O ttulo do Evangelho de Marcos (por Eli Lizorkin-Eyzenberg) Posted by Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg 0 Comment

A maioria dos cristos fica surpreso quando chegam ao primeiro entendimento de que, de acordo com a tradio bblica da Bblia hebraica , os Evangelhos so documentos annimos. claro que eles so os primeiros trabalhos dos seguidores judeus de Cristo, escritos e aprovados pelas figuras com autoridade apostlica , mas no h nada nos prprios evangelhos cannicos , que d uma declarao clara e inequvoca sobre a autoria de qualquer um dos quatro Evangelhos. (So Evangelhos Cannicos Joo, Marcos, Lucas e Mateus. Esses so os quatro evangelhos que foram aceitos pela esmagadora maioria do povo de Deus em todo o mundo). A situao muito diferente, com os evangelhos no cannicos . A maioria dos Evangelhos no cannicos exibe uma abordagem completamente diferente. O autor do evangelho no cannico geralmente identificado e claramente declarado ser o autor do livro. O problema que evangelhos no cannicos (como o Evangelho de Pedro, o Evangelho de Filipe , o Evangelho de Tom , etc) foram criados depois de todos os seus supostos autores j tivessem morrido. Portanto, temos uma ironia interessante aqui: os verdadeiros Evangelhos apostlicos no indicam os nomes dos autores , enquanto o falso evangelho sempre.

Mas voc pode dizer: Espere um minuto, nossas Bblias tm ttulos que so bastante claros. O Evangelho segundo Mateus, o Evangelho segundo Joo, e assim por diante . Sim, este realmente o que temos em nossas Bblias. Mas algumas coisas em nossas Bblias no estavam l desde o incio. Por exemplo, se sua Bblia foi construdo em concordncia (que ajuda voc a ver onde as mesmas palavras ou idias foram mencionados em outras partes da Bblia) ou notas de rodap ( se um estudo bblico ) ns rapidamente entendemos que essas adies no so do texto original e que foram adicionados por editores para o benefcio dos leitores modernos . Alm disso , tambm temos pginas que identificam sees intituladas : O Antigo Testamento e O Novo Testamento. Entendemos que essas pginas no existiam no original.

H tambm outras coisas na Bblia , incluindo inscries no Livro dos Salmos , como um Salmo de Moiss ou um Salmo de Davi. Estudiosos sabem que estas inscries no eram originais, mas foram adicionados ao texto em uma data muito posterior.. Eu acho que ns temos que entender os ttulos dos Evangelhos de uma maneira similar. So declaraes de autoria que pode ser verdade ; assim como provavelmente verdade que o rei Davi foi o autor de muitos dos salmos . Afinal , a identidade autoral de quase todos

os evangelhos eram conhecidos j no segundo sculo (estudiosos usam uma linguagem de fantasia , indicando que eles so atestados muito cedo).

O meu ponto no que Joo Marcos , assistente de Pedro, no escreveu o Evangelho de Marcos segundo o testemunho de Pedro (como tal primitivo atestado tem). Mais provavelmente foi ele quem escreveu. Ao contrrio, eu estou dizendo algo completamente diferente uma vez que a inscrio De acordo com Marcos ( ) no fazia parte do manuscrito original do Evangelho , os quatro ttulos correspondentes, sem dvida, foram atribudos aos quatro Evangelhos algum tempo depois de sua composio. Se isto assim , temos de fazer uma pergunta muito importante , qual era o ttulo original do Evangelho?

Minha resposta pode ou no pode surpreend-lo. H duas possibilidades aqui. Por um lado, possvel que esse Evangelho simplesmente no tenha sequer um ttulo. No absolutamente claro que documentos antigos tinham ttulos, embora vrias teorias foram sugeridas , como a primeira palavra que funciona como o ttulo.

Mas, mesmo que a maioria das outras obras antigas tivessem ttulos , isso no significa que o Evangelho de Marcos tambm deveria ter tido um. Por favor , deixe-me explicar. H outras coisas sobre este Evangelho que so estranhas. Nada, certamente, mais estranho do que o seu final.

Enquanto muitas Bblias incluem (com uma nota explicativa ) Marcos 16:9-20, dois dos manuscritos mais antigos e mais confiveis deste Evangelho no contm estes versos. Isso significa que quase 100% certo que ou o evangelho original terminou no versculo 8 ou seu final original foi de alguma forma perdido. Afinal de contas, ns temos pelo menos uma carta que sabemos que o apstolo Paulo escreveu que no est em nossa Bblia. O que chamamos de Primeira Carta aos Corntios realmente a segunda carta que o apstolo escreveu Igreja em Corinto j que ele mesmo menciona em 1 Corntios 5:9.

Depois da morte e sepultamento de Jesus, somos informados de que Maria Madalena, Maria, me de Tiago, e Salom recolheram juntos leos especiais e especiarias para o enterro na noite de sbado (literalmente quando Sbado era superior), e no domingo de manh partiram para o tmulo onde Jesus foi sepultado. Quando eles chegaram ao sepulcro, viram um homem vestido de branco que lhes disse que Jesus tinha ressuscitado e que Ele j estava no caminho para a Galilia, onde se encontraria com eles e os discpulos. Depois disso, lemos: eles saram e fugiram do sepulcro , por que estavam possudas de temor e espanto ; e no disseram nada a ningum, porque temiam (Marcos 16:08).

Agora, este o lugar onde o Evangelho termina! Se isto no estranho, eu no sei o que . Falando de um final decepcionante , estamos to acostumados com os outros Evangelhos de finais quase que Hollywoodianos. Mas no simplesmente s isso neste Evangelho.

Eu no sou o nico que se sente dessa maneira. Acho que a maioria dos seguidores de Cristo tambm. Esta foi provavelmente a razo pela qual os primeiros copistas (escribas) deste Evangelho acrescentaram Marcos 16:9-20 . Esta adio no ,

provavelmente, uma inveno, mas com base no que viram acontecer no incio do movimento de Jesus.

Quando o estilo textual e gramatical das sees so comparados, torna-se claro que esta adio foi feita mais tarde e no de autoria da mesma pessoa que escreveu o prprio Evangelho.

No devemos vir ao Evangelho de Marcos com preconceitos sobre o que deve e no deve dizer, e o que ele deve ou no deve se parecer. A beleza da nossa abordagem deixar o texto falar por si. Devemos permitir que este Evangelho nos molde e no o contrrio.

Se o Evangelho no tinha ttulo , isto est certamente legitimado. Afinal, o ttulo deve concisamente dizer aos leitores sobre tudo que o livro trata. H uma frase que est plena de uma variedade de conceitos reais judaicos da Bblia Hebraica. Isto pode chegar perto de funcionar como um ttulo; e que, claro, o primeiro versculo do Evangelho:

Princpio do evangelho de Jesus Cristo , o Filho de Deus (Marcos 1:1).

Orao:

Aveinu Malkeinu, Nosso Pai, Nosso Rei,

Livrai-nos para ler, libertar-nos a pensar, libertar-nos para acreditar.

Amen.