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O desenho das energias, John Ruskin e as Pedras de Veneza

Claudio Amaral - 3/2013

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Nascido na metade do caminho entre as montanhas e o mar, aquele menino Jorge de

Castelfranco, do bravo castelo, o chamavam de robusto Jorge, o Jorge dos Jorges, um bom rapaz,

Giorgione. Voc alguma vez pensou qual mundo o seu olhar curioso, cheio de vida, olhar de

criana viu? Um mundo com a vitalidade das montanhas, das razes do mar, de vidas

esplendorosa, quando ele chegou to jovem cidade de mrmore para se tornar ele mesmo.

Cidade de mrmore, disse isso? No... mais uma cidade dourada pavimentada de esmeraldas,

pois, verdadeiramente, cada pinculo, cada torre, se ergue coberto de ouro. Abaixo sem mcula o

mar em pesados respiros de ondas verdes. Majestosos, terrveis como os mares, os homens de

Veneza se movimentam na oscilao do poder e das guerras, puros como os pilares de alabastro,

me desfilando sua nobreza, provedora de foras, de possibilidades, com seus panos vermelho

sangue, com seus medos, seus receios, sua pacincia, um estado de f implacvel, com honras e

esperanas embaladas pelo movimento das ondas que cercam seus sagrados bancos de areia. Um

espao privilegiado no mundo, um mundo em si. Deitada sobre as guas nem to grande, seus

capites a viam por entre as brumas ao entardecer penetrado por espessos raios solares como se

fossem slidos, cuja fora era sentida como embriaguez, como se estivessem navegando num

paraso; um lugar onde todo mal havia sido banido pela dinmica de uma vida simples. Nada de

ruim, nenhum tumulto naquelas estreitas ruas iluminadas pelo luar, com msica pulsando, se

alterando, silenciando. Nenhum muro poderia cerc-la, nenhum telhado cobri-la, apenas a fora

das pedras coloridas e preciosas. E ao redor, at onde o olhar avista o doce movimento das

guas, numa pureza cheia de orgulho, como flores espalhadas pelos campos, o etreo dos Alpes,

como num sonho, desaparece por trs das costas de Torcello. Acima, ventos livres, nuvens

selvagens, o brilho do Norte e o balsamo do Sul, as estrelas ao entardecer amanhecem por entre

as luzes por detrs dos arcos do paraso e do mar revolto.i

Por que ser que John Ruskin se apaixonou por Veneza? Provavelmente porque Veneza

ilustrasse, como nenhuma outra, sua Teoria da Arquitetura, assim como sua Teoria da

Pintura e, principalmente, sua Filosofia da Natureza. Veneza movimento, energia,

exploso de cores. Veneza o pulsar de vidas e a Teoria da Arquitetura de Ruskin trata

do desenho das energias.ii Ruskin j havia sentido essa atmosfera na pintura de Joseph

Turner,iii em que as cores da paisagem se interpenetram criando a sensao da existncia

de um todo em estado de harmonia. Turner pintou a atmosfera de paisagens naturais.

Ruskin pintou a atmosfera de Veneza, uma composio do azul do cu com o branco

das nuvens, surpreendente a cada hora, com as luzes coloridas difusas entre as brumas,

o amarelo-avermelhado pelos raios solares e o verde das guas da lagoa, com sua

arquitetura que parece flutuar, com o colorido dos mrmores e o frescor dos terraos

esculpidos por pilares e arcos gticos, com o movimento apressado das pessoas e o

nervosismo das guas agitadas pelo intenso trfico de barcos e os ventos selvagens.

Ruskin misturou essas sensaes e pintou a energia, uma sensao de embriaguez que o

fez devanear, uma tontura que o levou ao xtase. Sensaes parecidas s que havia

sentido ao admirar as paisagens dos Alpes suos, uma mistura de montanhas, lagos,

cus, nuvens que nunca descansam, arvores frondosas e animais na tranquilidade dos

pastos, movimentando-se e misturando-se ao desenho de um todo em estado de

equilbrio instvel.iv

Ruskin buscou a explicao para o que sentiu com a Filosofia da Natureza. Essa

filosofia teria por princpio uma tica na qual tudo se relaciona com tudo, todos a viver

em estado de harmonia sob a gide da poltica da ajuda mtua.v Sob essa concepo

de tica,vi Ruskin criou sua noo de esttica cuja problemtica foi: como sentimos essa

tica no espao?vii

Foi pela viso da arquitetura bizantina e gtica

de Veneza que ele conseguiu enxergar o

desenho dos movimentos das energias que

compem o espao. Para tratar de So

Marcosviii e do Palcio Ducal,ix ele nos conduz

em um passeio pelas ruas estreitas de Veneza

at a Bocca de Piazza, quando em um nico

instante, o olhar explode em mil cores frente ao

claro das luzes vindas das aberturas

proporcionadas pela Praa de So Marcos e, repentinamente, avista-se a fachada de

arcos simtricos de So Marcos a contrastar e, no obstante, compor com as

irregularidades das vielas percorridas momentos atrs. Apesar de majestosa, So Marcos

parece flutuar: os inmeros e esquelticos pilares coloridos e arcos de sua fachada so

de uma delicadeza extrema ao descansar sobre o cho, parecendo sequer toc-lo.x Do

mesmo modo, o Palcio Ducal, com seus pilares e arcos sobrepostos, d-nos a

impresso de levitar sob a pesada caixa sustentada, criando uma sensao de

instabilidade aos olhos do observador.xi

Se fora de So Marcos, tudo movimento alucinado,

dentro da Baslica, a vida movimento lento. Depois de a

vista se acostumar com a escurido inicial para quem

adentra, percebe-se um silncio assustador no interior do

templo, interrompido apenas quando raios de luzes, com a

intensidade de canhes de energia, despencam das

aberturas das cpulas anunciando um ornato. Em

determinado instante, as luzes externas focam esse ornato

para logo em seguida escond-lo na penumbra, surgindo outro em seu lugar, e assim

sucessivamente. Esse movimento, lento, segue o ritmo do caminhar da luz do sol.xii

Dessa qualidade esttica, Ruskin extraiu dois

importantes conceitos para sua Teoria da Arquitetura: a Verdade das Estruturas e a

Verdade dos Materiais.xiii

Para Ruskin, o fenmeno esttico a qualidade de sentir o

espao, mais precisamente, o fluxo das energias circulantes

no espao. A esttica arquitetnica seria o desenho dessas

energias a compor a edificao.xiv Para constituir o

conceito, Ruskin considerou o desenho dos elementos

estruturais que controlam esses fluxos, absorvem,

conduzem, redirecionam e transmitem energia, traando

linhas de foras. A chuva, a neve, os ventos, o peso prprio

da construo, o peso das pessoas, enfim, as foras naturais

e artificiais materializam-se em desenhos de linhas de

foras.xv Ruskin pesquisou o desenho dessas linhas de foras para as construes em

pedra, definindo seus elementos estruturais: a fundao (base); a parede ou coluna; a

cornija ou o capitel; os arabescos; e os contrafortes.xvi Explicou o surgimento de colunas

para no engrossar as paredes sob maiores solicitaes de presses verticais: a coluna

seria a concentrao da parede em um nico ponto, assim como os capitis derivados

das cornijas concentradas em um nico ponto. Os arabescos seriam desenhos delicados,

transmissores de energias verticais e laterais, localizados geralmente nos vitrais ou no

interior de arcos. Os desenhos de arcos servem para receber as foras verticais e logo

direcion-las s colunas que, por sua vez, conduzem essas foras base, que as distribui

pelo cho. Os contrafortes so apoios para desviar as foras laterais.xvii So esses os

elementos estruturais das construes em pedra, desenhados para funcionar em

conjunto: um transmitindo a fora recebida ao outro e assim sucessivamente, at a

energia tocar o cho e dissipar-se completamente. Ruskin chamou a ateno para o fato

de esses elementos no serem, de forma alguma, ornamentaisxviiie sim estruturais,

podendo ser decorados aps a definio de sua forma; e que a criao da coluna, do arco

e do capitel, assim como da cornija, no servem a smbolos religiosos exclusivamente:

esto em igrejas como poderiam estar em qualquer outra edificao, na qualidade de

desenhos estruturais para a matria pedra.xix Ruskin explicitou seu conceito de Verdade

das Estruturas pelo desenho da arquitetura gtica, na qual a ossatura da edificao se

expe viso do observador.xx O sistema estrutural visto, sentido e compreendido,

justamente o que d sentido a sua concepo de esttica,xxi

[...] que em ltima instncia, seria sentir a energia que ocorre pela diferena na justaposio de

foras. Essa diferena desloca o tempo por continuidade do desenho que se torna virtual e o

observador acompanha com os olhos e o corpo. Pode ser mais fina, veloz, elegante, mais densa,

forte ou ruidosa. Isso faz com que o espao vazio, porm sensvel, vibre. O usurio, habitante

comum, de sensvel corpo, sente o entendimento dessas foras, sua visualizao transformada em

Linguagem Arquitetnica. O observador/usurio navega nesse espao, desvia de algo sem o

saber, j que inominvel para ele .xxii

Foi assim que para Ruskin, o desenho do gtico exemplificou sua noo de esttica

arquitetnica, assim como sua Verdade das Estruturas.xxiii

E por que arquitetura? A arquitetura, para Ruskin,

faz parte da paisagem. Embora seja o desenho de

uma paisagem artificial, a arquitetura dever compor

com os demais elementos da paisagem naturalxxiv

sem se opor, nem se sobrepor, e sim conviver em

harmonia com ela. A arquitetura, como a natureza,

para ele um livro aberto consulta e

experimentao.xxv Percebe-se aqui uma metafsica

por traz do raciocn