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Darwin, o Criador, o Criador do Darwinismo A. Pereira do Lago * 14 de Setembro de 2010 Resumo Darwin afirma em “Na origem das espécies” que a lei da seleção natural fora impressa na matéria pela ação do Criador. Contudo, talvez possa parecer um consenso hoje que uma crença em milagres seja em si anticientífico. Ao fazer uma pequena revisão histó- rica do pensamento científico a este respeito procuramos explicar como esta mudança de mentalidade foi formada. Nós mesmos, testemunhas de alguns milagres, “experi- mentos” diversas vezes repetidos, fazemos aqui um brevíssimo resumo. Apresentamos um relatório detalhado feito por cientista que é testemunha de um milagre. Introdução Em carta privada [15] escrita a amigos próximos em 11 de julho de 2008 e tornada pública a 19 de setembro do mesmo ano, fazemos um relato razoavelmente detalhado de vários fatos extraordiná- rios por nós testemunhados e que muito bem poderiam ser chamados de milagres. Apresentamos inclusive a foto de alguns nós que espontaneamente surgiram num cordão que foi guardado em ambiente controlado (vide Figura 1). Cada um dos três nós assinalados tem uma história própria. Ainda assim, a história de cada um tem um denominador comum: o nó em questão não existia; o cordão foi guardado em ambiente controlado; quando o cordão foi novamente inspecionado, o novo nó se mostrou presente. Não é necessário ser um especialista em Topologia Matemática para concluir aquilo que o próprio bom senso indica: não há chance de que estes nós venham a aparecer espontaneamente. Se se puder confiar no relato feito, uma pergunta que naturalmente se coloca é: Qual a origem dos nós? Um milagre, como relatado? Que diz a ciência disto? Talvez hoje possa parecer que qualquer afirmativa a favor de um milagre, pareça anticientífico... Há um século e meio atrás, por exemplo, não era assim, a não ser talvez na mente de uma minoria, ainda que bastante influente... Sem pretender esgotar a questão, este breve texto pretende tratar rapidamente desta questão. * Instituto de Matemática e Estatística da Universidade de São Paulo. Revisão: 08 de dezembro de 2010. Texto armazenado em http://www.ime.usp.br/~alair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf 1

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Page 1: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Darwin o Criador o Criador do Darwinismo

A Pereira do Lagolowast

14 de Setembro de 2010

Resumo

Darwin afirma em ldquoNa origem das espeacuteciesrdquo que a lei da seleccedilatildeo natural fora impressana mateacuteria pela accedilatildeo do Criador Contudo talvez possa parecer um consenso hoje queuma crenccedila em milagres seja em si anticientiacutefico Ao fazer uma pequena revisatildeo histoacute-rica do pensamento cientiacutefico a este respeito procuramos explicar como esta mudanccedilade mentalidade foi formada Noacutes mesmos testemunhas de alguns milagres ldquoexperi-mentosrdquo diversas vezes repetidos fazemos aqui um breviacutessimo resumo Apresentamosum relatoacuterio detalhado feito por cientista que eacute testemunha de um milagre

IntroduccedilatildeoEm carta privada [15] escrita a amigos proacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 desetembro do mesmo ano fazemos um relato razoavelmente detalhado de vaacuterios fatos extraordinaacute-rios por noacutes testemunhados e que muito bem poderiam ser chamados de milagres Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaAinda assim a histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existiao cordatildeo foi guardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado onovo noacute se mostrou presente

Natildeo eacute necessaacuterio ser um especialista em Topologia Matemaacutetica para concluir aquilo que oproacuteprio bom senso indica natildeo haacute chance de que estes noacutes venham a aparecer espontaneamenteSe se puder confiar no relato feito uma pergunta que naturalmente se coloca eacute

Qual a origem dos noacutes Um milagre como relatado Que diz a ciecircncia disto

Talvez hoje possa parecer que qualquer afirmativa a favor de um milagre pareccedila anticientiacuteficoHaacute um seacuteculo e meio atraacutes por exemplo natildeo era assim a natildeo ser talvez na mente de uma

minoria ainda que bastante influente Sem pretender esgotar a questatildeo este breve texto pretendetratar rapidamente desta questatildeo

lowastInstituto de Matemaacutetica e Estatiacutestica da Universidade de Satildeo Paulo Revisatildeo 08 de dezembro de 2010 Textoarmazenado em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingDarwinpdf

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Figura 1 Os dois noacutes numa ponta e os trecircs na outra existiam jaacute desde a confecccedilatildeo do cordatildeo Os trecircs noacutescomentados apareceram espontaneamente prenunciando a concepccedilatildeo da Filomena a concepccedilatildeo do Gabriele o fim do Silecircncio apoacutes minha comunicacao a respeito da concepccedilatildeo da Filomena ser completa Descriccedilatildeocompleta em [15]

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Darwin o Criador

Figura 2 Charles Darwin

Parece talvez consenso hoje que a teoria da evoluccedilatildeode Darwin formulada originalmente em seu livro [13]ldquoNa origem das espeacuteciesrdquo e que ano passado com-pletou 150 anos de publicaccedilatildeo seja uma espeacutecie dedemonstraccedilatildeo da natildeo existecircncia do Criador Poucosporeacutem que assim dizem leram o trabalho original deDarwin Ainda que tambeacutem eu natildeo tenha lido o traba-lho completo o pouco que li me permite afirmar queeste consenso estaacute mais proacuteximo a uma supersticcedilatildeo in-veriacutedica que se tornou dogmatizada tantas vezes quefoi repetida por aqueles que nela acreditam que propri-amente da verdade dos fatos

Iniciando o paraacutegrafo conclusivo de seu famoso tra-balho ldquoA Origem das Espeacuteciesrdquo publicado em 1859Charles Darwin mais parece um monge a contemplar abeleza da criaccedilatildeo Textualmente diz

ldquoIt is interesting to contemplate a tangledbank clothed with many plants of many

kinds with birds singing on the bushes with various insects flitting about and withworms crawling through the damp earth and to reflect that these elaborately construc-ted forms so different from each other and dependent upon each other in so complexa manner have all been produced by laws acting around usrdquo

Eacute verdade Charles Darwin menciona que a criaccedilatildeo deriva das ldquoleis que agem ao nosso redorrdquo(ldquolaws acting around usrdquo) no uacuteltimo paraacutegrafo da obra leis estas que ele acredita revelar em seutrabalho ainda que natildeo pretenda esgotaacute-las Se Darwin contempla a beleza e a verdade destas leisno proacuteprio paraacutegrafo precedente ele eacute claro em afirmar de onde procedem estas leis de onde porconsequecircncia deriva a criaccedilatildeo

ldquolaws impressed on matter by the Creatorrdquo

O Darwinismo autecircntico de Darwin era criacionista Darwin acreditava em milagres atos supre-mos de Deus Contemplando as leis que regem a criaccedilatildeo ele contemplava o Criador o Criador dasleis o Criador da criaccedilatildeo A ciecircncia bem feita nos leva agrave contemplaccedilatildeo da criaccedilatildeo das leis que arege e do proacuteprio Criador A ciecircncia mal feita a ciecircncia dos fracos a ciecircncia dos maus cientistasnatildeo sobrevive eacute fadada agrave morte e agrave extinccedilatildeo Este eacute o Juiacutezo Final que Darwin mesmo daria a todosos maus cientistas que colocaram em sua boca o que ele mesmo natildeo disse

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Huxley o criador do darwinismo

Figura 3 Thomas Huxley

Contudo houve uma mudanccedila de mentalidade HojeDarwin seria expulso da Academia Um dos mais fa-mosos e aguerridos defensores de Darwin e suas teo-rias e que tambeacutem cunhou o termo ldquoagnoacutesticordquo paradefinir sua experiecircncia religiosa foi Thomas HenryHuxley Em abril de 1860 em artigo no jornal ldquoWest-minster Reviewrdquo Huxley cunhou o termo Darwi-nismo Muito influente fundou tambeacutem um grupochamado ldquoX-clubrdquo bastante polecircmico em sua visatildeocientiacutefica e que foi autor de diversos dos artigos daeacutepoca inicial da revista ldquoNaturerdquo fundada em 1869e que hoje eacute um dos perioacutedicos cientiacuteficos mais reco-nhecidos no mundo Huxley foi um trabalhador in-veterado no sentido de separar a ciecircncia da teologiaThomas Huxley foi pai de Leonard Huxley que tevetrecircs filhos muito famosos os irmatildeos Julian Aldouse Andrew Huxley O fisiologista Andrew Huxley ofilho mais novo do escritor Leonard recebeu precircmioNobel de Fisiologia ou Medicina em 1963 [33] Aldous Huxley eacute o famoso escritor que escreveusobre um ldquoAdmiraacutevel Mundo Novordquo em que um ditador todo poderoso governaria o mundo [24]Parte deste poder antes inimaginaacutevel lhe era conferido pela administraccedilatildeo de uma droga criadapelas matildeos do proacuteprio homem de forma a conferir felicidade a todos atingindo assim facilmenteum controle totalitaacuterio sobre cada indiviacuteduo

Huxley o criador do neodarwinismoJulian meacutedico muito mais que um grande cientista foi um grande divulgador cientiacutefico em par-ticular da teoria da evoluccedilatildeo de Darwin como tambeacutem da eugenia cuja origem normalmente eacuteatribuiacuteda a Francis Galton primo de Charles Darwin que em 1863 teorizou que teriacuteamos uma novaprimavera se pessoas talentosas somente se casassem com pessoas talentosas Foi vice-presidenteda sociedade britacircnica de eugenia de 1937 a 1944 bem como seu presidente de 1959 a 1962 Seulivro ldquoEvolution the Modern Synthesisrdquo de 1942 eacute considerado talvez o grande marco da difusatildeode uma nova espeacutecie de darwinismo o hoje chamado neodarwinismo [26] Julian busca a siacutenteseda geneacutetica de Mendel (monge e sacerdote catoacutelico que viveu no mosteiro agostiniano de Old Brnohoje repuacuteblica Tcheca entatildeo Impeacuterio Austro-Huacutengaro) agrave evoluccedilatildeo de Darwin que aprendeu de seuavocirc e de seu pai Leonard Esta poreacutem natildeo foi a uacutenica heranccedila recebida Acreditava piamente noprogresso ldquolet us not forget that it is possible for progress to be achievedrdquo como se pode ler napaacutegina 578 que conclui seu livro Tambeacutem ali contrapotildee a este objetivo a educaccedilatildeo aos valoreseternos

ldquoAnother struggle still in progress is between the idea of a purpose directed to a future

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life in a supernatural world and one directed to progress in this existing world Untilsuch major conflicts are resolved humanity can have no single major purpose andprogress can be but fitful and slowrdquo ( [26] p578)

Se Julian acreditava ser a evoluccedilatildeo a nova siacutentese do conhecimento a respeito do homem eleacreditava ser o progresso a meta a ser perseguida O que ele julgava ser apenas mitologia eraentatildeo identificado como impeciacutelio a um raacutepido progresso como continua no paraacutegrafo em questatildeo

ldquoBefore progress can begin to be rapid man must cease being afraid of his uniquenessand must not continue to put off the responsabilities that are really his on the shouldersof mythical gods or metaphysical absolutesrdquo (p578)

Huxley o criador da UNESCO

Figura 4 Julian Huxley

Este neodarwinismo tatildeo bem difundido por Hux-ley natildeo crecirc em milagres Religiatildeo eacute um impeciacute-lio agrave ciecircncia e ao progresso e deve ser afrontadaEsta era a sua crenccedila Mais que simples crenccedilaforam estas as diretrizes filosoacuteficas que Julian tra-ccedilou para a UNESCO oacutergatildeo das Naccedilotildees Unidasque vem guiando a educaccedilatildeo a ciecircncia e a culturamundiais nos uacuteltimos 60 anos No documento [27]ldquoUNESCO seus propoacutesitos e sua filosofiardquo pu-blicado em 1946 e assinado por Julian Huxleyem nome da comissatildeo preparatoacuteria da UNESCOagrave paacutegina 37 temos

ldquoIt [UNESCO] must disregard or ifnecessary oppose unscientific or anti-scientific movements such as anti-vivisectionism fundamentalism be-lief in miracles crude spiritualismetc In order to do this effectively wi-despread popular education is requi-redrdquo ([27] p37)

Aleacutem de serem estas as diretrizes traccediladas por Ju-lian para a UNESCO Julian foi tambeacutem o seu pri-

meiro diretor de 1946 a 1948 Desde entatildeo formada com esta mentalidade com os poderes quepossui a UNESCO em conformidade com aqueles poderes que confiaram a Huxley a tarefa depreparar sua carta filosoacutefica vem fomentando uma educaccedilatildeo para a populaccedilatildeo mundial a comeccedilarpelos cientistas em que qualquer relato de milagre eacute desacreditado como anticientiacutefico A prioriEacute anticientiacutefico acreditar em milagres Da mesma forma que uma mentira repetida muitas vezespassa a ser tomada por verdade isto vem se tornando um dogma em nossa cultura

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Talvez se possa julgar que os poderes de uma UNESCO natildeo sejam tatildeo grandes a ponto de edu-car e unir toda a populaccedilatildeo mundial numa mesma mentalidade mundial previamente programadapor uma pequena elite A visatildeo de Huxley era muito clara de que este fim deveria ser perseguido

ldquoIt will be one of the major tasks of the Philosophy division of Unesco to stimulatein conjunction with the natural and the social scientists the quest for a restatement ofmorality that shall be in harmony with modern knowledge and adapted to the freshfunctions imposed on ethics by the world of today Still more generally it will haveto stimulate the quest so urgent in this time of over-rapid transition for a world phi-losophy a unified and unifying background of thought for the modern worldrdquo ([27]p41)

Os meios para se alcanccedilar este fim tambeacutem lhe eram claros a opiniatildeo puacuteblica deveria ser formadadeveriam ser utilizados os meios de comunicaccedilatildeo de massa a propaganda os jornais revistaslivros o cinema raacutedio a muacutesica as artes

ldquoTaking the techniques of persuasion and information and true propaganda that wehave learnt to apply nationally in war and deliberately bending them to the internati-onal tasks of peace if necessary utilising them as Lenin envisaged to ldquoovercome theresistance of millionsrdquo to desirable change Using drama to reveal reality and art asthe method by which in Sir Stephen Tallentrsquos words ldquotruth becomes impressive and aliving principle of actionrdquo and aiming to produce that concerted effort which to quoteGrierson once more needs a background of faith and a sense of destiny This must bea mass philosophy a mass creed and it can never be achieved without the use of themedia of mass communication Unesco in the press of its detailed work must neverforget this enormous factrdquo ([27] p60)

As ambiccedilotildees do projeto apresentado por Huxley natildeo eram poucas Para se atingir o progressoalmejado a humanidade deveria ser unida unificada inclusive politicamente Num mundo di-vido entre leste e oeste capitalismo e comunismo individualismo e coletivismo cristianismo emarxismo Huxley acreditava que seu humanismo evolutivo unificaria tudo como se pode ler naconclusatildeo do documento

Se as ambiccedilotildees eram totais o poder deveria ser permita-nos dizer assim totalitaacuterio O proacutepriointeresse no meacutetodo cientiacutefico e nas ciecircncias sociais natildeo era apenas acadecircmico Natildeo tinha o mesmoar contemplativo que o uacuteltimo paraacutegrafo da obra citada de Darwin Era tambeacutem um meio de sealcanccedilar o conhecimento necessaacuterio que lhe permitisse alcanccedilar o controle sobre a realidade socialNesta perspectiva a ciecircncia natildeo passa de instrumento de poder O proacuteprio cientista natildeo passa assimde pura massa de manobra Em particular o conhecimento das ciecircncias sociais era ambicionadocomo meio que viabilizasse um controle sobre a populaccedilatildeo da mesma forma como a mecacircnica deNewton permitiu ao homem controlar suas maacutequinas

ldquoThe scientific method has firmly established itself as the only reliable means by whichwe can increase both our knowledge of and our control over objective natural pheno-mena It is now being increasingly applied though with modifications made necessaryby the different nature of the raw material to the study of man and his ways and works

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and in the hands of the social sciences is likely to produce an increase in our knowledgeof and control over the phenomena of human and social life almost as remarkable asthat which in the hands of the natural sciencesrdquo ([27] p34)

A formaccedilatildeo de uma mentalidade uacutenica de um uacutenico propoacutesito traria a unidade que acelerariao processo que nos conduz agrave meta desejada A unidade poliacutetica o governo mundial uma etapanecessaacuteria para se alcanccedilar a meta

ldquoin its educational programme it can stress the ultimate need for world political unityand familiarise all peoples with the implications of the transfer of full sovereignty fromseparate nations to a world organisationrdquo ([27] p13)

Que meta era esta que justificaria as pretensotildees de redefinir a moralidade a ser inculcada nasmassas numa espeacutecie de lavagem cerebral globalizada uma meta que justificaria uma revoluccedilatildeona mentalidade e em todo o sistema poliacutetico mundiais em funccedilatildeo da qual as proacuteprias soberaniasde cada paiacutes e a cultura de cada naccedilatildeo seriam sacrificadas

Oacute progresso evolutivo a onde sou conduzido

Figura 5 Carta Filosoacutefica preparadapor Huxley para a UNESCO

A meta tatildeo almejada era o progresso evolutivo (ldquoevolutionaryprogressrdquo) O homem seu uacutenico herdeiro por algum motivodesconhecido a um leitor como noacutes parece ter sido condenadoa alcanccedilaacute-la no tempo mais curto possiacutevel

ldquoOf special importance in manrsquos evaluation of hisown position in the cosmic scheme and of hisfurther destiny is the fact that he is the heir andindeed the sole heir of evolutionary progress todate When he asserts that he is the highest typeof organism he is not being guilty of anthropo-centric vanity but is enunciating a biological factFurthermore he is not merely the sole heir of pastevolutionary progress but the sole trustee for anythat may be achieved in the future From the evo-lutionary point of view the destiny of man may besummed up very simply it is to realise the maxi-mum progress in the minimum time That is whythe philosophy of Unesco must have an evoluti-onary background and why the concept of pro-gress cannot but occupy a central position in thatphilosophy The analysis of evolutionary progressgives us certain criteria for judging the rightnessor wrongness of our aims and activities Againeven knowledge that appears to be wholly beneficent can be applied in such a way that

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it does not promote progress Thus the application of medical science may increasethe number of human beings in a given area but lower their quality or their opportuni-ties for enjoyment of life and if so in the light of our basic criterion of evolutionarydirection it is wrong [] Unesco policy would have to include besides the appli-cation of medical science [] also the provision of birth-control facilitiesrdquo ([27]p12)

De fato o progresso evolutivo segundo esta filosofia eacute o conceito chave e o criteacuterio de juiacutezo aponto de se decidir o que eacute o certo e o que eacute errado o ponto de comparaccedilatildeo de cada poliacutetica daUNESCO

ldquoIn general Unesco must constantly be testing its policies against the touchstone ofevolutionary progressrdquo ([27] p13)

mas tambeacutem eventualmente sobre o direito a assistecircncia meacutedica ou natildeo sem esquecer de usar amaacutequina de propaganda

ldquoit seems likely that the dead weight of genetic stupidity physical weakness mentalinstability and disease-proneness which already exist in the human species will provetoo great a burden for real progress to be achieved Thus even though it is quite truethat any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologicallyimpossible it will be important for Unesco to see that the eugenic problem is examinedwith the greatest care and that the public mind is informed of the issues at stake sothat much that now is unthinkable may at least become thinkablerdquo ([27] p21)

O proacuteprio direito agrave vida ou natildeo daqueles que satildeo os pesos-mortos (aqueles que natildeo fazem maisque diminuir a qualidade do patrimocircnio geneacutetico mundial) o proacuteprio direito de nascer aleacutem dassoberanias nacionais tudo eacute sacrificaacutevel em funccedilatildeo da promessa de que um progresso evolutivoconstruiacutedo natildeo pela seleccedilatildeo natural lei impressa na mateacuteria pelo Criador como escreveu Darwinem sua obra principal mas pelas proacuteprias matildeos do homem atraveacutes de poliacuteticas eugecircnicas radicais

Para se entender melhor sobre o que vem a ser meta eacute uacutetil considerarmos o capiacutetulo uacuteltimo dolivro de Julian Huxley [26] todo ele dedicado ao progresso evolutivo Ao discutir sobre o futurodesejado para a este progresso evolutivo que passaria por um melhoramento geneacutetico da espeacuteciehumana delineia-se a meta do incremento da inteligecircncia e o autodomiacutenio das emoccedilotildees

ldquosuch an advance will be increased intelligence which as A Huxley (1937 p265) hasstressed implies greater desinterestedness and fuller control of emotional impulserdquo([26] p 573)

Julian tambeacutem cita ali outras qualidades interessantes do pensamento do irmatildeo Aldous Comoporeacutem produzir tal avanccedilo Que estrateacutegia usar Se por um lado aqui agiram em sintonia as formasinvestigadas e priorizadas na estrateacutegia de se alcanccedilar a meta se mostraratildeo bastante distintas aindaque um tanto quanto convergentes em diversos momentos De certa forma cada um faz aqui a suaproacutepria opccedilatildeo percorre o seu proacuteprio caminho A opccedilatildeo que fizera Julian Huxley fora aquela dequem opta por possuir e controlar tudo decidir o destino da humanidade com as proacuteprias matildeos notempo mais curto possiacutevel

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A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

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[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

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[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

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[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

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[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

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[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

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[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

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[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

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[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

31

[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

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[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 2: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Figura 1 Os dois noacutes numa ponta e os trecircs na outra existiam jaacute desde a confecccedilatildeo do cordatildeo Os trecircs noacutescomentados apareceram espontaneamente prenunciando a concepccedilatildeo da Filomena a concepccedilatildeo do Gabriele o fim do Silecircncio apoacutes minha comunicacao a respeito da concepccedilatildeo da Filomena ser completa Descriccedilatildeocompleta em [15]

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Darwin o Criador

Figura 2 Charles Darwin

Parece talvez consenso hoje que a teoria da evoluccedilatildeode Darwin formulada originalmente em seu livro [13]ldquoNa origem das espeacuteciesrdquo e que ano passado com-pletou 150 anos de publicaccedilatildeo seja uma espeacutecie dedemonstraccedilatildeo da natildeo existecircncia do Criador Poucosporeacutem que assim dizem leram o trabalho original deDarwin Ainda que tambeacutem eu natildeo tenha lido o traba-lho completo o pouco que li me permite afirmar queeste consenso estaacute mais proacuteximo a uma supersticcedilatildeo in-veriacutedica que se tornou dogmatizada tantas vezes quefoi repetida por aqueles que nela acreditam que propri-amente da verdade dos fatos

Iniciando o paraacutegrafo conclusivo de seu famoso tra-balho ldquoA Origem das Espeacuteciesrdquo publicado em 1859Charles Darwin mais parece um monge a contemplar abeleza da criaccedilatildeo Textualmente diz

ldquoIt is interesting to contemplate a tangledbank clothed with many plants of many

kinds with birds singing on the bushes with various insects flitting about and withworms crawling through the damp earth and to reflect that these elaborately construc-ted forms so different from each other and dependent upon each other in so complexa manner have all been produced by laws acting around usrdquo

Eacute verdade Charles Darwin menciona que a criaccedilatildeo deriva das ldquoleis que agem ao nosso redorrdquo(ldquolaws acting around usrdquo) no uacuteltimo paraacutegrafo da obra leis estas que ele acredita revelar em seutrabalho ainda que natildeo pretenda esgotaacute-las Se Darwin contempla a beleza e a verdade destas leisno proacuteprio paraacutegrafo precedente ele eacute claro em afirmar de onde procedem estas leis de onde porconsequecircncia deriva a criaccedilatildeo

ldquolaws impressed on matter by the Creatorrdquo

O Darwinismo autecircntico de Darwin era criacionista Darwin acreditava em milagres atos supre-mos de Deus Contemplando as leis que regem a criaccedilatildeo ele contemplava o Criador o Criador dasleis o Criador da criaccedilatildeo A ciecircncia bem feita nos leva agrave contemplaccedilatildeo da criaccedilatildeo das leis que arege e do proacuteprio Criador A ciecircncia mal feita a ciecircncia dos fracos a ciecircncia dos maus cientistasnatildeo sobrevive eacute fadada agrave morte e agrave extinccedilatildeo Este eacute o Juiacutezo Final que Darwin mesmo daria a todosos maus cientistas que colocaram em sua boca o que ele mesmo natildeo disse

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Huxley o criador do darwinismo

Figura 3 Thomas Huxley

Contudo houve uma mudanccedila de mentalidade HojeDarwin seria expulso da Academia Um dos mais fa-mosos e aguerridos defensores de Darwin e suas teo-rias e que tambeacutem cunhou o termo ldquoagnoacutesticordquo paradefinir sua experiecircncia religiosa foi Thomas HenryHuxley Em abril de 1860 em artigo no jornal ldquoWest-minster Reviewrdquo Huxley cunhou o termo Darwi-nismo Muito influente fundou tambeacutem um grupochamado ldquoX-clubrdquo bastante polecircmico em sua visatildeocientiacutefica e que foi autor de diversos dos artigos daeacutepoca inicial da revista ldquoNaturerdquo fundada em 1869e que hoje eacute um dos perioacutedicos cientiacuteficos mais reco-nhecidos no mundo Huxley foi um trabalhador in-veterado no sentido de separar a ciecircncia da teologiaThomas Huxley foi pai de Leonard Huxley que tevetrecircs filhos muito famosos os irmatildeos Julian Aldouse Andrew Huxley O fisiologista Andrew Huxley ofilho mais novo do escritor Leonard recebeu precircmioNobel de Fisiologia ou Medicina em 1963 [33] Aldous Huxley eacute o famoso escritor que escreveusobre um ldquoAdmiraacutevel Mundo Novordquo em que um ditador todo poderoso governaria o mundo [24]Parte deste poder antes inimaginaacutevel lhe era conferido pela administraccedilatildeo de uma droga criadapelas matildeos do proacuteprio homem de forma a conferir felicidade a todos atingindo assim facilmenteum controle totalitaacuterio sobre cada indiviacuteduo

Huxley o criador do neodarwinismoJulian meacutedico muito mais que um grande cientista foi um grande divulgador cientiacutefico em par-ticular da teoria da evoluccedilatildeo de Darwin como tambeacutem da eugenia cuja origem normalmente eacuteatribuiacuteda a Francis Galton primo de Charles Darwin que em 1863 teorizou que teriacuteamos uma novaprimavera se pessoas talentosas somente se casassem com pessoas talentosas Foi vice-presidenteda sociedade britacircnica de eugenia de 1937 a 1944 bem como seu presidente de 1959 a 1962 Seulivro ldquoEvolution the Modern Synthesisrdquo de 1942 eacute considerado talvez o grande marco da difusatildeode uma nova espeacutecie de darwinismo o hoje chamado neodarwinismo [26] Julian busca a siacutenteseda geneacutetica de Mendel (monge e sacerdote catoacutelico que viveu no mosteiro agostiniano de Old Brnohoje repuacuteblica Tcheca entatildeo Impeacuterio Austro-Huacutengaro) agrave evoluccedilatildeo de Darwin que aprendeu de seuavocirc e de seu pai Leonard Esta poreacutem natildeo foi a uacutenica heranccedila recebida Acreditava piamente noprogresso ldquolet us not forget that it is possible for progress to be achievedrdquo como se pode ler napaacutegina 578 que conclui seu livro Tambeacutem ali contrapotildee a este objetivo a educaccedilatildeo aos valoreseternos

ldquoAnother struggle still in progress is between the idea of a purpose directed to a future

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life in a supernatural world and one directed to progress in this existing world Untilsuch major conflicts are resolved humanity can have no single major purpose andprogress can be but fitful and slowrdquo ( [26] p578)

Se Julian acreditava ser a evoluccedilatildeo a nova siacutentese do conhecimento a respeito do homem eleacreditava ser o progresso a meta a ser perseguida O que ele julgava ser apenas mitologia eraentatildeo identificado como impeciacutelio a um raacutepido progresso como continua no paraacutegrafo em questatildeo

ldquoBefore progress can begin to be rapid man must cease being afraid of his uniquenessand must not continue to put off the responsabilities that are really his on the shouldersof mythical gods or metaphysical absolutesrdquo (p578)

Huxley o criador da UNESCO

Figura 4 Julian Huxley

Este neodarwinismo tatildeo bem difundido por Hux-ley natildeo crecirc em milagres Religiatildeo eacute um impeciacute-lio agrave ciecircncia e ao progresso e deve ser afrontadaEsta era a sua crenccedila Mais que simples crenccedilaforam estas as diretrizes filosoacuteficas que Julian tra-ccedilou para a UNESCO oacutergatildeo das Naccedilotildees Unidasque vem guiando a educaccedilatildeo a ciecircncia e a culturamundiais nos uacuteltimos 60 anos No documento [27]ldquoUNESCO seus propoacutesitos e sua filosofiardquo pu-blicado em 1946 e assinado por Julian Huxleyem nome da comissatildeo preparatoacuteria da UNESCOagrave paacutegina 37 temos

ldquoIt [UNESCO] must disregard or ifnecessary oppose unscientific or anti-scientific movements such as anti-vivisectionism fundamentalism be-lief in miracles crude spiritualismetc In order to do this effectively wi-despread popular education is requi-redrdquo ([27] p37)

Aleacutem de serem estas as diretrizes traccediladas por Ju-lian para a UNESCO Julian foi tambeacutem o seu pri-

meiro diretor de 1946 a 1948 Desde entatildeo formada com esta mentalidade com os poderes quepossui a UNESCO em conformidade com aqueles poderes que confiaram a Huxley a tarefa depreparar sua carta filosoacutefica vem fomentando uma educaccedilatildeo para a populaccedilatildeo mundial a comeccedilarpelos cientistas em que qualquer relato de milagre eacute desacreditado como anticientiacutefico A prioriEacute anticientiacutefico acreditar em milagres Da mesma forma que uma mentira repetida muitas vezespassa a ser tomada por verdade isto vem se tornando um dogma em nossa cultura

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Talvez se possa julgar que os poderes de uma UNESCO natildeo sejam tatildeo grandes a ponto de edu-car e unir toda a populaccedilatildeo mundial numa mesma mentalidade mundial previamente programadapor uma pequena elite A visatildeo de Huxley era muito clara de que este fim deveria ser perseguido

ldquoIt will be one of the major tasks of the Philosophy division of Unesco to stimulatein conjunction with the natural and the social scientists the quest for a restatement ofmorality that shall be in harmony with modern knowledge and adapted to the freshfunctions imposed on ethics by the world of today Still more generally it will haveto stimulate the quest so urgent in this time of over-rapid transition for a world phi-losophy a unified and unifying background of thought for the modern worldrdquo ([27]p41)

Os meios para se alcanccedilar este fim tambeacutem lhe eram claros a opiniatildeo puacuteblica deveria ser formadadeveriam ser utilizados os meios de comunicaccedilatildeo de massa a propaganda os jornais revistaslivros o cinema raacutedio a muacutesica as artes

ldquoTaking the techniques of persuasion and information and true propaganda that wehave learnt to apply nationally in war and deliberately bending them to the internati-onal tasks of peace if necessary utilising them as Lenin envisaged to ldquoovercome theresistance of millionsrdquo to desirable change Using drama to reveal reality and art asthe method by which in Sir Stephen Tallentrsquos words ldquotruth becomes impressive and aliving principle of actionrdquo and aiming to produce that concerted effort which to quoteGrierson once more needs a background of faith and a sense of destiny This must bea mass philosophy a mass creed and it can never be achieved without the use of themedia of mass communication Unesco in the press of its detailed work must neverforget this enormous factrdquo ([27] p60)

As ambiccedilotildees do projeto apresentado por Huxley natildeo eram poucas Para se atingir o progressoalmejado a humanidade deveria ser unida unificada inclusive politicamente Num mundo di-vido entre leste e oeste capitalismo e comunismo individualismo e coletivismo cristianismo emarxismo Huxley acreditava que seu humanismo evolutivo unificaria tudo como se pode ler naconclusatildeo do documento

Se as ambiccedilotildees eram totais o poder deveria ser permita-nos dizer assim totalitaacuterio O proacutepriointeresse no meacutetodo cientiacutefico e nas ciecircncias sociais natildeo era apenas acadecircmico Natildeo tinha o mesmoar contemplativo que o uacuteltimo paraacutegrafo da obra citada de Darwin Era tambeacutem um meio de sealcanccedilar o conhecimento necessaacuterio que lhe permitisse alcanccedilar o controle sobre a realidade socialNesta perspectiva a ciecircncia natildeo passa de instrumento de poder O proacuteprio cientista natildeo passa assimde pura massa de manobra Em particular o conhecimento das ciecircncias sociais era ambicionadocomo meio que viabilizasse um controle sobre a populaccedilatildeo da mesma forma como a mecacircnica deNewton permitiu ao homem controlar suas maacutequinas

ldquoThe scientific method has firmly established itself as the only reliable means by whichwe can increase both our knowledge of and our control over objective natural pheno-mena It is now being increasingly applied though with modifications made necessaryby the different nature of the raw material to the study of man and his ways and works

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and in the hands of the social sciences is likely to produce an increase in our knowledgeof and control over the phenomena of human and social life almost as remarkable asthat which in the hands of the natural sciencesrdquo ([27] p34)

A formaccedilatildeo de uma mentalidade uacutenica de um uacutenico propoacutesito traria a unidade que acelerariao processo que nos conduz agrave meta desejada A unidade poliacutetica o governo mundial uma etapanecessaacuteria para se alcanccedilar a meta

ldquoin its educational programme it can stress the ultimate need for world political unityand familiarise all peoples with the implications of the transfer of full sovereignty fromseparate nations to a world organisationrdquo ([27] p13)

Que meta era esta que justificaria as pretensotildees de redefinir a moralidade a ser inculcada nasmassas numa espeacutecie de lavagem cerebral globalizada uma meta que justificaria uma revoluccedilatildeona mentalidade e em todo o sistema poliacutetico mundiais em funccedilatildeo da qual as proacuteprias soberaniasde cada paiacutes e a cultura de cada naccedilatildeo seriam sacrificadas

Oacute progresso evolutivo a onde sou conduzido

Figura 5 Carta Filosoacutefica preparadapor Huxley para a UNESCO

A meta tatildeo almejada era o progresso evolutivo (ldquoevolutionaryprogressrdquo) O homem seu uacutenico herdeiro por algum motivodesconhecido a um leitor como noacutes parece ter sido condenadoa alcanccedilaacute-la no tempo mais curto possiacutevel

ldquoOf special importance in manrsquos evaluation of hisown position in the cosmic scheme and of hisfurther destiny is the fact that he is the heir andindeed the sole heir of evolutionary progress todate When he asserts that he is the highest typeof organism he is not being guilty of anthropo-centric vanity but is enunciating a biological factFurthermore he is not merely the sole heir of pastevolutionary progress but the sole trustee for anythat may be achieved in the future From the evo-lutionary point of view the destiny of man may besummed up very simply it is to realise the maxi-mum progress in the minimum time That is whythe philosophy of Unesco must have an evoluti-onary background and why the concept of pro-gress cannot but occupy a central position in thatphilosophy The analysis of evolutionary progressgives us certain criteria for judging the rightnessor wrongness of our aims and activities Againeven knowledge that appears to be wholly beneficent can be applied in such a way that

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it does not promote progress Thus the application of medical science may increasethe number of human beings in a given area but lower their quality or their opportuni-ties for enjoyment of life and if so in the light of our basic criterion of evolutionarydirection it is wrong [] Unesco policy would have to include besides the appli-cation of medical science [] also the provision of birth-control facilitiesrdquo ([27]p12)

De fato o progresso evolutivo segundo esta filosofia eacute o conceito chave e o criteacuterio de juiacutezo aponto de se decidir o que eacute o certo e o que eacute errado o ponto de comparaccedilatildeo de cada poliacutetica daUNESCO

ldquoIn general Unesco must constantly be testing its policies against the touchstone ofevolutionary progressrdquo ([27] p13)

mas tambeacutem eventualmente sobre o direito a assistecircncia meacutedica ou natildeo sem esquecer de usar amaacutequina de propaganda

ldquoit seems likely that the dead weight of genetic stupidity physical weakness mentalinstability and disease-proneness which already exist in the human species will provetoo great a burden for real progress to be achieved Thus even though it is quite truethat any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologicallyimpossible it will be important for Unesco to see that the eugenic problem is examinedwith the greatest care and that the public mind is informed of the issues at stake sothat much that now is unthinkable may at least become thinkablerdquo ([27] p21)

O proacuteprio direito agrave vida ou natildeo daqueles que satildeo os pesos-mortos (aqueles que natildeo fazem maisque diminuir a qualidade do patrimocircnio geneacutetico mundial) o proacuteprio direito de nascer aleacutem dassoberanias nacionais tudo eacute sacrificaacutevel em funccedilatildeo da promessa de que um progresso evolutivoconstruiacutedo natildeo pela seleccedilatildeo natural lei impressa na mateacuteria pelo Criador como escreveu Darwinem sua obra principal mas pelas proacuteprias matildeos do homem atraveacutes de poliacuteticas eugecircnicas radicais

Para se entender melhor sobre o que vem a ser meta eacute uacutetil considerarmos o capiacutetulo uacuteltimo dolivro de Julian Huxley [26] todo ele dedicado ao progresso evolutivo Ao discutir sobre o futurodesejado para a este progresso evolutivo que passaria por um melhoramento geneacutetico da espeacuteciehumana delineia-se a meta do incremento da inteligecircncia e o autodomiacutenio das emoccedilotildees

ldquosuch an advance will be increased intelligence which as A Huxley (1937 p265) hasstressed implies greater desinterestedness and fuller control of emotional impulserdquo([26] p 573)

Julian tambeacutem cita ali outras qualidades interessantes do pensamento do irmatildeo Aldous Comoporeacutem produzir tal avanccedilo Que estrateacutegia usar Se por um lado aqui agiram em sintonia as formasinvestigadas e priorizadas na estrateacutegia de se alcanccedilar a meta se mostraratildeo bastante distintas aindaque um tanto quanto convergentes em diversos momentos De certa forma cada um faz aqui a suaproacutepria opccedilatildeo percorre o seu proacuteprio caminho A opccedilatildeo que fizera Julian Huxley fora aquela dequem opta por possuir e controlar tudo decidir o destino da humanidade com as proacuteprias matildeos notempo mais curto possiacutevel

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A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

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[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 3: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Darwin o Criador

Figura 2 Charles Darwin

Parece talvez consenso hoje que a teoria da evoluccedilatildeode Darwin formulada originalmente em seu livro [13]ldquoNa origem das espeacuteciesrdquo e que ano passado com-pletou 150 anos de publicaccedilatildeo seja uma espeacutecie dedemonstraccedilatildeo da natildeo existecircncia do Criador Poucosporeacutem que assim dizem leram o trabalho original deDarwin Ainda que tambeacutem eu natildeo tenha lido o traba-lho completo o pouco que li me permite afirmar queeste consenso estaacute mais proacuteximo a uma supersticcedilatildeo in-veriacutedica que se tornou dogmatizada tantas vezes quefoi repetida por aqueles que nela acreditam que propri-amente da verdade dos fatos

Iniciando o paraacutegrafo conclusivo de seu famoso tra-balho ldquoA Origem das Espeacuteciesrdquo publicado em 1859Charles Darwin mais parece um monge a contemplar abeleza da criaccedilatildeo Textualmente diz

ldquoIt is interesting to contemplate a tangledbank clothed with many plants of many

kinds with birds singing on the bushes with various insects flitting about and withworms crawling through the damp earth and to reflect that these elaborately construc-ted forms so different from each other and dependent upon each other in so complexa manner have all been produced by laws acting around usrdquo

Eacute verdade Charles Darwin menciona que a criaccedilatildeo deriva das ldquoleis que agem ao nosso redorrdquo(ldquolaws acting around usrdquo) no uacuteltimo paraacutegrafo da obra leis estas que ele acredita revelar em seutrabalho ainda que natildeo pretenda esgotaacute-las Se Darwin contempla a beleza e a verdade destas leisno proacuteprio paraacutegrafo precedente ele eacute claro em afirmar de onde procedem estas leis de onde porconsequecircncia deriva a criaccedilatildeo

ldquolaws impressed on matter by the Creatorrdquo

O Darwinismo autecircntico de Darwin era criacionista Darwin acreditava em milagres atos supre-mos de Deus Contemplando as leis que regem a criaccedilatildeo ele contemplava o Criador o Criador dasleis o Criador da criaccedilatildeo A ciecircncia bem feita nos leva agrave contemplaccedilatildeo da criaccedilatildeo das leis que arege e do proacuteprio Criador A ciecircncia mal feita a ciecircncia dos fracos a ciecircncia dos maus cientistasnatildeo sobrevive eacute fadada agrave morte e agrave extinccedilatildeo Este eacute o Juiacutezo Final que Darwin mesmo daria a todosos maus cientistas que colocaram em sua boca o que ele mesmo natildeo disse

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Huxley o criador do darwinismo

Figura 3 Thomas Huxley

Contudo houve uma mudanccedila de mentalidade HojeDarwin seria expulso da Academia Um dos mais fa-mosos e aguerridos defensores de Darwin e suas teo-rias e que tambeacutem cunhou o termo ldquoagnoacutesticordquo paradefinir sua experiecircncia religiosa foi Thomas HenryHuxley Em abril de 1860 em artigo no jornal ldquoWest-minster Reviewrdquo Huxley cunhou o termo Darwi-nismo Muito influente fundou tambeacutem um grupochamado ldquoX-clubrdquo bastante polecircmico em sua visatildeocientiacutefica e que foi autor de diversos dos artigos daeacutepoca inicial da revista ldquoNaturerdquo fundada em 1869e que hoje eacute um dos perioacutedicos cientiacuteficos mais reco-nhecidos no mundo Huxley foi um trabalhador in-veterado no sentido de separar a ciecircncia da teologiaThomas Huxley foi pai de Leonard Huxley que tevetrecircs filhos muito famosos os irmatildeos Julian Aldouse Andrew Huxley O fisiologista Andrew Huxley ofilho mais novo do escritor Leonard recebeu precircmioNobel de Fisiologia ou Medicina em 1963 [33] Aldous Huxley eacute o famoso escritor que escreveusobre um ldquoAdmiraacutevel Mundo Novordquo em que um ditador todo poderoso governaria o mundo [24]Parte deste poder antes inimaginaacutevel lhe era conferido pela administraccedilatildeo de uma droga criadapelas matildeos do proacuteprio homem de forma a conferir felicidade a todos atingindo assim facilmenteum controle totalitaacuterio sobre cada indiviacuteduo

Huxley o criador do neodarwinismoJulian meacutedico muito mais que um grande cientista foi um grande divulgador cientiacutefico em par-ticular da teoria da evoluccedilatildeo de Darwin como tambeacutem da eugenia cuja origem normalmente eacuteatribuiacuteda a Francis Galton primo de Charles Darwin que em 1863 teorizou que teriacuteamos uma novaprimavera se pessoas talentosas somente se casassem com pessoas talentosas Foi vice-presidenteda sociedade britacircnica de eugenia de 1937 a 1944 bem como seu presidente de 1959 a 1962 Seulivro ldquoEvolution the Modern Synthesisrdquo de 1942 eacute considerado talvez o grande marco da difusatildeode uma nova espeacutecie de darwinismo o hoje chamado neodarwinismo [26] Julian busca a siacutenteseda geneacutetica de Mendel (monge e sacerdote catoacutelico que viveu no mosteiro agostiniano de Old Brnohoje repuacuteblica Tcheca entatildeo Impeacuterio Austro-Huacutengaro) agrave evoluccedilatildeo de Darwin que aprendeu de seuavocirc e de seu pai Leonard Esta poreacutem natildeo foi a uacutenica heranccedila recebida Acreditava piamente noprogresso ldquolet us not forget that it is possible for progress to be achievedrdquo como se pode ler napaacutegina 578 que conclui seu livro Tambeacutem ali contrapotildee a este objetivo a educaccedilatildeo aos valoreseternos

ldquoAnother struggle still in progress is between the idea of a purpose directed to a future

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life in a supernatural world and one directed to progress in this existing world Untilsuch major conflicts are resolved humanity can have no single major purpose andprogress can be but fitful and slowrdquo ( [26] p578)

Se Julian acreditava ser a evoluccedilatildeo a nova siacutentese do conhecimento a respeito do homem eleacreditava ser o progresso a meta a ser perseguida O que ele julgava ser apenas mitologia eraentatildeo identificado como impeciacutelio a um raacutepido progresso como continua no paraacutegrafo em questatildeo

ldquoBefore progress can begin to be rapid man must cease being afraid of his uniquenessand must not continue to put off the responsabilities that are really his on the shouldersof mythical gods or metaphysical absolutesrdquo (p578)

Huxley o criador da UNESCO

Figura 4 Julian Huxley

Este neodarwinismo tatildeo bem difundido por Hux-ley natildeo crecirc em milagres Religiatildeo eacute um impeciacute-lio agrave ciecircncia e ao progresso e deve ser afrontadaEsta era a sua crenccedila Mais que simples crenccedilaforam estas as diretrizes filosoacuteficas que Julian tra-ccedilou para a UNESCO oacutergatildeo das Naccedilotildees Unidasque vem guiando a educaccedilatildeo a ciecircncia e a culturamundiais nos uacuteltimos 60 anos No documento [27]ldquoUNESCO seus propoacutesitos e sua filosofiardquo pu-blicado em 1946 e assinado por Julian Huxleyem nome da comissatildeo preparatoacuteria da UNESCOagrave paacutegina 37 temos

ldquoIt [UNESCO] must disregard or ifnecessary oppose unscientific or anti-scientific movements such as anti-vivisectionism fundamentalism be-lief in miracles crude spiritualismetc In order to do this effectively wi-despread popular education is requi-redrdquo ([27] p37)

Aleacutem de serem estas as diretrizes traccediladas por Ju-lian para a UNESCO Julian foi tambeacutem o seu pri-

meiro diretor de 1946 a 1948 Desde entatildeo formada com esta mentalidade com os poderes quepossui a UNESCO em conformidade com aqueles poderes que confiaram a Huxley a tarefa depreparar sua carta filosoacutefica vem fomentando uma educaccedilatildeo para a populaccedilatildeo mundial a comeccedilarpelos cientistas em que qualquer relato de milagre eacute desacreditado como anticientiacutefico A prioriEacute anticientiacutefico acreditar em milagres Da mesma forma que uma mentira repetida muitas vezespassa a ser tomada por verdade isto vem se tornando um dogma em nossa cultura

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Talvez se possa julgar que os poderes de uma UNESCO natildeo sejam tatildeo grandes a ponto de edu-car e unir toda a populaccedilatildeo mundial numa mesma mentalidade mundial previamente programadapor uma pequena elite A visatildeo de Huxley era muito clara de que este fim deveria ser perseguido

ldquoIt will be one of the major tasks of the Philosophy division of Unesco to stimulatein conjunction with the natural and the social scientists the quest for a restatement ofmorality that shall be in harmony with modern knowledge and adapted to the freshfunctions imposed on ethics by the world of today Still more generally it will haveto stimulate the quest so urgent in this time of over-rapid transition for a world phi-losophy a unified and unifying background of thought for the modern worldrdquo ([27]p41)

Os meios para se alcanccedilar este fim tambeacutem lhe eram claros a opiniatildeo puacuteblica deveria ser formadadeveriam ser utilizados os meios de comunicaccedilatildeo de massa a propaganda os jornais revistaslivros o cinema raacutedio a muacutesica as artes

ldquoTaking the techniques of persuasion and information and true propaganda that wehave learnt to apply nationally in war and deliberately bending them to the internati-onal tasks of peace if necessary utilising them as Lenin envisaged to ldquoovercome theresistance of millionsrdquo to desirable change Using drama to reveal reality and art asthe method by which in Sir Stephen Tallentrsquos words ldquotruth becomes impressive and aliving principle of actionrdquo and aiming to produce that concerted effort which to quoteGrierson once more needs a background of faith and a sense of destiny This must bea mass philosophy a mass creed and it can never be achieved without the use of themedia of mass communication Unesco in the press of its detailed work must neverforget this enormous factrdquo ([27] p60)

As ambiccedilotildees do projeto apresentado por Huxley natildeo eram poucas Para se atingir o progressoalmejado a humanidade deveria ser unida unificada inclusive politicamente Num mundo di-vido entre leste e oeste capitalismo e comunismo individualismo e coletivismo cristianismo emarxismo Huxley acreditava que seu humanismo evolutivo unificaria tudo como se pode ler naconclusatildeo do documento

Se as ambiccedilotildees eram totais o poder deveria ser permita-nos dizer assim totalitaacuterio O proacutepriointeresse no meacutetodo cientiacutefico e nas ciecircncias sociais natildeo era apenas acadecircmico Natildeo tinha o mesmoar contemplativo que o uacuteltimo paraacutegrafo da obra citada de Darwin Era tambeacutem um meio de sealcanccedilar o conhecimento necessaacuterio que lhe permitisse alcanccedilar o controle sobre a realidade socialNesta perspectiva a ciecircncia natildeo passa de instrumento de poder O proacuteprio cientista natildeo passa assimde pura massa de manobra Em particular o conhecimento das ciecircncias sociais era ambicionadocomo meio que viabilizasse um controle sobre a populaccedilatildeo da mesma forma como a mecacircnica deNewton permitiu ao homem controlar suas maacutequinas

ldquoThe scientific method has firmly established itself as the only reliable means by whichwe can increase both our knowledge of and our control over objective natural pheno-mena It is now being increasingly applied though with modifications made necessaryby the different nature of the raw material to the study of man and his ways and works

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and in the hands of the social sciences is likely to produce an increase in our knowledgeof and control over the phenomena of human and social life almost as remarkable asthat which in the hands of the natural sciencesrdquo ([27] p34)

A formaccedilatildeo de uma mentalidade uacutenica de um uacutenico propoacutesito traria a unidade que acelerariao processo que nos conduz agrave meta desejada A unidade poliacutetica o governo mundial uma etapanecessaacuteria para se alcanccedilar a meta

ldquoin its educational programme it can stress the ultimate need for world political unityand familiarise all peoples with the implications of the transfer of full sovereignty fromseparate nations to a world organisationrdquo ([27] p13)

Que meta era esta que justificaria as pretensotildees de redefinir a moralidade a ser inculcada nasmassas numa espeacutecie de lavagem cerebral globalizada uma meta que justificaria uma revoluccedilatildeona mentalidade e em todo o sistema poliacutetico mundiais em funccedilatildeo da qual as proacuteprias soberaniasde cada paiacutes e a cultura de cada naccedilatildeo seriam sacrificadas

Oacute progresso evolutivo a onde sou conduzido

Figura 5 Carta Filosoacutefica preparadapor Huxley para a UNESCO

A meta tatildeo almejada era o progresso evolutivo (ldquoevolutionaryprogressrdquo) O homem seu uacutenico herdeiro por algum motivodesconhecido a um leitor como noacutes parece ter sido condenadoa alcanccedilaacute-la no tempo mais curto possiacutevel

ldquoOf special importance in manrsquos evaluation of hisown position in the cosmic scheme and of hisfurther destiny is the fact that he is the heir andindeed the sole heir of evolutionary progress todate When he asserts that he is the highest typeof organism he is not being guilty of anthropo-centric vanity but is enunciating a biological factFurthermore he is not merely the sole heir of pastevolutionary progress but the sole trustee for anythat may be achieved in the future From the evo-lutionary point of view the destiny of man may besummed up very simply it is to realise the maxi-mum progress in the minimum time That is whythe philosophy of Unesco must have an evoluti-onary background and why the concept of pro-gress cannot but occupy a central position in thatphilosophy The analysis of evolutionary progressgives us certain criteria for judging the rightnessor wrongness of our aims and activities Againeven knowledge that appears to be wholly beneficent can be applied in such a way that

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it does not promote progress Thus the application of medical science may increasethe number of human beings in a given area but lower their quality or their opportuni-ties for enjoyment of life and if so in the light of our basic criterion of evolutionarydirection it is wrong [] Unesco policy would have to include besides the appli-cation of medical science [] also the provision of birth-control facilitiesrdquo ([27]p12)

De fato o progresso evolutivo segundo esta filosofia eacute o conceito chave e o criteacuterio de juiacutezo aponto de se decidir o que eacute o certo e o que eacute errado o ponto de comparaccedilatildeo de cada poliacutetica daUNESCO

ldquoIn general Unesco must constantly be testing its policies against the touchstone ofevolutionary progressrdquo ([27] p13)

mas tambeacutem eventualmente sobre o direito a assistecircncia meacutedica ou natildeo sem esquecer de usar amaacutequina de propaganda

ldquoit seems likely that the dead weight of genetic stupidity physical weakness mentalinstability and disease-proneness which already exist in the human species will provetoo great a burden for real progress to be achieved Thus even though it is quite truethat any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologicallyimpossible it will be important for Unesco to see that the eugenic problem is examinedwith the greatest care and that the public mind is informed of the issues at stake sothat much that now is unthinkable may at least become thinkablerdquo ([27] p21)

O proacuteprio direito agrave vida ou natildeo daqueles que satildeo os pesos-mortos (aqueles que natildeo fazem maisque diminuir a qualidade do patrimocircnio geneacutetico mundial) o proacuteprio direito de nascer aleacutem dassoberanias nacionais tudo eacute sacrificaacutevel em funccedilatildeo da promessa de que um progresso evolutivoconstruiacutedo natildeo pela seleccedilatildeo natural lei impressa na mateacuteria pelo Criador como escreveu Darwinem sua obra principal mas pelas proacuteprias matildeos do homem atraveacutes de poliacuteticas eugecircnicas radicais

Para se entender melhor sobre o que vem a ser meta eacute uacutetil considerarmos o capiacutetulo uacuteltimo dolivro de Julian Huxley [26] todo ele dedicado ao progresso evolutivo Ao discutir sobre o futurodesejado para a este progresso evolutivo que passaria por um melhoramento geneacutetico da espeacuteciehumana delineia-se a meta do incremento da inteligecircncia e o autodomiacutenio das emoccedilotildees

ldquosuch an advance will be increased intelligence which as A Huxley (1937 p265) hasstressed implies greater desinterestedness and fuller control of emotional impulserdquo([26] p 573)

Julian tambeacutem cita ali outras qualidades interessantes do pensamento do irmatildeo Aldous Comoporeacutem produzir tal avanccedilo Que estrateacutegia usar Se por um lado aqui agiram em sintonia as formasinvestigadas e priorizadas na estrateacutegia de se alcanccedilar a meta se mostraratildeo bastante distintas aindaque um tanto quanto convergentes em diversos momentos De certa forma cada um faz aqui a suaproacutepria opccedilatildeo percorre o seu proacuteprio caminho A opccedilatildeo que fizera Julian Huxley fora aquela dequem opta por possuir e controlar tudo decidir o destino da humanidade com as proacuteprias matildeos notempo mais curto possiacutevel

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A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

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[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

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[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

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[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

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[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

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[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

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[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

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[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

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Page 4: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Huxley o criador do darwinismo

Figura 3 Thomas Huxley

Contudo houve uma mudanccedila de mentalidade HojeDarwin seria expulso da Academia Um dos mais fa-mosos e aguerridos defensores de Darwin e suas teo-rias e que tambeacutem cunhou o termo ldquoagnoacutesticordquo paradefinir sua experiecircncia religiosa foi Thomas HenryHuxley Em abril de 1860 em artigo no jornal ldquoWest-minster Reviewrdquo Huxley cunhou o termo Darwi-nismo Muito influente fundou tambeacutem um grupochamado ldquoX-clubrdquo bastante polecircmico em sua visatildeocientiacutefica e que foi autor de diversos dos artigos daeacutepoca inicial da revista ldquoNaturerdquo fundada em 1869e que hoje eacute um dos perioacutedicos cientiacuteficos mais reco-nhecidos no mundo Huxley foi um trabalhador in-veterado no sentido de separar a ciecircncia da teologiaThomas Huxley foi pai de Leonard Huxley que tevetrecircs filhos muito famosos os irmatildeos Julian Aldouse Andrew Huxley O fisiologista Andrew Huxley ofilho mais novo do escritor Leonard recebeu precircmioNobel de Fisiologia ou Medicina em 1963 [33] Aldous Huxley eacute o famoso escritor que escreveusobre um ldquoAdmiraacutevel Mundo Novordquo em que um ditador todo poderoso governaria o mundo [24]Parte deste poder antes inimaginaacutevel lhe era conferido pela administraccedilatildeo de uma droga criadapelas matildeos do proacuteprio homem de forma a conferir felicidade a todos atingindo assim facilmenteum controle totalitaacuterio sobre cada indiviacuteduo

Huxley o criador do neodarwinismoJulian meacutedico muito mais que um grande cientista foi um grande divulgador cientiacutefico em par-ticular da teoria da evoluccedilatildeo de Darwin como tambeacutem da eugenia cuja origem normalmente eacuteatribuiacuteda a Francis Galton primo de Charles Darwin que em 1863 teorizou que teriacuteamos uma novaprimavera se pessoas talentosas somente se casassem com pessoas talentosas Foi vice-presidenteda sociedade britacircnica de eugenia de 1937 a 1944 bem como seu presidente de 1959 a 1962 Seulivro ldquoEvolution the Modern Synthesisrdquo de 1942 eacute considerado talvez o grande marco da difusatildeode uma nova espeacutecie de darwinismo o hoje chamado neodarwinismo [26] Julian busca a siacutenteseda geneacutetica de Mendel (monge e sacerdote catoacutelico que viveu no mosteiro agostiniano de Old Brnohoje repuacuteblica Tcheca entatildeo Impeacuterio Austro-Huacutengaro) agrave evoluccedilatildeo de Darwin que aprendeu de seuavocirc e de seu pai Leonard Esta poreacutem natildeo foi a uacutenica heranccedila recebida Acreditava piamente noprogresso ldquolet us not forget that it is possible for progress to be achievedrdquo como se pode ler napaacutegina 578 que conclui seu livro Tambeacutem ali contrapotildee a este objetivo a educaccedilatildeo aos valoreseternos

ldquoAnother struggle still in progress is between the idea of a purpose directed to a future

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life in a supernatural world and one directed to progress in this existing world Untilsuch major conflicts are resolved humanity can have no single major purpose andprogress can be but fitful and slowrdquo ( [26] p578)

Se Julian acreditava ser a evoluccedilatildeo a nova siacutentese do conhecimento a respeito do homem eleacreditava ser o progresso a meta a ser perseguida O que ele julgava ser apenas mitologia eraentatildeo identificado como impeciacutelio a um raacutepido progresso como continua no paraacutegrafo em questatildeo

ldquoBefore progress can begin to be rapid man must cease being afraid of his uniquenessand must not continue to put off the responsabilities that are really his on the shouldersof mythical gods or metaphysical absolutesrdquo (p578)

Huxley o criador da UNESCO

Figura 4 Julian Huxley

Este neodarwinismo tatildeo bem difundido por Hux-ley natildeo crecirc em milagres Religiatildeo eacute um impeciacute-lio agrave ciecircncia e ao progresso e deve ser afrontadaEsta era a sua crenccedila Mais que simples crenccedilaforam estas as diretrizes filosoacuteficas que Julian tra-ccedilou para a UNESCO oacutergatildeo das Naccedilotildees Unidasque vem guiando a educaccedilatildeo a ciecircncia e a culturamundiais nos uacuteltimos 60 anos No documento [27]ldquoUNESCO seus propoacutesitos e sua filosofiardquo pu-blicado em 1946 e assinado por Julian Huxleyem nome da comissatildeo preparatoacuteria da UNESCOagrave paacutegina 37 temos

ldquoIt [UNESCO] must disregard or ifnecessary oppose unscientific or anti-scientific movements such as anti-vivisectionism fundamentalism be-lief in miracles crude spiritualismetc In order to do this effectively wi-despread popular education is requi-redrdquo ([27] p37)

Aleacutem de serem estas as diretrizes traccediladas por Ju-lian para a UNESCO Julian foi tambeacutem o seu pri-

meiro diretor de 1946 a 1948 Desde entatildeo formada com esta mentalidade com os poderes quepossui a UNESCO em conformidade com aqueles poderes que confiaram a Huxley a tarefa depreparar sua carta filosoacutefica vem fomentando uma educaccedilatildeo para a populaccedilatildeo mundial a comeccedilarpelos cientistas em que qualquer relato de milagre eacute desacreditado como anticientiacutefico A prioriEacute anticientiacutefico acreditar em milagres Da mesma forma que uma mentira repetida muitas vezespassa a ser tomada por verdade isto vem se tornando um dogma em nossa cultura

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Talvez se possa julgar que os poderes de uma UNESCO natildeo sejam tatildeo grandes a ponto de edu-car e unir toda a populaccedilatildeo mundial numa mesma mentalidade mundial previamente programadapor uma pequena elite A visatildeo de Huxley era muito clara de que este fim deveria ser perseguido

ldquoIt will be one of the major tasks of the Philosophy division of Unesco to stimulatein conjunction with the natural and the social scientists the quest for a restatement ofmorality that shall be in harmony with modern knowledge and adapted to the freshfunctions imposed on ethics by the world of today Still more generally it will haveto stimulate the quest so urgent in this time of over-rapid transition for a world phi-losophy a unified and unifying background of thought for the modern worldrdquo ([27]p41)

Os meios para se alcanccedilar este fim tambeacutem lhe eram claros a opiniatildeo puacuteblica deveria ser formadadeveriam ser utilizados os meios de comunicaccedilatildeo de massa a propaganda os jornais revistaslivros o cinema raacutedio a muacutesica as artes

ldquoTaking the techniques of persuasion and information and true propaganda that wehave learnt to apply nationally in war and deliberately bending them to the internati-onal tasks of peace if necessary utilising them as Lenin envisaged to ldquoovercome theresistance of millionsrdquo to desirable change Using drama to reveal reality and art asthe method by which in Sir Stephen Tallentrsquos words ldquotruth becomes impressive and aliving principle of actionrdquo and aiming to produce that concerted effort which to quoteGrierson once more needs a background of faith and a sense of destiny This must bea mass philosophy a mass creed and it can never be achieved without the use of themedia of mass communication Unesco in the press of its detailed work must neverforget this enormous factrdquo ([27] p60)

As ambiccedilotildees do projeto apresentado por Huxley natildeo eram poucas Para se atingir o progressoalmejado a humanidade deveria ser unida unificada inclusive politicamente Num mundo di-vido entre leste e oeste capitalismo e comunismo individualismo e coletivismo cristianismo emarxismo Huxley acreditava que seu humanismo evolutivo unificaria tudo como se pode ler naconclusatildeo do documento

Se as ambiccedilotildees eram totais o poder deveria ser permita-nos dizer assim totalitaacuterio O proacutepriointeresse no meacutetodo cientiacutefico e nas ciecircncias sociais natildeo era apenas acadecircmico Natildeo tinha o mesmoar contemplativo que o uacuteltimo paraacutegrafo da obra citada de Darwin Era tambeacutem um meio de sealcanccedilar o conhecimento necessaacuterio que lhe permitisse alcanccedilar o controle sobre a realidade socialNesta perspectiva a ciecircncia natildeo passa de instrumento de poder O proacuteprio cientista natildeo passa assimde pura massa de manobra Em particular o conhecimento das ciecircncias sociais era ambicionadocomo meio que viabilizasse um controle sobre a populaccedilatildeo da mesma forma como a mecacircnica deNewton permitiu ao homem controlar suas maacutequinas

ldquoThe scientific method has firmly established itself as the only reliable means by whichwe can increase both our knowledge of and our control over objective natural pheno-mena It is now being increasingly applied though with modifications made necessaryby the different nature of the raw material to the study of man and his ways and works

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and in the hands of the social sciences is likely to produce an increase in our knowledgeof and control over the phenomena of human and social life almost as remarkable asthat which in the hands of the natural sciencesrdquo ([27] p34)

A formaccedilatildeo de uma mentalidade uacutenica de um uacutenico propoacutesito traria a unidade que acelerariao processo que nos conduz agrave meta desejada A unidade poliacutetica o governo mundial uma etapanecessaacuteria para se alcanccedilar a meta

ldquoin its educational programme it can stress the ultimate need for world political unityand familiarise all peoples with the implications of the transfer of full sovereignty fromseparate nations to a world organisationrdquo ([27] p13)

Que meta era esta que justificaria as pretensotildees de redefinir a moralidade a ser inculcada nasmassas numa espeacutecie de lavagem cerebral globalizada uma meta que justificaria uma revoluccedilatildeona mentalidade e em todo o sistema poliacutetico mundiais em funccedilatildeo da qual as proacuteprias soberaniasde cada paiacutes e a cultura de cada naccedilatildeo seriam sacrificadas

Oacute progresso evolutivo a onde sou conduzido

Figura 5 Carta Filosoacutefica preparadapor Huxley para a UNESCO

A meta tatildeo almejada era o progresso evolutivo (ldquoevolutionaryprogressrdquo) O homem seu uacutenico herdeiro por algum motivodesconhecido a um leitor como noacutes parece ter sido condenadoa alcanccedilaacute-la no tempo mais curto possiacutevel

ldquoOf special importance in manrsquos evaluation of hisown position in the cosmic scheme and of hisfurther destiny is the fact that he is the heir andindeed the sole heir of evolutionary progress todate When he asserts that he is the highest typeof organism he is not being guilty of anthropo-centric vanity but is enunciating a biological factFurthermore he is not merely the sole heir of pastevolutionary progress but the sole trustee for anythat may be achieved in the future From the evo-lutionary point of view the destiny of man may besummed up very simply it is to realise the maxi-mum progress in the minimum time That is whythe philosophy of Unesco must have an evoluti-onary background and why the concept of pro-gress cannot but occupy a central position in thatphilosophy The analysis of evolutionary progressgives us certain criteria for judging the rightnessor wrongness of our aims and activities Againeven knowledge that appears to be wholly beneficent can be applied in such a way that

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it does not promote progress Thus the application of medical science may increasethe number of human beings in a given area but lower their quality or their opportuni-ties for enjoyment of life and if so in the light of our basic criterion of evolutionarydirection it is wrong [] Unesco policy would have to include besides the appli-cation of medical science [] also the provision of birth-control facilitiesrdquo ([27]p12)

De fato o progresso evolutivo segundo esta filosofia eacute o conceito chave e o criteacuterio de juiacutezo aponto de se decidir o que eacute o certo e o que eacute errado o ponto de comparaccedilatildeo de cada poliacutetica daUNESCO

ldquoIn general Unesco must constantly be testing its policies against the touchstone ofevolutionary progressrdquo ([27] p13)

mas tambeacutem eventualmente sobre o direito a assistecircncia meacutedica ou natildeo sem esquecer de usar amaacutequina de propaganda

ldquoit seems likely that the dead weight of genetic stupidity physical weakness mentalinstability and disease-proneness which already exist in the human species will provetoo great a burden for real progress to be achieved Thus even though it is quite truethat any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologicallyimpossible it will be important for Unesco to see that the eugenic problem is examinedwith the greatest care and that the public mind is informed of the issues at stake sothat much that now is unthinkable may at least become thinkablerdquo ([27] p21)

O proacuteprio direito agrave vida ou natildeo daqueles que satildeo os pesos-mortos (aqueles que natildeo fazem maisque diminuir a qualidade do patrimocircnio geneacutetico mundial) o proacuteprio direito de nascer aleacutem dassoberanias nacionais tudo eacute sacrificaacutevel em funccedilatildeo da promessa de que um progresso evolutivoconstruiacutedo natildeo pela seleccedilatildeo natural lei impressa na mateacuteria pelo Criador como escreveu Darwinem sua obra principal mas pelas proacuteprias matildeos do homem atraveacutes de poliacuteticas eugecircnicas radicais

Para se entender melhor sobre o que vem a ser meta eacute uacutetil considerarmos o capiacutetulo uacuteltimo dolivro de Julian Huxley [26] todo ele dedicado ao progresso evolutivo Ao discutir sobre o futurodesejado para a este progresso evolutivo que passaria por um melhoramento geneacutetico da espeacuteciehumana delineia-se a meta do incremento da inteligecircncia e o autodomiacutenio das emoccedilotildees

ldquosuch an advance will be increased intelligence which as A Huxley (1937 p265) hasstressed implies greater desinterestedness and fuller control of emotional impulserdquo([26] p 573)

Julian tambeacutem cita ali outras qualidades interessantes do pensamento do irmatildeo Aldous Comoporeacutem produzir tal avanccedilo Que estrateacutegia usar Se por um lado aqui agiram em sintonia as formasinvestigadas e priorizadas na estrateacutegia de se alcanccedilar a meta se mostraratildeo bastante distintas aindaque um tanto quanto convergentes em diversos momentos De certa forma cada um faz aqui a suaproacutepria opccedilatildeo percorre o seu proacuteprio caminho A opccedilatildeo que fizera Julian Huxley fora aquela dequem opta por possuir e controlar tudo decidir o destino da humanidade com as proacuteprias matildeos notempo mais curto possiacutevel

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A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

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[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

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Page 5: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

life in a supernatural world and one directed to progress in this existing world Untilsuch major conflicts are resolved humanity can have no single major purpose andprogress can be but fitful and slowrdquo ( [26] p578)

Se Julian acreditava ser a evoluccedilatildeo a nova siacutentese do conhecimento a respeito do homem eleacreditava ser o progresso a meta a ser perseguida O que ele julgava ser apenas mitologia eraentatildeo identificado como impeciacutelio a um raacutepido progresso como continua no paraacutegrafo em questatildeo

ldquoBefore progress can begin to be rapid man must cease being afraid of his uniquenessand must not continue to put off the responsabilities that are really his on the shouldersof mythical gods or metaphysical absolutesrdquo (p578)

Huxley o criador da UNESCO

Figura 4 Julian Huxley

Este neodarwinismo tatildeo bem difundido por Hux-ley natildeo crecirc em milagres Religiatildeo eacute um impeciacute-lio agrave ciecircncia e ao progresso e deve ser afrontadaEsta era a sua crenccedila Mais que simples crenccedilaforam estas as diretrizes filosoacuteficas que Julian tra-ccedilou para a UNESCO oacutergatildeo das Naccedilotildees Unidasque vem guiando a educaccedilatildeo a ciecircncia e a culturamundiais nos uacuteltimos 60 anos No documento [27]ldquoUNESCO seus propoacutesitos e sua filosofiardquo pu-blicado em 1946 e assinado por Julian Huxleyem nome da comissatildeo preparatoacuteria da UNESCOagrave paacutegina 37 temos

ldquoIt [UNESCO] must disregard or ifnecessary oppose unscientific or anti-scientific movements such as anti-vivisectionism fundamentalism be-lief in miracles crude spiritualismetc In order to do this effectively wi-despread popular education is requi-redrdquo ([27] p37)

Aleacutem de serem estas as diretrizes traccediladas por Ju-lian para a UNESCO Julian foi tambeacutem o seu pri-

meiro diretor de 1946 a 1948 Desde entatildeo formada com esta mentalidade com os poderes quepossui a UNESCO em conformidade com aqueles poderes que confiaram a Huxley a tarefa depreparar sua carta filosoacutefica vem fomentando uma educaccedilatildeo para a populaccedilatildeo mundial a comeccedilarpelos cientistas em que qualquer relato de milagre eacute desacreditado como anticientiacutefico A prioriEacute anticientiacutefico acreditar em milagres Da mesma forma que uma mentira repetida muitas vezespassa a ser tomada por verdade isto vem se tornando um dogma em nossa cultura

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Talvez se possa julgar que os poderes de uma UNESCO natildeo sejam tatildeo grandes a ponto de edu-car e unir toda a populaccedilatildeo mundial numa mesma mentalidade mundial previamente programadapor uma pequena elite A visatildeo de Huxley era muito clara de que este fim deveria ser perseguido

ldquoIt will be one of the major tasks of the Philosophy division of Unesco to stimulatein conjunction with the natural and the social scientists the quest for a restatement ofmorality that shall be in harmony with modern knowledge and adapted to the freshfunctions imposed on ethics by the world of today Still more generally it will haveto stimulate the quest so urgent in this time of over-rapid transition for a world phi-losophy a unified and unifying background of thought for the modern worldrdquo ([27]p41)

Os meios para se alcanccedilar este fim tambeacutem lhe eram claros a opiniatildeo puacuteblica deveria ser formadadeveriam ser utilizados os meios de comunicaccedilatildeo de massa a propaganda os jornais revistaslivros o cinema raacutedio a muacutesica as artes

ldquoTaking the techniques of persuasion and information and true propaganda that wehave learnt to apply nationally in war and deliberately bending them to the internati-onal tasks of peace if necessary utilising them as Lenin envisaged to ldquoovercome theresistance of millionsrdquo to desirable change Using drama to reveal reality and art asthe method by which in Sir Stephen Tallentrsquos words ldquotruth becomes impressive and aliving principle of actionrdquo and aiming to produce that concerted effort which to quoteGrierson once more needs a background of faith and a sense of destiny This must bea mass philosophy a mass creed and it can never be achieved without the use of themedia of mass communication Unesco in the press of its detailed work must neverforget this enormous factrdquo ([27] p60)

As ambiccedilotildees do projeto apresentado por Huxley natildeo eram poucas Para se atingir o progressoalmejado a humanidade deveria ser unida unificada inclusive politicamente Num mundo di-vido entre leste e oeste capitalismo e comunismo individualismo e coletivismo cristianismo emarxismo Huxley acreditava que seu humanismo evolutivo unificaria tudo como se pode ler naconclusatildeo do documento

Se as ambiccedilotildees eram totais o poder deveria ser permita-nos dizer assim totalitaacuterio O proacutepriointeresse no meacutetodo cientiacutefico e nas ciecircncias sociais natildeo era apenas acadecircmico Natildeo tinha o mesmoar contemplativo que o uacuteltimo paraacutegrafo da obra citada de Darwin Era tambeacutem um meio de sealcanccedilar o conhecimento necessaacuterio que lhe permitisse alcanccedilar o controle sobre a realidade socialNesta perspectiva a ciecircncia natildeo passa de instrumento de poder O proacuteprio cientista natildeo passa assimde pura massa de manobra Em particular o conhecimento das ciecircncias sociais era ambicionadocomo meio que viabilizasse um controle sobre a populaccedilatildeo da mesma forma como a mecacircnica deNewton permitiu ao homem controlar suas maacutequinas

ldquoThe scientific method has firmly established itself as the only reliable means by whichwe can increase both our knowledge of and our control over objective natural pheno-mena It is now being increasingly applied though with modifications made necessaryby the different nature of the raw material to the study of man and his ways and works

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and in the hands of the social sciences is likely to produce an increase in our knowledgeof and control over the phenomena of human and social life almost as remarkable asthat which in the hands of the natural sciencesrdquo ([27] p34)

A formaccedilatildeo de uma mentalidade uacutenica de um uacutenico propoacutesito traria a unidade que acelerariao processo que nos conduz agrave meta desejada A unidade poliacutetica o governo mundial uma etapanecessaacuteria para se alcanccedilar a meta

ldquoin its educational programme it can stress the ultimate need for world political unityand familiarise all peoples with the implications of the transfer of full sovereignty fromseparate nations to a world organisationrdquo ([27] p13)

Que meta era esta que justificaria as pretensotildees de redefinir a moralidade a ser inculcada nasmassas numa espeacutecie de lavagem cerebral globalizada uma meta que justificaria uma revoluccedilatildeona mentalidade e em todo o sistema poliacutetico mundiais em funccedilatildeo da qual as proacuteprias soberaniasde cada paiacutes e a cultura de cada naccedilatildeo seriam sacrificadas

Oacute progresso evolutivo a onde sou conduzido

Figura 5 Carta Filosoacutefica preparadapor Huxley para a UNESCO

A meta tatildeo almejada era o progresso evolutivo (ldquoevolutionaryprogressrdquo) O homem seu uacutenico herdeiro por algum motivodesconhecido a um leitor como noacutes parece ter sido condenadoa alcanccedilaacute-la no tempo mais curto possiacutevel

ldquoOf special importance in manrsquos evaluation of hisown position in the cosmic scheme and of hisfurther destiny is the fact that he is the heir andindeed the sole heir of evolutionary progress todate When he asserts that he is the highest typeof organism he is not being guilty of anthropo-centric vanity but is enunciating a biological factFurthermore he is not merely the sole heir of pastevolutionary progress but the sole trustee for anythat may be achieved in the future From the evo-lutionary point of view the destiny of man may besummed up very simply it is to realise the maxi-mum progress in the minimum time That is whythe philosophy of Unesco must have an evoluti-onary background and why the concept of pro-gress cannot but occupy a central position in thatphilosophy The analysis of evolutionary progressgives us certain criteria for judging the rightnessor wrongness of our aims and activities Againeven knowledge that appears to be wholly beneficent can be applied in such a way that

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it does not promote progress Thus the application of medical science may increasethe number of human beings in a given area but lower their quality or their opportuni-ties for enjoyment of life and if so in the light of our basic criterion of evolutionarydirection it is wrong [] Unesco policy would have to include besides the appli-cation of medical science [] also the provision of birth-control facilitiesrdquo ([27]p12)

De fato o progresso evolutivo segundo esta filosofia eacute o conceito chave e o criteacuterio de juiacutezo aponto de se decidir o que eacute o certo e o que eacute errado o ponto de comparaccedilatildeo de cada poliacutetica daUNESCO

ldquoIn general Unesco must constantly be testing its policies against the touchstone ofevolutionary progressrdquo ([27] p13)

mas tambeacutem eventualmente sobre o direito a assistecircncia meacutedica ou natildeo sem esquecer de usar amaacutequina de propaganda

ldquoit seems likely that the dead weight of genetic stupidity physical weakness mentalinstability and disease-proneness which already exist in the human species will provetoo great a burden for real progress to be achieved Thus even though it is quite truethat any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologicallyimpossible it will be important for Unesco to see that the eugenic problem is examinedwith the greatest care and that the public mind is informed of the issues at stake sothat much that now is unthinkable may at least become thinkablerdquo ([27] p21)

O proacuteprio direito agrave vida ou natildeo daqueles que satildeo os pesos-mortos (aqueles que natildeo fazem maisque diminuir a qualidade do patrimocircnio geneacutetico mundial) o proacuteprio direito de nascer aleacutem dassoberanias nacionais tudo eacute sacrificaacutevel em funccedilatildeo da promessa de que um progresso evolutivoconstruiacutedo natildeo pela seleccedilatildeo natural lei impressa na mateacuteria pelo Criador como escreveu Darwinem sua obra principal mas pelas proacuteprias matildeos do homem atraveacutes de poliacuteticas eugecircnicas radicais

Para se entender melhor sobre o que vem a ser meta eacute uacutetil considerarmos o capiacutetulo uacuteltimo dolivro de Julian Huxley [26] todo ele dedicado ao progresso evolutivo Ao discutir sobre o futurodesejado para a este progresso evolutivo que passaria por um melhoramento geneacutetico da espeacuteciehumana delineia-se a meta do incremento da inteligecircncia e o autodomiacutenio das emoccedilotildees

ldquosuch an advance will be increased intelligence which as A Huxley (1937 p265) hasstressed implies greater desinterestedness and fuller control of emotional impulserdquo([26] p 573)

Julian tambeacutem cita ali outras qualidades interessantes do pensamento do irmatildeo Aldous Comoporeacutem produzir tal avanccedilo Que estrateacutegia usar Se por um lado aqui agiram em sintonia as formasinvestigadas e priorizadas na estrateacutegia de se alcanccedilar a meta se mostraratildeo bastante distintas aindaque um tanto quanto convergentes em diversos momentos De certa forma cada um faz aqui a suaproacutepria opccedilatildeo percorre o seu proacuteprio caminho A opccedilatildeo que fizera Julian Huxley fora aquela dequem opta por possuir e controlar tudo decidir o destino da humanidade com as proacuteprias matildeos notempo mais curto possiacutevel

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A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

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[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

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[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

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[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

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[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

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[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

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[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 6: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Talvez se possa julgar que os poderes de uma UNESCO natildeo sejam tatildeo grandes a ponto de edu-car e unir toda a populaccedilatildeo mundial numa mesma mentalidade mundial previamente programadapor uma pequena elite A visatildeo de Huxley era muito clara de que este fim deveria ser perseguido

ldquoIt will be one of the major tasks of the Philosophy division of Unesco to stimulatein conjunction with the natural and the social scientists the quest for a restatement ofmorality that shall be in harmony with modern knowledge and adapted to the freshfunctions imposed on ethics by the world of today Still more generally it will haveto stimulate the quest so urgent in this time of over-rapid transition for a world phi-losophy a unified and unifying background of thought for the modern worldrdquo ([27]p41)

Os meios para se alcanccedilar este fim tambeacutem lhe eram claros a opiniatildeo puacuteblica deveria ser formadadeveriam ser utilizados os meios de comunicaccedilatildeo de massa a propaganda os jornais revistaslivros o cinema raacutedio a muacutesica as artes

ldquoTaking the techniques of persuasion and information and true propaganda that wehave learnt to apply nationally in war and deliberately bending them to the internati-onal tasks of peace if necessary utilising them as Lenin envisaged to ldquoovercome theresistance of millionsrdquo to desirable change Using drama to reveal reality and art asthe method by which in Sir Stephen Tallentrsquos words ldquotruth becomes impressive and aliving principle of actionrdquo and aiming to produce that concerted effort which to quoteGrierson once more needs a background of faith and a sense of destiny This must bea mass philosophy a mass creed and it can never be achieved without the use of themedia of mass communication Unesco in the press of its detailed work must neverforget this enormous factrdquo ([27] p60)

As ambiccedilotildees do projeto apresentado por Huxley natildeo eram poucas Para se atingir o progressoalmejado a humanidade deveria ser unida unificada inclusive politicamente Num mundo di-vido entre leste e oeste capitalismo e comunismo individualismo e coletivismo cristianismo emarxismo Huxley acreditava que seu humanismo evolutivo unificaria tudo como se pode ler naconclusatildeo do documento

Se as ambiccedilotildees eram totais o poder deveria ser permita-nos dizer assim totalitaacuterio O proacutepriointeresse no meacutetodo cientiacutefico e nas ciecircncias sociais natildeo era apenas acadecircmico Natildeo tinha o mesmoar contemplativo que o uacuteltimo paraacutegrafo da obra citada de Darwin Era tambeacutem um meio de sealcanccedilar o conhecimento necessaacuterio que lhe permitisse alcanccedilar o controle sobre a realidade socialNesta perspectiva a ciecircncia natildeo passa de instrumento de poder O proacuteprio cientista natildeo passa assimde pura massa de manobra Em particular o conhecimento das ciecircncias sociais era ambicionadocomo meio que viabilizasse um controle sobre a populaccedilatildeo da mesma forma como a mecacircnica deNewton permitiu ao homem controlar suas maacutequinas

ldquoThe scientific method has firmly established itself as the only reliable means by whichwe can increase both our knowledge of and our control over objective natural pheno-mena It is now being increasingly applied though with modifications made necessaryby the different nature of the raw material to the study of man and his ways and works

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and in the hands of the social sciences is likely to produce an increase in our knowledgeof and control over the phenomena of human and social life almost as remarkable asthat which in the hands of the natural sciencesrdquo ([27] p34)

A formaccedilatildeo de uma mentalidade uacutenica de um uacutenico propoacutesito traria a unidade que acelerariao processo que nos conduz agrave meta desejada A unidade poliacutetica o governo mundial uma etapanecessaacuteria para se alcanccedilar a meta

ldquoin its educational programme it can stress the ultimate need for world political unityand familiarise all peoples with the implications of the transfer of full sovereignty fromseparate nations to a world organisationrdquo ([27] p13)

Que meta era esta que justificaria as pretensotildees de redefinir a moralidade a ser inculcada nasmassas numa espeacutecie de lavagem cerebral globalizada uma meta que justificaria uma revoluccedilatildeona mentalidade e em todo o sistema poliacutetico mundiais em funccedilatildeo da qual as proacuteprias soberaniasde cada paiacutes e a cultura de cada naccedilatildeo seriam sacrificadas

Oacute progresso evolutivo a onde sou conduzido

Figura 5 Carta Filosoacutefica preparadapor Huxley para a UNESCO

A meta tatildeo almejada era o progresso evolutivo (ldquoevolutionaryprogressrdquo) O homem seu uacutenico herdeiro por algum motivodesconhecido a um leitor como noacutes parece ter sido condenadoa alcanccedilaacute-la no tempo mais curto possiacutevel

ldquoOf special importance in manrsquos evaluation of hisown position in the cosmic scheme and of hisfurther destiny is the fact that he is the heir andindeed the sole heir of evolutionary progress todate When he asserts that he is the highest typeof organism he is not being guilty of anthropo-centric vanity but is enunciating a biological factFurthermore he is not merely the sole heir of pastevolutionary progress but the sole trustee for anythat may be achieved in the future From the evo-lutionary point of view the destiny of man may besummed up very simply it is to realise the maxi-mum progress in the minimum time That is whythe philosophy of Unesco must have an evoluti-onary background and why the concept of pro-gress cannot but occupy a central position in thatphilosophy The analysis of evolutionary progressgives us certain criteria for judging the rightnessor wrongness of our aims and activities Againeven knowledge that appears to be wholly beneficent can be applied in such a way that

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it does not promote progress Thus the application of medical science may increasethe number of human beings in a given area but lower their quality or their opportuni-ties for enjoyment of life and if so in the light of our basic criterion of evolutionarydirection it is wrong [] Unesco policy would have to include besides the appli-cation of medical science [] also the provision of birth-control facilitiesrdquo ([27]p12)

De fato o progresso evolutivo segundo esta filosofia eacute o conceito chave e o criteacuterio de juiacutezo aponto de se decidir o que eacute o certo e o que eacute errado o ponto de comparaccedilatildeo de cada poliacutetica daUNESCO

ldquoIn general Unesco must constantly be testing its policies against the touchstone ofevolutionary progressrdquo ([27] p13)

mas tambeacutem eventualmente sobre o direito a assistecircncia meacutedica ou natildeo sem esquecer de usar amaacutequina de propaganda

ldquoit seems likely that the dead weight of genetic stupidity physical weakness mentalinstability and disease-proneness which already exist in the human species will provetoo great a burden for real progress to be achieved Thus even though it is quite truethat any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologicallyimpossible it will be important for Unesco to see that the eugenic problem is examinedwith the greatest care and that the public mind is informed of the issues at stake sothat much that now is unthinkable may at least become thinkablerdquo ([27] p21)

O proacuteprio direito agrave vida ou natildeo daqueles que satildeo os pesos-mortos (aqueles que natildeo fazem maisque diminuir a qualidade do patrimocircnio geneacutetico mundial) o proacuteprio direito de nascer aleacutem dassoberanias nacionais tudo eacute sacrificaacutevel em funccedilatildeo da promessa de que um progresso evolutivoconstruiacutedo natildeo pela seleccedilatildeo natural lei impressa na mateacuteria pelo Criador como escreveu Darwinem sua obra principal mas pelas proacuteprias matildeos do homem atraveacutes de poliacuteticas eugecircnicas radicais

Para se entender melhor sobre o que vem a ser meta eacute uacutetil considerarmos o capiacutetulo uacuteltimo dolivro de Julian Huxley [26] todo ele dedicado ao progresso evolutivo Ao discutir sobre o futurodesejado para a este progresso evolutivo que passaria por um melhoramento geneacutetico da espeacuteciehumana delineia-se a meta do incremento da inteligecircncia e o autodomiacutenio das emoccedilotildees

ldquosuch an advance will be increased intelligence which as A Huxley (1937 p265) hasstressed implies greater desinterestedness and fuller control of emotional impulserdquo([26] p 573)

Julian tambeacutem cita ali outras qualidades interessantes do pensamento do irmatildeo Aldous Comoporeacutem produzir tal avanccedilo Que estrateacutegia usar Se por um lado aqui agiram em sintonia as formasinvestigadas e priorizadas na estrateacutegia de se alcanccedilar a meta se mostraratildeo bastante distintas aindaque um tanto quanto convergentes em diversos momentos De certa forma cada um faz aqui a suaproacutepria opccedilatildeo percorre o seu proacuteprio caminho A opccedilatildeo que fizera Julian Huxley fora aquela dequem opta por possuir e controlar tudo decidir o destino da humanidade com as proacuteprias matildeos notempo mais curto possiacutevel

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A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

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[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

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[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

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[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

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[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

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[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

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[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

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[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

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Page 7: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

and in the hands of the social sciences is likely to produce an increase in our knowledgeof and control over the phenomena of human and social life almost as remarkable asthat which in the hands of the natural sciencesrdquo ([27] p34)

A formaccedilatildeo de uma mentalidade uacutenica de um uacutenico propoacutesito traria a unidade que acelerariao processo que nos conduz agrave meta desejada A unidade poliacutetica o governo mundial uma etapanecessaacuteria para se alcanccedilar a meta

ldquoin its educational programme it can stress the ultimate need for world political unityand familiarise all peoples with the implications of the transfer of full sovereignty fromseparate nations to a world organisationrdquo ([27] p13)

Que meta era esta que justificaria as pretensotildees de redefinir a moralidade a ser inculcada nasmassas numa espeacutecie de lavagem cerebral globalizada uma meta que justificaria uma revoluccedilatildeona mentalidade e em todo o sistema poliacutetico mundiais em funccedilatildeo da qual as proacuteprias soberaniasde cada paiacutes e a cultura de cada naccedilatildeo seriam sacrificadas

Oacute progresso evolutivo a onde sou conduzido

Figura 5 Carta Filosoacutefica preparadapor Huxley para a UNESCO

A meta tatildeo almejada era o progresso evolutivo (ldquoevolutionaryprogressrdquo) O homem seu uacutenico herdeiro por algum motivodesconhecido a um leitor como noacutes parece ter sido condenadoa alcanccedilaacute-la no tempo mais curto possiacutevel

ldquoOf special importance in manrsquos evaluation of hisown position in the cosmic scheme and of hisfurther destiny is the fact that he is the heir andindeed the sole heir of evolutionary progress todate When he asserts that he is the highest typeof organism he is not being guilty of anthropo-centric vanity but is enunciating a biological factFurthermore he is not merely the sole heir of pastevolutionary progress but the sole trustee for anythat may be achieved in the future From the evo-lutionary point of view the destiny of man may besummed up very simply it is to realise the maxi-mum progress in the minimum time That is whythe philosophy of Unesco must have an evoluti-onary background and why the concept of pro-gress cannot but occupy a central position in thatphilosophy The analysis of evolutionary progressgives us certain criteria for judging the rightnessor wrongness of our aims and activities Againeven knowledge that appears to be wholly beneficent can be applied in such a way that

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it does not promote progress Thus the application of medical science may increasethe number of human beings in a given area but lower their quality or their opportuni-ties for enjoyment of life and if so in the light of our basic criterion of evolutionarydirection it is wrong [] Unesco policy would have to include besides the appli-cation of medical science [] also the provision of birth-control facilitiesrdquo ([27]p12)

De fato o progresso evolutivo segundo esta filosofia eacute o conceito chave e o criteacuterio de juiacutezo aponto de se decidir o que eacute o certo e o que eacute errado o ponto de comparaccedilatildeo de cada poliacutetica daUNESCO

ldquoIn general Unesco must constantly be testing its policies against the touchstone ofevolutionary progressrdquo ([27] p13)

mas tambeacutem eventualmente sobre o direito a assistecircncia meacutedica ou natildeo sem esquecer de usar amaacutequina de propaganda

ldquoit seems likely that the dead weight of genetic stupidity physical weakness mentalinstability and disease-proneness which already exist in the human species will provetoo great a burden for real progress to be achieved Thus even though it is quite truethat any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologicallyimpossible it will be important for Unesco to see that the eugenic problem is examinedwith the greatest care and that the public mind is informed of the issues at stake sothat much that now is unthinkable may at least become thinkablerdquo ([27] p21)

O proacuteprio direito agrave vida ou natildeo daqueles que satildeo os pesos-mortos (aqueles que natildeo fazem maisque diminuir a qualidade do patrimocircnio geneacutetico mundial) o proacuteprio direito de nascer aleacutem dassoberanias nacionais tudo eacute sacrificaacutevel em funccedilatildeo da promessa de que um progresso evolutivoconstruiacutedo natildeo pela seleccedilatildeo natural lei impressa na mateacuteria pelo Criador como escreveu Darwinem sua obra principal mas pelas proacuteprias matildeos do homem atraveacutes de poliacuteticas eugecircnicas radicais

Para se entender melhor sobre o que vem a ser meta eacute uacutetil considerarmos o capiacutetulo uacuteltimo dolivro de Julian Huxley [26] todo ele dedicado ao progresso evolutivo Ao discutir sobre o futurodesejado para a este progresso evolutivo que passaria por um melhoramento geneacutetico da espeacuteciehumana delineia-se a meta do incremento da inteligecircncia e o autodomiacutenio das emoccedilotildees

ldquosuch an advance will be increased intelligence which as A Huxley (1937 p265) hasstressed implies greater desinterestedness and fuller control of emotional impulserdquo([26] p 573)

Julian tambeacutem cita ali outras qualidades interessantes do pensamento do irmatildeo Aldous Comoporeacutem produzir tal avanccedilo Que estrateacutegia usar Se por um lado aqui agiram em sintonia as formasinvestigadas e priorizadas na estrateacutegia de se alcanccedilar a meta se mostraratildeo bastante distintas aindaque um tanto quanto convergentes em diversos momentos De certa forma cada um faz aqui a suaproacutepria opccedilatildeo percorre o seu proacuteprio caminho A opccedilatildeo que fizera Julian Huxley fora aquela dequem opta por possuir e controlar tudo decidir o destino da humanidade com as proacuteprias matildeos notempo mais curto possiacutevel

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A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

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[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

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[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

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[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

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[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

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[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 8: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

it does not promote progress Thus the application of medical science may increasethe number of human beings in a given area but lower their quality or their opportuni-ties for enjoyment of life and if so in the light of our basic criterion of evolutionarydirection it is wrong [] Unesco policy would have to include besides the appli-cation of medical science [] also the provision of birth-control facilitiesrdquo ([27]p12)

De fato o progresso evolutivo segundo esta filosofia eacute o conceito chave e o criteacuterio de juiacutezo aponto de se decidir o que eacute o certo e o que eacute errado o ponto de comparaccedilatildeo de cada poliacutetica daUNESCO

ldquoIn general Unesco must constantly be testing its policies against the touchstone ofevolutionary progressrdquo ([27] p13)

mas tambeacutem eventualmente sobre o direito a assistecircncia meacutedica ou natildeo sem esquecer de usar amaacutequina de propaganda

ldquoit seems likely that the dead weight of genetic stupidity physical weakness mentalinstability and disease-proneness which already exist in the human species will provetoo great a burden for real progress to be achieved Thus even though it is quite truethat any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologicallyimpossible it will be important for Unesco to see that the eugenic problem is examinedwith the greatest care and that the public mind is informed of the issues at stake sothat much that now is unthinkable may at least become thinkablerdquo ([27] p21)

O proacuteprio direito agrave vida ou natildeo daqueles que satildeo os pesos-mortos (aqueles que natildeo fazem maisque diminuir a qualidade do patrimocircnio geneacutetico mundial) o proacuteprio direito de nascer aleacutem dassoberanias nacionais tudo eacute sacrificaacutevel em funccedilatildeo da promessa de que um progresso evolutivoconstruiacutedo natildeo pela seleccedilatildeo natural lei impressa na mateacuteria pelo Criador como escreveu Darwinem sua obra principal mas pelas proacuteprias matildeos do homem atraveacutes de poliacuteticas eugecircnicas radicais

Para se entender melhor sobre o que vem a ser meta eacute uacutetil considerarmos o capiacutetulo uacuteltimo dolivro de Julian Huxley [26] todo ele dedicado ao progresso evolutivo Ao discutir sobre o futurodesejado para a este progresso evolutivo que passaria por um melhoramento geneacutetico da espeacuteciehumana delineia-se a meta do incremento da inteligecircncia e o autodomiacutenio das emoccedilotildees

ldquosuch an advance will be increased intelligence which as A Huxley (1937 p265) hasstressed implies greater desinterestedness and fuller control of emotional impulserdquo([26] p 573)

Julian tambeacutem cita ali outras qualidades interessantes do pensamento do irmatildeo Aldous Comoporeacutem produzir tal avanccedilo Que estrateacutegia usar Se por um lado aqui agiram em sintonia as formasinvestigadas e priorizadas na estrateacutegia de se alcanccedilar a meta se mostraratildeo bastante distintas aindaque um tanto quanto convergentes em diversos momentos De certa forma cada um faz aqui a suaproacutepria opccedilatildeo percorre o seu proacuteprio caminho A opccedilatildeo que fizera Julian Huxley fora aquela dequem opta por possuir e controlar tudo decidir o destino da humanidade com as proacuteprias matildeos notempo mais curto possiacutevel

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A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

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[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

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[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

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[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

30

[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

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[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

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[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

31

[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

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[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 9: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

A opccedilatildeo totalitaacuteria

Figura 6 Thomas Leonard Julian Huxley

Continuando do ponto onde paramos no pensamento deJulian logo na paacutegina seguinte ele externa uma estra-teacutegia bastante radical tantas vezes recorrente no pensa-mento dos defensores da eugenia

ldquoMeanwhile there are many obvious waysin which the brainrsquos level of performancecould be genetically raised mdash in acutenessof perception [] If for all these attribu-tes of mind the average of our populationcould be raised to the level now attained bythe best endowed ten-thousandth or thou-sandth that would be a far-reaching evolu-tionary significance Nor is there any rea-son to suppose that such quantitative incre-ase could not be pushed beyond its presentupper limitsrdquo ([26] p 574)

O Homem conforme a filosofia que formou o oacutergatildeosmaacuteximo no mundo responsaacutevel pela educaccedilatildeo ciecircnciae cultura da humanidade eacute impaciente com a lei daseleccedilatildeo natural segundo Darwin impressa na mateacuteriapelo Criador Esta antropologia afoita em construir notempo mais curto possiacutevel a meta desejada justifica-sea ponto de arrogar para si o direito de decidir em massa quem deva viver quem deva fazer parte doestoque reprodutor quem natildeo Isto tem a perspectiva de uma cataacutestrofe e as frequentes denuacutenciasde esterilizaccedilatildeo massiva de populaccedilotildees pobres bem como a divulgaccedilatildeo de documentos secretosdos governos como o relatoacuterio Kissinger [32] preocupado em disseminar meacutetodos contraceptivosinclusive a aceitaccedilatildeo do aborto em cerca de trinta paiacuteses inclusive o Brasil eacute soacute uma das demons-traccedilotildees de que esta filosofia vem sendo executada em nossa cultura sempre mais globalizada jaacute haacutebastante tempo

ldquoThe recognition of the idea of an optimum population-size (of course relative to te-chnological and social conditions) is an indispensable first step towards that plannedcontrol of populations which is necessary if manrsquos blind reproductive urges are not towreck his ideals and his plans for material and spiritual bettermentrdquo ([27] p45)

Soacute nos resta esperar que o domiacutenio das emoccedilotildees advindo quem sabe de um misterioso progressoevolutivo traga um pouco mais de equiliacutebrio respeito e porque natildeo dizer amor (um pouco maisque ldquogreater desinterestednessrdquo) agravequelas mentes iluminadas que como Julian Huxley tem atri-buiacutedo a si mesmas a responsabilidade de decidir os destinos deste desejado progresso evolutivo

Se Huxley cita vaacuterias vezes a ciecircncia das relaccedilotildees puacuteblicas Edward Bernays eacute consideradoo pai desta ciecircncia contemporacircnea Sobrinho de Freud e estudioso da psicologia das massas

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publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

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[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 10: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

publicou logo na introduccedilatildeo de seu livro Propaganda [3] de 1928 que ateacute o nosso pensamentoeacutetico eacute definido por poucos

ldquoThe conscious and intelligent manipulation of the organized habits and opinions ofthe masses is an important element in democratic society Those who manipulatethis unseen mechanism of society constitute an invisible government which is the trueruling power of our country [] What ever attitude one chooses to take toward thiscondition it remains a fact that in almost every act of our daily lives whether inthe sphere of politics or business our social conduct or our ethical thinking we aredominated by a relatively small number of persons a trifling fraction of our hundredand twenty million who understand the mental processes and social patterns of themasses It is they who pull the wires which control the public mind and who harnessold social forces and contrive new ways to bind and guide the worldrdquo ([3] p9 )

Se Edward Bernays em 1928 jaacute afirmava que o nosso pensamento eacutetico era dominado por umapequeniniacutessimo nuacutemero de pessoas bem pudemos ver aqui ser esta a tarefa atribuiacuteda a um pequenodepartamento da UNESCO Tambeacutem em conformidade com a certeza de Huxley e de Bernays eraaquela do filoacutesofo-matemaacutetico Bertrand Russel Tambeacutem ele agnoacutestico escreve em 1952 a respeitodos impactos da ciecircncia na sociedade [36]

ldquoIt is to be expected that advances in physiology and psychology will give governmentsmuch more control over individual mentality than they now have even in totalitariancountries Fichte laid it down that education should aim at destroying free will sothat after pupils have left school they shall be incapable throughout the rest of theirlives of thinking or acting otherwise than as their schoolmasters would have wishedBut in his day this was an unattainable ideal what he regarded as the best system inexistence produced Karl Marx In future such failures are not likely to occur wherethere is dictatorship Diet injections and injunctions will combine from a very earlyage to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities considerdesirable and any serious criticism of the powers that be will become psychologicallyimpossible Even if all are miserable all will believe themselves happy because thegovernment will tell them that they are sordquo ([36] p61)

Por conta de suas contribuiccedilotildees ao pensamento cientiacutefico Bertrand Russel foi premiado em 1957com o precircmio Kalinga conferido pela Unesco Se a formaccedilatildeo desta mentalidade globalizada eacutedirigida por poucos eacute tambeacutem fato que natildeo se pode esperar que haja transparecircncia nestas decisotildeesque concernem a mentalidade que nos vem sendo inculcada em nossas cabeccedilas O proacuteprio BertrandRussel recomenda isto

ldquoAlthough this science will be diligently studied it will be rigidly confined to thegoverning class The populace will not be allowed to know how its convictions weregenerated When the technique has been perfected every government that has beenin charge of education for a generation will be able to control its subjects securelywithout the need of armies or policemen []rdquo ([36] p41)

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Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 11: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Huxley natildeo foi apenas o primeiro diretor da UNESCO e o homem escolhido por aqueles quea formaram de preparar a carta filosoacutefica que a nortearia nestes pouco mais de 60 anos JulianHuxley foi tambeacutem premiado em 1953 com o precircmio Kalinga conferido pela UNESCO a grandespersonalidades do campo cientiacutefico Com frequecircncia suas ideias satildeo reavivadas como nas festivi-dades de 30 anos da UNESCO Desde entatildeo muito do que antes pareceria impensaacutevel (unthinka-ble) vem sendo assimilado pela mentalidade comum a tal ponto que cientistas que defendem umadraacutestica reduccedilatildeo populacional (como a eliminaccedilatildeo de 90 dela) natildeo somente sejam premiadoscomo tambeacutem ovacionados pela comunidade cientiacutefica presente ao defender suas particulares me-didas eugecircnicas radicais [30] (Conveacutem mencionar que eacute faacutecil encontrar menccedilotildees agrave mesma ldquotaxaideal de reduccedilatildeo populacionalrdquo em outras diversas personalidades mundiais)

Entre as tarefas desta pequena elite aquela de definir um novo pensamento eacutetico Compatibili-zado com as verdades promulgadas como tais pelos cientistas premiados e as pretensotildees de poderdaqueles que governam os governantes e os cientistas Uma nova moralidade compatiacutevel com suaproacutepria filosofia Segundo esta filosofia a crenccedila em milagres eacute anticientiacutefico A priori Em funccedilatildeode uma nova utopia o progresso evolutivo como apresentado por Julian Huxley na carta que temguiado a educaccedilatildeo a ciecircncia e a cultura mundiais nos uacuteltimos 60 anos a mentalidade mundialpreviamente programada por esta pequena elite vem sendo aos poucos inculcada em nosso modode agir Haacute que se mudar os paradigmas que vecircm guiando a ciecircncia a educaccedilatildeo e a cultura mun-diais Eacute tempo de um novo renascimento O renascimento da razatildeo que natildeo se fecha agrave realidadecomo ela eacute mas que se abre agrave realidade mesmo que ela se mostre como Misteacuterio como contendoalgo de incomensuraacutevel que escape agrave medida limitada da proacutepria razatildeo humana Natildeo nos conveacutemtornarmo-nos expectadores de um espetaacuteculo de proporccedilotildees catastroacuteficas

A opccedilatildeo nihilistaSe no pensamento de Julian Huxley acima visto a experiecircncia religiosa natildeo tem lugar antes eacute an-ticientiacutefica e merece ser contraposta ele justamente observa no pensamento de seu irmatildeo Aldousalgumas das caracteriacutesticas almejadas para a evoluccedilatildeo desejada Aldous Huxley fala agraves paacuteginas264 e 265 de seu livro [25] de um progresso genuiacuteno desejaacutevel para a evoluccedilatildeo do homem e co-loca o controle das emoccedilotildees como condiccedilatildeo para que a inteligecircncia possa funcionar corretamenteAldous continua a perseguir este auto-controle e faz sua busca nas paacuteginas seguintes de sua obraEacute movido por um desejo insaciaacutevel Natildeo se satisfaz com as limitaccedilotildees tatildeo evidentes da ciecircncia edos cientistas e critica sua tatildeo frequente pretensatildeo de uniciecircncia

ldquoIn the arts in philosophy in religion men are trying to describe and explain the non-measurable purely qualitative aspects of reality Since the time of Galileo scientistshave admitted sometimes explicitly but much more often by implication that they areincompetent to discuss such matters The scientific picture of the world is what it isbecause men of science combine this incompetence with certain special competencesThey have no right to claim that this product of incompetence and specialization isa complete picture of reality As a matter of historical fact however this claim hasconstantly been maderdquo

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Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 12: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Natildeo se satisfaz com a ciecircncia tatildeo fragmentada dos cientistas que fazem da pesquisa aacutelibi para fugiragraves responsabilidades da vida

ldquoartistic creation and scientific research may be and constantly are used as devicesfor escaping from responsabilities of life [] Our universities possess no chair ofsynthesisrdquo ([25] p 276)

Aldous debruccedila-se sobre a experiecircncia de tantos miacutesticos ocidentais e orientais que alcanccedilamum niacutevel acentuado de controle das emoccedilotildees e um equiliacutebrio da razatildeo Admira e reconhece aexperiecircncia de autodomiacutenio (ldquosuper-rational concentration of the willrdquo) feita pelo miacutesticos Elemesmo se potildee a refutar aqueles que contestem esta experiecircncia

ldquoNon-mystics have denied the validity of the mystical experience describing it assubjective and illusory But it should be remembered that to those who have neveractually had it any direct intuition must seen subjective and illusoryrdquo ([25] p 287)

Ele argumenta que seja necessaacuterio uma treinamento tal qual eacute necessaacuteria uma educaccedilatildeo musicalpara que algum indiano possa apreciar a muacutesica claacutessica europeacuteia

Figura 7 Aldous Huxley

Aldous Huxley debruccedila-se tambeacutem sobre aquestatildeo da existecircncia de um significado uacuteltimo ounatildeo da realidade Debruccedila-se sobre vaacuterias das de-monstraccedilotildees da existecircncia de Deus que a Filosofianos proveu Se Aldous reconhecia ser necessaacuteriauma educaccedilatildeo para que se pudesse valorizar a ex-periecircncia de um miacutestico a heranccedila educativa querecebeu parece definir natildeo somente o ponto de par-tida de sua busca como tambeacutem o de chegada Agravehipoacutetese de um Criador que teria projetado todo oUniverso prefere acreditar que o acaso e a lei daseleccedilatildeo natural (ldquothe result of natural selection wor-king blindlyrdquo [25] p 278) tenham nos conduzidoaos dias de hoje Havia sido educado a natildeo maisaceitar a hipoacutetese de Deus Prefere o mundo dossem sentido opta pelo nihilismo

ldquoDoes the world as a whole possessesvalue and meaning [] and if so what is the nature of that value and meaning []I took it for granted that there was no meaning This was particularly due to the factthat I shared the common belief that the scientific picture of an abstraction from realitywas a true picture of reality as a whole partly also to other non-intellectual reasonsI has motives for not wanting the world to have a meaning consequently assumedit had none [] We donrsquot know because we donrsquot want to know It is our will thatdecides how and upon what subjects we shall use our intelligence Those who detectno meaning in the world generally do so because for one reason or another it suitstheir books that the world should be meaninglessrdquo ([25] p 269-70)

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Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 13: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Talvez por uma infelicidade talvez por uma opccedilatildeo talvez por insuficiecircncia da fonte onde foi bus-car as informaccedilotildees a este respeito Huxley tenha equivocadamente julgado que a conclusatildeo conver-gente de tantos miacutesticos era de que o Misteacuterio a realidade uacuteltima era essencialmente impessoal

ldquoSystematic training in recollection and meditation makes possible the mystical expe-rience which is a direct intuition of ultimate reality At all times and in every partof the world mystics of the first order have always agreed that this ultimate realityapprehended in the process of meditation is essentially impersonalrdquo ([25] p293)

Talvez possa parecer irocircnico se poreacutem Aldous sabia ser um criacutetico aacutecido da ciecircncia e do cien-tista de sua incompetecircncia em explicar o incomensuraacutevel e a realidade uacuteltima foi confiar agrave ciecircnciados bioquiacutemicos a satisfaccedilatildeo de sua felicidade Suas esperanccedilas numa droga como a soma de Ad-miraacutevel Mundo Novo a lhe trazer a felicidade natildeo pareciam ser apenas ficccedilatildeo Em ldquoThe doors ofperceptionrdquo 1954 e em ldquoHeaven and Hellrdquo 1956 Aldous descreve sua experiecircncia com drogaspsicodeacutelicas e defende o uso do LSD e da mescalina como forma por ele julgada mais eficiente esem efeitos colaterais de se atingir mais rapidamente a experiecircncia miacutestica por ele tatildeo desejadaSua opccedilatildeo nihilista natildeo lhe permitia ir agrave busca do transcendente O grupo de rock ldquoThe Doorsrdquo eacutebatizado com este nome por causa do livro e Huxley torna-se uma espeacutecie de guru do movimentoHippie Doente de cacircncer Aldous morre a 22 de novembro de 1963 Sem poder falar escreve umbilhete a Laura sua mulher fazendo o seu uacuteltimo pedido LSD 100 microgramas [28]

Uma amizade que surpreende

Figura 8 Pierre Teilhard de Chardin

Convidado a escrever uma introduccedilatildeo para o livro ldquoThePhenomenon of Manrdquo [14] do sacerdote jesuiacuteta Teilhardde Chardin paleontoacutelogo reconhecido e defensor de umaconciliaccedilatildeo entre a teoria da evoluccedilatildeo com a figura doCriador Julian Huxley escreve em 1958 a respeito de seudiaacutelogo e amizade com o sacerdote francecircs Fruto destaamizade talvez depois de cerca de dez anos de trocas decorrespondecircncias suas palavras talvez tenham parecidoirreconheciacuteveis para muitos que estavam acostumados aopensamento de Julian Huxley Custou-lhe muitas criacuteti-cas Neste diaacutelogo neste relacionamento lhe parece pos-siacutevel uma reconciliaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo antes talvez im-pensada entre a proacutepria religiatildeo e a ciecircncia

ldquoIt was my privilege to have been a friendand correspondent of Pere Teilhard for ne-arly ten years and it is my privilege nowto introduce this his most notable work toEnglish-speaking readers

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His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 14: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

His influence on the worldrsquos thinking is bound to be important Through his combina-tion of wide scientific knowledge with deep religious feeling and a rigorous sense ofvalues he has forced theologians to view their ideas in the new perspective of evolu-tion and scientists to see the spiritual implications of their knowledge He has bothclarified and unified our vision of reality In the light of that new comprehension itis no longer possible to maintain that science and religion must operate in thought-tight compartments or concern separate sectors of life they are both relevant to thewhole of human existence The religiously-minded can no longer turn their backs uponthe natural world or seek escape from its imperfections in a super-natural world norcan the materialistically-minded deny importance to spiritual experience and religiousfeeling ([14] p26)

[]

As a result new and often wholly unexpected possibilities have been realised the va-riety and degree of human fulfilment has been increased Pere Teilhard enables usto see which possibilities are in the long run desirable What is more he has helpedto define the conditions of advance the conditions which will permit an increase offulfilment and prevent an increase of frustration The conditions of advance are theseglobal unity of mankindrsquos noetic organisation or system of awareness but a high de-gree of variety with in that unity love with goodwill and full cooperation personalintegration and internal harmony and increasing knowledge

[]

We mankind contain the possibilities of the earthrsquos immense future and can realisemore and more of them on condition that we increase our knowledge and our loveThat it seems to me is the distillation of The Phenomenon of Manrdquo ([14] p28)

O destino da humanidade era sempre objeto de interesse de Julian Huxley O conhecimento e oamor como condiccedilotildees essenciais para um destino bom eram a essecircncia daquilo que Julian Huxleyencontrou na obra do amigo Pierre Teilhard de Chardin Ainda que sem eliminar as contradiccedilotildeesdo pensamento e da condutas tatildeo proacuteprias do homem aparentemente esta amizade abriu a Julianportas para uma percepccedilatildeo de um significado que seu irmatildeo Aldous aparentemente natildeo quis verabertas Esta experiecircncia de amor destino de uma autecircntico progresso evolutivo natildeo poderia serreduzido meramente agrave quiacutemica ou a outra nossa forma de conhecimento

A experiecircncia surpreendente de Paz descrita por fruto deste amor condiccedilatildeo para a evoluccedilatildeojuntamente com o conhecimento merece ser descrito por quem entende desta Paz e deste AmorAlguem que aleacutem de tudo eacute testemunha de uma experiecircncia miacutestica que Aldous Huxley natildeo pocircdeencontrar

Um amor que surpreendeEacute difiacutecil afirmar o amor como essencial ao desenvolvimento da humanidade quando se julga queo progresso evolutivo possa ser criteacuterio de discernimento entre o certo e o errado a ponto de se

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julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

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[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

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[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 15: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

julgar errado preservar a vida daqueles que diminuem a qualidade meacutedia do patrimocircnio geneacuteticoda espeacutecie humana Na sociedade indiana dividida em castas com frequecircncia os indiviacuteduos dascastas inferiores satildeo abandonadas agrave morte como se fossem animais agrave beira da estrada O trabalhodas missionaacuterias da caridade ordem religiosa fundada por irmatilde Teresa de Calcutaacute se resume tantasvezes a dar assistecircncia digna a tantos destes moribundos sem olhar cor sexo nem tampoucoreligiatildeo Satildeo conhecidas as palavras de um destes moribundos que pouco antes de morrer disseldquoVivi como um animal agora morro como um anjo amado e cuidadordquo

Figura 9 Irmatilde Teresa de Calcutaacute

Este trabalho tantas vezes aparentemente sem retornosem frutos um dia tambeacutem foi prestigiado Irmatilde Teresade Calcutaacute recebeu o precircmio Nobel da Paz de 1979 Nodiscurso feito agrave hora de receber o precircmio [18] fala justa-mente da experiecircncia que faz diante de tantos que sofrempelo desamor bem como fala de tantas experiecircncias deamor que lhe foram testemunhadas justamente pelos mi-seraacuteveis O relato de uma famiacutelia faminta de hindus quedivide sua miseraacutevel porccedilatildeo de comida com uma famiacuteliamuccedilulmana igualmente faminta eacute sinal de esperanccedila e dePaz muito mais que tantos tratados assinados por aquelesque partilham o poder sobre as naccedilotildees Uma verdadeiraaula sobre o que eacute o amor de um amor que aceita o sa-crifiacutecio natildeo apenas um amor de slogans e palavras Senotiacutecias como estas ganhassem os jornais sem demagogianem propaganda que mundo diferente seria o nosso Estedesamor natildeo se manifesta apenas na necessidades elemen-tares dos miseraacuteveis Teresa de Calcutaacute descreve tambeacutemtantas situaccedilotildees do quotidiano onde o amor eacute ausente Esta

lacuna a falta de amor eacute a maior ameaccedila agrave Paz ela diz com argumentos convincentes e profeacuteticosO desamor de nossos dias comeccedilando-se em nossas casas eacute a profecia de uma mortandade semprecedentes Seu discurso inteiro merece ser lido refletido Infelizmente fugiria aqui ao nossoescopo trataacute-lo Faccedilo poreacutem mais uma citaccedilatildeo literal

ldquoAround the world not only in the poor countries but I found the poverty of the Westso much more difficult to remove When I pick up a person from the street hungry Igive him a plate of rice a piece of bread I have satisfied I have removed that hungerBut a person that is shut out that feels unwanted unloved terrified the person thathas been thrown out from society - that poverty is so hurtable and so much and I findthat very difficultrdquo

(Eacute de se perguntar sobre que niacutevel de pobreza esperar diante de poliacuteticas mundiais tatildeo calcadas noprogresso evolutivo alccedilado aos altares de uma nova utopia idealizado pelos defensores de medidaseugecircnicas radicais)

Pois bem se por um lado sua accedilatildeo eacute operativa social irmatilde Teresa natildeo define o seu carismacomo tal mas contemplativo dentro do quotidiano do homem globalizado social Esta contempla-ccedilatildeo da realidade do outro esta comoccedilatildeo diante da realidade que grita compartilhando suas dores

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muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

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[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

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[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

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[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

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[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

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[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

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[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 16: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

muito mais que uma accedilatildeo filantroacutepica eacute uma contemplaccedilatildeo do proacuteprio Misteacuterio o amor O amorpor um moribundo ensanguentado misteriosamente coincide com o amor por um bandido cruci-ficado Eacute uma accedilatildeo voltada ao outro que nasce de uma contemplaccedilatildeo e se alimenta na oraccedilatildeoEacute por que natildeo dizer uma experiecircncia miacutestica cheia de paz de amor que Aldous Huxley teraacutetalvez tatildeo sonhado encontrar em sua busca Tal carisma dado a irmatilde Teresa nasceu de um convitefeito dentro de um diaacutelogo com o proacuteprio Misteacuterio O dia decisivo 10 de setembro de 1946 ficousimplesmente conhecido dentro de sua ordem como ldquoo dia da inspiraccedilatildeordquo pois dali veio a inspi-raccedilatildeo da criaccedilatildeo da ordem das irmatildes missionaacuterias da caridade Sempre discreta a este respeito ascircunstacircncias deste dia foram conhecidas por muito poucos seu bispo e seus diretores espirituaisfundamentalmente Natildeo fez alarde guardou segredo ateacute porque sua tarefa era outra Quando foinecessaacuterio falar deu detalhes Abaixo estaacute um trecho da carta que escreveu ao bispo de Calcutaacute a13 de janeiro de 1947 para justificar-se de por que motivo tinha tanta pressa em criar uma novaordem religiosa naquela cidade

ldquoI tried to persuade our Lord that I would try to become a very fervent holy Sisterof Loreto a true victim here in this vocation But the answer came once again veryclearly lsquoI want Indian Missionary Sisters of Charity to be my fire of love among thepoorest the ill the dying the street children They are the poor that you are to bringto Me and Sisters who offered their lives as victims of my love would bring thesesouls to Me I know that you are the most inept weak and sinful person but preciselybecause you are this way I want to use you for my glory Will you refusersquo Thesewords or rather that voice frightened me The idea of eating sleeping and living likethe Indians filled me with trepidation I prayed for a long time I prayed so hard Iasked our mother Mary to ask Jesus to take all this away from me The more I prayedthe clearer the voice in my heart became and so I asked Him to do with me whateverHe willedrdquo ([40] p49 [41])

Esta e outras cartas vieram a puacuteblico jaacute em 2003 [41] e se encontram compiladas no livro [40] deBrian Kolodiejchuk publicado em 2007 Kolodiejchuk eacute padre missionaacuterio da caridade desde 1984e conviveu com irmatilde Teresa de 1977 ateacute o ano de sua morte 1997 Nestas cartas revela-se parte daintimidade do seu proacuteprio relacionamento com o Misteacuterio Das oraccedilotildees surgem diaacutelogos

Mesmo depois de uma manifestaccedilatildeo tatildeo efusiva capaz de fazer qualquer apaixonado delirar detanto amor depois de alguns anos irmatilde Teresa passa a experimentar o que um miacutestico de primeiragrandeza como Satildeo Joatildeo da Cruz veio a chamar de ldquoa noite escura da almardquo como trata o deacutecimocapiacutetulo do livro de Kolodiejchuk Excepcionalmente talvez esta noite escura parece ter duradoonze anos para irmatilde Teresa Eacute como se o amor da tua vida aparecesse tornasse-se presentemas fosse embora desaparecesse sem dar notiacutecias Por onze anos irmatilde Teresa passa a viver damemoacuteria dos primeiros encontros Passa ela a compartilhar natildeo somente a miseacuteria de tantos dospobres com quem conviveu passa ela a compartilhar tambeacutem da mesma ausecircncia de Deus que agrande maioria de noacutes vive das mesmas dores de Jesus no jardim das oliveiras Ainda que comfrieza interna natildeo perde uma missa os momentos comunitaacuterios de oraccedilatildeo Indagada por padreNeuner entatildeo seu diretor espiritual em abril de 1961 irmatilde Teresa escreve com detalhes um relatode sua escuridatildeo

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ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 17: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

ldquoNow Fathersince 49 or 50 this terrible sense of lossthis untold darknessthis lonelinessthis continual longing for Godwhich gives me that pain deep down in my heartDarkness is such that I really do not seeneither with my mind nor with my reasonThe place of God in my soul is blankThere is no God in merdquo ([40] p210)

Mesmo dentro da escuridatildeo completa ela tem certeza de que a obra que fora prometida no dia dainspiraccedilatildeo eacute cumprida por Ele Ela percebe ser Ele a colocar as palavras necessaacuterias em sua boca erealizar a obra que ela natildeo seria capaz de realizar Esta percepccedilatildeo lhe manteacutem a humildade mesmodiante de tantas bajulaccedilotildees que o mundo ofereceu a ela por conta de suas obras A humilhaccedilatildeo denatildeo mais perceber a Presenccedila de seu amado natildeo foi apenas um sofrimento foi tambeacutem um meioatraveacutes do qual Teresa encontrou a humildade necessaacuteria para prosseguir na obra para a qual foidesignada Sem a humildade sem o amor ao proacuteximo que aceita partilhar de seus sofrimentos elanatildeo seria capaz de alccedilar grandes voos Esta consciecircncia eacute presente a ela na mesma carta em quedescreve sua escuridatildeo a padre Neuner como se pode ler num trecho da sequecircncia

ldquoHe guided every stepdirects every movement I takeputs the words in my mounthmakes me teaches the Sisters the wayAll that amp everything in me is HeThis is why when the world praises meit really does not touchnot even the surfaceof my soulAbout the work I am convinced it is all Herdquo ([40] p211)

Mesmo que diante de uma noite tatildeo escura possa parecer que a proacutepria Divindade seja impessoalcomo vimos no pensamento de Aldous Huxley esta experiecircncia de escuridatildeo vivida por tantotempo por Teresa de Calcutaacute natildeo lhe tira certeza do diaacutelogo pessoal que tivera no dia da inspiraccedilatildeoe tambeacutem tatildeo intensamente nos meses subsequentes como se pode ler na mesma carta pouco antesde passar a descrever sua escuridatildeo

ldquothe voice was clear full of conviction [] as if Our Lord just gave Himself to me tothe full The sweetness amp consolation amp and union of those 6 months passed but toosoonrdquo ([40] p209-10)

Jaacute no dia da inspiraccedilatildeo sua escuridatildeo de alguma forma se delineia Naquele mesmo diaacutelogo comorelatado em sua carta ao bispo Jesus lhe chama a sofrer provando assim o amor que salva as almasque ele mesmo ama e das quais aguarda um amor puro

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ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

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[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

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Page 18: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

ldquoyour vocation is to love and suffer and save souls [] You did not die for souls thatis why you do not care about what happens to them [] I long for the purity of theirlove [] For them I long them I love You have been always saying lsquodo with mewhat ever you wishrsquo now I want to act let me do it my little Spouse [] Wilt thourefuserdquo ([40] p48-9)

Ela mesma havia se oferecido pedindo que Ele fizesse o que quisesse dela Por isto ela diz quejamais desejou que Ele lhe tirasse aquele sofrimento Se Ele tinha sede das almas se as almastinham sede de Deus ela tambeacutem sofreria ao experimentar esta mesma sede ldquoI thirstrdquo eu tenhosede satildeo palavras estampadas em cada capela da ordem fundada por irmatilde Teresa

Em sua sede de Deus eu sua experiecircncia de frieza tantas vezes irmatilde Teresa vai buscar calorpara o seu coraccedilatildeo a partir dos relatos de grandes miacutesticos catoacutelicos como Satildeo Joatildeo da CruzSanta Margarida Maria Alacoque a respeito de suas proacuteprias intimidades com Jesus como sepode perceber em carta de 1962 a seguir Apercebe-se desamada natildeo querida abandonada peloseu amor abandonada por Deus Por isto tambeacutem ela eacute capaz de descrever com tanta propriedadeaquela pobreza que se vive no ocidente muito mais difiacutecil de ser curada que com um prato decomida dado ao um pobre de Calcutaacute

ldquoI have been reading lsquoThe Nunrsquo St Margaret Mary amp the Sacred Heart by MargaretTrouner Her love for Jesus gave me such a painful longing [] The physical situationof my poor left in the streets unwanted unloved unclaimed mdash are all the picture ofmy spiritual life of my love for Jesus and yet this terrible pain has never made medesire to have it different mdash Whatrsquos more I want it to be like this for has long as Hewants itrdquo ([40] p232)

Ainda assim sentindo-se abandonada desamada natildeo reclama Abraccedila sua cruz como lhe eacute dadaOferece-se ela mesma em sacrifiacutecio Esta consciecircncia em 1962 poreacutem eacute possiacutevel tambeacutem porquehaacute quem a ajude a ter esta consciecircncia

Em 1961 seu diretor espiritual traz-lhe algumas luzes que a fazem perceber novamente Deusmesmo que ainda imersa na experiecircncia de escuridatildeo

ldquoFor the first time in 11 years I have come to love the darkness [] More than ever Isurrender myself to Himrdquo ([40] p214)

Depois de lhe dizer que a experiecircncia de irmatilde Teresa era aquela mesma noite escura descrita portantos mestres da espiritualidade as palavras de padre Neuner que lhe suscitaram tal mudanccedila

ldquoThere is no human remedy against it It can be borne only in the assurance of Godrsquoshidden presence and of the union with Jesus who in His passion had to bear the burdenand darkness of the sinful world for our salvation The sure sign of Godrsquos hiddenpresence in this darkness is the thirst for God the craving for at least a ray of His lightNo one can long for God unless God is present in hisher heart The only response tothis trial is the total surrender to God and the acceptance of the Darkness in union withJesusrdquo ([40] p214)

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Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 19: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Ningueacutem pode ansiar por Deus a menos que Deus seja presente em seu coraccedilatildeo Nestas palavrasTeresa de Calcutaacute encontrou muito mais que o remeacutedio que eliminasse sua escuridatildeo encontrouuma foacutermula que simultaneamente lhe permitisse compartilhar com seus pobres sua mesma dorseu abandono seu vazio mas ao mesmo tempo lhe permitisse reconhecer Deus presente neste va-zio Seguindo o seu mais legiacutetimo desejo era certa de encontrar aquele Misteacuterio capaz de satisfazecirc-lo ldquoI thirstrdquo era seu mantra

Uma separaccedilatildeo destinada e terminar em laacutegrimas

Figura 10 Participantes da Solvay Conference de 1927Bruxelas Courtesia dos Institutos Solvay

Weiner Heisenberg (precircmio Nobel de fiacute-sica de 1932 com grandes contribuiccedilotildees agravefiacutesica quacircntica e nuclear) relata em sua au-tobiografia [22 21] que no ano de 1927nos corredores de uma conferecircncia umgrupo de cientistas entre eles o proacuteprioHeisenberg e Wolfgang Pauli (que se tor-nou famoso pelo princiacutepio da exclusatildeo dePauli) potildee-se a discutir sobre as fortesconvicccedilotildees religiosas de Einstein

ldquoEinstein keeps talking aboutGod what are we to makeof that It is extremely diffi-cult to imagine that a scien-tist like Einstein should havesuch strong ties with a religi-ous traditionrdquo ([22] p82)

Conforme Heisenberg segue relatando al-gueacutem no grupo comenta que Max Planknatildeo via contradiccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo que as duas coisas eram compatiacuteveis Contudoobserva-se uma certa compartimentaccedilatildeo das duas aacutereas A ciecircncia se interessa da realidade ob-jetiva enquanto que a religiatildeo da realidade subjetiva Da ciecircncia deriva a tecnologia enquanto queda religiatildeo a eacutetica Heisenberg prossegue seu relato e manifesta a memoacuteria de sua insatisfaccedilatildeo comesta aguda separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute bem como a forma clara com que Wolfgang Pauliconcorda com ele

ldquoI must confess that I myself do not feel altogether happy about this separation I doubtwhether human societies can live with so sharp a distinction between knowledge andfaith Wolfgang shared my concern lsquoItrsquos all bound to end in tearsrsquo he saidrdquo ([22]p83)

Estaacute tudo fadado a terminar em laacutegrimas Aleacutem de concordar com Heisenberg Pauli desenvolveseus argumentos e faz um prognoacutestico bastante realista dos horrores inimaginaacuteveis que temos jaacuteexperimentado desde entatildeo

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ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

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[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

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[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

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[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

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[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

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[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

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[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

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[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 20: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

ldquoIn western culture for instance we may well reach the point in the not too distantfuture where the parables and images of the old religions will have lost their persuasiveforce even for the average person when that happens I am afraid that all the old ethicswill collapse like a house of cards and that unimaginable horrors will be perpetratedIn brief I cannot really endorse Planckrsquos philosophy even if it is logically valid andeven though I respect the human attitudes to which it gives riserdquo ([22] p84)

Medidas Eugecircnicas Radicais Horrores inimaginaacuteveisEstes horrores inimaginaacuteveis causados pela separaccedilatildeo entre a ciecircncia e a religiatildeo entre o conhe-cimento e a feacute vem sendo experimentados em diversas ocasiotildees desde entatildeo Jaacute no mesmo anode 1927 o juiz da suprema corte de justiccedila norte-americana Oliver Wendell Holmes escreveu nosatos a manifestaccedilatildeo de sua crenccedila eugenista de que seria melhor executar algum meacutetodo de formaa eliminar a reproduccedilatildeo de indiviacuteduos da espeacutecie humana manifestadamente inaptos como os de-ficientes mentais

ldquoIt is better for all the world if instead of waiting to execute degenerate offspring forcrime or to let them starve for their imbecility society can prevent those who aremanifestly unfit from continuing their kind The principle that sustains compulsoryvaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes Three generations ofimbeciles are enoughrdquo [23]

Figura 11 Viktor Emil Frankl

De fato a crenccedila na eugenia jaacute vinha se estabelecendo em soloamericano em particular na Califoacuternia desde a virada do seacuteculoEm seu discurso de 1924 Hitler foi buscar nos eugenistas america-nos a sua referecircncia teoacuterica Quando o nazismo ascendeu ao podersoube usar a maacutequina de propaganda a ponto de educar a popu-laccedilatildeo a aceitar o que pareceria antes impensaacutevel Tambeacutem ali asrelaccedilotildees puacuteblicas e a ciecircncia foram usadas para justificar o injus-tificaacutevel Felizmente nem todos submeteram-se feito cordeirinhosagrave maacutequina da propaganda pseudocientiacutefica Viktor Emil Franklmeacutedico psiquiatra que fundou a logoterapia foi diretor do pavilhatildeodas mulheres suicidas do hospital psiquiaacutetrico de Viena de 1933 a1936 Sob a ocupaccedilatildeo nazista sabotou as ordens de levar agrave eutanaacute-sia os doentes mentais sob sua responsabilidade Sendo de famiacuteliajudia ele e seus familiares foram enviados aos campos de concen-traccedilatildeo Perdeu a mulher pai e irmatildeo no Holocausto mas sobre-viveu ao campo de concentraccedilatildeo de Auschwitz De forma muitoaguccedilada comenta como o pensamento moderno europeu e sua vi-satildeo antropoloacutegica redutiva pavimentou o caminho das atrocidades

nazistas dos quais ele mesmo e sua famiacutelia foram viacutetimas Ele era convicto de que as cacircmarasde gaacutes de Auschwitz Treblinka and Maidanek foram preparadas em laboratoacuterios de cientistas efiloacutesofos nihilistas

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ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

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[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

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[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

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[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

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[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

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[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

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[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

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Page 21: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

ldquoIf we present a man with a concept of man which is not true we may well corrupt himWhen we present man as an automaton of reflexes as a mind-machine as a bundle ofinstincts as a pawn of drives and reactions as a mere product of instinct heredityand environment we feed the nihilism to which modern man is in any case prone Ibecame acquainted with the last stage of that corruption in my second concentrationcamp Auschwitz The gas chambers of Auschwitz were the ultimate consequence ofthe theory that man is nothing but the product of heredity and environment mdash or as theNazi liked to say of lsquoBlood and Soilrsquo I am absolutely convinced that the gas chambersof Auschwitz Treblinka and Maidanek were ultimately prepared not in some Ministryor other in Berlin but rather at the desks and in the lecture halls of nihilistic scientistsand philosophersrdquo [19]

De fato os defensores da eugenia jaacute vinham haacute muito tempo defendendo o desenvolvimentode meacutetodos cientiacuteficos e efetivos para a eliminaccedilatildeo daqueles indiviacuteduos da espeacutecie humana queabaixavam a meacutedia do patrimocircnio geneacutetico mundial Em seu livro [6] publicado em 1935 AlexisCarrel precircmio Nobel de medicina de 1912 e desde entatildeo trabalhando nos institutos Rockefellermostra-se tambeacutem ele defensor da eugenia e defende o desenvolvimento de meacutetodos de eutanaacutesiamuito semelhantes aos que foram usados em Auschwitz Treblinka e Maidanek Carrel defende alique criminosos aqueles que fraudaram o puacuteblico em mateacuterias importantes loucos deveriam serdescartados em pequenas instituiccedilotildees eutanaacutesicas munidas de gases adequados

ldquoCriminality and insanity can be prevented only by a better knowledge of man by eu-genics by changes in education and in social conditions Meanwhile criminals haveto be dealt with effectively Perhaps prisons should be abolished They could be re-placed by smaller and less expensive institutions The conditioning of petty criminalswith the whip or some more scientific procedure followed by a short stay in hospitalwould probably suffice to insure order Those who have murdered robbed while armedwith automatic pistol or machine gun kidnapped children despoiled the poor of theirsavings misled the public in important matters should be humanely and economicallydisposed of in small euthanasic institutions supplied with proper gases A similar tre-atment could be advantageously applied to the insane guilty of criminal acts Modernsociety should not hesitate to organize itself with reference to the normal individualPhilosophical systems and sentimental prejudices must give way before such a neces-sity The development of human personality is the ultimate purpose of civilizationrdquo[6]

O desenvolvimento da personalidade humana ou o progresso evolutivo poderiacuteamos dizer eacute opropoacutesito uacuteltimo da civilizaccedilatildeo Os sistemas filosoacuteficos e preconceitos sentimentais que venhama se contrapor devem dar passagem Como Julian Huxley Alexis Carrel defende em seu livromedidas eugecircnicas um tanto quanto radicais inclusive o estiacutemulo ao desenvolvimentos de gecircnios

ldquoThe encouragement of variety of genius of quality in general however incomprehen-sible to the multitude must be one of the major aims of Unescordquo ([27] p15)

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e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

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[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 22: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

e a eliminaccedilatildeo daqueles que satildeo pesos-mortos agrave constituiccedilatildeo de uma nova aristocracia atraveacutes daformaccedilatildeo de um melhor estoque reprodutor Estas ideias patrocinadas pela eugenia tatildeo recor-rente no pensamento de Carrel e Huxley serviu para justificar as medidas eugecircnicas adotadas nonazismo como aquelas de eliminar os deficientes que Victor Frankl sabotou talvez por razotildeessentimentais sem se importar com o fato de que elas diminuiriam o patrimocircnio geneacutetico da huma-nidade

ldquoAlthough eugenics may prevent the weakening of the strong it is insufficient to de-termine their unlimited progress In the purest races individuals do not rise beyonda certain level However among men as among thoroughbred horses exceptionalbeings appear from time to time The determining factors of genius are entirely unk-nown [] The free practice of eugenics could lead not only to the development ofstronger individuals but also of strains endowed with more endurance intelligenceand courage These strains should constitute an aristocracy from which great menwould probably appear Modern society must promote by all possible means the for-mation of better human stock No financial or moral rewards should be too great forthose who through the wisdom of their marriage would engender geniusesrdquo [6]

Se a sociedade moderna deveria promover de todas as formas possiacuteveis a formaccedilatildeo de um melhorestoque reprodutor como no caso de cavalo puro sangue inglecircs da raccedila thoroughbred De fatoCarrel em seu livro assim como Huxley em sua obra acredita que a salvaccedilatildeo da humanidadevem da eugenia Carrel deixa expliacutecita no capiacutetulo que conclui seu livro sua crenccedila em umasuperciecircncia formada atraveacutes de supercientistas uma espeacutecie de monges ascetas que natildeo fariamnada mais que devorar livros ateacute o momento em que nos seus 50 anos se poriam com suas luzesa orientar os governos democraacuteticos ou ditatoriais

Um milagre que surpreende um Nobel eugenistaComo vimos antes natildeo se pode dizer que a antropologia de Carrel em 1935 seja a mesma deum homem piedoso que coloca sua responsabilidades sobre os ombros de deuses mitoloacutegicoscomo escreveu Julian Huxley De fato foi com um olhar agnoacutestico que Carrel em 1902 debruccedilou-se sobre anuacutencios de milagres a hipoacutetese de partida era de que se tratavam de casos de histeriaexplicaacuteveis por autosugestionamento Buscando sinceramente a verdade pocircs-se a investigar eencontrou uma verdade mais surpreendente do que esperava Milagre e experiecircncias miacutesticas satildeodois assuntos que o precircmio Nobel de medicina trata no quarto capiacutetulo de seu livro [6] quandofala das potencialidades da mente humana

ldquoThe author knows that miracles are as far from scientific orthodoxy as mysticity[] But science has to explore the entire field of reality He has attempted to learnthe characteristics of this mode of healing as well as of the ordinary modes Hebegan this study in 1902 at a time when the documents were scarce when it wasdifficult for a young doctor and dangerous for his future career to become interestedin such a subject Today any physician can observe the patients brought to Lourdes

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and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 23: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

and examine the records kept in the Medical Bureau Lourdes is the center of anInternational Medical Association composed of many membersrdquo [6]

Figura 12 Alexis Carrel

Natildeo eacute incomum que mesmo o testemunho de um milagre natildeo sejasuficiente para levar uma pessoa a uma conversatildeo definitiva Mui-tos ateacute preferem esquecer o inesqueciacutevel De fato a vida de Carrelfoi marcada por uma profunda divisatildeo a respeito deste milagre ede outros milagres que presenciou Ainda assim talvez ateacute por ternascido dentro da tradiccedilatildeo catoacutelica era mais faacutecil para Carrel natildeodescartar os fatos extraordinaacuterios que testemunhara em Lourdessantuaacuterio catoacutelico mariano e natildeo se furtar agrave tarefa de explorartoda a realidade apesar de isto trazer riscos agrave sua carreira Aindaque de forma bastante breve Carrel descreve parte do que observouem Lourdes no mesmo capiacutetulo citado

ldquoIt was generally admitted not only that miracles didnot exist but that they could not exist As the laws ofthermodynamics make perpetual motion impossiblephysiological laws oppose miracles Such is still theattitude of most physiologists and physicians Howe-ver in view of the facts observed during the last fifty years this attitude cannot besustained The most important cases of miraculous healing have been recorded by theMedical Bureau of Lourdes [] The process of healing changes little from one indi-vidual to another Often an acute pain Then a sudden sensation of being cured Ina few seconds a few minutes at the most a few hours wounds are cicatrized patho-logical symptoms disappear appetite returns Sometimes functional disorders vanishbefore the anatomical lesions are repaired The skeletal deformations of Pottrsquos diseasethe cancerous glands may still persist two or three days after the healing of the mainlesions The miracle is chiefly characterized by an extreme acceleration of the proces-ses of organic repair There is no doubt that the rate of cicatrization of the anatomicaldefects is much greater than the normal one The only condition indispensable to theoccurrence of the phenomenon is prayerrdquo [6]

Contudo a descriccedilatildeo mais interessante do primeiro milagre testemunhado se daacute no livro poacutestumode Carrel [9] que descreve vaacuterios detalhes a respeito do milagre testemunhado em 28 de maiode 1902 Se o livro natildeo se preocupa em ser um relato cientiacutefico jaacute que era destinado ao grandepuacuteblico eacute bastante factual a respeito da cura milagrosa de Marie Bailly doente terminal da perito-nite tuberculosa que havia contraiacutedo a cerca de nove meses como desenvolvimento da tuberculosepulmonar que enfrentava desde 1898 A doenccedila era incuraacutevel agravequela eacutepoca anterior agrave descobertada penicilina feita por Alexander Fleming bacteriologista do St Maryrsquos Hospital de Londres apoacutesa sucessatildeo de acidentes e coincidecircncias que formaram o primeiro antibioacutetico identificado pelo ho-mem em 1928 Na versatildeo portuguesa do livro de Carrel podemos ler uma passagem da descriccedilatildeodo milagre

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ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 24: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

ldquoDeviam ser quatro horas O que acabara de presenciar era o inesperado o impossiacutevelo milagre O que se passara era simplesmente esta coisa espantosa uma raparigamoribunda estava ali quase curada Ignorava ainda o estado das lesotildees mas umamelhoria funcional mdash milagrosa mdash se produzira ali agrave sua proacutepria vista Esta eacute queera a verdade E com que simplicidade aquilo acontecera Soacute ele e a senhorita drsquoOestavam no segredo do fenocircmeno maravilhosordquo ([8] p71)

Ainda no mesmo texto agraves paacuteginas de 54 a 56 eacute feita uma descriccedilatildeo do exame cliacutenico feito porCarrel pouco antes de Marie Bailly ser conduzida agrave piscina cuja aacutegua lhe traria a cura Carrelsintetiza seu diagnoacutestico e prognoacutestico

ldquoEacute uma peritonite tuberculosa jaacute no uacuteltimo periacuteodo da sua evoluccedilatildeo [] Daqui agravemorte natildeo vatildeo grandes passos poderaacute viver mais uns dias mas isto eacute caso perdidordquo([8] p55-6)

Mesmo que Carrel fosse testemunha de um milagre ainda vai transcorrer a maior parte da sua vidaateacute que viva de fato uma conversatildeo Jaacute logo a seguir procura certificar-se de seu diagnoacutestico tinhasido correto

ldquoTeve tuberculose pulmonar e hemoptises Depois os meacutedicos e os cirurgiotildees julga-ram estar em presenccedila de uma peritonite tuberculosa E em verdade outra hipoacutetesenatildeo poderia ser formulada quando se lhe fazia a apalpaccedilatildeo do ventre Se eu natildeo tivesseregistrado as observaccedilotildees feitas diria que a memoacuteria me estava atraiccediloando Natildeo podehaver duacutevidas o ser estado era muitiacutessimo grave E a verdade eacute que ela se curourdquo([8] p78)

Figura 13 Relato feito peloprecircmio Nobel de medicina Ale-xis Carrel a respeito de milagretestemunhado em Lourdes

Ainda assim foi seacuterio em sua busca Natildeo ignorou os fatos que pre-senciou Carrel passa a maior parte da vida procurando explicaccedilotildeescientiacuteficas ao caso A introduccedilatildeo feita por Stanley L Jaki agrave reedi-ccedilatildeo de 1994 do livro de Carrel [31] acrescenta vaacuterias informaccedilotildeesao caso Jaki que recebeu o precircmio Templeton de 1987 por seutrabalho em unir a ciecircncia e a religiatildeo agrega tambeacutem vaacuterias in-formaccedilotildees colhidas no dossier 54 dos Arquivos do Centro Meacutedicode Lourdes que trata do caso da cura de Marie Bailly O dossierconteacutem observaccedilotildees de Carrel dadas ao centro meacutedico nos dias domilagre bem como informaccedilotildees obtidas de outros meacutedicos que an-tes a trataram aleacutem de carta de Marie Bailly colhida por Carrel emnovembro de 1902 e depositada por ele mesmo no centro meacutedicode Lourdes Entre as notas de Carrel encontram-se descriccedilotildees de-talhadas tomadas em sete momentos entre 1420hs e 1930hs do dia28 No dia 29 agraves 630hs a condiccedilatildeo geral da paciente foi descritacomo perfeita Conforme relata Jaki talvez o fato mais determi-nante agrave reconciliaccedilatildeo de Carrel com a feacute catoacutelica de sua infacircnciafoi o encontro em 1937 com Dom Alexis Presse um monge queestava refundando um mosteiro trapista na Bretanha na Franccedila Se a condiccedilatildeo identificada por

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Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 25: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

Carrel para a ocorrecircncia de um milagre era a oraccedilatildeo como vimos a pouco em seu livro [6] paraque o milagre da sua proacutepria uniatildeo com o Misteacuterio fosse possiacutevel foi necessaacuterio mais que os doismilagres que testemunhou de perto em 1902 e em 1910 Foi necessaacuterio um encontro com umhomem como o monge Alexis Presse que sendo educado agrave oraccedilatildeo vivia esta uniatildeo ele mesmocom o Misteacuterio a tal ponto de ser chamado por Carrel de um verdadeiro santo

ldquo lsquoThis new encounter with monks will do me more harm than goodrsquo Carrel wasvery much mistaken He came away from the visit with the impression to quote hisvery words that he had lsquomade the acquaintance of a true saint a sort of founder of areligious order like saint Brunorsquo rdquo ([31] p34)

Satildeo Bruno citado por Carrel como termo de comparaccedilatildeo a respeito de Alexis decidiu fundar aaustera ordem monaacutestica da Cartuxa1 nas cercanias de Grenoble e Lyon depois que viveu umaexperiecircncia de conversatildeo diante de um milagre

Discriminaccedilatildeo religiosa totalitarismo anticientiacuteficoSe um grande cientista como Alexis Carrel precircmio Nobel de Medicina tem dificuldade em relatarum milagre testemunhado eacute porque como ele mesmo disse em seu livro isto potildee em risco suaproacutepria carreira cientiacutefica A cientistas que compartilham da mesma feacute de Julian Huxley de quea crenccedila em milagres eacute anticientiacutefica e que tambeacutem vivem a mesma orientaccedilatildeo que nortearia aUNESCO em garantir que certos tipos de homens devam ser barrados de certos postos

ldquowe shall then be enabled to lay down that certain types of men should be debarredfrom holding certain types of positionsrdquo ([27] p20)

nada mais loacutegico que barrar homens anticientiacuteficos de postos cientiacuteficos Carrel jaacute a sua eacutepocaexperimentou esta discriminaccedilatildeo religiosa em sua proacutepria pele discriminaccedilatildeo defendida por umaopccedilatildeo totalitaacuteria como a defendida por Julian Huxley na carta filosoacutefica que nortearia a ciecircnciaeducaccedilatildeo e cultura nos uacuteltimos 60 anos Discriminado menos por suas crenccedilas religiosas privadasmais por relatar publicamente o milagre testemunhado ainda que o proacuteprio Carrel se pusesse entatildeoa fazecirc-lo de forma velada Carrel natildeo usava o termo milagre por exemplo Foi esta discrimina-ccedilatildeo a razatildeo que o levou para emigrar para os Estados Unidos apoacutes o milagre que testemunhouter adquirido fama em Lyon e Carrel se vir obrigado a defender-se nos jornais Sem querer secomprometer Carrel defende o que viu natildeo compactua com a fraude natildeo renuncia agrave verdadetestemunhada nem agrave ciecircncia dela ainda que suas observaccedilotildees o desconcertassem

Carrel tambeacutem natildeo se limita a confinar o objeto de estudo apenas agravequilo que sabe medir Docontraacuterio a ciecircncia mesma se torna miacuteope reduz a realidade agrave sua proacutepria medida Um olharamplo agrave realidade eacute necessaacuterio Como lembrou Aldous Huxley

a respeito do significado da realidade noacutes natildeo conhecemos porque natildeo desejamosconhecer

1Cuja vida quotidiana eacute feita no documentaacuterio O grande silecircncioInto great silence Philip Groumlning 1997

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De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 26: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

De uma forma ou de outra quem toma a opccedilatildeo de natildeo procurar o significado da realidade o fazpor conveniecircncia ele mesmo dizia Assim condenamo-nos agrave ignoracircncia de nosso proacuteprio destinoCondenamo-nos a uma visatildeo miacuteope da realidade Condenamo-nos ao erro e renunciamos agrave buscada verdade Nos tornamos anticientiacuteficos porque rejeitamos a ciecircncia da realidade toda Em seulivro [7] existe uma pensamento muito famoso de um cirurgiatildeo famoso como Carrel

ldquoPeu drsquoobservations et beaucoup de raisonnements conduisent agrave lrsquoerreur Beaucoupdrsquoobservations et peu de raisonnements conduisent agrave la veacuteriteacuterdquo

Pouca observaccedilatildeo e muito raciociacutenio conduzem ao erro Muita observaccedilatildeo e pouco raciociacutenioconduzem agrave verdade Fruto do racionalismo que permeia a nossa cultura fruto da visatildeo e das poliacute-ticas daqueles que tecircm guiado a ciecircncia jaacute haacute muito tempo a ciecircncia o conhecimento vem sendomuito mais instrumento de manipulaccedilatildeo da realidade da sociedade de poder que propriamente decontemplaccedilatildeo da realidade e dos milagres nela presentes que gritam seu significado uacuteltimo Partede um poder totalitaacuterio e discriminatoacuterio em relaccedilatildeo agraves ldquoanticientiacuteficasrdquo testemunhas de milagres eacutea poliacutetica deliberada de alijar certas pessoas de certas posiccedilotildees

Milagres para todosComo fez Carrel ainda que a muitas custas eacute necessaacuterio ao cientista de hoje ter a coragem de sedebruccedilar sobre toda a realidade E com competecircncia e sinceridade relataacute-la Do contraacuterio a ciecircnciase conformaraacute a uma meacutetrica cada vez mais miacuteope Tambeacutem noacutes temos a possibilidade de poderrelatar um milagre por noacutes testemunhado Mais que uma possibilidade uma responsabilidadeComo Carrel tambeacutem noacutes nos sentimos haacute um certo momento receosos de termos nos enganadoem nosso diagnoacutestico Como jaacute mencionamos na introduccedilatildeo em carta privada [15] escrita a amigosproacuteximos em 11 de julho de 2008 e tornada puacuteblica a 19 de setembro do mesmo ano fazemosum relato razoavelmente detalhado de alguns milagres por noacutes testemunhados Apresentamosinclusive a foto de alguns noacutes que espontaneamente surgiram num cordatildeo que foi guardado emambiente controlado (vide Figura 1) Se cada um dos trecircs noacutes assinalados tem uma histoacuteria proacutepriaa histoacuteria de cada um tem um denominador comum o noacute em questatildeo natildeo existia o cordatildeo foiguardado em ambiente controlado quando o cordatildeo foi novamente inspecionado o novo noacute semostrou presente

Aleacutem da duacutezia de noacutes espontacircneos que apareceram nos anos de 2004 e 2005 periacuteodo que paranoacutes poderia ser comparado talvez ao periacuteodo de 46 a 48 descrito nas cartas de irmatilde Teresa deCalcutaacute como aquele de uma intimidade intensa com o Misteacuterio experimentamos um hiato umsilecircncio de Deus uma noite escura talvez se pudesse lembrar nos anos de 2006 e 2007 Apesar depedirmos ao Misteacuterio rezarmos desejarmos aquelas manifestaccedilotildees que jaacute tanto nos agradavamcessaram Qual um relacionamento afetivo o milagre depende da liberdade de um outro de umOutro E durante estes dois anos o Outro se calou Muitos de noacutes como irmatilde Teresa experimentoude forma mais sofrida por onze anos faz a experiecircncia deste silecircncio Como ela tambeacutem fomosbuscar agraves fontes aos relatos de homens que testemunharam o Misteacuterio a manifestaccedilatildeo do Misteacuterioque procuraacutevamos Atentos aos sinais pedindo atentos aos relatos destas testemunhas atentosprincipalmente agrave nossa proacutepria consciecircncia sem renunciar ao desejo reencontramos os milagres

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e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

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[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 27: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

e a manifestaccedilatildeo efusiva do Misteacuterio O noacute assinalado como comunicacao bem mais efusivo queos noacutes de costume reapareceu depois que entendemos que era necessaacuterio comunicar o que estavana parte final daquela carta uma tarefa da qual viacutenhamos nos esquivando Ainda diversos outrosnoacutes tecircm surgido de quando em quando inclusive depois da publicaccedilatildeo da referida carta

ConclusatildeoO prognoacutestico de Wolfgang Pauli de que aquela separaccedilatildeo entre conhecimento e feacute iria terminarem laacutegrimas se consumou muito mais rapidamente do que se poderia esperar Se os horroresinimaginaacuteveis se manifestaram com a ascensatildeo do Nazismo as laacutegrimas ainda natildeo terminaramjaacute que mesmo depois de Hitler as mesmas pretensotildees eugecircnicas vem sendo executadas paulatinae mais discretamente por aquela iacutenfima minoria capaz de moldar a mente puacuteblica como jaacute nosdescreveu Bernays Ademais esta separaccedilatildeo soacute vem se aprofundando desde 1927 para caacute

John D Rockefeller III que jaacute foi o homem mais rico do mundo e patratildeo de Carrel enquantoeste viveu em Nova Iorque foi ativo apoiador da eugenia Criou em 1952 o ldquoPopulation Councilrdquoe colocou em sua lideranccedila o eugenista Frederick Osborn liacuteder da ldquoAmerican Eugenics Societyrdquoe que foi vice-presidente ou presidente do conselho ateacute 1959 Em 1954 Osborne fundou a revistacientiacutefica ldquoEugenics Quarterlyrdquo Se o nazismo veio a difamar a eugenia em 1968 Osborn escreveuem livro [35] que as teses da eugenia prevaleceriam sob um outro nome (ldquoEugenic goals are mostlikely to be attained under another name than eugenicsrdquo) Em 1970 a revista ldquoEugenics Quarterlyrdquofoi rebatisada para ldquoSocial Biologyrdquo Entre tantas accedilotildees o ldquoPopulation Councilrdquo patrocinou odesenvolvimento de diversos meacutetodos de controle de natalidade desde que foi criado inclusivemais de 70 tipos de DIU bem como a difusatildeo do aborto A proacutepria aprovaccedilatildeo do aborto nos EUAem 1973 e o relatoacuterio Kissinger [32] em 1974 (somente tornado puacuteblico em 1986) difundindomeacutetodos contraceptivos e esterilizaccedilatildeo nos paiacuteses do terceiro mundo confirmam os prognoacutesticosde Osborne bem como revelam que a filosofia assinada por Julian Huxley na carta filosoacutefica porele preparada para a UNESCO e Alex Carrel em seu livro de 1935 vem sendo aplicadas em nossacultura

Esta crenccedila nas metas da eugenia ainda que com outro nome que tanto vem guiando aUNESCO e os oacutergatildeos maacuteximos da ciecircncia educaccedilatildeo cultura e meios de comunicaccedilatildeo eacute umacrenccedila no desamor como condiccedilatildeo para alcanccedilar o progresso evolutivo desejado Dado que estapoliacutetica de separaccedilatildeo entre o conhecimento e a feacute entre a ciecircncia e a religiatildeo ainda natildeo haviachegado a seu aacutepice como hoje horrores inimaginaacuteveis maiores que aqueles testemunhados porVictor Frankl e previstos por Heisenberg e Pauli ainda nos aguardam Sem o amor ainda que tantasvezes seja corrompida esta palavra mas bem sabemos quando fazemos uma experiecircncia de sermosamados natildeo haacute evoluccedilatildeo possiacutevel Se Julian Huxley pocircde quem sabe de alguma forma rever suasposiccedilotildees depois da amizade com Chardin natildeo podemos infelizmente dizer o mesmo por partedaqueles que lhe colocaram na posiccedilatildeo de poder que assumira antes

Tal como com tantos (inclusive irmatilde Teresa de Calcutaacute) que dentro de sua experiecircncia de oraccedilatildeotiveram a oportunidade miacutestica de se comunicar com o Misteacuterio em via de matildeo dupla vemos naparte final de nossa carta antes mencionada [15] que eacute o proacuteprio Misteacuterio que faz uso de umde noacutes tal como tantos de noacutes para se comunicar a todos Quando a eacutetica herdada de tantas

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tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

29

[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

30

[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

31

[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 28: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

tradiccedilotildees religiosas cai feito um castelo de cartas como prenunciou Wolfgang Pauli ateacute porquenatildeo poucos se arrogam a tarefa de remodelar qual deve ser o pensamento eacutetico das massas comojaacute prenunciou Bernays e Bertrand Russel o Misteacuterio mesmo toma a iniciativa de se comunicara todos e a todos dizer que a verdadeira evoluccedilatildeo estaacute agraves portas [15] Nesta evoluccedilatildeo os fortesseratildeo naturalmente selecionados Mesmo que caiam mil agrave direita e mil agrave esquerda o forte eacute aqueleque permanece de peacute aquele exemplar da espeacutecie humana mais adaptado a uma nova civilizaccedilatildeocivilizaccedilatildeo esta fundada como reconheceu Julian Huxley em 1958 no Amor A lei de ouro doadamisteriosamente a todas as grandes tradiccedilotildees religiosas no mundo aquela de amar a Deus acima detudo e ao proacuteximo como a si mesmo eacute o resumo misterioso de todas as leis infundidas nas culturase no coraccedilatildeo de cada homem

Se a humanidade ainda possui tanta dificuldade em convergir para esta evoluiacuteda civilizaccedilatildeo eacutepor falta de autocriacutetica de cada homem eacute por falta de ciecircncia a respeito de si mesmo primeiramenteciecircncia a respeito de quem lhe eacute mais proacuteximo O exemplo de paz dado pela famiacutelia de hindus quecompartilha sua miseraacutevel porccedilatildeo de arroz com a famiacutelia muccedilulmana relatado por irmatilde Teresa deCalcutaacute precircmio Nobel da Paz de 1979 eacute mais um exemplo que o Amor e a Paz satildeo possiacuteveisSem aceitar a parte de sacrifiacutecio2 que cabe a si poreacutem o que vemos e veremos eacute o desamor oque veremos eacute a realizaccedilatildeo de mais uma utopia Veremos o progresso evolutivo apregoado pelafilosofia da qual Julian Huxley foi porta-voz em 1946 alccedilado a criteacuterio de comparaccedilatildeo uacuteltimo dequalquer poliacutetica educacional cientiacutefica e cultural Eacute de se perguntar se este mesmo progressoevolutivo como siacutentese das metas da eugenia natildeo teraacute sido deificado para usar termo que AldousHuxley bem disse a respeito de tantas ideologias de nossos tempos

ldquoEssentially all the new moralities Communist Fascist Nazi or merely Nationalistare singularly alike All justify that the end justifies the means and in all the end isthe triumph of a section of the human species over the rest All justify the unlimiteduse of violence and cunning All preach the subordination of the individual to a rulingoligarchy deified as lsquothe Statersquo rdquo ([25] p283)

Se a inteligecircncia parecia natildeo ter faltado a Aldous talvez tenha faltado uma coincidecircncia um sim-ples acaso como aquela sequecircncia de acasos que levaram agrave descoberta da penicilina acasos quebem poderiam ter mudado o rumo de sua vida quem sabe ateacute levando-o a uma unidade inimagi-nada entre o eu e o cosmos De alguma forma eacute para pessoas como Aldous que estas palavras satildeoaqui escritas Satildeo escritas por algueacutem que aprendeu a ter em mente (e porque natildeo dizer tambeacutemno coraccedilatildeo) os irmatildeos Huxley mas tambeacutem o restante da famiacutelia inclusive a fraternidade agrave qualpertenciam A eles era ainda mais difiacutecil que a Carrel dar o devido nome a um milagre como ode Lourdes Se por um lado estamos jaacute diante de horrores antes inimaginaacuteveis [16 17] aindaque desconhecidos da maioria mas que podem sim ser minimizados com boa ciecircncia [20 39](fruto de uma autecircntica e sincera busca da verdade fruto de mais observaccedilatildeo da realidade todae menos raciociacutecio e ideologia [12 34]) com boa educaccedilatildeo e boa informaccedilatildeo (difundidas comresponsabilidade como por exemplo se pode ver [1 2 11]) com coragem para lutar contra afraude [10 38 5 4] eacute possiacutevel jaacute a cada um experimentar o milagre da mudanccedila em si mesmo eem seu entorno A quem permanecer de peacute

2Sobre o valor do sacrifiacutecio aceito e bem vivido bem como do valor que ele pode adquirir aleacutem do valor do proacutepriodiaacutelogo religioso referimos o leitor a httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKingOferecimento

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natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

29

[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

30

[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

31

[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 29: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

natildeo estaacute longe o dia em que o proacuteprio Misteacuterio que o Infinito se deixaraacute ser medido por todoscom reacutegua e compasso

De antematildeo agradeccedilo a todos que compotildee a histoacuteria deste texto Agradeccedilo de antematildeo a todoaquele que julgando minimamente relevantes estas palavras mesmo que natildeo venha a concordarintegralmente se puser a difundi-las da forma que pode A difusatildeo da boa informaccedilatildeo eacute uma dasmelhores armas que nos resta Aleacutem de fortalecer a quem nos eacute proacuteximo torna-nos mais fortesmerecedores da evoluccedilatildeo que nos aguarda Eacute de se louvar a este respeito a fortaleza e a serenidadecom que podemos ver nas entrevistas dadas pelo cineasta judeu-americano Aaron Russo [37] epela doutora espanhola em sauacutede puacuteblica Teresa Forcades y Vila [29 17] Quando irmatilde Teresaem seu pronunciamento falou das ameaccedilas agrave Paz [18] usou justamente uma das experiecircncias maisamorosas para descrever a Deus

ldquoEven if a mother could forget her child I will not forget yourdquo

As palavras dadas pelo salmista ao povo de Israel satildeo dadas tambeacutem a todas as naccedilotildees comopromessa feita por Deus a Abraatildeo e a tantos outros que tiveram a felicidade de receber uma simplesforma que lhe comunique a revelaccedilatildeo do Misteacuterio

Referecircncias[1] Fluoride Alert Statement calling for end to fluoridation worldwide httpwwwfluoridealertorg 2010 PROFESSIONALSrsquo STATEMENT 3204 Medical Sci-entific and Environmental Professionals Sign Statement Calling for End to FluoridationWorldwide

[2] Architects and Engeneeringss for 911 Truth httpwwwae911truthorg 2010 1373verified architectural and engineering professionals and 10331 other supporters have signedthe petition for a truly independent investigation

[3] Edward Bernays Propaganda Horace Liveright New York 1928

[4] Christopher Bryson A fraude do fluor (entrevita em 4 partes) DVD natildeo legendado dis-poniacutevel em httpwwwfluoridealertorgbrysonhtm 2006 Entrevista legendada httpwwwyoutubecomwatchv=79711F5yMjA httpwwwyoutubecomwatchv=Hlc3u30S0F4 httpwwwyoutubecomwatchv=r7HxNMynCZ e httpwwwyoutubecomwatchv=CGCoBxF17q0

[5] Christopher Bryson The Fluoride Deception Seven Stories Press New York 2006

[6] Alexis Carrel Man the unknown Harper amp Brothers New York 1935

[7] Alexis Carrel Reacuteflexions sur la conduite de la vie Eacuteditions Plon Paris 1950

29

[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

30

[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

31

[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

32

Page 30: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

[8] Alexis Carrel Milagres de Lourdes Editora Educaccedilatildeo Nacional Porto 1958 Traduccedilatildeo deLe Voyage de Lourdes feita por Jorge Madureira

[9] Alexis Carrel The Voyage to Lourdes Real View Books 1994 Introduction By Fr StanleyL Jaki ISBN 0-9641150-2-6

[10] Robert J Carton Corruption and Fraud at the EPA httpsonicnetkryptoxpoliticscartonhtm July 28 1995

[11] CASmadri Una reflexioacuten y una propuesta en relacioacuten a la nueva gripe httpwwwcasmadridorgindexphpidsecc=noticiasampid=1522amptitulo=NOTICIAS 2009

[12] John Colquhoun Why I changed my Mind about Water Fluoridation Perspectives in Biologyand Medicine 41(1) Autumn 1997 Copy available at httpwwwfluoridationcomcolquhounhtm

[13] Charles Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection John MurrayLondon 1859

[14] Pierre Teilhard de Chardin The phenomenon of man Collins London 1959

[15] A Pereira do Lago A Vinda de Filomena e a Vinda do Rei 2008 Carta escrita a amigospublicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing

[16] A Pereira do Lago Computerrsquos EveryWare Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[17] A Pereira do Lago Vacinascontaminadas Publicada em httpwwwimeuspbr~alairFilomenaAndTheKing 2010

[18] Tore Fraumlngsmyr and Irwin Abrams editors Nobel Lectures Peace 1971-1980 World Sci-entific Publishing Singapore 1997 httpnobelprizeorgnobel_prizespeacelaureates1979teresa-lecturehtml

[19] Viktor Emil Frankl The Doctor and the Soul From Psychotherapy to Logotherapy VintageBooks New York 1986

[20] Niels H Harrit Steven E Jones Jeffrey Farrer Kevin R Ryan Frank M Legge DanielFarnsworth Gregg Roberts James R Gourley and Bradley R Larsen Active thermiticmaterial discovered in dust from the 911 world trade center catastrophe The Open Chemi-cal Physics Journal 2 2009 httpwwwbentham-openorgpagescontentphpTOCPJ200900000002000000017TOCPJSGM

[21] Werner Heisenberg Science and religion httpwwwedgeorg3rd_cultureheisenberg07heisenberg07_indexhtml 1958

[22] Werner Heisenberg Physics and beyond encounters and conversations Allen amp UnwinLondon 1971 German original written in 1958 Translated by Arnold J Pomerans

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[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 31: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

[23] Oliver Wendell Holmes Superintendent of state colony epileptics and feeble minded USSupreme Court decision 1927 274 US 200

[24] Aldous Huxley Brave New World Chatto amp Windus London 1932

[25] Aldous Huxley Ends and means an enquiry into the nature of ideals and into the methodsemployed for their realization Readers Union and Chatto amp Windus London 1937

[26] Julian Huxley Evolution The Modern Synthesis George Allan amp Unwin London 1942

[27] Julian Huxley UNESCO ITS PURPOSE AND ITS PHILOSOPHY Frederick Printing coLondon 1946 httpunesdocunescoorgimages0006000681068197eopdf

[28] Laura Archera Huxley This timeless moment a personal view of Aldous Huxley FarrarStraus amp Giroux New York 1968

[29] Teresa Forcades i Vila CAMPANAS - OS SINOS DOBRAN PELA GRIPE A - PORTU-GUES Entrevista disponiacutevel em vaacuterios lugares como httpwwwvimeocom7965935Setembro 2009

[30] Forrest M Mims III Meeting doctor doom The Citizen Scientist 2006 March 31st httpwwwsasorgtcsweeklyIssues_20062006-04-07feature1pindexhtml

[31] Stanley L Jaki Miracles and the nobel laureate November 1994 httpwwwewtncomlibraryMARYVOYLOURhtm

[32] Henry Kissinger Implications of worldwide population growth for US security andoverseas interests (the Kissinger report) In National Security Study Memorandum vo-lume NSSM 200 US Government December 10 1974 httphistorystategovhistoricaldocumentsfrus1969-76ve14p1mediapdfd121pdf

[33] Nobel Lectures Physiology or Medicine 1963-1970 Elsevier Publishing Company Ams-terdam 1972 httpnobelprizeorgnobel_prizesmedicinelaureates1963huxley-biohtml

[34] Dr Hardy Limeback Why I am now officially opposed to adding fluoride to drinking waterUniversity of Toronto httpwwwnofluoridecompresentationsLimebackpdfApril 2000

[35] Frederick Henry Osborn The Future of Human Heredity Weybright amp Talley New York1968

[36] Bertrand Russel The Impact of Science on Society Allen and Unwin London 1952

[37] Aaron Russo and Alex Jones Aaron Russo entrevista dada a Alex Jones httpwwwyoutubecomwatchv=8WNO3FMUuwA January 31 2007 legendado em portuguecircs 1040

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[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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Page 32: Darwin, O Criador, O Criador do Darwinismo - IME-USPalair/FilomenaAndTheKing/Darwin.pdf · trabalho, ainda que não pretenda esgotá-las. Se Darwin contempla a beleza e a verdade

[38] Philip RN Sutton The Greatest Fraud Fluoridation Factual Book Kurunda PtyLtd Lorne Australia 1994 Chapter 10 available at httpwwwfluoridationcomsuttonhtm

[39] Q Q Tang J Du H H Ma S J Jiang and X J Zhou Fluoride and childrenrsquos intelligencea meta-analysis Biological trace element research 126(1-3)115ndash120 2008 httpdxdoiorg101007s12011-008-8204-x

[40] Teresa and Brian Kolodiejchuk Come be my light the private writings of the Saint ofCalcutta Doubleday New York 2007

[41] Andrea Tornielli It is jesus to whom we do everything Traces May 2003 Comunion andLiberation International Magazine mdash httpwwwtraces-clcommay03itisjesushtml

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