2Co 3. 4-18

Diferenças entre as duas alianças

A Antiga Aliança (Êx 24. 3, 4, 7, 8; Hb 9. 18-20)

A Nova Aliança (Mt 26. 26-28;Hb 8. 6-13; 9. 14, 15; 12. 24)

• A letra da lei promovia morte, por isso era chamada de ministério da morte e da condenação (vv. 6a, 7, 9; Rm 7. 7-21)

• A graça, pelo Espírito traz vida, por isso é chamada de ministério do Espírito e de ministério da justiça (vv. 6b, 8, 9; Rm 8. 1-10).

• Era gravado em pedras e tinha uma glória passageira , transitória (v. 7; ver vv. 11-15)

• O ministério do Espírito tem uma glória superior e eterna (vv. 8, 9, 11; Hb 8. 6-13)

• Faz os sentidos ficarem endurecidos e o coração cego (vv. 13-15; Rm 2. 1-24)

• Tira o véu de nossos olhos, nos dá liberdade no espírito e a glória do nosso rosto vai aumentando cada vez mais (vv. 16-18; 2Co 4. 3-7)

A aplicabilidade das leis mosaicas eram apenas para os descendentes físicos de Abraão, ou seja

para os israelitas

12 Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:13 Tu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis meus sábados, porquanto isso é um sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica.14 Portanto, guardareis o sábado, porque santo é para vós; aquele que o profanar certamente morrerá; porque qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alma será extirpada do meio do seu povo.15 Seis dias se fará obra, porém o sétimo dia é o sábado do descanso, santo ao SENHOR; qualquer que no dia do sábado fizer obra, certamente morrerá.16 Guardarão, pois, o sábado os filhos de Israel, celebrando o sábado nas suas gerações por concerto perpétuo.17 Entre mim e os filhos de Israel será um sinal para sempre; porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, e, ao sétimo dia, descansou, e restaurou-se.

Êx 31. 12-17

• A circuncisão (Gn 17. 13)

Mandamentos chamados de “perpétuos” na antiga Aliança

• A páscoa (Êx 12. 14)

• A festa dos pães asmos (Êx 12. 17)

• Manter acesas as luzes do candeeiro (Êx 27. 20, 21)• As roupas usadas pelos sacerdotes na ministração (Êx 28. 42, 43)• A hereditariedade do sacerdócio araônico (Êx 29. 28)

• A cerimônia de lavagem sacerdotal (Êx 30. 21)• A guarda do sábado (Êx 31. 16)

• O dia da expiação (Lv 16. 29, 31, 34)

• As festas solenes (Lv 23. 21, 31, 41)

• O toque de trombetas (Nm 10. 8)

• As ofertas dadas aos sacerdotes araônicos e seus familiares (Nm 18. 19)

• Perpétuo Mtrdl (o’ lam), de duração indeterminada e indefinida, porém não ilimitada.

Não há diferença entre lei “de Moisés e lei “de Deus”.

Lc 2. 21-24:

21 E, quando os oito dias foram cumpridos para circuncidar o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido.22 E, cumprindo-se os dias da purificação, segundo a lei de Moisés, o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor23 (segundo o que está escrito na lei do Senhor: Todo macho primogênito será consagrado ao Senhor)24 e para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolinhas ou dois pombinhos.

Compare também Ne 8. 1-4, 8, 9, 13-18

Provas de que a lei mosaica (que é o centro do Antigo Concerto) teve fim em

Cristo e que nunca se aplicou a nós.• Paulo afirma que aquele que vive nos tempos da graça trazida pelo Novo Pacto em Cristo (época da igreja) e está querendo servir a Deus segundo os parâmetros do Antigo Concerto (o mosaico, i. e., o da lei) tem uma atitude equivalente a querer aniquilar (Gr. atheto, “anular”) a graça de Deus, (Gl 2. 21), dela cair (Gr. eksepeste, “perder” – Gl 5. 4), e estar separado (Gr. katergethete, “cortado” , “sem nenhuma ligação”) de Cristo. Em outras palavras, é o mesmo que desprezar o valor superior do Novo Concerto (Hb 7. 22; 8. 6; 9. 15) e a eficácia eterna do sacrifício de Cristo (Hb 10. 10) substituindo-os pelas obras que a lei exige (Rm 11. 6)

• A atitude contraditória de alguém que quer voltar-se à lei mosaica como meio de justificação é acentuada por Paulo e por ele explicada em (Gl 2. 18; 3. 1-3; Cf., Rm 2. 25, 27; Tg 2. 11);

• Paulo dá seu próprio testemunho com relação à antiga vida que ele vivia como um judeu normal que tenta guardar os mandamentos para impressionar a Deus e depois descobre que isso não adiantou em nada (Gl 1. 13-16; 4. 8-10; Fp 3. 4-19)• A doutrina da graça pregada por Paulo exclui toda e qualquer tentativa de autojustificação inerente às obras praticadas com o intuito de barganhar a salvação (Rm 4. 4, 5; 9. 31, 32; 10. 3). Ele afirma categoricamente que uma das diferenças básicas entre o novo concerto e o antigo é que no Novo Concerto a pessoa deve manifestar fé em Cristo e ser influenciada pelo Espírito de Deus em seu interior (Rm 3. 27, 28)• A chamada de Deus para a salvação leva em conta seu propósito pela graça, ou seja, ninguém é salvo por ser totalmente obediente à lei ou simplesmente por executar os mandamentos de Deus (2Tm 1. 9; Tt 3. 5), pois a lei não tem a capacidade de dar a força necessária para que o homem vença o pecado (At 13. 39; Rm 3. 20; 8. 3)

O Poder da Cruz de Cristo Em Cristo estamos mortos para a lei, pois Ele morreu por nós para aplacar a ira de Deus e em nosso lugar para cumprir a justa punição que a lei exigia (Gl 3. 10, 13; 4. 4, 5). Se já morremos em Cristo não estamos mais sujeitos à lei (Rm 6. 1-18). Cristo cumpriu a lei por nós ao sofrer sua penalidade em nosso lugar (Rm 7. 1-6; 2Co 5. 21; 1Pe 3. 18).

A lei serviu apenas de tutor para nos encaminhar à Cristo. Ao termos um encontro com ele, já não se faz necessário os serviços deste “tutor” (Gl 3. 23-25; 4. 1-11)Ef 2. 14-16: Pois foi Cristo quem nos trouxe a paz, tornando os judeus e

os não-judeus um só povo. Por meio do sacrifício do seu corpo, ele derrubou o muro de inimizade que separava os judeus dos não-judeus.15 Ele acabou com a lei, juntamente com os seus mandamentos e regulamentos; e dos dois povos formou um só povo, novo e unido com ele. Foi assim que ele trouxe a paz.16 Pela sua morte na cruz, Cristo destruiu a inimizade que havia entre os dois povos. Por meio da cruz, ele os uniu em um só corpo e os levou de volta para Deus.

Cl 2. 13 -23 Antigamente vocês estavam espiritualmente mortos por causa dos seus pecados e porque eram não-judeus e não tinham a lei. Mas agora Deus os ressuscitou junto com Cristo. Deus perdoou todos os nossos pecados14 e anulou a conta da nossa dívida, com os seus regulamentos que nós éramos obrigados a obedecer. Ele acabou com essa conta, pregando-a na cruz.15 E foi na cruz que Cristo se livrou do poder dos governos e das autoridades espirituais. Ele humilhou esses poderes publicamente, levando-os prisioneiros no seu desfile de vitória.16 Portanto, que ninguém faça para vocês leis sobre o que devem comer ou beber, ou sobre os dias santos, e a Festa da Lua Nova, e o sábado.17 Tudo isso é apenas uma sombra daquilo que virá; a realidade é Cristo.18 Não deixem que ninguém os humilhe, afirmando que é melhor do que vocês porque diz ter visões e insiste numa falsa humildade e na adoração de anjos. Essas pessoas não têm nenhum motivo para estarem cheias de si, pois estão pensando como qualquer outra criatura humana pensa.19 Elas não estão ligadas a Cristo, que é a cabeça. Cristo controla o corpo todo, o alimenta e mantém unido por meio das juntas e ligamentos, e assim o corpo cresce como Deus quer que cresça.20 Vocês morreram com Cristo e por isso estão livres dos espíritos maus que dominam o Universo. Então, por que é que vocês estão vivendo como se fossem deste mundo? Não obedeçam mais a regras como estas:21 “Não toque nesta coisa”, “não prove aquela”, “não pegue naquela”.22 Todas essas proibições têm a ver com coisas que se tornam inúteis depois de usadas. São apenas regras e ensinamentos que as pessoas inventam.23 De fato, essas regras parecem ser sábias, ao exigirem a adoração forçada dos anjos, a falsa humildade e um modo duro de tratar o corpo. Mas tudo isso não tem nenhum valor para controlar as paixões que levam à imoralidade.

Gl 4. 21 Vocês que querem estar debaixo da lei, me digam uma coisa: vocês não estão ouvindo o que a Lei diz?22 Ela diz que Abraão teve dois filhos: um, de uma escrava, Agar; e outro, de uma mulher livre, Sara.23 O filho da escrava foi gerado como todas as crianças são geradas, mas o filho da mulher livre foi gerado por causa da promessa de Deus.24 Isto serve como um símbolo: as duas mulheres representam as duas alianças. Uma aliança é a do monte Sinai e está representada por Agar. Os que são dessa aliança nascem escravos.25 Pois Agar representa o monte Sinai, na Arábia, e Agar é o símbolo da Jerusalém atual, que é escrava com todo o seu povo.26 Mas a Jerusalém celestial é livre e ela é a nossa mãe.27 Pois as Escrituras Sagradas dizem: “Você, mulher que nunca teve filhos, fique alegre! Você que nunca sentiu dores de parto, grite de alegria! Pois a mulher abandonada terá mais filhos do que a que mora com o marido.”28 Meus irmãos, vocês são como Isaque; são filhos de Deus por causa da promessa divina.29 Naquela época o filho que havia sido gerado como todas as crianças são geradas perseguiu o que havia sido gerado por causa do Espírito de Deus; e a mesma coisa está acontecendo agora.30 Mas o que é que as Escrituras Sagradas dizem? Elas dizem: “Mande embora a escrava e o filho dela, pois o filho da escrava não herdará a propriedade do pai, junto com o filho da mulher livre.”31 Portanto, meus irmãos, nós não somos filhos de uma escrava, mas de uma mulher livre.

Mc 15:39 E o centurião que estava defronte dele, vendo que assim clamando expirara, disse: Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus.

Porque, com Cristo, a lei chegou ao fim, e assim os

que crêem é que são aceitos por Deus (Romanos 10. 4)

Gl 6:14 Mas eu me orgulharei somente da cruz do nosso Senhor Jesus Cristo. Pois, por meio da cruz, o mundo está morto para mim, e eu estou morto para o mundo.

Gl 2: 20 Assim já não sou eu quem vive, mas Cristo é quem vive em mim. E esta vida que vivo agora, eu a vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se deu a si mesmo por mim.

2Co 5. 15 Ele morreu por todos para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas vivam para aquele que morreu e foi ressuscitado para a salvação deles.