retiro de donde hemos salido. Lleno todo el ser de una luz apostólica, vamos a retornar a la Universidad, a la pobre vivienda, al taller, a los antros de las pequeñas y lamentables industrias. Algunos de nosotros tal vez serán perseguidos, beberán el agua salada del odio oficial, llevarán su cuerpo por desconocidas tierras. Otros, también, emprenderán el viaje sin retorno. Y su sitial quedará vacío, y ya no podremos abrazarles en el momento del triunfo. Los demás, seguiremos la laboriosa siembra. Cubiertos con el sayal de nuestra santa misión, andaremos por nuestros pueblos predicando la buena nueva; o, desde las fábricas, arrojaremos la semilla a los surcos humanos; o enseñaremos en los libros el alfabeto de la justicia; o, por fin; haremos la propaganda social por medio del sacrificio de nustra vida en bien de la colectividad. ¡HERMANOS CAMPESINOS, HERMANOS OBREROS, HERMANOS INTELECTUALES, TODOS TRABAJAREMOS CON AMOR POR LA DEMOCRACIA PROLETARIA Y PROCLAMEMOS QUE NUESTRA REVOLUCIÓN SERÁ JUSTA, PORQUE SERÁ LA REVOLUCIÓN DEL PAN!

Jorge Carrera Andrade

Delegado por Pichincha a la Gran Asamblea del Partido Socialista Ecuatoriano y Compañero Secretario de RR.EE. del Consejo Supremo Socialista

Quito, 23 de mayo de 1926

Delegados que concurrieron a la Asamblea Nacional Socialista

Carchi: César Carrera Andrade, Cornelio Posso, Neptalí Guerrero Sosa y Gonzalo Posso. Imbabura: Pablo Charpantier, Víctor García, Francisco Moncayo y Reinaldo Murgueytio. Pichincha: Juan Manuel Lasso, Carlos Mosquera, Luis F. Chávez, Manuel E. Rumazo, Emilio Uzcátegui G. Y Jorge Carrera A. León: Juan Genaro Jaramillo, María Luisa Gómez, Néstor Mogollón y Rafael Bustamante. Tungurahua: Alberto Flor C., Estuardo Almeida, César Endara, Jorge Salgado, Alejandro Maldonado. Chimborazo: Miguel A. León, Luis Humberto Heredia, Víctor F. Romero, Luis F. Álvaro y Luis Astudillo. Bolívar: Hugo Moncayo Azuay: Ricardo Paredes, Gregorio Cordero León, Salvador Cobos, Juan Pablo Muñoz. Loja: Ángel Modesto Paredes, José Moscoso y Benjamín Ruiz y Gómez. Oro: Leonardo Muñoz, Luis Anda Rumazo y Juan Karolys. Guayas: Rigoberto Ortiz, Luis Maldonado E., Abraham Cervantes, Virgilio Jara, José I. Guzmán y Adolfo Simonds. Manabí: Víctor Félix Toscano, Antonio Borja, Benjamín Pazmiño Bulnes y Evangelista Prietes. Por la Sociedad Ferroviaria de Durán: Federico Florez. Por la Sociedad Fraternidad y Progreso de Babahoyo: Arturo Proaño y Segundo Dávila Castro. Por el Sindicato de Trabajadores y Campesinos de Cayambe: Modesto Aízaga. Por la Federación de Trabajadores 9 de Julio de Yaguachi: Ricardo Paredes

Quito, de 16 a 23 de mayo de 1926

Dr. Ricardo A. Paredes, Secretario del Interior del Partido Comunista

Ecuatoriano, Adherido a la Tercera Internacional

Compañero:

El Partido Comunista Ecuatoriano, es aún de carácter ilegal por eso hemos optado por

trabajar dentro del partido Socialista, en cuyo Consejo Central dominamos los

comunistas, para de ahí hacer propaganda comunista. Hemos logrado que la Asamblea

Nacional Socialista pida la adhesión a la Tercera Internacional y creemos q' después de

poco podremos realizar un solo fuerte Partido Comunista.

Envío un paquete con treinta ejemplares del folleto de labores del Partido Socialista

Ecuatoriano para que Ud. tenga la bondad de distribuirlos entre los Partido Comunistas

y Socialistas de Izquierda de Francia, Bélgica, Holanda, Alemania, Inglaterra, Suiza,

Suecia, Noruega y Polonia y en sus principales órganos de publicidad.

Al Ecuador llega muy escasamente publicaciones sobre el movimiento obrero

comunista de todo el mundo de ahí q' nos vemos fuertemente embarazados para la

difusión d' la doctrina. Especialmente sobre Rusia Soviética es abrumadora la literatura

contraria al régimen proletario. Le agradeceré sinceramente q' procure enviarme cuanta

propaganda pueda. En cambio prometo permitirle cuanta publicación se haga en esta

parte de América. En el próximo correo enviaré una lista de obras que deseo se me

remita, publicados por esa editorial.

Fraternalmente

Ricardo A. Paredes

Quito 18 de Octubre de 1926.

Fuente: Partido Comunista del Ecuador (PCE), VIII Congreso del Partido Comunista

del Ecuador (Guayaquil: Editorial Claridad, 1968), 160-61.

Partido Socialista Ecuatoriano

Secretaria General

Quito- Ecuador

Quito, a 12 de marzo de 1928

Compañero

Secretario General de la III Internacional

Moscú-Rusia

Compañero Secretario General:

El Partido Socialista Ecuatoriano, por intermedio de los suscritos, Miembros del

Consejo Central del Partido, solicita la adhesión al Partido Comunista (III Internacional).

El Partido Socialista Ecuatoriano espera ser admitido en el seno del Partido Comunista,

vanguardia del proletariado para luchar conjuntamente por el triunfo de la clase

trabajadora y del Comunismo en todos los países del mundo por medio de la dictadura

del proletariado y por la implantación del régimen soviético, siguiendo las normas

trazadas por las doctrinas de los maestros Marx y Lenin.

¡Viva el Partido Comunista Internacional!

¡Viva la Dictadura del Proletariado!

¡Viva el régimen soviético!

Dr. Alejandro Maldonado, Director de la Sesión

César Endara J., Secretario General

Juan F. Karolys, Secretario de Actas

E.A. Terán, Secretario del Exterior.

Fuente: Elías Muñoz Vicuña, Temas obreros, Biblioteca de autores ecuatorianos; 62

([Guayaquil]: Departamento de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Económicas

de la Universidad de Guayaquil, 1986), 91.

Se Cumple Una Etapa (17 de Marzo de 1928)

Compañero Ricardo Paredes:

En este paquete que te mando, y que no pudo ir antes porque excedía el peso

reglamentario del Correo, te remito una copia de la circular que acabo de mandar a los

núcleos y Consejos Provinciales con motivo de que en la sesión anterior sin merecerlo

me nombraron Secretario General del Partido Socialista, así que hoy día ambos partidos

están bajo mi función, lo cual mirado con el espíritu comunista y con la táctica que nos

habíamos propuesto, es un triunfo conseguido por un largo trabajo y a través de muchas

penalidades, en las cuales se me ha tenido en menos tratándome de extremista y de

dictador. Pero, tarde o temprano tienen que reconocerse los valores siquiera por la

sinceridad y la pureza de ideales.

No te puedes figurar la efervescencia que hubo en el Consejo con motivo de los

nombramientos de funcionarios.

El salón lo arreglamos muy hermoso con el retrato de Lenin, y las banderas comunistas.

Hoy el Consejo está completamente izquierdista y eso significa que se ha trabajado y

que el grupo comunista ha triunfado en sus postulados de llevar al P.S. a la Tercera

Internacional. Por la circular que te mando verás que nuestra fuerza casi en su totalidad

ha triunfado.

El 10 de Abril vamos a hacer algo de lo más hermoso por el nacimiento de Lenín.

Te saludo y cumplo con anunciarte este triunfo mío que es tuyo. Procuraré llevar al

Partido hacia la izquierda ya que estamos adheridos y procuraré la segunda Gran

Asamblea. Te mando también la copia del acta en que se te delegó por el P.S. y la copia

de la adhesión.

Lo demás ya habrás recibido porque te mandé hace cinco días.

amigo,

Revolución Social

ISKRA (Enrique A. Terán)

Juanito Karolys te saluda con toda la sinceridad de que es capaz por su corazón noble de

siempre.

ELECCIÓN DEL 17 de Marzo de 1928.- FUNCIONARIOS DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO.

Secretario General: Enrique Terán.

Secretario de lo Interior: Jorge Carrera Andrade.

Secretario de lo Exterior: Dr. Luis F. Chávez

Secretario de Actas: Juan F. Karolys.

Tesorero del Consejo Central: Leonardo J. Muñoz.

Director de "La Vanguardia": Dr. Juan G. Jaramillo

Redacción del órgano del Partido: César Carrera Andrade, Jorge B. Flor, Jorge

Carrera Andrade y Enrique A. Terán.

Administración del periódico: Luis Gerardo Gallegos.

Archivero Bibliotecario: Néstor Mogollón

Regente de los Talleres: Carlos D. Mosquera.

Fuente: Elías Muñoz Vicuña, Temas obreros, Biblioteca de autores ecuatorianos; 62

([Guayaquil]: Departamento de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Económicas

de la Universidad de Guayaquil, 1986), 93-94.

Partido Socialista Ecuatoriano

Al VI Congreso de la Internacional Comunista Moscú

Camarada Presidente:

Como representante del Partido Socialista Ecuatoriano ante el VI Congreso de la

Internacional Comunista, pido la admisión del Partido Socialista Ecuatoriano como

Sección de la Internacional Comunista.

El Partido Socialista Ecuatoriano fundado en 1926 con un programa ideológico

comunista semejante al de la Internacional Comunista decidió en su primer congreso de

1926 pedir la admisión dentro de la Internacional Comunista, para luchar dentro de sus

filas, por el triunfo de la Revolución Proletaria, por la instauración del Comunismo.

Delegado del Partido Socialista Ecuatoriano

Ricardo Paredes

Moscú 13 de Julio de 1928

Fuente: Elías Muñoz Vicuña, Temas obreros, Biblioteca de autores ecuatorianos; 62

([Guayaquil]: Departamento de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Económicas de

la Universidad de Guayaquil, 1986), 95.

Partido Comunista del Ecuador

Adherido a la Internacional Comunista

Al VI Congreso de la Internacional Comunista

Camarada Presidente:

Como representante del Partido Comunista del Ecuador fundado en 1925 y aceptado en

la Internacional Comunista como grupo simpatizante, pido la admisión definitiva del

Partido Comunista del Ecuador como Sección Ecuatoriana de la Internacional

Comunista.

El Partido Comunista del Ecuador fundado con un programa y tácticas idénticas a las de

la Internacional Comunista, ha procurado mantenerse siempre dentro de ese programa y

esa táctica y ha tratado de organizarse conforme a los estatutos de la I.C.

EL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO fundado en 1926 con un programa

semejante al de la Internacional Comunista ha solicitado igualmente la admisión en la

Internacional Comunista. El Partido Socialista Ecuatoriano no es aún por su

organización un Partido Comunista y le hace falta reducir su programa de

reivindicaciones inmediatas. El P.S.E. está dirigido por comunistas, la mayor parte de

los cuales pertenecen a nuestro Partido Comunista, y es por el trabajo de los comunistas

que el P.S.E. ha evolucionado al Comunismo y hoy pide la admisión en la Internacional

Comunista.

El Partido Comunista del Ecuador, espera que el VI Congreso de la Internacional

admitirá en el seno de la Internacional Comunista a los partidos comunistas y socialistas,

para formar adelante un solo fuerte Partido Comunista que luchará como Sección de la

I.C. por el triunfo de la Revolución Proletaria, por el Triunfo del Comunismo.

Delegado del Partido Comunista del Ecuador

Ricardo Paredes

Moscú 13 de julio de 1928

Fuente: Elías Muñoz Vicuña, Temas obreros, Biblioteca de autores ecuatorianos; 62

([Guayaquil]: Departamento de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Económicas

de la Universidad de Guayaquil, 1986), 97.

El movimiento obrero en el Ecuador

Riquezas naturales. Industria y Comercio

El Ecuador es un país tan grande como Francia, pero su población no pasa de tres

millones de habitantes. Sus riquezas naturales son considerables, su suelo es

maravillosamente fértil. Encontramos todos los climas en el Ecuador: desde el ardiente

clima de las regiones forestales, en el nacimiento del Amazonas y en el litoral del

Pacífico, hasta el clima glacial, en los picos de la Cordillera de los Andes. Los valles

que separan las cadenas de les Andes tienen un clima moderado: en ellos reina la

primavera perpetua, como por ejemplo en Quito, capital de la República. Los

industriales de toda nacionalidad penetran en los inextricables bosques del Amazonas,

para buscar el caucho, la quina y la madera de mangle. La población de estas regiones

se compone casi exclusivamente de indios semisalvajes, que son explotados atrozmente

por aventureros internacionales de toda especie.

El Ecuador es un país agrícola en el cual comienzan a implantarse los métodos de

cultura moderna, particular mente, en los valles "Interandina". Aquí se cultiva el

centeno, el maíz, toda clase de cereales, la patata, diversas legumbres y árboles frutales.

En el litoral del Pacifico se ve, particularmente, la cultura del cacao, del café, del

caucho, del algodón, del arroz, de la caña de azúcar, de toda clase de frutos, y,

particularmente, de plátanos. En la región Este se cultiva, principalmente, el plátano y la

yuca (patata americana); la caña de azúcar se cultiva en el archipiélago de Colón. La

cría de ganados y las pesquerías representan una fuente importante de la renta nacional.

Se encuentra en gran abundancia el bacalao, grandes tortugas llamadas "galápagos" que

han dado el nombre al archipiélago, y ballenas, casi inexistentes hoy en los otros mares.

Hay actualmente, en el Ecuador, explotaciones de yacimientos auríferos y, en menor

cantidad, minas de plata, de cobre y de mercurio. La explotación de petróleo comienza a

desarrollarse en una escala bastante grande. Las minas de carbón, las canteras de

mármol y de alabastro comienzan a ser explotadas apenas. Se explotan también las

canteras de yeso, de piedra, de rocas volcánicas, que convienen muy bien a la

construcción.

La industria ha entrado en pleno período de desarrollo a partir del siglo actual. Durante

todo el período colonial, y más tarde, hasta fines del siglo XIX, toda la industria había

consistido en la producción de tejidos y de tapices sobre materias primitivas. Pero la

grande industria textil y azucarera comienza a desarrollarse en el siglo veinte, y hoy

existen, en el Ecuador, numerosas industrias relativamente bien desarrolladas. El primer

lugar pertenece a los tejidos; después vienen la producción del fósforo y una serie de

empresas para la transformación de los productos agrícolas (molinos, destilerías, etc.).

La industria más importante sobre el litoral, es la del azúcar que ocupa a varias decenas

de millares de trabajadores. Por lo que se refiere ala industria minera, notamos la

extracción del oro y del petróleo. Un número importante de asalariados trabajan en las

industrias del tabaco y del alzado. Los depósitos y talleres de los caminos de hierro, así

como toda clase de empresas de la industria alimenticia, se encuentran en numerosas

regiones. Sin embargo, es la pequeña industria la forma que domina por todas partes en

la producción.

El comercio, cuya parte más importante está concentrada en las manos de los

extranjeros, ha alanzado un grado de desarrollo bastante grande en ciertas regiones, y

notablemente en Guayaquil, que es un gran puerto y el gran centro comercial en este

país, así como en Quito y en Manta.

La gran burguesía de las principales villas del Ecuador persigue con gran energía la

concentración de capitales, arruinando a la pequeña burguesía y explotando a los

trabajadores. Todas las ramas de la economía nacional, bajo todas las formas —

inmuebles en las ciudades, industria, dominios feudales, etc.— pasan poco a poco a las

manos de la casta privilegiada. Los grandes dominios (latifundios), que constituyen el

mal crónico del Ecuador, son particularmente, una herencia del período colonial y

parcialmente, un producto de origen moderno. La mayor parte de las tierras de baldío

pertenecen también a los grandes propietarios cuyos dominios alcanzan a tener varias

decenas de miles de kilómetros cuadrados. Bien es verdad que en las provincias tales

como el Azuay, Loja, Tulcán, Mana(, así como en ciertas villas, no se observa tal

contraste en la repartición de las heredades. En efecto, existen numerosas regiones que

han guardado trazas del gran Imperio comunista, el primer Estado fundado sobre el

socialismo agrario que conoce la historia. Existe una comuna agrícola que representa

una forma de economía primitiva parecida a las fuerzas económicas que se han

conservado hasta estos tiempos últimos en otros países agrarios (principalmente en los

Estados eslavos). La comuna rural continúa existiendo bajo una forma modificada en

numerosas regiones del Ecuador, y resiste tenazmente a la ofensiva del propietario de la

tierra. Esta lucha creciente entre la propiedad privada y el régimen comunal que los

indios continúan defendiendo enérgicamente, coloca a los indígenas ante la perspectiva

de una expropiación completa; y esta eventualidad ejerce sobre ellos una influencia

revolucionaria.

La clase obrera del Ecuador

En el Ecuador, como en la India, la clase obren pertenece a la casta inferior. La mayor

parte de los trabajadores son los representantes de una raza mitigada; los indios puros

no son los más numerosos más que en las regiones de algunas provincias. La clase

obrera está pues sometida a un doble yugo: opresión de raza (prejuicio de la "raza

inferior") y opresión económica. Bajo esta doble opresión, los trabajadores del Ecuador

toman poco a poco conciencia de sus distintos intereses de dase. El proletariado se

encuentra, particularmente, concentrado en las tres provincias donde la industria está

más desarrollada y cuyas grandes villas constituyen el centro del movimiento

revolucionario más intenso. Guayaquil y Quito son las villas eminentemente

revolucionarias. El proletariado de las otras provincias, con una vida económica más

atrasada, comienza apenas a salir de la masa predominante de los artesanos.

Las primeras organizaciones obreras y la Confederación Obrera del Ecuador

En el siglo XIX, dado el gran retraso económico del país, el Ecuador no poseía un

proletariado numeroso. Las organizaciones obreras del Ecuador tenían, exclusivamente,

el carácter de sociedades de socorro mutuo, de las cuales fueron saliendo poco a poco

las organizaciones "socialistas", término que sólo se puede aceptar convencionalmente,

pues, al lado de los obreros, formaban parte algunos pequeños patronos.

Hasta 1912, las organizaciones obreras del Ecuador han permanecido desmenuzadas y

sin ningún centro nacional. Gracias a la actividad de ciertos miembros de la "Sociedad

Artística Industrial del Pichincha", en Quito, fue creada la Confederación Obrera del

Ecuador (C. O. E.) de la que tomaron parte casi todas las organizaciones del país. Hasta

1923, la C.O.E. no efectuó Casi ningún cambio en el movimiento obrero del Ecuador.

Pero las grandes organizaciones que formaban parte de esa central, sufrieron una

evolución rápida; no solamente su ideología se desplazó a la izquierda, sino que ellas

modificaron considerablemente la organización híbrida primitiva, a la cual adherían a la

vez asalariados y pequeños patronos, dándole el sentido de una organización puramente

sindical. Así sucedió con la Federación obrera de la provincia del Guayas, la sección

más fuerte de la C.O.E. A fines de 1927, se reunió el Congreso Obrero del Ecuador

cuyos resultados no conocemos aún. Hay que esperar que los esfuerzos del partido

socialista del Ecuador, que ha buscando dar al primer Congreso obrero un carácter

sindical de clase, y que la actitud de las organizaciones obreras, afiliadas a este partido,

contribuirán a llevar alguna modificación a los estatutos.

Composición de la C.O.E.

Existen tres clases de organizaciones en la C.O.E.: 1) corporaciones (guildes) que

predominan aún y que agrupan asalariados y a pequeños patronos al mismo tiempo; 2)

organizaciones puramente sindicales de obreros asalariados de ciertas profesiones, tales

como panaderos; matarifes, albañiles, y que no admiten patronos en sus filas; 3)

organizaciones mixtas que agrupan, al mismo tiempo, a obreros y a patronos de diversas

profesiones. Los guildes y las organizaciones mixtas se modifican poco a poco,

adquieren un carácter sindical de clase, notablemente en las grandes villas del Ecuador

donde la concentración capitalista se deja sentir más vigorosamente.

Bajo el punto de vista ideológico, la C.O.E. se ha conducido siempre como una

organización nacional, impregnada de espíritu conservador, servilmente atenta con el

gobierno de la burguesía y absolutamente inútil para los intereses del proletariado. U

política funesta de la C.O.E. por el puñado de pequeños burgueses que se han

emboscado en la dirección central. La más fuerte de las secciones, la Sociedad "artesana

e industrial" de la villa de Quito, que hemos citado mis arriba, ha dado siempre los

cuadros principales de la C.O.E. reclutados casi exclusivamente entre las personas

ligadas a la burguesía y al gobierno. La incapacidad, el servilismo, las intrigas, tales

eran los rasgos característicos de casi todos los que estaban colocados a la cabeza del

Directorio nacional de la C.O. E. y de la Sociedad artesanal e industrial.

Las organizaciones socialistas y el movimiento obrero

Se han formado, en ciertas partes del Ecuador, guildas y uniones obreras mixtas con

tendencia socialista; ellas desarrollan una actividad bastante grande, y se transforman

poco a poco en verdaderos sindicatos de clase. Existen algunas organizaciones de esta

especie en Guayaquil y en las provincias interiores. La mayoría de los sindicatos

autónomos de Guayaquil han constituido, en 1922, una Federación regional de obreros

del Ecuador. Es preciso observar, muy especialmente, a esta organización que está

adherida al partido socialista de la provincia de Chimborazo, y cuyo domicilio se halla

en la Villa de Riobamba. Esta organización ha progresado grandemente en el camino de

la reorganización, y ella es la que facilita excelentes militantes al movimiento obrero.

El movimiento de clase de los obreros y de los campesinos se hace activo, durante el

período en que José Luis Tamayo fue presidente (1920-1924); es en esta época cuando

la supremacía del gran capital ha llegado a su punto culminante, en el Ecuador.

Hasta en 1922, la clase obrera no ha participado en la vida política del país más que

como un apéndice de los partidos burgueses y de los líderes revolucionarios burgueses.

En el litoral del Pacífico, ella fue siempre el amparo del liberalismo. Los clericales

conservaban un gran poder sobre la mayoría de la población en las provincias interiores

del país. En Guayaquil, puerto principal y centro industrial del país, se ha formado una

corriente sindicalista y anarcosindicalista bastante fuerte.

Veamos las huelgas más importantes, impregnadas de una cierta conciencia de clase.

La huelga de tipógrafo de Quito, en 1919, la primera victoriosa, fue dirigida por un

grupo radical-socialista que sostuvo, por otra parte, la candidatura del doctor Gonzalo

Córdova en las elecciones presidenciales de 1921.

En 1921, una gran huelga en los yacimientos auríferos de una compañía yanqui fue

aplastada por el gobierno.

En 1922, huelga de los ferroviarios. La clase obrera de Guayaquil, sometida a

condiciones verdaderamente penibles, atravesaba un periodo de agitación bastante

grande. Los ferroviarios, qué habían creado una Federación impregnada de una ardiente

espíritu revolucionario, hablan tropezado con la negativa opuesta a las reivindicaciones

que habían presentado a la compañía yanqui de los caminos del Sur. La Federación

regional del Ecuador se puso al frente de la huelga llevándola a la victoria. De esto

resultó, para la Federación, un crecimiento de su influencia: numerosas organizaciones

obreras, nuevas, le dieron su adhesión.

En noviembre del mismo año 1922, los tranviarios de Guayaquil presentaron a la

Compañía un cuaderno de reivindicaciones que los patronos rechazaron. La Federación

regional intervino entonces y declaró una huelga, invitando a todos los trabajadores de

Guayaquil a unirse a la lucha para romper la obstinación patronal. Casi todas las

organizaciones respondieron a este llamamiento, salvo la Confederación Obrera de

Guayaquil; aunque, al cabo de algunos días, empujada por las masas, que mostraban un

estado de espíritu revolucionario, ella fue obligada a unirse a la huelga general.

Toda la vida se encontró paralizada en Guayaquil. Un gran pánico se extendió por la

burguesía, a la vista del entusiasmo de la clase obrera. El 14 de noviembre, una

grandiosa demostración obrera tenía lugar en esta villa; el 15 de noviembre, más de

40.000 trabajadores recorrían las calles de nuestra capital comercial. Las tropas estaban

apostadas en las encrucijadas en espera de los manifestantes. Se veían carteles sobre

ciertos edificios, firmados por el "Soviet" de Guayaquil. Y hecho remarcable: ni un sólo

crimen se ha registrado en el transcurso de las jornadas en que toda la villa estuvo en

manos de la clase obrera.

Cuando los manifestantes se encaminaron hacia la prisión para libertar a los camaradas

que las autoridades habían encarcelado en gran cantidad, los soldados tiraron sobre la

muchedumbre. La matanza revistió los caracteres más atroces, y más de 800 obreros,

mujeres y niños quedaron tendidos sobre las calles de Guayaquil. La burguesía aplaudía

ruidosamente este acto, desde lo alto de los balcones, y tiraba tiros de revólver sobre las

manifestantes.

Cuando fue conocida la noticia del crimen perpetrado por la burguesía y su gobierno,

los obreros de diversas villas de la república descendieron a la calle para protestar. En

Quito y Riobamba, la policía dispersé violentamente las reuniones obreras. La prensa

burguesa hizo la conspiración del silencio alrededor de estos trágicos acontecimientos.

Entonces se empezó a perseguir a los jefes obreros; ciertas organizaciones fueron

disueltas, y el movimiento obrero de Guayaquil se debilitó grandemente. Pero, por lo

menos, las matanzas del 15 de noviembre tuvieron como resultado la inspiración al

proletariado de Guayaquil de un odio irreductible hacia la burguesía. Se puede decir que,

a partir de ese momento, perdió todo el apoyo de las masas. El 15 de noviembre de 1922

iluminó a todo el país con los acontecimientos de Guayaquil y señaló la entrada del

proletariado ecuatoriano en la vía de la revolución social.

Las luchas electorales de 1923

Las elecciones presidenciales de 1923 tuvieron gran importancia. El gobierno y el

partido liberal sostenían la candidatura Córdova, mientras que otra parte de la burguesía

liberal, y más particularmente la pequeña burguesía, así que una íntima parte del

proletariado, apoyaban la candidatura Intriago. Un tercer candidato, el coronel Juan

Manuel Lasso, que puso al frente un programa radical-socialista, adquirió gran

popularidad en las provincias interiores. Es preciso señalar también la agitación

electoral llevada a cabo entre los trabajadores de la "Interandina", así como las

reivindicaciones obreras incluidas en el programa Lasso, que entusiasmaron a las masas

populares. El periódico de Lasso Humanidad hizo una intensa campaña socialista hasta

el 15 de noviembre de 1923, época en que fue suspendido por haber publicado un

artículo consagrado a la memoria de las víctimas de la matanza de Guayaquil. El estado

de espíritu de las masas obreras tomó un carácter netamente revolucionario, causó

grandes molestias al gobierno que recurrió a violentas represalias en varias villas.

La revolución militar y socialista de 1925

En 1925, el movimiento obrero comenzó a tomar vida, a lo que la campaña del partido

socialista había con- tribuido en gran medida. El gobierno Córdova (este candidato

gubernamental y liberal había sido elegido presidente) condujo al país a una ruina eco-

nómica completa. La hegemonía del capital financiero, y notablemente de la plutocracia

de Guayaquil, se había hecho insoportable. La situación de la economía nacional se

agravaba de día en día, y al mismo tiempo, la vida de las clases pobres empeoraba

rápida- mente. En este momento, hemos comenzado una campaña violenta contra el

gobierno, denunciando todos los crímenes de nuestra burguesía. La ruina del país era

tan evidente, que, incluso los periódicos burgueses, exceptuando algunos, tomaron una

actitud hostil al gobierno, sosteniendo nuestra campaña contra los desvíos de la

plutocracia. Los principales grupos políticos de la oposición eran: el bloque socialista

radical, dirigido por Luis N. Dillon; la Liga secreta de los oficiales subalternos y nuestro

pequeño grupo socialista. La revolución era inminente, y nosotros lo decíamos

abiertamente en nuestro periódico La Antorcha. "La próxima revolución tendrá una

carácter económico", escribíamos, creyendo que las capas inferiores del cuerpo de

oficiales serían uno de los factores de esta revolución. Desde este momento, nuestros

esfuerzos tendieron a imprimir al movimiento revolucionario una buena orientación,

estableciendo contacto entre los círculos militares y las organizaciones obreras. En julio

de 1925, la Liga militar comprendía a todos los oficiales subalternos. Los miembros de

la Liga estaban en contacto estrecho con las masas de soldados.

El 9 de julio, la revolución estalló. El presidente de la República, el ministro y los

funcionarios superiores, así que el alto mando del ejército, fueron detenidos. Fue

constituida una "Junta", y Dillon recibió la cartera de Hacienda. Por todas partes se

formaban Soviets militares, agrupados orgánicamente por la Junta militar superior. Los

obreros celebraban grandes reuniones y enviaban sus diputados a las Juntas militares

para exponer sus reivindicaciones. El programa de las Juntas comprendía toda una serie

de artículos anunciando reformas sociales; el gobierno revolucionario prometía el

saneamiento de las finanzas nacionales, lo que suscitó la aprobación unánime de la clase

obrera. Sostenido por los militares y la dase obrera, el gobierno realizó, en el curso de

los primeros meses, una serie de importantes reformas, atacando seriamente a la

influencia del capital financiero. Por primera vez en la historia del Ecuador, los grandes

financieros y funcionarios superiores, prevaricadores, fueron aprisionados.

La revolución de julio dió un impulso grande al movimiento socialista. Este reunió, en

1926, con la participación de los grupos socialistas y los sindicatos obreros, un

Congreso muy importante que decidió afiliarse a la internacional Comunista.

Numerosos sindicatos obreros fueron reorganizados, y se fundaron muchos nuevos.

Provocación burguesa

La revolución de julio debía su fuerza a la estrecha ligazón entre la clase obren, el

gobierno y los elementos militares revolucionarios. Pero la burguesía llevaba a cabo una

ofensiva vigorosa contra el ministro de finanzas que efectuaba un programa económico

radical, y por otra parte, trataba de romper el frente revolucionario. La burguesía

recurrió al procedimiento de la provocación para engañar a los elementos militares. Ella

proclamó que la clase obrera de Guayaquil se preparaba a un nuevo golpe de Estado que

sería un golpe de Estado comunista. Se difundió, incluso, un falso programa que

llamaban comunista y donde se hablaba de incendios, de asesinatos, etc. Se detuvo a

numerosos trabajadores, los periódicos fueron suprimidos, ciertos sindicatos disueltos.

Para defenderse contra la llamada ofensiva comunista, la burguesía de Guayaquil formó

guardias cívicas, y trató de atraerse a su campo al comandante de la guarnición local,

pan atacar al gobierno. Finalmente, el gobierno tomó medidas enérgicas, desarmó a las

guardias cívicas e hizo detener a los culpables. No obstante, el frente de los obreros y de

los oficiales fue roto por las intrigas de la burguesía. Esta logró provocar una crisis en el

seno de la Junta, y los ministros tuvieron que presentar la dimisión. A partir de este

momento comenzó la bancarrota de una revolución que merecía muy bien el nombre de

socialista.

Fue bajo el segundo gobierno revolucionarlo cuando comenzó, en la provincia de

Cayambe, un movimiento comunista, relacionado con la ocupación de las tierras

comunales por los grandes propietarios terratenientes. Por orden del partido socialista,

yo me puse al frente de este movimiento. Logramos obtener una victoria sobre la

burguesía y dar gran prestigio al partido. Pero esta victoria desencadenó una violenta

reacción burguesa. El movimiento de Cayambe puso de relieve el tan importante papel

revolucionario de los indios del Ecuador en la lucha contra el yugo capitalista. Es en

Cayambe donde organicé la primera Unión campesina entre los indios.

En 1926, conseguimos reunir, bajo la iniciativa socialista, la primera Confederación

sindical. Los delegados de 14 organizaciones obreras acudieron a esta reunión, pero,

desgraciadamente, el Comité elegido, y que fue encargado de convocar un congreso

obrero, permanece absolutamente inactivo.

El gobierno laborista del Ecuador y la clase obrera

El Ecuador está actualmente gobernado por un gobierno laborista semejante al de Calles

(Méjico), pero que es, en muchos casos, más radical. Este gobierno busca asegurarse

una base sólida en el país; pues toda la gran burguesía no cesa de tramar intrigas contra

las realizaciones revolucionarias. El gobierno se dispone, en consecuencia, a crear una

organización análoga a la C.R.O.M. (Confederación del Trabajo de Méjico) y ha

contribuido a la convocación del Congreso obrero. Se comprende que el partido

socialista se alarmase por este peligro reformista. Nuestras organizaciones debían entrar

en lucha, en el Congreso obrero, contra esta tendencia que desvía la moral

revolucionaria de las masas. Ignoro, por desgracia, el resultado del Congreso pues éste

ha sido abierto después de mi salida del Ecuador.

Las relaciones de la clase obrera del Ecuador con el proletariado internacional son

precarias. La C.O.E. mantiene alguna relación con la Federación Panamericana del

Trabajo. La I.S.R. se ha limitado a dirigir un manifiesto a nuestra Conferencia Sindical;

la Internacional de Berlín y los Obreros Industriales del Mundo han querido arraigarse

en el Ecuador pero vanamente. No tenemos ninguna clase de contacto con Amsterdam.

La clase obrera del Ecuador se ha desenvuelto en pleno aislamiento, sin el sostenimiento

del proletariado internacional. Por la iniciativa del partido socialista las organizaciones

obreras afiliadas han establecido relaciones con la I.S.R. y han elegido representante

para el próximo Congreso de ésta.

La similitud del movimiento obrero del Ecuador con el de los otros países de

América Latina

Se puede decir que el movimiento obrero se ha desarrollado de una manera casi idéntica

en Colombia y en el Ecuador, a consecuencia de la similitud de numerosos factores

económicos, religiosos, topográficos y climatológicos. En el Ecuador, igualmente que

en Colombia, el proletariado tiene un estado de espíritu revolucionario. En mayo de

1926 se reunió, en el Ecuador, un primer Congreso socialista donde atuvieron

representados, no sólamente grupos socialistas, sino también organizaciones sindicales.

Algunos meses mis tarde se abría el Congreso socialista de Colombia donde, lo mismo

que en el Ecuador, se había formado un partido socialista, con tendencia favorable al

comunismo. Este Congreso ha decidido hacer gestiones para la afiliación a la III

Internacional. En Colombia, como en el Ecuador, las organizaciones obreras han

contribuido a organizar el partido. En general, el movimiento obrero del litoral del

Pacífico de América del Sur (Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia) presenta rasgos

comunes. Debemos esto, en buena parte, a la debilidad numérica de la inmigración

procedente de Europa. Además, el movimiento obrero de todos los países de América

Latina está interesado en la lucha común contra el imperialismo que oprime a nuestras

jóvenes naciones. Estamos obligados a luchar en dos frentes: contra el enemigo de clase

en el interior y en el exterior.

Lo que explica, también, la similitud del movimiento revolucionario de estos países, es

la supremacía numérica de las tribus indias en su población. Estas tribus, formando un

potente factor revolucionario, presentan perspectivas de revolución social más amplias

en Méjico, Perú, Bolivia, Ecuador, etc. comparativamente con los otros países. La

población india de América Latina y, notablemente, la del Perú, Bolivia y del Ecuador,

que eran en otro tiempo elementos constitutivos del Estado agrario socialista de los

Incas, guardan hoy todavía fuertes tradiciones comunistas, e incluso restos de

instituciones comunistas. El espíritu de clase está muy extendido entre los indios.

La Federación Sindical de América Latina

Se ha celebrado una Conferencia de los delegados obreros de América Latina en el mes

de diciembre último bajo la iniciativa de la I.S.R. en Moscú, con objeto de buscar los

medios agrupar el proletariado de América Latina. La Conferencia ha decidido pedir al

próximo Congreso de la I.S.R. la convocación de una Conferencia de todos los

delegados de América Latina. Esta Conferencia se ha celebrado a continuación del IV

Congreso de la I.S.R. en Moscú (véase artículo del camarada Dujone, en este mismo

número de nuestra revista) para designar un secretariado provisional, encargado de

hacer el trabajo preparatorio de otra Conferencia que ha de tener lugar en Montevideo,

en la cual participarán todas las organizaciones de América Latina, que quieran estar

representadas. En último análisis, estas conferencias tienen por finalidad el crear una

Federación Sindical de América Latina, cuya fundación es deseada por los trabajadores

de nuestros países indo-hispanos. Se ha creado eventualmente en Montevideo, un

Secretariado que prepara la celebración del Congreso de unidad de los obreros de

América Latina. Esta resolución será, ciertamente, acogida con gran entusiasmo en toda

América Latina. Esperemos que nuestros esfuerzos sean coronados por el éxito.

Rícardo Paredes.

Fuente: Ricardo Paredes, "El movimiento obrero en el Ecuador," La Internacional

Sindical Roja 1 (August 1928): 76-81.

Informe de la Delegación Latinoamericana sobre el Programa de la Internacional

Comunista

Ricardo Paredes (Delegado de los partidos comunista y socialista del Ecuador): Camaradas, es la primera vez que los delegados de varios partidos proletarios de América Latina que se han constituido estos últimos años (Partido Socialista Revolucionario de Colombia, Partido Socialista y Comunista del Ecuador, Partido Comunista del Paraguay) intervienen en un congreso de la Internacional Comunista. La participación de los países de América Latina en una escala cada vez más grande en el movimiento comunista mundial indica que la Internacional Comunista tiene raíces profundas en el mundo entero. Ahora que el imperialismo de la América del Norte ocupa el primer lugar en la economía y la política mundial; y constituye la fortaleza de la burguesía, el movimiento obrero de América Latina, por su situación estratégica, adquiere un valor considerable.

El proyecto de programa presentado por el Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista me parece bueno en el fondo. Su estructura es correcta, su estilo facilita la lectura. A pesar de esto, creo que ciertos puntos podrían ser ampliados, tratados de modo un poco menos esquemático.

El proyecto constituye seguramente un progreso considerable respecto de los programas anteriores. Su forma es muy dinámica, y algunos problemas, solamente esquematizados en los programas anteriores, están aquí bien tratados. Más aún, hay cuestiona nuevas. La base internacionalista es mejor que la de los programas anteriores, en los cuales había una cierta manera europea de tratar todos los problemas mundiales. A pesar de esto, creo necesario dar más fuerza a los problemas de los países coloniales y semicoloniales que constituyen la mayor parte de la Tierra.

La introducción del programa me parece un poco brusca; se trata el problema del imperialismo antes de haber definido al capitalismo de libre competencia, forma que convendría solamente se el programa no se dirigiese más que a elementos ya maduros ideológicamente. Parece necesario dedicar algunas líneas más el problema de la guerra mundial, con todas sus consecuencias para el movimiento obrero, la economía y la política mundiales. Juzgo necesario ampliar un poco la referencia histórica a la I y a la II Internacional, así como presentar a la revolución rusa como una nueva etapa para el proletariado del mundo entero, ya que, en el proyecto, la revolución rusa está tratada demasiado ligeramente.

En el primer capítulo, se debería hacer una exposición más completa de la doctrina marxista acerca del desarrollo capitalista.

Me parece que el programa no da una fisonomía propia al desarrollo del capitalismo en los países coloniales y en aquellos llamados semicoloniales. Estos países abastecen a la economía mundial de la mayor parte de los productos alimentarios y de las materias primas para la industria. Bujarin ha dicho que ciertos países, como Inglaterra, no pueden vivir más que gracias a las materias primas y a los alimentos que vienen en gran parte de los países coloniales. Por otra parte, la industria en vías de desarrollo en dichos países coloniales y semicoloniales provee una parte bastante considerable de los productos necesarios para el consumo, no solamente de estos países, sino también para la exportación, aun cuando esta exportación sea todavía mínima. Al mismo tiempo

campos se industrializan en estos países sobre todo en los llamados semicoloniales, como la Argentina. Una característica importante de estos países es la forma de distribución de la tierra. En los latifundios, que es la forma de explotación agrícola domite, trabajan a veces miles de proletarios agrícolas (Brasil, México, Argentina) . En el Brasil, hay latifundios tan grandes como Suiza. En estos latifundios, aun cuando lentamente, la industrialización se realiza, concentrando un proletariado numeroso. Esto constituye un hecho muy importante para la organización de los trabajadores y para la elaboración de un programa de lucha justo en nuestros países.

Es preciso definir de manera clara la forma de dominación imperialista en los países coloniales y semicoloniales, el modo como se desenvuelve el capitalismo nacional, sus relaciones con el imperialismo. ¿En qué consiste esta política de los países imperialistas? Especialmente, los Estados Unidos de América e Inglaterra tienden a crear en las colonias una industria extractiva; como consecuencia, la industria minera se encuentra allí muy desarrollada. La industria de transformación es desarrollada, por parte de los imperialistas, en una escala muy mínima, solamente en la medida en que ella no pueda perjudicar a la industria de la metrópoli y que pueda aprovechar la mano de obra indígena barata. Los imperialistas desarrollan también la industria hidroeléctrica y la industria agrícola (refinerías de azúcar, destilerías, tabacales).

Por otra parte, el capitalismo nacional trata de crear una industria de transformación, pero tiene en su contra toda la política económica del imperialismo. En el dominio de la agricultura, el imperialismo trata de aprovechar el clima para crear gigantescas explotaciones en las cuales se cultiva un número restringido de productos agrícolas, necesarios para la metrópoli pero sin atender a las necesidades de los nativos. De esto resulta que estos países al estar obligados a adquirir en las metrópolis los productos de primera necesidad que ellos no producen, están firmemente sujetos a las metrópolis. Es así como, entre otros países semicoloniales, la isla de Cuba, especializada en la producción de tabaco, de azúcar, de frutas, para los imperialistas yanquis, está obligada a comprar los productos de primera necesidad en los Estados Unidos de América. El estado de estos países justifica en cierta medida la expresión del programa respecto de los países coloniales y semicoloniales, referida a que, "con relación a los países industriales, que constituyen de algún modo la concentración urbana mundial, ellos representan la campaña del mundo".

Para apoderarse de los países libres, el imperialismo penetra en ellos por medio del comercio, del capital financiero. Poco a poco, con la resistencia o el consentimiento más o menos pasivo de los elementos nacionales, el imperialismo se crea una fuerte posición económica, y, paralelamente, en la mayoría de los casos, conquista posiciones políticas. Así, coloniza Cuba, Nicaragua, Panamá y otras repúblicas de América Latina, en las cuales su dominación política y económica es muy fuerte. Otros países resisten más a la dominación económica y política, ya sea porque son más grandes, y por consiguiente más difíciles de sojuzgar, ya sea porque ellos sacan partido de su situación geográfica o de la compete de otros imperialismos. En estas condiciones se hallan algunos países de América Latina, tales como la Argentina, el Brasil, que, a pesar de la penetración económica del imperialismo, no son todavía sino semicolonias. México resiste heroicamente a la penetración imperialista; ocupa así un lugar vecino al de los países semicoloniales. Pero la colonización de México hallará grandes obstáculos para el imperialismo, debido a su gran fuerza económica y política. El Ecuador, como consecuencia de su situación geográfica alejada de los Estados Unidos de América y de

Inglaterra, no ha sido todavía profundamente penetrado por los capitalismos extranjeros. Aún no ha contraído ningún empréstito con los Estados Unidos de América, y sus inversiones son mínimas. Por otra parte, el capital nacional es más considerablemente escaso por lo que es de prever que]* la colonización de este país será más fácil cuando los imperialistas se ocupen más seriamente de la explotación de las riquezas de este país.

Es muy importante establecer una distinción entre los países semicoloniales y aquellos que, a falta de un término mejor, pueden ser llamados "dependientes". Los problemas de la lucha proletaria deben ser encarados de un modo diferente en los países coloniales y semicoloniales que en los países "dependientes". Es muy importante establecer esta división porque la concepción que se ha tenido hasta aquí de nuestros países los considera como la "campaña del mundo", y altera así los problemas de la lucha en estos países al subestimar las fuerzas proletarias y al sobrestimar la cuestión campesina. Es por ello que las consignas de la revolución agraria democrático-burguesa están consideradas en el programa como las tareas por realizar en estos países.

Para caracterizar las relaciones de fuerza entre el imperialismo y los países coloniales, semicoloniales y "dependientes", se puede establecer la siguiente formulación: "A una penetración económica más profunda de los imperialistas corresponde una mayor dominación política". Para los países "dependientes" que, gracias a una fuerza política bastante grande, son capaces de resistir a la penetración imperialista, esta fórmula no es enteramente justa, porque la penetración económica extranjera se corresponde con una dominación política menor. Es el caso de la Argentina y del Brasil.

Es comprensible que no pueda establecerse una clasificación rigurosa entre los países llamados semicoloniales, puesto que hay un gran número de formas intermedias. Se debe entonces aceptar una nueva categoría adjunta a los tres grupos de países, clasificados en el programa de acuerdo con su desarrollo económico y el grado de dependencia política. Este nuevo grupo estaría constituido por los países "dependientes", que están penetrados económicamente por el imperialismo pero que conservan una independencia política bastante grande, ya sea debido a una penetración económica débil, ya sea debido a su fuerza política.

El imperialismo, con todos estos rasgos característicos de penetración económica, su monopolismo, su política económica, cambia el desarrollo normal del capitalismo en nuestros países, y por ello este desarrollo reviste un carácter diferente del de Europa en el período del desarrollo del capitalismo de libre competencia.

Debido a que todas estas causas provocan un movimiento revolucionario poderoso en los países coloniales y semicoloniales, la Internacional Comunista debe acordarles una mayor atención.

En el capítulo IV, hay una serie de problemas discutibles. En la página 21 del folleto publicado en francés, en el parágrafo que trata acerca de la agricultura, punto d], al hablar del modo de repartición de las grandes propiedades agrarias expropiadas, se propone distribuir las tierras arrendadas antes a los campesinos pobres y en parte a los medianos campesinos. Voy a exponer aquí mi punto de vista. Propongo la siguiente enmienda: "No dar a los campesinos las tierras que estaban arrendadas, sino crear explotaciones colectivas."

Los países con un capitalismo altamente desarrollado tendrán, en el momento de la revolución proletaria, grandes dificultades para solucionar el problema de la tierra. En algunos de estos países, por ejemplo, en Francia, el número de campesinos es muy grande y la tierra está muy subdividida. Por otro lado, el espíritu individualista de esos campesinos es un factor muy desfavorable para la socialización de la tierra. Soluciones diferentes se imponen en los diferentes países en materia de la repartición de la tierra. Debido al gran número de campesinos existentes en ciertos países capitalistas altamente desarrollados, será necesario establecer una alianza con el campesinado. Una dictadura exclussiva del proletariado será, en principio, muy difícil, como consecuencia de la fuerza económica que todavía representa el campesinado.

En este sentido, los países atrasados desde el punto de vista industrial se encuentran en mejores condiciones en lo que concierne a la socialización de las tierras; su principal obstáculo para el socialismo será la industrialización escasamente desarrollado. En un gran número de países de América Latina, los latifundios son la forma predominante de la propiedad agraria; el trabajo asalariado y el sistema de arrendamiento son allí dominantes. La tierra concentrada en pocas manos será fácil de expropiar y de socializar. Por otra parte, los países de América Latina que tienen una población indígena muy numerosa (México, Ecuador, Perú, Bolivia) están en mejores condiciones para la edificación del socialismo en el campo que los países donde este elemento indígena no existe. Existen numerosas comunas en México, en Ecuador, en Perú, en Bolivia, que representan actualmente elementos combativos contra el poder de los feudales y que, en el momento de la instauración del régimen proletario, serán núcleos para la cooperación socialista en el campo. Los indios americanos tienen un espíritu colectivista muy notable. Constituyen cooperativas de producción agrícola, de irrigación, de construcción y otras formas de trabajo colectivo. Estos elementos deben ser utilizados en el estado proletario para la construcción del socialismo.

Muchos levantamientos de obreros agrícolas y de campesinos en América Latina tuvieron como centros a las comunas. En el Ecuador, en 1926 se produjo un gran movimiento de masas por el reclamo de tierras ejidales (tierras que pertenecen a los pueblos o a las ciudades) que habían sido robadas por los feudales. En el curso de este año, cuatro grandes levantamientos de indios se han producido en el Ecuador. Una de estas rebeliones tuvo como punto de partida una de las comunas. Algunos de estos levantamientos han sido dirigidos por el partido socialista. En estas rebeliones hemos podido apreciar la gran fuerza revolucionaria de los indios y su espíritu colectivista. En la Argentina y en el Uruguay la situación en el campo varía, porque en estos países de latifundios la parte más importante de los obreros agrícolas y de los campesinos está constituida por mestizos, criollos y obreros europeos emigrados entre los cuales predomina el espíritu individualista. (En la Argentina, el levantamiento más importante de los obreros agrícolas y de los campesinos ha sido el de los peones** de la Patagonia.)

Con el problema revolucionario está ligado el de las razas oprimidas, como los indios de América Latina. Los indios constituyen en algunos países la población predominante en los campos, y sufren mucho más que los obreros blancos y mestizos la explotación de los terratenientes. Por otra parte, los indios, considerados como una raza inferior, son tratados más brutalmente. Todos estos factores determinan, entre los obreros y campesinos indígenas, un gran espíritu de solidaridad y de clase explotada. Asimismo, el indio es un elemento muy revolucionario. Yo creo que este problema de las razas oprimidas debe ser tratado en el programa.

Otro problema que juzgo importante de encarar es el de las revoluciones pequeñoburguesas. En América Latina ellas poseen una fisonomía propia y son de gran interés para la causa del proletariado. El camarada Thalheimer, en su crítica del proyecto de programa, da una apreciación falsa de la revolución en algunos países de América Latina. La más típica de esas revoluciones es la revolución de México, que se prolongó desde 1910 hasta 1917, y que dejó una situación revolucionaria en el país. Esta revolución, cuyo carácter es pequeñoburgués, contiene ciertos matices socialistas, como consecuencia de la intervención de la clase obrera organizada y de las reivindicaciones de carácter proletario que han sido planteadas durante la revolución. Algunas de ellas han sido cumplidas. La Casa del Obrero Mundial, que entonces era el núcleo de la actual Confederación [Regional] Obrera Mexicana, se presentaba con un programa socialista y luchaba junto con la pequeña burguesía. El carácter antimperialista de la revolución mexicana, la hegemonía de la pequeña burguesía, la heroica lucha de las masas campesinas por la tierra, dirigida por su famoso jefe, el general Zapata, dan a la revolución mexicana el carácter pequeñoburgués, además, de otros rasgos pequeñoburgueses que posee esta revolución. Es preciso estudiar seriamente la revolución mexicana, que es muy importante para el movimiento proletario del mundo entero y especialmente de América Latina.

La revolución pequeñoburguesa del Ecuador, en 1925, presenta ya otras características, a pesar de que posea ciertas similitudes con la revolución mexicana. La revolución de 1925 fue dirigida principalmente contra la plutocracia financiera que había dominado el país durante más de treinta años, contra los funcionarios corrompidos del estado, contra los jefes del ejército, contra los grandes propietarios terratenientes. El gobierno cívico-militar que fue instaurado tenía cierta estructura soviética. El gobierno se basaba en consejos militares y delegados de las organizaciones obreras (estos últimos solamente con derecho a ser consultados). El órgano supremo era un consejo cívico. Los diferentes manifiestos de estos consejos militares, así como el programa de la liga militar que había hecho la revolución, hablaban siempre de las reivindicaciones proletarias. Violentos golpes fueron dirigidos contra la plutocracia, y algunos monopolios capitalistas privados fueron trasferidos al estado. Fueron tomadas ciertas medidas radicales (ley de expropiación de las tierras). Los pequeñoburgueses fueron perseguidos; muchos de sus órganos de prensa, suprimidos; el clero, perseguido; ciertas reivindicaciones obreras fueron realizadas, y, en los inicios de la revolución, las huelgas fueron apoyadas por el ejército. Fue el ejército el que determinó la ocupación de las tierras por la población de Cayambe. En este período, se produjeron numerosos levantamientos de obreros agrícolas y de campesinos contra los terratenientes y contra las autoridades. La revolución tuvo también un carácter antimperialista. En los primeros momentos de la revolución, el gobierno se preocupó por la revisión de los contratos con los imperialistas. Es muy importante conocer bien estas revoluciones pequeñoburguesas porque ellas son capaces de remover profundamente la estructura social. Además, durante estas revoluciones la organización obrera cobra un gran desarrollo, como en México y en Ecuador.

El capítulo fija las tareas para los partidos comunistas según el diferente grado de desarrollo industrial de sus respectivos países. Ya he hablado de la necesidad de crear un nuevo grupo para los países que sufren la penetración imperialista, pero que no son todavía pueblos semicoloniales.

Los países dependientes, como la Argentina, el Brasil y el Ecuador, son aquellos países donde la fuerza del imperialismo no es preponderante. Esto es debido o bien a la fuerza política de esos países (Argentina, Brasil), o bien a la débil penetración económica del imperialismo (Ecuador). En dichos países, creo, la consigna de la revolución agraria democrático-burguesa no es justa. Posiblemente, ella tendrá más éxito en los países profundamente penetrados por el imperialismo, donde la presión política de los imperialistas se hace sentir y donde la cuestión de la tierra constituye una de las palancas fundamentales de la revolución.

Una de las causas que podrían determinar una revolución social en nuestros países sería una guerra imperialista o una guerra contra la URSS. En ese caso, los problemas se presentarán de manera diferente en la Argentina y en México. En México podría lucharse por una revolución antimperialista contra los propietarios terratenientes. En cuanto a la cooperación de la burguesía nacional en esta guerra contra el imperialismo, es una cuestión sumamente problemática. Si, en lugar de la pequeña burguesía, es el proletariado el que tiene la dirección de esta revolución, en estrecha alianza con el campesinado que reclama la tierra, la gran burguesía de México se opondrá francamente al proletariado y al campesinado. Incluso si, durante algún momento, la burguesía se colocase del lado del proletariado, lo traicionaría más rápidamente todavía que la burguesía china, porque las reivindicaciones del proletariado industrial y agrario, así como las del campesinado, plantearían de manera aguda el problema de las clases. De la misma manera que el proletariado recoge las experiencias de la lucha en el mundo entero, la burguesía también recoge las experiencias de las luchas contrarrevolucionarias. La burguesía nacional sabe bien que, en las condiciones actuales, una lucha contra el imperialismo, que tuviese como aliado al proletariado organizado según un programa revolucionario y a los campesinos que reclaman la tierra, es una alianza muy peligrosa para ellos. Los problemas de la independencia nacional no se presentan ahora a la burguesía de la misma manera que anteriormente, cuando en los países coloniales y semicoloniales las fuerzas nacionales pretendían solamente obtener la independencia nacional. Ahora el proletariado existe como clase organizada, revolucionaria, y estas circunstancias cambian la cuestión. En la época actual, los problemas sociales se plantean de manera muy aguda, cuando, los comunistas se expanden en el mundo entero y cuando la Internacional Comunista deviene la guía del proletariado revolucionario, la burguesía no puede tener una actitud semejan a la que tuvo en el momento de la independencia del pueblo de América Latina. La recolonización de los pueblos de América Latina, proseguida por los imperialistas a pesar de que despierta los sentimientos nacionalistas de la burguesía, no puede ser impedida de manera eficaz más que por la fuerza del proletariado y del campesinado. Es el momento del reagrupamiento de las fuerzas antagónicas: el proletariado y las capas más pobres contra el poder de la burguesía del mundo entero. El programa dice que el proletariado debe conservar toda su independencia de clase, toda su combatividad contra los explotadores, incluso si se diera una alianza temporaria con la burguesía. Estas frases son enteramente justas. Ellas deben penetrar profundamente en el espíritu de todos los revolucionarios. La consigna de la revolución agraria democrático-burguesa ha producido ya demasiada confusión en aquellos partidos de la Internacional Comunista que, durante cierto momento, han manifestado tendencias oportunistas reformistas. Nosotros ya hemos indicado que en casi ningún país de América Latina los terratenientes constituyen una capa diferente de 1a burguesía. Inclusive, la burguesía y estas diferentes capas están a veces confundidas en una sola capa de plutócratas. En la ciudad de Guayaquil, el principal puerto del Ecuador, hay una plutocracia que posee al

mismo tiempo latifundios, empresas industriales bancos y grandes establecimientos comerciales y de vivienda. Esta plutocracia monopolista es al mismo tiempo una aliada fiel del imperialismo norteamericano. Algunas compañías industrial están formadas por los capitalistas nacionales y extranjeros, como la Anglo-Ecuatoriana Oil Company. El mismo fenómeno se registra en otros países de América Latina. Se comprende así que la solidaridad de los intereses de la burguesía nacional con los imperialistas debe ser muy fuerte. Por esta razón, la burguesía de Guayaquil ha pretendido reiteradamente aplastar al gobierno actual y, a pesar de que él ha concedido ciertos privilegios al imperialismo yanqui, éste no está todavía conforme y trabaja por la instalación de un nuevo gobierno que le otorgue todos los privilegios. Yo pregunto cómo podríamos nosotros expropiar solamente los capitales imperialistas y las tierras de los feudales sin expropiar al capital nacional, siendo que éste está enteramente ligado a los propietarios terratenientes y a los imperialistas. Por otra parte, expropiar solamente la tierra de sus explotadores, dejándoles las industrias, los bancos y el comercio, es decir, la fuerza económica más importante, sería el fracaso de la revolución democrático-burguesa dirigida por el proletariado. La verdad es que la burguesía nacional preferirá obtener menos beneficios y conservar su propiedad poniéndose al servicio de los imperialistas.

En el programa está indicado que en los países coloniales y semicoloniales la parte más importante de las industrias, de los bancos y del comercio está en manos de los capitalistas extranjeros. Si esto fuera cierto, entonces, en el momento de la expropiación de los imperialistas, el capital nacional sería tan mínimo que no representaría una fuerza política importante. Sería pues un error dejar a nuestros enemigos de clase las últimas fortalezas. Si la revolución agraria triunfa, si ella es capaz de expropiar a los propietarios latifundistas, a los capitales de los imperialistas y —ésta es la tarea más difícil— si el proletariado y los campesinos tienen éxito en constituirse en gobierno obrero y campesino, será también posible expropiar los capitales de la burguesía nacional sin indemnización.

Para la Argentina, el problema se presentará de manera un tanto diferente según que la guerra se realice entre imperialistas o contra la Unión Soviética. La consigna de una revolución por la independencia nacional en la Argentina tendría muy poco éxito, porque la opresión imperialista no reviste allí caracteres tan graves como en México, en Cuba, en Panamá. Para la Argentina, en caso de guerra, habría dos soluciones: una, la huelga general y el boicot de la clase obrera; o bien, la revolución del proletariado apoyado por los campesinos para expropiar el capital nacional y el de los imperialistas. Creo que para la mayoría de los países denominados semicoloniales y "dependientes", la consigna de la revolución agraria no es justa.

En cuanto a la colaboración de los obreros con los campesinos, no hay discusión posible: es una necesidad indispensable.

La alianza del proletariado con la pequeña burguesía se presenta de modo un tanto diferente. Los todavía numerosos artesanos de algunos países son elementos que pueden utilizarse con cierta confianza. Pero los pequeños patronos, los pequeños comerciantes, que quieren convertirse en grandes capitalistas, desean tener la hegemonía en la lucha revolucionaria. Por ello, se trata de elementos muy peligrosos. La utilización de la pequeña burguesía para la causa de la revolución depende de una justa política de una buena organización de parte del proletariado. En cuanto a la participación del proletariado en las luchas desencadenadas por la pequeña burguesía y dirigidas contra

los imperialistas o contra la gran burguesía nacional, creo que es preciso intervenir de una manera decisiva, pero siempre conservando la independencia de clase, tratando de apoderarse de la hegemonía en la lucha revolucionaria, y no olvidando en ningún instante las posibles traiciones de la pequeña burguesía.

Éstos son, camaradas, los problemas que quería exponeros. La enmiendas suplementarias os serán presentadas aparte.

* En el original francés falta una línea que hemos reconstruido tentatiente con el texto que va entre corchetes. [E.]

** En el original francés dice aquí "indios". [E.]

(LCI, núm. 109, 25 septiembre 1928, pp. 1172-1175.)

Fuente: Communist International. Congress, VI Congreso de la Internacional

Comunista, Cuadernos de pasado y presente, 67 (México, D.F.: Siglo XXI, 1978), 176-86.

Informes de la delegación latinoamericana en el debate sobre el problema colonial

PAREDES (Ecuador): Camaradas: las tesis sobre el problema colonial son buenas en general; pero yo quiero hacer aquí algunas críticas referidas a diversas cuestiones.

La clasificación de los diferentes países y grupos de países tal cual lo establecen las tesis, es mejor que la del proyecto de programa. Pero yo creo que hace falta hacer una clasificación distinta con relación a la economía y la política de los países coloniales y semicoloniales. Ya hablé, a propósito del programa, de la necesidad de crear un nuevo grupo de países, el de los países "dependientes". Esta cuestión es de importancia para la elaboración de una buena táctica en estos países. No me detendré en esta cuestión, excepto para señalar algunas diferencias que ya traté en la discusión del proyecto de programa. Insisto, sin embargo, en la necesidad de hacer un estudio más profundo de los países coloniales, semicoloniales y dependientes.

Para tratar la cuestión de la revolución agraria democrático burguesa, hay que encarar cuatro aspectos fundamentales:

1] la economía del país en cuestión;

2] el grado de penetración económica del imperialismo;

3] la fuerza política del país;

4] la dominación del imperialismo.

En cuanto a la economía del país, debe estudiarse cuidadosamente las relaciones sociales de clases. Siendo esta cuestión muy poco conocida, se da una línea táctica errónea a nuestros partidos y al proletariado.

¿El proletariado debe realizar la revolución democrático burguesa? ¿El proletariado debe hacer una revolución que beneficia a la burguesía? Yo creo que no.

La economía de los diferentes países dependientes, semicoloniales y coloniales presenta aspectos muy diferentes, sobre todo en lo referido a su grado de industrialización. Creo que hace falta establecer las categorías siguientes de países, basándose en el grado de su desarrollo económico:

1] Los países que las tesis colocan en el primer grupo (pese a que la clasificación de ciertos países en este grupo no corresponde a la realidad) y que disponen de una industria en crecimiento, de fuentes importantes de materias primas necesarias para la industria (los países de América Latina son muy ricos en toda clase de minerales, en combustibles, sobre todo en petróleo, así como en materias primas agrícolas) tendrán la posibilidad de la construcción del socialismo en un futuro no lejano. El grupo de países donde existe la posibilidad de la construcción del socialismo es más amplio de lo que señala el programa. Además debemos considerar que la existencia de la Rusia soviética es una base muy importante para la creación de nuevos estados proletarios. En varios de estos países, sobre todo en los países dependientes, hay una concentración muy grande de la propiedad en pocas manos. Por otra parte, el hecho de que en la agricultura la tierra está muy poco dividida (latifundios inmensos, que a veces son muy

industrializados) constituye un elemento favorable para la realización. Sería bueno subdividir este primer grupo de países en dos categorías, en base a razones políticas: a) países dependientes (Argentina, Brasil, Uruguay, México, Ecuador); b) países coloniales y semicoloniales, en los que se plantea como problema fundamental la cuestión de la emancipación nacional.

2] El segundo grupo de países comprende a todos los países de desarrollo económico muy restringido, con proletariado poco numeroso e incapaz de ser la fuerza motriz de la revolución, pese al apoyo del campesinado. Para estos países, la revolución democrático-burguesa representa una tarea actual.

3] El tercer grupo comprende a los países muy poco desarrollados económicamente, y en los que la gran industria es mínima o inexistente. Aquí, el proletariado constituye una capa extremadamente débil. Debido a que las diferenciaciones de clase son muy débiles, las relaciones de clase son todavía muy oscuras. En estos países, la tarea consiste en una revolución por la emancipación nacional.

En los grupos segundo y tercero, es deber de los partidos comunistas desarrollar el proletariado naciente, favorecer la expansión de las fuerzas productivas del país y obtener para las capas pobres de la población el máximo de libertades políticas y de ventajas económicas.

El papel de la burguesía nacional en los diferentes movimientos del proletariado y del campesinado varía según los diferentes países. En primer lugar, en los países dependientes donde existe ya una burguesía nacional que representa una fuerza política, esta fuerza no es empleada contra los imperialistas, sino contra el proletariado que lucha por sus reivindicaciones de clase. La lucha principal debe ser llevada aquí contra la burguesía nacional, aliada de los imperialistas. En México, el problema se presenta un poco diferente, a causa de la profunda penetración del imperialismo, y del profundo odio histórico del pueblo mexicano contra los imperialistas yanquis. La lucha contra el imperialismo será también uno de los problemas fundamentales de la revolución proletaria en todos estos países. En mi opinión, en las tesis se subestima la fuerza de la burguesía nacional. De lo que resulta que se encara casi exclusivamente los problemas de la lucha contra el imperialismo y que se olvida, por decirlo así, los de la lucha contra la burguesía nacional.

La fuerza del proletariado en los países dependientes, coloniales y semicoloniales del primer grupo, constituye una fuerza no solamente numérica, puesto que ya ha luchado valerosamente contra la burguesía (China, México, Brasil, Argentina, Chile, Perú, Ecuador). El papel del proletariado es subestimado en las tesis. Además, hay una concepción falsa del campesinado. Se dice que el campesinado es allí la clase más numerosa y esto no es cierto. En un gran número de estos países el proletariado agrícola es. mucho más numeroso que el campesinado. Es verdad que no se puede colocar al proletariado industrial y al proletariado agrícola en el mismo plano, pero la concentración de un gran número de asalariados en los latifundios constituye una fuerza muy poderosa. Debido a la subestimación de la burguesía y del proletariado y a la sobrestimación del campesinado, todos los problemas de estos países son encarados solamente desde el punto de vista de la repartición de las tierras y de la lucha contra el imperialismo.

Teniendo en cuenta todos estos elementos, analizaré ahora el problema de la revolución democrático-burguesa en estos países. En primer lugar, ¿cuáles son los elementos que podrán participar en la revolución democrático-burguesa, agraria y antimperialista? Inicialmente debemos encarar la posibilidad de la participación de la gran burguesía en esta revolución. A lo que dije en oportunidad de la discusión del programa, agregaré ahora solamente que en los momentos actuales, la gran burguesía de estos países forma parte del gobierno y está aliada al imperialismo (esta participación de la gran burguesía en el gobierno es más o menos intensa en los diferentes países). En cuanto a los países dependientes, la gran burguesía de estos países estará siempre contra esta revolución, que estará dirigida contra ella. En los países coloniales y semicoloniales, la hegemonía del proletariado y del campesinado se planteará de una manera clara; la gran burguesía estará contra el proletariado y el campesinado.

Las tesis subestiman el papel de la burguesía nacional en relación con su fuerza económica, fuerza que es considerable en ciertos países coloniales, semicoloniales y dependientes. Pero creo que subestima el papel de la burguesía nacional en la lucha antimperialista. La burguesía nacional de casi todos estos países está íntimamente ligada con el imperialismo, no solamente por lazos económicos, sino también por un cierto reparto del poder político.

En cuanto a la pequeña burguesía, creemos que ella desempeñará en casi todos los países un papel muy importante. En ciertos países de América Latina como Venezuela, Perú, Brasil, Chile, Bolivia, Colombia, etc., la revolución democrático-burguesa está a la orden del día. En Venezuela y en Perú, y como consecuencia de la inexistencia de partidos comunistas y de un movimiento sindical desarrollado, la pequeña burguesía desempeñará un papel predominante si la revolución se produce en un futuro próximo. Pero la pequeña burguesía es una clase vacilante, una clase que traicionará al movimiento revolucionario si el proletariado y el campesinado no saben utilizarla.

En los países donde ya se han constituido regímenes pequeño burgueses (México, Ecuador), puede ser que éstos desempeñen temporalmente un papel revolucionario, que la pequeña burguesía en el poder pueda en ciertos casos, en una guerra mundial por ejemplo, oponerse al imperialismo. El debilitamiento continuo de la fuerza progresista de los gobiernos pequeñoburgueses debido al crecimiento del movimiento revolucionario del proletariado y del campesinado, descontentos de los gobiernos pequeñoburgueses, conducirá a la lucha del proletariado y del campesinado y de ciertas capas de la pequeña burguesía fuera del poder, contra los gobiernos pequeñoburgueses que capitulan siempre más ante el imperialismo, la gran burguesía y los grandes propietarios terratenientes.

El campesinado desempeñará un papel de primer plano en la lucha revolucionaria. Pero, cuando yo hablo de campesinado, hablo al mismo tiempo de los obreros agrícolas que, en casi todos nuestros países de América Latina, constituyen la parte más importante de los trabajadores del campo. Es posible que la lucha revolucionaria comience por el levantamiento de los obreros agrícolas y de los campesinos contra los propietarios terratenientes, contra el gobierno. Pero el proletariado de varios países de América Latina, que por su lucha valerosa contra la clase patronal tiene ya una tradición revolucionaria, se pondrá rápidamente en lucha y podrá conquistar la hegemonía.

Las tesis tienen tendencia a considerar todos los problemas de nuestros países desde el punto de vista rural, como problemas esencialmente campesinos. Como es natural, en ciertos países coloniales y semicoloniales, muy atrasados, donde el proletariado comienza apenas a desarrollarse o es casi inexistente (ciertos pueblos nómadas, ciertas colonias de África), el problema es ante todo un problema campesino, un problema de la independencia nacional y del establecimiento de un gobierno democrático del cual deben participar el mayor número posible de obreros y campesinos.

El problema de la clasificación en dos grupos de países penetrados por el imperialismo: países semicoloniales y países dependientes, es importante desde el punto de vista del comienzo de la lucha, que será distinta en ambos casos. El problema final será el mismo, pero determinado por el grado de desarrollo económico.

Las tesis olvidan que en varios países dependientes existen regímenes democrático-burgueses constituidos desde hace mucho tiempo (Argentina, Uruguay) , así como regímenes pequeñoburgueses, contra los cuales se deberá luchar para derribar el poder del imperialismo y establecer la hegemonía del proletariado y del campesinado.

La justa apreciación del papel de la revolución pequeño burguesa que se producirá en ciertos países de América Latina, nos es necesaria para el establecimiento de la hegemonía del proletariado y del campesinado. Estos movimientos revolucionarios conducirán a un resultado muy diferente según exista o no un partido comunista. El proletariado podrá apoderarse de la hegemonía con el apoyo del campesinado solamente si existe un partido proletario comunista.

Hace falta que estudiemos las revoluciones pequeñoburguesas que se han producido en América Latina en estos últimos tiempos. El camarada Lacerda ya nos habló de la revolución pequeño-burguesa del Brasil, los camaradas de México hablaron de la revolución mexicana. Agregaré algunas palabras sobre la revolución en Chile y en Ecuador. El segundo golpe de estado que se produjo en Chile, en 1925, era un movimiento de la pequeña burguesía del que participaban activamente la clase obrera organizada y el campesinado. Este movimiento tenía ciertos rasgos progresistas. Pero el tercer golpe de estado de Ibáñez es un movimiento totalmente reaccionario de carácter fascista. La revolución mexicana de 1910-1917 es una revolución orientada contra el poder de los señores feudales, de la gran burguesía nacional, contra el clero, contra el imperialismo. El movimiento de los trabajadores del campo tuvo una fisonomía propia y ha dado un impulso revolucionario. Esta es una revolución típicamente pequeñoburguesa, pese a la participación y el papel importante de la clase obrera organizada.

En Ecuador tuvimos una revolución democrático-burguesa en 1895. Esta revolución, dirigida contra el poder de los feudales y del clero, fue hecha por la burguesía nacional naciente. La revolución de 1925 estaba dirigida contra el poder de la gran burguesía nacional, contra el poder de los feudales y, en menor escala, contra el imperialismo. Esta revolución estaba sobre todo dirigida contra el capital bancario que había tenido la hegemonía política del país durante 15 años. La pequeña burguesía, que dirigió políticamente la revolución, ha luchado contra las formas monopolistas de la gran burguesía (algunos monopolios fueron liquidados por la revolución). En esta revolución, la clase obrera organizada desempeñó un papel muy importante. El movimiento de los campesinos se produjo . independientemente de la revolución, gracias a la fermentación

revolucionaria de las masas del campo, que fue a su vez estimulada por la revolución de 1925.

La revolución de 1925 no estuvo entonces determinada por el movimiento de los obreros agrícolas y de los campesinos, como dijo el camarada Droz en su muy buen informe. Los gobiernos de México y de Ecuador pierden cada día su fuerza revolucionaria, capitulan siempre más ante el imperialismo. En estos gobiernos se han infiltrado lentamente elementos de la gran burguesía, nuevos latifundistas nacidos de la revolución (esto no significa que el gobierno de México sea un gobierno de latifundistas liberales, como afirma el camarada Travin en sus tesis), e incluso ex latifundistas. Ciertos camaradas de México creen que la revolución mexicana prosigue; creo que este punto de vista es falso. La revolución mexicana está terminada. Cierto es que persiste aún una situación revolucionaria en México, pero no una revolución. El proletariado y el campesinado avanzan, el gobierno retrocede: se prepara una nueva revolución. Pero no se debe exagerar diciendo que los gobiernos de México y de Ecuador ya son reaccionarios. Todavía son fuerzas progresistas. Hablaré aquí de una concepción que fue expresada por el camarada Humbert-Droz a propósito de mi opinión sobre el control yanqui en Ecuador. No puede afirmarse que los que actúan hoy en Ecuador como expertos financieros yanquis sean inspectores capaces de detener los actos del gobierno. Estos técnicos yanquis designados por el gobierno no tienen derecho a hacerlo. En realidad, son espías de la burguesía yanqui en el seno del gobierno de Ecuador, y ejercen un control indirecto. Además, el gobierno de Ecuador no ha contraído ninguna deuda con el imperialismo yanqui, y el capital invertido en el país es todavía mínimo. Como es natural, los técnicos yanquis son un buen canal para la colonización del país.

En cuanto a las perspectivas de la revolución democrático-burguesa, hay que decir en primer lugar que en ciertos países como la Argentina la revolución puede tener desde el primer momento un carácter proletario. Segundo, tendremos revoluciones conducidas por la pequeña burguesía, con una participación más o menos amplia del proletariado y del campesinado. Estas últimas revoluciones atravesarán etapas diferentes en los diversos países, según sean las fuerzas sociales en movimiento y el poder del imperialismo. Pero si en el curso de la revolución democrático-burguesa nosotros llegamos a tener la hegemonía en la lucha, si el proletariado y el campesinado pueden constituir un gobierno de dictadura, en ese momento tendremos en contra a toda la gran burguesía del país, no importa cuál fuere ese país. La gran burguesía será contrarrevolucionaria y deberemos luchar contra ella desde el primer momento en los distintos países. Y se volverá contrarrevolucionaria en todos los países en el momento en que el proletariado y el campesinado conquisten su hegemonía. Es por eso que las tareas fijadas para nuestros partidos por las tesis, son muy incompletas. Dejar el poder económico a la gran burguesía, que es nuestra enemiga, significaría un peligro muy grande para la revolución. Creo firmemente que si nosotros logramos constituir una dictadura del proletariado y del campesinado, podemos y debemos expropiar a la gran burguesía nacional. Si hemos podido expropiar al imperialismo, nos resultará fácil expropiar a la burguesía nacional. Además, en casi todos nuestros países la burguesía nacional está tan íntimamente vinculada a los feudales (a veces los grandes propietarios terratenientes son ellos mismos poseedores de industrias, comercios, bancos) que si nosotros expropiamos a estos propietarios latifundistas sus tierras, deberemos expropiarles también sus comercios, bancos e industrias. La construcción in- -dependiente del socialismo en estos países no es ciertamente posible, pero nosotros

contamos ya con un estado proletario que representará un firme apoyo para el nuevo estado soviético constituido y que hará posible la construcción del socialismo.

En cuanto a la forma de la repartición de las tierras expropiadas, creo que hay que obrar de la siguiente manera: las tierras que fueron arrendadas a los campesinos, se les será otorgadas para su explotación colectiva; con las tierras restantes, haremos grandes propiedades estatales. Si repartimos las tierras entre los campesinos, tendremos una gran cantidad de pequeñoburgueses en el campo, disminuiremos mucho la fuerza del proletariado, porque el proletariado agrícola se transformaría en campesinado. Sería un obstáculo muy grande para la construcción del socialismo. Por otra parte, los latifundios, a veces ya industrializados, y que constituyen una fuerza predominante en ciertos países, facilitan la entrega de la mayor parte de las tierras a manos del estado proletario.

Por todas estas razones, estoy en contra de las tareas de la revolución agraria en el caso en que podamos constituir la dictadura de los obreros y de los campesinos. Si este punto es mantenido (es decir, el punto que fija las tareas de la revolución agraria en la redacción actual de las tesis) debemos llegar fatalmente a una concepción falsa: la de considerar a los gobiernos que ya han cumplido diversas tareas de la revolución democrático-burguesa agraria (como es el caso del gobierno mexicano, y en menor escala, del ecuatoriano) capaces de realizarla completamente. Sería colocarnos en el mismo plano que Morones y Cía., que propagan la idea de que siendo la revolución mexicana una revolución socialista, debemos aplicar la táctica comunista en el seno de los sindicatos reformistas frente al gobierno, para así conquistar la mayoría en el gobierno pequeñoburgués por medio de la democracia, eliminando la contrarrevolución. Esta tendencia moronista existe actualmente también en Ecuador entre ciertos elementos que afirman que el presente es un gobierno socialista. Por estas razones, juzgo que las tesis deben ser modificadas en el sentido que acabo de indicar.

Fuente: Communist International. Congress, VI Congreso de la Internacional

Comunista, Cuadernos de pasado y presente, 67 (México, D.F.: Siglo XXI, 1978), 353-61.

Discurso de apertura de la Conferencia del Consejo Central Ampliado del Partido

Socialista Ecuatoriano Sección de la Tercera Internacional Comunista

Quito, 12 de enero de 1929

Compañeros:

Esta Conferencia Ampliada del Consejo Central del Partido Socialista Ecuatoriano Sección de la Internacional Comunista, ha sido constituida con los delegados de las organizaciones socialistas de provincias y los miembros principales y suplentes del Consejo Central del PSE. El CC ante la imposibilidad de convocar una Asamblea Nacional o Congreso del Partido, creyó utilísima para los intereses del mismo la convocatoria de una Conferencia del CC Ampliado, en la que pudieran intervenir los compañeros nombrados por los consejos provinciales socialistas y las organizaciones obreras adheridas al Partido, que debían traer la expresión de esas diferentes agrupaciones. Era imposible convocar un Congreso Nacional del PSE por múltiples circunstancias, por la desorganización o mal funcionamiento de agrupaciones socialistas, por la escasez de tiempo y de recursos. Urgía hacer una etapa hasta la convocatoria del próximo Congreso, un reagrupamiento de fuerzas, como si antes de entrar a la casa de donde habíamos salido para un largo viaje, quisiéramos presentarnos en nuestro hogar, con el cuerpo limpio y los vestidos arreglados. En efecto, compañeros: esta Conferencia debe ser un baño depurador para nuestro Partido, una terapia sabiamente administrada para curar nuestros males, una ingestión de alimentos nuevos y sanos, un examen de nuestros defectos, un firme propósito de enmienda y una confianza segura en el porvenir.

Ciertamente que nuestro Partido es muy joven, pues aún no cumple tres años desde su constitución, pero no debe ser una excusa para que ocultemos nuestras debilidades, y sobre todo que las toleremos. No, nuestro ?anido debe ir corrigiendo todos sus defectos, debe irse desarrollando sano y fuerte, suprimiendo las malas raíces del pasado, orientándose con firmeza hacia un porvenir mejor. Necesitamos hacer una autocrítica constante en el seno de nuestro Partido, hacer una revisión de valores, educarnos y depurar nuestras filas. Nosotros no podemos tolerar lo que sucede en los viejos partidos burgueses, liberal o conservador: el caos ideológico, indisciplina, la inmoralidad, la traición al Partido. Los partidos liberal o conservador del Ecuador, no han sido en realidad partido, sino partidas hambrientas de poder. Ninguna característica de Partido organizado tienen ni el liberalismo -simple traición de las luchas anticlericales del pasado, renunciadas al presente- ni el conservadurismo, que con justicia debe llamarse más bien clericalismo. Por eso es inaceptable las proposiciones o aspiraciones de algunos liberales, algunos de cuales casi están en nuestras filas en ciertos aspectos ideológicos, de que el Partido Socialista como ellos dicen, el socialismo, sea la izquierda del liberalismo.

Todos sabéis compañeros que la doctrina socialista marxista leninista que proclama nuestro Partido, es fundamentalmente diferente de la doctrina liberal. El liberalismo es una doctrina burguesa, expresión de los intereses de la casta explotadora, y el socialismo nuestro es la expresión de los intereses de la clase explotada. Además, el socialismo es una doctrina colectivista en sus fines últimos, al pretender la supresión de las clases sociales y la instauración del socialismo integral o comunismo. El liberalismo es individualista, y la aparente libertad proclamada por el liberalismo, es la libertad únicamente para las clases explotadoras, para los más fuertes, que ejercitan su libertad

contra los débiles. Su igualdad es la igualdad para los privilegiados, para la casta dominadora, y desigual en relación a los trabajadores, los dominados. Su fraternidad, es la fraternidad de los explotadores, mientras se ven amenazados con las reivindicaciones de los oprimidos, y su fraternidad se convierte en odio, en luchas, en guerras, en pillaje, cuando los explotadores entrechocan con sus antagonismos de intereses. La doctrina liberal es pues antagónica a la socialista. Además, el Partido Socialista es un partido de base proletaria; aunque en él entren elementos de otras clases sociales: intelectuales, campesinos. Su ideología es proletaria, sus métodos de lucha son proletarios. Los partidos liberal o conservador son partidos de base burguesa, aunque en ellos participen elementos I proletarios. Ciertamente que del Partido Liberal, de su izquierda, se han 5 pasado al Partido Socialista algunos elementos, sobre todo intelectuales, pero esto no significa que el socialismo sea la izquierda del liberalismo. Más bien sería lo contrario, la izquierda del liberalismo, debería acercarse al Partido Socialista, y cuando esta izquierda liberal se hubiera empapado en la ideología socialista, cuando al querer entrar al PSE se hubiera despojado del individualismo liberal, de la indisciplina liberal, entonces pudiera ser buenos militantes socialistas.

Mucho de los vicios de nuestro Partido, los debemos al liberalismo, vicios que han dejado sus huellas en algunos elementos que nos han venido del Partido Liberal. Sobre todo la indisciplina, la libertad de criterio, la libertad de acción que proclama algunos elementos de nuestro Partido, son vicios liberales de que aún no se han logrado despojar estos compañeros. La inactividad fuera de los períodos eleccionarios o de alguna campaña aislada, la negligencia para una acción constante, disciplinada; la falta de desprendimiento para el Partido, la resistencia para cotizar, son herencias del liberalismo, pues ni en el Partido Liberal ni en el Conservador, existen trabajo constante, disciplinado; ni se cotiza obligatoriamente. Toda esa tradición de los viejos partidos históricos pesa aún sobre nuestro Partido; toda la constitución enfermiza, desordenada, profundamente desordenada, infecunda; pesa aún sobre nuestro Partido.

Primitivismo. Algunos compañeros llevan este individualismo hasta límites absurdos y han llegado a decir: "en el seno de las organizaciones del Partido, hay discusiones, disgustos; estos tienden a desorganizar nuestro Partido; por lo tanto lo mejor es trabajar cada uno por su lado, hacer la propaganda socialista por su cuenta; y cuando hayamos hecho la suficiente propaganda podremos pensar en la organización de un Partido Socialista; hay cerca de 500 tendencias socialistas y cada uno es libre de pensar como le plazca."

Os cito frases textuales, imbéciles como veis, que ni el mismo anarquismo individualista se ha atrevido a decir. Lenin llamaba primitivismo a la tendencia que existió en ciertos grupos del Partido Social Demócrata ruso, de trabajar aisladamente o en pequeños grupos; pero ni los primitivistas se atrevieron a decir una cosa tan absurda, que equivale al liquidacionismo del PSE. Este primitivismo nuestro no es sino una hipócrita maniobra de los compañeros para disimular su traición. Son estos elementos liquidadores del PS los que más combaten a los elementos que trabajan dentro del PS, quienes pasan todo el tiempo haciendo críticas injustificadas fuera de las organizaciones del PS y hasta delante de enemigos del PS.

El criticismo crónico es otro grave mal del PS. Hay elementos que pasan todo el tiempo criticando al PS, a sus principios, a sus métodos de lucha, a su dirección. Lo peor es que estos criticadores crónicos son en general los elementos más inactivos, que no hacen

nada o casi nada para el PS al que lo viven desprestigiando. Quien no hace algo por el PS no tiene derecho a criticar, que trabaje, y entonces tendrá derecho a criticar a los demás. Pero debe ser una crítica justa y no apasionada; una crítica oportuna y no sistemática, una crítica constructiva destinada a señalar los defectos para corregirlos, y no crítica destructiva destinada exclusivamente a sembrar el pánico dentro de los organismos del PS y no fuera de él. Todo el mundo tiene derecho a criticar la actuación de nuestro PS en general, a criticar la actuación de los funcionarios y de cada militante, pero nadie tiene derecho a criticar al PS. Necesitamos corregir este grave vicio del criticismo crónico, acostumbrar a los elementos que hagan críticas dentro del PS y no fuera de él.

Tenemos que luchar contra todos estos vicios, con energía, debemos hacer una autocrítica de nuestros actos para corregir sus defectos. Naturalmente que debemos tener tolerancia por los elementos nuevos en el PS, pues ellos no están empapados aun de nuestras doctrinas y métodos de lucha, ellos necesitan una mayor capacitación ideológica y el fortalecimiento de la personalidad socialista en la lucha diaria. Pero al oportunismo velado con distintas máscaras, debemos combatir sin piedad, lo mismo que al reformismo y a las tendencias anarquizantes, las que con frecuencia son máscaras para ocultar la traición al PS.

Tenemos que luchar incansablemente, implacablemente contra la tradición, tenemos que hacer un partido nuevo sobre bases nuevas, tenemos que ir modificando este temperamento nuestro indohispánico: perezoso tan pronto turbulento como servilmente sumiso, palabrero, lírico, individualista, indisciplinado, profundamente indisciplinado. Nuestros principios ideológicos colectivistas, nuestro método de trabajo colectivistas, irán poco a poco modificando nuestra raza, la irán acostumbrando al trabajo disciplinado. Constantemente me estáis escuchando la palabra: disciplina, disciplina; a muchos de vosotros os estará hiriendo los oídos pero quiero que os hiera más vuestro espíritu, vuestro temperamento; protestaréis sin duda al principio, pero el tiempo os irá demostrando el valor de la disciplina, de la disciplina colectiva, socialista. La disciplina colectiva, compañeros, es fecunda y es consciente; ella no es la ciega disciplina militar ni la disciplina burguesa que pesa brutalmente sobre los de abajo, nuestra discipline socialista es para realizar con el mínimun de esfuerzo aunado, el máximum de utilidad social. Nuestra disciplina libera los espíritus, los hace rebeldes a la traición, barre con las herrumbres espirituales. Nuestra disciplina educa luchadores, crea los núcleos de la sociedad socialista de mañana.

Intelectualismo. Este es otro vicio de nuestro Partido: intelectualismo infecundo; no solamente arraigado entre nuestros intelectuales, sino aún entre muchos compañeros obreros. Este intelectualismo se traduce por la locura de la ilustración, por la bibliografía insaciable. Leer, leer, leer; como un diabético ingiere agua, y alimentos sin saciarse nunca, eliminando lo que ingiere sin aprovechar apenas su organismo. Necesitamos luchar contra estos toneles sin fondo que guardan todos sus conocimientos para estar rumiándolos con deleite o esconderlos en el fondo de su subconsciente. Nosotros necesitamos luchadores, hombres con energía, pensamiento, no bibliotecas cerradas. Tampoco necesitamos sabios que pasen todo su tiempo en especulaciones abstractas, en elucubraciones metafísicas, en estériles discusiones filosóficas. De estos sabios no necesitamos.

Un escritor cretino ha dicho en un diario de la localidad que nuestro Partido no vale nada, porque no pasan de tres los miembros del Partido que gozan de prestigio científico. Causa risa estas imbecilidades dichas con la mayor seriedad. Sabios aquí en nuestro país, ¿cuántos hay nos preguntamos? Sabios de verdad, triste es confesarlo, no llegan a media docena, y de esa media docena, tal vez los mejores estén en nuestro Partido, y de los prestigios que se formaran más tarde, seguramente de nuestras filas saldrán los mejores. Pero serán sabios útiles a la sociedad, no ensimismados dogmáticos que atesoran ciencia como un avaro atesora monedas. ¡Un Partido de sabios! ¡qué idílicas reminiscencias platónicas!, del escritorzuelo que nos critica que estamos predicando a masas analfabetas; a las que -según su opinión- primero debíamos darle agua y jabón, y no predicarle esta estéril doctrina, socialista, "a estas gentes sin honor" -dice este sabio- "que no pueden elevarse a conceptos metafísicos". Según él, solamente después de que esta masa "sepa utilizar el jabón y gozar de los beneficios del agua y del libro", podrá pensarse en la organización del Partido Socialista, y en otro artículo, el doctísimo sabio dice que el indio no merece ser ecuatoriano. Realmente es así, el indio no merece ser ecuatoriano, en este país donde dominan tales sabios.

Nuestro Partido, modestamente se contenta con estas masas ignorantes, de obreros y campesinos, de intelectuales rebeldes; porque no queremos sabios de la magnitud de estas figuras que parecen vivir arrodilladas ante todos los fetiches, ante todos los amos y que solo saben protestar cuando están fuera del banquete fiscal. Nuestro Partido es de base proletaria, de masas rebeldes, que sabrán barrer con todos los falsos apóstoles, con todos los pseudos sabios.

¿Es que nosotros somos enemigos de la cultura? Nosotros estamos haciendo la nueva cultura, la cultura que se arraigará profundamente en las masas; para eso, compañeros, necesitamos preparamos en el dominio de las diferentes ciencias sociales, en la biología, en la historia, en las relaciones internacionales, necesitamos hacer ideólogos, teóricos socialistas, capacitamos intelectualmente al mismo tiempo que educamos nuestra voluntad, nuestro carácter. Un buen dirigente socialista debe ser un teórico que sepa la interpretación de todos los fenómenos socialistas y hombre de acción que sepa plasmar en realidad la teoría. Nuestro Partido necesita crear buenos teóricos; estudiar no solamente los fenómenos sociológicos internacionales, sino principalmente los fenómenos sociales de nuestro país, su estructura social, su economía, su desarrollo histórico. Es preciso compañeros que aprendamos a ser hombres de nuestro país; sin perder en ningún momento de vista que somos esencialmente internacionalistas.

El automatismo es un vicio que se ha arraigado en algunos sectores de nuestro Partido, el automatismo que consiste en obrar solamente por el impulso. Así como el intelectualismo se arraiga siempre entre ciertos obreros. El uno conduce a un inconciente aislamiento de la realidad, a un desprecio orgulloso de lo que se cree inferior, y por lo mismo aleja a las masas obreras descontentas de esta despectiva actitud intelectualista, y el otro, el automatismo, conduce a una actividad desordenada, a una indisciplina completa. Este automatismo de raigambre anarquista, es causa de los fracasos en la lucha en un buen número de casos, automatismo e intelectualismo deben desaparecer; pero, el intelectualismo sobre todo, pues este es negativo, al paso que el automatismo es activo, positivo, por más que tenga sus lados destructivos.

El reformismo es también un grave peligro para nuestro Partido. La colaboración de clases, sino la combatimos en nuestro Partido, acabaría por corromper nuestro Partido, y

al fin nos transformaríamos en liberales. No podemos admitir el acuerdo, la colaboración entre la clase burguesa explotadora, y la clase obrera explotada; tenemos que luchar contra la burguesía, y no pretender celebrar acuerdos con ella. Nuestra guerra, es guerra de clases, que terminará por la victoria de una de ellas: la proletaria. En esta lucha implacable tendremos como aliado al campesinado, a ciertas categorías de artesanos y a otros pequeño burgueses explotados. Pero nuestro fuerte debe ser el proletariado. Los obreros deben tener la hegemonía en la lucha, el proletariado tiene que dar a nuestro PS una fisonomía y espíritu proletarios; ideología y métodos de lucha proletarios. Nunca debemos olvidar este punto esencial de nuestro socialismo marxista leninista: nuestra lucha, es lucha de clases. El reformismo ha corrompido a muchos elementos de nuestro Partido. Más rápidamente que en otros países, en un período menor de tres años, nuestros reformistas del Ecuador, se han puesto a la altura de los reformistas europeos; han traicionado a la clase obrera y siguen muy campantes llamándose socialista; algunos de ellos, por lo menos han tenido la franqueza de abjurar en público sus creencias, o se han quedado en silencio, ocultando cuidadosamente sus antiguas doctrinas.

Todos estos defectos compañeros han impedido que el Partido se arraigue profundamente en las masas, que se fortifique para ser digno de tomar la vanguardia revolucionaria.

Nuestro Partido ciertamente ha luchado en un medio fanático, en un país poco industrializado, de escaso proletariado industrial, con una masa trabajadora en gran parte analfabeta, lo que ha impedido la difusión de la propaganda verbal y objetiva. Uno de los mayores obstáculos nuestros ha sido la escasez de recursos financieros para la propaganda, para la organización. Hemos luchado contra el feroz boicot económico de la burguesía, con nuestra pobreza, con la falta de desprendimiento pecuniario de la mayor parte de los miembros. La propaganda de Partido y en gran parte su organización se ha hecho con los sacrificios de un reducidísimo grupo de compañeros. Esto hay que hacer desaparecer estableciendo la cotización obligatoria, imponiendo sacrificios pecuniarios a todos los miembros.

Esta conferencia debe ser el fin de una etapa, el de nuestra adolescencia como Partido. Debemos entrar a la juventud vigorosa, batalladora, llena de fe en el porvenir. La época pasada es una época romántica, que pasará a nuestra memoria, como los recuerdos que nos dejan nuestros primeros amores, una neblina de ensueño, de torpezas, de debilidades, de gestos heroicos. Sí, compañeros, es preciso romper con el romanticismo, necesitamos ahorcar implacablemente la neurastenia, enfermedad que consume nuestras juventudes, especialmente intelectuales, con una senilidad precoz matadora de toda acción, de toda rebeldía. Ahoguemos al romanticismo que crea una ideología alejada de la realidad, que presenta como despreciables los fenómenos de la vida diaria, que encierra en la torre de marfil -máscara del individualismo decadente- nuestras mejores actividades. El romanticismo debe terminar, vayamos a la vida. Acerquémonos a la realidad, que ella nos pondrá en contacto de las masas que sufren, que esperan que nuestras palabras pierdan sus alas de mariposa y les griten muy fuerte: levántate.

Hasta hace poco más de un año, el PSE había vivido aislado del movimiento proletario internacional, pero gracias al envío de un delegado a la Rusia Soviética ese aislamiento se ha roto, hemos establecido el contacto con el movimiento revolucionario mundial,

nos hemos enrolado dentro de la Internacional Comunista, y desde entonces nos sentimos más fuertes, más llenos de fe.

Nuestro programa ideológico será el de la IC. Tenemos que adaptar nuestros estatutos, nuestro Plan de Acción, a los métodos de la IC y darles vida en nuestro país.

Os saludo cariñosamente queridos compañeros. Yo sé que en esta Conferencia se resolverán problemas fundamentales del Partido, que se liquidarán muchos errores y divergencias, que haremos un gran avance en la unidad ideológica y de acción de nuestro Partido, que sabremos comprender mejor la realidad, que superaremos todos los obstáculus y que pondremos nuestro Partido en la vía del triunfo definitivo.

Ricardo A. Paredes

Síntesis histórica de Partido Socialista Ecuatoriano

Tomada de los múltiples informes presentados a la aprobación del Consejo Central

Ampliado

El 16 de Mayo de 1926, se puede considerar como la fecha clásica de la fundación oficial de nuestro Partido. Esta fecha es la inauguración de la primera Asamblea Nacional del Partido, verificado en Quito.

Las corrientes ideológicas, como un fenómeno emanado de las aspiraciones simultáneas de la humanidad, como reactivo de otros fenómenos depresivos, entre los cuales, el económico y político vinculados mutuamente, producen un pensamiento cósmico, habían penetrado en nuestro país, que como una célula del organismo mundial, sintió los desastres producidos por la brutal guerra imperialista de 1914 y todas sus consecuencias críticas que venían a demostrarnos que el viejo capitalismo floreciente, se acercaba a su eterno ocaso, por la gradual concentración capitalista que pauperizaba vertiginosamente a la gran masa humana de trabajadores. El Socialismo, aparece pues en este caso como la fuerza que ha de darnos el sistema económico que contempla los derechos a la vida de la mayoría a la que hoy detenta una minoría explotadora.

El Ecuador tenía en todo su territorio enormes grupos de adherentes, y el grupo de Quito llamó a la organización inmediata bajo las normas de los partidos marxistas leninistas del mundo. En fruto de esta organización, fue la gran Asamblea Socialista, que fue y será siempre en los anales de la vida política nacional, el mas rotundo triunfo de la dinámica revolucionaria.

De la Asamblea salió electo el Consejo Central que debeis guiar hacia la consolidación de la disciplina y de la homogeneidad doctrinaria al nuevo Partido que en el futuro realizará su misión histórica.

En esta síntesis, marcaremos únicamente la acción más importante desarrollada por el Consejo Central y por los Consejo Provinciales y Núcleos. La ley fundamental del Partido y el Manifiesto de la Asamblea, sobre su base ideológica y sus principios fue editada en Guayaquil por una Comisión de camaradas del C. C. La edición de estos

documentos fue enorme y pudo así ser difundida en toda la República. Este evangelio precioso para aquella época, consolidó al Partido e hizo que su funcionamiento se normalizara. Después de la Asamblea Nacional Socialista y auspiciada por el Partido, se reunió una Conferencia Sindical a la que concurrieron 14 organizaciones obreras. Esta Conferencia nombró un Comité Pro Congreso Obrero Nacional que unificaría todas las organizaciones. Este Comité, no ha cumplido su misión y él se debe la falta actual de cohesión sindical.

A los últimos días de Diciembre de 1926, el C. C. comisionó al mismo compañero que estaba encargado de la edición del folleto de la Asamblea y del manifiesto en Guayaquil, para que emprendiera la campaña Pro Frente Único Obrero; para este trabajo al C. C. lanzó un manifiesto de compactación a la clase obrera de Guayas. La actuación de nuestro camarada, fue intensa y por esto sufrió el atropello de las autoridades, obligándole a la prisión inicua. Apenas salió nuestro camarada de la prisión volvió a las filas siempre con la misma entereza y entusiasmo.

Campaña anti-clerical

Fue una de las importantes actividades del Partido en así época. El fanatismo religioso tuvo una gran auge a fines de 1928 promovido por la agitación de un fraile extranjero llamado Calezans. Una campaña de hojas sueltas, y un desafío a una discusión pública, la que esquivó el fraile, fueron los éxitos de esta sesión. Después, el Partido secundó la actitud Universitaria antirreligiosa que también tuvo buen éxito. El C. P. S. del Guayas, es candó también esta campaña y organizó una manifestación pública que fue prohibida por las autoridades, en momentos que se había permitido una manifestación religiosa. En esta ocasión el Partido Liberal quiso aprovechar de esta manifestación con fines políticos, y para su campaña regionalista, por lo cual el C. C. comunicó el peligro al Consejo Provincial del Guayas que evitó la maniobra liberal.

Biblioteca del P. S. E.

La Biblioteca del Partido fue fundada en esta época, para la mal prestó su contingente el compañero Juan Manuel Lasso.

Campaña contra el Regionalismo

Una importante actividad desplegó el P. S. El regionalismo se había sido condenado por la primera Asamblea del P. S. estaba tomando un incremento considerable con la propaganda desarrollada por el capitalismo Guayaquileño que trataba de recuperar la hegemonía política y económica perdida con la revolución del de Julio.

Una Comisión compuesta de los compañeros Juan G. Jaramillo, L Muñoz y Ricardo Paredes partieron a Guayaquil contrarrestar ese peligro que venía en mengua de nuestros principios. La Comisión desempeñó su labor en forma laudable y enérgica. Varias Conferencias desarrollaron entre los obreros de Guayaquil y entre los miembros del Partido. En ese momento la Comisión estuvo de acuerdo con las camaradas del C. P. del Guayas, para la expulsión de un miembro propagandista del regionalismo. Una cosa importante merece anotarse: Los anarquistas que constituían el “Comité Pro Frente Único Proletario” presentaron a las conferencias, en forma hostil, para nuestros compañeros, mas después de dos conferencias, esta organización se manifestó

simpatizante y defendió con virilidad a nuestros compañeros cuando las autoridades de Policía les capturaban. El Intendente Chambers Vivero reaccionario dueño de la situación no quiso que se destruyese la obra regionalista, para la cual había prestado sus incondicionales servicios. Nuestros compañeros fueron encarcelados, y luego reintegrados a Quito; únicamente uno de nuestros camaradas, Ricardo Paredes, pudo librarse en el Milagro, en donde, como en otras poblaciones de la costa, dictó sus conferencias doctrinarias hasta que se radicó algún tiempo en Manabí, de donde partió a representar al Partido y a varias entidades Obreras del país, en los Congresos internacional es que se celebraron en la Unión Soviética Rusa.

Puede decirse que el P. S. y la Confederación Obrera de Guayas fueron las fuerzas que detuvieron la Revolución Federalista que preparaba la burguesía Guayaquileña.

En esta época, nuestra comisión editó en Guayaquil, “Germinal” órgano del C. C. del P. S. E.

Después de esta época, el órgano del Partido tomó el nombre de “Vanguardia”, el que se ha publicado con bastante regularidad, y ha hecho buenas campañas en favor del pueblo. Entre éstas, citaremos las eternas protestas contra los abusos de latifundismo y de las autoridades que han realizado incendios y matanzas en masa en los justos levantamientos indígenas. También puso de relieve, las injusticias cometidas con los trabajadores industriales y campesinos y con nuestros compañeros en toda la República. Ha luchado por el mejoramiento de la clase proletaria y ha sabido desenmascarar a un régimen que soluciona los problemas de la clase pobre, con las reprensiones y la muerte.

Al mismo tiempo ha hecho una labor doctrinaria y de propaganda de nuestros principios, especialmente esta acción fue mejor organizada cuando intervino el partido en la lucha Electoral.

Campaña electoral

Sin embargo que el Gobierno convocó a elecciones en forma insidiosa y sorpresiva, el Partido se aprestó a la lucha. Volantes diarias editó sobre el programa de reivindicaciones mínimas y lanzó un manifiesto cubo tiraje fue de mas de diez mil…

Fuente: Partido Socialista Ecuatoriano, "La primera Conferencia del Consejo Central

Ampliado del Partido Socialista Ecuatoriano, sección de la III Internacional

Comunista" (Quito: Imprenta del Partido Socialista Ecuatoriano, 1929), BEAEP.

El Partido Socialista Ecuatoriano, Sección de la Internacional Comunista

Síntesis histórica e ideológica de este nuevo Partido Político

El Partido Socialista Ecuatoriano apareció en la vida política nacional en el año 1926

realizando su primera Asamblea Constituyente en el mes de mayo en la ciudad capital.

Antes de esta fecha, el anhelo socialista iba formando sus falanges en toda la República,

y su influencia clasista empezaba a enraizar en las conciencias un nuevo ideal por la.

justicia. Fruto de esta influencia y de la enérgica crítica socialista a los hombres e

instituciones que producían epidémicamente, las profundas crisis económicas, político-

sociales en todo el período histórico, calificado por el liberalismo de democracia y por

toda la burguesía de «orden social» fue el 9 de julio que enarboló postulados socialistas

y la clase trabajadora plegó con todo el pueblo al movimiento que no era sino la

explosión del sentir nacional y de un imperativo de conservación y de progreso

defraudados por las oligarquías financieras y por los políticos oportunistas a lo largo de

toda la vida republicana del Ecuador. El movimiento juliano que inicialmente portaba la

aspiración del socialismo se trocó, corno era de esperarse, en una de tantas revueltas en

que la fatal ruleta de los mismos valores políticos claudicantes, giraba de nuevo con

todo lo viejo, sin enrolar en su movimiento, un nuevo programa de justicia social. La

experiencia histórica, afirman al respecto los socialistas, demuestra que únicamente un

gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, puede hacer carne de instituciones

sus postulados de igualdad social y política en la máxima independencia económica de

los hombres y de los pueblos.

El Partido Socialista rechazó una Cartera que la Revolución Juliana ofreciera, porque

los gestores de la nueva cruzada no tenían un programa definido y concreto que afrontar

los hondos problemas del país. Una ideología amorfa y confusa, o mejor decir, la

ninguna ideología de los hombres de la Revolución mal se avenía al programa de

principios del Partido Socialista y no podía mixtificarse con elementos de la pequeña y

gran burguesía. Prueba evidente del pensamiento socialista nos da la actuación de Luis

N. Dillon, a quien dentro de su programa de acción de carácter económico, le hicieron

fracasar las resistencias clasistas de la burguesía, componente de la Junta provisional del

Gobierno civil. Los socialistas ecuatorianos han demostrado en todo momento la

intransigencia propia de la convicción y de la sinceridad doctrinaria así como de la

honradez política.

La primera Asamblea del Partido fue una verdadera plataforma de sustentación de

fuerzas y de nuevos ideales. Mas de cincuenta delegaciones de todo el Ecuador,

concurrieron a la Asamblea Constituyente. Hay que marcar que muchos liberales, o

pseudo - socialistas, llevados por el oportunismo, hicieron acto de presencia en las

primeras sesiones, pero la posición ideológica del Partido con tendencias radicales hacia

el comunismo cerró la puerta del oportunismo e hizo que volvieran a las viejas filas de

los partidos históricos a quienes sin comprender ni sentir el programa del nuevo partido,

buscaban su «acomodo» en la fuerza política que se elevaba llena de promesas y de

justicia.

La última sesión de la Asamblea Socialista marcó el rumbo inequívoco de su tendencia

comunista, con el acuerdo unánime de facultar al Consejo Central Ejecutivo del Partido,

para que pidiera la adhesión a la gran Internacional Comunista que hoy agrupa a más de

veinte millones del proletariado de todos los países y de sus vanguardias políticas los

partidos revolucionarios.

El Consejo Central del Partido que reemplaza al Congreso del mismo en los paréntesis

de Congreso a Congreso, ha fortalecido al Partido con su acción y ha hecho una obra de

propaganda viril y atinada que ha conseguido extender su influencia en las masas de

trabajadores, especialmente entre los campesinos del litoral y la sierra.

La organización del Partido está formada por Núcleos, Consejos Provinciales y por el

Consejo Central compuesto de delegaciones de todas las entidades del Partido. Su

estructura es democrática centralista y de una disciplina férrea igual que en todos los

Partidos proletarios del mundo que persiguen por medió de la revolución social el

derrocamiento del régimen capitalista para instituir el. Gobierno Socialista por medio de

Consejos de obreros, campesinos y soldados.

El Partido Socialista lucha por los siguientes principios y por su realización en la

estructura social futura que será instaurada por medio de la Revolución Proletaria:

1. El Socialismo integral o comunismo.

2. Abolición de la propiedad privada.

3. Organización de la sociedad por funciones.

4. Igualdad completa entre todos los ciudadanos.

5. Abolición del régimen del salario.

6. Creación de la Patria Universal.

7. Abolición de las clases sociales.

Estos son sus postulados máximos; para realizarlos precisa una etapa transitoria de

preparación al comunismo; esta etapa es la Dictadura del Proletariado que regulará las

fuerzas de producción y preparará a la sociedad para la instauración de la sociedad

Socialista en la cual habrán desaparecido las clases. La etapa de la Revolución tiene el

siguiente Programa:

1. Organización del Gobierno por medio de Consejos de Obreros, Campesinos y

Soldados con estructura democrática centralista.

2. Nacionalización de la Gran Industria, de los Bancos, de las grandes empresas

comerciales y de la tierra.

3. Nacionalización de los transportes y de la gran propiedad urbana.

4. Los campesinos y pequeños propietarios seguirán disfrutando de sus tierras

mientras las trabajen.

5. Monopolio por parte del Estado Proletario, del comercio exterior y libertad del

comercio interior.

6. La pequeña industria, el pequeño comercio, la pequeña propiedad urbana,

muebles y pequeños capitales, quedarán en poder de sus actuales poseedores.

7. Fundación de grandes explotaciones agrarias por parte del Estado, especialmente

destinadas a la protección de las Cooperativas Agrarias y de los Campesinos.

8. Creación de la industria Nacional.

9. Desarrollo do las vías de comunicación. Libertad de tránsito por todos los

lugares de la República.

10. Amplio desarrollo de la Cooperación de Consumo, de producción agraria, de

crédito, de venta, etc.

11. Enseñanza obligatoria gratuita dada por el Estado, fundada sobre principios

socialistas y con suministro de auxilios a los educandos.

12. Igualdad de derechos civiles para la mujer y el hombre. Así mismo, de derechos

políticos y sociales.

13. Protección a la maternidad y a la infancia.

14. Matrimonio Civil.

15. Igualdad de los hijos de fuera y dentro del matrimonio, con obligatoriedad parad

los padres, del sostenimiento de sus hijos.

16. Libertad de Cultos, siempre que sus sacerdotes se abstengan de toda función

política.

17. Derechos políticos para todos los trabajadores en general: manuales e

intelectuales.

18. Vinculación con los países de régimen Socialista y protección decidida al

movimiento de emancipación de los pueblos oprimidos y al proletariado de los

países de régimen capitalista.

Este es el programa del Partido Socialista Ecuatoriano y en él, se ha contemplado el

medio propio político, social; étnico de la nación ecuatoriana.

En la cuestión agraria que está vinculada al problema indígena, el Partido ha hecho

estudios serios y en su próximo Congreso de 1930, se afrontará en forma más científica

y concienzuda, todas las tesis que prepara el Consejo Central, sobre los más hondos

problemas nacionales.

El nivel ideológico y la capacidad doctrinaria del Partido se han elevado con la

experiencia histórica y con la consagración del Partido a los problemas nacionales.

Fuente: J. Gonzalo Orellana, El Ecuador en cien años de independencia, 1830-1930

(Quito, Ecuador: Escuela tipográfica salesiana, 1930), 176-78.

Manifiesto al Proletariado Ecuatoriano

Conciudadanos:

Los miembros del Consejo Central del Partido Socialista Ecuatoriano, que firman este manifiesto, han venido luchando, desde la fundación de este organismo, vanguardia del proletariado, por consolidarlo y convertirlo en un fuerte aparato de lucha llamado a cumplir una misión histórica en el Ecuador.

La agudización de los problemas económicos en el transcurso del tiempo de cinco años, desde la fundación del Partido Socialista hasta hoy, ha comprobado que su formación no era una fantasía de políticos ni demagogos que levantan una bandera clasista para ir al poder y saciar ambiciones. El país entero ha comprobado que la creación de Partido Socialista era obra, no de los fenómenos sociales que se iban produciendo en la vida republicana, que llevaba en sus entrañas los vicios y las injusticias de los regímenes feudales de la Colonia y la tiranía de explotación implantada cruelmente por la corona de España.

Los partidos históricos, herederos de taras y aberraciones de la Conquista, han concluido la obra de aniquilar el país por medio de las ambiciones caudillistas sin programa y por el personalismo elevado a la categoría de bandera de reivindicación. La labor de desatino y de derroche llega ya a su colino y el Ecuador preludia la bancarrota, cuando la nacionalidad apenas entre en la madurez y en la civilización. Un Partido Socialista que destruya esos vicios; que al mismo tiempo construya la nacionalidad, sustentando una Carta Política; no para la defensa de las minorías privilegiadas; no para crear dioses del barro de los hombres; no para continuar el sistema económico desastroso y para mantener la esclavitud; mientras las constituciones llaman a todos los ciudadanos libres; no para continuar la obra ciega del conservadorismo y del liberalismo, sino para afrontar los problemas económicos, con principios científicos que no emanan de las teorías abstractas, sino del corazón mismo del pueblo, de sus sufrimientos, de su trabajo eternamente explotado y de la angustia general de todos los hogares que no estuvieron presentes en el reparto de la tierra y la riqueza nacionales; ese partido era necesario formarlo.

Con la creación del Partido Socialista, se acababa el caudillismo, por medio de la disciplina y de la plataforma ideológica; se extinguían las conveniencias sociales de la minoría y se proclamaba el derecho de los que forman la parte fuerte y laboriosa de la Nación; se luchaba contra el peligro del imperialismo extranjero y por la independencia nacional. El programa del Partido comprendía todo aquello que la amarga experiencia, no solo de nuestro País, sino del mundo entero, ha hecho necesario. Es la rectificación de todos los errores y de todas las injusticias.

El cuartelazo del 9 de julio vislumbró algo de esto y, por esta razón, el proletariado y la clase media estuvieron junto a esa bandera de renovación. Pero, ya hemos dicho, los militares que en su sana intención y en sus anhelos de justicia, abrigaron los ideales imprecisos de la revolución de Julio, no podían realizar esta salvación del pueblo, porque no pusieron su mirada en la clase social llamada a esta alborada y cayeron en los viejos factores de la historia de equivocaciones que han producido este caos en que se encuentra el País. El Partido Socialista buscaba la orientación justa y se preparaba para cumplir aquello que el desconocimiento no pudo realizar, pero en forma completa por su visión clasista.

Sólo el Partido Socialista ha levantado su voz valientemente y ha estado señalando la verdadera ruta del resurgimiento económico de todo el pueblo. Pero a este Partido no se le ha escuchado con verdadera fe; se ha estigmatizado su nombre y se ha levantado una campaña que empezando

en los púlpitos, terminaba en las oficinas de Gobierno y en los salones de los ricos. El partido sabía desde antes que, si esta odiosidad no se hubiese levantado contra él, su labor habría estado errada; y, en vez de ser el defensor del proletariado hubiera sido el colaborador de los opresores. Pero, la principal acusación que tenía el Partido era la de hallarse sujeto a la Internacional Comunista, como un ciego instrumento de sus extraños designios. No fue justa entonces esa acusación; y vamos a explicar.

Cuando la madurez ideológica y el nivel político del Partido habían tomado raigambres en sus principales sectores, se verificó la adhesión ala Tercera Internacional, organismo completo, de frente único, formado por todos los partidos proletarios del mundo organizado a iniciativa de Lenin, quien tuvo una visión real de los acontecimientos presente y futuros. La Internacional fue entonces para nosotros, los revolucionarios marxistas, la realización suprema de un ideal de fraternidad y de apoyo mutuo que, borrando fronteras y razas, unía a los hombres, identificados en una misión grandiosa y convertíalos en hermanos, para cruzar la senda de una lucha sin precedentes. ¿Qué sujeción mantenía el Partido con la Tercera Internacional? Algo de común tenía que existir en el programa, en los métodos de lucha, entre nuestros problemas y el de todos los países del mundo, ya que el sistema capitalista es la base de todas las actuales sociedades con mayor o menor desarrollo, con sus fenómenos característicos y sus problemas diferentes en la magnitud y no en el germen de los diferentes pueblos. El programa quedaba al arbitrio de los partidos y solo después de varios congresos internacionales, se llegó a fijar tres tipos de países y tres programas flexibles para que dentro de ellos, pudieran sustentarse las realidades propias de cada uno. Por tanto, no podía confundirse la sumisión clerical al Papa con la de los partidos revolucionarios a la Internacional, eternamente confundida con la cuestión rusa, por un intencionado sistema de descrédito. No podíamos soportar dictaduras extranjeras por proletarias que fuesen, ya que los que se afilian a un partido de vanguardia tienen como base de su adhesión, la rebeldía que entre nosotros es planta exótica de las leyendas heroicas.

Pero hoy las cosas han cambiado como consecuencia lógica de una degeneración burocrática que hunde en el abismo de la dictadura a la Tercera Internacional. Hasta hace algunos días ninguna imposición y ningún apoyo también había recibido de ella nuestro Partido. Mas, la Tercera Internacional, últimamente, sin estudio consciente de las realidades nacionales y de la obra de los organismos superiores del Partido Socialista Ecuatoriano, lanza resoluciones dogmáticas, elaboradas en el escritorio, al pie del Polo Norte cuando nuestras realidades están cerca del Polo Sur; y las cuestiones características nacionales del ambiente y de la diferencia étnica nadie las conoce como nosotros, los ecuatorianos, aunque nuestro amor a la humanidad rompa las fronteras que encierran la tierra de los latifundistas.

Los que firmamos, miembros del Consejo Central del Partido Socialista Ecuatoriano, estamos por demás en un organismo que debe acatar órdenes, aunque en principio justas, pero equivocadas en la realidad. Existe desconfianza en los organismos de la Tercera Internacional para todos los intelectuales y se ordena cambiarlos en la dirección del Partido con obreros de fábricas. Si el nuestro es un partido proletario como el partido ruso; pero los rusos también, fueron guiados por los intelectuales; y su Estado Mayor, que pasará a la posteridad, redimió a los trabajadores rusos con su acción, sus conocimientos y su ciencia. Hoy se puede negar esto, porque la demagogia de los que mantienen el gobierno del proletariado, necesitan ocultar, con la fraseología, su calidad de intelectual. No desconocemos tampoco que el proletariado es el llamado a dirigir el partido en mayoría; pero reconozcamos también la obra de los intelectuales sinceros, la de los que se han afanado por formar, del polvo de la abyección pública, un partido rebelde que levante su frente y salve al País, porque la liberación del Ecuador depende de los trabajadores ecuatorianos y de todos los que tienen fe en el futuro y rechazan el pasado tenebroso.

En el Partido Socialista, desgraciadamente, quedan algunos elementos, quienes con su intransigencia y ciego acatamiento a la imposiciones de la Internacional Comunista, van desterrando a todos los que discuten y piensan, a todos los que encaramos el problema revolucionario en otra forma y con otra táctica con un sentido exacto de las posibilidades y de la acción. Estamos además en él, toda vez que nuestra obra, entusiasta y larga, ha sido calificada de oportunista y se nos tacha de agentes de la burguesía. Nuestros razonamientos son calificados de cobardía; nuestra energía y valor, de extremismos peligrosos; nuestras reservas, de oportunismos; y nosotros mismos, de intelectuales y pequeños burgueses, como si todos, los jefes de la revolución mundial, no hubieran salido de esa capa social, la que engendra los valores exponentes de una cultura y de una orientación de renovación.

Nuestro juramento de lucha por redimir el País, no lo abdicamos ni lo abdicaremos, ya que es una misión impuesta voluntariamente, que nace del sentimiento de humanidad y de la convicción científica de la justicia que defendemos.

Ya que la Internacional Comunista ha degenerado en el cumplimiento de su misión, y que ciertos sectores del Partido, especialmente del Consejo Central, se manifiestan intransigentes para toda crítica y para todo rechazo a las RESOLUCIONES emanadas de la Internacional Comunista, RENUNCIAMOS PÚBLICAMENTE, DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO DE LA TERCERA INTERNACIONAL COMUNISTA; y el grupo firmantes, hace un LLAMAMIENTO A TODOS LOS TRABAJADORES MANUALES E INTELECTUALES, sin distingos odiosos, con la única condición de la sinceridad en el ideal y la fe, para la gran obra que debemos cumplir.

El nuevo Partido SOCIALISTA, difundirá en todo el País el programa que sustenta, con principios y postulados que se acoplan al ambiente nacional y a sus propias características, sin sujeción a ningún ORGANISMO EXTRANJERO, y capaz de liberar a los trabajadores ecuatorianos de la explotación del capitalismo.

Quito, 6 de enero de 1931

Dr. Juan Genaro Jaramillo, Delegado al Consejo Central por León; Enrique A. Terán, por el Chimborazo; Juan F. Karolys, por El Oro; Leonardo J. Muñoz, por el Oriente; Rafael Campuzano, por Esmeraldas; Luis Gerardo Gallegos, por el Azuay; José Alfredo Llerena, por las Juventudes Comunistas del Ecuador.

Fuente: Patricio Ycaza, Historia del movimiento obrero ecuatoriana: De su génesis al Frente

Popular, segunda edición revisada, Colección Análisis histórico, no. 1 (Quito: Centro de

Documentación e Información Sociales del Ecuador (CEDIME), 1984), 315-22.

MANIFIESTO

DEL “BLOQUE OBRERO—CAMPESINO”

La crisis económica sigues pesando brutalmente sobre las espaldas de los obreros, campesinos y más clases pobres del país. Desocupación, baja continua de salarios, hambre y represión; tales son los resultados del régimen capitalista feudal que nos agobia, y que, detenido definitivamente en su marcha progresiva, lleva hoy la nación a la ruina de la que se salvará únicamente cuando, por medio de la revolución, se funde el gobierno socialista de obreros, campesinos y soldados.

Ante tan tremenda crisis, las fuerzas capitalistas-feudales se reagrupan y el proletariado busca también su frente de combate. La burguesía se halla en plena descomposición. En vano sus fracciones de “avanzada” tratan de detener la catástrofe, haciendo maniobras a la “izquierda”, enmascarándose como “socialistas”; buscándose agentes en el seno de la clase obrera. La colaboración de clases no podrá realizarse.

La clase obrera, es la única clase, que por sus intereses, puede luchar consecuentemente contra el capitalismo, por el socialismo, pues “Los proletariados no pueden perder sino sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo a ganar” (Marx). El proletariado, necesita aliarse íntimamente con los campesinos en su lucha común contra el capitalismo-feudal; tratando de arrastrar a otras capas de trabajadores (artesanos, intelectuales, pequeños comerciantes etc.) a la lucha común contra la explotación del gran capitalismo-feudal y del imperialismo. Aunque los soldados y policías, sirven al régimen feudal-burgués; ellos han entrado a los cuarteles forzados por el hambre y falta de trabajo, dejando por el momento de pertenecer a las clases sociales de las que salieron: obrera, campesina, pequeña burguesía; y en su mayoría retornarán a ellas el día que el gobierno, no necesitando ya de sus servicios, los arroje sin la menor consideración a la calle. Los obreros, defendiendo a los soldados y policías, en lo que se refiere al mejoramiento de sus condiciones vida, les demostrarán, que solamente con la unión fraternal entre todos los explotados se alcanzará la liberación económica y política de las grandes masas del yugo del capitalismo-feudal y del imperialismo. La defensa de los indios y negros, no solamente como clases explotadas y oprimidas, sino también como nacionalidades oprimidas; constituye una de las bases fundamentales de la lucha del proletariado. La clase obrera no puede hacer frente único con la burguesía-feudal, llámese liberal, conservadora o se enmascare como “socialista”, pues sus intereses le son contrapuestos. Por esto, el Bloc Electoral (obrero-campesino-radical), que por medio de sus agentes “socialistas” trataban de arrastrar a los obreros a una coalición y aprobar la lista confeccionada en los cenáculos liberal “socialistas”, a pretexto del “peligro bonifacista.” Nosotros, trabajadores manuales e intelectuales, somos también enemigos del bonifacismo, que representa la coalición de fuerzas del ala izquierda de las filas conservadoras y del ala derecha del liberalismo; combatimos al bonifacismo, sin dejar de combatir a la burguesía liberal-radical-socialista. En ningún modo, la burguesía liberal-radical, defendería a los obreros, si el bonifacismo llegara a apoderarse del gobierno; antes bien, lo entregarían maniatados, para que el bonifacismo, descargara sus golpes más furiosos. En cambio, estamos dispuestos, y así lo hemos hecho, a hacer frente único con los obreros, campesinos, intelectuales revolucionarios; ya militen en las filas liberales, conservadores, bonifacistas, socialistas o comunistas; pero dentro de un programa de clase para combatir a todos los partidos burgueses. Con el único Partido con el que podríamos formar estrecha alianza, sería con el genuinamente obrero: el

Comunista, vanguardia de las clases trabajadoras, que con sus luchas ha demostrado la lealtad a los intereses de la clase obrera con los que se identifica.

Nosotros intervenimos en el congreso burgués, no para colaborar con nuestros enemigos de clase, sino porque allí los trabajadores verán una vez más los antagonismos irreductibles de intereses entre explotados y explotadores, y llegarán al convencimiento que para suprimir definitivamente la explotación y opresión, solo hay un camino: la revolución para el triunfo del socialismo. En el Congreso lucharan nuestros representantes para desenmascarar a la burguesía y sus agentes, demostrando el contenido de la “democracia burguesa” y para arrancar, palmo a palmo a la burguesía-feudal, mejoras inmediatas para los trabajadores.

La intervención de nuestros representantes en el Congreso estaría subordinada a la disciplina de clase, por los intereses de las grandes masas explotadas, sin permitir—como sucede en los partidos burgueses—que sus representantes obren a su gusto.

Para aliviar la angustiosa situación de los trabajadores, vamos a luchar dentro del Congreso— por medio de nuestros representantes—y fuera de él, por la acción revolucionaria de masas, por las siguientes reivindicaciones:

Porque en la Constitución y leyes, SE SUPRIMA TODA TRABA al libre ejercicio de derechos de los trabajadores y porque el voto sea extensivo a todos los trabajadores, aunque no sepan leer ni escribir, suprimiendo así los privilegios.

2. —Porque se dicte una ley, DE SALARIO MINIMO, por medio de la cual, ningún trabajador agrícola gane menos de dos sucres diarios y ningún obrero de la industria gane menos de tres sucres diarios, evitando así que la burguesía siga descargando todo el peso de la crisis sobre los obreros.

3.—Porque se apruebe el proyecto de ley presentado en el Congreso pasado por los representantes del Partido Comunista, pidiendo la creación del SEGURO PARA LOS DESOCUPADOS y semidesocupados, por medio del cual, todos estos trabajadores, deben recibir un subsidio de dos sucres al día; el que correrá a cargo del gobierno y los patrones hasta hallar trabajo.

4.—Porque se apruebe el proyecto de ley presentado por los comunistas, que pide la rebaja inmediata del precio de los alquileres de habitaciones en 50 %.

5.—Porque se apruebe el proyecto de ley presentado el Congreso pasado por los comunistas, pidiendo la inmediata DEVOLUCION DE LAS TIERRAS Y AGUAS arrebatadas por los hacendados a las comunas y poblaciones. Entre los proyectos presentados consta uno referente a la devolución de tierra de Changalá para Cayambe. Iguales proyectos serán presentados para favorecer a poblaciones como; Sangolquí, Yaruquí, Machachi, Tabacundo, ahorcadas por inmensos latifundios.

6.—Porque se ANULEN LAS DEUDAS DE LOS OBREROS AGRICOLAS y campesinos a los hacendados y usureros, y porque desaparezcan muchas subsistencias feudales (impedimento de transitar por caminos de hacienda, tributo de los campesinos a los hacendados y curas, etc.).

7.—Para LOS SOLDADOS Y POLICIAS se pedirá mejor salario, mejor alojamiento y alimentación, libertad de profesar cualquier credo político, mejor trato.

Ninguna de estas reivindicaciones arrancaremos a la burguesía, si solo dejamos actuar a los representantes de los obreros, como sucedió el año pasado con los representantes comunistas, que no obtuvieron apoyo de las masas para la aprobación de sus proyectos de ley. El proletariado y más tragadores, deben apoyar decididamente realizando, peticiones, asambleas, desfiles callejeros, si necesario, huelgas, para la acción de nuestros futuros representantes.

El Bloque Obrero-Campesino, presenta a la consideración de los trabajadores los nombres de los siguientes compañeros: DOCTOR RICARDO PAREDES, GUSTAVO SALGADO, HOMERO PALOMEQUE (ferroviario) y JORJE MALDONADO (metalúrgico) militantes que se han incorporado al movimiento obrero y que vienen luchando con todo valor y abnegación durante varios años por la emancipación de los trabajadores, sufriendo por ello prisiones y persecuciones; obreros que defienden lealmente los intereses de su clase.

Compañeros obreros, campesinos, intelectuales revolucionarios, artesanos, soldados, y policías indios; no votéis, aunque os amenacen vuestros patrones y capataces, por las listas de liberales, conservadores, bonifacistas; que os explotan y oprimen que hambrean a vuestras familias; que masacran a los obreros y a los indios; no votéis por quienes enmascarándose como “socialistas”, en realidad sirven a la burguesía. Votad por la lista del Bloque Obrero-Campesino, por los genuinos representantes de los trabajadores, por los luchadores sinceros y valerosos que no entrarán en componendas con la burguesía.

COMPAÑEROS:—Formad comités electorales.

A votar por los candidatos del

BLOQUE OBRERO—CAMPESINO Quito 2 de Mayo de 1932

Fuente: Hojas Volantes, 1921-1932, D. Polit Partid., p. 247, Biblioteca Ecuatoriana

Aurelio Espinosa Pólit (BEAEP), Cotocollao, Ecuador.

MANIFIESTO AL PUEBLOEl descontento popular crece con ímpetu formida-

ble. Martínez Mera desafía al pueblo para sostenerlos peculados cometidos en ocho meses de gobierno.Es incapaz de renunciar. no por testarudez y energía,sino porque está obligado a ocultar el saqueo nacio-nal. Ante todo se debe a la secta y a sus esbirros,gente envejecida dentro del presupuesto .

El pueblo entero, sin distinción de partidos nicreencias, se unifica contra el actual Gobierno. Cuálel motivo fundamental? Porque constituye el azotede las clases explotadas. Martínez Mera, autor de lasleyes de emergencia, tiene el orgullo de haber pulve-rizado el salario obrero y el sueldo del pequeño em•aleado, mientras los precios, debido a su hambreado.ra política, toman proporciones fantásticas. Tieneel orgullo de arruinar al pequeño agricultor, al co-merciante pobre, al artesano, al maestro de escuela.Martínez Mera tiene, además, el prestigio de romperla prensa de oposición, perseguir a los partidos revo-

Iucionarios, violar las garantías constitucionales yensañarse eon los caídos.

Esta situación va a terminar.

Contra el gobierno criminal del cuartelazo frustra-do y de la guerra frustrada, los obreros manuales eintelectuales vamos a organizar nuestras fuerzas. Sise salvó de la insurrección en Riobamba, con arti-mañas y derroche de los fondos fiscales, si con tinte-rilladas repugnantes pretende dominar al Congreso,veremos si puede salvarse de la justicia popular,cristalizada en nuestro movimiento.

Los obreros coincidimos con el Congreso en el hechode provocar la caída del Gobierno, pero es precisodeclarar que nos apartan profundos intereses de cla-se: nuestro programa. Aplastaremos al Gobierno,pero defenderemos nuestras propias aspiraciones.

Y es con estos fines que hacemos nn llamamientogeneral al pueblo trabajador. Todos —obreros, campesinos, intelectuales, soldados— en el frente únicocontra Martínez Mara, para organizar la lucha quedesembocará en el PARO GENERAL. Al mismotiempo, todos los explotados, listos a defender esteprograma de reivindicaciones inmediatas, que seránuestra arma proletaria en la lucha contra cualquiergobierno sucesor del actual.

PROGRAMA DE REIVINDICACIONES INMEDIATASEN Lo POLITICO

1.—Dimisión del actual Presidente y su Gabinete;2.—Amnistía e indulto a los presos y perseguidos

por cuestiones políticas;3. —Libertad iarestricta de organización obrera,

prensa y huelga;

EN LO ECONOMICO

Para las clases pobres de la ciudad

1.—Expedición de la Ley de salarios, que conten-ga las siguientes puntos: a) fijación del salario mí-nimo; b) aumento general de los actuales salarios,tanto para los que trabajan por obra como para losque trabajan a sueldo o diario; aumento de sueldosal empleado particular; y, aumento de sueldos a losempleados inferiores de gobierno.

2.—Aplicación absoluta de la ley de ocho horas.3. —Auxilio obligatorio, en dinero, a los obreros y

empleados sin trabajo. Estos subsidios serán pa-gados por cuenta del Estado y sus patronos.4.— ebaja de los precios de víveres, telas y me-dicinas. ' Los municipios fundarán almacenes de ví-veres, controlados por las organizaciones obreras.

5.—Expedición de la Ley de Inquilinato, que re-baje a la mitad los actuales arriendos.

G. —Rebaja a la mitad del precio de la luz.

Para los campesinos, indios y montuvios

1. —Parcelación de las grandes haciendas y entre-ga a quienes las trabajan.

2. —Abolición de los impuestos y deudas que pe-san sobre los campesinos pobres.

3. —Libre uso de las aguas y libre transito por loscaminos

4.—Devolución de las tierras usurpadas a las poblaciones y comunas.

Para la tropa y policías

1.—Anmento de raciones a la tropa y policías,hasta un límite capaz de sostener a las familias.

2.—Mejora del rancho y administración del mis-mo por la tropa.

3.--Mejor trato y mejores consideraciones de laoficialidad para la tropa.

Estas son las aspiraciones que interesan a la claseobrera y clases medias de la ciudad y del campo. Alrededor de esta bandera proletaria llama el Comitéde Lucha Popular, en nombre de la clase obrera, atodos los explotados del Ecuador.

VIVA LA UNION DE LOS OBREROS, INTELECTUA-LES, CAMPESINOS, INDIOS, MONTUVIOS Y SOLDADOS!

ABAJO EL GOBIERNO DE MARTINEZ MERA!

POR LA ORGANIZACION DEI PARO GENERAL!

. EL COMITE DE LUCHA POPULARI mprenta SUCRE

Adelante por la conquista de las aspiraciones del pueblo ecuatoriano

En el combate contra la dictadura clerical conservadora de Velasco Ibarra, última etapa

de un ciclo de regímenes de las clases dominantes que han pretendido perpetuar la

tranquila explotación del pueblo, ha surgido un poderoso movimiento popular

revolucionario, expresado en la Concentración de Izquierdas.

Derrotado Velasco Ibarra, el Gobierno de Pons no pudo consolidarse como continuador

del régimen velas-guisa ni como expresión de las trincas liberales opositoras.

Aterrorizado Pons ante el avance tempestuoso del movimiento popular que se había

cristalizado en el Congreso de Concentración de Izquierdas y en la vigorosa campaña

electoral por el Jefe del movimiento revolucionario, Coronel Luis Larrea Alba, tuvo que

recurrir a una nueva maniobra preparada por las trincas del Partido Liberal y por el Alto

Comando, con el fin de burlar una vez más las aspiraciones del pueblo.

La dictadura de Páez es una tentativa de contener la lucha de las masas del pueblo por

su liberación definitiva. Las viejas camarillas dominantes han tratado de presionar al

Gobierno para que adopte medidas represivas contra los sectores mis radicales del

movimiento popular y contra su jefe, el Coronel Larrea Alba. Pero la fuerza creciente de

este movimiento ha obligado al Gobierno a recurrir por el momento a débiles ataques

contra la odiada reacción clerical conservadora y a realizar por lo menos la aspiración

de alguno de los sectores que luchaban en el frente de izquierdas. Es así como en el

Gobierno de Páez se dio cabida a dos ministros socialistas, pretendiendo estabilizar este

Gobierno y romper el frente de lucha popular.

El Gobierno actual ha surgido como consecuencia de la bancarrota de los regímenes

feudal-burgueses reaccionarios y sobre todo, del empuje revolucionario del pueblo

ecuatoriano. Tenemos hoy un Gobierno de coalición entre las fuerzas liberales que

lograron desplazar al Partido Conservador y uno de los sectores del movimiento popular,

un actor socialista que piensa que la liberación del pueblo ecuatoriano puede hacerse

por medio de reformas en el marco de la carcomida estructura política de las clases

dominantes.

No es este el Gobierno que persigue y quiere el pueblo ecuatoriano. El pueblo ha

luchado y lucha por la instauración de un Gobierno Popular Revolucionario, de un

Gobierno que comience la transformación económica y política del país, que tome

efectivas medidas de mejoramiento popular y que inicie la liquidación del dominio de

las trincas de gamonales, capitalistas e imperialistas. Mas el movimiento revolucionario

popular no está aún suficientemente maduro, y hasta preponderancia política de este

movimiento ha estado en las manos de las clases medias urbanas, de los empleados,

profesionales, artesanos y estudiantes de las ciudades y los pueblos y parte de la

oficialidad del ejército. Los obreros y campesinos, los indios y montuvios, los clases y

soldados, es decir, los sectores más numerosos, más explotados y mis revolucionarios

de la población, a pesar de su participación activa y heroica en toda esta lucha, no son

los que han decidido la situación, por no haber estado a la cabeza del movimiento.

Pero el Gobierno actual, que no es un Gobierno revolucionario, sino un Gobierno con

tendencias nacional reformistas, puede y debe dar a las masas populares que están en

pie de lucha por su mejoramiento, la satisfacción de algunas de sus necesidades más

imperiosas. Los ministros socialistas pueden y deben exigir desde el Gobierno, si no

quieren defraudar el movimiento popular, por cuyo impulso han ido a ese sitial, la

satisfacción de esas necesidades y la continuación de la lucha contra la reacción clerical

conservadora. Si un movimiento armado de las trinas de gamonales conservadores

quiere hundir nuevamente al país en el terror y la reacción, el pueblo revolucionario

ecuatoriano, que ha provocado la situación actual; el Partido Comunista, que ha

defendido lealmente los intereses de ese pueblo, estarán listos a combatir ese peligro al

lado del Gobierno, incluso con las armas en la mano.

El Partido Comunista, que lucha enérgicamente por la defensa de los intereses del

pueblo, apoyará toda medida que signifique su mejoramiento y el ataque a los

privilegios de las argollas explotadora: pero asimismo estará dispuesto a combatir todas

las vacilaciones y todas las tentativas de contener el desarrollo del movimiento popular.

Este movimiento continuará fortaleciéndose, agrupando a los sectores proletarios y

campesinos y consolidando sus filas; seguirá incansable en su lucha por la instauración

de un Gobierno Popular revolucionario, la única solución para llenar los anhelos de

liberación del pueblo ecuatoriano. Pero mientras tanto exige del Gobierno actual el

aplastamiento de la reacción acción clerical conservadora y la satisfacción de estas

urgentes reivindicaciones:

1. Amplias libertades políticas para el movimiento obrero, campesino, indígena y

popular en general.

2. Enérgicas medidas contra los jefes de la reacción clerical conservadora, contra los

especuladores con el hambre del pueblo, contra los capitalistas y gamonales

explotadores.

3. Medidas efectivas para el mejoramiento de las condiciones de vida de las masas,

elevando salarios y sueldos, abaratando las subsistencias.

4. Anulación de las deudas campesinas, rebaja de los arrendamientos, reparto de las

tierras incultas y, en general, medidas que tiendan a mejorar las condiciones de vida de

la población agraria.

5. Revisión de los contratos con las empresas imperialistas, que succionan las riquezas

del país, sin dejar ningún beneficio para éste; controlando sus actividades y obligándola

a mejorar la situación de los obreros de esas empresas.

¡A la lucha enérgica por estas reivindicaciones!

¡A continuar el movimiento de liberación social y nacional del pueblo ecuatoriano!

El Comité Regional del Partido Comunista: (Sección de la Internacional Comunista).

Quito, octubre 14 de 1935

Edit. de "El Correo", Olmedo 52, Quito.

Fuente: Hojas Volantes (1935), Biblioteca Ecuatoriana Aurelio Espinosa Pólit

(BEAEP), Cotocollao, Ecuador, en Hernán Ibarra C., La formación del movimiento

popular: 1925-1936 (Quito: Centro de Estudios y Difusión Social (CEDIS), 1984), 102-

104.